คำอธิบาย:แผนจะขึ้นอยู่กับแผนที่ถนน ร่างของเอกสารนี้จำเป็นต้องมีการปรับปรุง ดังนั้นแผนกผู้สอนศาสนาจึงพร้อมที่จะรับความคิดเห็นเชิงวิพากษ์วิจารณ์ของคุณทางโทรศัพท์: 8-901-093-53-23 หรือที่ อีเมล: [ป้องกันอีเมล]
แผนการทำงานแผนกเผยแผ่ศาสนาของสังฆมณฑลเป็นเวลาหนึ่งปี
05-08.01.2017 กิจกรรมเผยแผ่ศาสนาที่ดำเนินการโดยวัด การแจกจ่ายคำเชิญไปวัดเพื่อประสูติของพระเยซูคริสต์ในองค์กรที่ตั้งอยู่ในระยะที่สามารถเดินได้จากวัด คำเชิญระบุ: ชื่อของวัดเฉพาะ เวลาเริ่มต้นของพิธี ตลอดจนเวลาของการสนทนาหรือการชมวีดิทัศน์
ความรับผิดชอบของแผนกผู้สอนศาสนาในสังฆมณฑล: จัดเตรียมแบบฟอร์มคำเชิญและคำอธิบายสำหรับผู้บังคับบัญชา ติดตามการปรากฏของข้อมูลบนเว็บไซต์สังฆมณฑลและในกลุ่มเครือข่ายโซเชียล
ความรับผิดชอบของอธิการบดีวัด: จัดระเบียบอาสาสมัครและดำเนินกิจกรรม เขียนบันทึกสำหรับเว็บไซต์และกลุ่มสังฆมณฑลบนโซเชียลเน็ตเวิร์ก รวบรวมรายงานมาตรฐานระบุจำนวนผู้ที่ตอบรับคำเชิญและตกลงที่จะสนทนาเรื่องศรัทธา
01/10/2017 การฝึกอบรมสำหรับผู้สอนศาสนาอาสาสมัคร ประวัติความเป็นมาของกิจกรรมเผยแผ่ศาสนา การปฏิบัติธรรมทูตที่มีอยู่ กฤษฎีกาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเกี่ยวกับกิจกรรมมิชชันนารี บทเรียนนี้สอนโดยประธานแผนกผู้สอนศาสนาของสังฆมณฑลและผู้ช่วยของเขา
01/15/2017 การทำงานร่วมกับเว็บไซต์และกลุ่มของแผนกผู้สอนศาสนาบนเครือข่ายสังคม
วันที่ 18-19 มกราคม 2560 กิจกรรมเผยแผ่ศาสนาที่ดำเนินการโดยวัด โครงการ: “ภารกิจศักดิ์สิทธิ์” ผู้คนนับหมื่นมาที่วัดเพื่อขอ "น้ำบัพติศมา" นี่เป็นช่วงเวลาที่ดีในการติดต่อกับพวกเขา เพื่อจุดประสงค์นี้ จึงจำเป็นต้องจัดทำใบปลิวและเตรียมเนื้อหาของการสนทนากับผู้สอนศาสนา
องค์ประกอบผู้สอนศาสนา ส่วนหนึ่งของใบปลิวอธิบายสาระสำคัญของวันหยุดออร์โธดอกซ์ส่วนหนึ่งของกฎสำหรับการดื่มน้ำที่ถวายและส่วนที่สามประกอบด้วยคำเชิญผู้สอนศาสนา: วันและเวลาเรียนตามพื้นฐานของหลักคำสอนออร์โธดอกซ์ในโบสถ์นี้และหมายเลขโทรศัพท์สำหรับติดต่อ อธิการบดีและผู้สอนคำสอนผู้สอนศาสนา รวมถึงเบอร์สายด่วนผู้สอนศาสนาสังฆมณฑล
ช่วงนี้อุณหภูมิต่ำ คนเข้าคิวเข้าวัดเพื่ออบอุ่นร่างกาย ควรมีผู้สอนศาสนา-คำสอนที่ปฏิบัติหน้าที่ในคริสตจักรซึ่งมีพรที่จะตอบคำถามจาก “นักบวช” ขอแนะนำให้จัดที่นั่งสำหรับผู้เข้าร่วมการสนทนากับผู้สอนศาสนา-คำสอน คุณสามารถจัดชาร้อนได้
ความรับผิดชอบของแผนกผู้สอนศาสนาของสังฆมณฑล เตรียมเทมเพลตใบปลิวและคำอธิบายสำหรับโปรเจ็กต์นี้ การส่งจดหมายเวียนถึงคณบดี ติดตามการปฏิบัติงานมอบหมายงานเผยแผ่ศาสนา
ความรับผิดชอบของผู้ช่วยคณบดีในการรับใช้งานเผยแผ่ศาสนา นำงานเผยแผ่ศาสนาไปให้ผู้บังคับบัญชาและรับบันทึก ภาพถ่าย และรายงานเมื่อเสร็จสิ้น โพสต์สื่อบนแหล่งข้อมูลอิเล็กทรอนิกส์
ความรับผิดชอบของอธิการบดีวัด เมื่อเตรียมแจกจ่ายน้ำ ให้จัดให้มีการติดต่อผู้สอนศาสนากับ “นักบวช” ล่วงหน้า ค้นหาอาสาสมัครและแจกใบปลิวให้กับทุกคนที่ได้รับน้ำศักดิ์สิทธิ์ เมื่อเสร็จแล้ว ให้เขียนบันทึกสำหรับเว็บไซต์สังฆมณฑลและกลุ่มบนโซเชียลเน็ตเวิร์ก สร้างรายงานมาตรฐาน
01/20/2017 การเข้าพบคณะสงฆ์และผู้สอนศาสนาของคณบดีฝ่ายอัครสังฆมณฑลร่วมกับประธานแผนกเผยแผ่ศาสนาของสังฆมณฑล การอภิปรายเกี่ยวกับกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาในคณบดีและวัด รับผิดชอบในการเตรียมการและการจัดประชุม: ผู้ช่วยประธานแผนกเผยแผ่ศาสนา และผู้ช่วยที่รับผิดชอบคณบดีฝ่ายรับใช้เผยแผ่ศาสนา
23/01/2017 การประชุมครั้งแรกของ “ชมรมสนทนามิชชันนารีอาสาสมัคร” การอภิปรายเกี่ยวกับกฎบัตรที่เป็นไปได้ของ “ภราดรภาพมิชชันนารี” การพัฒนากฎเกณฑ์และขั้นตอนในการหารือประเด็นต่างๆ ในสโมสร การสร้างรายการประเด็นที่หารือในระหว่างปี ร่างคำร้องต่อพระสังฆราชเพื่อรับพร
วันที่ 25-27 มกราคม 2560 การมีส่วนร่วมของมิชชันนารีของสังฆมณฑลในการอ่านคริสต์มาสนานาชาติที่กรุงมอสโก
30/01/2017 การประชุมมิชชันนารีสังฆมณฑลประจำเดือนผ่านระบบวีดีโอคอนเฟอเรนซ์ รายงานปากเปล่าจากผู้สอนศาสนาที่รับผิดชอบของคณบดีเกี่ยวกับงานที่ทำในระหว่างเดือน ครอบคลุมประเด็นปัจจุบันสำหรับเดือนหน้า
ความรับผิดชอบของแผนกผู้สอนศาสนาของสังฆมณฑล: จัดเตรียมความเป็นไปได้ทางเทคนิคของการประชุม
ความรับผิดชอบของผู้ช่วยคณบดีฝ่ายบริการเผยแผ่ศาสนา: จัดทำการสื่อสารสองทางล่วงหน้ากับแผนกผู้สอนศาสนาของสังฆมณฑล ออนแอร์ตามเวลาที่กำหนด
02/02/2017 การประชุมประจำปีของผู้สอนศาสนานครหลวง สุนทรพจน์ของอธิการผู้ปกครองต่อหน้าผู้สอนศาสนา “สรุปผลการดำเนินงานปี 2559” กล่าวโดยประธานภาควิชาเผยแผ่ศาสนาสังฆมณฑล รายงานของผู้สอนศาสนาที่รับผิดชอบในคณบดี การอภิปรายแผนงานปี 2560
02/08/2017 การฝึกอบรมสำหรับผู้สอนศาสนาอาสาสมัคร ประวัติความเป็นมาของกิจกรรมเผยแผ่ศาสนา การปฏิบัติธรรมทูตที่มีอยู่ กฤษฎีกาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเกี่ยวกับกิจกรรมมิชชันนารี บทเรียนนี้สอนโดยประธานแผนกผู้สอนศาสนาของสังฆมณฑลและผู้ช่วยของเขา
02/14/2017 การประชุม “ชมรมสนทนาธรรมทูตอาสา” การอภิปรายถึงปัญหาในการดึงดูดผู้คนที่ไม่ใช่คริสตจักร ชุดกฎหมาย Yarovaya ทิศทางการทำงานเพื่อดึงดูดผู้คนมาสู่คริสตจักร วัตถุประสงค์ วัตถุประสงค์ และความเป็นไปได้ของภารกิจบนท้องถนน ปฏิสัมพันธ์ระหว่างหน่วยงานสังฆมณฑลในเรื่องการรับสมัครงาน
02/15/2017 การดำเนินการเผยแผ่ศาสนาสำหรับ Candlemas โครงการ; “มุ่งสู่ศรัทธาด้วยจิตอาสา” อาสาสมัครทุกคนอยู่ภายใต้การเปิดเผย
02/21/2017 การทำงานร่วมกับเว็บไซต์และกลุ่มของแผนกผู้สอนศาสนาบนเครือข่ายสังคม
09-28.02.2017 จัดทำแผนที่สนามภารกิจ
ความหมายของงานที่พระสังฆราชกำหนดไว้สำหรับผู้สอนศาสนาคือ “เรียนรู้ที่จะประเมินสถานการณ์ปัจจุบันในโลกรอบตัวเราอย่างรวดเร็วและเป็นกลาง มีกี่คนที่อาศัยอยู่ พวกเขาอายุและสัญชาติอะไร วัฒนธรรมประเพณีของพวกเขา และสิ่งที่พวกเขากังวลมากที่สุดในตอนนี้? การทำความเข้าใจอย่างแน่ชัดว่าผู้สอนศาสนาจะมีอิทธิพลต่อผู้ฟังกลุ่มใดทำให้สามารถใช้กำลังและทรัพยากรอย่างมีเหตุผลได้”
เป้าหมายของโครงการ: “การติดตามสถานการณ์ทางศาสนาในภูมิภาค”: ด้วยการรวบรวมข้อมูลให้ได้มากที่สุด ทำให้การรายงานง่ายขึ้นมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ และให้คำอธิบายที่ชัดเจนแก่เจ้าอาวาสถึงสิ่งที่พวกเขากำลังทำและทำไม
การอภิปรายเกี่ยวกับเอกสารการประชุมเสวนาเรื่อง "หนังสือเดินทางมิชชันนารีของเขตคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย"
ปรับปรุงเทมเพลตที่มีอยู่ การสร้างสเปรดชีตใน XL
จัดเตรียมเทมเพลตและสเปรดชีตเพื่อขออนุมัติจากอธิการผู้ปกครอง คาดว่าจะสร้างตารางต่อไปนี้:
“แผนที่สนามภารกิจตำบลเมือง”
“แผนที่สนามภารกิจของตำบลอำเภอ”
“แผนที่สนามภารกิจประจำเมืองภูมิภาค”
“แผนที่เขตภารกิจของการตั้งถิ่นฐานที่ตั้งอยู่ในภูมิภาค”
"แผนที่สนามภารกิจคณบดี"
“แผนที่สนามเผยแผ่สังฆมณฑล”
คำแนะนำและขั้นตอนการรวบรวมและประมวลผลข้อมูล
การสร้างเทมเพลตสำหรับ “หมายเหตุการวิเคราะห์รายไตรมาสสำหรับแผนกผู้สอนศาสนา Synodal”
25/02/2017 การประชุมเยี่ยมเยียนคณะสงฆ์และผู้สอนศาสนาของคณบดี Novousman กับประธานแผนกผู้สอนศาสนาของสังฆมณฑล การอภิปรายเกี่ยวกับกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาในคณบดีและวัด รับผิดชอบในการเตรียมการและการจัดประชุม: ผู้ช่วยประธานแผนกเผยแผ่ศาสนา และผู้ช่วยที่รับผิดชอบคณบดีฝ่ายรับใช้เผยแผ่ศาสนา
29/02/2017 การประชุมมิชชันนารีสังฆมณฑลประจำเดือนผ่านระบบวีดีโอคอนเฟอเรนซ์ รายงานปากเปล่าจากผู้สอนศาสนาที่รับผิดชอบของคณบดีเกี่ยวกับงานที่ทำในระหว่างเดือน ครอบคลุมประเด็นปัจจุบันสำหรับเดือนหน้า
03/01/2017 การประชุมใหญ่ผู้สอนศาสนา: “ชีวิตและผลงานของผู้สอนศาสนาที่มีชื่อเสียง มิชชันนารีเมื่อวานและวันนี้” มิชชันนารีเต็มเวลาเตรียมเอกสารเกี่ยวกับมิชชันนารีของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย การเยี่ยมชมนั้นฟรีสำหรับผู้เยี่ยมชม
03/10/2017 การฝึกอบรมสำหรับผู้สอนศาสนาอาสาสมัคร ประวัติความเป็นมาของกิจกรรมเผยแผ่ศาสนา การปฏิบัติธรรมทูตที่มีอยู่ กฤษฎีกาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเกี่ยวกับกิจกรรมมิชชันนารี บทเรียนนี้สอนโดยประธานแผนกผู้สอนศาสนาของสังฆมณฑลและผู้ช่วยของเขา
03/14/2017 กิจกรรมหนังสือมิชชันนารี: “มุ่งสู่ศรัทธาผ่านหนังสือ” ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของงาน “วันหนังสือออร์โธดอกซ์” ทั่วทั้งคริสตจักร แผนกผู้สอนศาสนากำลังเตรียมใบปลิวที่มีรายชื่อหนังสือที่อาจเข้าใจและน่าสนใจสำหรับผู้ที่ไม่ใช่คริสตจักร ตัวอย่างเช่น: "นักบุญที่ไม่ศักดิ์สิทธิ์", "คำสอนทางจิตวิญญาณของอับบาโดโรธี" ฯลฯ แผ่นพับอาจระบุแหล่งข้อมูลทางอินเทอร์เน็ตที่คุณสามารถดาวน์โหลดหนังสือ ที่อยู่ของห้องสมุดออร์โธดอกซ์ ที่อยู่ของร้านหนังสือ ฯลฯ
03/18/2017 การประชุมเยี่ยมเยียนคณะสงฆ์และผู้สอนศาสนาของคณบดีนักบุญออลเซนต์กับประธานแผนกผู้สอนศาสนาของสังฆมณฑล การอภิปรายเกี่ยวกับกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาในคณบดีและวัด รับผิดชอบในการเตรียมการและการจัดประชุม: ผู้ช่วยประธานแผนกเผยแผ่ศาสนา และผู้ช่วยที่รับผิดชอบคณบดีฝ่ายรับใช้เผยแผ่ศาสนา
03/21/2017 จัดทำแผนการโฆษณาของผู้สอนศาสนา โครงการ: “องค์ประกอบผู้สอนศาสนาของสิ่งพิมพ์ออร์โธดอกซ์”
ความรับผิดชอบของแผนกผู้สอนศาสนาของสังฆมณฑล ในเรื่องนี้ กิจกรรมของแผนกมิชชันนารีของสังฆมณฑลจะตัดกับกิจกรรมของแผนกข้อมูลและสิ่งพิมพ์ของสังฆมณฑล ดังนั้นจึงจำเป็นต้องทำความเข้าใจและอภิปรายร่วมกันถึงองค์ประกอบผู้สอนศาสนาของผลกระทบของผู้สอนศาสนาประเภทนี้ เตรียมคำอุทธรณ์เป็นลายลักษณ์อักษรถึงคณบดีผู้สอนศาสนา
ความรับผิดชอบของผู้ช่วยคณบดีในการรับใช้งานเผยแผ่ศาสนา ระบุสิ่งพิมพ์สำหรับการทำงานร่วมกันในสาขาภารกิจของคุณ จัดให้มีการเจรจากับบรรณาธิการ เมื่อบรรลุข้อตกลงแล้วให้ค้นหาและเตรียมบทความที่น่าสนใจที่สามารถตีพิมพ์ในเอกสารฉบับนี้ องค์ประกอบผู้สอนศาสนาของบทความดังกล่าวประกอบด้วยคำเชิญไปยังคริสตจักรที่ใกล้ที่สุดสำหรับผู้ที่อาศัยอยู่ในดินแดนที่มีการแจกจ่ายการหมุนเวียน
03/22/2017 การทำงานร่วมกับเว็บไซต์และกลุ่มของแผนกผู้สอนศาสนาบนเครือข่ายสังคม
03/25/2017 การประชุม “ชมรมสนทนาธรรมทูตอาสา” การอภิปรายปัญหาการปลุกศรัทธาของคนที่ไม่ใช่คริสตจักร คนเราศรัทธาเพราะความกลัว มาจากประเพณี หรือจากการตระหนักว่าพระเจ้าทรงเป็นความรักหรือไม่? รายการหัวข้อที่สนทนากับคนที่ไม่ใช่คริสตจักรก่อน จะปลุกความสนใจในเรื่องของความศรัทธาได้อย่างไร?
30/03/2017 การประชุมมิชชันนารีนครหลวงทุกไตรมาส การประชุมคณะคณบดีคณะเผยแผ่สังฆมณฑล ประชุม ณ ห้องประชุมคณะบริหารสังฆมณฑล รายงานของคณบดีผู้สอนศาสนาเกี่ยวกับงานที่ทำ สุนทรพจน์โดยตัวแทนของ “ชมรมสนทนามิชชันนารีอาสาสมัคร” เรื่องการสร้างภราดรภาพมิชชันนารี หารือประเด็นการสร้างงานอย่างเป็นระบบในคณบดี การอภิปรายสามขั้นตอน: 1. แรงดึงดูด; 2. การปลุกศรัทธา 3. โบสถ์ การสอนพื้นฐานของศรัทธาออร์โธดอกซ์
04/03/2017 การประชุมผู้สอนศาสนากับเยาวชนจากมหาวิทยาลัย โครงการ: “ชมรมสนทนาศาสนศาสตร์นักศึกษา” จัดประชุมร่วมกับพระสงฆ์และผู้สอนศาสนาในมหาวิทยาลัย
ความรับผิดชอบของแผนกผู้สอนศาสนาในสังฆมณฑล: จัดเตรียมกฎเกณฑ์สำหรับชมรมสนทนาและรายการหัวข้อต่างๆ จัดการประชุมทดลองกับนักเรียน หารือเกี่ยวกับรูปแบบนี้ร่วมกันและปรับแผน ยื่นคำร้องต่ออธิการบดีเพื่อขออนุมัติ
08-15.04.2017 กิจกรรมเผยแผ่ศาสนาที่ดำเนินการโดยวัด โครงการ: “การประชุมอีสเตอร์”
ปัญหา. ผู้คนนับหมื่นมาที่วัดเพียงปีละครั้งเพื่ออวยพรเค้กอีสเตอร์และไข่หลากสี ตามนิสัย "โซเวียต" พวกเขาไปที่สุสานโดยไม่ต้องไปวัดในวันอีสเตอร์ นี่คือจุดที่การเข้าร่วมเทศกาลอีสเตอร์จำกัดสำหรับคนเหล่านี้ ในแต่ละปี ประสิทธิผลของผู้สอนศาสนาในการทำงานกับคนเหล่านี้ต่ำมาก นอกจากนี้ทัศนคติของพระสงฆ์ที่มีต่อองค์ประกอบทางการเงินก็เปลี่ยนไปอย่างเห็นได้ชัด แทนที่จะเป็นอ่างเก็บไข่หลายร้อยฟองและเค้กอีสเตอร์ หลังจากพระสงฆ์กำลังโปรยอาหาร ตอนนี้สามเณรกลับถือแก้วน้ำเพียงใบเดียวเท่านั้น อย่างไรก็ตาม ไม่มีใครพยายามทำให้ผู้คนมาโบสถ์โดยการสั่งสอนหรือแจกใบปลิว ไม่มีระเบียบในคริสตจักรที่อัดแน่นไปด้วยผู้คน บ่อยครั้งที่ "ผู้เยี่ยมชม" ไม่สามารถเข้าไปได้เลย ผู้คนยืนอยู่บนธรณีประตูบนถนน เทียนที่วางอย่างโกลาหลบนเชิงเทียนโค้งงอเหมือนทหารที่บาดเจ็บในสนามรบ
ความรับผิดชอบของแผนกมิชชันนารีสังฆมณฑล: จัดเตรียมทิศทางใจความของการเทศนา แบบฟอร์มใบปลิว (ซึ่งจะมีข้อมูลเกี่ยวกับวันหยุดและคำอธิบายการเยี่ยมชมสุสานและคำเชิญเข้าร่วมการประกาศ) ตลอดจนข้อความอธิบายสำหรับ เจ้าอาวาส
ความรับผิดชอบของผู้ช่วยคณบดีฝ่ายรับใช้งานเผยแผ่ศาสนาคือนำงานเผยแผ่ศาสนาไปให้ผู้บังคับบัญชาและรับบันทึกและรายงานเมื่อเสร็จสิ้น
ความรับผิดชอบของอธิการบดีวัด ในวันหยุด: จัดการประชุมของผู้รับผิดชอบองค์กรทั้งหมด ดึงดูดอาสาสมัคร ในวันถวายอาหารอีสเตอร์ อ่านคำเทศนาต่อหน้าผู้ชุมนุม แจกใบปลิว ในคืนอีสเตอร์: ให้คนที่ไม่ใช่คริสตจักรสามารถเข้าไปในโบสถ์และเข้าถึงเชิงเทียนได้อย่างต่อเนื่อง และควบคุมเชิงเทียนได้ เขียนบันทึกสำหรับเว็บไซต์และกลุ่มสังฆมณฑลบนโซเชียลเน็ตเวิร์ก สร้างรายงานมาตรฐาน
04/13/2017 การเข้าพบคณะสงฆ์และมิชชันนารีคณบดีกาชิราร่วมกับประธานฝ่ายเผยแผ่ศาสนาสังฆมณฑล การอภิปรายเกี่ยวกับกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาในคณบดีและวัด รับผิดชอบในการเตรียมการและการจัดประชุม: ผู้ช่วยประธานแผนกเผยแผ่ศาสนา และผู้ช่วยที่รับผิดชอบคณบดีฝ่ายรับใช้เผยแผ่ศาสนา
17/04/2017 การฝึกอบรมสำหรับผู้สอนศาสนาอาสาสมัคร ประวัติความเป็นมาของกิจกรรมเผยแผ่ศาสนา การปฏิบัติธรรมทูตที่มีอยู่ กฤษฎีกาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเกี่ยวกับกิจกรรมมิชชันนารี บทเรียนนี้สอนโดยประธานแผนกผู้สอนศาสนาของสังฆมณฑลและผู้ช่วยของเขา
04/20/2017 การประชุม “ชมรมสนทนาธรรมทูตอาสา” การอภิปรายปัญหาการสอนคำสอนระยะยาวระดับประถมศึกษา จัดทำรายการหัวข้อสำหรับคริสตจักร
23/04/2017 การทำงานร่วมกับเว็บไซต์และกลุ่มของแผนกผู้สอนศาสนาบนเครือข่ายสังคม
26/04/2017 โครงการเผยแผ่ศาสนา: “พบปะกับคนเลี้ยงแกะทางวิทยุ”
ความรับผิดชอบของแผนกผู้สอนศาสนาของสังฆมณฑล เตรียมโครงการเสนอหัวข้อสุนทรพจน์ ส่งจดหมายพร้อมเนื้อหาของโครงการถึงคณบดีทุกคน
ความรับผิดชอบของผู้ช่วยคณบดีในการรับใช้งานเผยแผ่ศาสนา เมื่อพบที่อยู่ของสถานีวิทยุท้องถิ่นแล้วจึงจัดประชุมกับผู้บริหาร บรรลุผลการตัดสินใจเชิงบวก แจ้งคณบดี และพิจารณาว่าพระสงฆ์องค์ใดจะพูดสด
04/28/2017 การประชุมมิชชันนารีสังฆมณฑลประจำเดือนผ่านระบบวีดีโอคอนเฟอเรนซ์ รายงานปากเปล่าจากผู้สอนศาสนาที่รับผิดชอบของคณบดีเกี่ยวกับงานที่ทำในระหว่างเดือน ครอบคลุมประเด็นปัจจุบันสำหรับเดือนหน้า
01.05. — 01.10.2017 การสำรวจมิชชันนารี โครงการ: “เราไปเยี่ยมชุมชนที่ไม่มีโบสถ์” มีเพียงคณบดีเขตเท่านั้นที่เกี่ยวข้องในโครงการนี้
องค์ประกอบผู้สอนศาสนา มิชชันนารีอาสาไปตามบ้านและเชิญชาวบ้านมาพบบาทหลวงที่สโมสรท้องถิ่น ที่สโมสร เจ้าอาวาสวัดใกล้หมู่บ้านที่สุดกำลังสนทนากับชาวบ้าน ตัวเลือกที่เป็นไปได้: รวมการสนทนาและการสวดมนต์เพื่อสุขภาพหรือพิธีไว้อาลัยที่สุสานในท้องถิ่น
ความรับผิดชอบของแผนกผู้สอนศาสนาของสังฆมณฑล ส่งจดหมายพร้อมเนื้อหาของโครงการถึงคณบดีทุกคน สร้างกำหนดการคณะสำรวจผู้สอนศาสนาที่เป็นหนึ่งเดียวและติดตามการดำเนินการ
ความรับผิดชอบด้านผู้สอนศาสนาของผู้ช่วยคณบดีฝ่ายการรับใช้งานเผยแผ่ศาสนา จัดทำรายการการตั้งถิ่นฐานทั้งหมดในคณบดี ร่วมกับคณบดี รับผิดชอบของอธิการบดีสำหรับเมืองและหมู่บ้านที่ไม่มีโบสถ์ของตนเอง จัดทำตารางเวลาสำหรับการเดินทางเผยแผ่ศาสนา ประสานงานและติดตามการดำเนินการตามคำสั่งนี้ ช่วยอธิการบดีเขียนบันทึกสำหรับเว็บไซต์สังฆมณฑลและกลุ่มบนโซเชียลเน็ตเวิร์ก จัดทำรายงานให้เป็นไปตามมาตรฐาน
ความรับผิดชอบของเจ้าอาวาส ค้นหาอาสาสมัคร ลงประกาศล่วงหน้าหนึ่งสัปดาห์เกี่ยวกับการประชุมกับพระภิกษุ ณ ที่ทำการไปรษณีย์ ร้านค้า ป้ายรถเมล์ และสภาหมู่บ้านในท้องที่ เตรียมและดำเนินบทเรียนกับชาวบ้านในสโมสรท้องถิ่น จัดทำรายงานภาพกิจกรรมส่งให้ผู้สอนศาสนาที่รับผิดชอบของคณบดี
05/05/2017 การเข้าพบคณะสงฆ์และมิชชันนารีของคณบดีเซนต์นิโคลัสกับประธานแผนกผู้สอนศาสนาของสังฆมณฑล การอภิปรายเกี่ยวกับกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาในคณบดีและวัด รับผิดชอบในการเตรียมการและการจัดประชุม: ผู้ช่วยประธานแผนกเผยแผ่ศาสนา และผู้ช่วยที่รับผิดชอบคณบดีฝ่ายรับใช้เผยแผ่ศาสนา
05/11/2017 การจ้างงานอย่างเป็นทางการของผู้สอนศาสนาเต็มเวลาจากคณบดีจากบรรดาฆราวาส (ผู้ช่วยพระสงฆ์ที่รับผิดชอบงานเผยแผ่ศาสนาในคณบดี) ตลอดจนผู้สอนศาสนาประจำตำบลที่ได้รับค่าจ้าง
ความรับผิดชอบของแผนกผู้สอนศาสนาของสังฆมณฑล จัดทำแพ็คเกจเอกสาร ประสานงานขั้นตอนการจ้างงานกับทนายความสังฆมณฑล อนุมัติขั้นตอนโดยอธิการปกครอง จัดส่งหนังสือเวียนไปที่คณบดี
ความรับผิดชอบของผู้ช่วยคณบดีในการรับใช้งานเผยแผ่ศาสนา จัดเตรียมสำเนาเอกสารของผู้สอนศาสนาที่ได้รับการว่าจ้างให้กับแผนกผู้สอนศาสนาของสังฆมณฑล
05/13/2017 การทำงานร่วมกับเว็บไซต์และกลุ่มของแผนกผู้สอนศาสนาบนเครือข่ายสังคม
05/16/2017 การประชุมมิชชันนารีสังฆมณฑลประจำเดือนผ่านระบบวีดีโอคอนเฟอเรนซ์ รายงานปากเปล่าจากผู้สอนศาสนาที่รับผิดชอบของคณบดีเกี่ยวกับงานที่ทำในระหว่างเดือน ครอบคลุมประเด็นปัจจุบันสำหรับเดือนหน้า
05/19/2017 การประชุม “ชมรมสนทนาธรรมทูตอาสา” การอภิปรายแผนการเดินทางเผยแผ่ศาสนา
21/05/2017 อัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์ สัมมนา “ความยากลำบากในการจัดการสนทนาสาธารณะในตำบล”
24/05/2017 การดำเนินการเผยแผ่ศาสนา: “กระดานข้อมูลใหม่”
ความรับผิดชอบของแผนกผู้สอนศาสนาของสังฆมณฑล เตรียมเนื้อหาของโครงการและส่งให้คณบดีทุกคน
ความรับผิดชอบของผู้ช่วยคณบดีในการรับใช้งานเผยแผ่ศาสนา นำข้อมูลมาให้อธิการบดี แต่ละตำบลจะต้องปรับปรุงข้อความข้อมูลในหมู่บ้านที่ไม่มีคริสตจักรของตนเอง ขอแนะนำให้ติดตั้งบอร์ดข้อมูลใหม่ ซึ่งรับทำ ปลุกเสก ติดตั้ง ภาพถ่ายถูกส่งไปยังแผนกภารกิจ
27/05/2017 การฝึกอบรมสำหรับผู้สอนศาสนาอาสาสมัคร ผ่านการสอบประจำปีในหัวข้อ: "ประวัติกิจกรรมมิชชันนารี", "การปฏิบัติมิชชันนารี", "มติของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเกี่ยวกับกิจกรรมมิชชันนารี" การสอบจะดำเนินการโดยประธานแผนกผู้สอนศาสนาของสังฆมณฑลและผู้ช่วยของเขา มอบหมายงานให้นักเรียนปฏิบัติธรรมเผยแผ่ศาสนาในตำบล
29/05/2017 การประชุมมิชชันนารีสังฆมณฑลประจำเดือนผ่านระบบวีดีโอคอนเฟอเรนซ์ รายงานปากเปล่าจากผู้สอนศาสนาที่รับผิดชอบของคณบดีเกี่ยวกับงานที่ทำในระหว่างเดือน ครอบคลุมประเด็นปัจจุบันสำหรับเดือนหน้า
06/02/2017 โครงการคณะเผยแผ่ศาสนาสังฆมณฑล “มิชชันนารีพายเรือคายัคไปตามดอน”
ความรับผิดชอบของแผนกผู้สอนศาสนาของสังฆมณฑล จ้างผู้เชี่ยวชาญการพายเรือคายัค จัดทำแผนการเดินทางเป็นลายลักษณ์อักษร: จำนวนผู้เข้าร่วม ความปลอดภัย ที่จอดรถ การมีปฏิสัมพันธ์กับประชากรในท้องถิ่น ความช่วยเหลือจากคณบดีในการจัดที่จอดรถและการประชุมผู้สอนศาสนา อนุมัติแผนจากอธิการปกครอง ดำเนินการตามแผนและรายงานโครงการ
ความรับผิดชอบของผู้ช่วยคณบดีในการรับใช้งานเผยแผ่ศาสนา เมื่อได้รับมอบหมายงานเผยแผ่แล้วให้ประสานงานทุกประเด็นกับคณบดี เตรียมการประชุมผู้สอนศาสนา ณ สถานที่สำรวจ
02-04.06.2017 โครงการมิชชันนารี: “คำเชิญสู่วันพระตรีเอกภาพ”
ในวันเพ็นเทคอสต์ พระวิหารได้รับการตกแต่งด้วยต้นเบิร์ชและหญ้าตามเทศกาล ซึ่งสร้างความประทับใจไม่รู้ลืมแม้แต่กับสมาชิกที่ซื่อสัตย์ของคริสตจักร
ความรับผิดชอบของแผนกผู้สอนศาสนาของสังฆมณฑล เตรียมแผ่นพับและคำอธิบายสำหรับผู้บังคับบัญชา ส่งงานเผยแผ่ศาสนาไปที่คณบดี รับรายงานและโพสต์บันทึกข้อมูลบนโซเชียลเน็ตเวิร์ก
ความรับผิดชอบของผู้ช่วยคณบดีในการรับใช้งานเผยแผ่ศาสนา เมื่อได้รับมอบหมายงานเผยแผ่แล้วให้ประสานงานทุกประเด็นกับคณบดี ส่งใบปลิวถึงอธิการบดีโดยอธิบายว่าคุณต้องระบุหมายเลขโทรศัพท์และที่อยู่ของโบสถ์เป็นข้อมูลติดต่อ
ความรับผิดชอบของเจ้าอาวาส ค้นหาอาสาสมัครหรือเจรจากับบุรุษไปรษณีย์ แผ่นพับจะถูกแจกหรือวางไว้ในกล่องจดหมายเมื่อวันก่อน สำหรับผู้ที่ได้รับเชิญจะมีการสนทนาสาธารณะในวัดในวันวันหยุด บันทึกข้อมูลพร้อมรูปถ่ายจะถูกส่งไปยังแผนกผู้สอนศาสนาของสังฆมณฑล
06/05/2017 การทำงานร่วมกับเว็บไซต์และกลุ่มของแผนกผู้สอนศาสนาบนเครือข่ายสังคม
06/08/2017 การประชุมมิชชันนารีกับผู้อ่านห้องสมุดฆราวาส การเติมเต็มห้องสมุดฆราวาสด้วยหนังสือออร์โธดอกซ์
หัวข้อการประชุมที่เป็นไปได้: “ ออร์โธดอกซ์ในงาน (F.M. Dostoevsky, A.S. Pushkin, A.P. Platonov, I.S. Nikitin ฯลฯ )” ตัวอย่างที่ดี: Archpriest Dmitry Struev สังฆมณฑล Lipetsk “ F.M. Dostoevsky ในงานของเขา "Crime and Punishment" ตอบคำถาม: "อะไรคือแก่นแท้ของความเชื่อออร์โธดอกซ์"
ความรับผิดชอบของแผนกผู้สอนศาสนาของสังฆมณฑล รวบรวมรายชื่อห้องสมุดฆราวาสใน Voronezh และภูมิภาค Voronezh จัดทำบันทึกอธิบายสำหรับโครงการนี้ แจ้งคณบดี. จัดการประชุมผู้รับผิดชอบการรับใช้งานเผยแผ่ศาสนาและกระจายความรับผิดชอบอย่างเท่าเทียมกันทั่วทั้งรายชื่อห้องสมุด จัดทำแผนประจำปีสำหรับการทำงานร่วมกับห้องสมุดฆราวาส ค้นหากองทุนที่ให้บริการหนังสือออร์โธดอกซ์ฟรี มอบหนังสือจากกองทุน แจกหนังสือ.
17/06/2017 การประชุม “ชมรมสนทนาธรรมทูตอาสา”
06/20/2017 จัดทำรายงานกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาในรอบหกเดือน
ความรับผิดชอบของแผนกผู้สอนศาสนาของสังฆมณฑล จัดทำเนื้อหาและข้อกำหนดสำหรับรายงาน แจกแบบรายงานให้คณบดี วิเคราะห์ข้อมูลที่ได้รับ
ความรับผิดชอบของผู้ช่วยคณบดีในการรับใช้งานเผยแผ่ศาสนา จัดทำรายงานเป็นลายลักษณ์อักษรเกี่ยวกับกิจกรรมที่เกิดขึ้นในช่วงหกเดือนที่ผ่านมา
26/06/2017 การประชุมเยี่ยมเยียนคณะสงฆ์และผู้สอนศาสนาของคณบดี Nizhnedevitsky กับประธานแผนกผู้สอนศาสนาของสังฆมณฑล การอภิปรายเกี่ยวกับกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาในคณบดีและวัด รับผิดชอบในการเตรียมการและการจัดประชุม: ผู้ช่วยประธานแผนกเผยแผ่ศาสนา และผู้ช่วยที่รับผิดชอบคณบดีฝ่ายรับใช้เผยแผ่ศาสนา
07/01/2017 การประชุมมิชชันนารีนครหลวงทุกไตรมาส การประชุมคณะคณบดีคณะเผยแผ่สังฆมณฑล ประชุม ณ ห้องประชุมคณะบริหารสังฆมณฑล รายงานของคณบดีผู้สอนศาสนาเกี่ยวกับงานที่ทำ การอภิปรายปัญหาและประเด็นการติดตามนิกาย การมอบหมายนิกายให้แก่พระภิกษุ กำหนดงานที่เป็นไปได้และบรรลุได้สำหรับเจ้าอาวาสเกี่ยวกับการรวบรวมและการประมวลผลข้อมูลในนิกาย
ความรับผิดชอบของแผนกผู้สอนศาสนาของสังฆมณฑล ตรวจสอบคำขอช่วงปลายปี 2559 อย่างมีวิจารณญาณ แผนกสมัชชาสำหรับนิกาย วิเคราะห์ข้อมูลที่จัดทำโดยคณบดี แบ่งรายการข้อมูลที่ร้องขอออกเป็นข้อมูลบังคับและที่ต้องการ เตรียมรายชื่อนิกายเพื่อแจกแจงในหมู่พระภิกษุในคณบดี ในแผนที่ของสนามภารกิจ ให้เน้นข้อมูลเกี่ยวกับนิกายต่างๆ ในส่วนพิเศษ เขียนคำแนะนำสำหรับเจ้าอาวาส ประเมินสถานการณ์ทางศาสนาตามข้อมูลที่ให้โดยกรอกแผนที่สนามภารกิจ
ความรับผิดชอบของผู้ช่วยคณบดีในการรับใช้งานเผยแผ่ศาสนา นำข้อมูลมาให้อธิการบดี รับเทมเพลตที่กรอกเสร็จแล้วจากเจ้าอาวาสและสรุปข้อมูลที่ให้ไว้ในนั้น ส่งรายงานสรุปไปยังแผนกเผยแผ่ศาสนาสังฆมณฑล
ความรับผิดชอบของเจ้าอาวาส ได้รับคำแนะนำให้เข้าใจกิจกรรมต่อต้านการแบ่งแยกนิกายของวัดในอาณาเขตความรับผิดชอบของผู้สอนศาสนาของวัด รับข้อมูลที่เปิดเผยจากรัฐบาลท้องถิ่น ตรวจสอบเครือข่ายโซเชียล บันทึกข้อมูลกิจกรรมนิกายที่ได้รับจากนักบวชเป็นลายลักษณ์อักษร ในระหว่างรอบระยะเวลาการรายงาน ให้จัดทำเทมเพลตคำขอที่เสร็จสมบูรณ์
04.07.2017 โครงการ “การประชุมผู้สอนศาสนากับผู้ป่วยในโรงพยาบาล” การสื่อสารระยะยาวไม่น่าจะทำให้ผู้ป่วยพอใจ ดังนั้นการประชุมมิชชันนารีจึงอาจประกอบด้วยการแจกใบปลิวที่มีเนื้อหาตอบคำถาม: “คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียสามารถช่วยผู้ป่วยได้อย่างไร” แผ่นพับควรมีข้อมูลที่เป็นประโยชน์และจำเป็นต้องมีหมายเลขโทรศัพท์ของพระสงฆ์หรือผู้สอนศาสนาที่พร้อมจะมาหาผู้ป่วยเป็นการส่วนตัว ผู้ป่วยควรทำอย่างไรหลังฟื้นตัว? หมายเลขโทรศัพท์และที่อยู่ที่สามารถเข้าคำสอนได้
ความรับผิดชอบของแผนกผู้สอนศาสนาของสังฆมณฑล เลือกในนี้ กิจกรรมสังคมองค์ประกอบผู้สอนศาสนา เตรียมคำอธิบายสำหรับพระสงฆ์ที่รับผิดชอบ ร่วมกับฝ่ายสังคมของสังฆมณฑลรวบรวมรายชื่อสถาบันทางการแพทย์และการดูแลสุขภาพทั้งหมด แบ่งความรับผิดชอบของแต่ละสถาบันออกเป็นคณบดี กำหนดงานให้คณบดี - มอบหมายความรับผิดชอบตามรายการที่ได้รับ
ความรับผิดชอบของผู้ช่วยคณบดีในการรับใช้งานเผยแผ่ศาสนา ประสานงานกับคณบดีในการแจกจ่ายสิ่งอำนวยความสะดวกทางการแพทย์แก่คณะสงฆ์ของคณบดี
07/10/2017 การประชุม “ชมรมสนทนาธรรมทูตอาสา”
07/12/2017 อัครสาวกเปโตรและเปาโล โครงการ: “ชั้นเรียนทำเทียนของร้านค้าในโบสถ์ในตำบล” เชิงเทียนมักจะเป็นคนแรกที่เกิดการสื่อสารโดยตรงระหว่างบุคคลที่ไม่ใช่คริสตจักรในคริสตจักร เชิงเทียนทำหน้าที่เป็นเภสัชกรในร้านขายยา เสนอการรักษาโรคทั่วไป: น้ำมูกไหล ท้องเสีย ปวดศีรษะ- การรักษา "ผู้เยี่ยมชม" หรือการสูญเสียของเขาขึ้นอยู่กับการกระทำที่มีความสามารถของพวกเขา
ความรับผิดชอบของแผนกผู้สอนศาสนาของสังฆมณฑล เตรียมโปรแกรมการฝึกอบรมผู้ทำเทียน อนุมัติโครงการจากอธิการบดีปกครอง ส่งงานมอบหมายผู้สอนศาสนาให้ผู้ที่รับผิดชอบการรับใช้งานเผยแผ่ศาสนาในคณบดี โพสต์บันทึกข้อมูลเกี่ยวกับกิจกรรมบนโซเชียลเน็ตเวิร์ก
ความรับผิดชอบของผู้ช่วยคณบดีในการรับใช้งานเผยแผ่ศาสนา ประสานงานกับคณบดี แจ้งเจ้าอาวาส และควบคุมการเข้าร่วมงานของผู้ทำเทียน ณ สถานที่อบรม
07/14/2017 การทำงานร่วมกับเว็บไซต์และกลุ่มของแผนกผู้สอนศาสนาบนเครือข่ายสังคม
28/07/2017 การประชุมมิชชันนารีสังฆมณฑลประจำเดือนผ่านระบบวีดีโอคอนเฟอเรนซ์ รายงานปากเปล่าจากผู้สอนศาสนาที่รับผิดชอบของคณบดีเกี่ยวกับงานที่ทำในระหว่างเดือน ครอบคลุมประเด็นปัจจุบันสำหรับเดือนหน้า
08/11/2017 การทำงานร่วมกับเว็บไซต์และกลุ่มของแผนกผู้สอนศาสนาบนเครือข่ายสังคม
08/14/2017 การประชุม “ชมรมสนทนาธรรมทูตอาสา”
08/19/2017 การแปลงร่าง โครงการ “เดินทางแสวงบุญมิชชันนารีเต็มเวลาไปยังสังฆมณฑลใกล้เคียงเพื่อแลกเปลี่ยนประสบการณ์”
ความรับผิดชอบของแผนกผู้สอนศาสนาของสังฆมณฑล สร้างการติดต่อกับประธานแผนกเผยแผ่ศาสนาของสังฆมณฑลใกล้เคียง ร่วมกันพัฒนาโปรแกรมการประชุม อนุมัติโครงการจากอธิการบดีปกครอง โพสต์บันทึกข้อมูลเกี่ยวกับกิจกรรมบนโซเชียลเน็ตเวิร์ก
วันที่ 20-25 สิงหาคม 2560 ฉลองนักบุญ Mitrophan แห่ง Voronezh การมีส่วนร่วมของผู้สอนศาสนาอาสาสมัครในขบวนแห่ทางศาสนาจากโวโรเนซถึงซาดอนสค์
28/08/2017 หอพัก พระมารดาศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า- โครงการ “กิจกรรมเผยแผ่ศาสนาเพื่อญาติผู้เสียชีวิต” งานศพเป็นช่วงเวลาแห่งอารมณ์ลึกลับเป็นพิเศษสำหรับญาติของผู้ตาย ในระหว่างพิธีศพ เป็นเรื่องง่ายที่จะจัดให้ญาติมาสนทนาที่โบสถ์ พวกเขามีคำถามมากมาย นี่เป็นโอกาสที่จะบอกพวกเขาถึงพื้นฐานของศรัทธาออร์โธดอกซ์
ความรับผิดชอบของแผนกผู้สอนศาสนาของสังฆมณฑล เตรียมใบปลิวและคำอธิบายสำหรับพระสงฆ์ที่ประกอบพิธีฌาปนกิจ
29/08/2017 การประชุมมิชชันนารีสังฆมณฑลประจำเดือนผ่านระบบวีดีโอคอนเฟอเรนซ์ รายงานปากเปล่าจากผู้สอนศาสนาที่รับผิดชอบของคณบดีเกี่ยวกับงานที่ทำในระหว่างเดือน ครอบคลุมประเด็นปัจจุบันสำหรับเดือนหน้า
09/01/2017 ปีใหม่ออร์โธดอกซ์ โครงการ: “เผยแพร่คริสตจักรปีใหม่”
09/07/2017 การประชุมผู้สอนศาสนากับเยาวชนจากมหาวิทยาลัย โครงการ: “ชมรมสนทนาศาสนศาสตร์นักศึกษา” จัดประชุมร่วมกับพระสงฆ์และผู้สอนศาสนาในมหาวิทยาลัย
09/13/2017 การประชุม “ชมรมสนทนาธรรมทูตอาสา”
21/09/2017 การประสูติของพระนางมารีย์พรหมจารี. การประชุมมิชชันนารีของนักบวชในสังฆมณฑลกับครูในโรงเรียนในหัวข้อ: “การสอนออร์โธดอกซ์”
22/09/2017 การทำงานร่วมกับเว็บไซต์และกลุ่มของแผนกผู้สอนศาสนาบนเครือข่ายสังคม
26/09/2017 การประชุมเยี่ยมเยียนคณะสงฆ์และผู้สอนศาสนาของคณบดี Semiluksky กับประธานแผนกผู้สอนศาสนาของสังฆมณฑล การอภิปรายเกี่ยวกับกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาในคณบดีและวัด รับผิดชอบในการเตรียมการและการจัดประชุม: ผู้ช่วยประธานแผนกเผยแผ่ศาสนา และผู้ช่วยที่รับผิดชอบคณบดีฝ่ายรับใช้เผยแผ่ศาสนา
27/09/2017 ความสูงส่งของโฮลี่ครอสส์ จัดตั้งโรงเรียนเพื่อดำเนินการโต้เถียงกับผู้ที่ไม่เชื่อสำหรับผู้สอนศาสนาประจำเขต
30/09/2017 การประชุมมิชชันนารีสังฆมณฑลประจำเดือนผ่านระบบวีดีโอคอนเฟอเรนซ์ รายงานปากเปล่าจากผู้สอนศาสนาที่รับผิดชอบของคณบดีเกี่ยวกับงานที่ทำในระหว่างเดือน ครอบคลุมประเด็นปัจจุบันสำหรับเดือนหน้า
03.10.2017 การประชุมมิชชันนารีนครหลวงทุกไตรมาส การประชุมคณะคณบดีคณะเผยแผ่สังฆมณฑล ประชุม ณ ห้องประชุมคณะบริหารสังฆมณฑล รายงานของคณบดีผู้สอนศาสนาเกี่ยวกับงานที่ทำ การอภิปราย
10/07/2017 การปฏิบัติธรรม “เชิญเพื่อนบ้านมาประกาศ” ในระหว่างการเทศนา พระสงฆ์ประกาศว่านักบวชแต่ละคนสามารถนำใบปลิวมาแจกให้กับผู้ที่ไม่ได้ไปโบสถ์เป็นการส่วนตัวได้หนึ่งแผ่นขึ้นไป เนื้อหาของใบปลิวจัดทำโดยแผนกผู้สอนศาสนา เจ้าหน้าที่ช่วยแก้ไขใบปลิวโดยเพิ่มข้อมูลติดต่อ: หมายเลขโทรศัพท์ และระบุที่อยู่ที่จะประกาศ
10/11/2017 การเข้าพบคณะสงฆ์และผู้สอนศาสนาของคณบดีฝั่งซ้ายร่วมกับประธานแผนกเผยแผ่ศาสนาของสังฆมณฑล การอภิปรายเกี่ยวกับกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาในคณบดีและวัด รับผิดชอบในการเตรียมการและการจัดประชุม: ผู้ช่วยประธานแผนกเผยแผ่ศาสนา และผู้ช่วยที่รับผิดชอบคณบดีฝ่ายรับใช้เผยแผ่ศาสนา
10/16/207 การประชุมใหญ่ “ภาพลักษณ์ของผู้สอนศาสนา” ผู้ช่วยผู้สอนศาสนาเต็มเวลาของคณบดีเตรียมรายงานต่างๆ มีคำถามเกิดขึ้น: กฎการอธิษฐานของผู้สอนศาสนา การศึกษาด้วยตนเอง การบำเพ็ญตบะ เสื้อผ้า การทักทาย มารยาท ฯลฯ
20 ตุลาคม 2017 การทำงานร่วมกับเว็บไซต์และกลุ่มของแผนกผู้สอนศาสนาบนเครือข่ายสังคม
27 ตุลาคม 2017 การประชุมผู้สอนศาสนากับเยาวชนจากมหาวิทยาลัย โครงการ: “ชมรมสนทนาศาสนศาสตร์นักศึกษา” จัดประชุมร่วมกับพระสงฆ์และผู้สอนศาสนาในมหาวิทยาลัย
04/02/2017 การประชุมผู้สอนศาสนากับเจ้าหน้าที่ตำรวจ
04.11.2017 การประชุมผู้สอนศาสนากับเยาวชนจากมหาวิทยาลัย โครงการ: “ชมรมสนทนาศาสนศาสตร์นักศึกษา” จัดประชุมร่วมกับพระสงฆ์และผู้สอนศาสนาในมหาวิทยาลัย
18 พฤศจิกายน 2017 การทำงานร่วมกับเว็บไซต์และกลุ่มของแผนกผู้สอนศาสนาบนเครือข่ายสังคม
21 พฤศจิกายน 2017 การประชุมเยี่ยมเยียนคณะสงฆ์และผู้สอนศาสนาของคณบดี Liskinsky กับประธานแผนกผู้สอนศาสนาของสังฆมณฑล การอภิปรายเกี่ยวกับกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาในคณบดีและวัด รับผิดชอบในการเตรียมการและการจัดประชุม: ผู้ช่วยประธานแผนกเผยแผ่ศาสนา และผู้ช่วยที่รับผิดชอบคณบดีฝ่ายรับใช้เผยแผ่ศาสนา
26 พฤศจิกายน 2017 นักบุญยอห์น คริสซอสตอม โครงการ “สู่ศรัทธาด้วยจิตอาสา” อาสาสมัครทุกคนอยู่ภายใต้การเปิดเผย
04.12.2017 พิธีถวายพระนางมารีย์พรหมจารีเข้าไปในพระวิหาร การประชุมเรื่อง “ไสยเวท - การช่วยเหลือนักบวชหลังประกาศเรื่องคริสตจักร”
01-25.12.2017 ทำงานเกี่ยวกับวัสดุของรายงานประจำปี
05.12.2017 การประชุมผู้สอนศาสนากับเยาวชนจากมหาวิทยาลัย โครงการ: “ชมรมสนทนาศาสนศาสตร์นักศึกษา” จัดประชุมร่วมกับพระสงฆ์และผู้สอนศาสนาในมหาวิทยาลัย
09.12.2017 การเข้าพบคณะสงฆ์และผู้สอนศาสนาของคณบดีราโมนากับประธานแผนกเผยแผ่ศาสนาของสังฆมณฑล การอภิปรายเกี่ยวกับกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาในคณบดีและวัด รับผิดชอบในการเตรียมการและการจัดประชุม: ผู้ช่วยประธานแผนกเผยแผ่ศาสนา และผู้ช่วยที่รับผิดชอบคณบดีฝ่ายรับใช้เผยแผ่ศาสนา
12/15/2017 การประชุมมิชชันนารีสังฆมณฑลประจำเดือนผ่านระบบวีดีโอคอนเฟอเรนซ์ รายงานปากเปล่าจากผู้สอนศาสนาที่รับผิดชอบของคณบดีเกี่ยวกับงานที่ทำในระหว่างเดือน ครอบคลุมประเด็นปัจจุบันของรายงานประจำปี
หน้าแรก > โปรแกรมดั้งเดิม
โปรแกรมผู้สอนศาสนา
"เส้นทาง"
มีระเบียบแบบแผน
เหตุผล
มอสโก
2008
การรับใช้งานเผยแผ่ศาสนา
วี โลกสมัยใหม่
คำนำ
งานเผยแผ่ศาสนาเป็นหนึ่งในกิจกรรมหลักของศาสนจักร พระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอดเรียกร้องให้ทั้งศาสนจักรและสมาชิกแต่ละคน: “งั้นไปเถอะสอน ทุกชาติให้บัพติศมาพวกเขาในพระนามแห่งพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์”(มัทธิว28:19) อัครสาวกเปาโลสะท้อนพระผู้ช่วยให้รอด: “ผู้ใดร้องออกพระนามขององค์พระผู้เป็นเจ้าจะรอด แต่เราจะวิงวอนพระองค์ซึ่งเราไม่เชื่อในพระองค์ได้อย่างไร? คนเราจะเชื่อในพระองค์ซึ่งไม่มีใครเคยได้ยินได้อย่างไร?จะฟังโดยไม่มีนักเทศน์ได้อย่างไร? และเราจะประกาศได้อย่างไรถ้าพวกเขาไม่ได้ส่งพวกเขาไป? ตามที่เขียนไว้ว่า: เท้าของผู้ที่นำข่าวดีแห่งสันติสุขและนำข่าวดีมาช่างงดงามจริงๆ!”(โรม 10:13–15) “แนวคิดกิจกรรมมิชชันนารีของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย” ข้อความสุดท้ายที่นำมาใช้ในปี 2550 1 กำหนดภารกิจว่าเป็นประจักษ์พยาน การเทศนาเพื่อการปลุกศรัทธา ซึ่ง “มีอยู่ในธรรมชาติของคาทอลิกศักดิ์สิทธิ์องค์เดียวและ คริสตจักรเผยแพร่ศาสนาและประกอบด้วยการประกาศข่าวดีไปทั่วโลก: “จงออกไปทั่วโลกและประกาศข่าวประเสริฐแก่มนุษย์ทุกคน” (มาระโก 16:15) มีจุดมุ่งหมายเพื่อช่วยทุกคน คริสตจักรออร์โธดอกซ์ถูกเรียกว่าอัครสาวกไม่เพียงเพราะสมาชิกของคริสตจักรเท่านั้น “สร้างขึ้นบนรากฐานของอัครสาวก”(เอเฟซัส 2:20) แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพราะผ่านทางนั้น การเทศนาของอัครสาวกของพระเยซูคริสต์ยังคงดำเนินต่อไปและเติบโตจนถึงทุกวันนี้โดยสอดคล้องกับคริสตจักรนั้นซึ่งประสูติในวันเพ็นเทคอสต์เมื่อรับบัพติศมา “ประมาณสามพันดวงวิญญาณ”(กิจการ 2:41) พันธกิจในฐานะผู้เผยแพร่ศาสนาถือเป็นความรับผิดชอบที่สำคัญที่สุดของคริสตจักรมาโดยตลอดในฐานะการปฏิบัติตามพระบัญชาของพระเจ้าที่ประทานแก่เหล่าสาวกของพระองค์: “เหตุฉะนั้น จงไปสั่งสอนชนทุกชาติให้เป็นสาวก ให้บัพติศมาพวกเขาในพระนามของพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ สอนพวกเขาให้ปฏิบัติตามทุกสิ่งที่เราสั่งท่านไว้”(มัทธิว 28:19–20) พันธกิจของพระศาสนจักรมุ่งเป้าไปที่การชำระให้บริสุทธิ์ไม่เพียงแต่มนุษย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงโลกที่ทรงสร้าง ขอบเขตของชีวิตทั้งหมดด้วย: “...สรรพสิ่งที่ทรงสร้างเองจะได้รับการปลดปล่อยจากการเป็นทาสของความเสื่อมทรามไปสู่อิสรภาพอันรุ่งโรจน์ของบุตรทั้งหลายของพระเจ้า เพราะเรารู้ว่าสรรพสิ่งทั้งปวงก็คร่ำครวญและทนทุกข์ร่วมกันมาจนบัดนี้ และไม่เพียงแต่ [เธอ] เท่านั้น แต่ตัวเราเองด้วย โดยมีผลแรกของพระวิญญาณ และเราคร่ำครวญอยู่ในตัวเรา รอคอยการรับเป็นบุตร การไถ่ร่างกายของเรา”(โรม 8:21–23)
งานเผยแผ่ศาสนาคืออะไร?
ในรายงานของเขาที่สภาสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย พระสังฆราชแห่งมอสโกและ ALEXIY II ของ All Rus กล่าวว่า: “การประกาศความจริงแก่คนทั้งโลกถือเป็นแง่มุมที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของชีวิตของคริสตจักรของพระคริสต์ ในเรื่องนี้เธอเลียนแบบผู้ก่อตั้งอันศักดิ์สิทธิ์ของเธอ ผู้ซึ่งพระบิดาทรงส่งเข้ามาในโลกโดยพระองค์เอง(ยอห์น 20, 21) ทรงบัญชาเหล่าสาวกให้ประกาศข่าวประเสริฐแก่สรรพสัตว์ทุกคน(มาระโก 16:15) ซึ่งหมายความว่าคริสตจักรตามแผนการของพระเจ้านั้น เป็นสิ่งที่ขยายและเติบโตอย่างต่อเนื่องในองค์พระผู้เป็นเจ้า ความรักของพระคริสต์หลั่งไหลเข้าสู่จิตใจมนุษย์โดยพระวิญญาณบริสุทธิ์(โรม 5:5) บังคับให้คริสเตียนเป็นพยานถึงศรัทธาของเขาในพระเจ้าแน่นอนว่าการขาดความปรารถนาที่จะประกาศความเชื่อเป็นตัวบ่งชี้ถึงความเจ็บป่วยภายในของคริสตจักรนั่นคือสาเหตุที่การดูแลการเผยแพร่พระวจนะแห่งความจริงจึงเป็นข้อกังวลพิเศษและต่อเนื่องของเจ้าคณะของศาสนจักร”มิชชันนารีออร์โธดอกซ์ตระหนักถึงความรับผิดชอบของตนเพื่อให้แน่ใจว่าข่าวดีขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเราไปถึงทุกคนในประเทศของเราและนอกเขตแดนของตน และได้รับข่าวประเสริฐ - ข่าวดีของพระคริสต์และความรอดที่ประทานในพระองค์ - ผู้ไม่เชื่อจากมือของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ ประการแรก จำเป็นต้องพิจารณาว่างานเผยแผ่ศาสนาแตกต่างจากการสอนคำสอนและการศึกษาด้านเทววิทยาอย่างไร งานเผยแผ่ศาสนาคือการเทศนาแก่ผู้คนที่ไม่เคยได้ยินอะไรเกี่ยวกับพระคริสต์มาก่อน หรือความคิดเกี่ยวกับศรัทธาถูกบิดเบือนโดยภาพลักษณ์เท็จของศาสนาคริสต์ สิ่งนี้กำลังดำเนินไปตามเส้นทางที่ไม่มีใครขัดขวาง ดังที่อัครสาวกเปาโลเขียนว่า: “ยิ่งกว่านั้น ข้าพเจ้าพยายามประกาศข่าวประเสริฐไม่ใช่ในที่ซึ่งพระนามของพระคริสต์เป็นที่รู้จักอยู่แล้ว เพื่อจะได้ไม่สร้างบนรากฐานของผู้อื่น”(โรม 15:20) การสอนคำสอนและการศึกษาด้านเทววิทยามีไว้สำหรับผู้เชื่อที่กลับใจใหม่แล้ว บางครั้งในจิตสำนึกของคริสตจักร มีความสับสนระหว่างแนวความคิด "คำสอน" และ "งานเผยแผ่ศาสนา" เหล่านี้ และถ้างานของนักคำสอนคือเติมเต็มจิตสำนึกและความคิดของผู้คนให้มีความรู้เกี่ยวกับพระเจ้า หน้าที่ของมิชชันนารีก็คือการดลใจและเปิดใจรับข่าวดี มิชชันนารีคือผู้ที่มาหาคนที่ไม่เชื่อและจุดตะเกียงด้วยไฟแห่งความสนใจในเรื่องของศรัทธา
มิชชันนารีคือใคร?
เป็นไปไม่ได้ที่จะเป็นผู้สอนศาสนาโดยการแต่งตั้ง การเป็นผู้สอนศาสนาเป็นการเรียกที่มาจากความปรารถนาจะนำพระกิตติคุณไปยังมุมต่างๆ ของแผ่นดินโลกที่ยังไม่เคยมีใครได้ยิน มิชชันนารีคือบุคคลที่มีความเป็นจริงสองประการ: จำเป็นที่เขาจะต้องหยั่งรากในความเป็นจริงของคริสตจักรและในขณะเดียวกันก็มุ่งความสนใจไปที่ความเป็นจริงของโลกรอบข้างเป็นอย่างดี เข้าใจจิตวิทยาและลักษณะของผู้คนที่พระเจ้าทรงส่งมาให้ เขา. คำเทศนาของพระองค์ควรเป็นภาษาที่ผู้คนเข้าใจได้ โดยคำนึงถึงลักษณะของวัฒนธรรมและความคิดของพวกเขา ภาพที่สดใสของมิชชันนารี - ผู้ส่งสารของพระเจ้า - ได้รับการเปิดเผยในผู้เผยพระวจนะเยเรมีย์ผู้ประกาศในนามของพระเจ้า เมื่อถึงจุดหนึ่ง ผู้คนเริ่มปฏิเสธและข่มเหงเขา ในการอธิษฐาน เขาแบ่งปันประสบการณ์ในหัวใจของเขากับพระเจ้า: “ข้าแต่พระเจ้า พระองค์ทรงดึงข้าพระองค์ และข้าพระองค์ก็ถูกดึงดูด คุณแข็งแกร่งกว่าฉัน - และคุณมีชัย และทุกวันที่ฉันถูกเยาะเย้ย ทุกคนก็เยาะเย้ยฉัน เพราะทันทีที่ข้าพเจ้าเริ่มพูด ข้าพเจ้าก็กรีดร้องเกี่ยวกับความรุนแรง ข้าพเจ้าร้องด้วยความพินาศ เพราะพระวจนะขององค์พระผู้เป็นเจ้ากลับกลายเป็นคำตำหนิข้าพเจ้า และเป็นการเยาะเย้ยอยู่ทุกวัน และฉันคิดว่า: "ฉันจะไม่เตือนเขาและฉันจะไม่พูดในพระนามของเขาอีกต่อไป"; แต่มันอยู่ในใจฉันเหมือนเป็นไฟที่ลุกโชน กักขังอยู่ในกระดูกของฉัน และฉันก็เหนื่อยหน่ายและกลั้นมันไว้แต่ทำไม่ได้”(ยิระ. ๒๐, ๗–๙). นี่คือลักษณะของมิชชันนารีจริงๆ! พระองค์ตรัส เทศนา เทศนา เพราะไฟที่ลุกอยู่ในตัวเขาไม่อาจดับได้ มิชชันนารียอมรับบุคคลอย่างที่เขาเป็น เมื่อพูดเกี่ยวกับพระเจ้า มิชชันนารีจะอ่อนไหวต่อบุคลิกภาพของบุคคลที่เขาพูดด้วย และไม่ได้กำหนดแนวทางการติดตามพระเจ้าของเขาเอง มิชชันนารีนำบุคคลไปพบกับพระเจ้าเป็นการส่วนตัว โดยไม่ต้องกำหนดพฤติกรรมบางรูปแบบ โดยไม่ได้ช่วยทำให้มีสไตล์เหมือนออร์โธดอกซ์ และไม่ได้ถ่ายทอดเฉพาะข้อมูลเกี่ยวกับพระองค์เท่านั้น ในเวลาเดียวกัน มิชชันนารีวางใจอย่างเต็มที่ในการจัดเตรียมของพระเจ้าสำหรับบุคคลนี้ เพื่อให้งานเผยแผ่ศาสนาประสบความสำเร็จ ใจของผู้สอนศาสนาต้องเต็มไปด้วยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์
ในความสัมพันธ์กับพระเจ้า มิชชันนารี:
- มีความสามารถตามการทรงเรียกของพระเจ้า “ ลุกขึ้นไป”;รู้สึกเหมือนเป็นเครื่องมือของพระเจ้าที่ตั้งใจให้คนอื่นรวมตัวกับพระองค์ - สามารถเป็นได้ “ถุงมือบางๆ บนมือศัลยแพทย์”(ภาพของ Metropolitan Anthony แห่ง Sourozh) นั่นคือเขารู้วิธีที่จะลืมเจตจำนงของเขาและหลีกทางให้พระเจ้าดำเนินการ รู้วิธีและไม่กลัวที่จะเป็นพยานเกี่ยวกับการพบปะส่วนตัวกับพระเจ้าและการใช้ชีวิตกับพระองค์
- รู้วิธีจุดไฟและรักษาไฟแห่งศรัทธาที่มีชีวิตในผู้คน รู้วิธีรวมผู้ที่เขาเผยแพร่ศาสนาให้ในการสื่อสารกับพระเจ้านั่นคือเขาไม่ได้ จำกัด อยู่เพียงการสื่อสารส่วนตัวกับพระเจ้าเท่านั้น ดำเนินในการเชื่อฟังและรับผิดชอบในการรับใช้เอ็ลเดอร์ โดยรับรู้ถึงการรับใช้ของเขาในฐานะงานของศาสนจักร เขามีใจที่เปิดกว้าง เขาไม่เอาแต่ใจตัวเอง คุ้นเคยกับปัญหาทั่วไปของผู้เริ่มต้นและรู้วิธีสนับสนุนบุคคลที่ก้าวแรกสู่พระเจ้าโดยทันทีปกป้องเขาจากลัทธิหัวรุนแรง ช่วยให้บุคคลที่เขาเทศนาตระหนักรู้ในคริสตจักร ในพันธกิจของเขาไม่มีการล่อลวง การข่มขู่ หรือความรุนแรงทางจิตใจใดๆ ต่อบุคคล เขาพร้อมที่จะช่วยเหลือผู้คนไม่เพียงแต่ด้วยคำพูดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการกระทำด้วย เขาแสดงให้บุคคลเห็นตามตัวอย่างของเขาเองว่าศรัทธาเปลี่ยนแปลงชีวิตทุกด้านของบุคคลอย่างไร เคารพบุคลิกภาพของบุคคลใด ๆ อย่างลึกซึ้งและเคารพเส้นทางที่เขาเดินไปสู่พระเจ้า
- มีความรู้สึกเป็นสัดส่วนและมีความรับผิดชอบสำหรับงานที่พระเจ้าและคริสตจักรมอบหมายให้เขา รู้จักพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นอย่างดีและคุ้นเคยกับการตีความโดยคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ คาทอลิก และเผยแพร่ศาสนา มีการศึกษาเพียงพอ (โดยเฉพาะเขาต้องการความรู้ในด้านการสอน จิตวิทยา ทักษะ พูดในที่สาธารณะ- สามารถเสี่ยงเพื่อเป้าหมายได้ แต่รับความเสี่ยงอย่างรับผิดชอบ ตระหนักถึงข้อจำกัดของมนุษย์ของเขา เพื่อที่จะไม่อยู่เหนือข้อจำกัดที่เขามอบหมายให้ อดทนต่อคำตำหนิใด ๆ อย่างกล้าหาญ (ทั้งส่วนตัวและเกี่ยวกับพระเจ้าและคริสตจักร) ไม่มีอคติหรือปัญหาทางอุดมการณ์ที่ยังไม่ได้รับการแก้ไข ถ้าเทศนาสำเร็จก็ไม่เจริญ และไม่ท้อแท้ถ้าไม่เกิดผล ไม่ทำให้ความเชื่อและโลกทัศน์อื่นต้องอับอาย ไม่ยึดถือประเพณี; แต่งกายอย่างเป็นกลางและเรียบร้อย ไม่หวังผลตอบแทนจากการบริการ
การเทศนาที่เน้นพระคริสต์เป็นศูนย์กลาง
แนวคิดของมิชชันนารีเน้นเป็นพิเศษในเรื่องการเทศนาและกิจกรรมต่างๆ ของเราโดยยึดพระคริสต์เป็นศูนย์กลาง การเป็นพยานต่อคริสตจักรว่าเป็นความยินดีแห่งชีวิตในพระคริสต์ การรับรู้ว่าบุคคลนั้นไม่ได้สลายไปในคริสตจักร แต่ได้รับการคุ้มครองจากคริสตจักร และบุคคลนั้น โดยการเข้าร่วมคริสตจักรได้รับโอกาสในการเปิดเผยตัวตนอย่างครบถ้วน มิชชันนารีออร์โธดอกซ์ต้องมีความเข้าใจถึงความจำเป็นไม่เพียงแต่สำหรับภารกิจภายนอกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภารกิจภายในด้วย ท้ายที่สุดแล้ว ผู้คนจำนวนมากในช่วงปีเปเรสทรอยกาเข้าร่วมคริสตจักรโดยไม่ได้ตระหนักรู้อย่างลึกซึ้งและจริงจังถึงความหมายและแก่นแท้ของข่าวดี สำหรับนักบวชจำนวนมากในปัจจุบัน “ประเพณีเก่าแก่อันล้ำลึก” ปิดบังรากฐานของศรัทธาของเรา – พระเยซูคริสต์ วันนี้ในคริสตจักร จำนวนมากผู้คนค่อนข้างคุ้นเคยกับวัฒนธรรมวัดรัสเซีย - ไบแซนไทน์ แต่ไม่ใช่ทั้งหมดที่เป็นพาหะของโลกทัศน์ของคริสเตียนที่มีรากฐานมาจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ในความคิดของนักบวชยุคใหม่จำนวนมาก พระคริสต์ทรงเป็นหนึ่งในบุคคลจำนวนมากที่มีลักษณะเป็นสัญลักษณ์ของชาวออร์โธดอกซ์ แต่ไม่ใช่เป้าหมาย ความหมาย และศูนย์กลางของชีวิตฝ่ายวิญญาณของพวกเขา
แนวทางแบบองค์รวมสู่ภารกิจ
งานเผยแผ่ศาสนาเกี่ยวข้องกับการกล่าวถึงบุคลิกภาพของบุคคลอย่างครบถ้วน ได้แก่ จิตใจ จิตใจ มโนธรรม และความตั้งใจ ประการแรกเราติดต่อ ให้เหตุผล เพราะเราเชื่อมั่นว่าศรัทธานั้นขึ้นอยู่กับความเข้าใจอย่างมีสติและการยอมรับพระเยซูคริสต์ในฐานะพระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดของคุณ เราเทศนา “พระเยซูคริสต์และพระองค์ถูกตรึงที่กางเขน”(1 โครินธ์ 2:2) ทุกสิ่งที่เราสอนเป็นไปตามพระคัมภีร์ และเราสนับสนุนคำพูดและการกระทำของเราด้วยพระคัมภีร์ เป็นไปไม่ได้ที่จะเรียกร้อง "ศรัทธาแบบก้าวกระโดด" จากคนสมัยใหม่ งานของเราคือเตรียมรากฐานที่จำเป็นสำหรับก้าวแห่งศรัทธาผ่านการโต้แย้งด้วยเหตุผล ประการที่สอง เราอุทธรณ์ ถึงหัวใจ - ข้อความของเราไม่เพียงต้องการข้อตกลงทางปัญญากับสมมติฐานที่เราเสนอเท่านั้น แต่ออกแบบมาเพื่อปลุกความรักของพระเจ้าในผู้คน ฝ่ายวิญญาณไม่ได้ยกเว้นฝ่ายวิญญาณ แต่ในทางกลับกัน เปิดเผยและเปลี่ยนแปลงในพระเจ้า การกระทำของพระคุณที่ทรงเรียกของพระวิญญาณบริสุทธิ์ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการทำให้จิตใจของเรากระจ่างแจ้งและให้ความรู้เรื่องศรัทธาเท่านั้น มิชชันนารีต้องไม่เพียงแต่ได้รับการศึกษาด้านสติปัญญาเท่านั้น แต่ยังต้องเป็นคนที่เปิดกว้างและรู้วิธียอมรับผู้คนอย่างที่พวกเขายอมรับโดยไม่มีการตัดสิน พระกิตติคุณตรัสกับทั้งความคิดและจิตใจ สามารถระบายสีสติปัญญาของผู้ที่การรับรู้มีความสำคัญมากกว่าด้วยประสบการณ์ทางจิตวิญญาณที่ร่ำรวยที่สุด และเสริมจิตวิญญาณของผู้ที่คุ้นเคยกับประสบการณ์มากกว่าด้วยความเข้าใจที่จำเป็นในความจริงเกี่ยวกับพระเจ้า ประการที่สาม เราพยายามที่จะสัมผัส มโนธรรม . ดังที่อัครสาวกเปาโลเขียนว่า: “การละทิ้งการกระทำที่เป็นความลับและน่าละอาย ไม่ใช้เล่ห์เหลี่ยมหรือบิดเบือนพระวจนะของพระเจ้า แต่โดยการเปิดเผยความจริง เราจึงแสดงตัวต่อมโนธรรมของมนุษย์ทุกคนต่อพระพักตร์พระเจ้า”(2 โครินธ์ 4:2) ทุกคนมีมโนธรรม - ความสามารถซึ่งฝังลึกอยู่ในตัวเรา ที่จะแยกแยะระหว่างสิ่งดีและสิ่งชั่ว เมื่อพระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงพิพากษาลงโทษคนบาป พระองค์มักจะตรัสตามมโนธรรมของเขา ดังนั้นมโนธรรมของผู้คนจึงช่วยเราในการรับใช้มิชชันนารี ประการที่สี่ เราพยายามแก้ไขปัญหา จะ - แม้ว่าจะไม่มีใครสามารถมาหาพระบิดาได้จนกว่าพระเจ้าจะทรงเรียกพระองค์ ดังที่พระคริสต์ตรัสว่า: “ไม่มีใครรู้จักพระบุตรนอกจากพระบิดา และไม่มีใครรู้จักพระบิดานอกจากพระบุตรและผู้ที่พระบุตรต้องการจะเปิดเผยให้ทราบ”(มัทธิว 11:27); ในข้อถัดไปพระเยซูตรัสว่า: “จงมาหาเราเถิด บรรดาผู้ที่ทำงานหนักและมีภาระหนักมาก เราจะให้เจ้าได้พักผ่อน”(มัทธิว 11:28) กล่าวอีกนัยหนึ่ง พระองค์ทรงเรียกร้องให้มีการเลือกอย่างมีสติ งานเผยแผ่ศาสนาที่ส่งถึงเจตจำนงถือเป็นขั้นตอนที่เป็นรูปธรรมบางประการไปสู่พระคริสต์ และผู้สอนศาสนาได้รับการเรียกร้องให้ตอบคำถามของผู้เชื่อว่าจะต้องทำอะไรต่อไป
เป้าหมายและวัตถุประสงค์ของภารกิจสมัยใหม่
“แนวคิดกิจกรรมมิชชันนารีของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย” กล่าวว่า: “พันธกิจออร์โธดอกซ์ในความเข้าใจด้านเทววิทยาคือการฉายภาพพระตรีเอกภาพไปสู่สรรพสิ่งทั้งปวง การเปิดเผยสำหรับเราคือพระเจ้าทรงเป็นความรัก”ดังนั้นการเปิดเผยความรักของพระเจ้าจะต้องเป็นพื้นฐานของการประกาศของเรา คนของพระเจ้าในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้ถูกเรียกให้อยู่หาง แต่อยู่ที่ศีรษะ : “พระเจ้าจะทรงสร้างคุณให้เป็นหัว ไม่ใช่หาง และคุณจะอยู่ด้านบนเท่านั้น และคุณจะไม่อยู่ด้านล่าง…”(ฉธบ. 28:13) ศาสนจักรได้รับเรียกให้เป็นผู้กำหนดรูปแบบและกำหนดทิศทางความคิดของมนุษย์สมัยใหม่ และภารกิจมิชชันนารีของเราคือการโน้มน้าวความคิดของผู้คนให้เปลี่ยนแปลงตามข่าวดี ดังสุภาษิตรัสเซียที่ว่า “คุณจูงม้าไปลงน้ำได้ แต่บังคับม้าให้ดื่มไม่ได้” เราเข้าใจดีว่าผู้คนไม่สามารถถูกบังคับให้เชื่อได้ แต่เราถูกเรียกให้จุดประกายจิตใจด้วยศรัทธา การรับใช้งานเผยแผ่ศาสนาเป็นไปได้โดยอาศัยอำนาจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ พลังแห่งความรักของพระเจ้า และพลังแห่งความเชื่อมั่นภายในเท่านั้น ประสบการณ์ของผู้สอนศาสนาออร์โธดอกซ์รุ่นก่อนๆ จะต้องได้รับการพิจารณาใหม่โดยคำนึงถึงความเป็นจริงของศตวรรษที่ 21 เราสามารถนำกลยุทธ์ผู้สอนศาสนาจากประสบการณ์นี้ แต่คัดลอกแบบจำลองผู้สอนศาสนาในศตวรรษที่ 19 แบบสุ่มสี่สุ่มห้า มันจะไม่ถูกต้องตามระเบียบวิธี เราถูกเรียกให้พูดภาษาปัจจุบัน ภาษาของโรงเรียนเซมินารีที่อุดมไปด้วยลัทธิสลาฟไม่เหมาะกับวัตถุประสงค์ในภารกิจในปัจจุบัน ดังที่อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า: “...สำหรับชาวยิว ข้าพเจ้าก็เป็นเหมือนยิว เพื่อจะชนะใจชาวยิว เขาก็เป็นเหมือนคนอยู่ใต้ธรรมบัญญัติเพื่อจะได้คนที่อยู่ใต้ธรรมบัญญัติ สำหรับผู้ที่แปลกหน้าต่อธรรมบัญญัติ - เหมือนเป็นคนแปลกหน้าต่อธรรมบัญญัติ - ไม่ใช่เป็นคนต่างด้าวต่อธรรมบัญญัติต่อพระพักตร์พระเจ้า แต่อยู่ภายใต้ธรรมบัญญัติของพระคริสต์ - เพื่อที่จะชนะใจผู้แปลกหน้าต่อธรรมบัญญัติ เขาเป็นเหมือนคนที่อ่อนแอต่อผู้อ่อนแอ เพื่อเขาจะได้ผู้อ่อนแอ ฉันกลายเป็นทุกสิ่งเพื่อทุกคน เพื่อว่าอย่างน้อยก็มีบางคนรอดได้”(1 คร. 9:20–22) มิชชันนารีคือบุคคลที่รู้ดีไม่เพียงแต่เทววิทยาเท่านั้น แต่ยังรู้เงื่อนไขและคุณลักษณะของชีวิตนั้นด้วย กลุ่มสังคมผู้คนที่พระองค์ทรงเรียกให้ไปเทศนา
ภาพทั่วไปของสถานการณ์ผู้สอนศาสนา
โลกทุกวันนี้เปลี่ยนแปลงไปอย่างรวดเร็ว และคริสตจักรมักจะไม่มีเวลาค้นหาแนวทางเหล่านั้น ภาษานั้น และวิธีการเหล่านั้น ต้องขอบคุณข่าวดีที่มาจากปากของผู้คนในคริสตจักรในโลกที่เปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลานี้ เพื่อให้งานเผยแผ่ศาสนาประสบความสำเร็จ เป็นสิ่งสำคัญสำหรับเราที่จะต้องสังเกตอย่างรอบคอบและเชื่อมโยงรูปแบบและภาษาในการเทศนาของเรากับชีวิตสมัยใหม่อย่างถูกต้อง คริสตจักรของเราค่อนข้างอนุรักษ์นิยม และนี่เป็นสิ่งที่สมเหตุสมผลอย่างสมบูรณ์ในเรื่องที่เกี่ยวข้องกับความเชื่อหรือชีวิตทางศีลธรรม แต่ถ้าเราขยายแนวคิดอนุรักษ์นิยมไปสู่การรับใช้มิชชันนารี รูปแบบและวิธีการในการสื่อสารข่าวประเสริฐ เราก็เสี่ยงอย่างยิ่งที่จะตามทันเวลา ปล่อยให้ผู้คนจำนวนมากที่คิดตามกระบวนทัศน์แห่งศตวรรษที่ 21 ปราศจากความรู้เกี่ยวกับข่าวประเสริฐ กิจการใดๆ ที่เป็นรูปแบบใหม่อาจดูเหมือนไม่มีรากฐานมาจากประเพณี แต่ในการประกาศข่าวประเสริฐ สิ่งสำคัญคือต้องแยกแยะรูปแบบจากสาระสำคัญและเนื้อหา ดังนั้น นวัตกรรมใดๆ ของมิชชันนารี เช่น การเทศนาแก่คนหนุ่มสาวในคอนเสิร์ตร็อค โปรแกรมการเรียนรู้ทางไกลในเรือนจำ โปรแกรมมิชชันนารีอื่นๆ แม้จะเป็นรูปแบบใหม่ แต่ก็ยังคงสาระสำคัญของออร์โธดอกซ์ ในช่วงปีแห่งระบอบกษัตริย์ในสมัยโซเวียตในช่วงปีแห่งการครอบงำอุดมการณ์ของรัฐในจิตใจและจิตใจของผู้คน มันเป็นบรรทัดฐานสำหรับคนส่วนใหญ่ที่ใครบางคน "จากเบื้องบน" กำหนดว่าจะเชื่ออะไรและอย่างไร เราต้องจำไว้ว่าเรากำลังเทศนากับคนผิดที่ดำเนินชีวิตตามแบบอย่างของโฮลีมาตุส พระเจ้าทรงเรียกเราให้นำข่าวประเสริฐมาสู่ดินแดนหลังโซเวียต ซึ่งสังคมยังไม่ฟื้นตัวจากลัทธิเผด็จการและการยัดเยียดอุดมการณ์ "จากเบื้องบน" ปัจจุบัน รูปแบบเผด็จการ การเทศนา “จากจุดสุดยอดแห่งจิตวิญญาณ” ไม่ได้ผลอย่างยิ่ง! หลักธรรมทูตของเราควรเป็นแนวทางที่มุ่งเน้นบุคคล เคารพต่อการเลือกของบุคคลต่อโลกทัศน์อย่างใดอย่างหนึ่ง ลัทธิใดลัทธิหนึ่ง งานของเราคือการเป็นพยานแก่ผู้คนเกี่ยวกับพระคริสต์ ให้อาหารสำหรับความคิด และพูดคุยเกี่ยวกับสิ่งที่เราเชื่อและวิธีที่เราเชื่อ เหตุใดการเลือกอุดมการณ์ของเราจึงสนับสนุนศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ หลักธรรมของประจักษ์พยานส่วนตัวควรมีอิทธิพลเหนือ ไม่ใช่ “ฉันจะสอนวิธีดำเนินชีวิตอย่างถูกต้อง” สังคมยุคใหม่ต้องการคำตอบจากมิชชันนารีมากมาย ปัญหาที่ซับซ้อน, ตั้งเวลา อย่างไรก็ตามชาวออร์โธดอกซ์จำนวนมากที่ต้องการมีส่วนร่วมในภารกิจไม่เข้าใจอย่างถ่องแท้ในบริบทที่คนสมัยใหม่อาศัยอยู่ปัจจัยใดที่มีอิทธิพลต่อการก่อตัวของความคิดของเขาว่าตำนานทางสังคมและแบบแผนทางสังคมใดที่มีอิทธิพลพื้นฐานต่อการเลือกอุดมการณ์ของเขา หากพวกเขาเริ่มพูดคุยกับคนฆราวาสสมัยใหม่โดยไม่คำนึงถึงลักษณะทางจิตวิทยาของเขาและแม้แต่ในภาษาคริสตจักรภายในที่ยังไม่คุ้นเคยกับเขา ความเข้าใจร่วมกันจะไม่เกิดขึ้นและผลของการเทศนาของผู้สอนศาสนาจะกลายเป็น น้อยที่สุด ในปัจจุบัน จากมุมมองของทัศนคติต่อความศรัทธา สังคมสามารถแบ่งออกเป็นหลายกลุ่ม ได้แก่ ผู้ศรัทธาและผู้ที่ไปโบสถ์ ผู้เชื่อแต่ไม่ได้นับถือศาสนา; ผู้ไม่เชื่อและไม่แยแสต่อคริสตจักร ผู้ไม่เชื่อและทัศนคติเชิงลบต่อคริสตจักร ควรสังเกตว่าการหลบหนีจากโลกที่ชั่วร้ายและโหดร้ายและพบว่ากลายเป็นคริสตจักรโลกแห่งความนับถือออร์โธดอกซ์อันอบอุ่นสบายผู้คนส่วนสำคัญสูญเสียความปรารถนาที่มีอยู่ในตัวพวกเขาที่จุดเริ่มต้นของเส้นทางคริสตจักรเพื่อนำศรัทธามาสู่ คนอื่น.
ความเป็นมิตรและความอดทนของผู้สอนศาสนา
บ่อยครั้งที่มิชชันนารีออร์โธดอกซ์จำนวนมากนำเสนอการรับใช้ของตนโดยหลักแล้วไม่ใช่เป็นภารกิจ แต่เป็นภารกิจตอบโต้ ยิ่งไปกว่านั้น มิชชันนารีใช้ถ้อยคำที่รุนแรงมาก ซึ่งเป็นที่ยอมรับไม่ได้สำหรับคริสเตียน ไม่เพียงแต่เกี่ยวกับผู้ที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงพี่น้องที่มีศรัทธาเดียวกันภายในคริสตจักรของพระคริสต์ด้วย งานเผยแผ่ศาสนาที่มีประสิทธิภาพได้รับการอำนวยความสะดวกโดยทัศนคติที่เป็นมิตรต่อฝ่ายตรงข้ามเป็นหลัก การห้ามและการวิพากษ์วิจารณ์ไม่น่าจะเข้าถึงหัวใจที่ถูกดึงดูดด้วยความรักและการยอมรับ และหากเด็กและเยาวชนไปโรงเรียนวันอาทิตย์ที่โบสถ์โดยไม่ได้ตั้งใจ เราจำเป็นต้องเปลี่ยนวิธีทำงาน ค้นหาและสำรวจสิ่งที่ดึงดูดคนหนุ่มสาวในชุมชนที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ พวกเขาจะมีสถานที่สำหรับติดต่อสื่อสารและจะหาคำตอบสำหรับคำถามของพวกเขาได้ที่ไหน ท้ายที่สุดแล้ว โปรดทราบว่าผู้คนเหล่านั้นที่ไม่ได้รับการคุ้มครองโดยพันธกิจออร์โธดอกซ์ของเรามักจะไปอยู่ในหมู่คริสเตียนหรือนิกายต่างศาสนา เมื่อทำงานร่วมกับคนเหล่านี้ แนวทางมิชชันนารีของผู้อาวุโส Silouan แห่ง Athos มีความเหมาะสม อันดับแรกเน้นย้ำถึงความดีที่มีอยู่แล้วในตัวคนเหล่านี้ จากนั้นชดเชยด้วยสิ่งที่พวกเขาขาด หน้าที่ของเราคือแสดงให้คนสมัยใหม่เห็นถึงความสมบูรณ์ของศาสนาคริสต์
ทัศนคติต่อมิชชันนารีออร์โธดอกซ์
ภายในโบสถ์
ปรากฏการณ์ที่น่าเศร้าที่ทำให้งานของมิชชันนารีออร์โธดอกซ์มีความซับซ้อนอย่างมากคือบางครั้งการต่อต้านงานเผยแผ่ศาสนาภายในคริสตจักรมักเกิดขึ้น ปัจจุบัน มิชชันนารีออร์โธดอกซ์ได้รับการต้อนรับอย่างมีความสุขในห้องเรียนส่วนใหญ่ และเมื่อเราพูดภาษาที่เข้าถึงได้ สร้างบรรยากาศของความเข้าใจและความไว้วางใจซึ่งกันและกัน เราจะเห็นผลลัพธ์ที่แท้จริงแม้หลังจากการประชุมผู้สอนศาสนาเพียงครั้งเดียว เป็นเรื่องที่น่าแปลกใจยิ่งกว่านั้นที่ในสภาพแวดล้อมของคริสตจักรพื้นเมืองของเรา เรามักจะเผชิญกับกองกำลังต่อต้านที่ก้าวร้าว ซึ่งพบว่าในผู้สอนศาสนาของเรามีแผนการของกองกำลังที่ไม่เป็นมิตร ตามคำพูดของเรา - พวกนอกรีต "ถูกประณามโดยสภาทั่วโลกทั้งหมด" และในการเปิดกว้างของผู้สอนศาสนาของเราต่อผู้อื่น - “การประนีประนอมกับความชั่วร้ายของโลก” และเมื่อการต่อสู้นี้เริ่มต้นในโบสถ์ภายในหรือพื้นที่ข้อมูลแบบเปิด ผู้สอนศาสนาใช้พลังงานกับสิ่งนั้นมากกว่างานเผยแผ่ศาสนาเสียอีก หากบุคคลที่มีชีวิตและเผยแผ่ศาสนาปรากฏในวัดใดวัดหนึ่ง สภาพแวดล้อมของวัดในตัวของพระสงฆ์หรือฆราวาสที่มีแนวคิดอนุรักษ์นิยมจะพยายามผลักบุคคลดังกล่าวออกไปเพื่อทำให้เขาเงียบลง เพื่อที่ชีวิตจะได้ดำเนินไปตามปกติ คนหัวแข็งบางคนแข็งขันอย่างไร้เหตุผลในการต่อต้านผู้สอนศาสนาและค้นหาศัตรูจนลืมหลักธรรมพระกิตติคุณ: “ถ้าพี่น้องของคุณทำบาปต่อคุณ จงไปบอกความผิดของเขาระหว่างคุณกับเขาแต่ลำพัง ถ้าเขาฟังคุณคุณก็จะได้น้องชายของคุณกลับมา แต่ถ้าเขาไม่ฟัง จงพาอีกคนหนึ่งหรือสองคนไปด้วย เพื่อปากของพยานสองสามคนจะได้พิสูจน์ทุกถ้อยคำ ถ้าเขาไม่ฟังพวกเขา จงไปบอกคริสตจักร และถ้าเขาไม่ฟังคริสตจักร ก็ให้เขาเป็นเหมือนคนนอกรีตและคนเก็บภาษีเพื่อคุณ”(มัทธิว 18:15–17) สงครามที่มีหลักฐานประนีประนอมภายในทำให้เสื่อมเสียอำนาจของศาสนจักรในที่สุด อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า: “ฉันขอบอกว่าคุณรู้สึกละอายใจว่า ในพวกท่านไม่มีใครมีเหตุมีผลสักคนเดียวที่จะตัดสินระหว่างพี่น้องของเขาได้หรือ? แต่พี่ชายและน้องชายกำลังฟ้องร้องและยิ่งไปกว่านั้นต่อหน้าคนนอกศาสนา”(1 โครินธ์ 6:5-6) องค์พระเยซูคริสต์ทรงเตือนเราให้ระวังความเข้มงวดก่อนเวลาอันควร: “...เพื่อว่าเมื่อท่านเลือกข้าวละมาน ท่านไม่ต้องรวงข้าวสาลีไปด้วย ปล่อยให้ทั้งคู่เติบโตไปด้วยกันจนถึงฤดูเกี่ยว”(มัทธิว 13:29–30) และกามาลิเอลอาจารย์ของซาอูลซึ่งเป็นอัครสาวกเปาโลในอนาคตกังวลว่าศาสนาคริสต์เริ่มแพร่กระจายไปทั่วโลกโดยให้เหตุผลอย่างชาญฉลาด: “...วันนี้เราบอกท่านทั้งหลายว่า จงละทิ้งคนเหล่านี้ไปเสีย เพราะว่าถ้ากิจการนี้และงานนี้มาจากมนุษย์ก็จะถูกทำลาย แต่ถ้ามาจากพระเจ้า ท่านก็จะทำลายมันไม่ได้ ระวังอย่าให้กลายเป็นศัตรูของพระเจ้าด้วย”(กิจการ 5:38–39) ประการแรก ในพื้นที่ภายในคริสตจักร จำเป็นต้องปกป้อง ทะนุถนอม เลี้ยงดู และสนับสนุนผู้สอนศาสนาเหล่านั้นที่มีอยู่แล้ว การควบคุมมากเกินไป ความไม่ไว้วางใจหรือการขาดความสนใจในตัวผู้สอนศาสนาอาสาสมัครได้ทำลายความปรารถนาที่จะทำงานต่อไป
ภารกิจวาง
“แนวคิดกิจกรรมมิชชันนารีของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย” กล่าวไว้ว่า “จำเป็นต้องเตรียมพระสงฆ์และฆราวาสจากประชาชนในพื้นที่สำหรับงานเผยแผ่ศาสนา”- Metropolitan Anthony แห่ง Sourozh กล่าวว่า “บุคคลสามารถเป็นผู้ศรัทธาได้ก็ต่อเมื่อเห็นแสงสว่างแห่งชีวิตนิรันดร์ในสายตาของบุคคลอื่นเท่านั้น”- ดังนั้นหน้าที่ของเราคือการเป็นแสงสว่างและปลูกฝังผู้คนที่สามารถจุดไฟในใจได้อย่างแท้จริง ภารกิจของภารกิจในปัจจุบันไม่เพียงแต่และไม่มากเพียงเพื่อเติมเต็มชั้นวางและอินเทอร์เน็ตด้วยวรรณกรรมออร์โธดอกซ์เท่านั้น แต่ยังเพื่อค้นหาและปลูกฝังผู้คนที่สามารถพูดคุยเกี่ยวกับศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ในชีวิตจริงได้อย่างมีความสามารถ ได้รับแรงบันดาลใจ และเพียงพอ นี่หมายถึงการเรียนรู้ทักษะและเทคนิคบางอย่างที่จำเป็นสำหรับงานเผยแผ่ศาสนาที่ประสบความสำเร็จด้วย นอกเหนือจากวรรณกรรมเกี่ยวกับปาริสติกและพระคัมภีร์แล้ว สิ่งพิมพ์ยังมีความสำคัญในปัจจุบันอีกด้วย วรรณกรรมระเบียบวิธีสำหรับมิชชันนารี มีลักษณะที่เป็นประโยชน์ หนังสือเหล่านี้ควรเป็นหนังสือที่คุณสามารถค้นหาคำตอบสำหรับคำถามว่าจะถ่ายทอดข่าวประเสริฐอย่างไรโดยคำนึงถึงความรู้เกี่ยวกับกฎหมาย จิตวิทยาสังคมทักษะการพูดในที่สาธารณะ และลักษณะเฉพาะอื่นๆ ของงานเผยแผ่ศาสนา
ดึงดูดเยาวชน
ไปรับใช้งานเผยแผ่ศาสนา
เยาวชนคืออนาคตของศาสนจักร และหากไม่ใส่ใจทำงานกับเยาวชนมากพอ ก็เสี่ยงที่จะถูกทิ้งไว้โดยไม่มีอนาคต สิ่งสำคัญใน "แนวคิดกิจกรรมมิชชันนารีของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย" คือวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับการดึงดูดคนหนุ่มสาวให้เข้ามาในชีวิตฝ่ายวิญญาณที่เป็นอิสระในการอธิษฐานอย่างรับผิดชอบต่อพระพักตร์พระเจ้า การฟื้นฟูคริสตจักรในยุคเปเรสทรอยกาเป็นไปตามเส้นทางการค้นหาผู้อาวุโสฝ่ายวิญญาณซึ่งสามารถเปลี่ยนความรับผิดชอบต่อชีวิตฝ่ายวิญญาณของตนได้ แต่วันนี้คริสตจักรของเราเรียกเราทุกคนให้มาคริสตจักรที่มีจิตสำนึกส่วนตัว ให้เคลื่อนไหวส่วนตัวไปสู่พระองค์ผู้ทรงเป็นทางนั้น ความจริง และชีวิต จำเป็นต้องสร้างพื้นที่ต่างๆ ของโบสถ์ - บ้านวัด ซึ่งเยาวชนของเรารู้สึกเหมือนอยู่บ้านของตัวเอง - เป็นธรรมชาติ อิสระ และอบอุ่น จำเป็นที่อธิการบดีและฆราวาสที่กระตือรือร้นจะมีปฏิสัมพันธ์ในรูปแบบต่างๆ กับเยาวชนในแต่ละคริสตจักร ต้องเน้นเป็นพิเศษในการนำผู้นำเยาวชนที่แท้จริงมาหาพระคริสต์—คนที่สามารถนำผู้อื่นได้
มิชชันนารีออร์โธดอกซ์
โปรแกรม "เส้นทาง"
โปรแกรมคืออะไร?
โปรแกรม -นี่เป็นลำดับขั้นตอน (การกระทำ) ที่สมเหตุสมผลซึ่งนำไปสู่ผลลัพธ์ที่คาดหวัง ลักษณะเด่นของโปรแกรมใดๆ ก็คือ นี่เป็นโอกาสที่จะอธิบายและถ่ายโอนเพื่อใช้สามารถใช้โปรแกรมได้ คนต่างๆ- เมื่อออกแบบโปรแกรม จะต้องพิจารณาประเด็นต่อไปนี้:ความเกี่ยวข้องของโปรแกรมที่นำเสนอ
ผู้เข้าร่วมโครงการคือใคร:
การประเมินบริบทของโปรแกรมควรครอบคลุมสี่ด้าน:
คำอธิบายโปรแกรม
การจัดหาเงินทุนของโปรแกรม
ผลลัพธ์ที่คาดหวังและเกณฑ์การประเมินประสิทธิผลของโครงการ
"เส้นทาง"
เหมือนโปรแกรมมิชชันนารี
ความเกี่ยวข้องของโปรแกรมที่นำเสนอ
ผู้เข้าร่วมโครงการ
โปรแกรมนี้ดำเนินการโดยทีมผู้สอนศาสนาตั้งแต่สิบถึงยี่สิบคน: หัวหน้าทีมผู้สอนศาสนาคือนักบวชผู้บริหารนำหัวข้อและนำการสนทนาในกลุ่ม - 13-15 คน คน กลุ่มงานครัว – 3-5 คน
โปรแกรมนี้ออกแบบมาสำหรับผู้ชมจำนวน 30-50 คน ผู้ไม่เชื่อ และผู้ที่ไม่ใช่คริสตจักร
การประเมินโปรแกรมตามบริบท
เป้าหมายหลักของโปรแกรม "เส้นทาง" ในฐานะโปรแกรมมิชชันนารี คือการเป็นพยานต่อผู้คนเกี่ยวกับพระคริสต์ ให้อาหารสำหรับความคิด และพูดคุยเกี่ยวกับสิ่งที่เราเชื่อและวิธีที่เราเชื่อ เหตุใดการเลือกอุดมการณ์ของเราจึงสนับสนุนศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ และ เพื่อเสนอทางเลือกนี้แก่ผู้เข้าร่วมโครงการ ในโปรแกรมผู้สอนศาสนา หลักธรรมของประจักษ์พยานส่วนตัวมีความสำคัญมากกว่าการนำเสนอหัวข้อทางทฤษฎี
โปรแกรมนี้มุ่งเน้นไปที่การเอาใจใส่อย่างลึกซึ้งต่อบุคคล ซึ่งเป็นที่ต้องการในโลกสมัยใหม่อย่างไม่ต้องสงสัย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบริบททางสังคม - เรือนจำ โรงพยาบาล ฯลฯ
ผู้นำหัวข้อพูดคุยกับผู้คนด้วยภาษาสมัยใหม่ และคำนึงถึงอายุ วัฒนธรรม และ ลักษณะทางจิตวิทยาผู้เข้าร่วมโปรแกรม
คนที่ เหตุผลต่างๆแม้ว่าพวกเขาจะยังก้าวข้ามธรณีประตูวัดไม่ได้ แต่ก็พร้อมที่จะมาประชุมเพื่อดื่มชาและพูดคุย เมื่อพวกเขาสังเกตทีมงานที่ทำงานในหลักสูตร พวกเขาเห็นความเคารพและการยอมรับ: “โดยวิธีนี้ทุกคนจะรู้ว่าท่านเป็นสาวกของเรา ถ้าท่านรักซึ่งกันและกัน”(ยอห์น 13:35) นอกจากนี้ เมื่อพูดคุยในหัวข้อคริสเตียน พวกเขาพบว่าตนเองรวมตัวกันในพระนามของพระคริสต์ และพระองค์ยังคงแน่วแน่ต่อพระวจนะของพระองค์ ทรงนำทางทุกคนด้วยพระวิญญาณของพระองค์ไปสู่ความจริงทั้งมวล “เพราะว่ามีสองสามคนประชุมกันที่ไหนในนามของเรา เราก็อยู่ท่ามกลางพวกเขาที่นั่น”(มัทธิว 18:20)
หลายคนมีทั้งความปรารถนาและโอกาสในการมีส่วนร่วมในการรับใช้เป็นผู้สอนศาสนา แต่ไม่รู้ว่าต้องทำอย่างไรและไม่มีกลุ่มคนที่มีความคิดเหมือนกันที่จะทำเช่นนี้ คนเหล่านี้ที่พร้อมรับใช้ในสนามมิชชันนารีจะต้องตื่นตัวโดยให้โอกาสพวกเขาได้ทำงานจริง
เมื่อสิ้นสุดโปรแกรมผู้สอนศาสนา จะมีการจัดการประชุมสำหรับผู้เข้าร่วมโดยเปิดเผยหัวข้อหลักคำสอนหลัก หลังจากนั้นผู้ที่ต้องการเข้าชีวิตของศาสนจักรร่วมกับสมาชิกคนอื่นๆ ในทีมผู้สอนศาสนา
คำอธิบายโปรแกรม
- ศาสนาคริสต์คืออะไร? พระเยซูคริสต์คือใคร? เหตุใดพระเยซูคริสต์จึงสิ้นพระชนม์? พระเจ้าทรงเป็นพระบิดาของเรา การเป็นผู้เชื่อหมายความว่าอย่างไร? เหตุใดฉันจึงควรอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และอย่างไร? ฉันควรอธิษฐานอย่างไรและทำไม? พระเจ้านำเราอย่างไร เกี่ยวกับการจัดเตรียมของพระเจ้าในชีวิตของคริสเตียน พระวิญญาณบริสุทธิ์คือใคร? ศีลระลึกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ เกี่ยวกับการได้มาซึ่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ซึ่งเป็นเป้าหมายของชีวิตคริสเตียน ฉันจะต้านทานความชั่ว (เกี่ยวกับบาป มาร และวิญญาณของโลกนี้) ได้อย่างไร? คุณจำเป็นต้องบอกคนอื่นเกี่ยวกับความเชื่อของคุณและต้องทำอย่างไร? คริสตจักรคืออะไร? ฉันจะทำอย่างไร วิธีที่ดีที่สุดที่จะมีชีวิตอยู่ต่อไป?
การจัดหาเงินทุนของโปรแกรม
- มื้อเย็นสำหรับ 30-50 ท่าน ตกแต่งห้องโถง. สามารถเช่าห้องสำหรับโปรแกรมได้
แผนเฉพาะเรื่องโดยละเอียด
โปรแกรมมิชชันนารีออร์โธดอกซ์ "The Way"
หัวข้อที่ 1
ศาสนาคริสต์คืออะไร?
- แนวคิดเกี่ยวกับศาสนาคริสต์ในสังคมยุคใหม่มีอะไรบ้าง? ทำไมคนไม่ไปโบสถ์? ออร์โธดอกซ์และแบบแผนเกี่ยวกับเรื่องนี้ ศาสนาคริสต์ส่งผลต่อชีวิตของฉันได้อย่างไร?
- แยกทัศนคติเหมารวมที่มีอยู่เกี่ยวกับศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ออกจากสิ่งที่เป็นจริง เพื่อแสดงให้เห็นว่าศาสนาคริสต์ไม่น่าเบื่อ - ทำให้ชีวิตสมบูรณ์ เพื่อหักล้างตำนานเกี่ยวกับความมืดมนของศาสนาคริสต์ และแสดงความชื่นชมยินดีและพลังที่ยืนยันถึงชีวิต เปิดเผยความเกี่ยวข้องของความเชื่อของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ และแสดงให้เห็นว่าศาสนาคริสต์เปลี่ยนแปลงชีวิตของผู้คนในปัจจุบันอย่างไร
- "เกี่ยวกับการประชุม". กลิ่น: มูลนิธิชีวิตคริสเตียน, 2548. นครหลวง แอนโทนี่แห่งซูโรซ"การดำเนินการ". สำนักพิมพ์ "แพรกติกา" พ.ศ. 2545 "รายการโปรด"
(บท “มโนธรรมและพระบัญญัติ” – หน้า 440; บทที่ “พระวจนะอันยิ่งใหญ่: พระเจ้า” – หน้า 442) เปโตรซาวอดสค์, 1992.
อาร์คบิชอปกูรี (สเตปานอฟ)“ความลึกลับของชีวิตคริสเตียน” อ., 2002. เฮกูเมน ปีเตอร์ (เมชเชอรินอฟ)“ความทรมานของความรัก...” เฮกูเมน ปีเตอร์ (เมชเชอรินอฟ)“การสนทนาเรื่องศรัทธาและคริสตจักร” (บท “ออร์ทอดอกซ์ในชีวิตของเรา”)- อ.: “Danilovsky Blagovestnik”, 2547 หน้า 3 เอส.เอ็น. บุลกาคอฟ.“แสงยามเย็น” ม. 2537
- คุณเพลิดเพลินกับการสนทนาวันนี้แค่ไหน? คุณคิดอย่างไรเกี่ยวกับเรื่องนี้? สิ่งที่เราพูดถึงในวันนี้ส่งผลต่อคุณอย่างไร คำถามอะไรเกิดขึ้นหลังจากการสนทนาวันนี้ คุณได้ยินอะไรใหม่ ๆ บ้างไหม?
หัวข้อที่ 2
พระเยซูคริสต์คือใคร?
- พระเยซูคริสต์มีจริง บุคคลในประวัติศาสตร์- พระเยซูคริสต์ทรงเป็นมากกว่ามนุษย์: การสอน อุปนิสัย ความสัมฤทธิผลตามคำพยากรณ์ในพันธสัญญาเดิม การฟื้นคืนพระชนม์จากความตาย พระเยซูคริสต์ทรงเป็นพระเจ้าที่แท้จริงและเป็นมนุษย์แท้
- นำเสนอหลักฐานทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับพระชนม์ชีพของพระเยซูคริสต์ พูดคุยเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์ของพระเยซูคริสต์ การปฏิสนธิอันล้นเหลือของพระองค์จากพระวิญญาณบริสุทธิ์และการประสูติจากพระนางมารีย์พรหมจารี เพื่อสื่อให้ผู้ฟังทราบว่าพระเยซูคริสต์ทรงเป็นมากกว่ามนุษย์ พิจารณาหลักฐานที่แสดงถึงพระลักษณะอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซูคริสต์ ได้แก่ การสอน อุปนิสัย การฟื้นคืนพระชนม์ เพื่อเป็นพยานถึงความเป็นจริงของพระบุคคลของพระเยซูคริสต์และการสถิตอยู่ของพระองค์ในชีวิตผู้คนทุกวันนี้ แสดงให้เห็นว่าพระบุคคลของพระเยซูคริสต์มีอิทธิพลต่อมนุษยชาติมาเป็นเวลาสองพันปีอย่างไร
- หลักฐานทางประวัติศาสตร์ : โจเซฟัส ฟลาเวียส, ทาสิทัส พับลิอุส, พลินีผู้น้อง, เซลซัส, ลูเชียนแห่งซาโมซาตา, พอร์ฟีอุส, จูเลียนผู้ละทิ้งความเชื่อ นักบุญวาซิลีแห่งคิเนชมา"การสนทนาในข่าวประเสริฐของมาระโก" "บ้านพ่อ", 2548. โค้ง. มาคาเรียส. Metropolitan Anthony แห่ง Sourozh"การสนทนาเกี่ยวกับศรัทธาและคริสตจักร" อ.: อินเตอร์บุ๊ก, 1993. Metropolitan Anthony แห่ง Sourozh“เกี่ยวกับการประชุม” กลิ่น: มูลนิธิชีวิตคริสเตียน, 2548 Metropolitan Anthony แห่ง Sourozh"จุดเริ่มต้นของข่าวประเสริฐของพระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า" อ.: “Danilovsky Blagovestnik”, 1998 หน้า 30, 69 Metropolitan Anthony แห่ง Sourozh“มนุษย์ต่อพระพักตร์พระเจ้า” (บท “ในเรื่องความภักดี”) อ.: “ผู้แสวงบุญ”, 2000. หน้า 294. นักบุญนิโคลัสแห่งเซอร์เบีย"หัวข้อพระคัมภีร์" อ., 2000, หน้า 197. “การอธิษฐาน” (บท “การอธิษฐานเป็นหนทางสู่ความรู้”) อาร์คิมันไดรต์ วิคเตอร์ มามอนตอฟ“ความลึกลับแห่งชีวิต” (บท “การพบปะกับพระเจ้า”) แสงแห่งออร์โธดอกซ์, 2006 หน้า 20, 31, 36-37, 190, 193-195. อาร์คิมันไดรต์ วิคเตอร์ มามอนตอฟ"ความลึกลับแห่งความเสื่อมทราม" "คริสเตียนอส", XI. หน้า 69-84 พระอัครสังฆราชอเล็กซานเดอร์ โซโรคิน"พระคริสต์และคริสตจักรในพันธสัญญาใหม่" เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2545. "บันทึก" อ.: วิถีรัสเซีย, 2535. พระสงฆ์คอนสแตนติน ปาร์โกเมนโก“พระเยซูคริสต์คือใคร?” เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 1998
- คุณคิดอย่างไรเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์ก่อนการสนทนาในวันนี้ มุมมองของคุณเกี่ยวกับพระองค์เปลี่ยนไปหรือไม่? คนอื่นคิดอย่างไรเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์
หัวข้อที่ 3
เหตุใดพระเยซูคริสต์จึงสิ้นพระชนม์?
- บาปคืออะไร? การแยกพระผู้เป็นเจ้าและมนุษย์อันเป็นผลจากการตก การเสียสละของพระเยซูคริสต์: ทำลายอำนาจแห่งความตายและความบาป การคืนดีกับพระเจ้าเกิดขึ้นบนไม้กางเขนแห่งคัลวารีอย่างไร การฟื้นคืนพระชนม์ของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ ลงนรก. ชีวิตนิรันดร์ในพระเยซูคริสต์
- แสดงที่มาและธรรมชาติของความบาปเป็นอุปสรรคระหว่างมนุษย์กับพระเจ้า เผยความหมายของการเสียสละของพระคริสต์บนคัลวารี เปิดความเป็นไปได้ของการคืนดีกับพระเจ้าที่ประทานผ่านทางไม้กางเขน นำไปสู่ความเข้าใจว่าพระคริสต์สิ้นพระชนม์เพื่อเราแต่ละคนและปลดปล่อยเราจากอำนาจ แห่งบาปและความตายโดยการฟื้นคืนพระชนม์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์
- นักบุญยอห์น คริสซอสตอม“จากการให้เหตุผลแก่ชาวยิวและคนต่างชาติว่าพระเยซูทรงเป็นพระเจ้าที่แท้จริง” เซนต์. อับบาอิสยาห์."ฟิโลคาเลีย". ใน 5 ฉบับ หน้า 293-284. "ชีวิตของฉันในพระคริสต์" โค้ง. มาคาเรียส. เทววิทยาออร์โธดอกซ์-ลัทธิ พิมพ์ซ้ำ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. พ.ศ. 2411 นักบวช Oleg Davydenkov เทววิทยาดันทุรัง หลักสูตรนี้เป็นเรื่องง่าย มอสโก !997 Metropolitan Anthony แห่ง Sourozh“การงาน” (บท “พระวจนะของพระเจ้า”, “บทเรียนจากพันธสัญญาเดิม”, “คำอธิษฐานของพระเจ้า”) สำนักพิมพ์ "แพรกติกา", 2545 หน้า 258, 524-525, 979-980 "สาธุคุณสิเมโอนนักศาสนศาสตร์คนใหม่", "ความลึกลับแห่งความรอด" อ., 1995. หน้า 253. เอ็ลเดอร์โจเซฟแห่งวาโตเปดี“การสนทนาของ Athos”, “การสร้างและการล่มสลายของมนุษย์” เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2546 หน้า 15 อาร์คบิชอปจอห์นแห่งซานฟรานซิสโก (Shakhovskoy)“รายการโปรด” (บท “บนสวรรค์และไม้กางเขน”) Petrozavodsk, 1992. หน้า 432. จากการบรรยายโดยศาสตราจารย์. AI. โอซิโปวา: .
- คำว่า "บาป" สำหรับคุณมีความหมายว่าอย่างไร? คุณคิดว่า “บาป” เป็นแนวคิดที่ล้าสมัยหรือไม่ เพราะเหตุใด คุณคิดว่าผลของบาปคืออะไร? เรื่องราวพระกิตติคุณเกี่ยวกับการตรึงกางเขนของพระคริสต์ทำให้เกิดความคิดและความรู้สึกอะไรบ้างในตัวคุณ คุณเห็นด้วยหรือไม่ว่าบาปทำให้คนเราต้องพึ่งพาอาศัยกัน เพราะเหตุใด คุณช่วยยกตัวอย่างได้ไหม? การติดบาปส่งผลอย่างไร? คุณคิดว่าทัศนคติของพระเจ้าต่อความบาปของมนุษย์เป็นเช่นไร? คุณคิดว่าการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์บนไม้กางเขนส่งผลต่อคุณเป็นการส่วนตัวหรือไม่?
หัวข้อที่ 4
พระเจ้าพระบิดาของเรา
- พระเจ้าทรงเป็นผู้สร้างสวรรค์และโลก ทุกสิ่งที่มองเห็นและมองไม่เห็น พระเจ้าทรงเปิดเผยพระองค์ต่อประชากรของพระองค์ในพันธสัญญาเดิมอย่างไร? พระเจ้าทรงเปิดเผยในพันธสัญญาใหม่ในฐานะพระบิดา การรับเราเป็นบุตรของพระเจ้าผ่านทางพระเยซูคริสต์พระบุตรของพระองค์ ในชีวิตเราเป็นอย่างไร - ความเป็นพระบิดาของพระเจ้า?
- แสดงให้เห็นว่าในพันธสัญญาเดิมพระเจ้าทรงเปิดเผยพระองค์ต่อประชากรของพระองค์ไม่เพียงแต่ในฐานะผู้สร้างและผู้พิพากษาเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้ที่ดูแลพวกเขาและรักษาพวกเขาด้วย แสดงให้เห็นว่าในพันธสัญญาใหม่ พระเจ้าทรงรับบุคคลผ่านทางพระเยซูคริสต์ พระเจ้าทรงเป็นพระบิดาที่สมบูรณ์แบบของเรา แสดงคุณลักษณะของความสัมพันธ์ในพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ระหว่างมนุษย์กับพระผู้เป็นเจ้า
- Metropolitan Anthony แห่ง Sourozh“การสนทนาเกี่ยวกับศรัทธาและคริสตจักร” อ.: อินเตอร์บุ๊ก, 1993. ในบ้านของพระบิดาของฉัน การรวบรวมบทความ เอลชานินอฟ บาทหลวง เซเนียฟสกี้. ไอ. เอ. อิลยิน มอสโก 2544โค้ง. มาคาเรียส. เทววิทยาออร์โธดอกซ์-ลัทธิ พิมพ์ซ้ำ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. พ.ศ. 2411 นักบวช Oleg Davydenkov เทววิทยาดันทุรัง หลักสูตรนี้เป็นเรื่องง่าย มอสโก !997 นครหลวง คิริลล์, สโมเลนสกี้ และคาลินินกราดโปรแกรม "พระคำของคนเลี้ยงแกะ" ช่องทีวี "เฟิร์ส" นักบุญนิโคลัสแห่งเซอร์เบีย"หัวข้อพระคัมภีร์" ม., 2000, หน้า 197.
- พระเจ้าสำหรับคุณคือใคร? คุณคิดอย่างไรเกี่ยวกับพระเจ้าก่อนการสนทนาในวันนี้? มุมมองของคุณเกี่ยวกับพระองค์เปลี่ยนไปหรือไม่? เป็นการค้นพบสำหรับคุณหรือไม่ว่าสำหรับคริสเตียนทุกคนพระเจ้าทรงเป็นพระบิดา? คุณรู้สึกอย่างไร? แล้วใครเป็นคริสเตียนของกันและกัน? เราควรปฏิบัติต่อกันอย่างไร? พระเจ้าทรงรักเราและทรงประสงค์สิ่งที่ดีที่สุดสำหรับเรา ทำไมบางครั้งมันยากที่จะเชื่อ?
หัวข้อที่ 5
การเป็นผู้เชื่อหมายความว่าอย่างไร?
เนื้อหาของบทเรียน- รากฐานของศรัทธา: ความรักของพระเจ้าพระบิดา การเสียสละของพระเยซูคริสต์ ประจักษ์พยานของพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นพื้นฐานของความเชื่อของเรา สิ่งที่คริสเตียนออร์โธดอกซ์เชื่อใน: Nicene-Constantinopolitan Creed คำให้การส่วนตัว: การเปลี่ยนแปลงอุปนิสัยและความสัมพันธ์กับพระเจ้าและผู้คน
- แสดงให้เห็นว่าศรัทธาในพระเยซูคริสต์สามารถมีพื้นฐานมาจากอะไร เผยสมาชิกหลักของ Creed ลองพิจารณาคำสัญญาของพระเจ้าในพระคัมภีร์บริสุทธิ์ เปิดเผยความหมายของการเสียสละของพระเยซูคริสต์อันเป็นพื้นฐานของศรัทธา แสดงให้เห็นว่าชีวิตของบุคคลนั้นเป็นพยานถึงศรัทธาของเขา
- Metropolitan Anthony แห่ง Sourozh"การดำเนินการ". การปฏิบัติ 2545 Metropolitan Anthony แห่ง Sourozh"มนุษย์". เคียฟ, 2005. “ความเข้มแข็งของฉันก็สมบูรณ์ในความอ่อนแอ” การสนทนาทางวิญญาณ (บท “เรื่องศรัทธา”) อาร์คบิชอปจอห์นแห่งซานฟรานซิสโก (Shakhovskoy)“รายการโปรด” (จาก “หนังสือประจักษ์พยาน”) Petrozavodsk, 1992. หน้า 449. เซอร์จิอุส สตาโรโกรอดสกี้. คำสอนออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับความรอด พิมพ์ซ้ำ คาซาน. พ.ศ. 2441 Archimandrite Sophrony (ซาคารอฟ)"ผู้อาวุโส Silouan แห่ง Athos" บริเวณรัสเซียบนภูเขา Athos ของอาราม St. Panteleimon ในมอสโก 1996 นักบวชอเล็กซานเดอร์ เอลชานินอฟ"บันทึก" อ.: “วิถีรัสเซีย”, 2535 ส. 27, 71 ไอเอ อิลลิน.“สัจพจน์ของประสบการณ์ทางศาสนา”. ม., 1993.
- คุณจะเขียนอะไรในแบบสอบถามเกี่ยวกับการนับถือศาสนาของคุณ คุณเชื่อมโยงแนวคิดเรื่อง "ความรัก" และ "ความกลัว" กับพระเจ้ามากแค่ไหน? คุณรู้สึกอย่างไรเมื่อได้ยินว่าศาสนาคริสต์สามารถเปลี่ยนแปลงคุณได้? ความสัมพันธ์กับพระเจ้ามีความหมายต่อคุณอย่างไร? คริสเตียนมีชีวิตนิรันดร์ คุณคิดอย่างไรเกี่ยวกับเรื่องนี้? ศรัทธาจะทำให้คนตาบอดและไร้เหตุผลได้หรือไม่? คุณมีข้อสงสัยเกี่ยวกับศรัทธาของคุณหรือไม่? การประชุมวันนี้ช่วยให้คุณมีศรัทธาเข้มแข็งขึ้นหรือไม่?
หัวข้อที่ 6
เนื้อหาของบทเรียน- พระเจ้าทรงเปิดเผยพระองค์ผ่านทางพระคำของพระองค์ ส่วนประกอบของหนังสือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ความสัมพันธ์ระหว่างพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ พระคัมภีร์เป็นหนังสือที่ได้รับความนิยม อ่านกันอย่างแพร่หลาย มีอิทธิพล และมีคุณค่ามากที่สุดในโลก พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นแนวทางในชีวิตมนุษย์
- พูดคุยเกี่ยวกับความเป็นเอกลักษณ์ของพระคัมภีร์ นำไปสู่ความเข้าใจว่าพระคัมภีร์คือพระวจนะของพระเจ้าที่จ่าหน้าถึงมนุษย์เป็นการส่วนตัวตลอดเวลา เป็นพยานถึงความจำเป็นที่ทุกคนจะต้องได้ยินและเข้าใจสิ่งที่พระเจ้าตรัสกับเขาผ่านทางพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ สร้างแรงบันดาลใจให้ฟังพระเจ้าและทำความรู้จักกับพระองค์ในฐานะบุคคลผ่านทางพระคัมภีร์ แสดง "ด้ายสีแดง" ของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ - ความคาดหวังและการเสด็จมาของพระผู้ช่วยให้รอดพระบุตร พระเยซูของพระเจ้าพระคริสต์
- นักบุญยอห์น คริสซอสตอม นักบุญแอมโบรสแห่งมิลาน“หน้าที่ของนักบวช” Metropolitan Anthony แห่ง Sourozh“ดูวิธีการฟังของคุณสิ...” M. มูลนิธิเพื่อการส่งเสริมการศึกษาแห่งศตวรรษที่ XXI, 2004. หน้า 58–66, 152–158. บิชอปมิคาอิล กรีบานอฟสกี้"เหนือข่าวประเสริฐ" อ.: สถาบันศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์ เซนต์ ทิคอน, 2002. หน้า 199–205. Archimandrite Sophrony (ซาคารอฟ)"ผู้อาวุโส Silouan แห่ง Athos" อ.: อารามรัสเซียบน Athos แห่ง St. Panteleimon, 1996 Archimandrite Alypiy (Kastalsky-Borozdin), Archimandrite Isaiah (Belov)"เทววิทยาลัทธิ". เอ็ด พระตรีเอกภาพ Lavra แห่งนักบุญเซอร์จิอุส 2545 อเล็กเซย์ โลเซฟ."เหมือน." อ.: "Eksmo-Press", 2542. ของสะสม"ออร์โธดอกซ์และพระคัมภีร์ในปัจจุบัน" เคียฟ: ศูนย์หนังสือออร์โธดอกซ์ 2549
- คนสมัยใหม่ต้องการพระคัมภีร์ไหม? คุณเคยอ่านพระคัมภีร์มาก่อนหรือไม่? บ่อยแค่ไหน? การอ่านมันยากแค่ไหน? คุณจำอะไรได้มากที่สุด? ข้อพระคัมภีร์ใดบ้างที่มีอิทธิพลต่อความเชื่อของคุณ? พระบัญญัติในพระคัมภีร์จำกัดเสรีภาพของมนุษย์หรือไม่? เคยมีช่วงเวลาใดในชีวิตของคุณหรือในชีวิตของคนที่คุณรู้จักเมื่อพระคัมภีร์เปลี่ยนความคิดหรือพฤติกรรมของบุคคลนั้นหรือไม่? คุณจะโต้ตอบคนที่อ้างว่าพระบัญญัติในพระคัมภีร์จำกัดเสรีภาพของเขาอย่างไร?
หัวข้อที่ 7
ฉันควรอธิษฐานอย่างไรและทำไม?
หัวข้อที่ 8
พระเจ้าจะทรงนำเราอย่างไร? เกี่ยวกับการจัดเตรียมของพระเจ้า
เนื้อหาของบทเรียน- วิธีที่พระเจ้าทรงนำผู้คน (ใช้ตัวอย่างจากตอนข่าวประเสริฐ) พระเจ้าทรงนำเรา วิธีทางที่แตกต่าง: ผ่านทางพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์, พระวิญญาณบริสุทธิ์, สามัญสำนึก, คำแนะนำของผู้เชื่อ, สถานการณ์ในชีวิต จุดประสงค์ของการทรงนำของพระเจ้า พระเยซูคริสต์ - หนทาง ความจริง และชีวิต
- สร้างความตระหนักรู้ถึงความจำเป็นในการทรงนำของพระเจ้า แสดงให้เราเห็นวิธีที่พระเจ้าสามารถทรงนำเราได้ เป็นพยานถึงสติปัญญาแห่งการจัดเตรียมของพระเจ้าในชีวิตของเรา สร้างแรงบันดาลใจให้ผู้ฟังเป็นพยานถึงการนำทางของพระเจ้าในชีวิตของพวกเขาเอง
- นักบุญยอห์น คริสซอสตอม“สมบัติแห่งคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์” นักบุญอิกเนเชียส (ไบรอันชานินอฟ)"เรียงความ". ต. 5. หน้า 73. นักบุญธีโอฟานผู้สันโดษ"คำแนะนำในชีวิตฝ่ายวิญญาณ" Metropolitan Anthony แห่ง Sourozh"คำอธิษฐานที่ไม่ได้รับคำตอบ" พระอัครสังฆราช Vasily (Krivoshein)“สาธุคุณสิเมโอน นักศาสนศาสตร์คนใหม่” (“เส้นทางสู่พระเจ้า”) อ., 1995. หน้า 57. อาร์คบิชอปจอห์นแห่งซานฟรานซิสโก (Shakhovskoy)“รายการโปรด” (“เส้นทางสู่พระเจ้า”) เปโตรซาวอดสค์ 2535 หน้า 438 Archimandrite Sophrony (ซาคารอฟ)ผู้อาวุโส Silouan แห่ง Athos กลุ่มชาวรัสเซียบนอาราม Mount Athos St. Panteleimon ในมอสโก พ.ศ. 2539 เฮียโรเชมามอนก์ แอมโบรส ผู้อาวุโสแห่ง Optina“รวบรวมจดหมายถึงฆราวาส” ตอนที่ 1 โรงพิมพ์ของ Holy Trinity Sergius Lavra, 1908 หน้า 54 เฮกูเมน นิคอน (โวโรบีฟ)“การกลับใจเป็นของเรา”
- พระเจ้าตรัสกับผู้คนในปัจจุบันหรือไม่? คุณรู้สึกอย่างไรเกี่ยวกับความจริงที่ว่าพระเจ้าทรงมีแผนสำหรับทุกคน? อะไรขัดขวางไม่ให้เรายอมรับการนำทางของพระเจ้าในชีวิตของเรา? ปกติแล้วเราจะตัดสินใจเรื่องสำคัญๆ อย่างไร? สามัญสำนึกมีบทบาทอย่างไรในความสัมพันธ์ของเรากับพระเจ้า? พระเจ้าเป็นผู้จัดเตรียมให้เป็นอิสระหรือพึ่งพาอาศัยกัน? คุณเคยเห็นผลของการนำทางของพระเจ้าในชีวิตผู้คนบ้างไหม?
หัวข้อที่ 9
พระวิญญาณบริสุทธิ์คือใคร?
เนื้อหาของบทเรียน- พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงเป็นพระเจ้าผู้ประทานชีวิต ให้ความเข้าใจลึกซึ้งเกี่ยวกับบุคคลและการทำงานของพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระวิญญาณบริสุทธิ์ในพันธสัญญาเดิม ในพันธสัญญาใหม่ พระวิญญาณบริสุทธิ์ในชีวิตของคริสตจักรและในชีวิตของผู้เชื่อ พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงนำทางในการอธิษฐานและเปิดเผยพระคำของพระเจ้า ผลแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ (กลา 5:22, 23) ของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ (1 โค. 12:5-11)
- พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงเป็นพระเจ้าส่วนบุคคลและเป็นภาวะ hypostasis ของพระเจ้า - ตรีเอกานุภาพ แสดงให้เห็นว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงกระทำในชีวิตของผู้ชอบธรรมในพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่อย่างไร แสดงพระราชกิจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในคริสตจักรวันนี้ ผลแห่งพระวิญญาณในชีวิตของคริสเตียน ของประทานตามธรรมชาติและเหนือธรรมชาติของพระวิญญาณในศาสนจักร
- สาธุคุณ แอนโทนี่มหาราช."ฟิโลคาเลีย". ใน 5 ฉบับ ต.1. เอ็ด ตรีเอกานุภาพ เซอร์จิอุส ลาฟรา, 1992 สาธุคุณ ไอแซคชาวซีเรีย"คำนักพรต" สาธุคุณ เซราฟิมแห่งซารอฟ“การสนทนากับ N.A. Motovilov เกี่ยวกับจุดประสงค์ของชีวิตคริสเตียน” ม., 2534. มาคาเรียส. เทววิทยาออร์โธดอกซ์-ลัทธิ พิมพ์ซ้ำ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. พ.ศ. 2411 นักบวช Oleg Davydenkov เทววิทยาดันทุรัง หลักสูตรนี้เป็นเรื่องง่าย มอสโก !997 Metropolitan Anthony แห่ง Sourozh"การดำเนินการ". อาร์คบิชอปลุค (Voino-Yasenetsky)“ความเข้มแข็งของฉันก็สมบูรณ์ในความอ่อนแอ” การสนทนาทางจิตวิญญาณ (“แด่ราชาแห่งสวรรค์ ผู้ปลอบโยน...”) ป.405. Archimandrite Sophrony (ซาคารอฟ)"ผู้อาวุโส Silouan แห่ง Athos" กลุ่มชาวรัสเซียบนอาราม Mount Athos St. Panteleimon ในมอสโก พ.ศ. 2539
- พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงทำงานอย่างไรในสมัยพระคัมภีร์ และพระองค์ทรงทำงานอย่างไรในปัจจุบัน? อัครสาวกเปโตรอธิบายสิ่งที่เกิดขึ้นกับเขาและอัครสาวกคนอื่นๆ ในวันเพนเทคอสต์อย่างไร พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงทำอะไรในชีวิตของบุคคลก่อนที่เขาจะมาเป็นคริสเตียน? ความสัมพันธ์ของเรากับพระเจ้าเปลี่ยนไปอย่างไรเมื่อเรามาเป็นคริสเตียน? ทำไม
หัวข้อที่ 10
ศีลระลึกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์
เนื้อหาของบทเรียน- ศีลระลึกแห่งบัพติศมาคือการบังเกิดใหม่ การเข้าสู่คริสตจักรของพระคริสต์ การยืนยันคือตราประทับแห่งของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ การกลับใจเป็นศีลระลึกซึ่งเราได้รับการอภัยจากพระผู้เป็นเจ้าเอง การกลับใจเป็นการแก้ไขชีวิต ศีลระลึกแห่งความเป็นหนึ่งคือการรวมตัวกันของผู้เชื่อกับพระกายที่แท้จริงและพระโลหิตที่แท้จริงของพระเยซูคริสต์เจ้า เพื่อการใกล้ชิดกับพระคริสต์มากที่สุดในชีวิตนิรันดร์
- จงตระหนักว่าศีลระลึกแห่งบัพติศมาจะไม่เกิดซ้ำเหมือนการประสูติ ใช้ตัวอย่างและหลักฐานเพื่อบอกว่าชีวิตเปลี่ยนแปลงอย่างไรหลังศีลระลึกและการยืนยัน สร้างความตระหนักถึงความรับผิดชอบต่อของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่ได้รับในศีลระลึกแห่งการยืนยัน พูดคุยเกี่ยวกับความช่วยเหลือของพระเจ้าที่พระองค์ประทานให้เราได้อยู่กับพระองค์ในศีลระลึกแห่งการกลับใจและการมีส่วนร่วม
- เซนต์ อินโนเซนต์ (เวเนียมินอฟ) สาธุคุณ สิเมโอนนักศาสนศาสตร์ใหม่"การดำเนินการ" ใน 3 เล่ม เซนต์สิทธิ จอห์นแห่งครอนสตัดท์พื้นฐานของความเชื่อของคริสเตียน โปร ลิเวรี่ โวโรนอฟ.เทววิทยาดันทุรัง 2000 โค้ง. มาคาเรียส.เทววิทยาออร์โธดอกซ์-ลัทธิ พิมพ์ซ้ำ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. พ.ศ. 2411 Metropolitan Anthony แห่ง Sourozh"การดำเนินการ". หน้า 226–227, 318–320, 807–808. โปรลิเวรี่ โวโรนอฟ. เทววิทยาดันทุรัง 2000 บิชอป Hilarion (Alfeev)"ศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งศรัทธา" นักบวช Oleg Davydenkov เทววิทยาดันทุรัง
- คุณยอมรับศีลระลึกแห่งบัพติศมาและการยืนยันอย่างมีสติแล้วหรือยัง? คุณได้มีส่วนร่วมในศีลระลึกของศีลมหาสนิทหรือไม่? พระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงสอนพระกายและพระโลหิตของพระองค์แก่สานุศิษย์ของพระองค์ในตอนใด คุณจะทำอย่างไรเมื่อทะเลาะกับใครสักคน? คุณเคย “ทะเลาะ” กับพระเจ้าไหม? ได้คืนดีกันบ้างไหม? จดจำสิ่งที่ท่านประสบเมื่อท่านมีส่วนร่วมในศีลระลึกแห่งบัพติศมา ชีวิตของคุณหรือชีวิตของเพื่อนของคุณเปลี่ยนไปหลังจากบัพติศมาหรือไม่?
หัวข้อที่ 11
การได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์
เป็นเป้าหมายของชีวิตคริสเตียน
- การสนทนาของพระเจ้าพระเยซูคริสต์กับนิโคเดมัส (ยอห์น 3) ตราประทับของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นหลักประกันการเติบโตฝ่ายวิญญาณของคริสเตียน การได้มาซึ่งพระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นเป้าหมายของชีวิตคริสเตียน การกระทำของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในชีวิตของอัครสาวก การกระทำของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในชีวิต คริสเตียนออร์โธดอกซ์- พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงสร้างคริสตจักร อะไรอาจเป็นอุปสรรคต่อการได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์?
- อธิบายว่าการเกิดใหม่ด้วยน้ำและพระวิญญาณหมายความว่าอย่างไร อธิบายว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงทำงานในชีวิตของอัครสาวกอย่างไร (ตามหนังสือกิจการ) นำไปสู่ความเข้าใจว่าผู้เชื่อทุกคนได้รับเรียกให้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์ บอกเราหน่อยว่าอะไรอาจเป็นอุปสรรคต่อการได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์?
- เซนต์ อินโนเซนต์ (เวเนียมินอฟ)“ชี้ทางสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์” เซนต์ลุค (Voino-Yasenetsky)"วิญญาณ วิญญาณ ร่างกาย" หน้า 28–29 St. Philaret (Drozdov) นครหลวงแห่งมอสโก สาธุคุณ สิเมโอนนักศาสนศาสตร์ใหม่"บทสนทนาใหม่" สาธุคุณ เซราฟิมแห่งซารอฟ“การสนทนากับ N.A. Motovilov เกี่ยวกับจุดประสงค์ของชีวิตคริสเตียน” เซนต์สิทธิ จอห์นแห่งครอนสตัดท์"ในโลกแห่งการอธิษฐาน" "ชีวิตของฉันในพระคริสต์" ธีโอฟิลแลคต์ผู้ได้รับพร"ความเห็นเกี่ยวกับ I Corinthians" อ.: “เป้าบิน”, 1993. 106–206. บิชอปคัลลิสตอสแห่งดิโอเคลีย (แวร์)"ออร์โธดอกซ์เป็นเส้นทาง" เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Aletheya, 2005 พระอัครสังฆราชวาซิลี (คริโวเชียน)“สาธุคุณสิเมโอน นักศาสนศาสตร์คนใหม่” (ตอนที่ 3 “ความรู้ของพระเจ้า”) อ., 1995. หน้า 210. มิคาอิล สคาบัลลาโนวิช.“ คำอธิบาย Typikon” เคียฟ, 1916 พิมพ์ซ้ำ: Holy Trinity Lavra แห่ง St. Sergius, 1995 ของสะสม
- ตามหลักการแล้ว คริสเตียนทุกคนจะได้รับตราประทับของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์เมื่อรับบัพติศมา เหตุใดผลของพระวิญญาณจึงไม่ชัดเจนในชีวิตของผู้ที่ได้รับบัพติศมาเมื่อยังเป็นเด็ก มีความสำคัญเพียงใดที่บุคคลจะได้รับประสบการณ์พระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์? เหตุใดจึงสำคัญไม่เพียงแต่ที่จะเชื่อเท่านั้น แต่ยังต้องสัมผัสความสัมพันธ์ของเรากับพระเจ้า “ด้วยสุดใจ สุดจิตวิญญาณ” ด้วย จะหลีกเลี่ยงอารมณ์ที่มากเกินไปได้อย่างไร? ยกตัวอย่างวิธีที่คุณจะได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์ เรื่องนี้ขึ้นอยู่กับเรามากแค่ไหน?
หัวข้อที่ 12.
ฉันจะต้านทานความชั่วร้ายได้อย่างไร?
(ต่อต้านบาปมารและวิญญาณแห่งโลกนี้)
- ต้นกำเนิดของความชั่วร้าย ลักษณะส่วนบุคคลของความชั่วร้ายคือมาร แนวโน้มหลักในความคิดเกี่ยวกับปีศาจ: ความสนใจที่ไม่ดีต่อสุขภาพ, ความไม่เชื่อ กลยุทธ์ของปีศาจ: แบ่งแยก ทำลาย ทำให้เกิดความสงสัย ล่อลวง พระเยซูคริสต์ทรงทำลายอำนาจของมารและให้อำนาจแก่เหล่าสาวกของพระองค์เหนือวิญญาณที่ไม่สะอาด “ชุดเกราะทั้งหมดของพระเจ้า”
- แสดงที่มาและที่มาของความชั่วร้าย เผยยุทธวิธีของมารตามคำสอนแบบ patristic เกี่ยวกับการสงครามที่มองไม่เห็น เพื่อสื่อว่าพระเยซูคริสต์ทรงทำลายอำนาจของมาร และสาวกของพระคริสต์ก็มีอำนาจเหนือมารและถูกเรียกให้ต่อต้านความชั่วร้าย พูดคุยเกี่ยวกับวิธีต่อต้านความชั่วตามพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และคำสอนของนักบุญ พ่อ พูดคุยเกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างความบาปและการล่อลวง
- นักบุญอิกเนเชียส บริอันชานินอฟ“เกี่ยวกับการมองเห็นทางประสาทสัมผัสและจิตวิญญาณของวิญญาณ” ผลงานฉบับสมบูรณ์ เล่มที่ 4 สาธุคุณ นิโคดิม สเวียโตโกเรตส์- การละเมิดที่มองไม่เห็น นครหลวง แอนโทนี่แห่งซูโรซ"การดำเนินการ". ป.568. เฮกูเมน มาร์ค."วิญญาณชั่วร้ายและอิทธิพลที่มีต่อผู้คน" อ.: ผู้รู้แจ้ง, 2002. หน้า 55–57. Archimandrite Sophrony (ซาคารอฟ)"ผู้อาวุโส Silouan แห่ง Athos" กลุ่มชาวรัสเซียบนอาราม Mount Athos St. Panteleimon ในมอสโก พ.ศ. 2539 อาร์คิมันไดรต์ วิคเตอร์ มามอนตอฟบทความ “ศีลแห่งการสร้างสันติ” (/new_statii/Tainstvo_miritvorenia.htm) อัครสังฆราช. จอห์น เมเยนดอร์ฟ."ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับเทววิทยา Patristic" ถึง.เอส. ลูอิส จดหมายสกรูเทป มอสโก 1998
- คุณเคยพบตัวแทนของมนต์ดำและไสยศาสตร์หรือไม่? ก่อนหน้านี้คุณคิดอย่างไรเกี่ยวกับปีศาจ? ความคิดของคุณเกี่ยวกับปีศาจเปลี่ยนไปแล้วหรือยัง? เหตุใดผู้เชื่อจึงต้องเผชิญกับการกระทำของกองกำลังปีศาจ? อะไรคืออันตรายของความสนใจในเรื่องไสยศาสตร์ โหราศาสตร์ ฯลฯ มากเกินไปและไม่ดีต่อสุขภาพ ในบทที่ 6 ของจดหมายถึงชาวเอเฟซัส อัครสาวกเปาโลพูดถึงองค์ประกอบ 6 ประการของ “ยุทธภัณฑ์” ของคริสเตียน เรามาพูดถึงองค์ประกอบแต่ละอย่างกัน
หัวข้อที่ 13
คุณควรบอกคนอื่นเกี่ยวกับความเชื่อของคุณไหม?
และจะทำอย่างไร?
- พระเยซูคริสต์ทรงเรียกสาวกของพระองค์มาประกาศข่าวประเสริฐอย่างไร ข้อผิดพลาดในการประกาศ: ขาดไหวพริบ ความกลัว การข่มขู่ วิธีพูดเกี่ยวกับศรัทธาของคุณในลักษณะที่เข้าถึงใจ: การปรากฏตัว ความเชื่อมั่น และการประกาศ ประกาศข่าวประเสริฐผ่านการเป็นพยานส่วนตัว
- การค้นพบว่าการประกาศข่าวประเสริฐเป็นภารกิจหลักของพระคริสต์ แสดงให้เห็นว่าคุณจำเป็นต้องประกาศข่าวประเสริฐไม่เพียงแต่ด้วยคำพูดเท่านั้น แต่ยังต้องประกาศด้วยชีวิตของคุณด้วย แสดงให้เห็นว่าประจักษ์พยานส่วนตัวเป็นวิธีหนึ่งในการสั่งสอนพระกิตติคุณ นำไปสู่ความเข้าใจว่าคำพยานที่แท้จริงถึงพระคริสต์เป็นไปได้โดยผ่านอำนาจของพระวิญญาณบริสุทธิ์เท่านั้น แสดงความสำคัญของการจับคู่ “คำพูดและการกระทำ” ในการสั่งสอนข่าวประเสริฐ
- “จงเข้าสู่ความยินดีของพระเจ้าของเจ้าเถิด” “ภาพสะท้อนความศรัทธา มนุษย์กับโลกสมัยใหม่” ม., 2547. Metropolitan Anthony แห่ง Sourozh"เกี่ยวกับการประชุม". มูลนิธิชีวิตคริสเตียน, 2002, หน้า 162. Metropolitan Anthony แห่ง Sourozh“เทศนา” 25 ธันวาคม พ.ศ. 2516 Metropolitan Anthony แห่ง Sourozh"ขั้นตอน". Metropolitan Anthony แห่ง Sourozh"การดำเนินการ". หน้า 191–192, 414–415, 955–956, 958. พระอัครสังฆราชอเล็กซานเดอร์ (Schmeman- "จากประสบการณ์ส่วนตัวของศรัทธา" เฮียโรมงก์เสราฟิม (โรส)นิตยสาร "คนเลี้ยงแกะรัสเซีย" 2541 ฉบับที่ 31. หน้า 13. ของสะสม“เรื่องการเปิดเผยโดยตรงตามคำสอนของพระวจนะของพระเจ้า” เอ็ด ศศ.ม. โนโวเซโลวา ฉบับที่ 29.
- ถ้าตอนนี้คุณไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับศาสนาคริสต์เลย คุณอยากจะเรียนรู้เกี่ยวกับเรื่องนี้อย่างไร? คุณเคยพูดคุยกับเพื่อนหรือญาติเกี่ยวกับศรัทธา พระเจ้า พระเยซูคริสต์ และออร์โธดอกซ์บ้างไหม? ปฏิกิริยาเป็นอย่างไร? คุณต้องการแบ่งปันความเชื่อของคุณกับผู้อื่นหรือไม่? คุณพูดอะไรกับคนที่บอกว่าศรัทธาเป็น “เรื่องส่วนตัวของทุกคน”? คริสเตียนในฐานะ “เกลือแห่งชีวิต” และ “แสงสว่างของโลก” คืออะไร? มีข้อโต้แย้งอะไรบ้าง ศรัทธาออร์โธดอกซ์- จะทำอย่างไรถ้าคำเทศนาของคุณมีปฏิกิริยาเชิงลบ?
หัวข้อที่ 14
คริสตจักรคืออะไร?
เนื้อหาของบทเรียน- แนวคิดเหมารวมเกี่ยวกับศาสนจักรที่บิดเบือนการรับรู้ คริสตจักรเป็นเหมือนครอบครัวของพระเจ้า คริสตจักรในฐานะพระกายของพระคริสต์ คริสตจักรเป็นเหมือนพระวิหารศักดิ์สิทธิ์ คริสตจักรในฐานะเจ้าสาวของพระคริสต์
- เพื่อแยกแบบเหมารวมที่ได้พัฒนาในสังคมเกี่ยวกับคริสตจักรออกจากสิ่งที่คริสตจักรเป็นจริงๆ แสดงความสำคัญของความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในหมู่ผู้ศรัทธา เพื่อสร้างแรงบันดาลใจให้ผู้ฟังกลายเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรของพระคริสต์อย่างมีสติ
- แนวคิดกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย พ.ศ. 2548-2553 สมเด็จพระสังฆราชอเล็กซีที่ 2รายงานต่อสมัชชาสังฆมณฑลแห่งมอสโก เมื่อวันที่ 15 ธันวาคม พ.ศ. 2548 เซนต์สิทธิ จอห์นแห่งครอนสตัดท์“ความคิดเกี่ยวกับการนมัสการของคริสตจักรออร์โธดอกซ์” โค้ง. มาคาเรียส.เทววิทยาออร์โธดอกซ์-ลัทธิ พิมพ์ซ้ำ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. พ.ศ. 2411 นักบวช Oleg Davydenkov เทววิทยาดันทุรัง หลักสูตรนี้เป็นเรื่องง่าย มอสโก !997 Metropolitan Anthony แห่ง Sourozh"คริสตจักร". เคียฟ, 2005. พระอัครสังฆราช Vasily (Krivoshein)"สาธุคุณสิเมโอนนักศาสนศาสตร์ใหม่", "คริสตจักร" ม., 1995. หน้า 279. บิชอปอเล็กซานเดอร์ (Mileant)"เกี่ยวกับคริสตจักร". บิชอป Hilarion (Alfeev)"ศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งศรัทธา" "ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับเทววิทยาออร์โธดอกซ์ดันทุรัง" เอ็ด ที่ 5 โปร อเล็กซานเดอร์ ชเมมาน."เส้นทางประวัติศาสตร์ของออร์โธดอกซ์" มอสโก, 1993. เฮกูเมน ปีเตอร์ (เมชเชอรินอฟ)"การสนทนาเกี่ยวกับศรัทธาและคริสตจักร" อ.: Danilovsky Blagovestnik, 2004. หน้า 52–70. พระสงฆ์ Georgy Kazantsev « จิตวิญญาณที่ตายแล้ว». นักบวช Andrey Kuraev"ประเพณี ความเชื่อ พิธีกรรม" วี.เอ็น. ลอสกี้."โครงร่างเทววิทยาลึกลับของคริสตจักรตะวันออก" ชีวิตและคำสอนของหลวงพ่อ เซราฟิม โรส."ไม่ใช่ของโลกนี้" เล่ม 6.
- คริสตจักรในความเข้าใจของคุณคืออะไร? คำนี้มีความหมายว่าอะไร กรีก- สิ่งนี้ส่งผลต่อการรับรู้ของเราอย่างไร? คุณคิดอย่างไรเกี่ยวกับการแบ่งแยกคริสตจักร? จะทำอย่างไรกับแผนก? จะรับศีลมหาสนิทโดยไม่มีการลงโทษได้อย่างไร?
หัวข้อที่ 15
เนื้อหาของบทเรียน- คำถามหลักที่เกิดขึ้นสำหรับผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสใหม่ ปัญหาความสัมพันธ์ทางเพศก่อนแต่งงาน ความเข้าใจแบบคริสเตียนเกี่ยวกับครอบครัว อุทิศชีวิตของคุณให้กับพระเจ้า ชีวิตของบุคคลคือการปฏิบัติตามแผนของพระเจ้าสำหรับเขา
- พิจารณาคำถามที่ผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสใหม่มี แสดงให้เห็นว่าศรัทธาเกิดขึ้นจริงในชีวิตได้อย่างไร เรียกร้องให้อุทิศชีวิตของคุณแด่พระเจ้า นำไปสู่การเลือกตำแหน่งที่กระตือรือร้นและสร้างสรรค์ในชีวิตอย่างมีสติ เพื่อแสดงให้เห็นว่าเราถูกเรียกให้แสดงความรักของพระเจ้าต่อโลกนี้
- นักบุญบาซิล พระสังฆราชแห่งกิเนชมา"การสนทนาในข่าวประเสริฐของมาระโก" สำนักพิมพ์ "บ้านพ่อ", 2548 หน้า 53 นครหลวง แอนโทนี่แห่งซูโรซ"การสนทนาเกี่ยวกับศรัทธาและคริสตจักร" "ขั้นตอน". "การดำเนินการ". สาธุคุณ จอห์น ไคลมาคัส."บันไดปีน". สาธุคุณ มาคาริอุสแห่งอียิปต์"การสนทนาทางจิตวิญญาณใหม่" เซนต์สิทธิ จอห์นแห่งครอนสตัดท์"ชีวิตของฉันในพระคริสต์" อีวาน อิลยิน.“สัจพจน์ของประสบการณ์ทางศาสนา”. “ด้วยอำนาจแห่งพระวิญญาณ”
- คุณได้เรียนรู้และสัมผัสสิ่งใหม่ๆ อะไรบ้างในช่วง 10 สัปดาห์ที่ผ่านมา? มุมมองของคุณเปลี่ยนไปในช่วงเวลานี้หรือไม่? หลังจากจบโปรแกรม Path จะทำอะไร? คุณอยากจะอธิษฐานเกี่ยวกับอะไร? โลกพยายามโน้มน้าวเราอย่างไร? จะต้านทานแรงกดดันนี้ได้อย่างไร? เราควรพูดอะไรกับคนที่สงสัยว่าพระเจ้าทรงรักเราอย่างที่เราเป็น? เราจะรู้ได้อย่างไรว่าพระเจ้าต้องการอะไรจากเราในชีวิต? ศรัทธาต้องเสียสละจริงหรือ? การเสียสละเหล่านี้สมเหตุสมผลหรือไม่? พระเจ้าทรงรักเราและทรงประสงค์สิ่งที่ดีที่สุดสำหรับเรา ทำไมบางครั้งมันยากที่จะเชื่อ? การเป็นเหมือนพระคริสต์หมายความว่าอย่างไร
1 ดู: http://sobor.by/mission-koncept.php
2“หากท่านจำเป็นต้องกินและดื่มเพื่อถวายพระเกียรติแด่พระเจ้า จงร้องเพลงและเล่นมากขึ้น หากคุณเล่นและร้องเพลงที่จะสัมผัสจิตวิญญาณของผู้ที่ได้ยินและทำให้พวกเขาถอนหายใจต่อพระเจ้าหรือขึ้นไปหาพระองค์ด้วยการสรรเสริญและขอบพระคุณ คุณก็จะทำสิ่งที่นักเทศน์ที่ดีทำในคริสตจักรเช่นกัน และนี่คือผลแห่งการออมของของขวัญ! โปรดชี้นำการใช้มันไปที่ด้านนี้"(นักบุญธีโอฟานผู้สันโดษ “ชีวิตฝ่ายวิญญาณคืออะไรและจะปรับตัวอย่างไร” จดหมาย 63) “ เขามักจะไปเยี่ยมพวกเขา (เด็กผู้หญิงกำพร้าที่ได้รับมอบหมายให้เป็นครู Olga Vasilyevna หญิงผู้ศรัทธา) พระสังฆราชมักจะนั่งบนพื้นและร้องเพลงจิตวิญญาณพร้อมกับตนด้วยพิณ มีความเรียบง่ายและความรักมากมายในการเทศนา การสนทนาพระกิตติคุณ และการร้องเพลงของเขา ซึ่งดูเหมือนตัวเขาเองจะเป็นเหมือนท่อฝ่ายวิญญาณในพระหัตถ์ของพระเจ้า เขาไม่ต้องการและไม่ได้มองหาอีกมาก ทั้งทองหรือเงินหรือตำแหน่งในโลก - เขาไม่ปรารถนาสิ่งนี้เลย ไม่มีอะไรนอกจากการเป็นผู้รับใช้ที่แท้จริงของพระเจ้า ไม่มีใครอยากให้บทสนทนาเหล่านี้จบลง สำหรับหลายๆ คน การพบปะกับเขาในเวลาต่อมากลายเป็นดาวนำทางไปตลอดชีวิตของพวกเขา (ชีวประวัติของนักบุญบาซิลแห่งคินเชม เอ็ด 1993)”
3.1. งานเผยแผ่ศาสนา
คณะกรรมการมิชชันนารีเป็นส่วนหนึ่งของการบริการสาธารณะของคริสเตียน รวมถึงฆราวาสในกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาของวัดด้วย เพื่อให้แต่ละคนรู้สึกมีส่วนร่วมในสาเหตุร่วมกันของภารกิจ
ภารกิจหลักของงานมอบหมายงานเผยแผ่ศาสนาคือทำให้ประสบการณ์การดำเนินชีวิตผู้สอนศาสนาของศาสนจักรเกิดขึ้นจริง
งานมอบหมายงานเผยแผ่ศาสนาสามารถดำเนินการผ่าน:
– การมีส่วนร่วมของฆราวาสในการสักการะ (ร้องเพลงประสานเสียงและแท่นบูชาเชื่อฟัง, จัดงานฉลองอุปถัมภ์, ขบวนแห่ทางศาสนาและงานเฉลิมฉลองอื่นๆ ของคริสตจักร) ตลอดจนการสถาปนาหน้าที่คริสตจักรถาวรของฆราวาสและร่วมกับพระสงฆ์เพื่อสื่อสารกับผู้ที่ไม่ได้เข้าโบสถ์
– ดึงดูดฆราวาสให้มีส่วนร่วมในสังคม diakonia
– การจัดกลุ่มคณะมิชชันนารีในวงกว้าง
– การมีส่วนร่วมของฆราวาสในการประชุมของคริสตจักร การอภิปราย ฟอรัมอินเทอร์เน็ต การออกอากาศทางโทรทัศน์และวิทยุ กิจกรรมการกุศล และกิจกรรมทางสังคมในรูปแบบอื่น ๆ
งานมอบหมายพิเศษของผู้สอนศาสนาได้แก่ การให้ฆราวาสมีส่วนร่วมในการสำรวจเผยแผ่ศาสนา ในงานสอนคำสอน (ก่อนการประชุมใหญ่และการประกาศ) และในกิจกรรมประเภทอื่นๆ ของศาสนจักรเพื่อสอนพื้นฐานของศรัทธา
3.2. การฝึกอบรมผู้สอนศาสนา
พันธกิจทั้งหมดของคริสตจักรมีลักษณะเป็นมิชชันนารีเผยแพร่ศาสนา ดังนั้นจึงจำเป็นต้องพัฒนาแนวทางมิชชันนารีในการรวบรวม หลักสูตรและกระบวนการศึกษาระดับประถมศึกษา มัธยมศึกษา และอุดมศึกษาทางจิตวิญญาณ
งานเผยแผ่ศาสนาสมัยใหม่ต้องใช้วิธีการใหม่และการฝึกอบรมพิเศษสำหรับนักเทศน์ที่จะต้องทำงานในสภาพของทั้งในเมืองใหญ่และการตั้งถิ่นฐานที่ห่างไกล ดังนั้นการฝึกอบรมผู้สอนศาสนาจึงต้องสอดคล้องกับงานที่ได้รับมอบหมาย
เมื่อฝึกอบรมผู้สอนศาสนา (โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสถาบันการศึกษาเทววิทยาผู้สอนศาสนาเฉพาะทาง) จะได้รับ ความสำคัญอย่างยิ่งความรู้ประวัติความเป็นมาของพันธกิจ หลักการและวิธีการของกิจกรรมมิชชันนารีสมัยใหม่ งานสังคมสงเคราะห์ชาติพันธุ์วิทยา จิตวิทยาสังคม ความขัดแย้ง ฯลฯ สิ่งสำคัญเป็นพิเศษคือประสบการณ์ภาคปฏิบัติในการดำเนินภารกิจ ซึ่งสามารถได้รับผ่านการมีส่วนร่วมของนักเรียนเซมินารีหรือสถาบันการศึกษาในการเดินทางเผยแผ่ศาสนา ค่ายผู้สอนศาสนา และวัด เพื่อจะทำเช่นนี้ จำเป็นต้องรวมหัวข้อ “การปฏิบัติธรรม” ไว้ในหลักสูตรพื้นฐานของโรงเรียนศาสนศาสตร์
โปรแกรมการศึกษาจิตวิญญาณจะต้องคำนึงถึงความต้องการของกิจกรรมมิชชันนารีของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียอย่างเต็มที่
3.3. ค่ายผู้สอนศาสนา
ตั้งแต่สมัยเผยแพร่ศาสนา มีชุมชนหลายแห่งที่ทำหน้าที่ค่ายผู้สอนศาสนา โดยเน้นที่ภารกิจเป็นหลัก ตัวอย่างเช่น ชุมชนดังกล่าวคือ ชุมชนอันทิโอก โดยได้รับการสนับสนุนจากนักบุญได้เริ่มการเดินทางเผยแผ่ศาสนาครั้งแรกของเขา อัครสาวกเปาโล. ชุมชนนี้ถือได้ว่าเป็นค่ายมิชชันนารีแห่งแรก
ค่ายมิชชันนารีเป็นศูนย์กลางระดับภูมิภาคของภารกิจออร์โธดอกซ์ ซึ่งมีหน้าที่ต่างๆ ได้แก่:
- การประสานงาน การสนับสนุนด้านระเบียบวิธี และลักษณะทั่วไปของประสบการณ์ของภารกิจที่ดำเนินการในดินแดนบางแห่ง
— จัดงานเพื่อสร้างการแปลพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และตำราพิธีกรรมเป็นภาษาประจำชาติของประชาชนที่อาศัยอยู่ในภูมิภาค
— การสื่อสารกับมิชชันนารีตำบล
— จัดให้มีกิจกรรมของมิชชันนารีด้วยวรรณกรรมพิเศษและสื่อวิธีการอื่นๆ:
- การจัดหาความช่วยเหลือด้านมนุษยธรรมหากเป็นไปได้เพื่อปฏิบัติภารกิจด้านมนุษยธรรม
ค่ายผู้สอนศาสนาอยู่ภายใต้การอยู่ใต้บังคับบัญชาของพระสังฆราชสังฆมณฑลและได้รับการรับใช้โดยกองกำลังของทั้งสังฆมณฑลและ (ตามคำเชิญของพระสังฆราชสังฆมณฑล) ผู้สอนศาสนาสมัชชา
ปัจจุบัน ประสบการณ์ที่สั่งสมมาของค่ายผู้สอนศาสนาเป็นเครื่องพิสูจน์ถึงประสิทธิภาพที่แท้จริง การมีผู้สอนศาสนาคอยดูแลพระสังฆราชสังฆมณฑลเป็นการถาวรทำให้สามารถวางแผนโครงการระยะยาวได้
ความสนใจเป็นพิเศษในงานค่ายผู้สอนศาสนามีให้กับโปรแกรมการศึกษาในพื้นที่ที่เข้าถึงยาก
วิธีการทำกิจกรรมอย่างหนึ่งภายในค่ายผู้สอนศาสนาถือได้ว่าเป็นภารกิจท่ามกลางการจราจรที่คับคั่ง เพื่อให้การดำเนินงานประสบความสำเร็จ จำเป็นต้องมีสิ่งต่อไปนี้:
— แจกวรรณกรรมมิชชันนารีฟรีเกี่ยวกับการขนส่งทางถนน อากาศ ทางน้ำ และทางรถไฟ (บนเส้นทางระยะไกล)
- การก่อสร้างโบสถ์และโบสถ์ที่สถานีรถไฟ สนามบิน ท่าเรือทะเลและแม่น้ำ
— ดึงดูดฆราวาสที่ได้รับการฝึกมาเป็นพิเศษให้ประกาศข่าวดี
— การดำเนินกิจกรรมคำสอนของผู้สอนศาสนาในหมู่บุคลากรบริการในการขนส่ง
โอกาสในการขนส่งควรใช้เพื่อแก้ไขปัญหาผู้สอนศาสนาอีกปัญหาหนึ่งด้วย พันธกิจของคริสตจักรจะต้องแพร่กระจายไม่เพียงแต่ไปยังมหานครเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพื้นที่ที่เข้าถึงยากด้วย เพื่อนำข่าวดีมา” แม้กระทั่งถึงที่สุดปลายแผ่นดินโลก“(กิจการ 1:8) ภารกิจต้องการความคล่องตัว จำเป็นต้องใช้รูปแบบการขนส่งที่ทันสมัยทั้งหมด ซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับพื้นที่ห่างไกล (รถวัด, รถวัด, เรือวัด, รถวัด, วัดเต็นท์ ฯลฯ )
3.4. ภารกิจในหมู่เยาวชน
งานเผยแผ่ศาสนาเกี่ยวข้องกับการสร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยในตำบลสำหรับเยาวชนออร์โธดอกซ์เพื่อตระหนักถึงแรงบันดาลใจและความต้องการที่สร้างสรรค์ของพวกเขา ซึ่งจัดให้มีการสื่อสารร่วมกันไม่เพียงแต่ในคริสตจักรเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในช่วงเวลาที่ไม่ใช่พิธีกรรมด้วย เพื่อจุดประสงค์นี้ คุณสามารถใช้ค่ายเด็ก การเดินป่า การเดินทางแสวงบุญ กลุ่มสนับสนุนสำหรับสมาชิกตำบลที่ทุพพลภาพ และกิจกรรมรูปแบบอื่นๆ มากมายที่สามารถนำมาใช้ได้ พระสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' Alexy II ตั้งข้อสังเกตเป็นพิเศษว่า: “เหตุการณ์ประเภทนี้กระตุ้นให้คนหนุ่มสาวมองดูคริสตจักรด้วยสายตาที่แตกต่างกัน เพื่อดูว่าในนั้นไม่ใช่ผู้พิพากษาที่เข้มงวด แต่เป็นแม่ที่เอาใจใส่ ในเวลาเดียวกันด้วยกิจกรรมดังกล่าวทำให้ความสัมพันธ์กับโครงสร้างทางโลกที่รับผิดชอบในการให้ความรู้แก่คนรุ่นใหม่มีความเข้มแข็งมากขึ้น สังคมเชื่อมั่นในด้านบวกจริงๆ ความสำคัญทางสังคมโบสถ์".
ในการดำเนินภารกิจในหมู่เยาวชน จำเป็นต้องคำนึงถึงกิจกรรมหลักดังต่อไปนี้:
— การเริ่มต้นเข้าสู่ชีวิตพิธีกรรมและคริสตจักรของคนหนุ่มสาวที่เพิ่งมาโบสถ์
— กิจกรรมการศึกษาที่มุ่งพัฒนาความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับลำดับชั้นของค่านิยมคริสเตียนโดยสร้างฐานวิธีการทางวิทยาศาสตร์และเทววิทยาสมัยใหม่เพื่อจุดประสงค์นี้
— ดึงดูดคนหนุ่มสาวให้มารับใช้คริสเตียน (ความช่วยเหลือด้านแรงงานแก่โบสถ์และอาราม ทำงานในค่ายเด็ก ช่วยเหลือทหารผ่านศึก คนทุพพลภาพ การติดต่อกับนักโทษ ฯลฯ );
- การสร้างสภาพแวดล้อมเยาวชนทางสังคมและวัฒนธรรมคริสเตียนที่เปิดกว้าง
— องค์กรให้ความช่วยเหลือเฉพาะทางแก่เยาวชนในสถานการณ์ที่ยากลำบาก สถานการณ์ชีวิตหรือการเสพติดประเภทต่างๆ (เช่น สายด่วนทางโทรศัพท์ การสนทนาส่วนตัว ฟอรัมออนไลน์ที่มีโอกาสถามคำถามกับนักคำสอนหรือนักบวช การปรึกษาหารือกับนักจิตวิทยาออร์โธดอกซ์ โปรแกรมการฟื้นฟูสมรรถภาพสำหรับผู้ที่ติดแอลกอฮอล์และยาเสพติด เช่น เช่นเดียวกับ อดีตสมาชิกนิกายทำลายล้าง);
— การนำไปใช้อย่างรอบคอบในงานเผยแผ่ศาสนาในหมู่เยาวชน รูปแบบที่ทันสมัยความคิดสร้างสรรค์: ดนตรี วรรณกรรม ศิลปะและภาพ ฯลฯ
เมื่อเลือกวิธีการทำงานร่วมกับกลุ่มเยาวชนที่มีประสิทธิภาพสูงสุด ควรคำนึงถึงการวางแนวทางสังคม ระดับการรับรู้ทางศาสนา และความสามารถในการรับรู้คำสอนออร์โธดอกซ์ที่สอนให้พวกเขา การประยุกต์ใช้วิธีการตรัสรู้ทางวิญญาณที่หลากหลายอย่างสร้างสรรค์เป็นสิ่งจำเป็น ปัจจุบันมีประเภทของกลุ่มเยาวชนดังต่อไปนี้:
1. เยาวชนที่คริสตจักรแตกต่างกันในระดับของกิจกรรมทางสังคมและระดับการรับรู้ถึงสถานที่ของพวกเขาในคริสตจักร สำหรับกลุ่มนี้ จำเป็นต้องใช้รูปแบบต่างๆ ของการมีส่วนร่วมในคริสตจักรและการบริการสาธารณะ เพื่อขจัดอุปสรรคในจิตสำนึกของคริสตจักร (ระยะห่างระหว่างพระสงฆ์และฆราวาส ความกลัวในความคิดริเริ่มและความรับผิดชอบ) ที่ขัดขวางการมีส่วนร่วมดังกล่าว จำเป็นต้องส่งเสริมการเกิดขึ้นและการดำเนินการตามความคิดริเริ่มของเยาวชน เพื่อส่งเสริมให้เยาวชนในคริสตจักรสาธิตกิจกรรมส่วนตัว
2. นีโอไฟต์ผู้ที่เพิ่งมาสู่ศรัทธาออร์โธดอกซ์ แต่ยังรู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับรากฐานของออร์โธดอกซ์และมักจะประเมินความสามารถของพวกเขาในประเด็นต่างๆ ของชีวิตคริสตจักรสูงเกินไป วิธีการทำงานที่เหมาะสมในสภาพแวดล้อมนี้คือการสอนคำสอนตามประเพณีการศึกษาของคริสตจักร รวมถึงการมีส่วนร่วมในกิจกรรมภาคปฏิบัติของชุมชนภายใต้การนำของผู้ที่คริสตจักร
3. เยาวชนที่ไม่ได้นับถือศาสนาคริสต์ซึ่งมีทัศนคติเชิงบวกต่อออร์โธดอกซ์โดยทั่วไป- เมื่อทำงานร่วมกับเยาวชนกลุ่มนี้ ขอแนะนำอย่างยิ่งให้เยาวชนมีส่วนร่วมด้วย รูปแบบต่างๆกิจกรรมยามว่างหรือสร้างสรรค์ที่ไม่ขัดแย้งกับจิตวิญญาณออร์โธดอกซ์
4. คนหนุ่มสาวที่เลือกนิกายคริสเตียนอื่นหรือศาสนาดั้งเดิมอื่น ๆ แต่ยังคงมีทัศนคติที่ให้ความเคารพต่อออร์โธดอกซ์และไม่ปฏิเสธความเป็นไปได้ของการสนทนากับออร์โธดอกซ์วิธีการโต้ตอบที่มีประสิทธิภาพที่สุดกับตัวแทนของกลุ่มนี้คือการพัฒนาและการดำเนินการตามโปรแกรมการศึกษาและวัฒนธรรมโดยมุ่งเน้นด้านการศึกษา (เช่น การสัมมนาเกี่ยวกับประเด็นด้านสิ่งแวดล้อมหรือการต่อสู้กับการติดยาเสพติด ฯลฯ )
5. เยาวชนที่ไม่ได้นับถือศาสนาที่ไม่แยแสกับออร์โธดอกซ์หรือ ชีวิตทางศาสนาโดยทั่วไปมีจำนวนมากที่สุดและมากที่สุด กลุ่มที่สำคัญเยาวชนที่ไม่ได้นับถือศาสนา ขึ้นอยู่กับว่างานของศาสนจักรร่วมกับเธอมีประสิทธิผลเพียงใด เราสามารถตัดสินผลลัพธ์ของพันธกิจในหมู่คนหนุ่มสาวได้ เพื่อที่จะทำงานร่วมกับกลุ่มนี้ให้ประสบความสำเร็จ สิ่งแรกที่ต้องทำคือทำลายทัศนคติแบบเหมารวมที่ผิดพลาดของการรับรู้เกี่ยวกับคริสตจักรและชีวิตฝ่ายวิญญาณ ตลอดจนการก่อตัวของแนวคิดใหม่ ๆ ที่สร้างแรงจูงใจในการพัฒนาจิตวิญญาณที่สร้างสรรค์ หลักการพื้นฐานในการสื่อสารกับเยาวชนดังกล่าวคือความจริงใจ การเปิดกว้าง และความอดทน: ไม่ใช่รูปแบบภายนอกของออร์โธดอกซ์ แต่เป็นการเตรียมพื้นที่สำหรับคริสตจักรอย่างมีสติ รูปแบบของคลาสในกลุ่มนี้อาจแตกต่างกัน พวกเขาควรจะคุ้นเคยกับเยาวชนยุคใหม่ แต่ในขณะเดียวกันก็เต็มไปด้วยเนื้อหาที่เป็นคริสเตียน
6. คนหนุ่มสาวที่มีทัศนคติเชิงลบต่อคริสตจักรเมื่อทำงานร่วมกับคนประเภทนี้ เป็นการดีที่สุดที่จะดำเนินการสนทนาด้วยจิตวิญญาณแห่งความรักและความไว้วางใจในความช่วยเหลือจากพระเจ้า เพื่อพระเจ้า” ต้องการให้ทุกคนรอดและเข้าถึงความรู้แห่งความจริง"(1 ทิโมธี 2:4)
3.5. มิชชันนารีตำบล
วิถีชีวิตและรูปลักษณ์ภายนอกของวัดคริสตจักรสมัยใหม่ควรปรับให้เข้ากับความต้องการของผู้สอนศาสนาให้มากที่สุด โดยยึดตามผลประโยชน์ของพันธกิจของพระศาสนจักร
วัดที่ยืนยันความสามารถของตน (ในแง่ของการเตรียมพร้อมและผลการปฏิบัติ) ในการมีส่วนร่วมในกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาอย่างต่อเนื่องและประสบผลสำเร็จจะได้รับสถานะ มิชชันนารีตำบล.
มีลักษณะพิเศษของวัดมิชชันนารีดังต่อไปนี้:
1. เป้าหมายหลักของเขาคือการดำเนินกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาในขอบเขตความรับผิดชอบด้านอภิบาลของเขา
2. เป็นที่พึงปรารถนาที่นักบวชของเขาจะรู้เทววิทยาของพันธกิจและได้รับประสบการณ์ภาคปฏิบัติในงานเผยแผ่ศาสนา
3. ขอแนะนำให้ผู้สอนศาสนามีหรือได้รับการศึกษาระดับสูงทางโลก
4. การประชุมวัดของวัดใดวัดหนึ่งควรประกอบด้วยนักบวชที่มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในกิจกรรมเผยแผ่ศาสนา และผู้ที่ทราบปัญหาและความต้องการของคณะเผยแผ่สมัยใหม่
5. วัดมีหน้าที่มีส่วนร่วมในสังคม diakonia
6. จำเป็นต้องจัดตั้งสถาบันผู้สอนศาสนาในตำบลผู้สอนศาสนา การรับใช้งานเผยแผ่ศาสนาทั่วไปต้องประสานงานในด้านต่างๆ ของงานตามการศึกษาและทักษะทางวิชาชีพของผู้สอนศาสนาแต่ละคน
7. ในวัด พิธีนมัสการควรมีการปฐมนิเทศผู้สอนศาสนาเป็นส่วนใหญ่
8. ขอแนะนำสำหรับเขตมิชชันนารีโดยได้รับพรจากพระสังฆราชสังฆมณฑล ให้รักษาการติดต่อในด้านระเบียบวิธีกับแผนกมิชชันนารีแห่งมอสโก Patriarchate อย่างต่อเนื่อง
3.6. รับราชการมิชชันนารี
เพื่อที่จะเผยแพร่พันธกิจไปในทุกด้านของสังคม จำเป็น:
— เพื่อดึงดูดฆราวาสให้มาทำงานคริสตจักรที่แข็งขันโดยการปฏิบัติงานมอบหมายงานเผยแผ่ศาสนาโดยเฉพาะ
— ช่วยโรงเรียนสต็อกและห้องสมุดสาธารณะด้วยหนังสือคริสตจักรที่มีเนื้อหามิชชันนารี ใช้เครือข่ายห้องสมุดเพื่อสร้างศูนย์การศึกษามิชชันนารีในนั้น และจัดนิทรรศการเฉพาะเรื่องที่อุทิศให้กับเหตุการณ์สำคัญในชีวิตคริสตจักร
— เพื่อชี้แนะฆราวาสให้ทำกิจกรรมมิชชันนารีประเภทพิเศษที่มุ่งเป้าไปที่การปรากฏตัวของคริสตจักรในพื้นที่อินเทอร์เน็ต
- เพื่อส่งเสริมการสื่อสารระหว่างฆราวาสในช่วงเวลาที่ไม่ใช่พิธีกรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ผ่านการจัดประชุมและการรับประทานอาหารร่วมของนักบวชหลังพิธี โดยมีวัตถุประสงค์หลักเพื่อหารือเกี่ยวกับประเด็นของชีวิตฝ่ายวิญญาณและคริสตจักร
— ค้นหาจุดที่มีร่วมกันกับกลุ่มอายุที่แตกต่างกันของประชากรผ่านการจัดกิจกรรมเพื่อสาธารณประโยชน์: สโมสร ค่ายฤดูร้อน, เดินป่า;
— ดำเนินงานด้านการศึกษากับกลุ่มเสี่ยงทางสังคม (ผู้ติดยา ผู้ติดเชื้อเอชไอวี เด็กข้างถนน ฯลฯ)
— ดำเนินการฝึกอบรมมิชชันนารี การสอนคำสอน เทววิทยาของครูฆราวาส แพทย์ นักจิตวิทยา ทนายความ นักเศรษฐศาสตร์ บุคลากรทางทหาร บุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์ เพื่อขยายขอบเขตการรับราชการมิชชันนารี
ตั้งแต่สมัยโบราณสิ่งนี้มีความสำคัญอย่างยิ่ง บทบาทของสตรีในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ใบรับรอง(โรม 16:1-15; ฟิลิป. 4:2-3; คส. 4:15; 1 คร. 11:5; 1 ทธ. 5:16) ศาสนจักรเรียกร้องให้สตรีทำงานที่เกี่ยวข้องกับการตรัสรู้ทางวิญญาณของผู้คน ปัจจุบัน การเทศนาข่าวประเสริฐดำเนินไปภายใต้เงื่อนไขของอารยธรรม "หลังคริสตชน" ซึ่งปฏิเสธการดูแลของคริสตจักร มีทัศนคติเชิงลบต่อค่านิยมของคริสเตียน และเข้าใจค่านิยมเหล่านี้อย่างบิดเบือน จำเป็นที่พยานคริสเตียนของธิดาของคริสตจักรจะดำเนินต่อไป ขยาย เสริมสร้าง และเข้าถึงได้สำหรับทุกคนที่แสวงหาพระเจ้าอย่างจริงใจ บริการนี้สามารถเป็นแบบส่วนตัวหรือเป็นทางการในฐานะพี่น้องสตรีผู้สอนศาสนาออร์โธดอกซ์
การรับใช้งานเผยแผ่ศาสนาของสตรีมีความเฉพาะเจาะจงหลายประการ คุณสมบัติที่โดดเด่นเกิดจากบทบาทพิเศษของผู้หญิงในครอบครัวและสังคม ในเรื่องนี้ ในบรรดางานเผยแผ่ศาสนาของผู้หญิงที่มีความหวังมากที่สุด เราสามารถกล่าวถึงเป็นพิเศษ:
1. การก่อตั้งสถาบันการกุศลพิเศษตามแบบอย่างของมาร์ธาและแมรี่คอนแวนต์ ซึ่งก่อตั้งโดยผู้พลีชีพเอลิซาเบธ
2. ปฏิบัติศาสนกิจในโรงพยาบาล (โดยเฉพาะในโรงพยาบาลคลอดบุตรและแผนกนรีเวช) เพื่อประกาศพระวจนะของพระเจ้าและปลอบโยนความทุกข์ทรมาน
3. บริการด้านการศึกษาและการศึกษาในสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าและโรงเรียนประจำ
4. ปฏิบัติศาสนกิจในสถานที่คุมขังสตรีโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อสั่งสอนผู้ต้องขังในเรื่องพื้นฐานศาสนา
3.7. การนมัสการมิชชันนารี
สมเด็จพระสังฆราชแห่งมอสโกและอเล็กซี่ที่ 2 ของ All Rus ในรายงานการประชุมสังฆมณฑลของพระสงฆ์ในสังฆมณฑลมอสโกในปี 2004 ตั้งข้อสังเกตว่า “เมื่อพูดถึงการรับรู้ถึงประเพณีพิธีกรรมหรืองานอภิบาล เราไม่ควรลืมว่าการปฏิบัติตามประเพณีนั้น ไม่ใช่การคัดลอกกลไกของรูปแบบภายนอก แต่เป็นความเข้าใจและการนำไปใช้อย่างสร้างสรรค์ในชีวิตของประสบการณ์ที่เรียนรู้... ข้อสรุปเชิงปฏิบัติจากที่กล่าวมามีได้เพียงสิ่งเดียว คือ จะต้องไม่มีทั้งความเอาแต่ใจและหลงตัวเอง จะต้องมีวินัยที่สมเหตุสมผลและเสรีภาพที่ได้รับคำสั่งอย่างดีในทุกสิ่ง”
โดยแก่นแท้แล้วการนมัสการคริสตจักรมีลักษณะเป็นมิชชันนารี ซึ่งประดิษฐานอยู่ในพิธีกรรมที่ศาสนจักรเก็บรักษาไว้อย่างศักดิ์สิทธิ์ พิธีกรรม คำอธิษฐานเพื่อผู้สอนศาสนาเป็นพยานว่าศาสนจักรแสดงความรักต่อผู้ที่ยังคงดำเนินชีวิตนอกความสมบูรณ์แห่งการติดต่อกับพระผู้เป็นเจ้าและศาสนจักร และการเทศนาในพิธีกรรมซึ่งมีลักษณะเป็นเชิงอรรถกถา เป็นรูปแบบพิเศษในการดำเนินการตามหลักคำสอนของคริสตจักรสำหรับฝูงแกะ
สมาชิกทุกคนในชุมชนคริสเตียนต้องการการมีส่วนร่วมอย่างเต็มที่ในชีวิตพิธีกรรม ชีวิตฝ่ายวิญญาณที่เข้มข้นรวมถึงการตรวจสอบตนเองอย่างต่อเนื่อง การปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระคริสต์ การกลับใจอย่างแท้จริง การละเว้น และความปรารถนาที่จะมีจิตสำนึกเป็นหนึ่งเดียวกันของวิญญาณ ศรัทธา และการกระทำ
ในคำจำกัดความของสภาสังฆราชปี 1994 “เกี่ยวกับพันธกิจออร์โธดอกซ์ในโลกสมัยใหม่” มีเขียนไว้ว่า “สภาเห็นว่าเป็นเรื่องสำคัญอย่างยิ่งที่จะต้องศึกษาอย่างลึกซึ้งในประเด็นการฟื้นฟูผลกระทบของการนมัสการออร์โธดอกซ์ในการเผยแผ่ศาสนา” และมองเห็น “ความสุดโต่ง ความจำเป็นในการพัฒนาความพยายามของคริสตจักรเชิงปฏิบัติ” ในทิศทางที่ทำให้ผู้คนเข้าใจความหมายของพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์และตำราพิธีกรรมได้มากขึ้น
เพื่ออำนวยความสะดวกในการเข้าและพักของผู้ที่ไม่ได้เข้าโบสถ์ในคริสตจักร ขอแนะนำให้มอบสิทธิในการดำเนินการแก่วัดโดยได้รับพรจากพระสงฆ์ บริการเผยแผ่ศาสนาพิเศษซึ่งจะรวมถึงองค์ประกอบของคำสอน:
1. การรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์โดยไม่ละเมิดความซื่อสัตย์และอารมณ์การอธิษฐานของผู้เชื่อ หากจำเป็น จะต้องมาพร้อมกับความเห็นทางเทววิทยาหรือผ่านการแจกโบรชัวร์ที่อธิบายความหมายของการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์และคำอธิษฐานที่ทำ การสอนคำสอนดังกล่าวยังจำเป็นเมื่อประกอบพิธีศีลระลึกและพิธีกรรมใดๆ
2. ในระหว่างพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ สามารถกล่าวเทศนาได้ทันทีหลังจากอ่านพระกิตติคุณ และควรมีลักษณะเป็นอรรถกถาเป็นหลัก หากจำเป็น สามารถอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นภาษาประจำชาติของผู้รู้แจ้งหรือในภาษารัสเซียพร้อมข้อคิดเห็นทางเทววิทยา
3. ในการปฏิบัติศาสนกิจในชุมชนที่ไม่มีโบสถ์ อนุญาตให้ใช้สถานที่ที่เหมาะสมใดๆ แม้แต่เต็นท์ เป็นแท่นบูชาได้ ณ สถานที่ประกอบพิธีดังกล่าว ขอแนะนำให้สร้างไม้กางเขนไว้ข้างหน้าผู้เชื่อเพื่ออธิษฐาน
4. ภารกิจหลักในการให้บริการมิชชันนารีคือการทำให้วัฒนธรรมพิธีกรรมของออร์โธดอกซ์เข้าใกล้ความเข้าใจของคนรุ่นราวคราวเดียวกันมากขึ้น ขึ้นอยู่กับระดับของคริสตจักรของสมาชิกของชุมชนตำบล ขอแนะนำให้ดำเนินโครงการการศึกษาด้านพิธีกรรมสำหรับทั้งเด็กและผู้ใหญ่
3.8. ขอบเขตการรับใช้งานเผยแผ่ศาสนาที่น่าหวัง
ในด้านที่มีแนวโน้มมากที่สุดในการรับใช้งานเผยแผ่ศาสนาสมัยใหม่ของศาสนจักร ควรเน้นประเด็นต่อไปนี้
— การสรุปประสบการณ์ที่สั่งสมมาของกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาเพื่อวัตถุประสงค์ในการวิเคราะห์และการประยุกต์ใช้ต่อไป
— การเผยแพร่ประสบการณ์เชิงบวกของกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาที่สะสมอยู่ในสังฆมณฑลต่างๆ (การใช้เรือในแม่น้ำ รถไฟ รถโดยสารประจำทาง การสร้างกลุ่มผู้เยี่ยมชม การทำงานร่วมกับครูฆราวาส ห้องสมุด การจัดขบวนแห่ทางศาสนา)
— เสริมสร้างความเข้มแข็งของการปฐมนิเทศผู้สอนศาสนาในกระบวนการศึกษาของโรงเรียนศาสนศาสตร์: ปรับปรุงการสอนวิชาวิทยาและสาขาวิชาที่เกี่ยวข้อง การมีส่วนร่วมของนักเรียนในการปฏิบัติเผยแผ่ศาสนาและการสอนคำสอน
— การสนับสนุนในระดับคริสตจักรทั่วไปสำหรับมิชชันนารีที่รับใช้ในสังฆมณฑลห่างไกล
- การสร้างบรรยากาศจิตวิญญาณและวัฒนธรรมพิเศษของมิชชันนารีในแต่ละตำบลซึ่งจะสามารถต้านทานอิทธิพลเชิงลบจากโลกภายนอกได้
- ส่งเสริมการสื่อสารที่ไม่ใช่พิธีกรรมระหว่างประชาชน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ผ่านการจัดประชุมและการรับประทานอาหารร่วมกันของนักบวชหลังพิธีเพื่อวัตถุประสงค์ในการสื่อสารและการอภิปรายในประเด็นเร่งด่วน
— การพัฒนาโดยพระสงฆ์ในภารกิจภายในวัด
— ดึงดูดฆราวาสให้มาทำกิจกรรมของคริสตจักรโดยบรรลุภารกิจมิชชันนารีบางอย่างและการมีส่วนร่วมในสังคม diakonia
- การใช้ภาษาต่างๆ ในการเทศนามิชชันนารีอย่างกว้างขวาง: ตั้งแต่รูปแบบพิธีกรรมของคริสตจักรชั้นสูงไปจนถึงคำพูดที่เด็ก เยาวชน ทหาร เจ้าหน้าที่ของรัฐ นักวิทยาศาสตร์ และบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมเข้าใจได้ - ตามคำพูดของอัครสาวกเปาโล: “ ฉันกลายเป็นทุกสิ่งทุกอย่างสำหรับทุกคนเพื่อที่จะได้ประหยัดบ้าง"(1 คร. 9:22);
— การฟื้นฟูแนวปฏิบัติคำสอนของผู้ใหญ่ก่อนการรับบัพติศมา การมีส่วนร่วมของสมาชิกที่กระตือรือร้นและผ่านการฝึกอบรมของชุมชนในคำสอน
— ดำเนินการบริการศักดิ์สิทธิ์และเผยแพร่วรรณกรรมออร์โธดอกซ์ในภาษาท้องถิ่น สร้างคณะกรรมาธิการแปลประวัติศาสตร์และจดหมายเหตุในสังฆมณฑล ที่โบสถ์และศูนย์เทววิทยาและโรงเรียนเทววิทยา การประเมินทางเทววิทยาอย่างรอบคอบของวรรณกรรมที่เข้ามาในตำบล
— ทำงานร่วมกับกลุ่มเสี่ยงทางสังคม
- การสร้างสภาพแวดล้อมในแต่ละตำบลที่เอื้อต่อการเสริมสร้างสถาบันครอบครัวและการรับรู้ ชีวิตครอบครัวเป็นพันธกิจของคริสตจักร
- การพัฒนารูปแบบกิจกรรมต่อต้านการแบ่งแยกนิกายที่ยอมรับได้ทั้งหมด (ไม่ขัดต่อศีลธรรมออร์โธดอกซ์และไม่ละเมิดกฎหมายฆราวาส) และการพัฒนาโปรแกรมมิชชันนารีแบบกำหนดเป้าหมายเพื่อต่อต้านลัทธิเปลี่ยนศาสนาและลัทธิหัวรุนแรงทางศาสนา
การสร้างศูนย์พิเศษสำหรับการฟื้นฟูทางสังคม จิตใจ และจิตวิญญาณของอดีตผู้นับถือองค์กรนิกาย (ลัทธิทำลายล้าง)
ในช่วงวันหยุดฤดูร้อน นักเรียนสามารถปฏิบัติภารกิจเผยแผ่ศาสนาในตำบลและอารามที่มีประสบการณ์ผู้สอนศาสนามากมาย เช่นเดียวกับในตำบลที่ส่งพวกเขาไปยังสถาบันการศึกษา นอกจากนี้ จำเป็นต้องจัดเตรียมนักเรียนของโรงเรียนเทววิทยาให้มีโอกาสปฏิบัติตามผู้สอนศาสนาภาคปฏิบัติ โดยหลักๆ ในสถาบันการศึกษา โรงพยาบาล บ้านพักสำหรับเด็ก ผู้สูงอายุ และผู้พิการ หากมีผู้สอนศาสนาประจำสังฆมณฑลอยู่ในสังฆมณฑล ขอแนะนำให้ปฏิบัติตนภายใต้การนำของเขา
ในประวัติศาสตร์ของภารกิจของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ประสบการณ์ในการสร้างค่ายผู้สอนศาสนาในอัลไตมีบทบาทสำคัญโดยนักบุญ Makariy (Glukharev) ค่ายมิชชันนารีประวัติศาสตร์ในดินแดน จักรวรรดิรัสเซียจัดขึ้น "เพื่อจุดประสงค์ในการจัดการงานเผยแผ่ศาสนาอย่างเหมาะสม" ตั้งแต่ไตรมาสที่ 2 ของศตวรรษที่ 19 ตามกฎแล้วประกอบด้วยอาคารที่ซับซ้อนที่มีขนาดกะทัดรัดพร้อมอาคารพิธีกรรม (โบสถ์ค่าย) หรือของหมู่บ้านหลายแห่งที่มีโบสถ์ , โบสถ์และโรงเรียน; พวกเขาได้รับความไว้วางใจให้ทำงานเผยแผ่ศาสนามากมาย - การเทศนา กิจกรรมด้านวัฒนธรรมและการศึกษา และการกุศล
เอกสารสุดท้ายของการประชุมใหญ่เรื่อง “เยาวชนสมัยใหม่ในศาสนจักร: ปัญหาและวิธีแก้ไข” (2005)
เอกสารดังกล่าวได้รับการอนุมัติโดยมติของ Holy Synod of the Russian Orthodox Church ลงวันที่ 27 ธันวาคม 2554 ()
พันธกิจ - การสั่งสอนข่าวประเสริฐเพื่อเปลี่ยนผู้คนมาสู่พระคริสต์ - เป็นส่วนสำคัญของการรับใช้ของคริสตจักรคาทอลิกและอัครสาวกอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งองค์พระเยซูเจ้าทรงบัญชาผู้เลี้ยงแกะและลูก ๆ ของเขา: “จงออกไปทั่วโลกและประกาศข่าวประเสริฐแก่มนุษย์ทุกคน”(มาระโก 16:15) คริสตจักรถูกเรียกว่าอัครสาวกไม่เพียงเพราะได้รับการสถาปนาบนรากฐานของอัครสาวก (เอเฟซัส 2:20) แต่ยังเป็นเพราะการเทศนาของอัครสาวกผู้บริสุทธิ์ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ การเป็นพยานถึงศรัทธานอกรั้วโบสถ์เป็นหน้าที่หลักประการหนึ่งของคริสเตียนทุกคน เพื่อปฏิบัติตามพระบัญชาของพระเจ้า: “เหตุฉะนั้น จงไปสั่งสอนชนทุกชาติให้เป็นสาวก ให้บัพติศมาพวกเขาในพระนามของพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ สอนพวกเขาให้ปฏิบัติตามทุกสิ่งที่เราสั่งท่านไว้”(มัทธิว 28:19-20)
ภารกิจออร์โธดอกซ์มีเป้าหมายที่จะนำบุคคลมาสู่ความเชื่อของพระคริสต์ แนะนำให้เขารู้จักกับวิถีชีวิตออร์โธดอกซ์ มอบประสบการณ์ในการติดต่อกับพระเจ้า และให้เขามีส่วนร่วมในชีวิตลึกลับของชุมชนศีลมหาสนิท
กิจกรรมเผยแผ่ศาสนาในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมีโครงสร้างเป็นของตัวเองและดำเนินการในสี่ระดับต่อไปนี้:
ระดับคริสตจักรทั่วไป
ในระดับคริสตจักรทั่วไป แผนกมิชชันนารีของ Synodal มีหน้าที่รับผิดชอบในการจัดระเบียบและการดำเนินกิจกรรมมิชชันนารี งานของแผนกประกอบด้วย:
- การวิจัยสาขามิชชันนารีในดินแดนที่เป็นที่ยอมรับของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย
- การพัฒนาโปรแกรมมิชชันนารีทั่วทั้งคริสตจักรและการประสานงานในการดำเนินการ
- การเตรียมเอกสารระเบียบวิธีในบางพื้นที่ของกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาโดยคำนึงถึงลักษณะภูมิภาคและการกระจายของวัสดุเหล่านี้ในสังฆมณฑล
- ให้ความช่วยเหลือแก่สังฆมณฑลของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในองค์กรและกิจกรรมของค่ายมิชชันนารี การส่งนักบวชมิชชันนารีและนักเรียนของโรงเรียนเทววิทยาไปรับใช้ในค่ายเหล่านั้นตามข้อตกลงกับสาธุคุณด้านขวาของสังฆมณฑลและคณะกรรมการการศึกษา
- การติดตามและวิเคราะห์กิจกรรมของการก่อตัวของนิกายและความแตกแยกในดินแดนที่เป็นที่ยอมรับของ Patriarchate ของมอสโก การตีพิมพ์สื่อการสอนศาสนาที่เกี่ยวข้อง
- ร่วมกับคณะกรรมการการศึกษา - ฝึกอบรมบุคลากรผู้สอนศาสนาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในโรงเรียนเทววิทยาและจัดสัมมนาเป็นประจำสำหรับครูผู้สอนศาสนา
- การสร้างวิธีการและสื่อการสอนสำหรับการจัดชั้นเรียนในระดับสังฆมณฑล คณบดี และวัด เพื่อเตรียมฆราวาสที่กระตือรือร้นเพื่อรับใช้เผยแผ่ศาสนา
- การตีพิมพ์วรรณกรรมมิชชันนารี
- การแลกเปลี่ยนประสบการณ์กับองค์กรมิชชันนารีออร์โธดอกซ์ต่างประเทศ การวิเคราะห์ประสบการณ์มิชชันนารีของศาสนาอื่น
- การจัดและดำเนินการประชุมสัมมนาและสัมมนาผู้สอนศาสนาของคริสตจักรทุกแห่ง
- ดำเนินการเรียกเก็บเงินตามเป้าหมายทั่วทั้งคริสตจักรสำหรับกิจกรรมเผยแผ่ศาสนา
- ร่วมกับแผนกข้อมูลของสมัชชาและแผนกความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและสังคม - สนับสนุนงานเผยแผ่ศาสนาของคริสตจักรผ่านกิจกรรมข้อมูลและการติดต่อกับสมาคมสาธารณะ
- ในความร่วมมือกับแผนกข้อมูล Synodal - ความร่วมมือกับสื่อเพื่อจัดหาสื่อที่มีคุณค่ามิชชันนารีและจัดโปรแกรมโดยมีส่วนร่วมของพระสงฆ์และมิชชันนารี
- ร่วมกับคณะกรรมาธิการสงฆ์เพื่อกิจการสงฆ์ - ช่วยเหลือพระสงฆ์ในการจัดกิจกรรมเผยแผ่ศาสนา
- ติดตามการดำเนินการตามคำจำกัดความของสภาท้องถิ่นและสภาสังฆราช สมเด็จพระสังฆราชแห่งมอสโก และออลรุส และเถรศักดิ์สิทธิ์ในด้านการรับราชการมิชชันนารี
ระดับสังฆมณฑล
การบริหารจัดการกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาโดยทั่วไปดำเนินการโดยพระสังฆราชสังฆมณฑล ในการจัดระเบียบงานที่เกี่ยวข้องในสังฆมณฑล มีแผนกสังฆมณฑลเฉพาะทางหรือในกรณีที่เป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างแผนกหนึ่งขึ้นมา ก็มีแผนกพนักงานสังฆมณฑลที่รับผิดชอบเป็นพิเศษ ซึ่งในงานของพวกเขาได้รับคำแนะนำจากเอกสารกำกับดูแลทั่วทั้งคริสตจักร คำแนะนำของพระสังฆราชสังฆมณฑล และข้อเสนอแนะของแผนกมิชชันนารี Synodal
เงินเดือนพนักงาน ค่าใช้จ่ายขององค์กร โปรแกรมและกิจกรรมต่างๆ ของแผนกสังฆมณฑลที่เกี่ยวข้องจะจ่ายจากงบประมาณของสังฆมณฑลและระดมทุนได้
งานของแผนกสังฆมณฑลที่เกี่ยวข้อง (ลูกจ้างสังฆมณฑลที่รับผิดชอบ) ประกอบด้วย:
- การประสานงานงานเผยแผ่ศาสนาทั้งหมดในสังฆมณฑลโดยความร่วมมือกับแผนกมิชชันนารีของ Synodal
- การแจกจ่ายระเบียบวิธีและเอกสารข้อมูลที่จัดทำหรืออนุมัติโดยแผนกมิชชันนารีของ Synodal และมีไว้สำหรับการสอนงานเผยแผ่ศาสนาประเภทต่างๆ
- การกำหนดทิศทางและลำดับความสำคัญของกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาของคณบดีและวัด
- ตามคำแนะนำของคณบดี - กำหนดขอบเขตการมีส่วนร่วมของตำบลในกิจกรรมมิชชันนารีตามที่ตั้งจำนวนนักบวชระดับการเป็นสมาชิกคริสตจักรและความมั่งคั่งทางวัตถุตลอดจนการปรากฏตัวของภัยคุกคามที่แตกแยกและนิกาย
- การจัดอบรมสัมมนาเรื่องการจัดงานเผยแผ่ศาสนา ตลอดจนหลักสูตรอบรมผู้สอนศาสนาประจำตำบล
- การจัดวางสื่อการสอนศาสนาในสื่อ บนถนนในเมืองและสถานที่สาธารณะ
- ดำเนินงานเผยแผ่ศาสนาในสถาบันการศึกษา รัฐวิสาหกิจ และในสมาคมสาธารณะ
- การสร้างเว็บไซต์แผนกที่อัปเดตอย่างรวดเร็ว
- การสร้างฐานข้อมูลเกี่ยวกับการก่อตัวแตกแยกและนิกายที่ดำเนินงานในสังฆมณฑลและติดตามกิจกรรมของพวกเขาอย่างทันท่วงที
- ความช่วยเหลือในการเสริมสร้างฐานวัตถุของสังฆมณฑล คณบดี โปรแกรมเผยแผ่ศาสนาของวัดและสงฆ์ โดยเสียค่าใช้จ่ายของคริสตจักรและกองทุนที่ยืมมา
- คำร้องต่อพระสังฆราชสังฆมณฑลเพื่อสนับสนุนบุคคลที่มีส่วนร่วมในงานเผยแผ่ศาสนาที่แข็งขัน
- ดำเนินการเรียกเก็บเงินตามเป้าหมายของสังฆมณฑลสำหรับกิจกรรมเผยแผ่ศาสนา
- ดึงดูดนักศึกษาสถาบันการศึกษาศาสนาให้มาทำงานเผยแผ่ศาสนา
- การประสานงานงานเผยแผ่ศาสนาของภราดรภาพและภราดรภาพที่ปฏิบัติการในสังฆมณฑล
ระดับคณบดี
ในระดับคณบดี การจัดองค์กรทั่วไป การประสานงาน และการควบคุมงานเผยแผ่ศาสนาจะดำเนินการภายใต้การดูแลของคณบดี การดำเนินงานโดยตรงของงานนี้ควรได้รับมอบหมายให้บุคคลเต็มเวลาที่รับผิดชอบงานเผยแผ่ศาสนาในคณบดี ผู้รับผิดชอบงานเผยแผ่ศาสนาในคณบดีจะได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งและพระสังฆราชสังฆมณฑลไล่ออกจากตำแหน่งตามข้อเสนอของคณบดี โดยตกลงกับประธานแผนกเผยแผ่ศาสนาของสังฆมณฑล ผู้รับผิดชอบงานเผยแผ่ศาสนาในคณบดีจะได้รับมอบหมายให้เป็นเจ้าหน้าที่ของหนึ่งในตำบลของคณบดีโดยมีเงินเดือนตามตารางการรับพนักงาน ผู้รับผิดชอบงานเผยแผ่ศาสนาในคณบดีจะรายงานตรงต่อคณบดีและประสานงานกิจกรรมของเขากับประธานแผนกสังฆมณฑลที่เกี่ยวข้อง (พนักงานสังฆมณฑลที่รับผิดชอบที่เกี่ยวข้อง) คณบดีมีหน้าที่รับผิดชอบในการระดมทุนสำหรับโครงการพิเศษและกิจกรรมต่างๆ ในคณบดี
ความรับผิดชอบของผู้รับผิดชอบงานเผยแผ่ศาสนาในคณบดีได้แก่
- การวิจัยสาขาผู้สอนศาสนาของคณบดี การพัฒนาทิศทางหลักของการรับใช้เป็นผู้สอนศาสนา
- ส่งเสริมความร่วมมือระหว่างวัดในงานเผยแผ่ศาสนา
- การวางแผน การประสานงาน และการควบคุมกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาของตำบล
- การศึกษาและวิเคราะห์รายงานของวัดในส่วนสะท้อนกิจกรรมเผยแผ่ศาสนา
- จัดทำร่างรายงานจากคณบดีเกี่ยวกับงานเผยแผ่ศาสนาซึ่งได้รับการอนุมัติจากคณบดีและส่งไปยังอธิการผู้ปกครอง
ระดับตำบล
ในระดับวัด องค์กรทั่วไป การประสานงาน และการควบคุมงานเผยแผ่ศาสนาเป็นความรับผิดชอบของอธิการบดี การดำเนินงานโดยตรงของงานนี้ควรได้รับมอบหมายให้เป็นมิชชันนารีประจำตำบล ในตำบลที่สามารถสร้างตำแหน่งดังกล่าวได้ การตัดสินใจยกเว้นวัดจากความจำเป็นในการมีหน่วยเจ้าหน้าที่นี้กระทำโดยคณบดีตามคำแนะนำของอธิการบดี โดยมีรายงานต่อพระสังฆราชสังฆมณฑลในเวลาต่อมา การตัดสินใจดังกล่าวสามารถทำได้โดยเกี่ยวข้องกับตำบลเล็กๆ โดยส่วนใหญ่จะตั้งอยู่ในพื้นที่ชนบทและเมืองเล็กๆ
มิชชันนารีประจำวัดได้รับการแต่งตั้งและเลิกจ้างโดยอธิการบดี ลงทะเบียนเป็นเจ้าหน้าที่ประจำตำบลโดยมีเงินเดือนตามตารางการรับพนักงาน รายงานต่ออธิการบดี และประสานงานกิจกรรมของเขากับประธานแผนกสังฆมณฑลที่เกี่ยวข้อง (ลูกจ้างสังฆมณฑลที่รับผิดชอบที่เกี่ยวข้อง) และ กับผู้รับผิดชอบงานเผยแผ่ศาสนาในคณบดี
มิชชันนารีประจำเขต:
- จัดตั้งกลุ่มนักบวชที่สามารถดำเนินกิจกรรมมิชชันนารีและจัดการฝึกอบรมพื้นฐานของความศรัทธาและวิธีการปฏิบัติภารกิจของออร์โธดอกซ์
- ด้วยการสนับสนุนของอธิการบดีตำบล ดูแลการสนับสนุนทางการเงินของโครงการมิชชันนารีของตำบล
- จัดทำแผนงานประจำปีและรายงานกิจกรรมประจำปี อนุมัติร่วมกับอธิการบดีและส่งให้ผู้รับผิดชอบงานเผยแผ่ศาสนาในคณบดี
- ปรับปรุงคุณวุฒิของเขาอย่างสม่ำเสมอ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหลักสูตรทบทวนความรู้ของสังฆมณฑล
มิชชันนารีประจำตำบลต้องมีความรู้พื้นฐานเกี่ยวกับหลักคำสอนออร์โธดอกซ์อย่างมั่นคงและสามารถทำได้ “เพื่อตอบทุกคนที่ถาม”(1 ปต. 3:15)
ในฐานะส่วนหนึ่งของงานเผยแผ่ศาสนา กิจกรรมประเภทต่างๆ ต่อไปนี้สามารถดำเนินได้ในวัด:
- ดำเนินการสนทนาให้ความรู้กับผู้ที่มาพระวิหาร
- ให้คำปรึกษาพนักงานคริสตจักรที่มีการติดต่อกับนักบวชอย่างต่อเนื่อง - คนงานกล่องเทียนผู้เข้าร่วม
- กิจกรรมเผยแผ่ศาสนาในสถาบันการศึกษา เยาวชน สังคม วัฒนธรรม และสถาบันการศึกษาอื่นที่คล้ายคลึงกันซึ่งตั้งอยู่ภายในตำบล
- ติดตามกิจกรรมที่แตกแยก นิกาย ไสยศาสตร์ และไม่เชื่อพระเจ้าภายในตำบล ตอบโต้ ปกป้องผู้คนจากอิทธิพลที่เป็นอันตราย
- การให้ฆราวาสมีส่วนร่วมในงานคริสตจักรที่แข็งขันโดยผ่านการปฏิบัติงานมอบหมายงานเผยแผ่ศาสนาโดยเฉพาะ รวมถึงการมีส่วนร่วมในคณะสำรวจงานเผยแผ่ศาสนา งานเพื่อเตรียมผู้ที่ต้องการรับบัพติศมา หน้าที่ในคริสตจักร การมีส่วนร่วมในการอภิปรายทางอินเทอร์เน็ต โทรทัศน์ และวิทยุกระจายเสียง
- การแจกจ่ายใบปลิวด้านการศึกษา วรรณกรรม และวิดีโอเกี่ยวกับเนื้อหาด้านจิตวิญญาณและการศึกษาในหมู่ผู้ที่ไม่ได้เข้าโบสถ์
- ปฏิสัมพันธ์กับสถาบันการศึกษาและวัฒนธรรมเพื่อดำเนินโครงการร่วมกันเพื่อวัตถุประสงค์ในการเผยแผ่ศาสนา
สมาคมผู้สอนศาสนา
สมาคมมิชชันนารี (ขบวนการ ภราดรภาพ ภราดรภาพหรือศูนย์) คือสมาคมของนักบวชและฆราวาสของสังฆมณฑลหนึ่งหรือหลายสังฆมณฑล สร้างขึ้นเพื่อมีส่วนร่วมในการรับใช้เผยแผ่ศาสนาของพระศาสนจักรและเพื่อสนับสนุน ในกิจกรรมของพวกเขา พวกเขาถูกเรียกให้ได้รับคำแนะนำจากคำจำกัดความของลำดับชั้น
กฎบัตรของสมาคมผู้สอนศาสนาและหัวหน้า ได้รับการอนุมัติจากประธานแผนกผู้สอนศาสนาของสมัชชาโดยสอดคล้องกับพระสังฆราชสังฆมณฑลของสังฆมณฑลเหล่านั้น โดยที่สังคมจะดำเนินการตามกฎบัตรดังกล่าว ในกรณีที่สังคมถูกเรียกร้องให้ดำเนินการภายในสังฆมณฑลเดียว กฎบัตรและหัวหน้าสังคมจะต้องได้รับการอนุมัติจากพระสังฆราชสังฆมณฑล
สมาคมผู้สอนศาสนาส่งรายงานประจำปีเกี่ยวกับกิจกรรมของพวกเขาไปยังพระสังฆราชสังฆมณฑลและประธานแผนกผู้สอนศาสนาของสังฆราช กิจกรรมที่ดำเนินการโดยสมาคมผู้สอนศาสนาในอาณาเขตของสังฆมณฑลหนึ่งๆ จะดำเนินการตามข้อตกลงกับพระสังฆราชสังฆมณฑล
งานประกาศคำสอนขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าซึ่งเป็นหนึ่งในงานที่สำคัญที่สุดในการรับใช้คริสตจักรยังคงไม่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลาเช่นเดียวกับวีรบุรุษแห่งความรอดของเราผู้ซึ่ง “เหมือนเดิมทั้งเมื่อวาน วันนี้ และตลอดไป”(ฮีบรู 13:8) ดังนั้น ไม่เพียงแต่เจ้าหน้าที่ของโครงสร้างมิชชันนารีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนด้วยได้รับเรียกให้เข้าร่วมในงานที่พระผู้เป็นเจ้าทรงแต่งตั้งนี้ โดยระลึกถึงถ้อยคำในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์: พระเจ้า “อยากให้ทุกคนรอดและมารู้ความจริง”(1 ทิโมธี 2:4)
