แนวคิดเรื่องจิตสำนึกส่วนบุคคล จิตสำนึกส่วนบุคคลคือชุดของความคิด มุมมอง ความรู้สึกที่เป็นลักษณะเฉพาะของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง

จิตสำนึกทางสังคมคือชุดของความคิด ทฤษฎี มุมมอง ความคิด ความรู้สึก ความเชื่อ อารมณ์ของผู้คน อารมณ์ที่สะท้อนถึงธรรมชาติ ชีวิตทางวัตถุของสังคม และระบบความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งระบบ จิตสำนึกทางสังคมถูกสร้างขึ้นและพัฒนาไปพร้อมกับการเกิดขึ้นของการดำรงอยู่ทางสังคม เนื่องจากจิตสำนึกเป็นไปได้เพียงเป็นผลผลิตจากความสัมพันธ์ทางสังคมเท่านั้น แต่สังคมจะเรียกว่าสังคมได้ก็ต่อเมื่อมีองค์ประกอบพื้นฐานเกิดขึ้นแล้ว รวมถึงจิตสำนึกทางสังคมด้วย

แก่นแท้ของจิตสำนึกนั้นอยู่ที่ความจริงที่ว่ามันสามารถสะท้อนการดำรงอยู่ทางสังคมได้เฉพาะภายใต้เงื่อนไขของการเปลี่ยนแปลงที่กระตือรือร้นและสร้างสรรค์ไปพร้อม ๆ กัน

ลักษณะเฉพาะของจิตสำนึกทางสังคมคืออิทธิพลต่อการดำรงอยู่ของมันสามารถประเมินมันได้ เปิดเผยความหมายที่ซ่อนอยู่ ทำนายมัน และเปลี่ยนแปลงมันผ่านกิจกรรมเชิงปฏิบัติของผู้คน ดังนั้นจิตสำนึกทางสังคมในยุคนั้นไม่เพียงแต่สะท้อนถึงการดำรงอยู่เท่านั้น แต่ยังมีส่วนสนับสนุนการเปลี่ยนแปลงอย่างแข็งขันอีกด้วย นี่คือหน้าที่ของจิตสำนึกทางสังคมที่มีการกำหนดไว้ในอดีต

ในรัฐข้ามชาติ มีจิตสำนึกระดับชาติของชนชาติต่างๆ

รูปแบบของจิตสำนึกทางสังคม:

จิตสำนึกทางการเมืองเป็นการแสดงออกทางทฤษฎีที่เป็นระบบของความคิดเห็นสาธารณะเกี่ยวกับการจัดระเบียบทางการเมืองของสังคม ในรูปแบบของรัฐ เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มทางสังคม ชนชั้น พรรคการเมือง ความสัมพันธ์กับรัฐและประเทศอื่น ๆ

จิตสำนึกทางกฎหมายในรูปแบบทางทฤษฎีแสดงถึงจิตสำนึกทางกฎหมายของสังคม ธรรมชาติและวัตถุประสงค์ของความสัมพันธ์ทางกฎหมาย บรรทัดฐานและสถาบัน ประเด็นทางกฎหมาย ศาล และสำนักงานอัยการ เป้าหมายคือการสร้างระเบียบทางกฎหมายที่สอดคล้องกับผลประโยชน์ของสังคมใดสังคมหนึ่ง

คุณธรรมคือระบบของมุมมองและการประเมินที่ควบคุมพฤติกรรมของแต่ละบุคคล ซึ่งเป็นวิธีการให้ความรู้และเสริมสร้างหลักการและความสัมพันธ์ทางศีลธรรมบางประการ

ศิลปะเป็นรูปแบบพิเศษของกิจกรรมของมนุษย์ที่เกี่ยวข้องกับการเรียนรู้ความเป็นจริงผ่านทาง ภาพศิลปะ;

ศาสนาและปรัชญาเป็นรูปแบบหนึ่งของจิตสำนึกทางสังคมที่ห่างไกลจากสภาพวัตถุ จิตสำนึกทางสังคมและปัจเจกบุคคลมีความสามัคคีกันอย่างใกล้ชิด จิตสำนึกทางสังคมมีลักษณะเป็นปัจเจกบุคคลและไม่ขึ้นอยู่กับปัจเจกบุคคล สำหรับคนที่เฉพาะเจาะจง มันเป็นวัตถุประสงค์

จิตสำนึกส่วนบุคคลคือจิตสำนึกของบุคคลที่แยกจากกันซึ่งสะท้อนถึงการดำรงอยู่ของปัจเจกบุคคลและการดำรงอยู่ทางสังคมในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่ง จิตสำนึกทางสังคมคือความสมบูรณ์ของจิตสำนึกส่วนบุคคล

จิตสำนึกส่วนบุคคลแต่ละคนถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของการดำรงอยู่ของบุคคล วิถีชีวิต และจิตสำนึกทางสังคม ในกรณีนี้จะมีบทบาทที่สำคัญที่สุด ภาพบุคคลชีวิตมนุษย์ซึ่งเนื้อหาถูกหักเห ชีวิตสาธารณะ- ปัจจัยอีกประการหนึ่งในการสร้างจิตสำนึกส่วนบุคคลคือกระบวนการดูดซึมโดยปัจเจกบุคคลแห่งจิตสำนึกทางสังคม

จิตสำนึกส่วนบุคคล 2 ระดับหลัก:

1. เริ่มต้น (หลัก) - "passive", "mirror" มันถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของสภาพแวดล้อมภายนอกและจิตสำนึกภายนอกที่มีต่อบุคคล รูปแบบหลัก: แนวคิดและความรู้ทั่วไป ปัจจัยหลักในการสร้างจิตสำนึกส่วนบุคคล: กิจกรรมการศึกษา สิ่งแวดล้อม, กิจกรรมการศึกษาของสังคม, กิจกรรมทางปัญญาของบุคคลนั้นเอง

2. รอง - "กระตือรือร้น", "สร้างสรรค์" มนุษย์เปลี่ยนแปลงและจัดระเบียบโลก แนวคิดเรื่องสติปัญญาเกี่ยวข้องกับระดับนี้ ผลสุดท้ายของระดับนี้และจิตสำนึกโดยทั่วไปเป็นวัตถุในอุดมคติที่เกิดขึ้น ศีรษะมนุษย์- รูปแบบพื้นฐาน: เป้าหมาย อุดมคติ ศรัทธา ปัจจัยหลัก: ความตั้งใจ การคิด - แกนกลางและองค์ประกอบการขึ้นรูประบบ

จิตสำนึกทางสังคม คือ ชุดของความคิด มุมมอง ทฤษฎี และการรับรู้ของคนในสังคม (นั่นคือ ชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคม)

มีจิตสำนึกทางสังคม ธรรมชาติทางสังคม(ฐาน). เกิดขึ้นจากการปฏิบัติทางสังคมของผู้คนอันเป็นผลมาจากกิจกรรมต่างๆ ของพวกเขา และเป็นผลมาจากความเข้าใจร่วมกันเกี่ยวกับความเป็นจริงทางสังคมโดยผู้คนมีปฏิสัมพันธ์กัน

จิตสำนึกส่วนบุคคลคือจิตสำนึกของบุคคลแต่ละบุคคลพิเศษของเขา การรับรู้ส่วนบุคคลโลกโดยรอบ (จำนวนทั้งสิ้นของมุมมอง ความคิด และความสนใจ)

นอกจากนี้ยังสร้างพฤติกรรมส่วนบุคคลที่สอดคล้องกัน

ความสัมพันธ์ระหว่างจิตสำนึกสาธารณะและจิตสำนึกส่วนบุคคล

จิตสำนึกทางสังคมมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดในเชิงวิภาษวิธีกับจิตสำนึกส่วนบุคคลเป็นประเภท "ทั่วไป" และ "ส่วนบุคคล" จิตสำนึกทางสังคมเป็นภาพสะท้อนของจิตสำนึกส่วนบุคคล (ส่วนบุคคล) และในขณะเดียวกันก็แสดงออกผ่านทางแต่ละบุคคล

1. อย่างไรก็ตาม จิตสำนึกส่วนบุคคลมีความเป็นอิสระไม่ได้เป็นอิสระจากสังคมโดยสมบูรณ์

มีปฏิสัมพันธ์กับจิตสำนึกสาธารณะ: เพิ่มคุณค่าด้วยภาพ ประสบการณ์ ความคิด และทฤษฎี

2. ในทางกลับกัน จิตสำนึกส่วนบุคคลของบุคคลใด ๆ ถูกสร้างขึ้นและพัฒนาบนพื้นฐานของจิตสำนึกทางสังคม: ดูดซับมุมมอง ความคิด และอคติที่มีอยู่ในสังคม

จิตวิทยาสังคม- นี่คือชุดของความรู้สึก อารมณ์ มุมมองที่ไม่เป็นระบบ อารมณ์ ขนบธรรมเนียม ประเพณี นิสัยที่พัฒนาภายใต้อิทธิพลของการดำรงอยู่ทางสังคมโดยตรง
อุดมการณ์อยู่เหนือจิตวิทยาสังคม อุดมการณ์คือชุดความคิด มุมมอง ทฤษฎีที่สะท้อนออกมา ประชาสัมพันธ์ในระบบที่สอดคล้องกันไม่มากก็น้อย อุดมการณ์ ได้แก่ มุมมองทางการเมืองและกฎหมาย ทฤษฎี ปรัชญา คุณธรรม ศิลปะ ศาสนา
จิตวิทยาสังคมไม่สามารถก้าวไปสู่การสรุปเชิงลึกทางวิทยาศาสตร์และเชิงทฤษฎีได้ มันสะท้อนถึงการดำรงอยู่ทางสังคมอย่างผิวเผิน แม้ว่ามันจะเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับมันมากขึ้น โดยมีปฏิกิริยาตอบสนองต่อการเปลี่ยนแปลงทั้งหมดอย่างละเอียดอ่อน อุดมการณ์ซึ่งสะท้อนถึงแก่นแท้ของการดำรงอยู่ทางสังคมอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น ก่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงยิ่งขึ้นโดยอาศัยการใช้ข้อมูลทางวิทยาศาสตร์
มีความเป็นเอกภาพและวิภาษวิธีระหว่างจิตวิทยาสังคมและอุดมการณ์ อุดมการณ์โดยการวิเคราะห์และสรุปผลลัพธ์ของกิจกรรมเชิงปฏิบัติของผู้คนช่วยให้เราสามารถสร้างแนวโน้มหลักในการพัฒนากระบวนการทางประวัติศาสตร์ได้

จิตสำนึกทางสังคมเป็นรูปแบบที่ซับซ้อนมากในแง่โครงสร้าง ในเรื่องนี้แบ่งออกเป็น

องค์ประกอบโครงสร้างสามารถดำเนินการได้ตาม ด้วยเหตุผลหลายประการ- ประการแรก พื้นฐานดังกล่าวอาจเป็นความเฉพาะเจาะจงของแง่มุมต่างๆ ของความเป็นจริงที่สะท้อนจากจิตสำนึกสาธารณะ จากนั้นเราจะพูดถึงรูปแบบของมัน ประการที่สอง การแบ่งสามารถดำเนินการได้โดยเกี่ยวข้องกับเรื่องของจิตสำนึก และจากนั้นพร้อมกับจิตสำนึกของสังคมทั้งหมด จิตสำนึกขนาดใหญ่ กลุ่มสังคมและแม้กระทั่งจิตสำนึกส่วนบุคคล และท้ายที่สุด โครงสร้างของจิตสำนึกทางสังคมสามารถมองได้จากมุมของระดับและความลึกของการสะท้อนความเป็นจริงทางสังคมด้วยจิตสำนึกทางสังคม จากนั้นจิตวิทยาและอุดมการณ์สังคมจะถูกระบุเป็นองค์ประกอบโครงสร้างหลัก เราจะเริ่มต้นด้วยลักษณะขององค์ประกอบเหล่านี้ การวิเคราะห์โครงสร้างจิตสำนึกสาธารณะ

จิตสำนึกทางสังคมของแต่ละคน ยุคประวัติศาสตร์(ไม่รวมระบบชุมชนดั้งเดิม) มีสองระดับ: จิตวิทยาและอุดมการณ์

จิตวิทยาสังคมคือชุดของความรู้สึก อารมณ์ ประเพณี ประเพณี แรงจูงใจที่เป็นลักษณะเฉพาะของสังคมโดยรวมและสำหรับแต่ละกลุ่มทางสังคมขนาดใหญ่ (ชนชั้น ประเทศ ฯลฯ) จิตวิทยาสังคมเติบโตโดยตรงภายใต้อิทธิพลของเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงของการดำรงอยู่ทางสังคม และเนื่องจากเงื่อนไขเหล่านี้สำหรับแต่ละ กลุ่มใหญ่แตกต่างกันความซับซ้อนทางสังคมและจิตวิทยาของพวกเขาย่อมแตกต่างกันอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ลักษณะเฉพาะเหล่านี้เห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษในสังคมชนชั้น แน่นอนว่า มีความซับซ้อนทางสังคมและจิตวิทยา 6 ประการของชนชั้นตรงข้ามในทุกประเทศและ คุณสมบัติทั่วไปเกี่ยวข้องกับเธอ คุณสมบัติทางประวัติศาสตร์ประเพณีของชาติระดับวัฒนธรรม ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เรากำลังพูดถึงประสิทธิภาพของชาวอเมริกัน การตรงต่อเวลาของเยอรมัน ตัวเลือกของรัสเซีย ฯลฯ

อุดมการณ์เป็นระบบของมุมมองทางทฤษฎีที่สะท้อนถึงระดับความรู้ของสังคมเกี่ยวกับโลกโดยรวมและแต่ละแง่มุมของมัน และด้วยเหตุนี้ มันจึงแสดงถึงระดับที่สูงกว่าจิตวิทยาสังคม ระดับของจิตสำนึกทางสังคม - ระดับของการสะท้อนทางทฤษฎี ของโลก หากเมื่อวิเคราะห์จิตวิทยาของกลุ่มสังคมเราใช้ฉายาว่า "สังคม" เนื่องจากยังมีจิตวิทยาเชิงพัฒนาการวิชาชีพ ฯลฯ แนวคิดของ "อุดมการณ์" ก็ไม่ต้องการฉายาที่แตกต่างเช่นนี้: ไม่มีอุดมการณ์ส่วนบุคคล : มันเป็นธรรมชาติของสังคมอยู่เสมอ

ต้องระลึกไว้เสมอว่าแนวคิดเรื่อง “อุดมการณ์” ถูกนำมาใช้ในปรัชญาสังคมอีกประการหนึ่ง ในความหมายที่แคบ- เป็นระบบมุมมองทางทฤษฎีของกลุ่มสังคมขนาดใหญ่กลุ่มหนึ่งซึ่งสะท้อนถึงผลประโยชน์พื้นฐานของกลุ่มทั้งทางตรงและทางอ้อม ดังนั้นหากในกรณีแรกด้านความรู้ความเข้าใจครอบงำ ระดับของจิตสำนึกทางสังคมจะถูกชี้แจง จากนั้นในการใช้งานครั้งที่สอง การเน้นจะเปลี่ยนไปทางด้านสัจพจน์ (คุณค่า) และการประเมินปรากฏการณ์และกระบวนการทางสังคมบางอย่างจะได้รับจากพื้นที่แคบ ตำแหน่งกลุ่ม

หากจิตวิทยาสังคมเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติโดยตรงภายใต้อิทธิพลของสถานการณ์ในชีวิตที่ชนชั้นค้นพบตัวเอง อุดมการณ์ในขั้นต้นจะทำหน้าที่เป็นผลผลิตของกิจกรรมทางทฤษฎีของ "ผู้มีอำนาจเป็นพิเศษ" ของชนชั้นที่กำหนด - นักอุดมการณ์ของชนชั้นซึ่งในฐานะ มาร์กซ์กล่าวไว้ในทางทฤษฎีแล้วก็ได้ข้อสรุปเดียวกันกับที่ชนชั้นโดยรวมมาถึงในทางปฏิบัติ สิ่งสำคัญมากที่จะต้องทราบว่า ตามสถานะทางสังคมของพวกเขา นักอุดมการณ์ของชนชั้นอาจไม่อยู่ในชนชั้นที่กำหนด แต่ด้วยการแสดงความสนใจของชนชั้นในภาษาของอุดมการณ์ นักอุดมการณ์ก็รับใช้ชนชั้นนั้นและประกอบขึ้นเป็นปัญญาชนของชนชั้นนั้น

ความสัมพันธ์ระหว่างจิตวิทยาสังคมและอุดมการณ์ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยข้อเท็จจริงที่ว่าระดับแรกคือระดับอารมณ์ความรู้สึกและระดับที่สองคือระดับจิตสำนึกทางสังคมที่มีเหตุผล

เป็นที่ทราบกันดีว่าความรู้ทางประสาทสัมผัสโดยทั่วไปนั้นเป็นระดับจิตสำนึกที่ไม่เพียงพอ (ผิวเผิน) แต่จำเป็น เนื่องจากต้องขอบคุณมันเท่านั้นที่สมองของเราสามารถรับข้อมูลเบื้องต้นเกี่ยวกับโลกและจากมันสังเคราะห์ความรู้เกี่ยวกับแก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ จิตวิทยาสังคมเป็นการสะท้อนโดยตรง อาการภายนอกความเป็นจริงทางสังคมซึ่งถือเป็นพื้นฐานสำหรับการเกิดขึ้นของอุดมการณ์ที่เกี่ยวข้อง อุดมการณ์ให้ความกระจ่างถึงสิ่งที่จิตวิทยาเข้าใจอย่างคลุมเครือและเจาะลึกเข้าไปในแก่นแท้ของปรากฏการณ์

ความสัมพันธ์ระหว่างอุดมการณ์และจิตวิทยาสังคมนั้นซับซ้อนมาก ในด้านหนึ่ง เมื่ออุดมการณ์ถูกสร้างขึ้น มันขึ้นอยู่กับคุณลักษณะบางประการของจิตวิทยาของกลุ่มสังคมที่กำหนด. ในทางกลับกัน อุดมการณ์ไม่ใช่การสะท้อนเฉยๆ ของลักษณะของจิตวิทยาสังคม เมื่อเกิดมา จะช่วยเสริมสร้างลักษณะทางจิตวิทยาบางอย่างของชนชั้น และทำให้ผู้อื่นอ่อนแอลงและลดขนาดลง

ในวรรณคดีปรัชญาและประวัติศาสตร์มักพบแนวคิด "จิตสำนึกธรรมดา" และ "จิตสำนึกมวลชน" และถึงแม้ว่าตามชื่อที่แนะนำ แต่แนวคิดเหล่านี้มีจุดประสงค์เพื่อแสดงลักษณะเฉพาะ ด้านที่แตกต่างกันจิตสำนึกทางสังคม (ในกรณีแรกเราสนใจในระดับของ "วิทยาศาสตร์" ของจิตสำนึกในส่วนที่สอง - ระดับของความแพร่หลายในสังคม) จนถึงทุกวันนี้พวกเขาส่วนใหญ่ตรงกันในขอบเขตของพวกเขาและสามารถกำหนดพร้อมกันได้ว่าเป็นเชิงประจักษ์ เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติในกระบวนการปฏิบัติในชีวิตประจำวันและลักษณะจิตสำนึกของสมาชิกกลุ่มใหญ่ในสังคม ความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขากับจิตวิทยาสังคมและอุดมการณ์ดูซับซ้อนมากขึ้น เรามักจะเผชิญกับความพยายามที่จะลดเนื้อหาทั้งหมดของจิตสำนึกในชีวิตประจำวันและมวลชนโดยเฉพาะในด้านสังคมและจิตวิทยา นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งในความสัมพันธ์กับสังคมยุคใหม่ จิตสำนึกในชีวิตประจำวันและมวลชนของสมาชิกที่ได้รับการตั้งทฤษฎีและอุดมการณ์อย่างเห็นได้ชัด

ในทุกขั้นตอนของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ ปัจจัยทางสังคมและจิตวิทยามีบทบาทอย่างแข็งขัน ตัวอย่างเช่น เป็นไปได้ที่จะติดตามรูปแบบของการเติบโตทางจิตวิทยาของการปฏิวัติสังคมได้อย่างชัดเจน เช่นเดียวกับปัจจัยทางจิตวิทยาที่ทำให้สังคมหลังการปฏิวัติมีความมั่นคงได้ ดังนั้น เมื่อวิเคราะห์การเปลี่ยนผ่านจากทาสไปสู่ระบบศักดินา เองเกลส์จึงติดตามความคิดเห็นดังกล่าว ปัจจัยทางจิตวิทยาและการปฏิวัติทางเศรษฐกิจและสังคม “การเป็นทาส” เขาตั้งข้อสังเกต “ไม่ได้ชดใช้อีกต่อไปแล้วจึงหมดสิ้นไป แต่ความเป็นทาสที่กำลังจะตายกลับทิ้งเหล็กไนที่เป็นพิษไว้ในรูปแบบของการดูถูกแรงงานที่มีประสิทธิผลโดยเสรี มันเป็นทางตันที่สิ้นหวังที่โลกโรมันพบว่าตัวเอง: การเป็นทาสกลายเป็นสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ทางเศรษฐกิจ งานของอิสระถือว่าน่ารังเกียจจากมุมมองทางศีลธรรม ประการแรกทำไม่ได้อีกต่อไป ประการที่สองยังไม่ใช่รูปแบบหลักของการผลิตทางสังคม” ดังนั้นการเปลี่ยนไปสู่ความสัมพันธ์ใหม่ของการผลิต (“ทางเลือก” ของพวกเขา) ไม่เพียงถูกกำหนดโดยปัจจัยทางเศรษฐกิจ (ระดับของกำลังการผลิต) เท่านั้น แต่ยังรวมถึงปัจจัยทางจิตวิทยาด้วย: วิถีชีวิตแบบนี้หรือแบบนั้นมีคุณธรรมในระดับใด ถูกต้องตามกฎหมายหรือถูกประณามในสายตาของสังคม

ประเภทของจิตสำนึกใช้ในสองประสาทสัมผัส: กว้างและแคบ ในความหมายกว้างๆ จิตสำนึกเป็นรูปแบบการสะท้อนสูงสุด ซึ่งเกี่ยวข้องกับการดำรงอยู่ทางสังคมของบุคคล และเป็นการก่อตัวหลายระดับที่ค่อนข้างซับซ้อน ในความหมายที่แคบของคำนี้ จิตสำนึกเป็นแกนหลักของกิจกรรมทางจิตของมนุษย์ และสัมพันธ์กับการคิดเชิงตรรกะเชิงนามธรรม เนื่องจากการวิเคราะห์โครงสร้างของจิตสำนึกควรจะครอบคลุมที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ เพื่อหลีกเลี่ยงความสับสน เราจะใช้แนวคิดเรื่องจิตสำนึกในความหมายกว้าง ๆ ของคำเป็นคำพ้องความหมายสำหรับรูปแบบการสะท้อนที่สูงที่สุดของโลก ลักษณะของ ผู้ชาย.

ปัญหาโครงสร้างของจิตสำนึกก็เกิดขึ้นจริงใน เมื่อเร็วๆ นี้เนื่องจากการแทรกซึมของวิธีโครงสร้างระบบเข้าสู่ความรู้แขนงต่างๆ อย่างเข้มข้น และเพิ่มความสนใจในปัญหาเรื่องจิตสำนึกจากภาษาศาสตร์ วัฒนธรรมศึกษา ชาติพันธุ์วิทยา จิตวิทยา สังคมวิทยา รัฐศาสตร์ และวิทยาศาสตร์อื่นๆ วิทยาศาสตร์แต่ละแห่งมุ่งเน้นไปที่องค์ประกอบโครงสร้างของจิตสำนึกจากมุมมองของสาขาวิชา ดังนั้นปรัชญาจึงต้องเผชิญกับงานในการบูรณาการความรู้ทางวิทยาศาสตร์เฉพาะเกี่ยวกับจิตสำนึก รักษาความสมบูรณ์และการแบ่งแยกไม่ได้ของปรากฏการณ์ที่ซับซ้อนเช่นจิตสำนึก

จิตสำนึกสามารถจัดโครงสร้างได้ด้วยเหตุผลหลายประการ ในความคิดของเราที่เป็นสากลที่สุดคือประการแรกการแบ่งจิตสำนึกที่เกี่ยวข้องกับผู้ให้บริการเรื่อง - สังคมและส่วนบุคคล ประการที่สองตามระดับของการรับรู้ถึงการดำรงอยู่วิธีการและวิธีการสะท้อนความเป็นจริง - ระดับและรูปแบบ ประการที่สามโดยบทบาทขององค์ประกอบหลักในการควบคุมกิจกรรมของมนุษย์ - ทรงกลม

การวิเคราะห์องค์ประกอบโครงสร้างของจิตสำนึกบนพื้นฐานใด ๆ ถือว่าจำเป็นต้องคำนึงถึงบทบาทและความสำคัญของโครงสร้างของจิตสำนึกต่อสิ่งอื่น ๆ ทั้งหมด ดังนั้น เมื่อพิจารณาถึงความสัมพันธ์ระหว่างจิตสำนึกทางสังคมและปัจเจกบุคคล เราต้องไม่ลืมบทบาทของจิตไร้สำนึกหรือองค์ประกอบเชิงปริมาตรทั้งในจิตสำนึกของปัจเจกบุคคลและในจิตสำนึกของมวลชนหรือกลุ่ม หรือเมื่อวิเคราะห์ขอบเขตการรับรู้หรืออารมณ์ของจิตสำนึก เราไม่สามารถเพิกเฉยต่อบทบาทของรูปแบบของจิตสำนึก เช่น วิทยาศาสตร์ อุดมการณ์ และศาสนา ทุกแง่มุมของการดำรงอยู่ของจิตสำนึกมีลักษณะเป็นคุณลักษณะที่หลากหลายและต้องได้รับการพิจารณาเป็นพิเศษ

พื้นฐานทั่วไปที่สุดสำหรับการจัดโครงสร้างจิตสำนึกคือการแยกจิตสำนึกทางสังคมและจิตสำนึกส่วนบุคคลออกเป็นภาพสะท้อน ประเภทต่างๆสิ่งมีชีวิต. ดังที่ทราบกันดีว่าจิตสำนึกเกิดขึ้นในส่วนลึกของจิตใจของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง ที่นี่การก่อตัวของระบบแนวคิดลักษณะการคิดบางรูปแบบของจิตสำนึกเช่นนี้เกิดขึ้น แต่กิจกรรมของจิตสำนึกยังก่อให้เกิดปรากฏการณ์แห่งจิตสำนึกด้วย เช่น โลกแห่งความรู้สึก การรับรู้ อารมณ์ ความคิด ฯลฯ ของมนุษย์ ซึ่งจะเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของปัจจัยหลายประการ ซึ่งรวมถึงข้อมูลทางธรรมชาติ สภาพสิ่งแวดล้อมทางสังคม ชีวิตส่วนตัวบุคคล สภาพแวดล้อมในการทำงาน อายุ ฯลฯ นอกจากนี้ในกระบวนการทำกิจกรรม ผู้คนยังแลกเปลี่ยนความคิดเห็น วิจารณญาณ และประสบการณ์อย่างต่อเนื่อง ด้วยเหตุนี้ มุมมอง ความเข้าใจ การประเมินปรากฏการณ์ รวมถึงความสนใจและเป้าหมายร่วมกันจึงได้รับการพัฒนาสำหรับกลุ่มสังคมบางกลุ่ม พวกเขายังมีอิทธิพลต่อจิตสำนึกของแต่ละคนด้วย

ดังนั้น จิตสำนึกส่วนบุคคลจึงมีอยู่เฉพาะในส่วนที่เกี่ยวข้องกับจิตสำนึกทางสังคมเท่านั้น ในขณะเดียวกันก็ก่อให้เกิดความสามัคคีที่ขัดแย้งกัน แท้จริงแล้วแหล่งที่มาของการก่อตัวของจิตสำนึกทั้งทางสังคมและส่วนบุคคลคือการดำรงอยู่ของผู้คน พื้นฐานของการสำแดงและการทำงานของพวกเขาคือการปฏิบัติ และวิธีการแสดงออก - ภาษา - ก็เหมือนกัน อย่างไรก็ตาม ความสามัคคีนี้ก่อให้เกิดความแตกต่างที่มีนัยสำคัญ ประการแรก จิตสำนึกส่วนบุคคลมี "ขอบเขต" ของชีวิต ซึ่งกำหนดโดยชีวิตของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง จิตสำนึกทางสังคมสามารถ “ห้อมล้อม” ชีวิตของคนหลายรุ่นได้ ประการที่สอง จิตสำนึกส่วนบุคคลได้รับอิทธิพลจากคุณสมบัติส่วนบุคคลของแต่ละบุคคล ระดับการพัฒนา ลักษณะส่วนบุคคล ฯลฯ และจิตสำนึกทางสังคมก็คือความรู้สึกแบบข้ามบุคคล อาจรวมถึงสิ่งที่เป็นเรื่องปกติในจิตสำนึกส่วนบุคคลของผู้คน ความรู้และการประเมินจำนวนหนึ่งที่ส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น และการเปลี่ยนแปลงในกระบวนการพัฒนาการดำรงอยู่ทางสังคม กล่าวอีกนัยหนึ่ง จิตสำนึกทางสังคมเป็นลักษณะของสังคมโดยรวมหรือชุมชนสังคมต่างๆ ที่อยู่ภายใน แต่ไม่สามารถเป็นผลรวมของจิตสำนึกส่วนบุคคลได้ ซึ่งระหว่างนั้นมีความแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ และในเวลาเดียวกัน จิตสำนึกทางสังคมก็แสดงออกมาผ่านจิตสำนึกของแต่ละบุคคลเท่านั้น ดังนั้นจิตสำนึกทางสังคมและปัจเจกบุคคลจึงมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกันและเสริมสร้างซึ่งกันและกัน

เข้าแล้ว ปรัชญาโบราณความคิดเห็นเริ่มปรากฏว่าจิตสำนึกมีอยู่ในสังคมไม่เพียงแต่ในปัจเจกบุคคลเท่านั้น แต่ยังอยู่ในรูปแบบทางสังคมด้วย ดังนั้น เพลโตจึงสันนิษฐานว่าพื้นฐานของจิตสำนึกทางสังคมคือแนวคิดเหนือจักรวาลชั่วนิรันดร์ และเฮโรโดทัสและทูซิดิดีสเสนอแนะลักษณะทางจิต ศีลธรรม และวิธีการคิดที่แตกต่างกันของผู้คนและชนเผ่า และในอนาคตปรากฏการณ์ทางสังคมแห่งจิตสำนึกเป็นประเด็นที่นักคิดสนใจ ยุคที่แตกต่างกัน- ใน วรรณกรรมสมัยใหม่มีมุมมองสามประการเกี่ยวกับปัญหาของแก่นแท้และธรรมชาติของจิตสำนึกทางสังคม: 1) จิตสำนึกทางสังคมทำหน้าที่ผ่านจิตสำนึกส่วนบุคคลเท่านั้น; 2) ดำรงอยู่อย่างเป็นอิสระจากจิตสำนึกของแต่ละบุคคลและอยู่ข้างหน้า; 3) แสดงออกทั้งในรูปแบบส่วนบุคคลและรูปแบบข้ามบุคคลในรูปแบบของวัฒนธรรมที่แยกออกจากบุคคล ความแตกต่างระหว่างมุมมองเหล่านี้ขึ้นอยู่กับแนวทางที่แตกต่างกันในการทำความเข้าใจธรรมชาติของอุดมคติ

จิตสำนึกทางสังคมควรเข้าใจว่าเป็นความสมบูรณ์ของความคิด ทฤษฎี มุมมอง ความรู้สึก อารมณ์ นิสัย และประเพณีที่มีอยู่ในสังคมที่สะท้อนถึงการดำรงอยู่ทางสังคมของผู้คนและสภาพความเป็นอยู่ของพวกเขา

หัวข้อที่พิจารณาในระดับต่างๆ ของชุมชน - มนุษยชาติ รัฐ กลุ่มชาติพันธุ์ ครอบครัว ปัจเจกบุคคล - มีจิตสำนึกประเภทของตัวเอง หัวข้อแต่ละเรื่องซึ่งดำเนินการตามลำดับชั้นขององค์กรเชิงโครงสร้างของสังคมอย่างมีเหตุผลนั้น มักจะ "หยั่งราก" ในชุมชนสังคมบางแห่งเสมอ และมีจิตสำนึกส่วนบุคคลที่ประทับของความสนใจและความต้องการของกลุ่มทางสังคมที่นำเสนอในรูปแบบของแต่ละบุคคล จิตสำนึกส่วนบุคคลนั้นสมบูรณ์กว่าจิตสำนึกทางสังคมหลายประการ โดยประกอบด้วยบางสิ่งที่เป็นส่วนตัวอยู่เสมอ ซึ่งไม่ถูกคัดค้านในรูปแบบของวัฒนธรรมภายนอก ไม่อาจพรากจากบุคลิกภาพที่มีชีวิตได้ ในเวลาเดียวกัน เนื้อหาของจิตสำนึกทางสังคมนั้นกว้างกว่าเนื้อหาของจิตสำนึกส่วนบุคคล แต่ก็ไม่สามารถตีความได้ว่าเป็นสิ่งนอกบุคคลโดยสิ้นเชิง เมื่อก่อตัวขึ้นในรูปแบบขององค์ประกอบของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของสังคม มันจะเกิดขึ้นก่อนจิตสำนึกที่เกิดขึ้นแต่ละครั้ง และทำหน้าที่เป็นเงื่อนไขสำหรับการก่อตัวและการพัฒนา แต่จิตสำนึกส่วนบุคคลเท่านั้นที่เป็นแหล่งกำเนิดของการก่อตัวใหม่ในจิตสำนึกทางสังคมซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของการพัฒนา

ความซับซ้อนของโครงสร้างของจิตสำนึกความสัมพันธ์ขององค์ประกอบนั้นแสดงออกมาในความจริงที่ว่าทั้งทางสังคมและส่วนบุคคลนั้นรวมถึงขอบเขตทั้งหมดของปฏิกิริยาทางจิตของมนุษย์ต่อโลกภายนอกการมีปฏิสัมพันธ์และมีอิทธิพลต่อกันและกัน โครงสร้างใดๆ ของจิตสำนึกจะ “ทำให้” สีของมันแย่ลง เน้นความสำคัญขององค์ประกอบบางอย่าง และปล่อยให้องค์ประกอบอื่นๆ “อยู่ในเงามืด” แต่หากไม่มีการวิเคราะห์โครงสร้างของปรากฏการณ์ที่จัดระเบียบที่ซับซ้อนนี้ ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจแก่นแท้ ธรรมชาติของมัน และที่สำคัญที่สุดคือ บทบาทและความสำคัญของปรากฏการณ์ในการควบคุมกิจกรรมของมนุษย์

เมื่อวิเคราะห์จิตสำนึกจำเป็นต้องคำนึงถึงจิตไร้สำนึกเนื่องจากปรากฏการณ์ของจิตไร้สำนึกเป็นเป้าหมายของการศึกษาโดยวิทยาศาสตร์จำนวนหนึ่งและเกี่ยวข้องกับการทำงานของจิตใจมนุษย์โดยรวม จิตไร้สำนึกคือชุดของปรากฏการณ์ทางจิต สถานะ และการกระทำซึ่งไม่ได้แสดงอยู่ในจิตสำนึกของบุคคล ซึ่งอยู่นอกขอบเขตของจิตใจ รับผิดชอบไม่ได้ และไม่สามารถรักษาได้ อย่างน้อยก็ใน ในขณะนี้, ควบคุมด้วยสติ.

จิตไร้สำนึกแสดงออกในรูปแบบต่างๆ - แรงดึงดูด ทัศนคติ ความรู้สึก สัญชาตญาณ ความฝัน สภาวะที่ถูกสะกดจิต ฯลฯ แต่ไม่ใช่ทุกสิ่งที่อยู่นอกโฟกัสของจิตสำนึก จิตไร้สำนึก ไม่ควรจัดว่าเป็นจิตไร้สำนึก ระดับของจิตไร้สำนึกรวมถึงสัญชาตญาณซึ่งมนุษย์ในฐานะสิ่งมีชีวิตทางชีววิทยาไม่สามารถปลดปล่อยตัวเองได้ แต่สัญชาตญาณทำให้เกิดความปรารถนา อารมณ์ และแรงกระตุ้นตามอำเภอใจในตัวบุคคล ซึ่งสามารถเคลื่อนไปสู่ระดับการรับรู้ได้ และนอกจากนี้ จิตไร้สำนึกยังสามารถกำหนดทิศทางพฤติกรรมของผู้คน และในเรื่องนี้ ยังมีอิทธิพลต่อจิตสำนึกของพวกเขาอีกด้วย และในทางกลับกันสิ่งที่เรียกว่าระบบอัตโนมัติและสัญชาตญาณสามารถเกิดขึ้นได้ในระดับของกิจกรรมการรับรู้และจิตใจและจากนั้นอันเป็นผลมาจากการทำซ้ำซ้ำ ๆ จะได้รับลักษณะที่หมดสติออกไปจากการควบคุมของจิตสำนึก ในโครงสร้างของจิตไร้สำนึกสถานที่พิเศษจะถูกครอบครองโดยระดับของจิตใต้สำนึกซึ่งรวมถึงปรากฏการณ์ทางจิตที่เกี่ยวข้องกับระบบอัตโนมัติ จากมุมมองทางสรีรวิทยา กระบวนการหมดสติมีประโยชน์มาก พวกเขาทำหน้าที่ป้องกัน บรรเทาสมองจากการทำงานมากเกินไป ทำให้การกระทำของมนุษย์เป็นแบบอัตโนมัติ และเพิ่มความสามารถในการสร้างสรรค์ของบุคคล

Z. Freud บนพื้นฐานของข้อมูลการทดลองและทางคลินิก ยืนยันบทบาทที่สำคัญของจิตไร้สำนึกในกิจกรรมทางจิตของมนุษย์ นำเสนอในรูปแบบของพลังไม่มีเหตุผลอันทรงพลังซึ่งขัดแย้งกับกิจกรรมของจิตสำนึกที่เป็นปฏิปักษ์ ในปรัชญาและจิตวิทยาสมัยใหม่ จิตไร้สำนึกได้รับการยอมรับและใช้กันอย่างแพร่หลายไม่เพียงแต่ในการวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการแพทย์เชิงปฏิบัติด้วย (วิธีจิตวิเคราะห์)

คำว่า "หมดสติ" ใช้เพื่ออธิบายลักษณะไม่เพียงเฉพาะบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพฤติกรรมของกลุ่มด้วยซึ่งผู้เข้าร่วมในการกระทำไม่ได้ตระหนักถึงเป้าหมายและการกระทำ ผู้ติดตามและผู้เผยแพร่แนวคิดของฟรอยด์อย่าง K. Jung ในขณะที่ศึกษาเรื่องจิตไร้สำนึกได้ค้นพบภาพของจิตไร้สำนึกส่วนรวม - "ต้นแบบ" - ในโครงสร้างของมัน ซึ่งแตกต่างจาก "ความซับซ้อน" ของฟรอยด์ในฐานะชีวิตส่วนบุคคลของบุคคล ต้นแบบมีความเกี่ยวข้องกับชีวิตส่วนรวมของผู้คนและได้รับการสืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น ต้นแบบคือระบบของโปรแกรมและทัศนคติโดยธรรมชาติ ซึ่งเป็นปฏิกิริยาทั่วไปที่ไม่ได้ประกาศให้เป็นบรรทัดฐานทางสังคมวัฒนธรรม แต่มาจากส่วนลึกของชีวิตจิตใจของเผ่าพันธุ์มนุษย์ สามารถใช้เป็นแบบจำลองอธิบายพฤติกรรมของมนุษย์และสังคมได้ หากจิตสำนึกไม่ได้คำนึงถึงความเป็นไปได้ของการสำแดงแม่แบบและปรับทิศทางพวกมันโดยดึงดูดพวกมันให้เป็นสิ่งดึงดูดใจจิตใจก็ถูกคุกคามด้วยการบุกรุกของจิตไร้สำนึกในรูปแบบดั้งเดิมที่สุด ตามที่ K. Jung กล่าว สิ่งนี้สามารถนำไปสู่โรคจิตส่วนบุคคลและมวลชน คำทำนายที่ผิด ความไม่สงบ และสงคราม

ควรสังเกตว่าทั้งจิตสำนึกและจิตไร้สำนึกเป็นลักษณะที่แท้จริงของจิตใจที่รับประกันความสามัคคี ในการกำเนิดของจิตใจมนุษย์ จิตไร้สำนึกเป็นขั้นตอนแรกของการก่อตัวและการพัฒนา โดยพื้นฐานจากการที่จิตสำนึกเริ่มก่อตัว ภายใต้อิทธิพลของวิวัฒนาการของจิตสำนึก จิตใต้สำนึกในเรื่องนั้นมีความเป็นมนุษย์และเข้าสังคม

ด้วยการกำหนดลักษณะของโครงสร้างของจิตสำนึกทางสังคมตามระดับและวิธีการรับรู้ในโลกแห่งความเป็นจริง เราสามารถแยกแยะระดับ (เชิงปฏิบัติในชีวิตประจำวันและเชิงทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์) และรูปแบบที่แตกต่างกันในวิธีการและวิธีการสะท้อนความเป็นจริงและมีอิทธิพลต่อชีวิตจริงของผู้คน

จิตสำนึกสามัญหมายถึงจิตสำนึกของมวลชนที่เกิดขึ้นจากการปฏิบัติในชีวิตประจำวันในการมีปฏิสัมพันธ์โดยตรงกับโลกภายนอกในการทำงานและชีวิตประจำวัน ประกอบด้วย 1) ประสบการณ์การทำงานที่สะสมมานานหลายศตวรรษ ความรู้เชิงประจักษ์ ทักษะ แนวคิดเกี่ยวกับโลกรอบตัวเรา โลกทัศน์ที่เกิดขึ้นเองจากข้อเท็จจริง 2) บรรทัดฐานทางศีลธรรมในชีวิตประจำวัน, ประเพณี, ความคิดที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติเกี่ยวกับสถานการณ์ของตนเอง, ความต้องการของคนเรา; 3) ศิลปะพื้นบ้าน จิตสำนึกธรรมดาไม่มีความลึกของความเข้าใจอย่างมีเหตุผล การรับรู้ที่ชัดเจน ความถูกต้องทางวิทยาศาสตร์ และในแง่นี้ด้อยกว่าจิตสำนึกในระดับทฤษฎี แต่จิตสำนึกธรรมดามีข้อได้เปรียบเหนือจิตสำนึกทางทฤษฎี เช่น ความสมบูรณ์ ความเก่งกาจ และความสมบูรณ์ของโลกทัศน์ นอกจากนี้จิตสำนึกในชีวิตประจำวันยังอยู่ใกล้กว่าจิตสำนึกทางทฤษฎีถึงปัจจุบันอีกด้วย ชีวิตจริงดังนั้นจึงสะท้อนถึงคุณลักษณะของสถานการณ์ของความเป็นจริงทางสังคมในปัจจุบันได้ครบถ้วนและมีรายละเอียดมากขึ้น

จิตสำนึกธรรมดานั้นใกล้เคียงกับจิตสำนึกส่วนบุคคลมาก อย่างไรก็ตาม นี่คือจิตสำนึกส่วนรวมและก่อตัวขึ้นในจิตสำนึกของคนบางกลุ่ม คำจำกัดความของจิตสำนึกมวลชนดูเหมือนค่อนข้างยาก บางคนแย้งว่านี่คือจิตสำนึกในชีวิตประจำวันประเภทหนึ่ง บางคนแย้งว่าเป็นจิตสำนึกของมวลชนหลายประเภทและหลายประเภท (จิตสำนึกของกลุ่มสังคมขนาดใหญ่ จิตสำนึกสากล) ในขณะที่บางคนตีความจิตวิทยาสังคมว่าเป็นจิตสำนึกมวลชน นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าในความเป็นจริงจิตสำนึกมวลชนเป็นปรากฏการณ์ทางจิตวิญญาณและสังคมที่ซับซ้อนมาก เป็นชุดของการก่อตัวทางจิตวิญญาณทางจิต ญาณวิทยา และสังคม รวมถึงองค์ประกอบของทุกระดับและรูปแบบของจิตสำนึกทางสังคม เป็นการแสดงออกถึงสภาวะที่แท้จริงของจิตสำนึกของคนจำนวนมาก พร้อมด้วยความขัดแย้ง คุณลักษณะ และความแตกต่างในองค์ประกอบที่เติมเต็ม

หมวด “จิตสำนึก” สามารถพิจารณาได้อย่างใกล้ชิดกับหมวด “ความคิดเห็นของประชาชน” ความคิดเห็นสาธารณะ คือ การตัดสินของประชาชนเกี่ยวกับข้อเท็จจริงของความเป็นจริง การประเมินสภาวะชีวิตในด้านเศรษฐศาสตร์ การเมือง ศีลธรรม วิทยาศาสตร์ ศาสนา ฯลฯ การตัดสินเหล่านี้เชื่อมโยงแนวทางเชิงประจักษ์ในชีวิตประจำวันกับเหตุการณ์ในชีวิตสังคมเข้ากับแนวทางเชิงทฤษฎีและวิทยาศาสตร์

ในระดับจิตสำนึกสามัญ จิตวิทยาสาธารณะ (หรือสังคม) ได้พัฒนาขึ้น ซึ่งเป็นหนึ่งในองค์ประกอบของจิตสำนึกสามัญ ครอบคลุมถึงความรู้สึกทางสังคม อารมณ์ ความคิด อารมณ์ ประเพณี ประเพณี อคติ มุมมองที่เกิดขึ้นในกลุ่มคนทางสังคมต่างๆ ในสภาพชีวิตประจำวัน ทั้งในการทำงาน ในการสื่อสารระหว่างกัน จิตวิทยาสังคมแสดงถึงขั้นตอนแรกโดยตรงของการสะท้อนการดำรงอยู่ทางสังคม

จิตสำนึกทางทฤษฎีเป็นภาพสะท้อนของการเชื่อมโยงที่จำเป็นและรูปแบบของความเป็นจริง มันพยายามจะเจาะเธอ ด้านในจึงพบการแสดงออกในทางวิทยาศาสตร์ ระดับทางทฤษฎีของจิตสำนึกทางสังคมถูกเปลี่ยนไปสู่อุดมการณ์ อุดมการณ์แสดงถึงชุดของมุมมองทางการเมือง ปรัชญา สุนทรียภาพ ตามทฤษฎี บรรทัดฐานและหลักการทางกฎหมายและศีลธรรมที่ได้รับการจัดระบบ ท้ายที่สุดแล้ว มุมมองทางอุดมการณ์ถูกกำหนดโดยความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ และแสดงความสนใจ เป้าหมาย แรงบันดาลใจ และอุดมคติของชนชั้นบางชนชั้น รวมถึงชั้นและกลุ่มทางสังคมอื่นๆ ในอุดมการณ์ แนวคิดและมุมมองได้รับการจัดระบบ พัฒนาในทางทฤษฎี และได้มาซึ่งลักษณะของระบบและแนวคิดทางอุดมการณ์

กิจกรรมทางสังคมและการปฏิบัติที่หลากหลายของผู้คนก่อให้เกิดวิธีที่แตกต่างกันในการเรียนรู้ทางจิตวิญญาณของความเป็นจริง ด้วยเหตุนี้จึงสามารถแยกแยะรูปแบบของจิตสำนึกทางสังคมต่อไปนี้: การเมือง, กฎหมาย, คุณธรรม, สุนทรียศาสตร์, ศาสนาหรือไม่เชื่อพระเจ้า, ปรัชญาและวิทยาศาสตร์ กระบวนการสร้างความแตกต่างของจิตสำนึกทางสังคมการเกิดขึ้นขององค์ประกอบโครงสร้างใหม่ยังคงดำเนินต่อไปและถูกกำหนดโดยกระบวนการวัตถุประสงค์ของการสร้างความแตกต่างของความสัมพันธ์ทางสังคมความต้องการของการพัฒนาสังคม

เกณฑ์ในการแยกแยะรูปแบบของจิตสำนึกทางสังคมคือ:

เรื่องของการสะท้อน ด้านพิเศษ หรือแง่มุมของชีวิตทางสังคม

วิธีการ เทคนิค และวิธีการสะท้อนการดำรงอยู่ของสังคม

คุณลักษณะของการเกิดขึ้นและการพัฒนาของแต่ละรูปแบบที่มีอยู่

หน้าที่ทางสังคมของจิตสำนึกทางสังคมแต่ละรูปแบบ

จิตสำนึกทางสังคมทุกรูปแบบเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิดและมีอิทธิพลอย่างแข็งขันต่อกันและกัน ในยุคสังคมที่แตกต่างกัน บทบาทในชีวิตของสังคมเปลี่ยนไป ดังนั้น ด้วยการเกิดขึ้นของชนชั้น จิตสำนึกทางการเมืองจึงครองตำแหน่งผู้นำอย่างมั่นคงในความสัมพันธ์กับจิตสำนึกทางสังคมทุกรูปแบบ ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาโดดเด่นด้วยบทบาทที่เพิ่มขึ้นของการสำรวจความงามของโลกและยุคกลาง - โดยการครอบงำของศาสนา การก่อตัวของความสัมพันธ์แบบทุนนิยมถือเป็นจุดเริ่มต้นของอิทธิพลของวิทยาศาสตร์ที่เพิ่มมากขึ้นในทุกด้านของชีวิตทางสังคม แต่ในกระบวนการทั้งหมดนี้ จิตสำนึกทางการเมืองมีบทบาทชี้ขาด

ขึ้นอยู่กับบทบาทขององค์ประกอบหลักของจิตสำนึกในการควบคุมกิจกรรมของมนุษย์ ทรงกลมต่อไปนี้สามารถแยกแยะได้ในโครงสร้าง: ความรู้ความเข้าใจ อารมณ์ และแรงจูงใจ - volitional

ขอบเขตการรับรู้ของจิตสำนึกประกอบด้วยลักษณะการรับรู้ของวัตถุ กระบวนการรับรู้ และผลลัพธ์ กิจกรรมการเรียนรู้- พวกมันสร้าง "ครึ่งซ้าย" ของจิตสำนึกของเรา โดยมุ่งเน้นไปที่โลกวัตถุประสงค์ภายนอกเป็นหลัก และเป้าหมายหลักของมันคือการสะท้อนโลกอย่างเหมาะสม

ทรงกลมทางอารมณ์แสดงออกถึงสภาวะ โลกภายในบุคคลทัศนคติทางจิตวิทยาส่วนตัวของเขาต่อวัตถุในโลกภายนอกต่อผู้อื่นต่อตัวเขาเอง รวมถึง: ก) ความรู้สึกของตัวเอง (ความสุข ความรัก ความเกลียดชัง ความรังเกียจ ความเห็นอกเห็นใจ ความเกลียดชัง); b) ผลกระทบ (ความโกรธ ความหวาดกลัว ความสิ้นหวัง ลางสังหรณ์ ภาพหลอน ความเครียด) c) ความหลงใหลและความเป็นอยู่ที่ดีทางอารมณ์ (ร่าเริง หดหู่) d) อารมณ์เบื้องต้นที่เกี่ยวข้องกับปฏิกิริยาทางประสาทสัมผัส (ความหิว กระหาย ความเหนื่อยล้า) อารมณ์เป็นภาพสะท้อนของวัตถุในรูปแบบของประสบการณ์ ความตื่นเต้นทางอารมณ์ และทัศนคติเชิงประเมินต่อสิ่งนั้น ในอารมณ์ วัตถุไม่ได้ต่อต้านวัตถุ แต่มีประสบการณ์โดยรวมกับวัตถุและสนองความต้องการของวัตถุ ในระหว่างประสบการณ์อันเข้มข้น สติสัมปชัญญะจะดับลงอย่างสมบูรณ์

ทรงกลมที่สร้างแรงบันดาลใจ - ปริมาตร (หรือคุณค่า - ความหมาย) นั้น "รับผิดชอบ" สำหรับการก่อตัวของแรงจูงใจความสนใจและอุดมคติทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลในความสามัคคีกับความสามารถในการบรรลุเป้าหมาย การกระทำตามเจตนารมณ์ การกระตุ้นหรือยับยั้งกิจกรรมของวัตถุ แสดงออกในสถานการณ์ของการเลือกแรงจูงใจและเป้าหมาย ในด้านนี้ไม่ใช่ความจริงที่ถูกสร้างขึ้นและพัฒนาเป็นรูปแบบของการประสานกันของจิตสำนึก ความคิด และความเป็นจริงเชิงวัตถุ แต่คุณค่าของความงาม ความยุติธรรม ความดี และหน้าที่เป็นรูปแบบของการประสานความเป็นจริงกับอุดมคติของเรา เป้าหมาย และความเชื่อ

ใจแข็งและ ทรงกลมอารมณ์สร้าง "ครึ่งซีกขวา" ของจิตสำนึก ซึ่งวิชาความรู้คือตัววิชาเองและผลผลิตของการตระหนักรู้ในตนเองอย่างสร้างสรรค์ของเขาในรูปแบบที่หลากหลายของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของสังคม ภายนอก ขอบเขตความรู้ความเข้าใจของจิตสำนึกถูกนำเสนอที่นี่ในรูปแบบที่ถูกลบออก ลดลงและอยู่ภายใต้องค์ประกอบทางอารมณ์และการเปลี่ยนแปลง

แกนหลักในการบูรณาการในโครงสร้างโครงสร้างของจิตสำนึกคือการคิด มันไม่เพียงแต่แทรกซึมองค์ประกอบทั้งหมดเท่านั้น แต่ยังทำหน้าที่เป็นปัจจัยสำคัญ (ในสภาพจิตใจปกติ) ของพฤติกรรมของผู้คนและกิจกรรมเชิงสร้างสรรค์ของพวกเขาอีกด้วย ในทางกลับกัน อารมณ์สามารถสร้างความต้องการและแรงจูงใจใหม่ๆ ได้ และความตั้งใจจะนำไปสู่การบรรลุความรู้ใหม่ๆ และทำหน้าที่เป็นตัวเชื่อมเชื่อมโยงระหว่างความรู้ อารมณ์ และกิจกรรมเชิงปฏิบัติของผู้คน

ใน พื้นที่ที่แตกต่างกันกิจกรรมเชิงปฏิบัติความรู้ความเข้าใจและการสื่อสารของเรื่องเผยให้เห็นบทบาทของแต่ละองค์ประกอบของจิตสำนึกซึ่งไม่สามารถทำงานได้โดยปราศจากอิทธิพลและการมีส่วนร่วมของกันและกัน

ความรู้ อารมณ์ ความสามัคคีจะมีลักษณะเป็นงานแห่งจิตสำนึกและรับรองว่าจะทำหน้าที่สำคัญหลายประการสำหรับมนุษย์

หน้าที่หลักของจิตสำนึกซึ่งแสดงออกถึงแก่นแท้ของมันคือหน้าที่ของการรับรู้ซึ่งเป็นภาพสะท้อนความเป็นจริงที่แท้จริงและเพียงพอ จิตสำนึกช่วยให้บุคคลสามารถเจาะเข้าไปในแก่นแท้ของวัตถุกระบวนการปรากฏการณ์ของโลกวัตถุประสงค์และรับข้อมูลที่จำเป็นเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้น การรับรู้ดำเนินการในรูปแบบของการสะท้อนทางประสาทสัมผัสและเหตุผลในระดับการคิดเชิงประจักษ์และเชิงทฤษฎี ลักษณะเฉพาะของการสะท้อนของมนุษย์คือการรับรู้ กล่าวอีกนัยหนึ่ง การรับรู้มีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับการรับรู้ว่าสิ่งนี้หรือสิ่งนั้นคืออะไร มีความสัมพันธ์อย่างไรกับสิ่งอื่น ๆ อย่างไร มีความหมายอย่างไรต่อสิ่งที่รู้ ความตระหนักรู้มีเฉพาะกับมนุษย์เท่านั้น

ด้วยความสามัคคีของการรับรู้ ความตระหนักรู้ และการตระหนักรู้ในตนเอง จึงมีการดำเนินการหน้าที่สำคัญของการประเมินข้อมูลที่ได้รับ บุคคลไม่เพียงได้รับข้อมูลเกี่ยวกับโลกภายนอกเท่านั้น แต่ยังประเมินระดับความเพียงพอและความสมบูรณ์ของพวกเขาด้วย ประเมินความเป็นจริงจากมุมมองของความต้องการและความสนใจของเขา

จิตสำนึกของมนุษย์ยังทำหน้าที่สะสมความรู้ (ฟังก์ชั่นสะสม) ในจิตสำนึกของแต่ละบุคคล ความรู้ที่ได้รับจากทางตรง ประสบการณ์ส่วนตัวเช่นเดียวกับสิ่งที่ได้รับจากคนรุ่นเดียวกันหรือคนรุ่นก่อนๆ ความรู้นี้กลายเป็นพื้นฐานสำหรับการได้รับความรู้ใหม่และสำหรับการปฏิบัติจริง

อย่างไรก็ตามการนำไปปฏิบัตินั้นเป็นไปได้เพียงเพราะว่าจิตสำนึกทำหน้าที่สำคัญอีกอย่างหนึ่งนั่นคือการตั้งเป้าหมาย ก่อนเหตุการณ์ต่างๆ บุคคลจะสร้างแบบจำลองของ "อนาคตที่ต้องการ" และกำหนดวิธีที่จะบรรลุเป้าหมายนั่นคือกำหนดเป้าหมายและวางแผนการกระทำของเขา

ความเป็นไปได้สูงสุดของการมีสตินั้นแสดงออกมาในหน้าที่ที่สร้างสรรค์และสร้างสรรค์ ซึ่งประกอบด้วยการออกแบบทิศทางและรูปแบบของกิจกรรมของมนุษย์ในจิตใจเพื่อสร้างสิ่งใหม่ที่เป็นพื้นฐาน สติสามารถทำนายคาดการณ์สิ่งที่จะเกิดขึ้นเนื่องจากการดำเนินการของกฎหมายวัตถุประสงค์

ขึ้นอยู่กับการประเมินปัจจัยและตามเป้าหมายที่ตั้งไว้ สติจะควบคุมและจัดระเบียบการกระทำของมนุษย์ จากนั้นการกระทำของกลุ่มมนุษย์ นั่นคือ ทำหน้าที่จัดการ เนื่องจากกิจกรรมของแต่ละบุคคลในฐานะสังคมต้องมีการสื่อสารระหว่างบุคคลกับบุคคลอื่น การแลกเปลี่ยนความคิดและความรู้ร่วมกัน จิตสำนึก การเปลี่ยนความคิดเป็นคำพูด ทำหน้าที่สื่อสาร (ฟังก์ชันการสื่อสาร)

เหล่านี้คือ ฟังก์ชั่นที่จำเป็นจิตสำนึก พวกเขาทั้งหมดเชื่อมต่อกันและเกี่ยวพันกัน ปฏิสัมพันธ์ขององค์ประกอบของจิตสำนึกเผยให้เห็นความแตกต่างซึ่งจะกำหนดความจำเป็นสำหรับแนวทางบูรณาการในการศึกษาปรากฏการณ์แห่งจิตสำนึกซึ่งจำเป็นต้องเน้นประเด็นต่อไปนี้:

ภววิทยา - จิตสำนึกโดยวิธีการดำรงอยู่เป็นคุณสมบัติของสมองกระบวนการทางประสาทของสมองเป็นพาหะของจิตสำนึก

ญาณวิทยา - จิตสำนึกในเนื้อหาเป็นภาพสะท้อนของความเป็นจริงข้อมูลเกี่ยวกับโลกภายนอกที่ได้รับบนพื้นฐานของการสะท้อนอย่างมีจุดมุ่งหมายโดยเรื่อง

พันธุกรรม - จิตสำนึกเป็นผลมาจากการพัฒนารูปแบบการเคลื่อนไหวของสสารทางชีวภาพและสังคม กิจกรรมวัตถุประสงค์ทางสังคมของวิชานั้นเป็นเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาและการพัฒนาจิตสำนึก

การทำงาน - จิตสำนึกเป็นปัจจัยในการควบคุมพฤติกรรมและกิจกรรมซึ่งเป็นเงื่อนไขสำหรับการก่อตัวของรูปแบบการคิดเชิงตรรกะ

ในทางกลับกัน การมีจิตสำนึกหลายมิติเป็นตัวกำหนดความจำเป็นในการพัฒนาโปรแกรมสำหรับการวิจัยที่สามารถให้แนวทางบูรณาการในการพิจารณาสาระสำคัญของจิตสำนึกได้ ในปรัชญาและวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ มีการพัฒนาโปรแกรมที่มีแนวโน้มมากที่สุดสามประเภทสำหรับการศึกษาธรรมชาติ แก่นแท้ และเนื้อหาของจิตสำนึก

โปรแกรมนักดนตรีเข้าใกล้จิตสำนึกในฐานะเครื่องมือ วิธีการ รูปแบบหนึ่งของชีวิตมนุษย์ ด้วยความช่วยเหลือของพวกเขา กลไกการรับรู้ข้อมูลความรู้ความเข้าใจ: การสกัดและการเปลี่ยนแปลงข้อมูลตลอดจนการจดจำรูปแบบการคำนวณและการประสานงานของการดำเนินงาน ความรู้เกี่ยวกับกลไกเหล่านี้มีความจำเป็นอย่างยิ่งในการวิเคราะห์และการวางแผน การจัดการและการตัดสินใจในทางปฏิบัติ การรับรู้ และการฝึกอบรมผู้คน โปรแกรมเหล่านี้ประสบความสำเร็จอย่างน่าทึ่งเมื่อเปลี่ยนมาใช้ระบบอะนาล็อก " ปัญญาประดิษฐ์"เผยให้เห็นความสามารถด้านการดำเนินงานและการคำนวณของมนุษย์

โปรแกรมโดยเจตนา (เจตนา - ทิศทาง) วิเคราะห์เงื่อนไขความเป็นไปได้ที่กระบวนการแห่งสติจะเกิดขึ้น ข้อมูลเดียวกันเกี่ยวกับโลกสามารถรับได้ในจิตสำนึก ความหมายที่แตกต่างกันและชื่อขึ้นอยู่กับว่าจิตสำนึกมุ่งไปที่อะไร ใครหรืออะไร วัตถุใดที่ผู้ถูกสัมผัสสัมผัสอยู่ คุณสมบัติโดยเจตนาของจิตสำนึกเริ่มได้รับการศึกษาอย่างเป็นระบบตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 ในปรัชญาและจิตวิทยาเชิงปรากฏการณ์วิทยา กลไกโดยเจตนาของการมีสติก่อให้เกิดความหมายวัตถุประสงค์ของเนื้อหาของชื่อที่มีคุณสมบัติในการอธิบายการสาธิตและการวิเคราะห์

โปรแกรมแบบมีเงื่อนไข (conditio - เงื่อนไข) สำรวจการพึ่งพาจิตสำนึกต่อการจัดโครงสร้างร่างกาย โครงสร้างและหน้าที่ของจิตใจ จิตไร้สำนึก ปัจจัยในการสื่อสาร สภาพแวดล้อมทางสังคม วัฒนธรรม และประวัติศาสตร์ของมนุษย์

โปรแกรมทั้งสามประเภทสำหรับการวิเคราะห์แก่นแท้ของจิตสำนึกช่วยให้เราสามารถศึกษากลไกการออกฤทธิ์ขององค์ประกอบโครงสร้างของมันและรับแนวคิดเกี่ยวกับการทำงานของปรากฏการณ์ภายใต้การศึกษาว่าเป็นการสร้างระบบที่ซับซ้อนและจัดระเบียบตนเองใน ซึ่งแต่ละโครงสร้างและแต่ละองค์ประกอบดำเนินการ ฟังก์ชั่นพิเศษเพื่อให้มั่นใจว่าการทำงานของจิตสำนึกนั้นบรรลุผลสำเร็จแล้ว

วรรณกรรม

กูริเยฟ ดี.วี. ความลึกลับของการกำเนิดของจิตสำนึก อ.: สำนักพิมพ์ RUDN, 1997. - 225 น.

คนิกิน เอ.เอ็น. ปัญหาทางปรัชญาของการมีสติ - Tomsk สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัย Tomsk, 1999.- 338 หน้า

แนวความคิดและความหมาย - โนโวซีบีสค์: วิทยาศาสตร์, ซีบีสค์. แผนก พ.ศ. 2533 - 239 น.

เลชเควิช ที.จี. ปรัชญา. หลักสูตรเบื้องต้น หัวข้อ: 30-33, 39-44. อ.: Konkur, 1998.- 464 หน้า

Mamardashvili M.K., Pyatigorsky A.M. สัญลักษณ์และจิตสำนึก ข้อพิจารณาทางอภิปรัชญาเกี่ยวกับจิตสำนึก สัญลักษณ์ และภาษา - อ.: โรงเรียน "ภาษาวัฒนธรรมรัสเซีย", 2542 - 216 หน้า

มิคาอิลอฟ เอฟ.ที. จิตสำนึกทางสังคมและการตระหนักรู้ในตนเองของแต่ละบุคคล - อ.: Nauka, 1990. - 222 น.

Putnam H. ปรัชญาแห่งจิตสำนึก. อ.: บ้านหนังสือปัญญา. - 2542. - 240 น.

การรับรู้ในบริบททางสังคม - อ.: INFAN, 1994. - 171 น.

ปอร์ตอฟ เอ.เอ็น. ภาษาและจิตสำนึก: กระบวนทัศน์พื้นฐานสำหรับการศึกษาปัญหาในปรัชญาศตวรรษที่ 19-20 - อิวาโนโว: IVGU, 1994. - 367 น.

ปัญหาจิตสำนึกในปรัชญาตะวันตกสมัยใหม่ อ.: Nauka, 1989. - 250 น.

จิตสำนึกส่วนบุคคลเป็นภาพส่วนตัวของโลกที่เกิดขึ้นในตัวบุคคลภายใต้อิทธิพลของสภาพชีวิตของเขาและ ลักษณะทางจิต- มันมีตัวตนอยู่ในตัว ซึ่งมักเป็นตัวแทนของกระแสจิตสำนึกที่ไม่รู้จัก

จิตสำนึกทางสังคมแสดงถึงลักษณะความคิดโดยรวมที่เกิดจากชุมชนและกลุ่มทางสังคมภายใต้อิทธิพลของปัจจัยข้ามบุคคล: สภาพวัตถุของสังคมและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

ความแตกต่างระหว่างจิตสำนึกส่วนบุคคลและสังคมไม่ได้หมายความว่ามีเพียงจิตสำนึกทางสังคมเท่านั้นที่เป็นสังคม จิตสำนึกส่วนบุคคลเป็นส่วนสำคัญของจิตสำนึกของสังคม วัฒนธรรมที่สังคมพัฒนาขึ้นในอดีตช่วยหล่อเลี้ยงบุคลิกภาพทางจิตวิญญาณ และกลายเป็นส่วนหนึ่งของจิตสำนึกส่วนบุคคล แต่ละคนเป็นตัวแทนของประชาชน กลุ่มชาติพันธุ์ สถานที่พำนัก และจิตสำนึกของเขาเชื่อมโยงกับสังคมอย่างแยกไม่ออก ในเวลาเดียวกัน จิตสำนึกทางสังคมพัฒนาเฉพาะในการติดต่อกับแต่ละบุคคลอย่างต่อเนื่อง ผ่านการมีส่วนร่วมในจิตสำนึกที่ทำงานจริงของแต่ละบุคคลเท่านั้น

จิตสำนึกทางสังคมมีโครงสร้างที่ซับซ้อน มีสองระดับ - จิตสำนึกสามัญและเชิงทฤษฎี

จิตสำนึกในชีวิตประจำวันมีความแตกต่างกันในเนื้อหา รวมถึงประสบการณ์การทำงานที่สะสมมาจากคนรุ่นก่อน บรรทัดฐานทางศีลธรรม ประเพณี กฎระเบียบที่เข้มงวดไม่มากก็น้อยในชีวิตประจำวัน การสังเกตธรรมชาติ แนวคิดโลกทัศน์บางประการ ศิลปะพื้นบ้าน (คติชน) ฯลฯ จิตสำนึกธรรมดามุ่งไปที่การทำงานเป็นหลัก ชีวิตประจำวันและเกี่ยวข้องกับสภาพความเป็นอยู่และความสัมพันธ์ในชีวิตประจำวันของผู้คน มีความโดดเด่นด้วยการประสานกัน รายละเอียดโดยละเอียด การระบายสีทางอารมณ์ ความเป็นธรรมชาติ และการปฐมนิเทศในทางปฏิบัติ จิตสำนึกในชีวิตประจำวันซึ่งเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลโดยตรงของแง่มุมต่างๆ ในชีวิตประจำวัน เป็นแบบอนุรักษ์นิยม ปิด และไม่เชื่อ จิตสำนึกธรรมดามีความสามารถในการรับรู้ที่จำกัด: ไม่สามารถเจาะลึกแก่นแท้ของปรากฏการณ์และจัดระบบข้อเท็จจริงได้

จิตสำนึกทางทฤษฎีขึ้นอยู่กับชีวิตประจำวัน แต่เอาชนะข้อจำกัดของมันได้

ระดับเหล่านี้เผยให้เห็นโครงสร้างของจิตสำนึกทางสังคมเป็นช่วงเวลาในการเคลื่อนไหวของความรู้ความเข้าใจ ซึ่งแตกต่างกันในระดับความเพียงพอต่อวัตถุ ในเวลาเดียวกัน จิตสำนึกทางสังคมซึ่งเป็นผลมาจากกิจกรรมทางจิตวิญญาณของชุมชนและกลุ่มสังคม ถือเป็นตราประทับของความสามารถเชิงอัตวิสัยของพวกเขา จิตวิทยาสังคมและอุดมการณ์เป็นองค์ประกอบที่เปิดเผยอิทธิพลของลักษณะของผู้ถือจิตสำนึกทางสังคม

ความสัมพันธ์ระหว่างจิตสำนึกสาธารณะและปัจเจกบุคคลนั้นเป็นความสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน ทั่วไป สติสัมปชัญญะดูดซับและดูดซับความสำเร็จทางจิตวิญญาณของแต่ละบุคคลและแต่ละบุคคล จิตสำนึก - มีคุณลักษณะของสังคมอยู่ในตัวมันเอง ความแตกต่างระหว่างจิตสำนึกส่วนบุคคลและจิตสำนึกทางสังคมมีลักษณะสองประการ คือ จะทำให้จิตสำนึกทางสังคมก้าวหน้าหรือล้าหลัง แต่ในการปฏิสัมพันธ์ของพวกเขา สิ่งที่สำคัญที่สุดคือจิตสำนึกทางสังคม เป็นเงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับการเกิดขึ้นของจิตสำนึกส่วนบุคคล ซึ่งเป็นเงื่อนไขสำหรับการก่อตัวของโลกแห่งจิตวิญญาณ จิตสำนึกทางสังคมเป็นเรื่องข้ามบุคคล และเป็นที่พอใจภายในของมนุษย์ ทุกสิ่งในนั้นถูกสร้างขึ้นโดยมนุษย์ ไม่ใช่ด้วยพลังพิเศษของมนุษย์ ในขณะเดียวกัน จิตสำนึกทางสังคมก็ไม่ใช่ผลรวมเชิงปริมาณของปัจเจกบุคคล จิตสำนึกและภาวะ hypostasis ใหม่เชิงคุณภาพ จิตสำนึกทางสังคมไม่มีอยู่สำหรับปัจเจกบุคคลในฐานะพลังทางกลภายนอก เราแต่ละคนดูดซับพลังนี้ ตอบสนองต่อมันแตกต่างกัน และเราแต่ละคนสามารถมีอิทธิพลต่อจิตสำนึกสาธารณะในรูปแบบที่แตกต่างกัน แต่ละประเทศ กับ. นอกจากนี้ยังมีแหล่งที่มาของการพัฒนาของตัวเอง ดังนั้น บุคลิกภาพแต่ละอย่าง แม้จะมีความสามัคคีในวัฒนธรรมของมนุษย์ที่โอบรับไว้ แต่ก็มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว

ปฏิสัมพันธ์ที่ขัดแย้งกันระหว่างจิตสำนึกทางสังคมและจิตสำนึกส่วนบุคคลก็แสดงให้เห็นเช่นกันในความจริงที่ว่าสิ่งแรกคือกระบวนการทางจิตวิญญาณที่ต่อเนื่องในขณะที่อีกอันพัฒนาไม่ต่อเนื่อง

ความล้มเหลวในการแยกแยะระหว่างจิตสำนึกส่วนบุคคลและสังคมนั้นเต็มไปด้วยโรคที่เป็นอันตรายเช่นความหยิ่งยโสและความสมัครใจ

คุณยังสามารถค้นหาข้อมูลที่คุณสนใจได้ในเครื่องมือค้นหาทางวิทยาศาสตร์ Otvety.Online ใช้แบบฟอร์มการค้นหา:

เพิ่มเติมในหัวข้อ จิตสำนึกส่วนบุคคลและสังคม ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและจิตสำนึกทางสังคม:

1. จิตสำนึกทางสังคมและส่วนบุคคล โครงสร้างจิตสำนึกสาธารณะ
2. 36. จิตสำนึกส่วนบุคคลและสังคม ระบบจิตสำนึกทางสังคม
3. 36.จิตสำนึกส่วนบุคคลและสังคม ระบบจิตสำนึกทางสังคม
4. จิตสำนึกด้านสุนทรียภาพ ความสัมพันธ์กับจิตสำนึกทางสังคมรูปแบบอื่นๆ บทบาทของศิลปะในชีวิตของสังคม
5. จิตสำนึกทางสังคมและการดำรงอยู่ทางสังคม โครงสร้างและรูปแบบของจิตสำนึกทางสังคม
6. จิตสำนึกทางสังคม แนวคิด โครงสร้าง ระดับ รูปแบบ
7. 28. จิตสำนึกของมนุษย์เป็นเรื่องของการสะท้อนปรัชญา ประเพณีหลักของการวิเคราะห์จิตสำนึกในปรัชญา โครงสร้างและการกำเนิดของจิตสำนึก
8. 22. จิตสำนึกเป็นเรื่องของการวิจัยเชิงปรัชญา แนวทางต่าง ๆ ในการแก้ปัญหาธรรมชาติของจิตสำนึก สติและความตระหนักรู้ในตนเอง

วางแผน:

การแนะนำ

1.พัฒนาการทางประวัติศาสตร์แนวคิดเรื่องจิตสำนึก

2. โครงสร้างของจิตสำนึก

3. จิตสำนึกทางสังคม

4. จิตสำนึกส่วนบุคคล

บทสรุป

การแนะนำ

จิตใจที่เป็นภาพสะท้อนของความเป็นจริงในสมองของมนุษย์นั้นมีระดับที่แตกต่างกันออกไป

ระดับสูงสุดของจิตใจซึ่งเป็นลักษณะของบุคคลก่อให้เกิดจิตสำนึก จิตสำนึกเป็นรูปแบบสูงสุดของจิตใจที่บูรณาการซึ่งเป็นผลมาจากเงื่อนไขทางสังคมและประวัติศาสตร์สำหรับการก่อตัวของบุคคลในการทำงานโดยมีการสื่อสารอย่างต่อเนื่อง (โดยใช้ภาษา) กับผู้อื่น ในแง่นี้ จิตสำนึกเป็น "ผลผลิตทางสังคม"; จิตสำนึกไม่มีอะไรมากไปกว่าการมีสติ

จิตสำนึกของมนุษย์รวมถึงองค์ความรู้เกี่ยวกับโลกรอบตัวเรา เค. มาร์กซ์เขียนว่า “วิธีที่จิตสำนึกดำรงอยู่และสิ่งที่มีอยู่สำหรับสติสัมปชัญญะคือความรู้” โครงสร้างของจิตสำนึกจึงรวมถึงกระบวนการรับรู้ที่สำคัญที่สุดด้วยความช่วยเหลือซึ่งบุคคลจะเพิ่มพูนความรู้ของเขาอย่างต่อเนื่อง กระบวนการเหล่านี้อาจรวมถึงความรู้สึกและการรับรู้ ความทรงจำ จินตนาการ และการคิด ด้วยความช่วยเหลือของความรู้สึกและการรับรู้ด้วยการสะท้อนโดยตรงของสิ่งเร้าที่ส่งผลต่อสมอง ภาพทางประสาทสัมผัสของโลกจึงก่อตัวขึ้นในใจเมื่อปรากฏต่อบุคคลในขณะนี้

หน่วยความจำช่วยให้คุณสร้างภาพในอดีตขึ้นมาใหม่ในใจ จินตนาการช่วยให้คุณสร้างแบบจำลองที่เป็นรูปเป็นร่างของสิ่งที่เป็นที่ต้องการ แต่ไม่มีอยู่ในปัจจุบัน การคิดช่วยให้มั่นใจในการแก้ปัญหาโดยใช้ความรู้ทั่วไป การละเมิด ความไม่เป็นระเบียบ ไม่ต้องพูดถึงการล่มสลายของจิตที่ระบุอย่างใดอย่างหนึ่งโดยสิ้นเชิง กระบวนการทางปัญญาย่อมกลายเป็นอาการผิดปกติของสติสัมปชัญญะอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

ลักษณะที่สองของจิตสำนึกคือความแตกต่างที่ชัดเจนที่ฝังอยู่ในนั้นระหว่างประธานและวัตถุ กล่าวคือ สิ่งที่เป็นของ "ฉัน" ของบุคคลและ "ไม่ใช่ฉัน" ของเขา มนุษย์ซึ่งเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของโลกอินทรีย์ที่โดดเด่นและเปรียบเทียบตัวเองกับสภาพแวดล้อมของเขายังคงรักษาการต่อต้านและความแตกต่างในจิตสำนึกของเขาต่อไป เขาเป็นคนเดียวในบรรดาสิ่งมีชีวิตที่สามารถมีความรู้ในตนเองได้ กล่าวคือ เปลี่ยนกิจกรรมทางจิตมาเป็นการศึกษาตัวเอง บุคคลทำการประเมินตนเองอย่างมีสติเกี่ยวกับการกระทำของเขาและตัวเขาเองโดยรวม การแยก "ฉัน" จาก "ไม่ใช่ฉัน" เป็นเส้นทางที่ทุกคนต้องเผชิญในวัยเด็ก ซึ่งดำเนินการในกระบวนการสร้างความตระหนักรู้ในตนเองของบุคคล

ลักษณะที่สามของจิตสำนึกคือการสร้างความมั่นใจในกิจกรรมการกำหนดเป้าหมายของบุคคล การทำงานของจิตสำนึกรวมถึงการก่อตัวของเป้าหมายของกิจกรรมในขณะที่แรงจูงใจถูกสร้างขึ้นและชั่งน้ำหนักมีการตัดสินใจตามเจตนารมณ์คำนึงถึงความก้าวหน้าของการกระทำและทำการปรับเปลี่ยนที่จำเป็น ฯลฯ เค. มาร์กซ์เน้นย้ำว่า“ บุคคลไม่เพียงแต่เปลี่ยนรูปแบบของสิ่งที่ธรรมชาติมอบให้เท่านั้น ในสิ่งที่ธรรมชาติมอบให้ ขณะเดียวกันเขาก็ตระหนักถึงเป้าหมายที่มีสติ ซึ่งเหมือนกับกฎที่กำหนดวิธีการและธรรมชาติของการกระทำของเขา และที่เขาจะต้องอยู่ภายใต้เจตจำนงของเขา” ความบกพร่องอันเป็นผลจากการเจ็บป่วยหรือ

ด้วยเหตุผลอื่นบางประการความสามารถในการดำเนินกิจกรรมกำหนดเป้าหมายการประสานงานและทิศทางถือเป็นการละเมิดจิตสำนึก

ในที่สุด ลักษณะที่สี่ของจิตสำนึกคือการรวมทัศนคติบางอย่างไว้ในองค์ประกอบของมัน “ความสัมพันธ์ของฉันกับสภาพแวดล้อมของฉันคือจิตสำนึกของฉัน” เค. มาร์กซ์เขียน โลกแห่งความรู้สึกย่อมเข้าสู่จิตสำนึกของบุคคลโดยที่วัตถุประสงค์ที่ซับซ้อนและเหนือสิ่งอื่นใดคือสะท้อนถึงความสัมพันธ์ทางสังคมที่บุคคลนั้นรวมอยู่ด้วย การประเมินทางอารมณ์ของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลแสดงอยู่ในจิตใจของมนุษย์ และเช่นเดียวกับในกรณีอื่น ๆ พยาธิวิทยาช่วยให้เข้าใจแก่นแท้ของจิตสำนึกปกติได้ดีขึ้น ในความเจ็บป่วยทางจิตบางอย่างการละเมิดสตินั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยความผิดปกติในขอบเขตของความรู้สึกและความสัมพันธ์: ผู้ป่วยเกลียดแม่ของเขาซึ่งเขาเคยรักอย่างสุดซึ้งพูดด้วยความโกรธเกี่ยวกับคนที่รัก ฯลฯ

พัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของแนวคิดเรื่องจิตสำนึก

ความคิดแรกสุดเกี่ยวกับจิตสำนึกเกิดขึ้นในสมัยโบราณ ในเวลาเดียวกัน ความคิดเกี่ยวกับจิตวิญญาณก็เกิดขึ้นและมีคำถามเกิดขึ้น: วิญญาณคืออะไร? มันเกี่ยวข้องกับโลกวัตถุประสงค์อย่างไร? ตั้งแต่นั้นมา การอภิปรายยังคงดำเนินต่อไปเกี่ยวกับแก่นแท้ของจิตสำนึกและความเป็นไปได้ในการรู้มัน บ้างก็มาจากการรู้คิด บ้างก็ว่าความพยายามที่จะเข้าใจจิตสำนึกนั้นไร้ประโยชน์พอ ๆ กับการพยายามมองตัวเองเดินไปตามถนนจากหน้าต่าง

มุมมองทางปรัชญาดั้งเดิมไม่มีความแตกต่างที่เข้มงวดระหว่างจิตสำนึกและจิตไร้สำนึก อุดมคติและวัตถุ ตัวอย่างเช่น Heraclitus เชื่อมโยงพื้นฐานของกิจกรรมที่มีสติกับแนวคิดของ "โลโก้" ซึ่งหมายถึงคำพูดความคิดและแก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ ระดับการมีส่วนร่วมในโลโก้ (ระเบียบโลกตามวัตถุประสงค์) กำหนดระดับคุณภาพของการพัฒนาจิตสำนึกของมนุษย์ ในทำนองเดียวกันในงานของนักเขียนชาวกรีกโบราณคนอื่น ๆ กระบวนการทางจิตและทางจิตถูกระบุด้วยวัตถุ (การเคลื่อนที่ของอากาศ อนุภาคของวัตถุ อะตอม ฯลฯ )

เป็นครั้งแรกที่ Parmenides ระบุจิตสำนึกในฐานะความเป็นจริงพิเศษที่แตกต่างจากปรากฏการณ์ทางวัตถุ เพื่อสานต่อประเพณีนี้ พวกโซฟิสต์ โสกราตีส และเพลโตได้ตรวจสอบแง่มุมและแง่มุมต่างๆ ของกิจกรรมทางจิต และยืนยันการต่อต้านทางจิตวิญญาณและวัตถุ ตัวอย่างเช่น เพลโตได้สร้างระบบอันยิ่งใหญ่ของ "โลกแห่งความคิด" ซึ่งเป็นพื้นฐานเดียวของทุกสิ่ง ได้พัฒนาแนวคิดเรื่องจิตที่เป็นสากล ไตร่ตรองตนเอง และหลุดพ้น ซึ่งเป็นผู้ขับเคลื่อนเอกภพ อันเป็นแหล่งกำเนิดของความสามัคคี ในปรัชญาโบราณ แนวคิดเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของจิตสำนึกส่วนบุคคลของมนุษย์กับจิตใจของโลก ซึ่งได้รับมอบหมายหน้าที่ของรูปแบบสากลที่มีวัตถุประสงค์ ได้รับการพัฒนาอย่างแข็งขัน

ใน ปรัชญายุคกลางกิจกรรมของมนุษย์ที่มีสติถูกมองว่าเป็น "ภาพสะท้อน" ของจิตใจอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมีอำนาจทุกอย่าง ซึ่งเป็นหลักฐานที่น่าเชื่อของการสร้างมนุษย์ นักคิดที่โดดเด่นในยุคกลางคือ Augustine the Blessed และ Thomas Aquinas ซึ่งเป็นตัวแทนของขั้นตอนต่าง ๆ ของการพัฒนาความคิดทางปรัชญาและเทววิทยาได้ตรวจสอบปัญหาของประสบการณ์ภายในของแต่ละบุคคลอย่างสม่ำเสมอและละเอียดถี่ถ้วนในกิจกรรมจิตสำนึกและจิตใจที่เกี่ยวข้องกับตนเอง - ความเข้าใจเชิงลึกเกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างจิตวิญญาณและการเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์ สิ่งนี้มีส่วนช่วยในการระบุและแก้ไขปัญหาเฉพาะในปัจจุบันของกิจกรรมที่มีสติ ดังนั้นในช่วงเวลานี้แนวคิดเรื่องความตั้งใจจึงถูกนำมาใช้เป็นคุณสมบัติพิเศษของจิตสำนึกซึ่งแสดงออกมาโดยมุ่งเน้นไปที่วัตถุภายนอก ปัญหาเรื่องเจตนาก็มีอยู่ใน จิตวิทยาสมัยใหม่- ยังเป็นองค์ประกอบที่สำคัญของวิธีการของหนึ่งในสาขาสหวิทยาการที่แพร่หลายที่สุดของทฤษฎีความรู้ - ปรากฏการณ์วิทยา

อิทธิพลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดต่อการพัฒนาปัญหาการมีสติในยุคปัจจุบันนั้นกระทำโดยเดส์การตส์ซึ่งมุ่งความสนใจหลักไปที่กิจกรรมที่มีสติในรูปแบบสูงสุด - ประหม่า นักปรัชญาถือว่าจิตสำนึกเป็นการไตร่ตรองโลกภายในของผู้ถูกทดสอบในฐานะที่เป็นสารตรงที่ต่อต้านโลกอวกาศภายนอก จิตสำนึกถูกระบุด้วยความสามารถของวัตถุในการมีความรู้เกี่ยวกับกระบวนการทางจิตของตนเอง มีมุมมองอื่น ๆ ตัวอย่างเช่น ไลบนิซได้พัฒนาวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับจิตไร้สำนึก

นักวัตถุนิยมชาวฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 18 (La Mettrie, Cabanis) ยืนยันจุดยืนที่ว่าจิตสำนึกเป็นหน้าที่พิเศษของสมอง ด้วยเหตุนี้มันจึงสามารถรับความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติและตัวมันเองได้ โดยทั่วไปแล้ว นักวัตถุนิยมยุคใหม่มองว่าจิตสำนึกเป็นเพียงสสารประเภทหนึ่ง นั่นคือการเคลื่อนที่ของอะตอมที่ "บอบบาง" กิจกรรมที่มีสติเกี่ยวข้องโดยตรงกับกลไกของสมอง การหลั่งของสมอง หรือกับทรัพย์สินสากลของสสาร (“และหินคิด”)

อุดมคตินิยมคลาสสิกของเยอรมันถือเป็นเวทีพิเศษในการพัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับกิจกรรมที่มีสติ ตามคำกล่าวของเฮเกล หลักการพื้นฐานของการพัฒนาจิตสำนึกคือกระบวนการทางประวัติศาสตร์ของการก่อตัวของวิญญาณโลก การพัฒนาความคิดของ Kant, Fichte, Schelling, Hegel รุ่นก่อนของเขาได้พิจารณาปัญหาเช่นรูปแบบและระดับจิตสำนึกต่างๆ, ลัทธิประวัติศาสตร์, หลักคำสอนของวิภาษวิธี, ธรรมชาติที่กระตือรือร้นของจิตสำนึกและอื่น ๆ

ในศตวรรษที่ 19 ทฤษฎีต่างๆ เกิดขึ้นว่า กิจกรรมการรับรู้ที่จำกัด ยืนกรานถึงความไร้พลังโดยกำเนิดของจิตใจ และเทศนาแนวทางที่ไม่ลงตัวในการประเมินกิจกรรมทางจิตวิญญาณของมนุษย์ (Schopenhauer, Nietzsche, Freudianism, behaviorism และอื่นๆ)

K. Marx และ F. Engels ยังคงสานต่อประเพณีวัตถุนิยมในปรัชญากำหนดแนวคิดเกี่ยวกับธรรมชาติรองของจิตสำนึกเงื่อนไขของมัน ปัจจัยภายนอกและเหนือสิ่งอื่นใดทางเศรษฐกิจ ลัทธิมาร์กซิสม์ใช้มุมมองที่หลากหลายและโดยเฉพาะอย่างยิ่งแนวคิดวิภาษวิธีของปรัชญาคลาสสิกของเยอรมัน

โครงสร้างของจิตสำนึก

แนวคิดเรื่อง "สติ" ไม่ได้มีเฉพาะตัว ในความหมายกว้างๆ คำนี้หมายถึงการสะท้อนทางจิตของความเป็นจริง ไม่ว่าจะดำเนินการในระดับใด - ทางชีวภาพหรือสังคม ประสาทสัมผัสหรือเหตุผล เมื่อพวกเขาหมายถึงจิตสำนึกในความหมายกว้างๆ นี้ พวกเขาจึงเน้นย้ำความสัมพันธ์ของมันกับเรื่องโดยไม่ต้องระบุลักษณะเฉพาะขององค์กรเชิงโครงสร้าง

ในความหมายที่แคบและเฉพาะเจาะจงมากขึ้น จิตสำนึกไม่ได้หมายถึงเพียงเท่านั้น สภาพจิตใจและสูงสุดจริงๆ ร่างมนุษย์ภาพสะท้อนของความเป็นจริง จิตสำนึกที่นี่ถูกจัดระเบียบอย่างมีโครงสร้าง เป็นตัวแทนของระบบบูรณาการที่ประกอบด้วยองค์ประกอบต่างๆ ที่มีความสัมพันธ์สม่ำเสมอระหว่างกัน ในโครงสร้างของจิตสำนึกช่วงเวลาเช่นการรับรู้ถึงสิ่งต่าง ๆ เช่นเดียวกับประสบการณ์นั่นคือทัศนคติบางอย่างต่อเนื้อหาของสิ่งที่สะท้อนให้เห็นโดดเด่นที่สุด วิธีที่จิตสำนึกดำรงอยู่ และสิ่งที่ดำรงอยู่เพื่อมัน ก็คือความรู้ ประการแรกการพัฒนาจิตสำนึกเกี่ยวข้องกับการเพิ่มพูนความรู้ใหม่เกี่ยวกับโลกรอบตัวเราและเกี่ยวกับตัวมนุษย์เอง การรับรู้ ความตระหนักรู้ในสิ่งต่าง ๆ มีระดับ ความลึกของการเจาะเข้าไปในวัตถุ และระดับความชัดเจนของความเข้าใจ ดังนั้นการรับรู้ของโลกทุกวัน ทางวิทยาศาสตร์ ปรัชญา สุนทรียศาสตร์ และศาสนา เช่นเดียวกับระดับการรับรู้ทางประสาทสัมผัสและเหตุผล ความรู้สึก การรับรู้ ความคิด แนวความคิด การคิด เป็นแก่นของจิตสำนึก อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่ได้ทำให้ความสมบูรณ์ของโครงสร้างทั้งหมดหมดไป แต่ยังรวมถึงการเอาใจใส่เป็นองค์ประกอบที่จำเป็นด้วย ต้องขอบคุณความเข้มข้นของความสนใจที่ทำให้วัตถุวงกลมบางวงอยู่ในจุดรวมของจิตสำนึก

บุคคลไม่สามารถพัฒนาและอยู่นอกสังคมได้ ทุกคนขึ้นอยู่กับความคิดเห็นของประชาชน แม้แต่คนที่บอกว่าเรื่องนี้ไม่เกี่ยวกับพวกเขาก็ตาม เราจะเข้าใจได้อย่างไรว่าจิตสำนึกส่วนบุคคล ความคิดของคนๆ เดียว จุดจบ และอิทธิพลของการคิดทางสังคมเริ่มต้นขึ้นจากจุดใด เป็นไปได้ไหมที่จะรักษาความเป็นเอกเทศภายในสังคม? ลองคิดดูสิ

จิตสำนึกเป็นระบบการรับรู้และการสะท้อนความเป็นจริงหลายระดับ การมีสติช่วยให้คุณดำเนินชีวิตตามบรรทัดฐานทางสังคม มองเห็นสิ่งต่าง ๆ ตามที่เป็นอยู่:

• ผู้มีสติเข้าใจว่าเขาอยู่คนเดียวในห้อง บุคคลที่มีปัญหาทางจิต ควบคุมไม่ได้ มีจิตสำนึกผิดเพี้ยน คิดว่ามีคนอื่นอยู่ในห้อง
• ผู้มีสติมองดูผนังแล้วตระหนักว่าผนังไม่เคลื่อนไหว จิตสำนึกที่เปลี่ยนแปลงทำให้กำแพงเคลื่อนตัว
• ผู้ที่มีสุขภาพแข็งแรง (องค์ประกอบของจิตสำนึก) เข้าใจว่าอันตรายซ่อนอยู่ในโลก แต่ไม่ได้หมายความว่าไม่ควรออกจากบ้านเลย บุคคลที่มีความตระหนักรู้ในตนเองไม่ถูกต้องเชื่อว่าทั้งโลกกำลังรอช่วงเวลาที่เหมาะสมที่จะทำร้ายเขา

สติเป็นภาพสะท้อนของความเป็นจริงที่บุคคลมองเห็น แรงจูงใจ ความคิด การกระทำที่มีสติเป็นสิ่งที่ผู้ถูกทดสอบรับรู้ ควบคุม และเข้าใจแก่นแท้ คนที่หมดสติยังทำให้ตัวเองรู้สึก แต่การควบคุม ประเมินผล และทำความเข้าใจพวกเขานั้นยากกว่ามาก

จิตสำนึกส่วนบุคคลและสังคมคืออะไร

จิตสำนึกส่วนบุคคลคือความสมบูรณ์ของความคิด การประเมิน และความรู้สึกของคนๆ เดียว มันสว่างกว่าที่สาธารณะ แต่มันแคบกว่า จิตสำนึกส่วนบุคคลสะท้อนถึงบุคลิกภาพหนึ่งเดียว แต่แต่ละคนมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวโดยธรรมชาติ เป็นไปไม่ได้เลยที่จะหาทางเลือกในการคิดที่เหมือนกันทุกประการ

จิตสำนึกทางสังคมคือความเชื่อ การประเมิน และความคิดเห็นของสังคมทั้งหมดเกี่ยวกับชีวิตปัจจุบัน จิตสำนึกทางสังคมศึกษาปัญหาของสังคมอย่างลึกซึ้งและกว้างไกลยิ่งขึ้น จิตสำนึกทางสังคมผสมผสานประสบการณ์และการคิดของทุกคนและนำเสนอบางสิ่งบางอย่างในระหว่างนั้น

ตัวอย่างเช่น คุณเคยสงสัยหรือไม่ว่าแนวคิดนี้มาจากไหนในจิตสำนึกสาธารณะที่ว่าคนหนุ่มสาวกำลังสูญเสียคุณค่าทางจิตวิญญาณ? ท้ายที่สุดเราไม่สามารถพูดได้ว่าคนหนุ่มสาวทุกคนเป็นแบบนี้: ในชีวิตเราได้พบกับตัวแทนที่แตกต่างกัน นี่คือพื้นฐานของข้อความ: มีคนที่แตกต่างกัน แต่มีคนที่ลืมความหมายของความช่วยเหลือ ความรัก มิตรภาพมากขึ้นเรื่อยๆ ดังนั้นเราจึงสรุปได้ว่าโดยทั่วไปแล้วคนหนุ่มสาวกำลังสูญเสียคุณค่า

จิตสำนึกทางสังคมสามารถเกิดขึ้นได้ทุกวันและเป็นทางวิทยาศาสตร์ - ทฤษฎี:

• ประการแรกเกี่ยวข้องกับการสร้างความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลและการอนุมานจากประสบการณ์ชีวิต
• จิตสำนึกประเภทที่สองเป็นแนวทางเชิงลึกในการศึกษาปรากฏการณ์ทางสังคม

จากตัวอย่างของเรา ความมีสติในชีวิตประจำวันคือความคิดเห็นของคุณย่าส่วนใหญ่บนม้านั่งสำรอง ซึ่งเสริมด้วยการทะเลาะวิวาทกับวัยรุ่นที่ประมาทสองสามคน จิตสำนึกทางวิทยาศาสตร์ - การสำรวจทางสังคมวิทยา การสังเกต การทดลองที่ยืนยันทฤษฎีที่ว่าศีลธรรมของคนหนุ่มสาวกำลังตกต่ำ

ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลและจิตสำนึกทางสังคม

ไม่ว่าเราจะชอบหรือไม่ก็ตาม เราก็ระบุตัวตนของเราให้เข้ากับสังคมที่เราอาศัยอยู่ อย่างน้อยก็ในด้านจิตวิทยา คนที่มีสุขภาพดีและบุคคลที่เป็นผู้ใหญ่จะเข้าใจว่าไม่ว่าในกรณีใดก็ตามพวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของระบบ คนคนหนึ่งมีทั้งจิตสำนึกส่วนบุคคลและสังคม ความสัมพันธ์ของพวกเขาอธิบายง่ายๆ: พวกเขาประสานกันหรือขัดแย้งกัน

ตัวอย่างของความสัมพันธ์ที่แตกต่างกัน:

1. บุคคลเข้าใจว่าจิตสำนึกสาธารณะถูกปกครองโดยลัทธิบริโภคนิยมในทุกรูปแบบเล็ก ๆ น้อย ๆ แต่ตัวบุคคลเองก็เชื่อมั่นว่าร้านกาแฟ, คลับ, เครื่องประดับเล็ก ๆ น้อย ๆ, เสื้อผ้าที่มีตราสินค้าไม่คุ้มกับความสนใจดังกล่าว มีความขัดแย้ง: คุณต้องมีชีวิตอยู่ในโลกนี้
2. จิตสำนึกสาธารณะสนับสนุนและส่งเสริมความเท่าเทียมทางเพศโดยสมบูรณ์ แต่ผู้หญิงบางคนใฝ่ฝันที่จะคลอดบุตร อยู่บ้าน ดูแลบ้าน และอยู่หลังสามี ข้อขัดแย้งอีกครั้ง: เธอต้องหาผู้ชายที่คล้ายกัน ความคิดส่วนบุคคลหรือเรียนรู้ พัฒนา หางาน หาเลี้ยงตัวเอง
3. ตัวอย่างของความสอดคล้องกันของจิตสำนึกสาธารณะและปัจเจกบุคคล: เรากำลังเห็นการเปลี่ยนแปลงทางเทคโนโลยีและการใช้คอมพิวเตอร์อย่างรวดเร็วของโลก Citizen N มีความสุขมากกับสิ่งนี้ เพราะเขาชอบทุกการตัดสินใจและโดยทั่วไป จากมุมมองของเขา เรากำลังก้าวไปสู่อนาคตที่ยอดเยี่ยมพร้อมโอกาส การค้นพบ ชีวิตที่เรียบง่ายและน่าสนใจ

ในด้านหนึ่ง จิตสำนึกทางสังคมบังคับให้บุคคลคิดใหม่เกี่ยวกับสถานที่ของเขาในโลก จิตสำนึกส่วนบุคคลของเขา แต่ในทางกลับกัน สังคมก็คือคนนับล้านที่มีจิตสำนึกเป็นปัจเจกบุคคล นั่นคือจิตสำนึกทางสังคมประกอบด้วยบุคคลมากมาย? ไม่ มันไม่ง่ายขนาดนั้น

ไม่ใช่ทุกคนที่มีความคิดเป็นรายบุคคล บางคนเพียงแต่ดำเนินไปตามกระแสและเชื่อฟังจิตสำนึกของคนส่วนใหญ่ มีคนเผยแพร่ความเชื่อของตนผ่านสื่อ และมีคนซึมซับความเชื่อของตนไปง่ายๆ จิตสำนึกสาธารณะจึงเกิดขึ้นเช่นนี้ โดยพื้นฐานแล้วสิ่งเหล่านี้คือความเชื่อของคนคนเดียวที่ถูกพาไปสู่มวลชนจำนวนมาก

บางคนยอมรับพวกเขาอย่างสุ่มสี่สุ่มห้าบางคนวิเคราะห์พวกเขา ในบรรดาคนที่วิเคราะห์ก็มีคนเห็นด้วยและไม่เห็นด้วย ในบรรดาผู้คัดค้าน นักเคลื่อนไหวและผู้ต่อต้านฝ่ายค้านมีความโดดเด่น บุคคลที่ไม่เห็นด้วยอย่างแข็งขันเสนอแนวคิดของตนและนำเสนอต่อสาธารณชน ดังนั้นจิตสำนึกสาธารณะจึงมั่นคงน้อยกว่าจิตสำนึกส่วนบุคคล และผลที่ตามมาคือจิตสำนึกสาธารณะมักจะขัดแย้งกันอยู่เสมอ มันดูดซับจิตสำนึกส่วนบุคคลทุกรูปแบบ และยิ่งมีความคิดเห็นส่วนบุคคลมากเท่าใด จิตสำนึกสาธารณะก็จะยิ่งมีความเป็นต้นฉบับมากขึ้นเท่านั้น

ความเชื่อมโยงระหว่างจิตสำนึกส่วนบุคคลและสังคมจะไม่มีวันแยกออกจากกัน ในด้านหนึ่ง ประเพณีทางประวัติศาสตร์ อุดมคติ และค่านิยมดำรงอยู่ในตัวเราแต่ละคน แต่ในทางกลับกัน เราสร้างแนวทางใหม่สำหรับคนรุ่นอื่น