ภาพสะท้อนที่หม้อหลอมเหลว เรียงความ: แบบจำลองการหลอมรวมของการพัฒนาชาติพันธุ์ในสังคมอเมริกัน

ส่งงานที่ดีของคุณในฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

การทำงานที่ดีไปที่ไซต์">

นักศึกษา บัณฑิต นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงานจะขอบคุณมาก

โฮสต์ที่ http://www.allbest.ru/

เรื่อง ปัญหาข้ามวัฒนธรรมของการบริหารงานบุคคล

แนวคิด "หม้อหลอมละลาย"

การแนะนำ

ในช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 20 การคล้อยตามแองโกลทำให้เกิดรูปแบบการพัฒนาชาติพันธุ์ใหม่ " หม้อหลอมละลาย"หรือ" หม้อหลอมละลาย " ในประวัติศาสตร์ความคิดทางสังคมของอเมริกา แบบจำลองนี้มีสถานที่พิเศษเนื่องจากอุดมคติทางสังคมหลัก ซึ่งก็คือในสังคมประชาธิปไตยที่เสรีอย่างแท้จริง ผู้คนจะพยายามใช้ชีวิตท่ามกลางเพื่อนบ้านที่ต่างเชื้อชาติ-เชื้อชาติ ในสหรัฐอเมริกา เป็นเวลานาน" "ทฤษฎีนี้เป็นตัวแปรของทฤษฎี "การควบรวมกิจการ" ที่เกิดขึ้นทันทีหลังการปฏิวัติอเมริกา นั่นคือ การผสมผสานอย่างเสรีของผู้แทนชนชาติและวัฒนธรรมยุโรปที่หลากหลาย

"หม้อหลอมละลาย" พร้อมกับทฤษฎีแองโกลคอนฟอร์มิซึมเป็นแกนหลักทางทฤษฎีของโรงเรียนชาติพันธุ์ดั้งเดิมในสหรัฐอเมริกา ดังที่ M. Gordon เขียนไว้ว่า "แม้ว่าการคล้อยตามแบบแองโกลในการแสดงออกต่างๆ ของมันคืออุดมการณ์ที่เด่นชัดของการผสมกลมกลืน แต่ในทางปฏิบัติทางประวัติศาสตร์ของอเมริกายังมีรูปแบบการแข่งขันที่มีโทนเสียงทั่วไปและอุดมคติมากกว่า ซึ่งมีสาวกตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 และต่อมาก็เป็นผู้สืบทอด"

พหุวัฒนธรรมเป็นนโยบายที่มุ่งพัฒนาและรักษาความแตกต่างทางวัฒนธรรมในประเทศเดียวและในโลกโดยรวม และทฤษฎีหรืออุดมการณ์ที่สนับสนุนนโยบายดังกล่าว ความแตกต่างที่สำคัญจากลัทธิเสรีนิยมทางการเมืองคือการยอมรับโดยความหลากหลายทางวัฒนธรรมของสิทธิของกลุ่มชาติพันธุ์: กลุ่มชาติพันธุ์และวัฒนธรรม สิทธิดังกล่าวอาจอยู่ในรูปแบบของการอนุญาตให้ชุมชนชาติพันธุ์และวัฒนธรรมจัดการการศึกษาของสมาชิก แสดงความคิดเห็นทางการเมือง และอื่นๆ วัฒนธรรมหลากหลายตรงข้ามกับแนวคิด "หม้อหลอมละลาย" หม้อหลอมละลาย) ซึ่งควรจะรวมวัฒนธรรมทั้งหมดให้เป็นหนึ่งเดียว ตัวอย่าง ได้แก่ แคนาดา ซึ่งมีการปลูกฝังความหลากหลายทางวัฒนธรรม และสหรัฐอเมริกา ซึ่งแนวคิดของ "หม้อหลอมละลาย" ได้รับการประกาศตามประเพณี

โมเดลหม้อหลอม

เบ้าหลอม หรือที่เรียกว่า “เบ้าหลอมหลอม” เป็นแบบจำลองของการพัฒนาชาติพันธุ์ที่ได้รับการส่งเสริมอย่างแข็งขันในวัฒนธรรมอเมริกัน การครอบงำของความคิดนี้ในสาธารณชนชาวอเมริกันนั้นสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับอุดมคติของวิสัยทัศน์ของวัฒนธรรมของสังคมประชาธิปไตยที่เสรีอย่างแท้จริง ซึ่งผู้คนจะพยายามใช้ชีวิตท่ามกลางเพื่อนบ้านที่ผสมผสานระหว่างเชื้อชาติและชาติพันธุ์

หม้อหลอมเหลวเป็นคำอุปมาสำหรับสังคมที่แตกต่างกัน มันจะกลายเป็นเนื้อเดียวกันมากขึ้นเรื่อย ๆ องค์ประกอบต่าง ๆ ของการ "หลอมรวมกัน" จะรวมกันเป็นหนึ่งเดียวที่กลมกลืนกับวัฒนธรรมทั่วไป โดยเฉพาะอย่างยิ่ง คำนี้ใช้เพื่ออธิบายการผสมกลมกลืนของผู้อพยพเข้าประเทศสหรัฐอเมริกา คำอุปมานี้แพร่หลายในทศวรรษที่ 1780 พหุวัฒนธรรมหลอมรวมผู้อพยพ

หลังปี 1970 โมเดลหม้อหลอมถูกท้าทายโดยนักวัฒนธรรมหลากหลายที่โต้แย้งว่า ความแตกต่างทางวัฒนธรรมในสังคมเป็นสิ่งที่มีค่าและควรอนุรักษ์ไว้โดยนำเสนออุปลักษณ์ทางเลือกสำหรับกระเบื้องโมเสคหรือชามสลัด - การผสมผสานของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันซึ่งยังคงแตกต่างกัน

ในศตวรรษที่ 18 และ 19 คำอุปมา "หม้อหลอมละลาย" ถูกนำมาใช้เพื่ออธิบายการหลอมรวมกันของเชื้อชาติ ชาติพันธุ์ และวัฒนธรรมต่างๆ มีการใช้คำนี้ร่วมกับคำว่า "เมืองบนเนินเขา" หรือ "ดินแดนแห่งพันธสัญญาใหม่" เพื่ออธิบายประเทศสหรัฐอเมริกา คำอุปมานี้เป็นสัญลักษณ์ของกระบวนการอพยพในอุดมคติและการล่าอาณานิคมของชนชาติ วัฒนธรรม และเชื้อชาติต่างๆ มันเกี่ยวข้องกับแนวคิดยูโทเปียในการมองเห็นการเกิดขึ้นของ "คนใหม่" ของชาวอเมริกัน

การใช้แนวคิดเรื่อง "การละลาย" ครั้งแรกในวรรณคดีอเมริกันสามารถพบได้ในงานเขียนของ St. John de Crevecoeur ในจดหมายของเขาจากชาวนาอเมริกัน (พ.ศ. 2325) ครีฟเกอร์เขียนเพื่อตอบคำถามของเขาเองว่า "คนอเมริกันคนนี้คือใคร คนใหม่"เขากล่าวว่าคนอเมริกันคือคนที่ละทิ้งอคติและนิสัยเดิมๆ ของเขาทั้งหมด และรับสิ่งใหม่จากวิถีชีวิตใหม่ ที่นี่ผู้คนจากทุกชาติได้หลอมรวมเป็นเผ่าพันธุ์ใหม่ ซึ่งวันหนึ่งแรงงานและลูกหลานจะทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในโลก"

ในขณะที่ "การหลอมละลาย" เป็นคำที่ใช้กันทั่วไป คำว่า "หม้อหลอมละลาย" ถูกนำมาใช้ในปี 1908 จากชื่อบทละครของนักข่าวและนักเขียนบทละครชาวอังกฤษ Israel Zangwill ซึ่งเดินทางไปสหรัฐอเมริกาบ่อยครั้งและรู้จักชีวิตของประเทศนั้น สาระสำคัญของบทละคร "The Melting Pot" คือในสหรัฐอเมริกามีการรวมตัวกันของชนชาติต่างๆและวัฒนธรรมประจำชาติของพวกเขาเป็นผลให้ประเทศอเมริกันหนึ่งชาติก่อตั้งขึ้น ตัวละครหลักบทละคร - Horace Alger ผู้อพยพอายุน้อยจากรัสเซียมองจากเรือที่มาถึงท่าเรือนิวยอร์กอุทาน:“ อเมริกาเป็นเบ้าหลอมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่พระเจ้าสร้างขึ้นซึ่งผู้คนในยุโรปทั้งหมดหลอมรวมกัน ... เยอรมันและฝรั่งเศส, ไอริชและอังกฤษ, ยิวและรัสเซีย - ทั้งหมดนี้รวมอยู่ในเบ้าหลอมนี้ นี่คือวิธีที่พระเจ้าสร้างชนชาติอเมริกัน”

สำหรับผู้อพยพในสหรัฐอเมริกา กระบวนการ "หลอมละลาย" นั้นเทียบได้กับการทำให้เป็นอเมริกัน นั่นคือ การผสมกลมกลืนทางวัฒนธรรมและการผสมผสานวัฒนธรรม "หม้อหลอมละลาย" เป็นคำอุปมาอุปไมยที่หมายถึงการหลอมรวมของวัฒนธรรมและกลุ่มชาติพันธุ์ผ่านกระบวนการของการแต่งงานระหว่างกัน แต่กระบวนการของการผสมกลมกลืนทางวัฒนธรรมหรือวัฒนธรรมสามารถเกิดขึ้นได้โดยไม่ต้องมีการแต่งงานระหว่างกัน

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 การอพยพของชาวยุโรปมายังสหรัฐอเมริกามีมากขึ้น ซึ่งแน่นอนว่าสะท้อนให้เห็นในจำนวนผู้อพยพที่เพิ่มขึ้น เริ่มต้นในปี 1890 กลุ่มผู้อพยพจำนวนมากจากทางใต้และ ของยุโรปตะวันออกเช่นชาวอิตาลี ชาวยิว และชาวโปแลนด์เข้ามาในสหรัฐอเมริกา หลายคนกลับไปยุโรป แต่คนที่ยังคงอยู่ก็รวมเป็นหนึ่งเดียวกันในเบ้าหลอมทางวัฒนธรรม รับเอาวิถีชีวิตแบบอเมริกัน

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ความหมายของแนวคิดเรื่องหม้อหลอมที่เป็นที่นิยมใหม่นั้นเป็นหัวข้อของการอภิปรายอย่างต่อเนื่องซึ่งมุ่งเน้นไปที่ประเด็นการอพยพ การถกเถียงเกี่ยวกับแนวคิดของหม้อหลอมเหลวเป็นไปในทิศทางของการเข้าใกล้ประเด็นนี้ คำถามหลักคือวิธีการแก้ไขปัญหาการย้ายถิ่นฐานและปัญหานี้ส่งผลกระทบต่อสังคมอเมริกันอย่างไร การหลอมรวมนั้นเปรียบได้กับทั้งการผสมกลมกลืนหรือการผสมกลมกลืนของผู้อพยพจากยุโรปและประเทศอื่นๆ การอภิปรายมุ่งเน้นไปที่ความแตกต่างระหว่างสองวิธีในการย้ายถิ่นฐาน

ข้อเสียของโมเดล

ข้อเสียเปรียบหลัก:

ประการแรกในสหรัฐอเมริกาจนถึงทุกวันนี้มีความขัดแย้งระหว่างชาติพันธุ์ ผู้ย้ายถิ่นบางส่วนหลอมรวมเข้ากับมวลชนทั่วไป ส่วนใหญ่คือผู้ที่แต่งงานแบบผสม ผู้ย้ายถิ่นส่วนใหญ่เป็นผู้ที่เข้าใจภาษาอังกฤษได้ยาก และไม่สามารถปรับตัวเข้ากับสภาพแวดล้อมใหม่ได้ พวกเขามุ่งมั่นในการใช้ชีวิตแบบกะทัดรัด มุ่งสู่การสื่อสารในชุมชนระดับชาติของตน พวกเขารักษาภาษา เอกลักษณ์ ประเพณีของชาติอย่างตัวสั่น และจะไม่ "กระโดด" เข้าสู่ "หม้อหลอมละลาย" ด้วยความสมัครใจ ในทุกเมืองของประเทศมีชุมชนระดับชาติมากมาย สำหรับการอ้างอิง: 18% ของประชากรสหรัฐเป็นชาวแอฟริกันอเมริกัน 20% เป็นชาวสเปน และส่วนใหญ่เป็นคนจีน

ประการที่สองไม่มีชาติใดไม่ว่าเล็กหรือใหญ่ต้องการถูก "ปรุง" ใน "หม้อหลอมละลาย" แม้ว่าจะได้รับการสนับสนุนจากแนวคิดเสรีนิยมประชาธิปไตยก็ตาม

ที่สาม,ประเทศที่เนื่องจากตัวเลขที่เหนือกว่าคนอื่นถูกบังคับให้รับบทบาทของ "น้ำซุป" อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ที่จะสูญเสียเอกลักษณ์ของชาติไปบางส่วนอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้เพราะ เจือจางโดยผู้อื่น

หากคุณเปิดตำราเกี่ยวกับโลหะศาสตร์ เป็นที่ชัดเจนว่าเฉพาะโลหะที่มีโครงสร้างผลึกคล้ายกันเท่านั้นที่สามารถหลอมเป็นโลหะผสมชนิดเดียวได้ หากในระหว่างกระบวนการหลอมละลาย คุณโยนองค์ประกอบเริ่มต้นที่หลากหลายลงในหม้อไอน้ำ ผลที่ได้คือกองเศษโลหะที่มีเปลือกและรอยแตกซึ่งเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างชิ้นส่วนเดียวหรือว่างเปล่าในระหว่างการประมวลผล

นอกจากนี้ แม้แต่โลหะผสมที่เป็นผลลัพธ์สำเร็จซึ่งตรงตามความต้องการทั้งหมดของคุณก็สามารถแยกออกเป็นโลหะดั้งเดิมได้อีกครั้งในระหว่างการดำเนินการย้อนกลับ และใน รูปแบบที่บริสุทธิ์ปราศจากสิ่งเจือปนใดๆ กฎนี้ใช้ได้อย่างไม่มีที่ติในด้านอื่นๆ ของวิทยาศาสตร์ เทคโนโลยี และแม้แต่ ชีวิตประจำวัน. ไม่ว่าคุณจะรวมสารที่หลากหลายที่สุดในสารละลายที่คิดไม่ถึงในขวดสารเคมีมากเพียงใด สารเหล่านั้นจะไม่สูญเสียคุณสมบัติของมัน เนื่องจากองค์ประกอบทั้งหมดสามารถแยกได้อีกครั้งในรูปที่บริสุทธิ์

คุณสมบัติทางฟิสิกส์และทางเคมีที่ไม่สามารถถอดออกได้ของสสารนั้นแสดงให้เห็นในลักษณะเดียวกันในทางชีววิทยาในรูปแบบของลักษณะทางเชื้อชาติที่คงอยู่ชั่วนิรันดร์และไม่สามารถทำลายได้

อภิปราย "หลายวัฒนธรรม - ยุโรปเดียว"

“หม้อหลอม”, “ชามสลัด” หรือ “ชุมชนประวัติศาสตร์”?

ผู้เชี่ยวชาญจาก ประเทศต่างๆพยายามที่จะกำหนด วิธีที่ดีที่สุดการรวมตัวของผู้อพยพ

การโต้วาทีแบบเปิด "หลายวัฒนธรรม - ยุโรปเดียว" กลายเป็นงานสำคัญของเทศกาลนานาชาติ "วันยุโรป" ที่จัดขึ้นในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเป็นครั้งที่สี่ ผู้เข้าร่วมการโต้วาที - ทั้งอาจารย์ที่ได้รับเชิญจากมหาวิทยาลัยในยุโรปและตัวแทนของประเทศเจ้าภาพ - พยายามที่จะกำหนดว่าเอกลักษณ์ของยุโรปคืออะไร และตัวเลือกใดสำหรับการรวมผู้อพยพจากประเทศโลกที่สามซึ่งเป็นที่นิยมมากกว่าสำหรับรัสเซีย - "หม้อหลอมละลาย" ของอเมริกาหรือ "วัฒนธรรมหลากหลาย" ของยุโรป

อะไรคือเอกลักษณ์ของยุโรป โจเซป บอร์เรลล์ ฟอนเตลส์ ประธานสถาบันมหาวิทยาลัยแห่งยุโรปในฟลอเรนซ์ (EUI) ได้พยายามกำหนดขึ้น จากมุมมองของเขา ลักษณะพื้นฐานยุโรปคือประชาธิปไตย สิทธิมนุษยชน หลักนิติธรรม และความเป็นปึกแผ่นทางสังคม สำหรับวัฒนธรรมทั่วไปของยุโรป Signor Fontelles ไม่เชื่อที่นี่: "เราเห็นการครอบงำที่ชัดเจนของประเพณีอเมริกันและแองโกลแซกซอนซึ่งทุกคนรับรู้ ในขณะเดียวกัน มีคนไม่กี่คนในเยอรมนีที่ต้องการฟังเพลงฝรั่งเศส และในทางกลับกัน” เขากล่าว

อย่างไรก็ตาม ผู้เข้าร่วมการอภิปรายในห้องโถงตั้งข้อสังเกตว่าสัญญาณทั้งหมดของการระบุตัวตนของยุโรปที่ระบุโดยประธาน EUI นั้นมีผลบังคับใช้อย่างสมบูรณ์กับสหรัฐอเมริกา แคนาดา ออสเตรเลีย และนิวซีแลนด์ ซึ่งเป็นประเทศที่มีลูกหลานของผู้อพยพอาศัยอยู่ โดยส่วนใหญ่มาจากโลกเก่า

"หม้อหลอมละลาย" แปลงร่าง

อย่างไรก็ตาม "พหุวัฒนธรรม" ซึ่งผู้นำของฝรั่งเศส อังกฤษ และเยอรมนีประกาศการลดลงเมื่อต้นปีนี้ ได้รับการประกาศครั้งแรกโดยรัฐบาลแคนาดาและออสเตรเลีย สิ่งนี้ถูกเรียกคืนโดย Stanislav Tkachenko รองศาสตราจารย์ภาควิชายุโรปศึกษาที่คณะความสัมพันธ์ระหว่างประเทศแห่งมหาวิทยาลัยแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ผู้บรรยายซ้ำแล้วซ้ำเล่าที่มหาวิทยาลัยโบโลญญา (อิตาลี) จอร์จ เมสันในวอชิงตัน และที่ฮาร์วาร์ดด้วย

Tkachenko อธิบายหลักการบูรณาการแบบอเมริกันของ "หม้อหลอมละลาย" ดังนี้: "แบบจำลองนี้ถูกนำมาใช้โดยรัฐที่เห็นได้ชัดว่ามีอำนาจมากกว่า ร่ำรวยกว่า และน่าดึงดูดกว่ารัฐอื่นๆ ในโลก และสิ่งนี้ไม่สามารถละเลยได้ แบบจำลอง "หม้อหลอมละลาย" สันนิษฐานว่าตัวแทนของชาติต่างๆ เดินทางมาอเมริกา ยอมรับวัฒนธรรมที่มีอยู่ และเป็นส่วนหนึ่งของพวกเขา ลักษณะประจำชาติกลายเป็นชาวอเมริกัน คือรัฐกำหนดเงื่อนไขแล้วประชาชนเห็นด้วยหรือไม่”

ในเวลาเดียวกัน ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา ย่านขนาดใหญ่ของประเทศ - จีน เกาหลี อิตาลี - เริ่มปรากฏขึ้นในเมืองใหญ่ของอเมริกา ซึ่งผู้อยู่อาศัยส่วนใหญ่ยังคงรักษาวิถีดั้งเดิมของบ้านเกิดทางประวัติศาสตร์ของพวกเขาไว้ ในขณะที่ถูกพิจารณาว่าเป็นชาวอเมริกัน ตามที่ผู้เข้าร่วมการอภิปรายระบุว่าโมเดล "หม้อหลอมละลาย" กำลังถูกเปลี่ยน

"ผู้อพยพต้องแบกรับความรับผิดชอบร่วมกัน"

Maria Nozhenko ผู้อำนวยการศูนย์ยุโรปศึกษาแห่งมหาวิทยาลัยยุโรปแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กกล่าวว่าในระดับใหญ่ ประสบการณ์ของชาวอเมริกันในการบูรณาการผู้อพยพนั้นยืมมาจากฝรั่งเศส แต่ในเบลเยียมมีการใช้วิธีการที่ Nozhenko เรียกว่า "ชามสลัด" อย่างมีเงื่อนไข: "มีหลากหลายส่วนของประเทศ แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็ "ปรุงรส" ด้วยซอสบางชนิดนั่นคือรัฐซึ่งช่วยเหลือพวกเขาและสนับสนุนพวกเขาในทุกสิ่ง "

คำถามเกี่ยวกับความรับผิดชอบของผู้ย้ายถิ่นฐานต่อประเทศที่ได้รับพวกเขาไม่ได้ถูกอภิปรายแยกกันโดยผู้เข้าร่วมในการอภิปราย ผู้สื่อข่าวของ Voice of America Russian Service ขอให้ Josep Borrell Fontelles พูดถึงหัวข้อนี้

“นี่เป็นกระบวนการสองทาง” ประธานสถาบันมหาวิทยาลัยยุโรปในฟลอเรนซ์เริ่มแสดงความคิดเห็น - แน่นอน ผู้ย้ายถิ่นฐานควรรับผิดชอบต่อสังคมที่พวกเขาต้องการรวมเข้าไปด้วย พวกเขาไม่สามารถมาที่ประเทศอื่นและประพฤติตัวตามที่พวกเขาต้องการได้”

เพื่อชี้แจงคำถามว่าผู้อพยพมีความรับผิดชอบต่อประเทศเจ้าภาพหรือไม่ หรือเพียงแค่ต้องแบกรับเท่านั้น ประธาน EUI หลังจากลังเลเล็กน้อย กล่าวย้ำว่า "พวกเขาไม่ได้แบกรับความรับผิดชอบนี้เสมอไป แต่พวกเขาต้องแบกรับ และความรับผิดชอบนี้ยิ่งใหญ่มาก!"

“เหตุการณ์ที่ Manezhnaya Square เกิดขึ้นอย่างน่าตกใจ”

ในขณะเดียวกันกองกำลังชาตินิยมในรัสเซียใน เมื่อเร็วๆ นี้บ่อยครั้งที่พวกเขาแสดงความไม่พอใจไม่เพียง แต่กับพฤติกรรมของแรงงานข้ามชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความจริงที่ว่าพวกเขาอยู่ในสถานที่ที่มีประชากรรัสเซียเป็นส่วนใหญ่ โดยไม่มีเหตุผล ผู้พูดได้รับการเตือนจากผู้ชมเกี่ยวกับการปะทะกันทางชาติพันธุ์ในเมือง Kondopoga ของ Karelian ซึ่งเกิดขึ้นในเดือนกันยายน 2549 และเกี่ยวกับการเดินขบวนของผู้รักชาติที่จัตุรัส Manezhnaya ในมอสโกวเมื่อปลายปีที่แล้ว และเกี่ยวกับการฆาตกรรมนักเรียนจากประเทศโลกที่สามในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

Stanislav Tkachenko ซึ่งเป็นหัวหน้าทีมพัฒนาของโครงการ Tolerance ภายใต้การบริหารของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ยอมรับว่า "เหตุการณ์ที่ Manezhnaya สร้างความตกใจให้กับสังคม รัฐ และสถาบันอำนาจอย่างแท้จริง"

เมื่อถูกถามว่ารุ่นใดในสองรุ่น - "หม้อต้มที่ถูกต้อง" หรือ "ชามสลัด" - เหมาะสมที่สุดสำหรับรัสเซีย Tkachenko ตั้งข้อสังเกตว่า "รัสเซียไม่ได้เลือกรุ่นใดรุ่นหนึ่ง ประธานาธิบดีเมดเวเดฟกล่าวเมื่อสองสามวันที่แล้วที่ Yaroslavl Forum ว่าเราควรมีแนวทางที่สาม นั่นคือ "การสร้างชาติรัสเซีย" หากเราวิเคราะห์เส้นทางนี้ Medvedev ในสถานที่เดียวกันก็กล่าวถึงปรากฏการณ์เช่น "ชุมชนประวัติศาสตร์ของชาวโซเวียต" และกล่าวว่าไม่ควรหัวเราะเยาะแบบจำลองนี้ โดยหลักการแล้วมันเป็นสิ่งที่ดีเพราะมันเป็นตัวแทนของความสมดุลของสองขั้ว - "หม้อหลอมละลาย" ของอเมริกาและความหลากหลายทางวัฒนธรรมของยุโรป

ยังเร็วเกินไปที่จะบอกว่าประสบการณ์ในการ "สร้างชาติรัสเซีย" จะประสบความสำเร็จเพียงใด จำได้เพียงว่าในซาร์รัสเซียไม่ใช่ทุกคนที่พอใจกับชื่อ "รัสเซีย" และหลังจากการปฏิวัติหลายชาติรีบใช้สิทธิ์ในการตัดสินใจด้วยตนเอง และด้วยจุดเริ่มต้นของเปเรสทรอยก้า "ชุมชนประวัติศาสตร์ของชาวโซเวียต" เริ่มประสบปัญหามากขึ้นเรื่อย ๆ ซึ่งนำไปสู่การล่มสลายของสหภาพโซเวียตในที่สุด ข้อเท็จจริงเหล่านี้ถูกเรียกคืนโดยนักเรียนและนักข่าวที่เข้าร่วมการอภิปราย แต่ไม่ได้รับคำตอบโดยละเอียดจากวิทยากร จริงอยู่ ผู้จัดอภิปรายแบบเปิดสัญญาว่าจะกลับมาที่หัวข้อการรวมตัวของผู้ย้ายถิ่นในช่วงวันยุโรปหน้า

วรรณกรรม

1. Avdeev V. B. ตำนานต่อต้านเชื้อชาติของ "หม้อหลอมละลาย"

2. เปิดการอภิปราย "หลายวัฒนธรรม - ยุโรปเดียว" เทศกาลนานาชาติ "วันแห่งยุโรป" เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2554

โฮสต์บน Allbest.ru

เอกสารที่คล้ายกัน

แนวทางการนิยามแนวคิดของ "พหุวัฒนธรรม" และระดับความหมาย โลกาภิวัตน์และการย้ายถิ่นเป็นปัจจัยกระตุ้นกระบวนการพหุวัฒนธรรม “พหุวัฒนธรรม” ในระบบความสัมพันธ์ระหว่างประเทศของกลุ่มประเทศสหภาพยุโรป. รัสเซียเป็นรัฐหลายเชื้อชาติ

วิทยานิพนธ์, เพิ่ม 06/04/2013


การกำหนดสถานะในวัฒนธรรมโลกของความแตกต่างในท้องถิ่น, ภูมิภาค, ชาติ, ชาติพันธุ์ในลักษณะเฉพาะของเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์สำหรับการก่อตัวของขนบธรรมเนียมและประเพณี การพิจารณารูปแบบการแพร่กระจายของวัฒนธรรมของ อ.ตุ่น.

ทดสอบเพิ่ม 04/25/2010


แนวคิดและบทบาทของมรดกวัฒนธรรม. แนวคิดการอนุรักษ์วัฒนธรรมในสหราชอาณาจักร การพัฒนาแนวคิดของมรดกทางวัฒนธรรมในรัสเซียและสหรัฐอเมริกา การจัดหาเงินทุนของวัตถุทางวัฒนธรรม อนุสัญญาเวนิสเพื่อการคุ้มครองมรดกทางวัฒนธรรมและธรรมชาติ

ทดสอบเพิ่ม 01/08/2017


โลกพิพิธภัณฑ์สมัยใหม่ของรัสเซีย ช่วงเวลาระหว่างสงครามโลก การก่อตัวของธุรกิจพิพิธภัณฑ์ใน พ.ศ. 2460 - ต้น พ.ศ. 2463 ค่านิยมทางวัฒนธรรมของชาติ การอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรมและทำความคุ้นเคยกับมัน การพัฒนาพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ท้องถิ่น.

วิทยานิพนธ์, เพิ่ม 03/25/2011


วัฒนธรรมหลากหลาย: การวิจัยระดับทฤษฎีและหลักคำสอนเกี่ยวกับสาระสำคัญและปัญหาหลักของวัฒนธรรมหลากหลายของยุโรป สวีเดน เนเธอร์แลนด์ และบริเตนใหญ่ประสบปัญหาความหลากหลายทางวัฒนธรรม ต้นกำเนิดของ "พหุวัฒนธรรม" ของเยอรมันและความหมายของมัน

ภาคนิพนธ์ เพิ่ม 06/22/2012


แนวคิดของเกมแนวคิดของวัฒนธรรมโดยรวม แนวคิดเกมของวัฒนธรรมในความเข้าใจของ J. Huizinga, X. Ortega y Gasset และ E. Fink เนื้อเรื่องสั้น ๆ และแนวคิดเกมเกี่ยวกับวัฒนธรรมของนวนิยายโดย G. Hesse "The Glass Bead Game" ภาพสะท้อนมุมมองโลกทัศน์ที่มีปัญหา.

นามธรรมเพิ่ม 11/10/2011


การศึกษาแนวคิดของพหุวัฒนธรรม กฎและบรรทัดฐานของการอยู่ร่วมกันของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันและผู้ให้บริการในสาขากฎหมาย สังคม เศรษฐกิจเดียว การประเมินนโยบายพหุวัฒนธรรมเป็นวิธีการพัฒนารัฐข้ามชาติสมัยใหม่

นามธรรมเพิ่ม 04/29/2015


กระแสโลกาภิวัตน์ทางวัฒนธรรมใน วัฒนธรรมร่วมสมัย. หน้าที่ของวัฒนธรรมดนตรีและการเปลี่ยนแปลงในโลกสมัยใหม่ คุณสมบัติของประเพณีดนตรีและวัฒนธรรมท้องถิ่น วิธีการทำงานในสภาพสังคมรัสเซียสมัยใหม่

วิทยานิพนธ์, เพิ่ม 07/16/2014


รูปแบบของการสืบสันตติวงศ์และ ลักษณะทั่วไปประเพณีและพิธีกรรมมากที่สุด วิธีที่มีประสิทธิภาพการแปลคุณค่าทางวัฒนธรรม บทบาทในความคิดของนักเรียนเก่าเกี่ยวกับครอบครัว วิธีการถ่ายทอดคุณค่าทางวัฒนธรรมในตะวันออกและในประเทศสลาฟ

ภาคนิพนธ์ เพิ่ม 08/30/2554


สาระสำคัญของความหลากหลายทางวัฒนธรรม ความหมายสมัยใหม่ในวาทกรรมทางวิทยาศาสตร์ ความหมายของโลกาภิวัตน์และบทบาทของมันในกระบวนการอพยพและการรวมตัวของชนกลุ่มน้อยทางวัฒนธรรมต่างๆ ลักษณะเด่นของวัฒนธรรมหลากหลายในเยอรมนี ฝรั่งเศส สหรัฐอเมริกา และแคนาดา

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 อาณาจักรอาณานิคมของสเปนในอเมริกากินพื้นที่กว่า 10 ล้านตารางกิโลเมตรและทอดยาวจากซานฟรานซิสโกไปจนถึงเคปฮอร์น พื้นที่กว้างใหญ่ของป่าเขตร้อน เทือกเขา ที่ราบกว้างใหญ่ ทุ่งหญ้า แม่น้ำสายใหญ่เช่นอเมซอน เป็นความมั่งคั่งของทวีปนี้

เพื่อให้สามารถจัดการดินแดนเหล่านี้ได้ ราชาแห่งสเปนได้แบ่งอาณาจักรเหล่านี้ออกเป็น 4 อาณาจักรรอง ได้แก่ สเปนใหม่ กรานาดาใหม่ อาณาจักรลาปลาตา และเปรู

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 ขบวนการรักชาติของครีโอลเกิดขึ้นในอาณานิคมของสเปนในอเมริกาโดยคิดที่จะแยกตัวออกจากสเปน องค์กรลับถูกสร้างขึ้นในอาณานิคม คำประกาศสิทธิของมนุษย์และพลเมือง และเอกสารอื่น ๆ ของการปฏิวัติฝรั่งเศสถูกเผยแพร่และแจกจ่ายอย่างผิดกฎหมาย

ความพ่ายแพ้ของระบอบกษัตริย์บูร์บองในสเปนโดยกองทัพนโปเลียนสร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อการเพิ่มขึ้นของขบวนการปลดปล่อยในอาณานิคมของสเปน

"สงครามสู่ความตาย"

ในปี พ.ศ. 2354 เวเนซุเอลาได้ประกาศสาธารณรัฐอิสระ ขบวนการปลดปล่อยนำโดย "สมาคมผู้รักชาติ" ซึ่งครีโอลผู้มั่งคั่งมีบทบาทนำ ในหมู่พวกเขาเจ้าหน้าที่หนุ่ม Simon Bolivar โดดเด่น กว้าง ผู้มีการศึกษาเป็นนักพูดและนักประชาสัมพันธ์ที่เก่งกาจ เขายังมีพรสวรรค์ในการเป็นผู้นำทางทหารที่โดดเด่นอีกด้วย

ในตอนแรกผู้นำของขบวนการปลดปล่อยเห็นหน้าที่ของพวกเขาในการขับไล่ผู้ล่าอาณานิคมเท่านั้นและไม่ได้พยายามที่จะเปลี่ยนคำสั่งที่มีอยู่ พวกนิโกรและชาวอินเดียไม่สนับสนุนพวกเขา เมื่อคำนึงถึงเรื่องนี้ โบลิวาร์ได้ออกกฤษฎีกาซึ่งเขาสัญญาว่าจะให้อิสรภาพแก่ทาสที่เข้าร่วมกองทัพปฏิวัติ และมอบที่ดินให้กับชาวนา อาสาสมัคร 5,000 คนเดินทางมาจากประเทศต่างๆ ในยุโรปเพื่อช่วยเหลือกลุ่มกบฏ

อย่างไรก็ตาม โบลิวาร์เข้าใจว่าเวเนซุเอลาเพียงลำพังไม่สามารถปกป้องเอกราชของตนได้ เขานำกองทัพไปช่วยเหลือประเทศเพื่อนบ้าน - กรานาดาใหม่

มันเป็นตำนานข้ามเทือกเขาแอนดีส มันหนาวขึ้นทุกวัน ฝนกลายเป็นหิมะ ลมหนาวพัดฉันออกจากเท้า หินถล่มและต้นไม้หักโค่นขวางทาง

ม้าทั้งหมดเสียชีวิตทหารหมดสติจากการขาดออกซิเจนตกลงไปในเหว โบลิวาร์ในเครื่องแบบของนายพลที่ขาดรุ่งริ่ง นำทัพหน้า สร้างแรงบันดาลใจให้กับนักสู้ด้วยความกล้าหาญของเขา จากทหาร 3,400 นาย มีเพียง 1,500 นายลงมาจากภูเขา

กองทหารสเปนพ่ายแพ้ เวเนซุเอลาและนิวกรานาดารวมเป็นรัฐเดียว - โคลอมเบียอันยิ่งใหญ่

ในความพยายามที่จะเสริมสร้างความเป็นอิสระของรัฐหนุ่มสาวในละตินอเมริกา โบลิวาร์สนับสนุนการรวมกันเป็นสมาพันธ์ เขาต่อสู้อย่างต่อเนื่องเพื่อสร้างสาธารณรัฐประชาธิปไตยที่สีผิวไม่สำคัญ แต่โบลิวาร์พยายามที่จะรวมรัฐอิสระใหม่ที่มี ภาษากลางและศาสนา การสถาปนาการปกครองแบบเผด็จการส่วนตัวของเขา แม้ว่าจะได้รับแรงบันดาลใจจากความปรารถนาที่จะป้องกันการล่มสลายของ Gran Colombia แต่ก็ปลุกเร้าฝ่ายต่อต้าน การเติบโตของความไม่พอใจแสดงออกในการสมรู้ร่วมคิดและการจลาจลมากมาย อำนาจของโบลิวาร์ถูกโค่นล้มในเปรูและโบลิเวีย จากนั้นเวเนซุเอลาและเอกวาดอร์ก็แยกตัวออกจากโคลอมเบีย

เมื่อวันที่ 25 กันยายน พ.ศ. 2372 ผู้สมรู้ร่วมคิดเข้าไปในทำเนียบประธานาธิบดีในโบโกตาเพื่อสังหาร "ผู้ปลดปล่อย" แต่เขาก็สามารถหลบหนีได้ อิทธิพลและความนิยมของโบลิวาร์ลดลง และในต้นปี พ.ศ. 2373 เขาก็ลาออก โบลิวาร์ป่วยและท้อแท้เขียนไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิตในปี 2373: "ผู้ที่รับใช้การปฏิวัติไถทะเล!"

หลายปีต่อมาผลงานของเขาได้รับการยอมรับในระดับสากล ความทรงจำของเขาถูกเก็บรักษาไว้ในนามของสาธารณรัฐหนึ่งในอเมริกาใต้ - โบลิเวีย

การปฏิวัติชนชั้นกระฎุมพีในปี 1820 ในโปรตุเกสนำไปสู่การลุกฮือครั้งใหม่ของขบวนการเรียกร้องเอกราชของบราซิล บราซิลได้รับการประกาศเป็นจักรวรรดิอิสระ

ในปี พ.ศ. 2411 การจลาจลครั้งใหญ่เริ่มขึ้นเพื่อต่อต้านอาณานิคมสเปนในคิวบา และใน ปีหน้ามีการประกาศสาธารณรัฐคิวบาอิสระ เป็นเวลาสิบปีที่กองทัพถือหอกและมีดพร้าต่อสู้กับชาวสเปน แต่การต่อต้านของกลุ่มกบฏถูกทำลาย และในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 ชาวคิวบาเท่านั้นที่ปลดปล่อยตัวเองจากการพึ่งพาอาณานิคม

ผลลัพธ์และความสำคัญของสงครามปลดปล่อย

ขบวนการปลดปล่อยชาติในลาตินอเมริกาจบลงด้วยชัยชนะ ในประเทศเอกราชทั้งหมด ยกเว้นบราซิล มีการจัดตั้งระบบสาธารณรัฐ แต่บางรัฐที่ก่อตัวขึ้นในช่วงสงครามเพื่อเอกราชเนื่องจากความขัดแย้งภายในอย่างลึกซึ้งและการต่อสู้ของกลุ่มต่างๆ กลับเปราะบางและแตกสลาย ความเป็นอิสระทางการเมืองได้ขจัดข้อ จำกัด มากมายที่ขัดขวางการพัฒนาทางเศรษฐกิจของอาณานิคม มีการสร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยมากขึ้นสำหรับการพัฒนาโครงสร้างทุนนิยมและการเข้าสู่ตลาดโลก

ในรัฐเอกราช ทาสถูกยกเลิกแม้ว่าจะไม่ใช่ในทันที ในเวเนซุเอลา โคลอมเบีย และเปรู มีชีวิตอยู่ได้จนถึงทศวรรษที่ 50 และในบราซิลจนถึงทศวรรษที่ 80 ของศตวรรษที่ 19 ภาษีรัชชูปการและการบังคับใช้แรงงานของชนพื้นเมืองถูกยกเลิกเพื่อประโยชน์ของเอกชน รัฐ และคริสตจักร ในช่วงศตวรรษที่ 19 รัฐที่เกิดขึ้นใหม่ทั้งหมดได้จัดตั้งระบบรัฐสภาและนำรัฐธรรมนูญมาใช้ ความสำคัญไม่น้อยคือการทำลาย Inquisition, ระบบอสังหาริมทรัพย์, การยกเลิกตำแหน่งขุนนาง

ความสำนึกในตนเองของชาติของชาวละตินอเมริกาก็แข็งแกร่งขึ้นเช่นกันพวกเขาเริ่มเข้าใจว่าตนเป็นของชาติหนึ่งซึ่งมีสิทธิ์ในการสร้างรัฐเอกราช

นักวิชาการจำนวนหนึ่งเชื่อว่าสงครามแห่งการปลดปล่อยเป็นไปโดยธรรมชาติของการปฏิวัติของชนชั้นนายทุน แต่มีอีกมุมมองหนึ่งที่ปฏิเสธความสำคัญในการปฏิวัติของเหตุการณ์เหล่านี้ ยิ่งกว่านั้น การสร้างสาธารณรัฐไม่ได้ทำให้ชนชั้นใหม่ขึ้นสู่อำนาจ ชาวนาไม่ได้รับที่ดินและเจ้าของ latifundia ยังคงมีที่ดินขนาดใหญ่และ อำนาจทางการเมือง. การพัฒนาของระบบทุนนิยมในประเทศแถบละตินอเมริกามีเส้นทางที่ยาวนานและเจ็บปวด

อายุของ caudillo

หลังจากสงครามเพื่อเอกราช สันติภาพไม่ได้เกิดขึ้นในชีวิตทางการเมืองของรัฐหนุ่ม พวกเขาเริ่มต่อสู้กันเองเพื่อจับตัว อาณาเขตมากขึ้น. สิ่งนี้มาพร้อมกับการต่อสู้อย่างดุเดือดเพื่อชิงตำแหน่งประธานาธิบดีในแต่ละประเทศ ตามกฎแล้ว อำนาจตกอยู่ในมือของผู้นำทางทหารหรือพลเรือนในช่วงสงครามประกาศเอกราช ซึ่งยึดอำนาจด้วยความช่วยเหลือของอาวุธ ผู้นำเช่นนี้ - caudillo - พึ่งพาผู้คนหรือเจ้าของที่ดิน

ในอารยธรรมละตินอเมริกามีลักษณะหลายอย่างของอารยธรรมดั้งเดิมเมื่อ "กลุ่ม" เชื่อมโยงระหว่าง "ผู้อุปถัมภ์" (เจ้าของ) "ผู้นำ" และกลุ่มผู้ใต้บังคับบัญชาของเขา ("ลูกค้า" - จากคำว่า "ลูกค้า") โดยปกติความสัมพันธ์ของกลุ่มจะแข็งแกร่งกว่าความสัมพันธ์ทางชนชั้น

สาระสำคัญของปรากฏการณ์นี้อยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่ากลุ่มคนรวมตัวกันรอบ ๆ บุคลิกภาพที่ "แข็งแกร่ง" โดยหวังว่าจะแก้ปัญหาด้วยความช่วยเหลือจาก "ผู้อุปถัมภ์" ในการต่อสู้ทางการเมือง คุณสมบัติส่วนตัวของผู้นำ ความสามารถในการควบคุมฝูงชน การได้รับความไว้วางใจ ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ มิตรภาพมีความสำคัญมากกว่ากฎหมาย ความสัมพันธ์นี้แสดงออกโดยหลักการ: "ทุกอย่างมีไว้เพื่อเพื่อน แต่สำหรับศัตรู - กฎหมาย" มักซ่อนอยู่ภายใต้หน้ากากของความทะเยอทะยาน "ที่รักของฝูงชน" และการแข่งขันที่รุนแรงของแต่ละครอบครัว

ในศตวรรษที่ 19 มีการรัฐประหารอย่างต่อเนื่อง การเลือกตั้งที่เข้มงวด และสงครามกลางเมืองที่นองเลือด อาจไม่ใช่ในศตวรรษที่ 19 ไม่มีประเทศเดียวในละตินอเมริกาที่สามารถหลีกเลี่ยง "ลัทธิคลั่งไคล้" ได้

การพัฒนาเศรษฐกิจที่ช้า

ทศวรรษของสงครามระหว่างประเทศมีผลร้ายต่อการพัฒนาเศรษฐกิจของประเทศในละตินอเมริกา เศรษฐกิจของพวกเขามุ่งเน้นไปที่การผลิตและการส่งออกสินค้าเกษตรหรือแร่ธาตุ - ทองแดงและเงินเป็นหลัก อย่างไรก็ตาม ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 มีหลายประเทศถูกดึงดูดเข้าสู่ตลาดโลก

ในประเทศชิลี ในปี 1832 มีการค้นพบแหล่งแร่เงินมากมาย ความต้องการที่เพิ่มมากขึ้นในยุโรป หลังจากที่สหรัฐฯ เข้ายึดแคลิฟอร์เนีย ธัญพืชของชิลีก็ส่งออกไปที่นั่นอย่างแข็งขัน ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 การทำเหมืองดินประสิวได้เชี่ยวชาญในชิลีและเริ่มส่งออกไปยังตลาดโลก ระหว่างปี พ.ศ. 2423 ถึง พ.ศ. 2453 ผลผลิตทางอุตสาหกรรมของประเทศเพิ่มขึ้น 2% ต่อปี

ในอาร์เจนตินาในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ค่ายการค้าเสรีได้รับความแข็งแกร่งเนื่องจากสถานการณ์ที่เอื้ออำนวยสำหรับสิ่งนี้ การปฏิวัติอุตสาหกรรมในทวีปยุโรปทำให้ความต้องการอาหารและวัตถุดิบเพิ่มขึ้น ความต้องการสินค้ายังขยายตัวภายในประเทศด้วยแรงหนุนจากผู้อพยพจำนวนมากที่จัดหาแรงงานให้ประเทศ

ปลายศตวรรษที่ 19 เศรษฐกิจของอาร์เจนตินาตั้งอยู่บนเสาหลักสองเสาหลัก นั่นคือ การเลี้ยงสัตว์และเกษตรกรรม การเลี้ยงสัตว์เกี่ยวข้องกับการเลี้ยงปศุสัตว์และการส่งออกเนื้อแช่แข็ง โดย 2/3 ของจำนวนนี้ส่งไปยังลอนดอน

การเลิกทาสและการหลั่งไหลของผู้อพยพสร้างเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาเศรษฐกิจแบบทุนนิยมในบราซิล ต้นศตวรรษที่ 20 แหล่งรายได้หลักคือการส่งออกกาแฟ ทองคำ เงิน และผลไม้เมืองร้อน ทองและเงินถูกส่งออกจากเม็กซิโก กาแฟและสีคราม (สีย้อม) จากโคลอมเบีย กิจการอุตสาหกรรมที่อยู่ระหว่างการก่อสร้างและ ทางรถไฟอยู่ในมือของทุนต่างชาติ

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ประเทศต่างๆ ในภูมิภาคละตินอเมริกามีระดับการพัฒนาทุนนิยมดังนี้: กลุ่มประเทศที่พัฒนาแล้วที่สุดคือ อาร์เจนตินา อุรุกวัย บราซิล คิวบา เวเนซุเอลา ชิลี; ล้าหลังกว่ามากคือโบลิเวีย เม็กซิโก และเปรู ที่ซึ่งมีชาวนาจำนวนมากที่ไร้ที่ดินและเป็นทาสเหลืออยู่ ในความเป็นจริงมันครอบงำ ระบบเศรษฐกิจยุคอาณานิคมโดยอาศัยการครอบครองที่ดินขนาดใหญ่

"หม้อหลอมละลาย" ละตินอเมริกา

ศตวรรษที่ 19 เป็นช่วงเวลาแห่งการล่มสลายของชาติละตินอเมริกา พวกเขาถูกสร้างขึ้นจากตัวแทนของชนชาติต่าง ๆ ที่อาศัยอยู่ในเขตแดนของรัฐเดียว เช่นเดียวกับในสหรัฐอเมริกา "หม้อหลอมละลาย" ดำเนินการที่นี่ เชื้อชาติต่างๆและชนชาติต่าง ๆ ได้แก่ ชาวอินเดีย ชาวนิโกร ผู้อพยพจากสเปนและโปรตุเกส จากประเทศอื่น ๆ ในยุโรป

สังคมในประเทศละตินอเมริกาก่อตั้งขึ้นภายใต้อิทธิพลของประเพณีสเปนและโปรตุเกสในระบบความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนมีลำดับชั้นอยู่เสมอ ทุกคนต้องรู้จักสถานที่ของพวกเขาที่นี่ เผ่าของพวกเขา เพื่อเชื่อมโยงความเป็นอยู่ที่ดีของพวกเขากับผู้มีพระคุณ "ใหญ่" หรือ "เล็ก" ซึ่งก็คือ caudillo ดังนั้นแนวโน้มที่จะจัดตั้ง ระบอบเผด็จการ.

ลักษณะความเชื่อของชาวคาทอลิกในละตินอเมริกา

มีอิทธิพลอย่างมากต่อการก่อตั้งประเทศ ศาสนาคาทอลิก. ตัวอย่างเช่นในเม็กซิโกย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 16 ลัทธิของพระแม่มารีย์พระแม่มารีย์แห่งกัวดาลูปได้ก่อตั้งขึ้น จากท้องถิ่นค่อยๆกลายเป็นลัทธิที่กวาดล้างประชากรทั้งประเทศรวมชาวเม็กซิโกเข้าด้วยกัน ทุกคนที่บูชา Saint Mary of Guadalupe ได้รับการพิจารณาว่าเป็นชนชาติเม็กซิกัน

โดยทั่วไปแล้ว ศาสนาคาทอลิกและคริสตจักรคาทอลิกมีบทบาทสำคัญมากในชีวิตของชาวสเปน คริสตจักรคาทอลิก มีอิทธิพลต่อประชากร 90% ของละตินอเมริกาทั่วทั้งตำบล

แต่เนื่องจากประเพณีของศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกได้รับการจัดตั้งขึ้นในทวีปซึ่งชาวอินเดียเป็นประชากรพื้นเมือง ศาสนาคาทอลิกในละตินอเมริกาจึงมีลักษณะหลายประการ ประการแรกนี่คือวิสุทธิชนจำนวนมากซึ่งมีรูปแกะสลักที่ได้รับการบูชาอย่างกระตือรือร้นจากประชากรซึ่งเป็นโบสถ์ประจำบ้าน นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าชาวอินเดียนแดงหลังจากการทำลายรูปเคารพของพวกเขาโดยพวกล่าอาณานิคม พวกเขาก็เปลี่ยนไปนับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก ความปรารถนาของพวกเขาที่จะบูชา "พลังอันศักดิ์สิทธิ์" บูชารูปเคารพของพวกเขา และแม้แต่เปลี่ยนให้เป็นเครื่องรางง่ายๆ ในบรรดาชั้นต่าง ๆ ของประชากรมักมีเรื่องราวเกี่ยวกับ "ปาฏิหาริย์" เกี่ยวกับ "การประจักษ์" ของนักบุญอยู่เสมอ ความจริงก็คือในประเทศแถบละตินอเมริกาตั้งแต่สมัยก่อนโคลัมบัสเป็นเรื่องปกติที่จะใช้สารที่ทำให้เกิดภาพหลอน ประเพณีนี้จากชาวอินเดียแพร่กระจายไปยังส่วนที่ยากจนของประชากรผิวขาว

ในละตินอเมริกามีอารยธรรมพิเศษที่แตกต่างจากยุโรปและอเมริกาเหนือ สงครามเพื่อเอกราช การได้มาซึ่งเอกราชนี้ และหลังจากนั้นหลายทศวรรษของสงครามเลือดระหว่างมนุษย์ การพัฒนาอย่างช้าๆ ของระบบทุนนิยม การแก้ปัญหาความขัดแย้งไม่มากนักผ่านการปฏิรูปเช่นเดียวกับการปฏิวัติและการจัดตั้งระบอบเผด็จการ ความอ่อนแอของประชาธิปไตยทำให้ประวัติศาสตร์ของชาวละตินอเมริกาน่าเศร้า

Yudovskaya A.Ya. , Baranov P.A. , Vanyushkina L.M. เรื่องใหม่

เรามักจะได้ยินว่าอาณาจักรสุดท้ายบนโลก (สหรัฐอเมริกา รัสเซีย ขึ้นอยู่กับแหล่งที่มาของข้อมูล) ควรถูกทำลาย (นั่นควรเป็นทั้งหมดโดยไม่มีคำอธิบาย และเหตุใดสถานะของจักรวรรดิจึงไม่เป็นที่พอใจแก่พวกเขา) มาดูกันว่าจักรวรรดิ (จิตสำนึกของจักรวรรดิ) คืออะไรและเหตุใดจึงไม่เป็นที่พอใจของ "สำนักงานสูง" สมัยใหม่มากนัก

จากนั้นเราจะพิจารณาปัญหานี้ผ่านปริซึมของปัญหาปัจจุบันในยูเรเซียและโลก (เนื้อหานี้ไม่ได้มีไว้สำหรับการโต้วาทีทางวิทยาศาสตร์ แต่สำหรับประชาชนทั่วไป ดังนั้นการอ้างว่า "ผู้เขียนคิดเล็ก" ไม่เป็นที่ยอมรับ)

เริ่มต้นด้วยอาณาจักรโบราณ ตัวอย่างเช่น - โรมัน ในกรุงโรม การเปลี่ยนไปสู่สถานะนี้เริ่มต้นที่จุดเชื่อมต่อของ Er (ก่อน ค.ศ. และหลัง ค.ศ.) มันปรากฏขึ้นได้อย่างไร ชาวโรมันผู้สร้างอาณาจักรโรมันนั้นยิ่งใหญ่และมีอำนาจ แต่เห็นได้ชัดว่าไม่เพียงพอสำหรับการควบคุมดินแดนที่เชื่อถือได้ ดังนั้นชาวอิตาเลียนและผู้คนในดินแดนอื่น ๆ จึงเริ่มรวมเข้าเป็น "พลเมืองโรมัน" ทำให้พวกเขามีสิทธิเท่าเทียมกัน ... และมีหน้าที่เท่าเทียมกัน อันที่จริง นี่คือแก่นแท้ของอาณาจักร ลัทธิชาตินิยม (โรมัน, จีน, รัสเซีย, ฯลฯ ) ถูกฝังลึกและประชากรในดินแดนของรัฐถูกรวมเข้าด้วยกัน (ด้วยสิทธิที่เท่าเทียมกันไม่มากก็น้อย) ในกระบวนการสร้างและคุ้มครอง นั่นคือประชากรที่ถูกพิชิตก่อนหน้านี้ถูกปลูกฝังในสิ่งที่เรียกว่า เอกลักษณ์ของจักรวรรดิ (นี่คือประเทศของเราและปัญหาทั้งหมดของประเทศนี้เป็นของเรา ปัญหาทั่วไป) . ตราบใดที่ความรู้สึกตัวนี้ทำงาน อาณาจักรก็พัฒนาและมีชีวิต

แต่เมื่อด้วยเหตุผลใดก็ตาม มันหยุดทำงาน... สิ่งที่เรียกว่า "อนารยชน" ได้ทำลายอาณาจักรโรมัน แต่ถ้าคุณมองอย่างใกล้ชิด นี่เป็นเพียงรังไหมชั้นนอกของปัญหาเท่านั้น มีคนป่าเถื่อนไม่กี่คนและพวกเขายึดครองดินแดนของอาณาจักรที่ล่มสลายไปแล้ว กรุงโรมถูกทำลายจากภายใน เบ้าหลอมของจักรวรรดิโรมันหยุดทำงานภายในสิ้นศตวรรษที่ 2 และในศตวรรษที่ 3 ประเทศก็พังทลายลง ผู้คนต่าง ๆ ของอาณาจักรที่เคยเป็นปึกแผ่นยึดกรุงโรมได้ฟื้นฟูความสามัคคีในอดีตอย่างเป็นทางการ แต่ผู้คนเปลี่ยนผู้คนและประเทศไม่สามารถอยู่เป็นสิ่งมีชีวิตเดียวได้อีกต่อไป เพราะมีของตัวเองและคนต่างด้าว

จากนั้นไม่มีแนวคิดเรื่องชาตินิยม (นี่คือสิ่งประดิษฐ์ของเวลาใหม่) แต่สาระสำคัญของกระบวนการก็เป็นเช่นนั้น ผู้คนในจักรวรรดิเริ่มแยกตัวเองออกจากคนทั่วไปและผ่านการประลอง (ใครแข็งแกร่งกว่าและหอกยาวกว่ากัน) พวกเขาทำลายอาณาจักรที่มีอายุหลายศตวรรษนี้

เวลาผ่านไป แต่ศีลธรรมของมนุษย์ไม่เปลี่ยนแปลง นี่คือจำนวนอาณาจักรที่ถูกสร้างขึ้นและถูกทำลายในยุคสมัยของพวกเขา

แต่ขอกลับมาที่ปัจจุบัน จักรวรรดิยังคงมีอยู่บนโลก ฉันเห็นพวกเขาสามคน อังกฤษอเมริกันและ รัสเซีย

แต่ละคนอยู่ใน ขั้นตอนต่างๆชีวิตของตัวเอง. เพื่อให้เข้าใจว่าอันไหน ... คุณต้องดูว่า "การหลอมรวมของอาณาจักร" ทำงานอย่างไร นี่คือตัวบ่งชี้ที่น่าเชื่อถือที่สุด ถ้ามันมั่นคงและต่อเนื่อง จักรวรรดิก็อยู่รอดและมีอนาคต ถ้าไม่... จักรวรรดินี้ไม่มีอนาคตและจะล่มสลาย

สถานะปัจจุบันของจักรวรรดิอังกฤษบอกฉันว่าการล่มสลาย (ในฐานะหน่วยงานของจักรวรรดิ) ใกล้เข้ามาแล้ว ควรคำนึงถึงว่าก้าวของการพัฒนาสังคมได้เร่งตัวขึ้นและด้วยเหตุนี้วงจรชีวิตของจักรวรรดิจึงเร่งตัวขึ้น ตอนนี้ไม่ต้องการเวลาหลายร้อยปีสำหรับการสร้างและการทำลายล้าง การนับดำเนินต่อไปอีกหลายทศวรรษ อังกฤษเลิกเป็นหม้อหลอมไปนานแล้ว สิ่งเดียวที่รวมพวกเขาเข้าด้วยกันคือภาษา แต่ดูที่ลอนดอน มันถูก "ตัด" เป็นพื้นที่ชาติพันธุ์และวัฒนธรรม เมืองนี้ไม่สามารถเป็นเมืองหลวงของอาณาจักรได้ เช่นเดียวกับที่อังกฤษไม่สามารถเป็นกระดูกสันหลังได้อีกต่อไป การเคลื่อนไหวของความเฉื่อยจะนำอังกฤษ (ในฐานะจักรวรรดิ) ไปสู่การล่มสลายอย่างไม่ลดละ อาการของการล่มสลายนี้คือ "ชาตินิยม" ที่ไม่เพียงส่งผลกระทบต่อสกอตแลนด์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงวงล้อมของมหานครลอนดอนด้วย

ในขณะที่สถานการณ์ดีขึ้น แต่ผลงานของ "หม้อหลอมขนาดใหญ่ของอเมริกา" นั้นไม่มีให้เห็นอีกต่อไป ผู้ย้ายถิ่นฐานใหม่ทั้งหมดไม่ได้กลายเป็น "คนอเมริกัน" ฉันเงียบเกี่ยวกับชาวจีนและเปอร์โตริกันอยู่แล้ว (ไม่ใช่เฉพาะพวกเขา) ตัวอย่างเช่นผู้อพยพชาวยุโรปไม่ละลายในหม้อหลอมนี้ และแม้หลังจากอาศัยอยู่ที่นั่นมา 20 ปี ชาวรัสเซียก็ยังคงเป็นชาวรัสเซีย และชาวอิตาลีก็ยังคงเป็นชาวอิตาลี การตัดเข้าไปในวงล้อมระดับชาติของเขตเมืองใหญ่ของอเมริกาแสดงให้เห็นว่าการล่มสลายของอาณาจักรนี้อยู่ไม่ไกล ไม่มีความคิดแบบจักรพรรดิอีกต่อไปในสหรัฐอเมริกา

จักรวรรดิที่เสื่อมโทรมทั้งสองนี้มีอะไรเหมือนกัน?

ทำไมพวกเขาถึงไม่มีอนาคต นี่เป็นความเห็นส่วนตัวของฉัน ฉันไม่บังคับใคร แค่เอามาเป็นอุทาหรณ์

จบเกม โครงการทาสทั่วโลก

ในช่วงที่จักรวรรดิอังกฤษและอเมริกาเหนือเติบโต ผู้คนไปที่นั่นด้วยความหวัง ด้วยความหวังว่าการรวมตัวของพวกเขาจะทำให้ชีวิตของพวกเขาดีขึ้นและเติมเต็มมากขึ้น และด้วยเหตุนี้จึงไม่น่าเสียดายที่จะสลัดพันธะของลัทธิชาตินิยมและเข้าร่วมกับกลุ่มคนทั่วไปที่หมกมุ่นอยู่กับเป้าหมาย (พิชิต Wild West, อินเดีย ฯลฯ ) นี่คือความคิดของจักรพรรดิ ยิ่งกว่านั้น ผู้คนที่ถูกยึดครองแล้วยังรวมอยู่ในชีวิตของจักรวรรดิด้วยสิทธิเดียวกันกับแกนกลางของจักรวรรดิ บ่อยครั้งที่ชนชาติเหล่านี้กลายเป็นกระดูกสันหลังของอาณาจักรในดินแดนที่ถูกพิชิต (เช่น ชาวบัวร์) แต่…สิ่งนี้ไม่มีอีกแล้ว ฉันเงียบไปแล้วเกี่ยวกับคนที่ "ถูกกดขี่" สังคมภายในแกนของจักรวรรดิได้สูญเสียเอกภาพและเป้าหมายร่วมกัน ทำไม ผมเห็นเหตุผลในการปลูกฝังอุดมการณ์ของ "ปัจเจกนิยม" ซึ่งเป็นพื้นฐานของการก่อตัวเหล่านี้มาเป็นเวลา 40 ปีแล้ว (นี่ เนื้องอกมะเร็งทั้งสองอาณาจักร) หลายคนจะบอกว่าลัทธิปัจเจกบุคคลแบบอเมริกันและอังกฤษมีรากฐานมาอย่างน้อย 100 ปี นี่คือความผิดพลาด ก็เพียงพอแล้วที่จะศึกษาสถาบันทางสังคมที่เก่าแก่ของการก่อตัวเหล่านี้ (โครงสร้างของชุมชนท้องถิ่นของพวกเขา) เพื่อให้เข้าใจตั้งแต่เริ่มต้นว่าสิ่งเหล่านี้เป็นองค์กรแบบรวมหมู่ ใช่ มิฉะนั้นพวกเขาจะไม่สามารถสร้างอาณาจักรของตนได้ Empire เป็นผลงานของหลายชั่วอายุคน นอกจากนี้งานยังเป็นส่วนรวม และ "ปัจเจกนิยม" แบบเก่านั้นไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับแบบใหม่ที่ปลูกฝังโดยพวกโลกาภิวัตน์ มันเป็นปัจเจกนิยมในฐานะองค์ประกอบของการเลียนแบบเพื่อนบ้านที่ประสบความสำเร็จ (ซึ่งทำให้ชุมชนแข็งแกร่งขึ้น) ไม่ใช่เป็นการต่อต้านเขาด้วยอัตตาของเขาเอง ในกรณีที่จำเป็นต้องแย่งชิงทรัพยากรจากเพื่อนบ้านและไม่พยายามทำซ้ำความสำเร็จของเขา นั่นคือเหตุผลที่วงล้อมถูกตัดออก (สีดำ สีเหลือง ฯลฯ) ด้วยวงล้อมดังกล่าว มันง่ายกว่าที่จะฉกฉวยชิ้นส่วนจากผู้อยู่อาศัยจาก .... วงล้อมใกล้เคียง นั่นคือเป็นรูปแบบหนึ่งของการปรับตัวให้เข้ากับโลกสากล

การต่อสู้เพื่อทรัพยากรในเมืองเดียวซึ่งคัดลอกไปทั่วประเทศ และนี่คือ ... ความตายของจักรวรรดิ

กลับไปที่ปัญหาของยูเรเซีย

ทำไมยูเรเซียไม่ใช่รัสเซีย อย่างที่คุณเข้าใจ รัสเซีย เนื่องจากขนาดและความหลากหลายของมันจึงไม่สามารถเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิได้ เป็นได้แค่จักรวรรดิเท่านั้น หรือไม่ได้เลย ดังนั้นทัศนคติของฉันต่อ "ชาตินิยมรัสเซีย" และชาตินิยมโดยทั่วไปในดินแดนนี้ (ฉันพูดแบบนี้ในฐานะอดีตชาตินิยม) เพื่อที่จะทำลายการก่อตัวนี้ (ยูเรเซีย) คุณต้องตัดมันในระดับชาติ และที่นี่คำถามไม่ได้เกี่ยวกับยูเครนด้วยซ้ำ (ทุกคนชอบอ้างคำพูดของบิสมาร์ก ลัทธิชาตินิยม LOBOY ในพื้นที่นี้ต่อต้านรัสเซีย-ยูเรเซีย A-ไพรมารี ดังนั้นงานของศัตรูของรัสเซีย - ยูเรเซียคือการสร้างลัทธิชาตินิยมในแถบต่าง ๆ และงานของศูนย์กลางจักรวรรดิคือการทำลายมัน แต่เพื่อทำลายลัทธิชาตินิยม จำเป็นต้องสร้างแนวคิดแบบจักรวรรดิ์ซึ่งประชาชนในดินแดนสามารถรวมเข้าด้วยกันได้ จนถึงตอนนี้ฉันเห็นวิธีแก้ปัญหานี้ที่ประสบความสำเร็จในรัสเซีย การรวมตัวกันของชนชาติคอเคเชียนในตัวอย่างของรัสเซีย (โดยทั่วไป) และโดยเฉพาะอย่างยิ่งมอสโก ตัวอย่างที่ดี"หม้อหลอมอิมพีเรียล" ที่ทำงานได้อย่างถูกต้อง บรรทัดถัดไปคือการรวมตัวกันของ "ผู้ตั้งถิ่นฐาน" ในเอเชียกลาง แต่... ฉันไม่เห็นเมืองทาจิกและเมืองคีร์กีซ อย่าสร้างความสับสนให้กับกลุ่มผู้อพยพผิดกฎหมายชั่วคราวในสถานที่ก่อสร้างซึ่งในที่สุดจะกลายเป็นคนถูกกฎหมายเพราะพวกเขาเรียนรู้ภาษารัสเซียและพยายามอย่างเต็มที่ที่จะเป็นภาษารัสเซีย (เพราะเป็นสิ่งที่ดีสำหรับพวกเขา) ใช่ ชาวรัสเซียคนอื่นๆ แต่ก็ยังเป็นชาวรัสเซีย ฉันเห็นมันในดวงตาของพวกเขาเมื่อฉันขึ้นรถไฟใต้ดิน ดังนั้นปัญหานี้ก็จะได้รับการแก้ไขด้วย ขณะนี้ในรัสเซียมีวลีที่ทันสมัย: "ผู้ที่ไม่ใช่ชาวรัสเซีย (เชชเนีย, อาร์เมเนีย, ฯลฯ ) ของรัสเซียมีความเป็นรัสเซียมากกว่าชาวรัสเซียเอง" ฉันจะไม่แปลกใจเลยหากใน 20 ปีที่ผ่านมาสามารถพูดได้เหมือนกันเกี่ยวกับคีร์กีซและทาจิกิสถาน (ตามตัวอย่างของผู้คนที่รวมกันก่อนหน้านี้) นี่คือการรับรู้ว่า "หม้อไอน้ำ" กำลังทำงานอยู่ และทำงานได้ตามที่ควร นี่คือความคิดของจักรพรรดิ พวกเขาใช้ชีวิตได้ดีในรัสเซียและพร้อมที่จะต่อสู้เพื่อมัน ดังนั้นจักรวรรดิจึงมีชีวิตอยู่

ฉันไปต่ำกว่า

สำหรับสิ่งที่เขียนไว้ข้างต้นทั้งหมด วิธีการตัดสินใจไม่ใช่ปีหรือสิบปี แต่อย่างน้อยหนึ่งร้อย โดยการสร้างแนวคิดของจักรวรรดิในพื้นที่ยูเรเชียเท่านั้นซึ่งประชากรของยูเครนจะได้รับตำแหน่งที่เท่าเทียมกัน มีความคิดเช่นนี้ ตอนนี้ฉันจะอธิบายว่าทำไมฉันถึงเป็น "ผู้นิยมลัทธิปูติน" และความหมายของแนวคิดนี้ ฉันไม่ใช่ไอดอล และสำหรับฉัน ปูตินไม่ใช่ไอดอล แต่เขาเป็นผู้เสนอแนวคิดเรื่องอาณาจักรยูเรเชียซึ่งควรจะเป็นสะพาน ("สันเขา") ระหว่างยุโรปและตะวันออกไกล นี่คือความหมาย ความจำเป็น และหลักประกันความเจริญรุ่งเรืองของประชาชนที่อาศัยอยู่ในดินแดนนี้ ฉันเห็นมัน. เพื่อนร่วมชาติหลายคนไม่เห็นสิ่งนี้ จนกว่าพวกเขาจะเห็น แต่พวกเขาจะเห็น และฉันจะทำทุกอย่างเพื่อสิ่งนี้ ฉันคิดว่าตอนนี้มันชัดเจนแล้วว่าทำไมพูดอย่างอ่อนโยนฉันไม่ชอบชาตินิยมยูเครน แต่ยังรวมถึงรัสเซียด้วย และรัสเซียมากยิ่งขึ้น เพราะเขาอันตราย นี่คือกุญแจสู่การทำลายล้างของรัสเซีย ดังนั้น ยูเรเชีย และยูเครน ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของยูเรเซีย

บทสรุป.ปัญหายูเครนไม่ควรแก้ไขผ่านปริซึมแห่งการทำลายล้างของยูเครน (และไม่เพียงเท่านั้น) (ซึ่งเป็นจริงในสาระสำคัญ แต่ไม่จริงในวิธีการ) หากคุณพยายามที่จะกำจัดด้วยกำลัง นี่คือการต่อสู้แบบกังหันลม ชั่วนิรันดร์และไร้ประโยชน์ เพราะการต่อสู้กับชาตินิยมจะก่อให้เกิดชาตินิยมนี้ จะต้องได้รับการแก้ไขผ่านปริซึมของการรวมตัวกันของประชากรยูเครนในโครงการของจักรวรรดิที่เรียกว่ายูเรเซีย

และที่นี่ไม่ได้เกี่ยวกับขอบเขตอย่างเป็นทางการ (รัสเซียและเบลารุสก็มีพรมแดนเช่นกัน) แต่เกี่ยวกับขอบเขตทางอารมณ์ พฤติกรรม และจิตวิญญาณ การขจัดขอบเขตเหล่านี้สามารถบรรลุชัยชนะเหนือแนวคิดชาตินิยมได้ ดังนั้นจึงจำเป็นต้องหยุด "บดผักชีฝรั่ง" (ในความหมายตามตัวอักษรและโดยนัยของคำ) ในสนามรบและในโซเชียลเน็ตเวิร์ก และสร้างสะพานที่จะเปลี่ยนในที่สุด จักรวรรดิรัสเซียถึงยูเรเชียน ฉันอีกยาวไกลและ การพัฒนาที่ยั่งยืนฉันไม่เห็น.

ความสัมพันธ์ระหว่างเชื้อชาติเป็นหนึ่งในหัวข้อเหล่านั้นที่ข้อโต้แย้งเกี่ยวกับ "ควรเป็นอย่างไร" พยายามที่จะแทนที่และแทนที่การศึกษาของสิ่งที่มีอยู่จริง ในขณะเดียวกัน ประวัติศาสตร์ของอารยธรรมตะวันตกก็มีรูปแบบปฏิสัมพันธ์มากมายกับชนกลุ่มน้อยในระดับชาติ ซึ่งไม่ได้มีมนุษยธรรมและสวยงามเสมอไป แต่รับประกันความมั่นคงของสังคม การพิจารณาแบบจำลองเหล่านี้สามารถชี้ให้เห็นถึงความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนในรัสเซียร่วมสมัย

วันก่อนฉันได้อ่านบทความของผู้กำกับการละคร Vladimir Mirzoev เกี่ยวกับโลก รัสเซีย และปัญญาชนในวารสาร Art of Cinema ในข้อความที่มีความปรารถนาดีแต่ไม่ต่อเนื่องกันทั้งหมด ข้อความหนึ่งดึงดูดสายตาของฉัน: “ความไม่เพียงพอของปัญญาชนทำให้ฉันหวาดกลัว เมื่อชาวต่างชาติ เด็ก เด็กชาย เด็กหญิงถูกฆ่าตายในประเทศหนึ่ง - เพียงเพราะพวกเขาแตกต่าง ไม่เหมือนเรา - นี่เป็นสัญญาณของการเสื่อมโทรมของ ethnos ต่อไป ซึ่งเป็นสัญญาณว่าพลังงานของการฆ่าตัวตายที่ออกมาในศตวรรษที่ผ่านมานั้นยังห่างไกลจากการหมดสิ้นไป ความฉลาดอยู่ที่ไหนที่นี่? แต่เจ้าหน้าที่ นักการเมือง ผู้ผลิตรายการวิทยุและโทรทัศน์ พวกเขาคือใคร? ใครควรตรัสรู้ อธิบาย สอนขันติธรรมทั้งกลางวันและกลางคืน ? ความจริงง่ายๆ จะเป็นการดีสำหรับผู้รักชาติทุกคนที่จะคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้: ถ้าเราไม่ยอมรับผู้อพยพหนึ่งล้านคนต่อปี เราจะเหลือ 50 ล้านคนภายในปี 2593 รัสเซียยังสามารถกลายเป็นเบ้าหลอมของมนุษยชาติที่อเมริกากลายเป็น จากนั้นวัฒนธรรมของชาวสลาฟตะวันออกจะไม่เพียงช่วยตัวเองเท่านั้น แต่จะช่วยคนจำนวนมากด้วย” 1 . ในข้อความนี้ มีการเชื่อมโยงปรากฏการณ์สองอย่างอย่างเปิดเผย ซึ่งในความเห็นของบุคคลสาธารณะจำนวนมาก - มักไม่ได้พูดและแม้แต่ไม่รู้ตัว - ปรากฏเป็นคู่อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ นี่คือความอดทนและการแพร่กระจายของค่านิยมและวิถีชีวิตของชาวยุโรปไปสู่ชนชาติอื่น ๆ อย่างน้อยก็ต่อตัวแทนของพวกเขาที่เลือกประเทศทางตะวันตกเป็นสถานที่ในการดำรงชีวิต

ได้อย่างรวดเร็วก่อนมีเหตุผลในความคิดเห็นนี้ เสาหลักประการหนึ่งของอารยธรรมตะวันตกคือการแสดงออกอย่างเสรีของแต่ละคน ซึ่งเหนือสิ่งอื่นใดถูกกำหนดโดยลักษณะประจำชาติ ดังนั้นความอดทนต่อการแสดงออกของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันในชีวิตประจำวันจึงเป็นศูนย์รวมของค่านิยมยุโรปโดยตรง อย่างไรก็ตามให้เราพยายามจดจำ ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์การติดต่อสื่อสารของสังคมตะวันตกกับชาวต่างชาติ "ที่บ้าน"

Mirzoev ใช้วลี "หม้อหลอมละลาย" ในบทความของเขา ฉายานี้มักใช้กับสหรัฐอเมริกาในศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 เมื่อพวกเขาได้รับผู้อพยพจำนวนมากจากโลกเก่าและรวมพวกเขาเป็นประเทศอเมริกันเดียว แต่ใครคือผู้อพยพเหล่านี้? ผู้ตั้งถิ่นฐานกลุ่มแรกในอเมริกาคือพวกนอกคอกของยุโรป พวกที่นับถือศาสนานิกายแบ๊ปทิสต์ นักผจญภัย ผู้ถูกเนรเทศ คนยากจนที่แสวงหาชีวิตที่ดีกว่า ความมั่งคั่งทางธรรมชาติอันกว้างใหญ่ของทวีปที่มีประชากรเบาบางทำให้หลายคนเติบโตขึ้น ก่อให้เกิดความฝันแบบอเมริกันที่ยิ่งใหญ่ ความฝันได้ดึงดูดผู้ตั้งถิ่นฐานใหม่จำนวนมากที่ต้องการสร้างความสุขในดินแดนใหม่ที่ไร้มนุษย์ด้วยมือของพวกเขาเอง พวกเขาไม่พบสถานที่สำหรับตัวเองในบ้านเกิดของพวกเขาและพร้อมที่จะละทิ้งประเพณีและขนบธรรมเนียม ความพร้อมนี้เมื่อรวมกับนโยบายของรัฐที่มีเป้าหมาย ทำให้ชาวอังกฤษ ไอร์แลนด์ อิตาลี โปแลนด์ และยิวหลายล้านคนกลายเป็นคนอเมริกันในเวลาอันสั้นที่สุด

ชะตากรรมของผู้ที่คบไฟของเทพีเสรีภาพไม่ได้เป็นดาวนำทางนั้นแตกต่างกัน ลูกหลานของทาสนิโกรซึ่งครั้งหนึ่งเคยนำมาจากแอฟริกายังคงเป็นชุมชนปิด แม้จะมีการเลิกทาสและการกำจัดการเหยียดผิว แต่ชาวอเมริกันผิวดำที่ได้รับตำแหน่งในสังคมก็พบได้บ่อยในภาพยนตร์ฮอลลีวูดมากกว่าในชีวิต ชาวจีนและชาวญี่ปุ่นซึ่งไม่ได้แบ่งปันความปรารถนาที่จะประสบความสำเร็จของแต่ละคนเนื่องจากลักษณะเฉพาะของเอกลักษณ์ประจำชาติของพวกเขา ก็ไม่เต็มใจที่จะเข้าร่วมในสังคมอเมริกันเช่นกัน ชาวอินเดียไม่ได้รับโอกาสเช่นนี้ด้วยซ้ำ: "ชนเผ่าที่เจริญแล้ว 5 เผ่า" ซึ่งเริ่มหลอมรวมวัฒนธรรมของยุโรปได้สำเร็จ ถูกขับไล่ไปยังดินแดนทะเลทรายที่อยู่นอกแม่น้ำมิสซิสซิปปี้

ในเวลาเดียวกัน ข้อเท็จจริงต่อไปนี้ดึงดูดความสนใจ: ในช่วงเวลาของการก่อตั้งประเทศอเมริกัน สหรัฐอเมริกาไม่ได้เป็นประเทศที่อดทน และในทางกลับกัน เมื่อการเคารพความรู้สึกของชนชาติอื่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ถูกกดขี่ กลายเป็นค่านิยมบังคับในระดับสากล เข้าถึงความถูกต้องทางการเมืองมากเกินไป "หม้อหลอมละลาย" ก็เริ่มสั่นคลอน ชาวเม็กซิกันและชาวเปอร์โตริโกที่น้ำท่วมอเมริกาในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมานั้นไม่ได้แตกต่างกันมากนักในด้านวัฒนธรรมและความคิดจากชาวอิตาลีตอนใต้ที่น้ำท่วมเข้ามาในประเทศเมื่อต้นศตวรรษที่ผ่านมา อย่างไรก็ตาม การดูดกลืนของพวกเขายังคงเป็นเรื่องน่าปวดหัวสำหรับเจ้าหน้าที่ซึ่งดูเหมือนจะตกลงกับความจริงที่ว่า "ชาวละติน" จะไม่มีวันกลายเป็นคนอเมริกันธรรมดา

ประสบการณ์ในการติดต่อกับชาวต่างชาติในยุโรปไม่ได้สร้างแรงบันดาลใจในการมองโลกในแง่ดี ก่อนสงครามโลกครั้งที่ 2 ประชากรของประเทศในยุโรปค่อนข้างเป็นเนื้อเดียวกัน ความเคารพในระดับชาติ. ผู้คนจำนวนมากรู้สึกว่าตัวเองเป็นชาวยุโรป คาทอลิกและโปรเตสแตนต์แม้จะมีความขัดแย้งที่รุนแรงที่สุด แต่ก็ยังเป็นคริสเตียน การพบปะกับโลกอารยธรรมอื่น ๆ เกิดขึ้นตามขอบของทวีปเท่านั้น: ในโปแลนด์, รัฐบอลติก, คาบสมุทรบอลข่าน, ซิซิลีและ คาบสมุทรไอบีเรีย. ประสบการณ์รอบนอกของยุโรปให้ประโยชน์สูงสุด ตัวอย่างที่แตกต่างกันปฏิสัมพันธ์ แต่ในทุก ๆ ชั่วอายุคน วัฒนธรรม ภาษา และเอกลักษณ์ประจำชาติอื่น ๆ หลีกทางให้กับคนยุโรป ชาวยิวและชาวยิปซีซึ่งเป็น "คนแปลกหน้าภายใน" เพียงคนเดียวในหลายประเทศในทวีปนี้ยังคงเป็นสาเหตุของการระคายเคืองสำหรับคนส่วนใหญ่มานานหลายศตวรรษ การเผชิญหน้าครั้งนี้จบลงในศตวรรษที่ 20 ด้วยความน่าสะพรึงกลัวของหายนะ

พื้นที่ที่สามของอารยธรรมตะวันตกมีประสบการณ์ที่น่าสนใจมากเกี่ยวกับการอยู่ร่วมกันของชนชาติต่างเชื้อชาติ มันผิดปกติมากจนมักถูกแยกออกเป็นอารยธรรมที่แยกจากกัน แม้ว่าเหตุผลทางประวัติศาสตร์สำหรับสิ่งนี้จะไม่เพียงพออย่างชัดเจน ฉันกำลังพูดถึงละตินอเมริกา นักล่าอาณานิคมชาวสเปนในตอนแรกแตกต่างจากเพื่อนร่วมงานและผู้ติดตามชาวอังกฤษเพียงเล็กน้อย - และจำนวนประชากรของเกาะ แคริบเบียนคนแรกที่พบพวกเขาถูกกำจัดภายในชั่วอายุหนึ่งชั่วอายุคน อย่างไรก็ตามการพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมของประชากรในท้องถิ่นจำนวนมากและค่อนข้างสูงรวมถึงตำแหน่ง โบสถ์คาทอลิกเปลี่ยนลักษณะของสังคมเกิดใหม่ ที่นี่ผู้พิชิตชาวยุโรปได้ทำลายขุนนางและฐานะปุโรหิตของชนชาติที่ถูกพิชิต แต่ชาวนาอินเดียยังคงใช้ชีวิตภายใต้การปกครองของเจ้านายคนใหม่ ความยากจนและต่ำ สถานะทางสังคมส่งต่อไปยังครอบครัวของชาวอินเดีย นิโกร และมูลัตโตจากรุ่นสู่รุ่น แต่พวกเขาไม่ได้รับการปฏิบัติเหมือนเป็นคนต่างสายพันธุ์ ความแตกต่างของสีผิวไม่ได้ทำให้ผู้อยู่อาศัยในประเทศเหล่านี้รู้สึกเหมือนเป็นชาติเดียว

รัสเซียมักถูกมองว่าเป็นประเทศที่มีความอดทนสูงต่อชาวต่างชาติ แท้จริงแล้วภายในพรมแดนของรัฐของเรามีคนอยู่ร่วมกันเป็นเวลาหลายศตวรรษ ชาติต่างๆเชื้อชาติและศาสนา. อย่างไรก็ตาม ขีดจำกัดเหล่านี้กว้างมาก ในประเทศที่มีขนาดพอๆ กับทวีป ผู้คนและวัฒนธรรมสามารถอยู่ภายใต้ร่มเงาของรัฐเดียว โดยแทบไม่ตัดกันในชีวิตประจำวัน อย่างไรก็ตาม ปลายศตวรรษที่ 19 สถานการณ์เริ่มเปลี่ยนไป อุตสาหกรรมขนาดใหญ่ปรากฏขึ้นผู้คนค่อยๆเริ่มย้ายไปยังเมืองต่างๆและแนวโน้มใหม่ของยุโรปทำให้ตัวเองรู้สึก - และตอนนี้ความขัดแย้งปรากฏขึ้นซึ่งค่อนข้างชวนให้นึกถึงรายงานสมัยใหม่จากยุโรป:“ การเดินทางทุกวันไปตาม Neva คนที่เชื่อในความแข็งแกร่งของเขาและรักบ้านเกิดของเขา มันเจ็บปวดและยากที่จะเห็นทั้งหมดนี้ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อคุณนั่งเรือกลไฟไปที่โบสถ์ของพระผู้ช่วยให้รอด กะลาสีตะโกนว่า: "ผู้ช่วยให้รอด" คนออร์โธดอกซ์ผู้ไม่สูญเสียศรัทธาทำเครื่องหมายกางเขนเหนือตัวเองและสิ่งที่เขาเห็นต่อหน้าเขาถึงกับสยดสยอง: ใบหน้าที่น่ารังเกียจสองใบหน้าที่นายพล Grodekov จากแมนจูเรียจับใบหน้าหนึ่งอย่างที่ฉันสังเกตเห็นพร้อมคำจารึก "Shi-chi" ไม่มีสถานที่ใดเหมาะสมไปกว่านี้สำหรับเทพเจ้าจีนเหล่านี้อีกแล้ว แต่ราวกับว่าพวกเขาเลือกสถานที่อันมีค่าที่สุดสำหรับคนออร์โธดอกซ์แห่งนี้เพื่อทำลายล้างศาลเจ้าทางประวัติศาสตร์ 3

การปฏิวัติ สงครามกลางเมือง การพัฒนาอุตสาหกรรมได้เพิ่มความจำเป็นอย่างมากสำหรับการเริ่มต้นที่เป็นอันหนึ่งอันเดียวกันสำหรับผู้ที่ถูกบังคับให้ต้องใช้ชีวิตและทำงานร่วมกันตามชะตากรรมและประวัติศาสตร์ และพวกเขาให้กำเนิดจุดเริ่มต้นดังกล่าว อุดมการณ์ของลัทธิคอมมิวนิสต์ทำให้ความขัดแย้งระหว่างชนชาติและวัฒนธรรมราบรื่นขึ้น และทำให้เป็นไปได้เมื่อสิ้นสุดการดำรงอยู่ของสหภาพโซเวียตในการพูดถึงคนโซเวียตคนเดียว แม้จะค่อนข้างเร็วก่อนกำหนด อย่างไรก็ตาม สหภาพล่มสลายและสายสัมพันธ์ที่รวมกันก็หายไป อีกครั้งเมื่อต้นศตวรรษที่ผ่านมา เราต้องรับประกันการอยู่ร่วมกันอย่างสันติของผู้อยู่อาศัยในมาตุภูมิอันหลากหลายของเรา

มาสรุปเหตุผลของเรากันเถอะ มีหลายรูปแบบของการอยู่ร่วมกันของผู้คนและวัฒนธรรมที่แตกต่างกันในสถานะเดียวในโลก:

1. แบบจำลอง "ขันติธรรม" ของยุโรปจัดให้มีความเท่าเทียมกันของทุกคน โดยไม่คำนึงถึงสัญชาติและวัฒนธรรม การเคารพในขนบธรรมเนียมและประเพณีของชาติ สิทธิในลำดับความสำคัญของชนกลุ่มน้อยเหนือเสียงส่วนใหญ่ คำสำคัญคือ "ความหลากหลาย" ข้อเสียเปรียบหลัก- ความแปลกใหม่ ความอดทนเป็นพิมพ์เขียวมากกว่ารูปแบบการทำงาน ยังไม่มีใครพิสูจน์ได้ว่าสามารถรับประกันการดำรงอยู่ของสังคมข้ามชาติในระยะยาวได้ นอกจากนี้, ปีที่แล้วสิ่งนี้ทำให้เกิดข้อสงสัยอย่างมาก

2. แบบจำลองของอเมริกาเหนือทำให้สมาชิกทุกคนในสังคมเท่าเทียมกันในด้านสิทธิและให้โอกาสที่เพียงพอในการบรรลุความสำเร็จของแต่ละบุคคล ชาวยุโรปเช่น เป้าหมายชีวิตดูค่อนข้างเป็นธรรมชาติ และพวกเขาก็ผสมผสานเข้ากับชาติใหม่ได้สำเร็จ คนจากวัฒนธรรมอื่นปรับตัวได้ยากขึ้น คนที่ว่ายากที่สุดจะถูกแยกออกจากจำนวนคน โดยแยกพวกเขาออกเป็นเชื้อชาติ ลักษณะทางชีวภาพ. คำสำคัญสำหรับโมเดลนี้คือ "เสรีภาพส่วนบุคคล"

3. แบบจำลองละตินอเมริกาถือว่าสังคมลำดับชั้นค่อนข้างปิด กลุ่มทางสังคมและความคล่องตัวในแนวดิ่งที่ค่อนข้างต่ำ ในสังคมเช่นนี้ทุกคนได้รับการยอมรับจากผู้คนอย่างเท่าเทียมกัน แต่ "เชื้อชาติที่ยากจน" (อินเดียและนิโกร) และ "เผ่าพันธุ์ที่ร่ำรวย" (คนผิวขาว) นั้นแตกต่างกันอย่างชัดเจนโดยมีมูลัตโตคั่นระหว่างกัน คำสำคัญที่นี่คือ "ลำดับชั้น"

4. รูปแบบความอดทนของรัสเซียรักษาขนบธรรมเนียมประเพณีและวิถีชีวิตของชาติตราบเท่าที่ประชาชนพร้อมที่จะรับใช้ อเมริกา. ในขณะเดียวกันพวกหลังอาศัยอยู่ในดินแดนประวัติศาสตร์ของตนเองและมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกันค่อนข้างน้อย คำสำคัญของแบบจำลองคือ "มาตุภูมิ"

ความเข้าใจแบบดั้งเดิมของรัสเซียเกี่ยวกับความอดทนใช้ได้ดีมาหลายศตวรรษ แต่ตอนนี้สถานการณ์เปลี่ยนไป การดำรงอยู่ของผู้คนที่แยกจากกันถือว่าแต่ละคนสามารถหาเลี้ยงตัวเองได้ สิ่งนี้ไม่สามารถพูดได้เกี่ยวกับชาวรัสเซียในปัจจุบัน: อาชีพที่ได้รับค่าตอบแทนต่ำจำนวนหนึ่งถูกครอบครองโดยผู้อพยพจากประเทศเพื่อนบ้าน เนื่องจากชาวรัสเซียเองมองว่าพวกเขาไม่มีเกียรติหรือไม่เหมาะกับพวกเขาเนื่องจากจริยธรรมในการทำงานต่ำและความมึนเมา ความพยายามที่จะรวมชาวพื้นเมืองของรัสเซียและผู้อพยพล่าสุดเข้าเป็นประเทศเดียวใน "หม้อหลอม" ของประชาชนเช่นเดียวกับที่ทำในสหรัฐอเมริกาหรือสหภาพโซเวียตอาจให้ผลลัพธ์ แต่ไม่มีใครมีส่วนร่วมในการสร้าง "หม้อต้ม" ดังกล่าว สำหรับการกำเนิดประเทศใหม่ด้วยอุดมการณ์ จำเป็นต้องมีความมั่นใจอย่างลึกซึ้งของนักอุดมการณ์ในความถูกต้องของพวกเขา ในบรรดานักการเมืองรายใหญ่และกลุ่มเคลื่อนไหวทางสังคมในรัสเซียไม่มีความมั่นใจเช่นนี้ การถกเถียงอย่างเผ็ดร้อนเมื่อเร็วๆ นี้เกี่ยวกับการเสียชีวิตของคุณพ่อ Daniil Sysoev ซึ่งเป็นหนึ่งในไม่กี่คนที่ประกาศศาสนาคริสต์ในหมู่แขกรับเชิญจากเอเชียกลาง มีส่วนในการสร้างอัตลักษณ์รัสเซียที่เป็นหนึ่งเดียวตามออร์โธดอกซ์ แสดงให้เห็นว่าเราไม่มีใครที่จะทำให้ "หม้อหลอมละลาย" ร้อนขึ้น

นอกจากนี้ ความอดทนของยุโรปยังแทบจะใช้ไม่ได้กับเงื่อนไขของเรา เนื่องจากเป็นโครงการที่ต้องใช้กลยุทธ์ เงินทุน และเจตจำนงทางการเมืองเป็นหลัก ตอนนี้รัฐของเราไม่มีสิ่งนี้ ยิ่งไปกว่านั้น ประโยชน์และความพึงปรารถนาของขันติธรรมสากลเพิ่งเริ่มทำให้เกิดข้อสงสัยอย่างมาก และการลอกเลียนแบบความผิดพลาดของผู้นำโลกถือเป็นจุดสูงสุดของความไม่สมเหตุสมผล

ระบบความสัมพันธ์ระหว่างเชื้อชาติที่กำลังก่อตัวขึ้นในประเทศของเราค่อนข้างชวนให้นึกถึงสถานการณ์ในประเทศแถบละตินอเมริกา มีการรักษาภาษาเดียวและวัฒนธรรมร่วมในระดับหนึ่ง อาชีพที่ไม่มีชื่อเสียงบางอาชีพจะค่อย ๆ ถูกกำหนดให้กับแต่ละบุคคลและติดป้ายว่า "คนจน" และ "ไม่น่าเชื่อถือ" น่าเสียดายที่สังคมดังกล่าวมีลักษณะเป็นความรุนแรงระหว่างเชื้อชาติ (แต่ไม่ใช่มวลชน!) ซึ่งผู้ปกครองระบุ "สถานที่" ให้กับส่วนที่เหลือ รายงานเกี่ยวกับความรุนแรงดังกล่าวมักปรากฏในสื่อของเรา: สิ่งเหล่านี้คือความโหดร้ายของ "สกิน" "ฟาสซิสต์" "ชาตินิยม" และบ่อยครั้งที่อาชญากรรมและการล่วงละเมิดของเจ้าหน้าที่ตำรวจ ในทางกลับกัน คนต่างชาติเองไม่ใช่คนพื้นเมืองที่ถูกกดขี่ แต่เป็นคนหนุ่มสาวที่กระตือรือร้นซึ่งมาจากภูมิภาคและประเทศอื่น ๆ และรวมกันเป็นพลัดถิ่นที่แข็งแกร่งซึ่งสามารถปกป้องตนเองได้เช่นกัน นี่เป็นเหมือนสถานการณ์ในยุโรปสมัยใหม่

การปฏิบัติแบบดั้งเดิมของความสัมพันธ์ระหว่างเชื้อชาติในรัสเซียนั้นดีมาก แต่ใช้ไม่ได้กับเงื่อนไขในปัจจุบัน การปฏิบัติในปัจจุบันคือความฝัน ก่อนที่จะนำไปให้สอดคล้องกับข้อกำหนดของยุโรปหรือข้อกำหนดอื่น ๆ จะต้องมีการศึกษาอย่างถูกต้อง ในเวลาเดียวกันไม่มีรูปแบบใดของการปฏิสัมพันธ์กับชาวต่างชาติที่รู้จักในประวัติศาสตร์ที่สามารถแก้ปัญหาทั้งหมดที่เกิดขึ้นได้ การสร้างแบบจำลองดังกล่าวสามารถให้ความแข็งแกร่งอย่างมากแก่มาตุภูมิของเรา แต่ต้องใช้ความซื่อสัตย์ ความกล้าหาญ และงานทางปัญญาที่ยอดเยี่ยม

1 Vladimir Mirzoev "เราได้รับอนุญาต gur-gur" - "The Art of Cinema" หมายเลข 9, 2009

3 V.V. Rozanov "ความคับข้องใจต่อความรู้สึกของรัสเซีย"; อ้าง ตาม - Rozanov V.V. รวบรวมผลงาน. ความหวาดกลัวต่อลัทธิชาตินิยมรัสเซีย (บทความและบทความ 2454) ม.: Respublika, 2005, p. 160

"หม้อหลอมละลาย" ละตินอเมริกา ศตวรรษที่ 19 เป็นช่วงเวลาแห่งการล่มสลายของชาติละตินอเมริกา 60 ล้านคนอาศัยอยู่ในละตินอเมริกา มีรัฐเอกราช 20 รัฐ ใน 18 ประเทศ ประชากรพูด สเปนในบราซิลในภาษาโปรตุเกส ในเฮติในภาษาฝรั่งเศส

สไลด์ 9จากการนำเสนอ "ละตินอเมริกาในศตวรรษที่ 19". ขนาดของไฟล์เก็บถาวรพร้อมงานนำเสนอคือ 1749 KB

ประวัติศาสตร์ เกรด 8

สรุปงานนำเสนออื่นๆ

"วัฒนธรรมรัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 19" - Ivan Ivanovich Shishkin เอฟเอ็ม ดอสโตเยฟสกี้. พวงอันยิ่งใหญ่ ความสมจริง "โบกาตีร์". เจียมเนื้อเจียมตัว Petrovich Mussorgsky อีวาน เซอร์เกวิช ทูร์เกเนฟ "ระยะป่า". แถวการซื้อขายด้านบน (ปัจจุบันคืออาคาร GUMA ในมอสโกว) ปีเตอร์ อิลยิช ไชคอฟสกี แนวคิดพื้นฐาน. Nikolai Andreevich Rimsky - คอร์ซาคอฟ การทำลายล้าง Fedor Mikhailovich Dostoevsky "โอ๊คโกรฟ" "เราไม่ได้รอ" การสนทนา. วิคเตอร์ มิคาอิโลวิช วาสเน็ตซอฟ วัฒนธรรมทางศิลปะของชาวรัสเซีย

"สงครามกลางเมือง 2460-2465" - ขั้นตอนที่สาม สงครามกลางเมือง(มีนาคม 2462 - มีนาคม 2463). พระสงฆ์ถูกพวกบอลเชวิคยิง โปสเตอร์จากสงครามกลางเมือง 2460-2463 ขั้นตอนของสงครามกลางเมือง ส่งเครื่องบินรบไปด้านหน้า ในและ เลนิน. เหยื่อของ Kyiv Emergency Commission สงครามกลางเมืองในรัสเซีย: สาเหตุ, ขั้นตอน, ผลลัพธ์ กองกำลังจีนคอมมิวนิสต์ชุดแรกที่ต่อสู้ในรัสเซียในกองทัพแดง ผลของสงครามกลางเมือง กองทหารของแนวรบด้านตะวันตกในฤดูใบไม้ผลิปี 1919 ต่อสู้ใน Karelia รัฐบอลติกและเบลารุส

"องค์กร" เจตจำนงของประชาชน "" - ความพยายามครั้งสุดท้ายของ Alexander II อเล็กซานเดอร์ที่ 2 เมื่อสวรรคต การล่าได้เริ่มขึ้นแล้ว นโรดมนายา โวลยา. ความล้มเหลวของเจตจำนงของประชาชน จักรพรรดิ. ความพยายามครั้งแรก เจตจำนงของประชาชน การระเบิดในพระราชวังฤดูหนาว อเล็กซานเดอร์ที่ 2 อันเดรย์ เซเลียบอฟ

"ความหวัง Durova" - Durova N.A. ความทรงจำของ Nadezhda Andreevna ยังคงอยู่จนถึงทุกวันนี้ หวังว่า Durova จนถึงจุดหนึ่ง Durova สามารถซ่อนเพศของเธอได้สำเร็จ ความทรงจำของ Durova N.A. Durova Nadezhda Andreevna Durova เกษียณอายุ Durova N.A ใน Yelabuga จังเกอร์. วัยเด็ก Durova N.A. แม่. ฟ้าร้อง สงครามรักชาติ. นักเขียน

"นโยบายภายในประเทศของนิโคลัสที่ 1"— คำอธิบายสั้น ๆ ของ Nicholas I. การเมืองในด้านการศึกษาและวัฒนธรรม มาตรการเสริมสร้างการบริหารราชการ ต่อสู้กับขบวนการปฏิวัติ ทิศทางหลักของนโยบายภายในประเทศของ Nicholas I. การสืบสวนและการพิจารณาคดีของ Decembrists ผู้ร่วมสมัยเกี่ยวกับ Nicholas I. คำถามชาวนา การปฏิรูปทางการเงิน. วิกฤติราชวงศ์ การเมืองในประเทศนิโคลัส ไอ.

"รัสเซียในปลายศตวรรษที่ 18" - ระบบการเมือง ประชากรของรัสเซีย ดินแดนของรัสเซียในปลายศตวรรษที่ 18 ประชากร. อาณาเขต. รัสเซียในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่สิบแปด - สิบเก้า ระบบการเมืองของรัสเซียในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 รัสเซียเป็นรัฐที่มีหลายศาสนา ระบบเอสเตท. สถานการณ์เศรษฐกิจอสังหาริมทรัพย์