ความศักดิ์สิทธิ์ของครอบครัวราชวงศ์โรมานอฟ ความจริงทั้งหมดเกี่ยวกับการแต่งตั้งนิโคลัสที่ 2

โดยเขียนใหม่ในรูปแบบสารานุกรม ขอบคุณ

การกำหนดเป็นนักบุญ ราชวงศ์ - การแต่งตั้งให้เป็นนักบุญโดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียของจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 คนสุดท้ายและสมาชิกในครอบครัวของเขาซึ่งเป็นหนึ่งในการกระทำที่มีการโต้เถียงกันมากที่สุดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในประวัติศาสตร์ทั้งหมด ซึ่งทำให้เกิดปฏิกิริยาเชิงลบอย่างมากจากผู้ศรัทธาส่วนสำคัญออร์โธดอกซ์รวมถึง บุคคลสำคัญในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเช่น Metropolitan John แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและ Ladoga, A.I. Osipov และคนอื่น ๆ ในครอบครัวของเขาได้รับเกียรติในฐานะผู้มีความหลงใหล ในเวลาเดียวกัน คนรับใช้ที่ถูกยิงพร้อมกับราชวงศ์จะไม่ได้รับการยกย่อง

ประวัติความเป็นมาของการเชิดชู

ในปี 1928 นิโคลัสที่ 2 และครอบครัวของเขาได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญของโบสถ์สุสานใต้ดิน

ในปี 1981 จักรพรรดิและครอบครัวของเขาได้รับเกียรติจากพระสังฆราชกลุ่มหนึ่ง “เรียกตนเองว่าสภาสังฆราชแห่งรัสเซีย” โบสถ์ออร์โธดอกซ์ในต่างประเทศซึ่งไม่ได้รับการยอมรับถึงความสมบูรณ์ของออร์โธดอกซ์ทั้งหมดเนื่องจากธรรมชาติที่ต่อต้านบัญญัติ” (จากการอุทธรณ์ของสภาบิชอปแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย, 1990) กล่าวอีกนัยหนึ่งที่เรียกว่า คริสตจักรรัสเซียในต่างประเทศ

ในทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ 20 ในรัสเซีย มีนักบวชจำนวนหนึ่งที่เห็นอกเห็นใจกับสิ่งที่เรียกว่า “คริสตจักรรัสเซียในต่างประเทศ” เปิดตัวการรณรงค์เพื่อการแต่งตั้งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในปัจจุบันของจักรพรรดิและครอบครัวของเขาตลอดจนคนรับใช้ ตัวแทนที่โดดเด่นหลายคนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียพูดต่อต้านการแต่งตั้งนักบุญ รวมถึงเมโทรโพลิแทนจอห์น (สนีเชฟ) แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและลาโดกา ผลก็คือสภาสังฆราชในปี 1997 ปฏิเสธที่จะแต่งตั้งเป็นนักบุญ อดีตอธิปไตย- ตามที่หนึ่งในฝ่ายตรงข้ามที่โดดเด่นของการแต่งตั้งนิโคลัสที่ 2 ศาสตราจารย์ของ Moscow Theological Academy A.I. Osipov ลักษณะทางศีลธรรมและขนาดของบุคลิกภาพของนิโคลัสที่ 2 ไม่สอดคล้องกับบรรดานักพรตศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรทั่วไป

อย่างไรก็ตาม ความกดดันต่อคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียจากผู้สนับสนุนการแต่งตั้งนักบุญเพิ่มขึ้น ในแวดวงกษัตริย์หัวรุนแรงและกลุ่มออร์โธดอกซ์หลอกแม้แต่คำว่า "ผู้ไถ่" ก็ถูกใช้โดยสัมพันธ์กับนิโคลัสที่ 2 สิ่งนี้แสดงให้เห็นทั้งในคำอุทธรณ์เป็นลายลักษณ์อักษรที่ส่งถึง Patriarchate ของมอสโกเมื่อพิจารณาประเด็นเรื่องการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญของราชวงศ์และในนัก Akathists และคำอธิษฐานที่ไม่เป็นที่ยอมรับ: "โอ้ซาร์ซาร์ - มหาไถ่ผู้ยิ่งใหญ่และรุ่งโรจน์ที่สุด" อย่างไรก็ตามในการประชุมของนักบวชในมอสโก พระสังฆราชอเล็กซี่ที่ 2 พูดอย่างชัดเจนเกี่ยวกับเรื่องนี้ที่ไม่อาจยอมรับได้ โดยกล่าวว่า "ถ้าเขาเห็นหนังสือในโบสถ์ใด ๆ ที่นิโคลัสที่ 2 เรียกว่าพระผู้ไถ่ เขาจะถือว่าอธิการบดีของคริสตจักรแห่งนี้เป็น เป็นนักเทศน์เรื่องนอกรีต เรามีพระผู้ไถ่หนึ่งคน - พระคริสต์"

ตามการตัดสินใจครั้งต่อไปของสภาบิชอปแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียลงวันที่ 20 สิงหาคม พ.ศ. 2543 นิโคลัสที่ 2, ซาร์อเล็กซานดรา เฟโอโดรอฟนา, ซาเรวิช อเล็กซี่, เจ้าหญิงโอลกา, ตาเตียนา, มาเรีย, อนาสตาเซีย ได้รับการยกย่องให้เป็นผู้พลีชีพและผู้สารภาพใหม่อันศักดิ์สิทธิ์ของรัสเซีย เปิดเผยและไม่ปรากฏ

ข้อโต้แย้งต่อต้านการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญ

• การสิ้นพระชนม์ของจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 และสมาชิกในครอบครัวของเขาไม่ได้เกิดขึ้น ความทรมานเพื่อพระคริสต์ แต่ผ่านการปราบปรามทางการเมืองเท่านั้น
• นโยบายของรัฐและคริสตจักรที่ไม่ประสบความสำเร็จของจักรพรรดิ รวมถึงเหตุการณ์ต่างๆ เช่น Khodynka, Bloody Sunday และการสังหารหมู่ Lena
• กิจกรรมที่ถกเถียงกันอย่างมากของ Grigory Rasputin
• การสละราชบัลลังก์ของกษัตริย์ที่ได้รับการเจิมควรถือเป็นอาชญากรรมที่เป็นที่ยอมรับของคริสตจักร คล้ายกับการปฏิเสธตัวแทนของลำดับชั้นของคริสตจักรจากฐานะปุโรหิต
• “ความนับถือศาสนาของคู่บ่าวสาวสำหรับออร์โธดอกซ์แบบดั้งเดิมภายนอกทั้งหมด มีลักษณะที่แสดงออกอย่างชัดเจนของเวทย์มนต์ระหว่างสารภาพบาป”
• การเคลื่อนไหวอย่างแข็งขันเพื่อการแต่งตั้งพระราชวงศ์ในช่วงทศวรรษ 1990 ไม่ใช่การเคลื่อนไหวทางจิตวิญญาณ แต่มีลักษณะทางการเมือง
• ศาสตราจารย์ MDA A.I. Osipov: “ ทั้งพระสังฆราช Tikhon หรือนครหลวงอันศักดิ์สิทธิ์ของ Petrograd Benjamin หรือนครหลวง Peter of Krutitsky อันศักดิ์สิทธิ์หรือ Metropolitan Seraphim อันศักดิ์สิทธิ์ (Chichagov) หรือบาทหลวง Thaddeus ผู้ศักดิ์สิทธิ์หรือบาทหลวง Hilarion ผู้ศักดิ์สิทธิ์ (Troitsky ) ซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่าในไม่ช้าเขาจะได้รับการยอมรับในไม่ช้าทั้งลำดับชั้นอื่น ๆ ที่ได้รับเกียรติจากคริสตจักรของเราผู้พลีชีพใหม่ซึ่งรู้มากขึ้นและดีกว่าเราในตอนนี้บุคลิกภาพของอดีตซาร์ - ไม่มีใครเคยแสดงความคิด เกี่ยวกับพระองค์ในฐานะผู้มีกิเลสอันศักดิ์สิทธิ์ (และในกาลนั้นก็ยังประกาศเสียงดังได้)”
• ความรับผิดชอบสำหรับ "บาปร้ายแรงที่สุดของการปลงพระชนม์ชีพซึ่งตกหนักต่อประชาชนรัสเซียทั้งหมด" ก็น่าสับสนอย่างยิ่งเช่นกัน โดยผู้สนับสนุนบางส่วนของการแต่งตั้งนักบุญ

ความกดดันต่อคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียจากผู้สนับสนุนการแต่งตั้งเป็นนักบุญในช่วงระหว่างสภาสังฆราชที่หนึ่งและที่สอง

คำถามเกี่ยวกับการแต่งตั้งผู้รับใช้

การเปรียบเทียบบุคลิกภาพของนิโคลัสที่ 2 กับบุคลิกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียที่มีชื่อเสียงอื่นๆ

ข้อโต้แย้งสำหรับการแต่งตั้งนักบุญในรูปแบบอื่น

ชาวยิวพอใจที่ราชวงศ์โรมานอฟได้รับการยกระดับเป็นผู้ถือความรัก ไม่ใช่ผู้พลีชีพ โปรดทราบ แต่เป็นผู้ถือความรัก ความแตกต่างคืออะไร? พิธีพลีชีพเป็นความสำเร็จแห่งความตายของพระคริสต์ด้วยน้ำมือของผู้ไม่เชื่อ ผู้แบกความหลงใหลคือผู้ที่ได้รับความทรมานจากเพื่อนคริสเตียน ตามพิธีกรรมอันเร่าร้อนของการเป็นนักบุญ ปรากฎว่าซาร์และครอบครัวของเขาต้องพลีชีพโดยเพื่อนคริสเตียนของพวกเขาเอง บัดนี้ หากสภาสังฆราชรับรู้อย่างชัดเจนว่าซาร์ถูกคนต่างชาติและชาวยิวทรมานจนตาย พระองค์ก็คงไม่ใช่ผู้ถือกิเลสตัณหา แต่เป็นพลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ นี่คือสิ่งที่ชาวยิวพอใจนี่คือสิ่งที่พวกเขาหมายถึงเมื่อพวกเขายื่นคำขาดต่อ Patriarchate ของมอสโก: “ เป็นสิ่งสำคัญมากที่การตัดสินใจเกี่ยวกับการแต่งตั้งนักบุญในรูปแบบที่สภานำมาใช้จะเป็นที่รู้จักในวงกว้างที่สุด แวดวงฆราวาสและนักบวช”

สัมภาษณ์ Deacon Andrei Kuraev ในนิตยสาร Aloud

Olga Sevastyanova: ในความคิดของคุณคุณพ่อ Andrei เหตุใดการแต่งตั้งพระราชวงศ์จึงซับซ้อนและยากลำบาก?
O. Andrey Kuraev:ความจริงที่ว่ามันซับซ้อนและยากลำบากดูเหมือนเป็นเรื่องธรรมชาติสำหรับฉัน สถานการณ์ไม่ปกติเกินไป ปีที่ผ่านมาชีวิตของจักรพรรดิรัสเซีย ในด้านหนึ่ง ตามความเข้าใจของคริสตจักร จักรพรรดิคือตำแหน่งในคริสตจักร เขาเป็นอธิการฝ่ายกิจการภายนอกของคริสตจักร และแน่นอนว่าหากอธิการลาออกจากตำแหน่งก็แทบจะเรียกได้ว่าเป็นการกระทำที่คู่ควรไม่ได้ นี่คือจุดที่เกี่ยวข้องกับปัญหาหลัก โดยส่วนใหญ่เป็นข้อสงสัย

ส.ส. นั่นคือสิ่งที่กษัตริย์ในกาลครั้งหนึ่งปฏิเสธว่าตรัสว่า ภาษาสมัยใหม่ไม่เป็นประโยชน์ต่อภาพลักษณ์ทางประวัติศาสตร์ใช่ไหม?

อ.เค.ไม่ต้องสงสัยเลย และความจริงที่ว่าการแต่งตั้งเป็นนักบุญเกิดขึ้น... ตำแหน่งของคริสตจักรที่นี่ค่อนข้างชัดเจน: ไม่ใช่ภาพรัชสมัยของนิโคลัสที่ 2 ที่ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญ แต่เป็นภาพการสิ้นพระชนม์ของเขาหากคุณต้องการการจากไปทางการเมืองหากคุณต้องการ สนามกีฬา ท้ายที่สุดแล้ว เขามีเหตุผลทุกประการที่จะรู้สึกขมขื่น คลั่งไคล้ในช่วงเดือนสุดท้ายของชีวิต ขณะที่ถูกจับกุม โกรธเคืองและกล่าวโทษทุกคนและทุกสิ่ง แต่สิ่งนี้ไม่เกิดขึ้น เรามีสมุดบันทึกส่วนตัวของเขา สมุดบันทึกของสมาชิกในครอบครัวของเขา ความทรงจำของทหารองครักษ์ คนรับใช้ และเราเห็นว่าไม่มีเงาแห่งความปรารถนาที่จะแก้แค้นที่ไหนเลย พวกเขากล่าวว่า ฉันจะกลับคืนสู่อำนาจ และฉันจะโค่นพวกคุณทั้งหมดลง . โดยทั่วไปแล้ว บางครั้งความยิ่งใหญ่ของบุคคลบางครั้งอาจถูกกำหนดโดยขนาดของการสูญเสียที่เขาได้รับ

Boris Pasternak มีประโยคเหล่านี้เกี่ยวกับ ยุคที่ยิ่งใหญ่, “เกี่ยวกับชีวิตที่มีรูปร่างหน้าตาไม่ดี แต่ยิ่งใหญ่ภายใต้สัญลักษณ์ของการสูญเสียที่ต้องทนทุกข์ทรมาน” ลองนึกภาพบนถนนท่ามกลางฝูงชนที่เราเห็น ผู้หญิงที่ไม่รู้จัก- ฉันดู - ผู้หญิงก็เหมือนผู้หญิง และคุณบอกฉันว่าเธอต้องทนทุกข์ทรมานมากลูกทั้งสามของเธอเสียชีวิตในกองไฟ และความโชคร้ายนี้เท่านั้นที่สามารถแยกแยะเธอจากฝูงชน จากผู้ที่คล้ายกับเธอ และยกเธอให้อยู่เหนือคนรอบข้าง มันเหมือนกันทุกประการกับราชวงศ์ ไม่มีใครในรัสเซียที่จะสูญเสียมากไปกว่านิโคไล อเล็กซานโดรวิช โรมานอฟในปี 1917 ในความเป็นจริงแล้วเขาก็เป็นผู้ปกครองโลกแล้วซึ่งเป็นเจ้าของประเทศที่ชนะสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง แต่ซาร์รัสเซียชนะอย่างไม่ต้องสงสัยและกลายเป็นมหาอำนาจอันดับหนึ่งของโลกและจักรพรรดิก็มีแผนการอันยิ่งใหญ่ซึ่งในนั้นคือการสละราชบัลลังก์อย่างผิดปกติพอสมควร มีหลักฐานว่าเขาบอกคนที่ไว้ใจได้มากว่าเขาต้องการแนะนำรัฐธรรมนูญ ระบอบกษัตริย์ในรัฐสภาในรัสเซีย และโอนอำนาจให้กับลูกชายของเขา Alexei แต่ในสภาวะสงครามเขาไม่มีสิทธิ์ทำเช่นนี้ นั่นคือสิ่งที่เขาคิดในปี 16 แล้วเหตุการณ์ก็คลี่คลายออกไปบ้าง ไม่ว่าในกรณีใดภาพลักษณ์ของผู้ถือความหลงใหลจะกลายเป็นคริสเตียนมาก นอกจากนี้ เมื่อพูดถึงทัศนคติของเราต่อจักรพรรดิองค์สุดท้าย เราต้องคำนึงถึงสัญลักษณ์ของการรับรู้ของคริสตจักรต่อโลกด้วย

ส.ส. สัญลักษณ์คืออะไร?

อ.เค.ศตวรรษที่ 20 เป็นศตวรรษที่เลวร้ายสำหรับศาสนาคริสต์ในรัสเซีย และคุณไม่สามารถปล่อยมันไว้โดยไม่ได้ข้อสรุป เนื่องจากนี่เป็นยุคของผู้พลีชีพจึงมีสองวิธีในการแต่งตั้งนักบุญ: พยายามเชิดชูผู้พลีชีพใหม่ทั้งหมดตามคำพูดของ Anna Akhmatova“ ฉันอยากจะตั้งชื่อทุกคนด้วยชื่อ แต่พวกเขาเอารายชื่อออกไปและมันก็เป็น เป็นไปไม่ได้ที่จะจำทุกคนได้” หรือแต่งตั้งทหารนิรนามให้เป็นนักบุญ ให้เกียรติครอบครัวคอซแซคที่ถูกประหารชีวิตอย่างบริสุทธิ์ใจ และร่วมกับครอบครัวอื่นๆ อีกนับล้าน แต่เส้นทางแห่งจิตสำนึกของคริสตจักรนี้อาจรุนแรงเกินไป นอกจากนี้ในรัสเซียยังมีอัตลักษณ์ "ซาร์" อยู่เสมอ ดังนั้นเมื่อพิจารณาว่าราชวงศ์สามารถพูดเกี่ยวกับตัวเองอีกครั้งในคำพูดของ Anna Akhmatova:

ไม่ และไม่ใช่ภายใต้ท้องฟ้าของมนุษย์ต่างดาว
และไม่อยู่ภายใต้การคุ้มครองของปีกเอเลี่ยน -
ตอนนั้นฉันอยู่กับคนของฉัน
น่าเสียดายที่คนของฉันอยู่ที่ไหน...

การแต่งตั้งกษัตริย์ผู้มีความหลงใหล นิโคลัสที่ 2- นี่คือการแต่งตั้ง "อีวานผู้แสน" นอกจากนี้ยังมีเสียงหวือหวาพิเศษที่นี่ด้วย ฉันจะพยายามอธิบายเรื่องนี้ด้วยตัวอย่างส่วนตัว

สมมติว่าฉันไปเยี่ยมชมเมืองอื่น ไปเที่ยวกับพ่อของฉัน จากนั้นเราก็พูดคุยกันอย่างดุเดือดกับนักบวชคนนี้: วอดก้าของใครดีกว่า - ผลิตจากมอสโกหรือในท้องถิ่น เราพบฉันทามติโดยการตกลงที่จะผ่านการลองผิดลองถูกเท่านั้น เราลองชิมแล้วตกลงสุดท้ายว่าดีทั้งคู่แล้วก่อนไปนอนฉันก็ไปเดินเล่นในเมือง ยิ่งไปกว่านั้น ใต้หน้าต่างของนักบวชยังมีสวนสาธารณะในเมืองอีกด้วย แต่ปุโรหิตไม่ได้เตือนฉันว่าพวกซาตานจะมารวมตัวกันที่ใต้หน้าต่างในเวลากลางคืน ในตอนเย็นฉันก็ออกไปที่สวนและพวกซาตานก็มองมาที่ฉันแล้วคิดว่า: ผู้ปกครองของเราส่งลูกวัวที่ได้รับอาหารอย่างดีตัวนี้มาให้เราเพื่อเป็นเครื่องสังเวย! และพวกเขาก็ฆ่าฉัน และนี่คือคำถาม: หากมีสิ่งที่คล้ายกันเกิดขึ้นกับฉันและฉันย้ำว่าตัวฉันเองไม่ได้ต่อสู้เพื่อความทรมานฉันไม่พร้อมทางจิตวิญญาณมากนักฉันได้ลิ้มรสวอดก้าและเช่นเดียวกับที่ฉันพบกับความตายเพื่อตัดสินชะตากรรมมรณกรรมของฉันที่ ศาลของพระเจ้า มันจะสำคัญไหมที่ฉันสวมชุดวันนั้น? ปฏิกิริยาทางโลก: สิ่งที่คนเราสวมใส่ทำให้เกิดความแตกต่าง สิ่งสำคัญคือสิ่งที่อยู่ในหัวใจ ในจิตวิญญาณ และอื่นๆ แต่ฉันเชื่อว่าในกรณีนี้ เสื้อผ้าที่สวมใส่มีความสำคัญมากกว่ามาก ถ้าฉันสวมชุดพลเรือนในสวนสาธารณะแห่งนี้ มันจะเป็น "ชีวิตประจำวัน" และถ้าฉันสวมชุดไปโบสถ์ ผู้คนที่ฉันไม่รู้จักเป็นการส่วนตัว และไม่มีข้อติกับฉันเป็นการส่วนตัว พวกเขาจะระบายความเกลียดชังที่พวกเขามีต่อคริสตจักรและพระคริสต์ใส่ฉัน ในกรณีนี้ปรากฎว่าฉันต้องทนทุกข์เพื่อพระคริสต์ ก็เช่นเดียวกันกับราชวงศ์ ให้ทนายความโต้แย้งกันเองว่า Nikolai Aleksandrovich Romanov เป็นซาร์ในปี 1818 หรือเป็นเพียงบุคคลธรรมดาซึ่งเป็นพันเอกที่เกษียณแล้ว แต่ในสายตาของคนเหล่านั้นที่ยิงเขา เขาคือจักรพรรดิอย่างแน่นอน จากนั้นตลอดชีวิตพวกเขาก็เขียนบันทึกความทรงจำและเล่าให้ผู้บุกเบิกฟังว่าพวกเขาสังหารซาร์รัสเซียองค์สุดท้ายได้อย่างไร ด้วยเหตุนี้ ศาสนจักรจึงเห็นได้ชัดเจนว่าชายคนนี้เป็นผู้พลีชีพเพื่อศรัทธาของเรา เช่นเดียวกับครอบครัวของเขา

ส.ส. และครอบครัวด้วย?
อ.เค.เช่นเดียวกัน. คุณสามารถอ้างสิทธิ์ทางการเมืองต่อผู้ปกครองรัสเซียนิโคลัสที่ 2 ได้ แต่เด็ก ๆ จะทำอย่างไรกับเรื่องนี้? ยิ่งไปกว่านั้น ในช่วงทศวรรษที่ 80 ได้ยินเสียงพูดว่า อย่างน้อยก็ให้นักบุญเด็กเป็นนักบุญ พวกเขามีความผิดอะไร?

ส.ส. ความศักดิ์สิทธิ์ของผู้พลีชีพในความเข้าใจคริสตจักรคืออะไร?

อ.เค.ความศักดิ์สิทธิ์ของผู้พลีชีพเป็นความศักดิ์สิทธิ์พิเศษ นี่คือความศักดิ์สิทธิ์ของหนึ่งนาที ในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรมีคนอยู่ เช่น ใน โรมโบราณเมื่อมีการแสดงละครเวทีในเวทีซึ่งเป็นช่วงที่ชาวคริสต์ถูกประหารชีวิตอย่างจริงจัง พวกเขาเลือกตัวตลกที่สกปรกที่สุด และในระหว่างการกระทำ ตัวตลกอีกคนที่แต่งตัวเป็นนักบวชก็ให้บัพติศมาแก่เขา ดังนั้นเมื่อตัวตลกคนหนึ่งให้บัพติศมาอีกคนหนึ่งและกล่าวถ้อยคำศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้: “ผู้รับใช้ของพระเจ้าได้รับบัพติศมาในพระนามแห่งพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์” และหลังจากคำอธิษฐานแล้ว พระคุณก็ลงมายังตัวตลกซึ่งเป็นภาพคริสเตียน และเขาเริ่มพูดซ้ำว่าเขาได้เห็นพระเจ้า ว่าศาสนาคริสต์มีจริง พวกนายทหารก็หัวเราะก่อน แล้วจึงตระหนักว่านี่คือความจริง ไม่ใช่เรื่องตลก พวกเขาฆ่าตัวตลก และเขาได้รับการเคารพในฐานะผู้พลีชีพ... ดังนั้น ความศักดิ์สิทธิ์ของผู้พลีชีพจึงเป็นสิ่งที่แตกต่างไปจากความศักดิ์สิทธิ์ของนักบุญ พระภิกษุก็คือพระภิกษุ และทั้งชีวิตของเขาถูกนำมาพิจารณาด้วย และสำหรับผู้พลีชีพ นี่คือการตกแต่งภาพถ่ายแบบหนึ่ง

ส.ส. คริสตจักรรู้สึกอย่างไรกับความจริงที่ว่าอนาสตาเซียจอมปลอมทุกประเภทเกิดขึ้นในหลายศตวรรษที่แตกต่างกัน?

อ.เค.สำหรับคนออร์โธดอกซ์ นี่เป็นการคาดเดาเกี่ยวกับศาลเจ้า แต่ถ้าสิ่งนี้ได้รับการพิสูจน์ ศาสนจักรก็จะยอมรับมัน มีเหตุการณ์คล้ายกันในประวัติศาสตร์ของศาสนจักร แต่ไม่เกี่ยวข้องกับพระนามราชวงศ์ บุคคลออร์โธดอกซ์คนใดคนหนึ่งรู้เรื่องราวของเด็กหนุ่มทั้งเจ็ดในเมืองเอเฟซัสที่ซ่อนตัวจากการข่มเหงจักรพรรดิจูเลียนในถ้ำซึ่งพวกเขาตกอยู่ในอาการเซื่องซึมและตื่นขึ้นมาในอีก 150 ปีต่อมาเมื่อพวกเขาออกจากถ้ำจากสิ่งที่พวกเขาพูด ปรากฏชัดว่าเด็กเหล่านี้อัศจรรย์มาก เราจึงพลาดไปอีกร้อยปีครึ่ง ไม่เคยเป็นปัญหาสำหรับศาสนจักรที่จะยอมรับในหมู่ผู้คนที่ถือว่าตายไปแล้ว ยิ่งกว่านั้น ยังไม่ฟื้นคืนชีพแต่ตายแล้ว เนื่องจากมีกรณีการฟื้นคืนพระชนม์อย่างอัศจรรย์อยู่บ้าง แต่แล้วบุคคลหนึ่งก็หายไป ถือว่าตายแล้ว และต่อมาก็ปรากฏอีก แต่เพื่อให้สิ่งนี้เกิดขึ้น คริสตจักรจะรอการยืนยันจากวิทยาศาสตร์ทางโลก การสอบทางโลก ชาวพุทธจะแก้ไขปัญหาดังกล่าวได้ง่ายขึ้น พวกเขาเชื่อว่าวิญญาณของทะไลลามะผู้ล่วงลับกลับชาติมาเกิดเป็นเด็ก เด็กผู้ชาย ของเล่นแสดงให้เด็ก ๆ และหากเด็กชายอายุสองขวบบางคนเอื้อมมือไปหยิบถ้วยเก่าของทะไลอดีตแทนเสียงสั่นไหวที่เป็นประกาย ลามะจึงเชื่อกันว่าพระองค์จำถ้วยของพระองค์ได้ ดังนั้นคริสตจักรออร์โธดอกซ์จึงมีเกณฑ์ที่ซับซ้อนมากขึ้น

ส.ส. นั่นคือถ้าผู้หญิงอายุร้อยปีปรากฏตัวและบอกว่าเธอเป็นเจ้าหญิงพวกเขาจะใช้เวลานานเพื่อให้แน่ใจว่าเธอเป็นเรื่องปกติ แต่พวกเขาจะถือคำพูดดังกล่าวอย่างจริงจังหรือไม่?

อ.เค.ไม่ต้องสงสัยเลย แต่ฉันคิดว่าการทดสอบทางพันธุกรรมก็เพียงพอแล้ว
ส.ส. คุณคิดอย่างไรเกี่ยวกับเรื่องราวของ "ซาก Ekaterinburg"?

อ.เค.นี่คือสิ่งที่ฝังอยู่ในมหาวิหารปีเตอร์และพอลในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ซากที่พบในภูมิภาคเยคาเตรินเบิร์กหรือไม่ จากมุมมองของคณะกรรมาธิการของรัฐซึ่งนำโดย Boris Nemtsov สิ่งเหล่านี้คือซากศพของราชวงศ์ แต่การสอบของคริสตจักรไม่ได้ยืนยันเรื่องนี้ คริสตจักรไม่ได้มีส่วนร่วมในการฝังศพนี้ แม้ว่าตัวคริสตจักรเองจะไม่มีซากศพ แต่ก็ไม่ทราบว่ากระดูกเหล่านั้นที่ถูกฝังในอาสนวิหารปีเตอร์และพอลเป็นของราชวงศ์ คริสตจักรแสดงความไม่เห็นด้วยกับนโยบายของรัฐในเรื่องนี้ ยิ่งกว่านั้นไม่ใช่อดีต แต่เป็นปัจจุบัน
ส.ส. จริงหรือที่ก่อนราชวงศ์ไม่มีใครเป็นนักบุญในประเทศของเราเป็นเวลานานนัก?

อ.เค.ไม่ ฉันจะไม่พูดอย่างนั้น ตั้งแต่ปี 1988 เป็นต้นมา Andrei Rublev, Ksenia แห่งปีเตอร์สเบิร์ก, Feofan the Recluse, Maxim the Greek และกวีชาวจอร์เจีย Ilya Chavchavadze ได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญ

ส.ส. และมีกรณีของการแต่งตั้งนักบุญที่เกี่ยวข้องกับมหาราช สงครามรักชาติปิดล้อมเลนินกราด?
อ.เค.ไม่ น่าแปลกที่ฉันยังไม่เคยเห็นอะไรแบบนี้เลย ถึงกระนั้น ผู้พลีชีพก็ไม่ใช่คนที่เสียสละตัวเอง แม้ว่าจะได้รับแรงกระตุ้นทางศาสนา เสียชีวิตอย่างสาหัส หรือทนทุกข์อย่างบริสุทธิ์ใจก็ตาม นี่คือผู้ที่เผชิญกับทางเลือกที่ชัดเจน: ศรัทธาหรือความตาย ในช่วงสงคราม ผู้คนส่วนใหญ่ไม่มีทางเลือกเช่นนั้น

ส.ส. กษัตริย์มีทางเลือกที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงจริงหรือ?

อ.เค.นี่คือหนึ่งในที่สุด ปัญหาที่ซับซ้อนการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญ น่าเสียดายที่ไม่มีใครรู้แน่ชัดว่าเขาถูกดึงดูดมากแค่ไหนและมีบางอย่างขึ้นอยู่กับเขามากน้อยเพียงใด อีกประการหนึ่งคือทุกนาทีเขาสามารถเลือกได้ว่าจะเลี้ยงวิญญาณด้วยการแก้แค้นหรือไม่ มีแง่มุมอื่นในสถานการณ์นี้ การคิดของคริสตจักรคือการคิดแบบอย่าง สิ่งที่เกิดขึ้นครั้งเดียวสามารถเป็นตัวอย่างให้ติดตามได้ ฉันจะอธิบายเรื่องนี้ให้ผู้คนฟังได้อย่างไรเพื่อที่พวกเขาจะได้ไม่ทำตามแบบอย่างของเขา? มันยากจริงๆ ลองนึกภาพ: ครูใหญ่โรงเรียนธรรมดาคนหนึ่ง เธอเปลี่ยนมานับถือศาสนาออร์โธดอกซ์และพยายามให้ความรู้แก่เด็กๆ ที่โรงเรียนของเธอตามนั้น เปลี่ยนการทัศนศึกษาเป็นการแสวงบุญของชาวออร์โธดอกซ์ เชิญชวนพระภิกษุไปปิดเทอม เลือกครูออร์โธดอกซ์ สิ่งนี้ทำให้เกิดความไม่พอใจในหมู่นักเรียน ผู้ปกครอง และครูบางคน แล้วหน่วยงานระดับสูง. จากนั้นรองผู้ว่าการบางคนก็เชิญเธอไปที่บ้านของเขาแล้วพูดว่า:“ คุณรู้ไหมว่ามีข้อร้องเรียนเกี่ยวกับคุณ คุณกำลังฝ่าฝืนกฎหมายว่าด้วยการศึกษาทางโลกโดยการเชิญพระภิกษุ ดังนั้นคุณรู้ไหมว่าเพื่อหลีกเลี่ยงเรื่องอื้อฉาวในตอนนี้ให้เขียนจดหมายลาออกตอนนี้ไม่ต้องกังวลเรื่องโรงเรียนนี่คือ Sara Isaakovna เธอเข้าใจอย่างถ่องแท้ว่าเด็กชาวรัสเซียควรเลี้ยงดูอย่างไรและไม่ควรเลี้ยงดูพวกเขาอย่างไร . เธอจะได้รับการแต่งตั้งแทนคุณ และคุณจะลงนามสละตำแหน่ง อาจารย์ใหญ่คนนี้ควรทำอย่างไร? เธอเป็นคนออร์โธดอกซ์เธอไม่สามารถละทิ้งความเชื่อได้อย่างง่ายดาย แต่ในทางกลับกัน เธอจำได้ว่ามีชายคนหนึ่งยอมสละอำนาจอย่างถ่อมตัว และเด็กๆ จะได้รับการสอนโดย Sarah Isaakovna ซึ่งจะเลี้ยงดูพวกเขาเข้ามา สถานการณ์กรณีที่ดีที่สุด– ในเวอร์ชันฆราวาส ที่แย่ที่สุด – แค่ในเวอร์ชันต่อต้านคริสเตียน ดังนั้นผมคิดว่าเป็นเรื่องสำคัญมากที่จะอธิบายตรงนี้ว่าในกรณีขององค์จักรพรรดินี่คงเป็นเรื่องโง่เขลา

ส.ส. เป็นยังไงบ้าง?

อ.เค.คนโง่เขลาคือบุคคลที่ฝ่าฝืนกฎหมายของสงฆ์และฆราวาสเพื่อให้พระประสงค์ของพระเจ้าบรรลุผล ในขณะนั้นเห็นได้ชัดว่าพระประสงค์ของพระเจ้าคือให้รัสเซียผ่านไป ทางแห่งไม้กางเขนซึ่งควรจะผ่านไปได้แล้ว ในเวลาเดียวกัน เราแต่ละคนไม่ควรผลักดันให้รัสเซียดำเนินการขั้นตอนนี้ พูดง่ายๆ ก็คือ หากมีน้ำพระทัยของพระเจ้า เราก็จะต้องพร้อมที่จะทำให้สำเร็จด้วยวิธีที่คาดไม่ถึงที่สุด และเราต้องจำไว้ด้วยว่าความโง่เขลาและความเป็นเด็กกำพร้าในนั้น ในกรณีนี้- ความโง่เขลาไม่ทำให้กฎหมายถูกยกเลิก กฎหมายชัดเจน: ตำแหน่งของจักรพรรดิคือเขาได้รับดาบเพื่อที่เขาจะสามารถปกป้องประชาชนและความศรัทธาของเขาด้วยพลังของดาบของรัฐ และหน้าที่ของจักรพรรดิไม่ใช่การวางดาบ แต่เพื่อให้สามารถใช้ดาบได้ดี ในกรณีนี้จักรพรรดิคอนสแตนติน XXII ซึ่งเป็นจักรพรรดิไบแซนไทน์องค์สุดท้ายซึ่งเมื่อพวกเติร์กบุกทะลุกำแพงคอนสแตนติโนเปิลไปแล้วในปี 1453 ได้ถอดเครื่องราชกกุธภัณฑ์ของเขาออกยังคงอยู่ในชุดของทหารธรรมดา ๆ และด้วยดาบก็คือ ใกล้ชิดกับฉันมากขึ้นในลักษณะคริสตจักรและเป็นผู้ชาย ในกรณีนี้ เขารีบวิ่งเข้าไปในศัตรูที่หนาแน่นมาก เขาพบความตายของเขาที่นั่น ฉันเข้าใจพฤติกรรมนี้ชัดเจนกว่าการสละหรือการปฏิเสธ ดังนั้นพฤติกรรมของจักรพรรดิคอนสแตนตินจึงเป็นกฎ นี่เป็นบรรทัดฐาน พฤติกรรมของจักรพรรดินิโคลัสนั้นโง่เขลา

ส.ส. ในรัสเซียมีคนที่ได้รับพรมากมาย แต่ดังนั้น...

อ.เค.พวกเขาเป็นขอทาน และนี่คือกษัตริย์

ส.ส. เวลามีความหมายอะไรต่อคริสตจักรหรือไม่? หลายปีผ่านไป รุ่นต่อรุ่นก็เปลี่ยนไป...

อ.เค.นี่คือสิ่งที่มีความหมายมาก ยิ่งไปกว่านั้น การแต่งตั้งให้เป็นนักบุญไม่สามารถเกิดขึ้นก่อน 50 ปีเพื่อให้ความทรงจำคงอยู่ได้

ส.ส. และสำหรับขั้นตอนการแต่งตั้งเป็นนักบุญ มันเป็นความรับผิดชอบใหญ่สำหรับผู้ที่ตัดสินใจครั้งนี้หรือไม่?

อ.เค.การตัดสินใจจะทำโดยสภานั่นคือพระสังฆราชทุกคน ไม่เพียงแต่รัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงยูเครน เบลารุส มอลโดวา เอเชียกลาง... มีการหารือเกี่ยวกับการแต่งตั้งนักบุญที่สภาเอง

ส.ส. นี่หมายความว่าราชวงศ์ถูกรวมอยู่ในรายการพิเศษบางรายการหรือมีขั้นตอนอื่นหรือไม่?

อ.เค.ไม่ มีไอคอนอวยพรด้วย คำอธิษฐาน... สิ่งนี้สำคัญมากเพราะในช่วงต้นทศวรรษที่ 90 คำอธิษฐานอื่น ๆ ได้ปรากฏขึ้นแล้ว ทั้งทางวรรณกรรมและทางเทววิทยาไม่มีการศึกษาโดยสมบูรณ์

ส.ส. ฉันเคยได้ยินสำนวน “ไอคอนที่ไม่ได้อธิษฐาน” ไอคอนที่แสดงถึงราชวงศ์สามารถถือเป็น "การอธิษฐาน" ได้หรือไม่?

อ.เค.สมมติว่าคริสตจักรไม่รู้จักสำนวนดังกล่าว และไอคอนนี้คุ้นเคยกันดีอยู่แล้วในบ้านและโบสถ์ คนส่วนใหญ่หันมาหาเธอ คนละคน- การแต่งตั้งให้เป็นนักบุญของราชวงศ์คือการแต่งตั้งครอบครัวซึ่งเป็นสิ่งที่ดีมากเพราะเราแทบไม่มีครอบครัวศักดิ์สิทธิ์ในปฏิทินของเรา สิ่งสำคัญคือนี่คือครอบครัวใหญ่ที่เรารู้จักมาก ดังนั้นหลายคนจึงเห็นคุณค่าของการเลือกที่รักมักที่ชังนี้

ส.ส. คริสตจักรเชื่อจริงๆ หรือไม่ว่าทุกอย่างราบรื่นและถูกต้องในครอบครัวนี้?

อ.เค.ไม่ว่าจะมีความคิดเห็นมากมายเพียงใด ก็ไม่มีใครกล่าวหาใครว่าล่วงประเวณี

Olga Sevastyanova พูดคุยกับ Deacon Andrei Kuraev

แม้ว่ากษัตริย์จะทรงลงนามสละราชบัลลังก์เป็นความรับผิดชอบในการปกครองประเทศ แต่ก็ไม่ได้หมายความว่าพระองค์จะทรงสละศักดิ์ศรีของกษัตริย์ จนกระทั่งผู้สืบทอดของเขาได้รับแต่งตั้งเป็นกษัตริย์ ในใจของประชาชนทุกคนเขายังคงเป็นกษัตริย์ และครอบครัวของเขายังคงเป็นราชวงศ์ พวกเขาเข้าใจตัวเองด้วยวิธีนี้และพวกบอลเชวิคก็มองพวกเขาในลักษณะเดียวกัน ถ้ากษัตริย์ผู้สละราชสมบัติจะสูญเสียศักดิ์ศรีและกลายเป็น คนธรรมดาคนหนึ่งแล้วทำไมและใครจะต้องไล่ตามและฆ่าเขา? เช่น เมื่อวาระการดำรงตำแหน่งประธานาธิบดีสิ้นสุดลงใครจะเป็นผู้ไล่ตาม อดีตประธานาธิบดี- กษัตริย์ไม่ได้แสวงหาราชบัลลังก์ ไม่ได้รณรงค์หาเสียง แต่ถูกกำหนดมาเพื่อสิ่งนี้ตั้งแต่แรกเกิด คนทั้งประเทศสวดภาวนาเพื่อกษัตริย์ของพวกเขา และพิธีกรรมเจิมพระองค์ด้วยมดยอบอันศักดิ์สิทธิ์เพื่ออาณาจักรก็ดำเนินไปเหนือพระองค์ จักรพรรดินิโคลัสที่ 2 ผู้เคร่งครัดไม่สามารถปฏิเสธการเจิมนี้ได้ซึ่งแสดงให้เห็นถึงพระพรของพระเจ้าสำหรับการรับใช้ที่ยากที่สุดแก่ชาวออร์โธดอกซ์และออร์โธดอกซ์โดยทั่วไปโดยไม่มีผู้สืบทอดและทุกคนก็เข้าใจสิ่งนี้เป็นอย่างดี

อธิปไตยทรงโอนอำนาจให้น้องชาย ทรงลาออกจากหน้าที่บริหารมิใช่ด้วยความกลัว แต่ตามคำร้องขอของผู้ใต้บังคับบัญชา (ผู้บัญชาการแนวหน้าเกือบทั้งหมดเป็นนายพลและพลเรือเอก) และเพราะเขาเป็นคนถ่อมตัวและมีความคิดที่ว่า การต่อสู้เพื่ออำนาจเป็นเรื่องแปลกสำหรับเขาอย่างสิ้นเชิง เขาหวังว่าการโอนบัลลังก์เพื่อสนับสนุนไมเคิลน้องชายของเขา (ขึ้นอยู่กับการเจิมตั้งเป็นกษัตริย์) จะทำให้เหตุการณ์ความไม่สงบสงบลงและด้วยเหตุนี้จึงเป็นประโยชน์ต่อรัสเซีย ตัวอย่างของการละทิ้งการต่อสู้แย่งชิงอำนาจในนามของความเป็นอยู่ที่ดีของประเทศตนและประชาชนของตนเอง เป็นสิ่งที่เสริมสร้างโลกสมัยใหม่อย่างมาก

รถไฟของซาร์ ซึ่งนิโคลัสที่ 2 ลงนามสละราชบัลลังก์

- เขาพูดถึงมุมมองเหล่านี้ในสมุดบันทึกและจดหมายของเขาหรือไม่?

ใช่ แต่สิ่งนี้ชัดเจนจากการกระทำของเขาเอง เขาสามารถพยายามอพยพ ไปยังสถานที่ที่ปลอดภัย จัดระบบรักษาความปลอดภัยที่เชื่อถือได้ และปกป้องครอบครัวของเขา แต่เขาไม่ได้ใช้มาตรการใด ๆ เขาต้องการที่จะกระทำการไม่เป็นไปตามความประสงค์ของตนเองไม่ใช่ตามความเข้าใจของตนเองเขากลัวที่จะยืนกรานด้วยตนเอง ในปีพ.ศ. 2449 ระหว่างการจลาจลที่ครอนสตัดท์ กษัตริย์ตามรายงานของรัฐมนตรีว่าการกระทรวงการต่างประเทศได้ตรัสดังนี้ว่า “หากท่านเห็นข้าพเจ้าสงบนิ่งเช่นนั้นก็เนื่องมาจากข้าพเจ้ามีความเชื่ออันแน่วแน่ว่าชะตากรรมของรัสเซีย ชะตากรรมของข้าพเจ้าเอง และชะตากรรมของครอบครัวฉันอยู่ในมือของฉัน” ไม่ว่าอะไรจะเกิดขึ้น ฉันก็น้อมต่อพระประสงค์ของพระองค์” ก่อนที่พระองค์จะทรงทนทุกข์ได้ไม่นาน อธิปไตยกล่าวว่า: “ ฉันไม่อยากออกจากรัสเซีย ฉันรักเธอมากเกินไป ฉันอยากไปไกลที่สุดของไซบีเรียมากกว่า” เมื่อปลายเดือนเมษายน พ.ศ. 2461 ที่เยคาเตรินเบิร์กแล้วจักรพรรดิทรงเขียนว่า: “บางทีการเสียสละเพื่อไถ่บาปอาจจำเป็นเพื่อช่วยรัสเซีย: ฉันจะเป็นผู้เสียสละนี้ - ขอให้พระประสงค์ของพระเจ้าสำเร็จ!”

- หลายคนมองว่าการสละเป็นจุดอ่อนธรรมดา...

ใช่แล้ว บางคนมองว่านี่เป็นการแสดงถึงความอ่อนแอ ผู้มีอำนาจ เข้มแข็งในความหมายปกติของคำนี้ จะไม่สละราชบัลลังก์ แต่สำหรับจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 ความเข้มแข็งอยู่ในสิ่งอื่น: ในศรัทธา ด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตน ในการค้นหาเส้นทางที่เต็มไปด้วยพระคุณตามพระประสงค์ของพระเจ้า ดังนั้นเขาจึงไม่ต่อสู้เพื่ออำนาจ - และไม่น่าจะสามารถรักษาไว้ได้ แต่ความอ่อนน้อมถ่อมตนอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเขาได้สละราชบัลลังก์แล้วยอมรับการเสียชีวิตของผู้พลีชีพแม้ในเวลานี้มีส่วนทำให้คนทั้งมวลกลับใจใหม่ด้วยการกลับใจต่อพระเจ้า ถึงกระนั้น คนส่วนใหญ่ของเรา - หลังจากเจ็ดสิบปีแห่งความต่ำช้า - คิดว่าตนเองเป็นออร์โธดอกซ์ น่าเสียดายที่คนส่วนใหญ่ไม่ใช่ผู้ที่ไปโบสถ์ แต่ก็ยังไม่ใช่กลุ่มที่ไม่เชื่อพระเจ้า แกรนด์ดัชเชสโอลก้าเขียนจากการถูกจองจำในบ้าน Ipatiev ในเยคาเตรินเบิร์ก: “พ่อขอให้บอกทุกคนที่ยังคงภักดีต่อเขาและคนที่พวกเขาอาจมีอิทธิพลด้วยว่าพวกเขาจะไม่แก้แค้นเขา - เขาได้ให้อภัยทุกคนแล้วและกำลังอธิษฐานเพื่อทุกคนและให้พวกเขาจำได้ว่าความชั่วร้ายที่เกิดขึ้น บัดนี้ในโลกนี้จะยิ่งแข็งแกร่งขึ้น แต่ไม่ใช่ความชั่วร้ายที่จะเอาชนะความชั่วร้ายได้ แต่มีเพียงความรักเท่านั้น” และบางที ภาพลักษณ์ของกษัตริย์ผู้เสียสละผู้ต่ำต้อยได้กระตุ้นผู้คนของเราให้กลับใจและศรัทธามากกว่าที่นักการเมืองที่เข้มแข็งและมีอำนาจจะสามารถทำได้

ห้องของแกรนด์ดัชเชสในบ้าน Ipatiev

การปฏิวัติ: ภัยพิบัติที่หลีกเลี่ยงไม่ได้?

- วิธีที่โรมานอฟคนสุดท้ายดำเนินชีวิตและเชื่อมีอิทธิพลต่อการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญหรือไม่?

ไม่ต้องสงสัยเลย มีการเขียนหนังสือมากมายเกี่ยวกับราชวงศ์มีการเก็บรักษาวัสดุจำนวนมากซึ่งบ่งบอกถึงโครงสร้างทางจิตวิญญาณที่สูงมากของจักรพรรดิเองและครอบครัวของเขา - ไดอารี่จดหมายบันทึกความทรงจำ ศรัทธาของพวกเขาเห็นได้จากทุกคนที่รู้จักพวกเขาและจากการกระทำมากมายของพวกเขา เป็นที่ทราบกันว่าจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 ทรงสร้างโบสถ์และอารามหลายแห่ง พระองค์ จักรพรรดินี และลูก ๆ ของพวกเขาเป็นผู้เคร่งศาสนาที่นับถือความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์เป็นประจำ โดยสรุป พวกเขาสวดภาวนาและเตรียมพร้อมสำหรับการพลีชีพตามแบบคริสเตียนอย่างต่อเนื่อง และสามวันก่อนการเสียชีวิตของพวกเขา เจ้าหน้าที่ได้อนุญาตให้นักบวชทำพิธีสวดในบ้าน Ipatiev ในระหว่างที่สมาชิกทุกคนในราชวงศ์ได้รับศีลมหาสนิท อ้างแล้ว แกรนด์ดัชเชสทัตยานาในหนังสือเล่มหนึ่งของเธอเน้นย้ำบรรทัดนี้: “ ผู้เชื่อในองค์พระเยซูคริสต์สิ้นพระชนม์ราวกับอยู่ในวันหยุดโดยเผชิญกับความตายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้พวกเขายังคงรักษาความสงบแห่งวิญญาณที่ยอดเยี่ยมเหมือนเดิมซึ่งไม่ได้ละทิ้งพวกเขาไปแม้แต่นาทีเดียว พวกเขาเดินไปสู่ความตายอย่างสงบเพราะพวกเขาหวังที่จะเข้าสู่ชีวิตทางจิตวิญญาณที่แตกต่างออกไป ซึ่งเปิดกว้างให้กับบุคคลที่อยู่เหนือหลุมศพ” และจักรพรรดิเขียนว่า:“ ฉันเชื่อมั่นอย่างยิ่งว่าพระเจ้าจะทรงเมตตารัสเซียและจะสงบอารมณ์ในที่สุด ขอให้พระประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์สำเร็จ” เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าในชีวิตของพวกเขามีงานแสดงความเมตตาซึ่งดำเนินการตามจิตวิญญาณของข่าวประเสริฐ: พระราชธิดาเองพร้อมกับจักรพรรดินีดูแลผู้บาดเจ็บในโรงพยาบาลในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง

ในปัจจุบันมีทัศนคติที่แตกต่างกันมากต่อจักรพรรดินิโคลัสที่ 2: จากการกล่าวหาว่าขาดเจตจำนงและการล้มละลายทางการเมืองไปจนถึงการเคารพในฐานะซาร์ผู้ไถ่ เป็นไปได้ไหมที่จะหาทางสายกลาง?

ฉันคิดว่ามากที่สุด สัญญาณอันตรายสถานะที่ยากลำบากของคนรุ่นเดียวกันของเราหลายคนคือการขาดความสัมพันธ์ใดๆ กับผู้พลีชีพ ต่อราชวงศ์ และต่อทุกสิ่งโดยทั่วไป น่าเสียดายที่ตอนนี้หลายคนอยู่ในภาวะจำศีลทางวิญญาณและไม่สามารถรองรับคำถามที่จริงจังในใจหรือมองหาคำตอบสำหรับพวกเขาได้ สำหรับฉันดูเหมือนว่าความสุดขั้วที่คุณตั้งชื่อนั้นไม่พบในกลุ่มคนของเราทั้งหมด แต่เฉพาะในผู้ที่ยังคงคิดเกี่ยวกับบางสิ่งบางอย่างที่ยังคงมองหาบางสิ่งบางอย่างเท่านั้นที่มุ่งมั่นภายในเพื่อบางสิ่งบางอย่าง

เราจะตอบข้อความดังกล่าวได้อย่างไร: การเสียสละของซาร์มีความจำเป็นอย่างยิ่งและด้วยเหตุนี้รัสเซียจึงได้รับการไถ่ถอน?

ความสุดขั้วดังกล่าวมาจากปากของผู้ที่ไม่มีความรู้ด้านเทววิทยา ดังนั้นพวกเขาจึงเริ่มปรับปรุงหลักคำสอนเรื่องความรอดบางประการที่เกี่ยวข้องกับกษัตริย์ใหม่ แน่นอนว่าสิ่งนี้ผิดอย่างสิ้นเชิง ไม่มีตรรกะ ความสอดคล้อง หรือความจำเป็นในเรื่องนี้

- แต่พวกเขาบอกว่าความสำเร็จของผู้พลีชีพใหม่มีความหมายอย่างมากสำหรับรัสเซีย...

มีเพียงความสำเร็จของผู้พลีชีพใหม่เท่านั้นที่สามารถต้านทานความชั่วร้ายที่อาละวาดซึ่งรัสเซียถูกยัดเยียด หัวหน้ากองทัพของผู้พลีชีพนี้มีผู้ยิ่งใหญ่: สังฆราช Tikhon นักบุญที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเช่น Metropolitan Peter, Metropolitan Kirill และแน่นอน Tsar Nicholas II และครอบครัวของเขา นี่เป็นภาพที่ยอดเยี่ยมมาก! และยิ่งเวลาผ่านไป ความยิ่งใหญ่และความสำคัญของพวกเขาก็ชัดเจนมากขึ้นเท่านั้น

ฉันคิดว่าในเวลาของเรานี้ เราสามารถประเมินสิ่งที่เกิดขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ได้อย่างเพียงพอมากขึ้น คุณรู้ไหมว่าเมื่อคุณอยู่บนภูเขา ภาพพาโนรามาที่น่าทึ่งอย่างแน่นอนก็เปิดออก - ภูเขาสันเขาและยอดเขามากมาย และเมื่อคุณเคลื่อนตัวออกจากภูเขาเหล่านี้ สันเขาเล็กๆ ทั้งหมดจะเลยเส้นขอบฟ้าไป แต่เหนือเส้นขอบฟ้านี้ ยังคงมีหิมะปกคลุมขนาดใหญ่อยู่ และคุณเข้าใจ: นี่คือความโดดเด่น!

เวลาผ่านไป และเราเชื่อมั่นว่านักบุญคนใหม่ของเราเป็นผู้ยิ่งใหญ่อย่างแท้จริง เป็นวีรบุรุษแห่งจิตวิญญาณ ฉันคิดว่าความสำคัญของความสำเร็จของราชวงศ์จะถูกเปิดเผยมากขึ้นเรื่อยๆ เมื่อเวลาผ่านไป และจะชัดเจนว่าพวกเขาแสดงศรัทธาและความรักอันยิ่งใหญ่เพียงใดผ่านความทุกข์ทรมานของพวกเขา

นอกจากนี้หนึ่งศตวรรษต่อมาเป็นที่ชัดเจนว่าไม่มีผู้นำที่มีอำนาจมากที่สุดคนใดเช่น Peter I ที่สามารถยับยั้งความตั้งใจของมนุษย์ในสิ่งที่เกิดขึ้นในรัสเซียได้

- ทำไม?

เพราะสาเหตุของการปฏิวัติคือสถานะของผู้คนทั้งหมด สถานะของคริสตจักร - ฉันหมายถึงด้านมนุษย์ของมัน เรามักจะทำให้ช่วงเวลานั้นกลายเป็นอุดมคติ แต่ในความเป็นจริงแล้ว ทุกสิ่งยังห่างไกลจากสีชมพู คนของเรารับศีลมหาสนิทปีละครั้ง และมันก็เป็นปรากฏการณ์ครั้งใหญ่ มีพระสังฆราชหลายสิบองค์ทั่วรัสเซีย ระบบปรมาจารย์ถูกยกเลิก และคริสตจักรไม่มีเอกราช ระบบโรงเรียนเขตการปกครองทั่วรัสเซียซึ่งเป็นข้อดีอย่างมากของหัวหน้าอัยการแห่ง Holy Synod K.F. Pobedonostsev ถูกสร้างขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 เท่านั้น แน่นอนว่านี่เป็นสิ่งที่ดี ผู้คนเริ่มเรียนรู้ที่จะอ่านและเขียนภายใต้คริสตจักร แต่สิ่งนี้เกิดขึ้นสายเกินไป

มีรายการมากมาย มีสิ่งหนึ่งที่ชัดเจน: ความศรัทธากลายเป็นพิธีกรรมส่วนใหญ่ นักบุญหลายคนในเวลานั้นเป็นพยานถึงสภาพที่ยากลำบากของจิตวิญญาณของผู้คน - ก่อนอื่นเลยคือนักบุญอิกเนเชียส (Brianchaninov) จอห์นผู้ชอบธรรมผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งครอนสตัดท์ พวกเขาคาดการณ์ว่าสิ่งนี้จะนำไปสู่ภัยพิบัติ

- ซาร์นิโคลัสที่ 2 เองและครอบครัวของเขาคาดการณ์ถึงภัยพิบัตินี้หรือไม่?

แน่นอนว่าเรายังพบหลักฐานนี้ในบันทึกประจำวันของพวกเขาด้วย ซาร์นิโคลัสที่ 2 จะไม่รู้สึกได้อย่างไรว่าเกิดอะไรขึ้นในประเทศเมื่อลุงของเขา Sergei Aleksandrovich Romanov ถูกสังหารใกล้กับเครมลินด้วยระเบิดที่ผู้ก่อการร้าย Kalyaev ขว้าง? แล้วการปฏิวัติในปี 1905 ล่ะ เมื่อแม้แต่เซมินารีและสถาบันศาสนศาสตร์ทั้งหมดยังถูกกบฏจนต้องปิดชั่วคราว? สิ่งนี้พูดถึงสถานะของคริสตจักรและประเทศ เป็นเวลาหลายทศวรรษก่อนการปฏิวัติ การประหัตประหารอย่างเป็นระบบเกิดขึ้นในสังคม: ความศรัทธาและราชวงศ์ถูกข่มเหงในสื่อ ความพยายามของผู้ก่อการร้ายเกิดขึ้นต่อชีวิตของผู้ปกครอง...

- คุณต้องการจะบอกว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะตำหนิ Nicholas II เพียงผู้เดียวสำหรับปัญหาที่เกิดขึ้นในประเทศหรือไม่?

ใช่ถูกต้อง - เขาถูกกำหนดให้มาเกิดและครองราชย์ในเวลานี้เขาไม่สามารถเปลี่ยนสถานการณ์ด้วยจิตตานุภาพได้อีกต่อไปเพราะมันมาจากส่วนลึก ชีวิตชาวบ้าน- และภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ พระองค์ทรงเลือกทางที่เป็นลักษณะเฉพาะของพระองค์มากที่สุด นั่นก็คือ ทางแห่งความทุกข์ ซาร์ทนทุกข์ทรมานจิตใจมานานก่อนการปฏิวัติ เขาพยายามปกป้องรัสเซียด้วยความเมตตาและความรัก เขาทำอย่างสม่ำเสมอ และตำแหน่งนี้ทำให้เขาต้องทนทุกข์ทรมาน

ชั้นใต้ดินของบ้านของ Ipatiev, Yekaterinburg ในคืนวันที่ 16-17 กรกฎาคม พ.ศ. 2461 จักรพรรดินิโคลัสที่ 2 ถูกสังหารที่นี่พร้อมกับครอบครัวและสมาชิกในครอบครัว

พวกนี้เป็นนักบุญแบบไหนครับ..

คุณพ่อวลาดิมีร์เข้า ยุคโซเวียตแน่นอนว่าการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญเป็นไปไม่ได้ด้วยเหตุผลทางการเมือง แต่แม้ในยุคของเรามันใช้เวลาถึงแปดปี... ทำไมนานนัก?

คุณรู้ไหมว่าเวลาผ่านไปกว่ายี่สิบปีแล้วตั้งแต่เปเรสทรอยกาและเศษที่เหลือของยุคโซเวียตยังคงรู้สึกได้อย่างมาก พวกเขากล่าวว่าโมเสสเร่ร่อนอยู่ในทะเลทรายพร้อมกับประชากรของเขาเป็นเวลาสี่สิบปี เพราะคนรุ่นที่อาศัยอยู่ในอียิปต์และเติบโตเป็นทาสจำเป็นต้องตาย เพื่อให้ผู้คนได้รับอิสรภาพ คนรุ่นนั้นจึงต้องจากไป และไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับคนรุ่นที่อาศัยอยู่ภายใต้การปกครองของสหภาพโซเวียตที่จะเปลี่ยนความคิดของพวกเขา

- เพราะความกลัวบางอย่างเหรอ?

ไม่ใช่แค่เพราะความกลัว แต่เป็นเพราะความคิดโบราณที่ปลูกฝังมาตั้งแต่เด็กซึ่งเป็นเจ้าของผู้คน ฉันรู้จักตัวแทนรุ่นเก่าหลายคน - ในหมู่พวกเขาเป็นนักบวชและแม้แต่อธิการคนหนึ่ง - ซึ่งยังคงเห็นซาร์ซาร์นิโคลัสที่ 2 ในช่วงชีวิตของเขา และฉันเห็นสิ่งที่พวกเขาไม่เข้าใจ: ทำไมต้องเป็นนักบุญเขา? เขาเป็นนักบุญแบบไหน? เป็นเรื่องยากสำหรับพวกเขาที่จะปรับภาพที่พวกเขารับรู้มาตั้งแต่เด็กเข้ากับเกณฑ์แห่งความศักดิ์สิทธิ์ ฝันร้ายนี้ซึ่งตอนนี้เราไม่สามารถจินตนาการได้อย่างแท้จริง เมื่อพื้นที่ส่วนใหญ่ของจักรวรรดิรัสเซียถูกยึดครองโดยชาวเยอรมัน แม้ว่าสงครามโลกครั้งที่หนึ่งสัญญาว่าจะยุติชัยชนะให้กับรัสเซียก็ตาม เมื่อการข่มเหงและอนาธิปไตยอันเลวร้ายเริ่มต้นขึ้น สงครามกลางเมือง- เมื่อความอดอยากเกิดขึ้นในภูมิภาคโวลก้า การปราบปรามถูกเปิดเผย ฯลฯ - เห็นได้ชัดว่าในการรับรู้ของคนหนุ่มสาวในเวลานั้นมีความเชื่อมโยงกับความอ่อนแอของรัฐบาลด้วยความจริงที่ว่าประชาชนไม่มีตัวตนที่แท้จริง ผู้นำที่สามารถต้านทานความชั่วร้ายที่อาละวาดทั้งหมดนี้ได้ และบางคนก็ตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของแนวคิดนี้ไปจนชั่วชีวิต...

และแน่นอนว่าเป็นเรื่องยากมากที่จะเปรียบเทียบในใจของคุณเช่นนักบุญนิโคลัสแห่งไมรานักพรตและผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ในศตวรรษแรกกับนักบุญในยุคของเรา ฉันรู้จักหญิงชราคนหนึ่งซึ่งลุงนักบวชได้รับการยกย่องให้เป็นพลีชีพคนใหม่ - เขาถูกยิงเพราะศรัทธา เมื่อพวกเขาเล่าให้เธอฟังเกี่ยวกับเรื่องนี้ เธอก็ประหลาดใจ: “ยังไงล่ะ! ไม่ แน่นอนเขาใจดีมาก คนดีแต่เขาเป็นนักบุญแบบไหนกันนะ? นั่นคือมันไม่ง่ายเลยสำหรับเราที่จะยอมรับผู้คนที่เราอาศัยอยู่ด้วยในฐานะนักบุญ เพราะสำหรับเราแล้ว นักบุญคือ "ชาวสวรรค์" ซึ่งเป็นผู้คนจากอีกมิติหนึ่ง และคนที่กินดื่มพูดคุยและกังวลกับเรา - พวกเขาเป็นนักบุญแบบไหน? เป็นการยากที่จะนำภาพแห่งความศักดิ์สิทธิ์ไปใช้กับคนใกล้ตัวคุณในชีวิตประจำวันและนี่ก็สำคัญมากเช่นกัน

ในปี 1991 มีผู้พบศพของราชวงศ์และฝังไว้ในป้อมปีเตอร์และพอล แต่ศาสนจักรสงสัยในความถูกต้องของพวกเขา ทำไม

ใช่ มีการถกเถียงกันมานานมากเกี่ยวกับความถูกต้องของซากศพเหล่านี้ มีการตรวจสอบหลายครั้งในต่างประเทศ บางคนยืนยันความถูกต้องของซากเหล่านี้ในขณะที่บางคนยืนยันความน่าเชื่อถือของการตรวจสอบที่ไม่ชัดเจนนักนั่นคือมีการบันทึกองค์กรทางวิทยาศาสตร์ของกระบวนการที่ชัดเจนไม่เพียงพอ ดังนั้น ศาสนจักรของเราจึงหลีกเลี่ยงที่จะแก้ไขปัญหานี้และปล่อยให้เปิดกว้างไว้: ไม่เสี่ยงที่จะเห็นด้วยกับบางสิ่งที่ยังไม่ได้รับการตรวจสอบอย่างเพียงพอ มีความกลัวว่าการเข้ารับตำแหน่งใดตำแหน่งหนึ่งศาสนจักรจะอ่อนแอ เนื่องจากไม่มีพื้นฐานเพียงพอสำหรับการตัดสินใจที่ชัดเจน

ข้ามไปยังสถานที่ก่อสร้างวิหารแห่งไอคอนอธิปไตย พระมารดาพระเจ้า, อารามของผู้ถือกิเลสบน Ganina Yamaได้รับความอนุเคราะห์จากบริการสื่อมวลชนของสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus

จบงานครอบฟัน

คุณพ่อวลาดิมีร์ ฉันเห็นบนโต๊ะของคุณ มีหนังสือเกี่ยวกับนิโคลัสที่ 2 อยู่ด้วย ทัศนคติส่วนตัวของคุณต่อเขาเป็นอย่างไร?

ฉันเติบโตมาในครอบครัวออร์โธดอกซ์และรู้เรื่องโศกนาฏกรรมนี้ตั้งแต่เด็ก แน่นอนว่าเขาปฏิบัติต่อราชวงศ์ด้วยความเคารพเสมอ ฉันเคยไปเยคาเตรินเบิร์กหลายครั้ง...

ฉันคิดว่าถ้าคุณให้ความสนใจและจริงจัง คุณจะอดไม่ได้ที่จะรู้สึกและเห็นความยิ่งใหญ่ของความสำเร็จนี้ และไม่ต้องหลงใหลกับภาพอันน่าอัศจรรย์เหล่านี้ - อธิปไตย จักรพรรดินี และลูก ๆ ของพวกเขา ชีวิตของพวกเขาเต็มไปด้วยความยากลำบาก ความเศร้าโศก แต่มันก็สวยงาม! เด็ก ๆ ถูกเลี้ยงดูมาอย่างเข้มงวดแค่ไหน พวกเขารู้วิธีการทำงานอย่างไร! เราจะไม่ชื่นชมความบริสุทธิ์ทางจิตวิญญาณอันน่าทึ่งของแกรนด์ดัชเชสได้อย่างไร! คนหนุ่มสาวยุคใหม่จำเป็นต้องเห็นชีวิตของเจ้าหญิงเหล่านี้ พวกเธอเรียบง่าย สง่างาม และสวยงามมาก สำหรับความบริสุทธิ์ของพวกเขาเพียงอย่างเดียว พวกเขาจึงสามารถได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญ เพื่อความอ่อนโยน ความสุภาพเรียบร้อย ความพร้อมที่จะรับใช้ สำหรับหัวใจที่เต็มไปด้วยความรักและความเมตตา ท้ายที่สุดแล้ว พวกเขาเป็นคนเจียมเนื้อเจียมตัวมาก ถ่อมตัว ไม่เคยปรารถนาที่จะได้รับเกียรติ พวกเขาดำเนินชีวิตตามที่พระเจ้าวางไว้ในสภาพที่พวกเขาถูกวางไว้ และในทุกสิ่งพวกเขาโดดเด่นด้วยความสุภาพเรียบร้อยและการเชื่อฟังที่น่าทึ่ง ไม่มีใครเคยได้ยินมาก่อนว่าพวกเขาแสดงลักษณะนิสัยที่หลงใหล ในทางตรงกันข้าม นิสัยใจคอแบบคริสเตียนได้รับการหล่อเลี้ยงในพวกเขา - สงบสุขและบริสุทธิ์ แค่ดูรูปถ่ายของราชวงศ์ก็เพียงพอแล้ว พวกเขาเผยให้เห็นรูปลักษณ์ภายในที่น่าทึ่งแล้ว - ของอธิปไตย จักรพรรดินี และดัชเชสผู้ยิ่งใหญ่และซาเรวิชอเล็กซี่ ประเด็นไม่ได้อยู่ที่การเลี้ยงดูเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในชีวิตของพวกเขาด้วย ซึ่งสอดคล้องกับศรัทธาและการอธิษฐานของพวกเขา พวกเขาเป็นคนออร์โธด็อกซ์ที่แท้จริง พวกเขาดำเนินชีวิตตามที่พวกเขาเชื่อ พวกเขาทำตามที่พวกเขาคิด แต่มีคำกล่าวว่า “จุดจบก็คือจุดจบ” “สิ่งที่ฉันพบคือการที่ฉันตัดสิน” พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ในนามของพระเจ้ากล่าว

ดังนั้นราชวงศ์จึงได้รับการยกย่องไม่ใช่เพราะชีวิตของพวกเขาซึ่งสูงส่งและสวยงามมาก แต่เหนือสิ่งอื่นใดเพื่อการตายที่สวยงามยิ่งกว่านั้น สำหรับความทุกข์ทรมานก่อนความตาย สำหรับศรัทธา ความอ่อนโยน และการเชื่อฟังที่พวกเขาทำตามพระประสงค์ของพระเจ้าในการทนทุกข์ทรมานนี้ - นี่คือความยิ่งใหญ่ที่เป็นเอกลักษณ์ของพวกเขา

วาเลเรีย โปซาชโก

เมื่อวันที่ 20 สิงหาคม พ.ศ. 2543 ในอาสนวิหารของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดในมอสโกต่อหน้าหัวหน้าและตัวแทนของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ออโตเซฟาลัสทั้งหมดการเชิดชูพระราชวงศ์ทั้งหมดเกิดขึ้น การกระทำของการยกย่องเชิดชูผู้พลีชีพและผู้สารภาพใหม่ของรัสเซียในศตวรรษที่ 20 อ่านว่า: "ขอถวายเกียรติแด่ผู้มีความหลงใหลในการต้อนรับผู้พลีชีพและผู้สารภาพใหม่ของรัสเซีย ราชวงศ์: จักรพรรดินิโคลัสที่ 2, จักรพรรดินีอเล็กซานดรา, ซาเรวิช อเล็กซี, แกรนด์ดัชเชสโอลกา, ทาเทียนา, มาเรีย และอนาสตาเซีย ในกษัตริย์รัสเซียออร์โธด็อกซ์องค์สุดท้ายและสมาชิกในครอบครัวของพระองค์ เราเห็นผู้คนที่พยายามอย่างจริงใจที่จะรวบรวมพระบัญญัติของข่าวประเสริฐในชีวิตของพวกเขา ในความทุกข์ทรมานที่ราชวงศ์ต้องทนทุกข์ทรมานด้วยการถูกจองจำด้วยความอ่อนโยน ความอดทน และความอ่อนน้อมถ่อมตน ในการพลีชีพในเมืองเยคาเตรินเบิร์กในคืนวันที่ 4 (17 กรกฎาคม) พ.ศ. 2461 แสงสว่างที่พิชิตความชั่วร้ายแห่งศรัทธาของพระคริสต์ก็ถูกเปิดเผย เช่นเดียวกับที่ส่องสว่างใน ชีวิตและความตายของคริสเตียนออร์โธดอกซ์หลายล้านคนที่ทนทุกข์จากการข่มเหงเพื่อพระคริสต์ในศตวรรษที่ยี่สิบ”

ไม่มีเหตุผลสำหรับการแก้ไขการตัดสินใจของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย (ROC) อย่างไรก็ตาม การอภิปรายในสังคมรัสเซียเกี่ยวกับการพิจารณาว่าจักรพรรดิองค์สุดท้ายของจักรวรรดิรัสเซียเป็นนักบุญยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้หรือไม่ คำกล่าวที่ว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย "ทำผิดพลาด" ในการแต่งตั้งนิโคลัสที่ 2 และครอบครัวของเขาไม่ใช่เรื่องแปลก ข้อโต้แย้งของฝ่ายตรงข้ามของความศักดิ์สิทธิ์ของจักรพรรดิองค์สุดท้ายของจักรวรรดิรัสเซียนั้นมีพื้นฐานอยู่บนตำนานทั่วไปซึ่งส่วนใหญ่สร้างขึ้นโดยประวัติศาสตร์ของสหภาพโซเวียตและบางครั้งก็โดยศัตรูโดยสิ้นเชิงของออร์โธดอกซ์และรัสเซียที่เป็นอิสระในฐานะมหาอำนาจ

ไม่ว่าจะตีพิมพ์หนังสือและบทความที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับนิโคลัสที่ 2 และราชวงศ์จำนวนเท่าใดซึ่งเป็นเอกสารการวิจัยโดยนักประวัติศาสตร์มืออาชีพไม่ว่าจะสร้างภาพยนตร์กี่เรื่องก็ตาม สารคดีและโปรแกรมต่างๆ ด้วยเหตุผลบางประการหลายประการยังคงซื่อสัตย์ต่อการประเมินเชิงลบทั้งบุคลิกภาพของซาร์และกิจกรรมของรัฐของเขา โดยไม่สนใจการค้นพบทางประวัติศาสตร์ทางวิทยาศาสตร์ใหม่ ๆ ผู้คนเหล่านี้ยังคงถือว่านิโคลัสที่ 2 เป็น "ตัวละครที่อ่อนแอและเอาแต่ใจ" อย่างต่อเนื่องและไม่สามารถเป็นผู้นำรัฐได้กล่าวโทษเขาสำหรับโศกนาฏกรรมของ Bloody Sunday และการประหารชีวิตคนงานสำหรับความพ่ายแพ้ใน สงครามรัสเซีย-ญี่ปุ่น ค.ศ. 1904-1905 และการมีส่วนร่วมของรัสเซียในช่วงแรก สงครามโลกครั้งที่- ทุกอย่างจบลงด้วยการกล่าวหาคริสตจักรว่าได้แต่งตั้งราชวงศ์ให้เป็นนักบุญ และการขู่ว่าคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียจะ “เสียใจในเรื่องนี้”

ข้อกล่าวหาบางข้อก็ไร้เดียงสาตรงไปตรงมาถ้าไม่ใช่เรื่องไร้สาระ เช่น “ในรัชสมัยของพระเจ้านิโคลัสที่ 2 มีคนตายไปมากมายและเกิดสงครามกันขึ้น” (มีช่วงใดในประวัติศาสตร์ที่ไม่มีใครเสียชีวิตหรือสงครามต่อสู้กันเฉพาะภายใต้ จักรพรรดิองค์สุดท้าย- เหตุใดจึงไม่มีการเปรียบเทียบตัวบ่งชี้ทางสถิติกับช่วงเวลาอื่น ๆ ของประวัติศาสตร์รัสเซีย) ข้อกล่าวหาอื่นๆ บ่งชี้ถึงความไม่รู้อย่างสุดซึ้งของผู้เขียน ซึ่งสร้างข้อสรุปบนพื้นฐานของวรรณกรรมที่มีเยื่อกระดาษ เช่น หนังสือของ A. Bushkov, นวนิยายอิงประวัติศาสตร์หลอกโดย E. Radzinsky หรือโดยทั่วไปแล้วบทความทางอินเทอร์เน็ตที่น่าสงสัยบางบทความโดยผู้เขียนที่ไม่รู้จักซึ่งคิดว่าตัวเองเป็น เพื่อเป็นนักประวัติศาสตร์นักเก็ต ฉันอยากจะดึงดูดความสนใจของผู้อ่าน "Orthodox Messenger" ถึงความจำเป็นในการวิพากษ์วิจารณ์วรรณกรรมประเภทนี้ซึ่งสมัครเป็นสมาชิกโดยคนที่ไม่รู้จักด้วยอาชีพที่เข้าใจยาก การศึกษา มุมมอง จิตใจและ โดยเฉพาะสุขภาพจิต

สำหรับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียนั้น ความเป็นผู้นำประกอบด้วยผู้คนที่ไม่เพียงแต่สามารถคิดอย่างมีเหตุมีผลเท่านั้น แต่ยังมีความรู้ด้านมนุษยธรรมและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติอย่างลึกซึ้ง รวมถึงประกาศนียบัตรวิชาชีพทางโลกในสาขาพิเศษต่างๆ ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องรีบด่วนสรุปเกี่ยวกับ "ความเข้าใจผิด" " ROC และดูในลำดับชั้นของออร์โธดอกซ์ผู้คลั่งไคล้ศาสนาบางประเภท "ห่างไกลจาก ชีวิตจริง».

บทความนี้จะอธิบายความเชื่อผิดๆ ที่พบบ่อยที่สุดจำนวนหนึ่งที่พบในหนังสือเรียนเก่าๆ ยุคโซเวียตและแม้จะไร้เหตุผลโดยสิ้นเชิงแต่ก็ยังถูกกล่าวซ้ำในปากของคนบางคนเนื่องจากไม่เต็มใจที่จะทำความคุ้นเคยกับงานวิจัยใหม่ ๆ วิทยาศาสตร์สมัยใหม่- หลังจากแต่ละตำนานจะมีการให้ข้อโต้แย้งสั้น ๆ สำหรับการพิสูจน์ซึ่งได้รับการตัดสินใจตามคำร้องขอของบรรณาธิการเพื่อไม่ให้เป็นภาระกับการอ้างอิงเอกสารทางประวัติศาสตร์ที่ยุ่งยากมากมายเนื่องจากปริมาณของบทความมี จำกัด มากและ "Orthodox Messenger ” ไม่ได้อยู่ในสิ่งพิมพ์ทางประวัติศาสตร์และวิทยาศาสตร์ อย่างไรก็ตามผู้อ่านที่สนใจสามารถค้นหาแหล่งอ้างอิงได้อย่างง่ายดาย งานทางวิทยาศาสตร์โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อไม่มีเลย เมื่อเร็วๆ นี้มีจำนวนมากออกมา

ตำนาน 1

ซาร์นิโคลัสที่ 2 เป็นคนในครอบครัวที่อ่อนโยนและใจดี ปัญญาชนที่ได้รับการศึกษาที่ดี คู่สนทนาที่มีทักษะ แต่เป็นบุคคลที่ขาดความรับผิดชอบและไม่เหมาะสมอย่างยิ่งสำหรับตำแหน่งที่สูงเช่นนี้ เขาถูกผลักโดยอเล็กซานดรา เฟโดรอฟนา ภรรยาของเขา ซึ่งเป็นชาวเยอรมันตามสัญชาติ และตั้งแต่ปี 1907 เอ็ลเดอร์กริกอรี รัสปูติน ผู้ซึ่งใช้อิทธิพลอย่างไม่จำกัดต่อซาร์ โดยถอดถอนและแต่งตั้งรัฐมนตรีและผู้นำทางทหาร

หากคุณอ่านบันทึกความทรงจำของผู้ร่วมสมัยของจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 ทั้งชาวรัสเซียและชาวต่างชาติ ซึ่งแน่นอนว่าไม่ได้ตีพิมพ์หรือแปลเป็นภาษารัสเซียในช่วงปีแห่งอำนาจของสหภาพโซเวียต เราก็จะเจอคำอธิบายของนิโคลัสที่ 2 ในฐานะคนใจดีและใจกว้าง แต่ก็ห่างไกลจากความอ่อนแอ ตัวอย่างเช่น ประธานาธิบดีฝรั่งเศส เอมิล ลูเบต์ (พ.ศ. 2442-2349) เชื่อว่าภายใต้ความขี้ขลาดอย่างเห็นได้ชัด กษัตริย์ทรงมีจิตวิญญาณที่เข้มแข็งและจิตใจที่กล้าหาญ เช่นเดียวกับแผนการที่คิดมาอย่างดีมาโดยตลอด ซึ่งการดำเนินการตามนั้นพระองค์ก็ค่อยๆ บรรลุผลสำเร็จ นิโคลัสที่ 2 มีคุณลักษณะที่แข็งแกร่งซึ่งจำเป็นสำหรับการรับใช้ราชวงศ์ที่ยากลำบาก ยิ่งไปกว่านั้นตามที่นครหลวงแห่งมอสโก (ตั้งแต่ปี 2486 - พระสังฆราช) เซอร์จิอุส (พ.ศ. 2410-2487) ผ่านการเจิมบนบัลลังก์รัสเซียเขาได้รับพลังที่มองไม่เห็นจากเบื้องบน เพื่อยกระดับความกล้าหาญของพระองค์ สถานการณ์และเหตุการณ์มากมายในชีวิตของเขาพิสูจน์ให้เห็นว่าจักรพรรดิมีเจตจำนงอันแรงกล้า ซึ่งทำให้คนรุ่นเดียวกันที่รู้จักเขาอย่างใกล้ชิดเชื่ออย่างใกล้ชิดว่า "จักรพรรดิมีพระหัตถ์เหล็ก และหลายคนถูกหลอกด้วยถุงมือกำมะหยี่ที่เขาสวมเท่านั้น"

Nicholas II ได้รับการเลี้ยงดูและการศึกษาทางทหารอย่างแท้จริง ตลอดชีวิตของเขาเขารู้สึกเหมือนเป็นทหารซึ่งส่งผลต่อจิตวิทยาและหลาย ๆ อย่างในชีวิตของเขา จักรพรรดิในฐานะผู้บัญชาการทหารสูงสุดแห่งกองทัพรัสเซียตัวเขาเองโดยไม่ได้รับอิทธิพลจาก "อัจฉริยะที่ดี" ใด ๆ ยอมรับทุกสิ่งอย่างแน่นอน การตัดสินใจที่สำคัญมีส่วนทำให้ได้รับชัยชนะ

ความคิดเห็นที่ว่ากองทัพรัสเซียนำโดย Alekseev และซาร์อยู่ในตำแหน่งผู้บัญชาการทหารสูงสุดเพื่อประโยชน์ของพิธีการนั้นไม่มีมูลเลยโดยสิ้นเชิงซึ่งถูกข้องแวะโดยโทรเลขของ Alekseev เอง

สำหรับความสัมพันธ์ของราชวงศ์กับกริกอรัสปูตินนั้นโดยไม่ต้องลงรายละเอียดเกี่ยวกับการประเมินกิจกรรมของฝ่ายหลังที่คลุมเครืออย่างยิ่งที่นี่ไม่มีเหตุผลที่จะเห็นสัญญาณของการพึ่งพาอาศัยกันหรือเสน่ห์ทางจิตวิญญาณของราชวงศ์ในความสัมพันธ์เหล่านี้ แม้แต่คณะกรรมการสอบสวนพิเศษของรัฐบาลเฉพาะกาลซึ่งประกอบด้วยนักกฎหมายเสรีนิยมที่ต่อต้านซาร์ซาร์ราชวงศ์และสถาบันกษัตริย์อย่างรุนแรงก็ถูกบังคับให้ยอมรับว่า G. Rasputin ไม่มีอิทธิพลใด ๆ ต่อชีวิตของรัฐของ ประเทศ

ตำนาน 2

นโยบายของรัฐและคริสตจักรที่ไม่ประสบผลสำเร็จของจักรพรรดิ พ่ายแพ้ในสงครามรัสเซีย-ญี่ปุ่น พ.ศ. 2447-2448 จักรพรรดิคือผู้ที่ต้องโทษว่าล้มเหลวในการรับรองประสิทธิภาพและประสิทธิผลการต่อสู้ กองทัพรัสเซียและกองเรือ ด้วยความไม่เต็มใจที่จะดำเนินการตามความจำเป็นทางเศรษฐกิจและ การปฏิรูปการเมืองเช่นเดียวกับการดำเนินการสนทนากับตัวแทนของพลเมืองรัสเซียทุกชนชั้น จักรพรรดิ "ก่อให้เกิด" การปฏิวัติในปี 1905-1907 ซึ่งในทางกลับกันนำไปสู่ความไม่มั่นคงอย่างรุนแรงของสังคมรัสเซียและระบบรัฐ เขายังลากรัสเซียเข้าสู่สงครามโลกครั้งที่หนึ่งซึ่งเขาพ่ายแพ้

ในความเป็นจริง ภายใต้การนำของนิโคลัสที่ 2 รัสเซียประสบกับช่วงเวลาแห่งความเจริญรุ่งเรืองทางวัตถุอย่างที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน ในช่วงก่อนสงครามโลกครั้งที่ 1 เศรษฐกิจของรัสเซียเจริญรุ่งเรืองและเติบโตอย่างรวดเร็วที่สุดในโลก สำหรับ พ.ศ. 2437-2457 งบประมาณของรัฐของประเทศเพิ่มขึ้น 5.5 เท่า ทองคำสำรอง 3.7 เท่า สกุลเงินรัสเซียเป็นหนึ่งในสกุลเงินที่แข็งแกร่งที่สุดในโลก ขณะเดียวกันรายได้ภาครัฐก็เติบโตโดยไม่มีภาระภาษีเพิ่มขึ้นแม้แต่น้อย การเติบโตโดยรวมของเศรษฐกิจรัสเซียแม้แต่ใน ปีที่ยากลำบากสงครามโลกครั้งที่ 1 คิดเป็น 21.5% ศาสตราจารย์ชาร์ลส์ ซาโรเลียแห่งมหาวิทยาลัยเอดินบะระ ซึ่งเยือนรัสเซียก่อนและหลังการปฏิวัติ เชื่อว่าสถาบันกษัตริย์รัสเซียเป็นรัฐบาลที่ก้าวหน้าที่สุดในยุโรป

องค์จักรพรรดิทรงทำสิ่งต่างๆ มากมายเพื่อปรับปรุงความสามารถในการป้องกันประเทศ โดยทรงได้เรียนรู้บทเรียนอันหนักหน่วง สงครามรัสเซีย-ญี่ปุ่น- การกระทำที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของเขาคือการฟื้นฟูกองเรือรัสเซียซึ่งเกิดขึ้นโดยขัดกับเจตจำนงของเจ้าหน้าที่ทหาร แต่ช่วยประเทศไว้ได้ในช่วงเริ่มต้นของสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ความสำเร็จที่ยากที่สุดและถูกลืมที่สุดของจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 คือภายใต้เงื่อนไขที่ยากลำบากอย่างไม่น่าเชื่อ เขาได้นำรัสเซียเข้าสู่เกณฑ์แห่งชัยชนะในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง อย่างไรก็ตาม ฝ่ายตรงข้ามของเขาไม่อนุญาตให้ข้ามขีดจำกัดนี้ ทั่วไป N.A. Lokhvitsky เขียนว่า: “ปีเตอร์มหาราชใช้เวลาเก้าปีในการเปลี่ยนนาร์วาที่พ่ายแพ้ให้เป็นผู้ชนะโปลตาวา ผู้บัญชาการทหารสูงสุดคนสุดท้ายของกองทัพจักรวรรดิ จักรพรรดินิโคลัสที่ 2 ทรงทำผลงานอันยิ่งใหญ่เช่นเดียวกันในหนึ่งปีครึ่ง แต่งานของเขาได้รับการชื่นชมจากศัตรูของเขา และระหว่างจักรพรรดิกับกองทัพของเขาและชัยชนะ "กลายเป็น การปฎิวัติ." ความสามารถทางการทหารของจักรพรรดิ์คือ อย่างเต็มที่เปิดเผย ณ ตำแหน่งผู้บัญชาการทหารสูงสุด รัสเซียเริ่มชนะสงครามอย่างแน่นอนเมื่อถึงปีแห่งชัยชนะของปี 1916 ของการบุกทะลวงของบรูซิลอฟ ซึ่งเป็นแผนที่ผู้นำทหารหลายคนไม่เห็นด้วย และจักรพรรดิ์ยืนกราน

ควรสังเกตว่านิโคลัสที่ 2 ปฏิบัติต่อหน้าที่ของกษัตริย์เป็นหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ของเขาและทำทุกอย่างในอำนาจของเขา: เขาสามารถปราบปรามการปฏิวัติอันเลวร้ายในปี 1905 และชะลอชัยชนะของ "ปีศาจ" เป็นเวลา 12 ปี ด้วยความพยายามส่วนตัวของเขา จุดเปลี่ยนที่รุนแรงจึงเกิดขึ้นได้ในระหว่างการเผชิญหน้าระหว่างรัสเซียและเยอรมัน เนื่องจากเป็นนักโทษของพวกบอลเชวิคอยู่แล้ว เขาจึงปฏิเสธที่จะอนุมัติ สนธิสัญญาเบรสต์-ลีตอฟสค์และด้วยเหตุนี้จึงช่วยชีวิตคุณได้ เขาอยู่อย่างมีศักดิ์ศรีและยอมรับความตายอย่างมีศักดิ์ศรี

ในด้านนโยบายคริสตจักรของจักรพรรดินั้น จำเป็นต้องคำนึงว่าไม่ได้ไปไกลกว่าระบบสมัชชาดั้งเดิมในการปกครองคริสตจักร และในรัชสมัยของจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 ลำดับชั้นของคริสตจักรซึ่งก่อนหน้านี้มีอย่างเป็นทางการ เงียบไปสองศตวรรษในประเด็นการประชุมสภา ได้รับโอกาสไม่เพียงแต่จะหารือกันอย่างกว้างขวาง แต่ยังเตรียมการประชุมสภาท้องถิ่นในทางปฏิบัติ

ตำนาน 3

ในวันราชาภิเษกของจักรพรรดิเมื่อวันที่ 18 พฤษภาคม พ.ศ. 2439 ในระหว่างการแจกของขวัญด้วยความแตกตื่นบนสนาม Khodynka มีผู้เสียชีวิตมากกว่าหนึ่งพันคนและได้รับบาดเจ็บสาหัสมากกว่าหนึ่งพันคนเนื่องจาก Nicholas II ได้รับฉายา “ เปื้อนเลือด” เมื่อวันที่ 9 มกราคม พ.ศ. 2448 การประท้วงอย่างสันติของคนงานประท้วงต่อต้านสภาพความเป็นอยู่และสภาพการทำงานถูกยิงที่ (มีผู้เสียชีวิต 96 ราย บาดเจ็บ 330 ราย) เมื่อวันที่ 4 เมษายน พ.ศ. 2455 มีการประหารชีวิตของคนงาน Lena เพื่อประท้วงต่อต้านวันทำงาน 15 ชั่วโมง (มีผู้เสียชีวิต 270 ราย บาดเจ็บ 250 ราย) สรุป: นิโคลัสที่ 2 เป็นเผด็จการที่ทำลายล้างชาวรัสเซีย และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกลียดชังคนงาน

ตัวบ่งชี้ที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับประสิทธิผลและศีลธรรมของรัฐบาลและความเป็นอยู่ที่ดีของประชาชนคือการเติบโตของประชากร ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2440 ถึง พ.ศ. 2457 เช่น ในเวลาเพียง 17 ปี มีประชากรถึง 50.5 ล้านคนอย่างน่าอัศจรรย์ ตั้งแต่นั้นมา ตามสถิติ รัสเซียสูญเสียและยังคงสูญเสียผู้เสียชีวิตโดยเฉลี่ยประมาณ 1 ล้านคนต่อปี บวกกับผู้เสียชีวิตจากการกระทำที่รัฐบาลจัดไว้มากมาย รวมถึงการทำแท้ง เด็กที่ถูกฆาตกรรม ซึ่งเป็นจำนวนที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 21 เกินหนึ่งล้านครึ่งต่อปี ในปี 1913 คนงานในรัสเซียมีรายได้ 20 เหรียญทองต่อเดือน โดยค่าขนมปังอยู่ที่ 3-5 kopecks เนื้อวัว 1 กิโลกรัม - 30 kopecks มันฝรั่ง 1 กิโลกรัม - 1.5 kopecks และภาษีเงินได้ - 1 รูเบิลต่อปี ( ต่ำที่สุดในโลก) ซึ่งทำให้สามารถรองรับครอบครัวใหญ่ได้

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2437 ถึง พ.ศ. 2457 งบประมาณ การศึกษาสาธารณะเพิ่มขึ้น 628% จำนวนโรงเรียนเพิ่มขึ้น: สูงขึ้น - 180%, มัธยมศึกษา - 227%, โรงยิมหญิง - 420%, โรงเรียนรัฐบาล - 96% ในรัสเซีย มีโรงเรียนเปิดทำการ 10,000 แห่งต่อปี จักรวรรดิรัสเซียมีประสบการณ์ชีวิตทางวัฒนธรรมที่เจริญรุ่งเรือง ในช่วงรัชสมัยของนิโคลัสที่ 2 มีการตีพิมพ์หนังสือพิมพ์และนิตยสารในรัสเซียมากกว่าในสหภาพโซเวียตในปี 2531

แน่นอนว่าการตำหนิเหตุการณ์โศกนาฏกรรมของ Khodynka, Bloody Sunday และการประหารชีวิต Lena นั้นไม่สามารถตกเป็นหน้าที่ของจักรพรรดิโดยตรงได้ สาเหตุของการแตกตื่นบนสนาม Khodynka คือ... ความโลภ มีข่าวลือแพร่สะพัดไปทั่วฝูงชนว่าบาร์เทนเดอร์แจกของขวัญให้ “ของตัวเอง” จึงมีของขวัญไม่เพียงพอสำหรับทุกคน ประชาชนจึงรีบรุดไปที่อาคารไม้ชั่วคราวด้วยกำลังตำรวจถึง 1,800 นาย โดยเฉพาะ ได้รับมอบหมายให้รักษาความสงบเรียบร้อยในช่วงเทศกาลไม่สามารถต้านทานการโจมตีได้

จากการวิจัยเมื่อเร็วๆ นี้ เหตุการณ์เมื่อวันที่ 9 มกราคม พ.ศ. 2448 เป็นการยั่วยุที่จัดขึ้นโดยพรรคโซเชียลเดโมแครตเพื่อนำข้อเรียกร้องทางการเมืองบางอย่างเข้าปากคนงาน และสร้างความประทับใจให้ประชาชนประท้วงต่อต้านรัฐบาลที่มีอยู่ เมื่อวันที่ 9 มกราคม คนงานจากโรงงานปูติลอฟซึ่งมีไอคอน แบนเนอร์ และรูปเหมือนของราชวงศ์ได้ย้ายออกไป ขบวนไปยังจตุรัสพระราชวังด้วยความยินดีและสวดภาวนาเพื่อเข้าเฝ้าองค์อธิปไตยและกราบถวายบังคมพระองค์ ผู้จัดงานสังคมนิยมสัญญาว่าจะพบกับพวกเขาแม้ว่าฝ่ายหลังจะรู้ดีว่าซาร์ไม่อยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กก็ตาม ในตอนเย็นของวันที่ 8 มกราคม เขาก็ออกจาก Tsarskoe Selo

ผู้คนมารวมตัวกันที่จัตุรัสตามเวลาที่กำหนดและรอให้ซาร์ออกมาพบพวกเขา เวลาผ่านไป องค์จักรพรรดิไม่ปรากฏ ความตึงเครียดและความไม่สงบเริ่มทวีความรุนแรงขึ้นในหมู่ผู้คน ทันใดนั้น พวกยั่วยุก็เริ่มยิงใส่เจ้าหน้าที่จากห้องใต้หลังคาของบ้าน ประตูเมือง และสถานที่ซ่อนอื่นๆ ตำรวจส่งกลับไฟความตื่นตระหนกและการแตกตื่นเกิดขึ้นในหมู่ผู้คนซึ่งเป็นผลมาจากการประมาณการต่าง ๆ มีผู้เสียชีวิตจาก 96 ถึง 130 คนและบาดเจ็บจาก 299 ถึง 333 คน จักรพรรดิตกใจอย่างยิ่งกับข่าว “วันอาทิตย์สีเลือด” เขาสั่งให้จัดสรรเงิน 50,000 รูเบิลเพื่อผลประโยชน์ให้กับครอบครัวของเหยื่อรวมถึงการเรียกประชุมคณะกรรมาธิการเพื่อกำหนดความต้องการของคนงาน ดังนั้นซาร์จึงไม่สามารถออกคำสั่งให้ยิงพลเรือนได้ดังที่พวกมาร์กซิสต์กล่าวหาเขาเนื่องจากเขาไม่ได้อยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในขณะนั้น

ข้อมูลทางประวัติศาสตร์ไม่อนุญาตให้เราตรวจจับในการกระทำขององค์อธิปไตยความชั่วร้ายที่มีสติใด ๆ ที่จะมุ่งเป้าไปที่ประชาชนและรวมอยู่ใน โซลูชั่นเฉพาะและการกระทำ ประวัติศาสตร์เป็นพยานอย่างชัดเจนว่าใครควรถูกเรียกว่า "นองเลือด" - ศัตรูของรัฐรัสเซียและซาร์ออร์โธดอกซ์

ตอนนี้เกี่ยวกับการประหารชีวิต Lena: นักวิจัยยุคใหม่เชื่อมโยงเหตุการณ์โศกนาฏกรรมที่เหมือง Lena กับการจู่โจม - กิจกรรมเพื่อสร้างการควบคุมเหมืองของ บริษัท ร่วมทุนสองแห่งที่มีความขัดแย้งในระหว่างนั้นตัวแทนของ บริษัท จัดการรัสเซีย Lenzoto กระตุ้นให้เกิดการนัดหยุดงานเพื่อพยายามป้องกันไม่ให้ การควบคุมเหมืองโดยคณะกรรมการบริษัทอังกฤษ Lena Goldfields สภาพการทำงานของคนงานเหมืองของห้างหุ้นส่วนจำกัดเหมืองทองคำลีนามีดังนี้: ขนาด ค่าจ้างสูงกว่าในมอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กอย่างมีนัยสำคัญ (สูงถึง 55 รูเบิล) วันทำงานตามสัญญาการจ้างงานคือ 8-11 ชั่วโมง (ขึ้นอยู่กับตารางกะ) แม้ว่าในความเป็นจริงอาจใช้เวลานานถึง 16 ชั่วโมงก็ตาม เนื่องจากเมื่อสิ้นสุดวันทำงาน อนุญาตให้มีงานสำรวจแร่เพื่อหานักเก็ตได้ สาเหตุของการนัดหยุดงานคือ "เรื่องเนื้อ" ซึ่งนักวิจัยยังคงประเมินอย่างคลุมเครือ และการตัดสินใจเปิดไฟนั้นเกิดขึ้นโดยกัปตันทหารรักษาการณ์ และไม่ใช่โดย Nicholas II อย่างแน่นอน

ตำนาน 4

นิโคลัสที่ 2 ตกลงอย่างง่ายดายต่อข้อเสนอของรัฐบาลที่จะสละราชบัลลังก์ จึงเป็นการละเมิดหน้าที่ของเขาต่อปิตุภูมิและทรยศรัสเซียให้ตกอยู่ในมือของพวกบอลเชวิค การสละราชสมบัติของกษัตริย์ที่ได้รับการเจิมจากบัลลังก์ ยิ่งกว่านั้น ควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นอาชญากรรมที่เป็นที่ยอมรับของคริสตจักร คล้ายกับการปฏิเสธตัวแทนของลำดับชั้นของคริสตจักรจากฐานะปุโรหิต

ในที่นี้เราควรเริ่มต้นด้วยข้อเท็จจริงที่ว่านักประวัติศาสตร์สมัยใหม่มักตั้งข้อสงสัยอย่างมากเกี่ยวกับข้อเท็จจริงของการสละราชบัลลังก์ของซาร์ เก็บไว้ในหอจดหมายเหตุของรัฐ สหพันธรัฐรัสเซียเอกสารเกี่ยวกับการสละราชสมบัติของนิโคลัสที่ 2 เป็นกระดาษพิมพ์ที่ด้านล่างของซึ่งมีลายเซ็น "นิโคลัส" เขียนด้วยดินสอและวงกลมด้วยปากกาอย่างเห็นได้ชัดผ่านกระจกหน้าต่าง รูปแบบของข้อความแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากเอกสารอื่น ๆ ที่รวบรวมโดยจักรพรรดิ

คำจารึกที่ลงนามโต้แย้ง (ประกัน) ของรัฐมนตรีกระทรวงราชวงศ์ เคานต์เฟรเดอริกส์ บนการสละราชสมบัติก็ทำด้วยดินสอแล้ววงกลมด้วยปากกา ดังนั้นเอกสารนี้ทำให้เกิดข้อสงสัยอย่างมากเกี่ยวกับความถูกต้องของเอกสารและช่วยให้นักประวัติศาสตร์หลายคนสรุปได้ว่าเผด็จการของจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 แห่งรัสเซียทั้งหมดไม่เคยสละราชสมบัติไม่ได้เขียนด้วยมือและไม่ได้ลงนาม

ไม่ว่าในกรณีใด การสละตำแหน่งกษัตริย์นั้นไม่ใช่อาชญากรรมต่อคริสตจักร เนื่องจากสถานะทางบัญญัติของอธิปไตยออร์โธดอกซ์ที่ได้รับการเจิมสู่ราชอาณาจักรไม่ได้ถูกกำหนดไว้ในหลักการของคริสตจักร และแรงจูงใจทางจิตวิญญาณเหล่านั้นซึ่งจักรพรรดิรัสเซียองค์สุดท้ายซึ่งไม่ต้องการหลั่งเลือดอาสาสมัครของเขาสามารถสละราชบัลลังก์ในนามของ โลกภายในในรัสเซีย ให้การกระทำของเขามีศีลธรรมอย่างแท้จริง

ตำนาน 5

การสิ้นพระชนม์ของจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 และสมาชิกในครอบครัวของเขาไม่ใช่การพลีชีพเพื่อพระคริสต์ แต่... (ตัวเลือกเพิ่มเติม): การปราบปรามทางการเมือง; การฆาตกรรมที่กระทำโดยพวกบอลเชวิค; การฆาตกรรมตามพิธีกรรมที่กระทำโดยชาวยิว, Freemasons, Satanists (เลือกได้); การแก้แค้นด้วยเลือดของเลนินต่อการตายของพี่ชาย; ผลที่ตามมาของการสมรู้ร่วมคิดระดับโลกที่มุ่งเป้าไปที่การรัฐประหารต่อต้านคริสเตียน อีกเวอร์ชันหนึ่ง: ราชวงศ์ไม่ได้ถูกยิง แต่ถูกส่งไปต่างประเทศอย่างลับๆ ห้องประหารในบ้าน Ipatiev นั้นเป็นการแสดงละครโดยเจตนา

ที่จริงแล้ว ตามรายการการเสียชีวิตของราชวงศ์ (ยกเว้นกรณีที่น่าทึ่งอย่างยิ่งเกี่ยวกับความรอด) ข้อเท็จจริงที่เถียงไม่ได้ยังคงอยู่ว่าสถานการณ์การเสียชีวิตของราชวงศ์นั้นเป็นความทุกข์ทรมานทางร่างกายและศีลธรรม และ ความตายด้วยน้ำมือของฝ่ายตรงข้าม ว่าเป็นการฆาตกรรมที่เกี่ยวข้องกับการทรมานของมนุษย์อย่างเหลือเชื่อ ยาวนาน ยาวนาน และดุร้าย

ใน "พระราชบัญญัติว่าด้วยการเชิดชู Conciliar ของผู้พลีชีพและผู้สารภาพใหม่แห่งศตวรรษที่ 20 รัสเซีย" เขียนไว้ว่า: "จักรพรรดินิโคไลอเล็กซานโดรวิชมักเปรียบชีวิตของเขากับการทดลองของผู้ประสบภัยจ็อบซึ่งเป็นวันรำลึกถึงคริสตจักรที่เขาเกิด เมื่อยอมรับไม้กางเขนของพระองค์เหมือนคนชอบธรรมตามพระคัมภีร์แล้ว พระองค์ก็ทรงอดทนต่อการทดลองทั้งหมดที่ส่งมาถึงพระองค์อย่างมั่นคง อ่อนโยน และไม่มีเสียงบ่นใดๆ ความอดกลั้นนี้เองที่เปิดเผยอย่างชัดเจนโดยเฉพาะในวันสุดท้ายแห่งพระชนม์ชีพขององค์จักรพรรดิ” พยานส่วนใหญ่ในช่วงสุดท้ายของชีวิตของ Royal Martyrs พูดถึงนักโทษของ House of Tobolsk Governor's และ House Yekaterinburg Ipatiev ในฐานะผู้คนที่ต้องทนทุกข์ทรมานและแม้จะมีการเยาะเย้ยและดูถูกเหยียดหยาม แต่ก็มีชีวิตที่เคร่งศาสนา ความยิ่งใหญ่ที่แท้จริงของพวกเขาไม่ได้เกิดจากศักดิ์ศรีของราชวงศ์ แต่มาจากความสูงส่งทางศีลธรรมอันน่าทึ่งที่พวกเขาค่อยๆ สูงขึ้น

ผู้ที่ต้องการทำความคุ้นเคยกับสื่อสิ่งพิมพ์เกี่ยวกับชีวิตและชีวิตอย่างรอบคอบและเป็นกลาง กิจกรรมทางการเมือง Nicholas II การสืบสวนคดีฆาตกรรมราชวงศ์สามารถดูผลงานต่อไปนี้ในสิ่งพิมพ์ต่างๆ:

โรเบิร์ต วิลตัน” วันสุดท้ายโรมานอฟ" 2463;
มิคาอิล Diterikhs "การฆาตกรรมราชวงศ์และสมาชิกของราชวงศ์โรมานอฟในเทือกเขาอูราล" 2465;
Nikolai Sokolov "การฆาตกรรมราชวงศ์", 2468;
พาเวล ปากานุซซี “ความจริงเกี่ยวกับการฆาตกรรมราชวงศ์” 1981;
นิโคไล รอสส์ “ความตายของราชวงศ์” 1987;
มัลทาทูลี พี.วี. “นิโคลัสที่ 2 ทางไปสู่กลโกธา” ม. 2010;
มัลทาทูลี พี.วี. “เป็นพยานเพื่อพระคริสต์แม้จนสิ้นพระชนม์” 2008;
มัลทาทูลี พี.วี. "ขอพระเจ้าอวยพรการตัดสินใจของฉัน" Nicholas II และการสมรู้ร่วมคิดของนายพล”

ในกรณีเช่นนี้ ควรอ้างอิงเอกสารต่อไปนี้:

สิ่งแรกที่สำคัญคือ กษัตริย์ไม่ได้ได้รับเกียรติโดยลำพังเป็นการส่วนตัว เนื่องจากผู้นำบางคนไม่ได้รับความเอาใจใส่

พระราชบัญญัติสภาสังฆราชยูบิลลี่ เกี่ยวกับการถวายเกียรติแด่ผู้พลีชีพและผู้สารภาพใหม่แห่งรัสเซียในศตวรรษที่ 20

1. เพื่อเชิดชูการเคารพนับถือทั่วคริสตจักรในฐานะนักบุญของสภาผู้พลีชีพใหม่และสารภาพแห่งรัสเซียในศตวรรษที่ 20 เป็นที่รู้จักในชื่อและยังไม่เปิดเผยต่อโลก แต่รู้จักกับพระเจ้า

ตรงนี้เราเห็นแล้วว่าการคัดค้านบ่อยครั้งว่า “ฆ่าคนไปมาก ทำไมเราถึงจำแต่กษัตริย์เท่านั้น” นั้นไม่มีมูล ไม่มีใครรู้ว่าใครจะได้รับเกียรติก่อน

2. รวมรายชื่อผู้ทนทุกข์เพื่อความศรัทธา คำพยานที่ได้รับในสภาผู้พลีชีพใหม่และสารภาพบาปแห่งรัสเซีย:

จากสังฆมณฑลอัลมา-อาตา:

• เมโทรโพลิตันนิโคลัสแห่งอัลมา-อาตา (Mogilevsky; 2420-2498)
• เมืองหลวงของ Gorky Evgeny (Zernov; 1877-1937)
• อาร์คบิชอปแห่งโวโรเนจ ซาคารี (โลโบฟ; พ.ศ. 2408-2480)

และเฉพาะพระราชวงศ์ตอนท้ายเท่านั้นที่มีถ้อยคำดังต่อไปนี้

3. เชิดชูพระราชวงศ์ในฐานะผู้แสดงความรักในการต้อนรับผู้พลีชีพและผู้สารภาพบาปคนใหม่ของรัสเซีย: จักรพรรดินิโคลัสที่ 2 จักรพรรดินีอเล็กซานดรา ซาเรวิช อเล็กซี แกรนด์ดัชเชสโอลกา ทาเทียนา มาเรีย และอนาสตาเซีย ในกษัตริย์รัสเซียออร์โธด็อกซ์องค์สุดท้ายและสมาชิกในครอบครัวของพระองค์ เราเห็นผู้คนที่พยายามอย่างจริงใจที่จะรวบรวมพระบัญญัติของข่าวประเสริฐในชีวิตของพวกเขา ในความทุกข์ทรมานที่ราชวงศ์ต้องทนทุกข์ทรมานด้วยการถูกจองจำด้วยความอ่อนโยน ความอดทน และความอ่อนน้อมถ่อมตน ในการพลีชีพในเมืองเยคาเตรินเบิร์กในคืนวันที่ 4 (17 กรกฎาคม) พ.ศ. 2461 แสงสว่างที่พิชิตความชั่วร้ายแห่งศรัทธาของพระคริสต์ก็ถูกเปิดเผย เช่นเดียวกับที่ส่องสว่างใน ชีวิตและความตายชาวคริสเตียนออร์โธดอกซ์หลายล้านคนที่ทนทุกข์จากการข่มเหงเพื่อพระคริสต์ในศตวรรษที่ยี่สิบ

ในขณะเดียวกันคริสตจักรก็ไม่ได้ทำให้กษัตริย์มีอุดมคติและมองกิจกรรมของพระองค์ดังนี้:

รายงานการทำงานของคณะกรรมาธิการศักดิ์สิทธิ์ สมัชชารับรองนักบุญในประเด็นการมรณสักขีของราชวงศ์

จักรพรรดินิโคลัสที่ 2 ได้รับการเจิมสู่ราชอาณาจักรโดยทรงอำนาจเต็มที่ ทรงรับผิดชอบต่อเหตุการณ์ทั้งหมดที่เกิดขึ้นในรัฐของพระองค์ ทั้งต่อหน้าประชาชนและต่อพระพักตร์พระเจ้า ดังนั้นความรับผิดชอบส่วนบุคคลบางส่วนต่อข้อผิดพลาดทางประวัติศาสตร์เช่นเหตุการณ์วันที่ 9 มกราคม พ.ศ. 2448 - และรายงานพิเศษที่คณะกรรมาธิการนำมาใช้ในหัวข้อนี้ - ตกเป็นของจักรพรรดิเองแม้ว่าจะไม่สามารถวัดได้ด้วยระดับของ การมีส่วนร่วมของเขาหรือค่อนข้างไม่มีส่วนร่วมในกิจกรรมเหล่านี้

อีกตัวอย่างหนึ่งของการกระทำของจักรพรรดิซึ่งส่งผลร้ายต่อชะตากรรมของรัสเซียและราชวงศ์ก็คือความสัมพันธ์ของเขากับรัสปูติน - และสิ่งนี้แสดงให้เห็นในการศึกษาเรื่อง "ราชวงศ์และ G. E. Rasputin" แท้จริงแล้วเป็นไปได้อย่างไรที่บุคคลเช่นรัสปูตินสามารถมีอิทธิพลต่อราชวงศ์ รัฐรัสเซีย และชีวิตทางการเมืองในสมัยของเขาได้? วิธีแก้ปัญหาปรากฏการณ์รัสปูตินอยู่ที่ความเจ็บป่วยของซาเรวิชอเล็กซี่ แม้จะทราบกันว่าจักรพรรดิพยายามกำจัดรัสปูตินซ้ำแล้วซ้ำเล่า แต่ทุกครั้ง พระองค์ก็ถอยกลับภายใต้แรงกดดันจากจักรพรรดินีเนื่องจากจำเป็นต้องขอความช่วยเหลือจากรัสปูตินเพื่อรักษารัชทายาท อาจกล่าวได้ว่าจักรพรรดิไม่สามารถต้านทานอเล็กซานดรา เฟโอโดรอฟนา ซึ่งต้องทนทุกข์ทรมานด้วยความโศกเศร้าเนื่องจากความเจ็บป่วยของลูกชายของเธอ และด้วยเหตุนี้จึงอยู่ภายใต้อิทธิพลของรัสปูติน

สรุปการศึกษากิจกรรมของรัฐและคริสตจักรในยุคหลัง จักรพรรดิรัสเซียคณะกรรมาธิการไม่พบเหตุผลเพียงพอสำหรับการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญ

อย่างไรก็ตาม ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ มีหลายกรณีของการแต่งตั้งนักบุญเป็นนักบุญแม้แต่คริสเตียนที่ดำเนินชีวิตบาปหลังรับบัพติศมา การแต่งตั้งนักบุญของพวกเขาดำเนินการอย่างแม่นยำเพราะพวกเขาชดใช้บาปของพวกเขาไม่เพียง แต่กลับใจเท่านั้น แต่ยังโดยความสามารถพิเศษด้วย - การพลีชีพหรือการบำเพ็ญตบะ