ปรัชญาโบราณ ยุคต้น สั้นๆ นักปรัชญาโบราณ

→ยุคสมัยของปรัชญาโบราณ

คุณสมบัติของปรัชญาโบราณ

การพัฒนาปรัชญาโบราณเป็นขั้นตอนที่สำคัญที่สุดในพลวัตทางประวัติศาสตร์ของวิชาความรู้เชิงปรัชญา ภายในกรอบของปรัชญาโบราณ ภววิทยาและอภิปรัชญา ญาณวิทยาและตรรกศาสตร์ มานุษยวิทยาและจิตวิทยา ปรัชญาประวัติศาสตร์และสุนทรียศาสตร์ ปรัชญาศีลธรรมและการเมืองได้รับการเน้นย้ำ

ปรัชญาโบราณ(กรีกครั้งแรกและโรมัน) ครอบคลุมระยะเวลามากกว่าหนึ่งพันปีตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 พ.ศ จ. ถึงคริสต์ศตวรรษที่ 6 จ. ปรัชญาโบราณมีต้นกำเนิดในภาษากรีกโบราณ (นครรัฐ) โดยมีแนวทางประชาธิปไตย เนื้อหา วิธีการ และวัตถุประสงค์แตกต่างจากวิธีการปรัชญาตะวันออก การอธิบายโลกตามตำนาน ลักษณะเฉพาะของปรัชญายุคแรก วัฒนธรรมโบราณ- การก่อตัวของมุมมองเชิงปรัชญาของโลกจัดทำขึ้นโดยวรรณคดีและวัฒนธรรมกรีกโบราณ (ผลงานของโฮเมอร์, เฮเซียด, กวีโนมิก) ซึ่งมีคำถามเกิดขึ้นเกี่ยวกับสถานที่และบทบาทของมนุษย์ในจักรวาลทักษะในการสร้างแรงจูงใจ (เหตุผล) ของการกระทำที่เกิดขึ้นและ ภาพศิลปะโครงสร้างตามความรู้สึกความสามัคคี สัดส่วน และการวัดผล

ปรัชญากรีกยุคแรกใช้จินตภาพอันน่าอัศจรรย์และภาษาเชิงเปรียบเทียบ แต่ถ้าในตำนานภาพลักษณ์ของโลกและโลกแห่งความจริงไม่แตกต่างกันปรัชญาก็กำหนดเป้าหมายหลักคือความปรารถนาในความจริงความปรารถนาอันบริสุทธิ์และไม่สนใจที่จะเข้าใกล้มันมากขึ้น การครอบครองความจริงโดยสมบูรณ์ตามประเพณีโบราณนั้นมีเพียงเทพเจ้าเท่านั้นที่ถือว่าเป็นไปได้ มนุษย์ไม่สามารถผสานเข้ากับ “โซเฟีย” ได้ เพราะว่าเขาเป็นมนุษย์ มีขอบเขตจำกัดและมีความรู้อย่างจำกัด ดังนั้น มีเพียงความปรารถนาอย่างไม่มีข้อจำกัดต่อความจริงเท่านั้นที่มีให้กับบุคคลซึ่งไม่เคยสมบูรณ์เต็มที่ กระตือรือร้น กระตือรือร้น กระตือรือร้น ปรารถนาความจริง รักปัญญาสิ่งที่แนวคิดแสดงออก "ปรัชญา".ความเป็นอยู่นั้นสัมพันธ์กับองค์ประกอบมากมายที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา และจิตสำนึกนั้นสัมพันธ์กับแนวความคิดจำนวนจำกัดที่ยับยั้งการปรากฏตัวขององค์ประกอบที่วุ่นวาย

ค้นหาหลักการพื้นฐานของโลกในการหมุนเวียนที่เปลี่ยนแปลงไปของปรากฏการณ์เป็นเป้าหมายหลักของความรู้ความเข้าใจของปรัชญากรีกโบราณ ดังนั้นปรัชญาโบราณจึงสามารถเข้าใจได้ว่า หลักคำสอนเรื่อง "หลักการและสาเหตุเบื้องต้น"- ตามวิธีการของเขานี้ ประเภทประวัติศาสตร์ปรัชญาพยายามที่จะอธิบายการดำรงอยู่ ความเป็นจริงโดยรวมอย่างมีเหตุผล สำหรับปรัชญาโบราณ หลักฐานที่สมเหตุสมผล การโต้แย้งเชิงตรรกะ เหตุผลเชิงโวหาร-นิรนัย และโลโก้มีความสำคัญ การเปลี่ยนแปลง "จากตำนานสู่โลโก้" ได้สร้างเวกเตอร์ที่รู้จักกันดีของการพัฒนาทั้งวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและยุโรป

ขั้นตอนหลักในการพัฒนาปรัชญาโบราณ

ในการพัฒนาปรัชญาโบราณก็มี สี่ขั้นตอนหลัก(คุณสามารถดูการแบ่งรายละเอียดของโรงเรียนปรัชญาได้ในตารางด้านล่าง)

ขั้นแรก – 6-5 ศตวรรษ พ.ศ จ. "ก่อนโสคราตีส" - นักปรัชญาที่อาศัยอยู่ก่อนโสกราตีสเรียกว่ายุคก่อนโสคราตีส เหล่านี้รวมถึงปราชญ์จาก Miletus (โรงเรียน Miletus - Thales, Anaximander, Anaximenes), Heraclitus จาก Ephesus, โรงเรียน Eleatic (Parmenides, Zeno), Pythagoras และ Pythagoreans, อะตอมมิกส์ (Leucippus และ Democritus) นักปรัชญาธรรมชาติจัดการกับปัญหาของโค้ง (กรีก arhe - จุดเริ่มต้น) - พื้นฐานที่เป็นหนึ่งเดียวของจักรวาล (นักฟิสิกส์อาวุโส) และปัญหาของเอกภาพเชิงบูรณาการของหลายโลก (นักฟิสิกส์รุ่นเยาว์)

วิชาศูนย์กลางของความรู้ในการกระทำของปรัชญาธรรมชาติกรีกโบราณ ช่องว่างและรูปแบบหลัก การสอนเชิงปรัชญา – แบบจำลองทางจักรวาลวิทยา- คำถามกลางของภววิทยา - คำถามเกี่ยวกับสาระสำคัญและโครงสร้างของโลก - ถูกเน้นจากมุมมองของคำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของมัน

ระยะที่สอง – ประมาณกลางศตวรรษที่ 5 – ปลายศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. - คลาสสิค กลายเป็น ปรัชญาคลาสสิกนับเป็นการหันเหไปสู่ประเด็นเชิงตรรกะ-ญาณวิทยา สังคม-การเมือง คุณธรรม-จริยธรรม และมานุษยวิทยา เทิร์นนี้มีความเกี่ยวข้องกับประเพณีที่ซับซ้อนและกับร่างของโสกราตีส ภายในกรอบของคลาสสิกสำหรับผู้ใหญ่ ตัวอย่างที่สมบูรณ์แบบของแนวคิดทางทฤษฎีและปรัชญาเชิงนามธรรมเชิงระบบได้รับการพัฒนาขึ้น เพื่อกำหนดหลักการของประเพณีปรัชญายุโรปตะวันตก (เพลโตและอริสโตเติล)

ขั้นตอนที่สาม - ปลายศตวรรษที่ 4-2 พ.ศ จ. มักเรียกว่าขนมผสมน้ำยา ตรงกันข้ามกับครั้งก่อนซึ่งเกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของเนื้อหาที่มีนัยสำคัญ ลึกซึ้ง และเป็นสากลในรูปแบบ ระบบปรัชญา กำลังก่อตัวโรงเรียนปรัชญาที่แข่งขันกันแบบผสมผสาน ได้แก่ ปริพาเทติกส์ ปรัชญาการศึกษา (โรงเรียนของเพลโต โรงเรียนสโตอิกและเอพิคิวเรียน ความกังขา) โรงเรียนทุกแห่งรวมกันเป็นหนึ่งเดียว: การเปลี่ยนจากการแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับคำสอนของเพลโตและอริสโตเติลไปสู่การก่อตัวของปัญหาด้านจริยธรรมความตรงไปตรงมาทางศีลธรรมในยุคที่วัฒนธรรมขนมผสมน้ำยาเสื่อมถอย จากนั้นผลงานของ Theophrastus, Carneades, Epicurus, Pyrrho และคนอื่น ๆ ก็ได้รับความนิยม

ขั้นตอนที่สี่ – ศตวรรษที่ 1 พ.ศ จ. – 5-6 ศตวรรษ บน. จ. - ช่วงเวลาที่โรมเริ่มมีบทบาทชี้ขาดในสมัยโบราณภายใต้อิทธิพลของกรีซก็ตกต่ำลงเช่นกัน ปรัชญาโรมันก่อตั้งขึ้นภายใต้อิทธิพลของกรีก โดยเฉพาะอย่างยิ่งขนมผสมน้ำยา มีแนวความคิดสามแบบในปรัชญาโรมัน: ลัทธิสโตอิกนิยม (เซเนกา, เอพิเททัส, มาร์คัส ออเรลิอุส), ความกังขา (เซกซ์ตัส เอมไพริคัส), ลัทธิผู้มีรสนิยมสูง (Titus Lucretius Carus) ในศตวรรษที่ 3-5 n. จ. Neoplatonism เกิดขึ้นและพัฒนาในปรัชญาโรมันซึ่งตัวแทนที่มีชื่อเสียงคือนักปรัชญา Plotinus Neoplatonism มีอิทธิพลอย่างมากไม่เพียงแต่ปรัชญาคริสเตียนยุคแรกเท่านั้น แต่ยังมีอิทธิพลทั้งหมดอีกด้วย

อ้างอิง:

1. สารานุกรมโลก: ปรัชญา / หลัก ทางวิทยาศาสตร์ เอ็ด และคอมพ์ เอ.เอ. กริตซานอฟ. - อ.: AST, Mn.: Harvest, - นักเขียนสมัยใหม่, 2544. - 1312 น.

2. ประวัติศาสตร์ปรัชญา: คู่มือสำหรับโรงเรียนมัธยมปลาย - ค.: ประภา, 2546. - 768 น.

กระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์ของประเทศยูเครน

ภาควิชาปรัชญา

ทดสอบ

รายวิชา: "ปรัชญา"

1. ปรัชญาโบราณ

2. จักรวาลเป็นศูนย์กลาง

3. ปรัชญาของเฮราคลิตุส

4. ปรัชญาของ Zeno แห่ง Elea

5. สหภาพพีทาโกรัส

6. ปรัชญาอะตอมมิก

7. นักโซฟิสต์

9. คำสอนของเพลโต

10. ปรัชญาของอริสโตเติล

11. ความสงสัยของไพร์โร

12. ปรัชญาของ Epicurus

13. ปรัชญาสโตอิกนิยม

14. นีโอพลาโทนิซึม

บทสรุป

ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ในชีวิตของชาวกรีกโบราณนั้นเต็มไปด้วยการค้นพบทางปรัชญามากมาย นอกเหนือจากคำสอนของปราชญ์ - ชาว Milesians, Heraclitus และ Eleatics แล้ว Pythagoreanism ยังได้รับชื่อเสียงเพียงพอ เรารู้เกี่ยวกับพีทาโกรัสเองซึ่งเป็นผู้ก่อตั้งสหภาพพีทาโกรัสจากแหล่งต่อมา เพลโตกล่าวถึงชื่อของเขาเพียงครั้งเดียว อริสโตเติลสองครั้ง นักเขียนชาวกรีกส่วนใหญ่เรียกเกาะซามอสซึ่งเขาถูกบังคับให้ออกไปเนื่องจากการปกครองแบบเผด็จการของ Polycrates ซึ่งเป็นบ้านเกิดของพีทาโกรัส (580-500 ปีก่อนคริสตกาล) ตามคำแนะนำของ Thales ที่ถูกกล่าวหา Pythagoras ไปอียิปต์ซึ่งเขาศึกษากับนักบวชจากนั้นในฐานะนักโทษ (ใน 525 ปีก่อนคริสตกาล อียิปต์ถูกชาวเปอร์เซียจับตัวไป) เขาลงเอยที่ Babylonia ซึ่งเขาศึกษากับปราชญ์ชาวอินเดีย หลังจากศึกษามา 34 ปี Pythagoras ก็กลับไปที่ Great Hellas ไปยังเมือง Croton ซึ่งเขาก่อตั้ง Pythagorean Union ซึ่งเป็นชุมชนทางวิทยาศาสตร์ปรัชญาและจริยธรรมและการเมืองของคนที่มีใจเดียวกัน สหภาพพีทาโกรัสเป็นองค์กรปิด และการสอนของสหภาพนี้เป็นความลับ วิถีชีวิตของชาวพีทาโกรัสสอดคล้องกับลำดับชั้นของค่านิยมอย่างสมบูรณ์: ประการแรก - ความสวยงามและเหมาะสม (ซึ่งรวมถึงวิทยาศาสตร์) ในประการที่สอง - ผลกำไรและมีประโยชน์ในประการที่สาม - น่ารื่นรมย์ ชาวพีทาโกรัสตื่นก่อนพระอาทิตย์ขึ้น ฝึกความจำ (ที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาและเสริมสร้างความจำ) จากนั้นไปที่ชายทะเลเพื่อชมพระอาทิตย์ขึ้น เราคิดถึงเรื่องที่กำลังจะเกิดขึ้นและทำงาน ในตอนท้ายของวัน หลังจากอาบน้ำละหมาด ทุกคนก็กินข้าวเย็นด้วยกันและดื่มเครื่องดื่มถวายแด่เทพเจ้า ตามด้วยการอ่านหนังสือทั่วไป ก่อนเข้านอน ชาวพีทาโกรัสแต่ละคนจะเล่าถึงสิ่งที่ตนทำในระหว่างวัน

คำว่า " โบราณ"(ละติน - "โบราณ") ใช้เพื่อแสดงถึงประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม ปรัชญา กรีกโบราณและโรมโบราณ ปรัชญาโบราณเกิดขึ้นในสมัยกรีกโบราณในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช (VII - VI ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช)

การพัฒนาปรัชญาโบราณสามารถแยกแยะได้หลายขั้นตอน:

1)การก่อตัวของปรัชญากรีกโบราณ (ปรัชญาธรรมชาติหรือยุคก่อนโสคราตีส) ปรัชญาของยุคนี้มุ่งเน้นไปที่ปัญหาของธรรมชาติ จักรวาลโดยรวม

2)ปรัชญากรีกคลาสสิก (คำสอนของโสกราตีส, เพลโต, อริสโตเติล) ​​- ความสนใจหลักที่นี่จ่ายให้กับปัญหาของมนุษย์, ความสามารถทางปัญญาของเขา;

3)ปรัชญาขนมผสมน้ำยา – จุดเน้นของนักคิดอยู่ที่ปัญหาด้านจริยธรรมและสังคมและการเมือง

ปรัชญาโบราณตอนต้น

โรงเรียนปรัชญาแห่งแรกในอารยธรรมยุโรปคือโรงเรียนมิลีเซียน (ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช มิเลทัส) จุดสนใจของพวกเขาอยู่ที่คำถามเกี่ยวกับหลักการพื้นฐานของการเป็นอยู่ ซึ่งพวกเขาเห็นในนั้น หลากหลายชนิดสาร

ตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของโรงเรียนไมเลเซียนคือ ทาเลส. เขาเชื่อว่าจุดเริ่มต้นของการดำรงอยู่คือ น้ำ : ทุกสิ่งที่มีอยู่มาจากน้ำโดยการแข็งตัวหรือการระเหยและกลับคืนสู่น้ำ ตามเหตุผลของทาลีส สิ่งมีชีวิตทั้งหมดมาจากเมล็ดพืช และเมล็ดพืชนั้นเปียก นอกจากนี้สิ่งมีชีวิตก็ตายโดยไม่มีน้ำ ตามคำกล่าวของทาเลส มนุษย์ก็ประกอบด้วยน้ำเช่นกัน ตามคำกล่าวของทาลีส ทุกสิ่งในโลก แม้แต่วัตถุที่ไม่มีชีวิตก็มีจิตวิญญาณ วิญญาณเป็นแหล่งกำเนิดของการเคลื่อนไหว ฤทธิ์เดชทำให้น้ำเคลื่อนไหวได้ เช่น นำจิตวิญญาณมาสู่โลก พระเจ้าในมุมมองของเขาคือ "จิตใจของจักรวาล" นี่คือสิ่งที่ไม่มีจุดเริ่มต้นหรือจุดสิ้นสุด

อนาซิมานเดอร์สาวกของทาเลส เขาเชื่อว่าพื้นฐานของโลกเป็นสารพิเศษ - หนึ่งอันไม่มีที่สิ้นสุดนิรันดร์ไม่เปลี่ยนแปลง - apeiron - Apeiron เป็นแหล่งที่ทุกสิ่งเกิดขึ้น และทุกสิ่งจะกลับคืนสู่มันหลังความตาย Apeiron ไม่สามารถคล้อยตามการรับรู้ทางประสาทสัมผัสได้ ดังนั้น ต่างจาก Thales ที่เชื่อว่าความรู้เกี่ยวกับโลกควรลดลงเหลือเพียงความรู้ทางประสาทสัมผัสเท่านั้น Anaximander แย้งว่าความรู้ควรนอกเหนือไปจากการสังเกตโดยตรง และต้องการคำอธิบายที่มีเหตุผลของโลก การเปลี่ยนแปลงทั้งหมดในโลกตามความเห็นของ Anaximander มาจากการต่อสู้ระหว่างความอบอุ่นและความเย็น ตัวอย่างหนึ่งคือการเปลี่ยนแปลงของฤดูกาล (แนวคิดวิภาษวิธีไร้เดียงสาประการแรก)

แอนาซีเมเนส- เขาคำนึงถึงหลักการพื้นฐานของการดำรงอยู่ อากาศ - เมื่ออากาศเบาบางลงก็จะกลายเป็นไฟ เมื่อควบแน่นจะกลายเป็นน้ำก่อน แล้วจึงกลายเป็นดินและหิน เขาอธิบายความหลากหลายขององค์ประกอบตามระดับการควบแน่นของอากาศ อากาศตาม Anaximenes เป็นแหล่งที่มาของร่างกาย วิญญาณ และจักรวาลทั้งหมด และแม้แต่เทพเจ้าก็ถูกสร้างขึ้นจากอากาศ (และไม่ใช่ ในทางกลับกัน อากาศ - โดยเทพเจ้า)

ข้อดีหลักของนักปรัชญาของโรงเรียน Milesian คือความพยายามที่จะให้ภาพรวมของโลกแบบองค์รวม โลกได้รับการอธิบายบนพื้นฐานของหลักการทางวัตถุโดยไม่มีการมีส่วนร่วมของพลังเหนือธรรมชาติในการสร้างมัน

หลังจากโรงเรียนไมลีเซียน ศูนย์ปรัชญาอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่งก็ถือกำเนิดขึ้นในสมัยกรีกโบราณ หนึ่งในสิ่งที่สำคัญที่สุด - โรงเรียนพีทาโกรัส(ศตวรรษที่หกก่อนคริสต์ศักราช) พีธากอรัสเป็นคนแรกที่ใช้คำว่า "ปรัชญา" มุมมองเชิงปรัชญาของพีทาโกรัสถูกกำหนดโดยแนวคิดทางคณิตศาสตร์เป็นส่วนใหญ่ เขาจ่ายเงิน ความสำคัญอย่างยิ่ง ตัวเลข กล่าวว่าตัวเลขนั้นเป็นสาระสำคัญของสิ่งใดสิ่งหนึ่ง (ตัวเลขที่ไม่มีโลกสามารถดำรงอยู่ได้ แต่โลกที่ไม่มีตัวเลขไม่สามารถอยู่ได้ นั่นคือในการทำความเข้าใจโลกเขาแยกออกมาเพียงด้านเดียวเท่านั้น - ความสามารถในการวัดได้ นิพจน์เชิงตัวเลข- ตามความเห็นของพีทาโกรัส วัตถุแห่งความคิดมีจริงมากกว่าวัตถุแห่งความรู้ทางประสาทสัมผัส เพราะ พวกเขาเป็นนิรันดร์ ดังนั้นพีทาโกรัสจึงสามารถเรียกได้ว่าเป็นตัวแทนคนแรกของปรัชญา ความเพ้อฝัน.

เฮราคลิตุส(กลางศตวรรษที่ 6 – ต้นศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช) พระองค์ทรงคำนึงถึงหลักการพื้นฐานของโลก ไฟ - จากข้อมูลของ Heraclitus โลกมีการเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา และในบรรดาสารธรรมชาติทั้งหมด ไฟเป็นสิ่งที่เปลี่ยนแปลงได้มากที่สุด การเปลี่ยนแปลงมันจะผ่านเข้าไปในสารต่าง ๆ ซึ่งเมื่อผ่านการเปลี่ยนแปลงต่อเนื่องก็กลายเป็นไฟอีกครั้ง ด้วยเหตุนี้ ทุกสิ่งในโลกจึงเชื่อมโยงถึงกัน ธรรมชาติเป็นหนึ่งเดียว แต่ในขณะเดียวกันก็ประกอบด้วยสิ่งที่ตรงกันข้าม การต่อสู้ของสิ่งที่ตรงกันข้ามซึ่งเป็นสาเหตุของการเปลี่ยนแปลงทั้งหมดเป็นกฎหลักของจักรวาล ดังนั้นพวกเขาจึงพัฒนาคำสอนของ Heraclitus มุมมองวิภาษวิธี- คำกล่าวของเขาเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง: "ทุกอย่างไหลทุกอย่างเปลี่ยนแปลง"; “คุณไม่สามารถก้าวลงสู่แม่น้ำสายเดียวกันสองครั้งได้”

เอเลติค(เอเลอา) – ศตวรรษที่ 6 – 5 พ.ศ. ตัวแทนหลัก: ซีโนฟาน,ปาร์เมนิเดส, เซโน่- Eleatics ถือเป็นผู้ก่อตั้งลัทธิเหตุผลนิยม พวกเขาเริ่มวิเคราะห์โลกแห่งความคิดของมนุษย์เป็นครั้งแรก พวกเขาเป็นตัวแทนของกระบวนการรับรู้เป็นการเปลี่ยนจากความรู้สึกไปสู่เหตุผล แต่พวกเขาถือว่าขั้นตอนของการรับรู้เหล่านี้แยกจากกัน พวกเขาเชื่อว่าความรู้สึกไม่สามารถให้ความรู้ที่แท้จริงได้ ความจริงถูกเปิดเผยด้วยเหตุผลเท่านั้น

4. วัตถุนิยมปรมาณูของพรรคเดโมคริตุส

ในศตวรรษที่ 5 พ.ศ. เกิดขึ้น แบบฟอร์มใหม่วัตถุนิยม – อะตอมมิก วัตถุนิยม, ที่สุด ตัวแทนที่โดดเด่นซึ่งเป็น พรรคเดโมแครต.

ตามแนวคิดของพรรคเดโมคริตุส หลักการพื้นฐานของโลกคืออะตอม ซึ่งเป็นอนุภาคที่เล็กที่สุดซึ่งแบ่งแยกไม่ได้ ทุกอะตอมถูกห่อหุ้มด้วยความว่างเปล่า อะตอมลอยอยู่ในความว่างเปล่า เหมือนกับจุดฝุ่นในลำแสง ปะทะกันก็เปลี่ยนทิศทาง สารประกอบหลากหลายของอะตอมก่อตัวเป็นสิ่งของหรือร่างกาย ตามข้อมูลของเดโมคริตุส วิญญาณก็ประกอบด้วยอะตอมเช่นกัน เหล่านั้น. เขาไม่ได้แยกเนื้อหาและอุดมคติออกจากกันโดยสิ้นเชิง

พรรคเดโมคริตุสเป็นคนแรกที่พยายามอธิบายอย่างมีเหตุผลเกี่ยวกับสาเหตุในโลก เขาแย้งว่าทุกสิ่งในโลกมีเหตุของมัน เหตุการณ์สุ่มไม่สามารถ. เขาเชื่อมโยงความเป็นเหตุเป็นผลกับการเคลื่อนที่ของอะตอมกับการเปลี่ยนแปลงในการเคลื่อนที่ของอะตอม และเขาถือว่าการระบุสาเหตุของสิ่งที่เกิดขึ้นเป็นเป้าหมายหลักของความรู้

ความหมายของคำสอนของพรรคเดโมคริตุส:

ประการแรก ในฐานะหลักการพื้นฐานของโลก พระองค์ไม่ได้ทรงหยิบยกเนื้อหาเฉพาะเจาะจงขึ้นมา อนุภาคมูลฐาน– อะตอม ซึ่งเป็นก้าวสำคัญในการสร้างภาพวัตถุของโลก

ประการที่สอง ชี้ให้เห็นว่าอะตอมมีการเคลื่อนที่ตลอดเวลา เดโมคริตุสเป็นคนแรกที่พิจารณาว่าการเคลื่อนไหวเป็นหนทางในการดำรงอยู่ของสสาร

5. ยุคคลาสสิกของปรัชญาโบราณ โสกราตีส.

ในเวลานี้ครูวาทศิลป์ที่จ่ายเงิน - ศิลปะแห่งคารมคมคาย - ปรากฏตัวขึ้น พวกเขาไม่เพียงแต่สอนความรู้ในด้านการเมืองและกฎหมายเท่านั้น แต่ยังสอนประเด็นทางอุดมการณ์ทั่วไปด้วย พวกเขาถูกเรียกว่า นักโซฟิสต์, เช่น. ปราชญ์ ที่มีชื่อเสียงที่สุดของพวกเขาคือ โปรทากอรัส(“มนุษย์เป็นเครื่องวัดทุกสิ่ง”) จุดเน้นของนักโซฟิสต์คือมนุษย์และความสามารถทางปัญญาของเขา ดังนั้นนักโซฟิสต์จึงนำความคิดเชิงปรัชญาจากปัญหาอวกาศและโลกรอบข้างมาสู่ปัญหาของมนุษย์

โสกราตีส(469 - 399 ปีก่อนคริสตกาล) เขาเชื่อว่ารูปแบบที่ดีที่สุดของปรัชญาคือการสนทนาที่มีชีวิตชีวาในรูปแบบของบทสนทนา (เขาเรียกว่าการเขียนความรู้ที่ตายแล้ว เขาบอกว่าเขาไม่ชอบหนังสือเพราะไม่สามารถถามคำถามได้)

จุดเน้นของโสกราตีสอยู่ที่มนุษย์และความสามารถทางปัญญาของเขา นักปรัชญาเชื่อว่าการรู้จักโลกเป็นไปไม่ได้หากไม่รู้จักตนเอง สำหรับโสกราตีส การรู้จักตนเองหมายถึงการเข้าใจตนเองในฐานะความเป็นสังคมและศีลธรรมในฐานะบุคคล ประการแรกสำหรับโสกราตีสคือจิตวิญญาณ จิตสำนึกของมนุษย์ และประการรองคือธรรมชาติ เขาถือว่างานหลักของปรัชญาคือความรู้เกี่ยวกับจิตวิญญาณมนุษย์ และในความสัมพันธ์กับโลกวัตถุ เขาเป็นผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า โสกราตีสถือว่าการสนทนาเป็นหนทางหลักในการทำความเข้าใจความจริง เขามองเห็นแก่นแท้ของการสนทนาในการถามคำถามอย่างสม่ำเสมอเพื่อเปิดเผยความขัดแย้งในคำตอบของคู่สนทนา จึงบังคับให้เราต้องคิดถึงลักษณะของข้อพิพาท เขาเข้าใจความจริงว่าเป็นความรู้เชิงวัตถุ โดยไม่ขึ้นอยู่กับความคิดเห็นของผู้คน แนวคิดของ “ วิภาษวิธี“เป็นศิลปะแห่งการสนทนาและการสนทนา

6.ปรัชญาของเพลโต

เพลโต(427 – 347 ปีก่อนคริสตกาล) ความสำคัญหลักของปรัชญาของเพลโตก็คือ เขาเป็นผู้สร้างระบบ ความเพ้อฝันวัตถุประสงค์สาระสำคัญก็คือเขายอมรับว่าโลกแห่งความคิดเป็นสิ่งสำคัญอันดับแรกที่เกี่ยวข้องกับโลกแห่งสิ่งต่าง ๆ

เพลโตพูดถึงการดำรงอยู่ สองโลก :

1) โลก ของสิ่งที่ – เปลี่ยนแปลงได้, ชั่วคราว – รับรู้ด้วยประสาทสัมผัส;

2) โลกแห่งความคิด - นิรันดร์ ไม่มีที่สิ้นสุด และไม่เปลี่ยนแปลง - เข้าใจได้ด้วยใจเท่านั้น

แนวคิดคือต้นแบบของสิ่งต่างๆ ในอุดมคติ และเป็นตัวอย่างที่สมบูรณ์แบบ สิ่งต่างๆ เป็นเพียงการคัดลอกความคิดที่ไม่สมบูรณ์เท่านั้น โลกวัตถุถูกสร้างขึ้นโดยผู้สร้าง (Demiurge) ตามแบบจำลองในอุดมคติ (แนวคิด) Demiurge นี้คือจิตใจ จิตใจที่สร้างสรรค์ และแหล่งที่มาของการสร้างโลกแห่งสรรพสิ่งคือสสาร (เดมิเอิร์จไม่ได้สร้างสสารหรือแนวคิดใดๆ เขาเพียงแต่สร้างสสารตามภาพในอุดมคติเท่านั้น) โลกแห่งความคิดเป็นไปตามที่ Plato กล่าวไว้ เป็นระบบที่จัดเป็นลำดับชั้น ที่ด้านบน = - แนวคิดทั่วไปที่สุด - ดี ซึ่งปรากฏให้เห็นในสิ่งสวยงามและแท้จริง ทฤษฎีความรู้ของเพลโตมีพื้นฐานมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าบุคคลมีความคิดโดยกำเนิดซึ่งเขา "จำได้" ในกระบวนการพัฒนาของเขา ในขณะเดียวกันประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสเป็นเพียงแรงผลักดันในความทรงจำและความทรงจำหลักคือบทสนทนาและการสนทนา

ปัญหาของมนุษย์ถือเป็นประเด็นสำคัญในปรัชญาของเพลโต ตามความเห็นของเพลโต มนุษย์คือความเป็นเอกภาพของจิตวิญญาณและร่างกาย ซึ่งในขณะเดียวกันก็ตรงกันข้าม พื้นฐานของบุคคลคือจิตวิญญาณของเขาซึ่งเป็นอมตะและกลับมาสู่โลกหลายครั้ง ร่างกายมรรตัยเป็นเพียงคุกของจิตวิญญาณเท่านั้น เป็นบ่อเกิดแห่งความทุกข์ บ่อเกิดของความชั่วร้ายทั้งปวง วิญญาณจะพินาศถ้ามันหลอมรวมกับร่างกายมากเกินไปในกระบวนการสนองตัณหาของมัน

เพลโตแบ่งจิตวิญญาณของมนุษย์ออกเป็นสามประเภท ขึ้นอยู่กับหลักการที่มีอิทธิพลเหนือพวกเขา ได้แก่ วิญญาณที่มีเหตุมีผล (เหตุผล) วิญญาณที่ชอบทำสงคราม (ความตั้งใจ) และวิญญาณที่ทนทุกข์ (ตัณหา) เจ้าของจิตวิญญาณที่มีเหตุผลคือปราชญ์และนักปรัชญา หน้าที่ของพวกเขาคือการรู้ความจริง เขียนกฎหมาย และควบคุมรัฐ วิญญาณแห่งสงครามเป็นของนักรบและผู้คุ้มกัน หน้าที่ของพวกเขาคือการปกป้องรัฐและบังคับใช้กฎหมาย วิญญาณประเภทที่สาม - ความทุกข์ - มุ่งมั่นเพื่อผลประโยชน์ทางวัตถุและทางกาม จิตวิญญาณนี้ถูกครอบครองโดยชาวนา พ่อค้า และช่างฝีมือ ซึ่งมีหน้าที่จัดหาสิ่งจำเป็นทางวัตถุให้กับผู้คน เพลโตจึงเสนอโครงสร้างนี้ รัฐในอุดมคติ โดยที่ทั้งสามคลาส ขึ้นอยู่กับประเภทของวิญญาณ ทำหน้าที่เฉพาะสำหรับพวกเขา

7.คำสอนของอริสโตเติล

อริสโตเติล(384 – 322 ปีก่อนคริสตกาล) เขาละทิ้งความคิดเรื่องการดำรงอยู่ของโลกแห่งความคิดที่แยกจากกัน ในความเห็นของเขา ความจริงเบื้องต้นซึ่งไม่ได้ถูกกำหนดโดยสิ่งใดๆ ก็คือโลกแห่งธรรมชาติและวัตถุ อย่างไรก็ตาม วัตถุเฉื่อยชา ไม่มีรูปแบบ และเป็นตัวแทนเพียงความเป็นไปได้ของสิ่งใดสิ่งหนึ่ง ซึ่งเป็นวัตถุสำหรับสิ่งนั้น โอกาส (วัตถุ ) กลายเป็น ความเป็นจริง (สิ่งที่เฉพาะเจาะจง ) ภายใต้อิทธิพลของสาเหตุเชิงรุกภายในซึ่งอริสโตเติลเรียกว่า รูปร่าง- รูปร่างเหมาะอย่างยิ่งเช่น ความคิดของสิ่งใดก็อยู่ในตัวมันเอง (อริสโตเติลยกตัวอย่างด้วยลูกบอลทองแดง ซึ่งเป็นเอกภาพของสสาร - ทองแดง - และรูปร่าง - เป็นทรงกลม ทองแดงเป็นเพียงความเป็นไปได้ของสิ่งใดสิ่งหนึ่ง หากไม่มีรูปแบบ ก็ไม่สามารถมีสิ่งที่มีอยู่จริงได้) รูปแบบไม่มีอยู่ในตัวมันเอง มันสร้างสสาร แล้วกลายเป็นแก่นแท้ของของจริง อริสโตเติลถือว่าจิตใจเป็นหลักการในการก่อสร้าง - เป็นผู้เสนอญัตติสำคัญที่กระตือรือร้นและกระตือรือร้นซึ่งประกอบด้วยแผนการของโลก “รูปแบบของรูปแบบ” ตามที่อริสโตเติลกล่าวไว้คือพระเจ้า - นี่เป็นแนวคิดเชิงนามธรรมที่เข้าใจว่าเป็นสาเหตุของโลก เป็นแบบอย่างของความสมบูรณ์แบบและความกลมกลืน

ตามที่อริสโตเติลกล่าวไว้ สิ่งมีชีวิตใดๆ ประกอบด้วยร่างกาย (สสาร) และวิญญาณ (รูปแบบ) จิตวิญญาณคือหลักการของความสามัคคีของสิ่งมีชีวิตซึ่งเป็นพลังงานของการเคลื่อนไหวของมัน อริสโตเติลจำแนกวิญญาณออกเป็น 3 ประเภท:

1) พืช (พืช) หน้าที่หลักของมันคือการเกิด, โภชนาการ, การเจริญเติบโต;

2) ตระการตา – ความรู้สึกและการเคลื่อนไหว;

3) สมเหตุสมผล – การคิด การรับรู้ การเลือก

8. ปรัชญายุคขนมผสมน้ำยาทิศทางหลัก

ลัทธิสโตอิกนิยมพวกสโตอิกเชื่อว่าโลกทั้งใบมีชีวิตชีวา สสารเป็นสิ่งที่ไม่โต้ตอบและสร้างขึ้นโดยพระเจ้า ความจริงนั้นไม่มีตัวตนและดำรงอยู่ในรูปแบบของแนวคิดเท่านั้น (เวลา อนันต์ ฯลฯ) พวกสโตอิกส์ได้พัฒนาแนวคิดเรื่อง การลิขิตไว้ล่วงหน้าสากล- ชีวิตเป็นสายโซ่ของเหตุผลที่จำเป็น ไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลงได้ ความสุขของมนุษย์อยู่ที่อิสรภาพจากกิเลสตัณหา และความสงบของจิตใจ คุณธรรมหลักคือความพอประมาณ ความรอบคอบ ความกล้าหาญ และความยุติธรรม

ความกังขา– ผู้คลางแค้นพูดถึงทฤษฎีสัมพัทธภาพของความรู้ของมนุษย์ เกี่ยวกับการพึ่งพาความรู้ของมนุษย์ เงื่อนไขต่างๆ(*สภาพของประสาทสัมผัส อิทธิพลของประเพณี ฯลฯ) เพราะ เป็นไปไม่ได้ที่จะรู้ความจริง เราควรละเว้นจากการตัดสินใดๆ หลักการ " งดเว้นจากการตัดสิน" - ตำแหน่งหลักของความสงสัย สิ่งนี้จะช่วยให้เกิดความใจเย็น (ความไม่แยแส) และความสงบ (ataraxia) ซึ่งเป็นสองค่าสูงสุด

ผู้มีรสนิยมสูง- ผู้ก่อตั้งทิศทางนี้คือ เอพิคิวรัส (341 – 271 ปีก่อนคริสตกาล) – พัฒนาคำสอนแบบอะตอมมิกของพรรคเดโมคริตุส จากข้อมูลของ Epicurus พื้นที่ประกอบด้วยอนุภาคที่แบ่งแยกไม่ได้ ซึ่งเป็นอะตอมที่เคลื่อนที่ในช่องว่าง การเคลื่อนไหวของพวกเขาดำเนินไปอย่างต่อเนื่อง Epicurus ไม่มีความคิดเรื่องพระเจ้าผู้สร้าง เขาเชื่อว่านอกจากเรื่องที่ทุกอย่างประกอบขึ้นแล้วก็ไม่มีอะไรเลย เขายอมรับการดำรงอยู่ของเทพเจ้า แต่อ้างว่าเทพเจ้าเหล่านั้นไม่ได้เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจการของโลก เพื่อที่จะรู้สึกมั่นใจ คุณต้องศึกษากฎแห่งธรรมชาติ และไม่หันไปพึ่งเทพเจ้า วิญญาณคือ “ร่างกายที่ประกอบด้วยอนุภาคเล็กๆ น้อยๆ กระจัดกระจายไปทั่วร่างกาย” วิญญาณไม่สามารถไม่มีตัวตนได้ และหลังจากการตายของบุคคลนั้นมันก็สลายไป หน้าที่ของจิตวิญญาณคือการมอบความรู้สึกให้กับบุคคล

คำสอนด้านจริยธรรมของ Epicurus ซึ่งมีพื้นฐานมาจากแนวคิดเรื่อง "ความสุข" กลายเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง ความสุขของคนๆ หนึ่งอยู่ที่การได้รับความเพลิดเพลิน แต่ไม่ใช่ว่าความสุขทั้งหมดจะเป็นสิ่งที่ดี “คุณไม่สามารถมีชีวิตที่เป็นสุขได้หากปราศจากการดำเนินชีวิตอย่างชาญฉลาด มีศีลธรรม และยุติธรรม” Epicurus กล่าว ความหมายของความสุขไม่ใช่ความพอใจทางร่างกาย แต่เป็นความสุขทางวิญญาณ ความสุขอันสูงสุดคือสภาวะแห่งความสงบทางใจ Epicurus กลายเป็นผู้ก่อตั้งจิตวิทยาสังคม

นีโอพลาโทนิซึมลัทธินีโอพลาโทนิสต์เริ่มแพร่หลายในช่วงเวลาที่วิธีการปรัชญาแบบโบราณได้หลีกทางให้กับปรัชญาที่มีพื้นฐานอยู่บนความเชื่อของคริสเตียน นี่เป็นความพยายามครั้งสุดท้ายในการแก้ปัญหาการสร้างหลักคำสอนทางปรัชญาแบบองค์รวมภายใต้กรอบของปรัชญาก่อนคริสตชน ทิศทางนี้มีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดของเพลโต ตัวแทนที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ Plotinus คำสอนของ Neoplatonism มีพื้นฐานอยู่บน 4 หมวดหมู่: - หนึ่ง (พระเจ้า) - จิตใจ; - วิญญาณโลก, ช่องว่าง. The One คือจุดสูงสุดของลำดับชั้นของความคิด เป็นพลังสร้างสรรค์ ศักยภาพของทุกสิ่ง เมื่อเป็นรูปเป็นร่างแล้วย่อมกลายเป็นจิต จิตใจกลายเป็นวิญญาณซึ่งนำการเคลื่อนไหวมาสู่สสาร จิตวิญญาณสร้างจักรวาลให้เป็นเอกภาพของวัตถุและจิตวิญญาณ ความแตกต่างที่สำคัญจากปรัชญาของเพลโตก็คือ โลกแห่งความคิดของเพลโตเป็นตัวอย่างของโลกที่นิ่งเฉยและไม่มีตัวตน และในลัทธินีโอพลาโตนิสม์ หลักการคิดเชิงรุกปรากฏขึ้น - จิตใจ

ปรัชญาโบราณ

ปรัชญาโบราณ

วันที่ดั้งเดิมสำหรับการเริ่มต้นปรัชญาโบราณคือ 585 ปีก่อนคริสตกาล e. เมื่อชาวกรีกและปราชญ์ Thales แห่ง Miletus ทำนายไว้ สุริยุปราคา, วันที่ปิดตามเงื่อนไข - 529 น. e. เมื่อ Platonic Academy ในกรุงเอเธนส์ ซึ่งเป็นโรงเรียนปรัชญาแห่งสมัยโบราณแห่งสุดท้าย ถูกปิดลงโดยคำสั่งของจักรพรรดิจัสติเนียนที่นับถือศาสนาคริสต์ หลักการของวันที่เหล่านี้อยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่าในกรณีแรกทาลีสกลายเป็น "ผู้ก่อตั้งปรัชญา" (อริสโตเติลเรียกเขาครั้งแรกว่าใน "อภิปรัชญา", 983b20) นานก่อนที่คำว่า "ปรัชญา" จะเกิดขึ้น และ ในกรณีที่สอง ประวัติศาสตร์ของปรัชญาโบราณถือว่าสมบูรณ์ แม้ว่าจะมีตัวแทนที่โดดเด่นบ้าง (ดามัสกัส, ซิมพลิเซียส, โอลิมปิโอโดรัส) ยังคงดำเนินต่อไป งานทางวิทยาศาสตร์- อย่างไรก็ตาม วันที่เหล่านี้ทำให้สามารถระบุได้ว่าภายในนั้น การนำเสนอแผนผังของมรดกที่หลากหลายและต่างกันซึ่งรวมอยู่ในแนวคิดของ "ปรัชญาโบราณ" นั้นเป็นไปได้

แหล่งศึกษา. 1. คลังข้อความทางปรัชญาสมัยโบราณเก็บรักษาไว้ในต้นฉบับยุคกลางเมื่อ กรีก- ข้อความที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ดีที่สุดคือข้อความของเพลโต อริสโตเติล และนักปรัชญานีโอพลาโตนิสต์ ซึ่งเป็นตัวแทนของวัฒนธรรมคริสเตียนที่ยิ่งใหญ่ที่สุด 2. ตำราที่นักวิทยาศาสตร์รู้จักในยุคปัจจุบันด้วยการขุดค้นทางโบราณคดีเท่านั้น การค้นพบที่สำคัญที่สุดคือห้องสมุด Epicurean ของม้วนกระดาษปาปิรัสจาก Herculaneum (ดู Philodemus of Godara) หินศิลาที่มีข้อความ Epicurean แกะสลักไว้บนนั้น (ดู Diogenes of Oenoanda) กระดาษปาปิรัสที่มี "Athenian Polity" ของอริสโตเติลที่พบในอียิปต์ นิรนามครั้งที่ 2 ศตวรรษ. n. จ. ถึง “Theaetetus” ของเพลโต กระดาษปาปิรุสจาก Derveni ศตวรรษที่ 5 ด้วยการตีความของโฮเมอร์ 3. ข้อความโบราณที่รอดพ้นจากการแปลเป็นภาษาอื่นเท่านั้น: ละติน, Syriac, อาหรับ และฮีบรู แยกกัน เราสามารถกล่าวถึงตำราประวัติศาสตร์และปรัชญาโบราณ ซึ่งเป็นแหล่งข้อมูลหลักและรองของปรัชญาโบราณ ประเภทที่พบบ่อยที่สุดของวรรณคดีประวัติศาสตร์และปรัชญาโบราณ: ชีวประวัติเชิงปรัชญา, บทสรุปของความคิดเห็นซึ่งมีการจัดกลุ่มคำสอนของนักปรัชญาตามหัวข้อและ "การสืบทอด" ของโรงเรียนซึ่งรวมสองวิธีแรกไว้ภายในกรอบของโครงการที่เข้มงวด "จากครูสู่ นักเรียน” (ดู Doxographers) โดยทั่วไปแล้ว ตั้งแต่สมัยโบราณเราเข้าถึงได้ค่อนข้างน้อย ส่วนเล็ก ๆข้อความและตัวอย่างที่ได้รับการเก็บรักษาไว้เนื่องจากสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ถือได้ว่าเป็นตัวแทนของการจอง นักวิจัยมักต้องหันไปใช้วิธีการสร้างแหล่งที่มาขึ้นใหม่เพื่อฟื้นฟูภาพความคิดทางปรัชญาเกี่ยวกับสมัยโบราณที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้น

โสกราตีส ซึ่งเป็นคนร่วมสมัยของพวกโซฟิสต์ มีความใกล้ชิดกับพวกเขาในเรื่องความสนใจใน "ปรัชญาสังคม" และการสอน แต่มีความโดดเด่นด้วยความเข้าใจที่แตกต่างกันในการสอนของเขา เขาบอกว่าเขา "ไม่รู้อะไรเลย" จึงไม่สามารถสอนใครได้ เขาเลือกที่จะไม่ตอบคำถาม แต่ถามพวกเขา (ดู maieutics) เขาเร่งเร้าไม่ให้ประสบความสำเร็จและไม่แสวงหาผลกำไร แต่ต้องดูแลก่อนอื่นทั้งหมด จิตวิญญาณของคุณเขาไม่ได้ตัดสินเรื่องศาสนา (เทียบกับจุดเริ่มต้นของหนังสือของ Protagoras เรื่อง On the Gods ซึ่งว่ากันว่าการดำรงอยู่ของเทพเจ้านั้นมืดมนเกินไป) แต่กล่าวว่า (“ เดโมอิ”) มีอยู่ในทุกคน และบางครั้งเขาก็ได้ยินเสียงของเขา โสกราตีสเชื่อว่าเราสามารถตรวจสอบได้ว่าเราพบความจริงหรือไม่หากเราพิจารณาตัวเองหลังจากหาเหตุผลทั้งหมดแล้ว: ถ้าเราให้เหตุผลเกี่ยวกับสิ่งที่เป็นอยู่ แต่ตัวเราเองกลับไม่เมตตามากขึ้น นั่นหมายความว่าเราไม่ได้รับรู้ถึงสิ่งสำคัญ ; ถ้าเราดีขึ้นและใจดีมากขึ้น (เทียบ Kalokagathia) เราก็จะได้เรียนรู้ความจริงอย่างน่าเชื่อถือ ในกรุงเอเธนส์ โสกราตีสได้รวบรวมกลุ่มผู้ฟังประจำที่อยู่รอบตัวเขาซึ่งไม่ได้ก่อตั้งโรงเรียน อย่างไรก็ตาม บางคน (Antisthenes, Euclid, Aristht, Fedopus) ก่อตั้งโรงเรียนของตนเองหลังจากการสิ้นพระชนม์อันน่าสลดใจของเขา (ดูโรงเรียนโสคราตีส, Cynics, โรงเรียน Megarian, โรงเรียน Cyrene, โรงเรียน Elido-Eretrian) ในประวัติศาสตร์ที่ตามมาทั้งหมด โสกราตีสกลายเป็นนักปรัชญาเช่นนี้ โดยยืนหยัดเพียงลำพังเพื่อต่อต้าน "นักโซฟิสต์" ในการแสวงหาปัญญาที่แท้จริง

ธรรมชาติของการสอนเชิงปรัชญามีการเปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก แทนที่จะเป็นโรงเรียนที่เป็นชุมชนที่มีความคิดเหมือนกัน โดยมีวิถีชีวิตแบบเดียวและความใกล้ชิดกันอย่างต่อเนื่องระหว่างครูและนักเรียนที่เป็นผู้นำการสนทนาด้วยวาจา โรงเรียนกลายเป็นสถาบันมืออาชีพ และ ปรัชญาเริ่มได้รับการสอน ครูมืออาชีพ,รับเงินเดือนจากรัฐ(จักรพรรดิ์) ในปี 176 น. จ. จักรพรรดิมาร์คัส ออเรลิอุสทรงสถาปนา (จัดสรรเงินอุดหนุนจากรัฐ) แผนกปรัชญาสี่แผนกในเอเธนส์: Platonic, Peripatetic, Stoic และ Epicurean ซึ่งจำกัดแนวโน้มทางปรัชญาหลักของยุคนั้นอย่างชัดเจน มุ่งเน้นไปที่ โรงเรียนที่แตกต่างกันอุทิศให้กับสิ่งหนึ่ง - การฟื้นฟูคลังข้อความที่เชื่อถือได้สำหรับประเพณีเฉพาะ (เทียบกับการตีพิมพ์ตำราของอริสโตเติลของ Andronikos, ตำราของ Chrasilya - ของ Plato) จุดเริ่มต้นของยุคของการวิจารณ์อย่างเป็นระบบ: หากช่วงก่อนหน้านี้สามารถกำหนดให้เป็นยุคของการเสวนาได้ ดังนั้นขั้นตอนนี้และขั้นตอนต่อไปในประวัติศาสตร์ของปรัชญาโบราณก็คือช่วงเวลาของการวิจารณ์ นั่นคือ ข้อความที่สร้างขึ้นโดยเกี่ยวข้องกับและ สัมพันธ์กับข้อความที่เชื่อถือได้อีกฉบับหนึ่ง Platonists แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับ Plato, Peripatetics-Aristotle, Stoics-Chrysippus (cf. Epictetus, “Manual” § 49; “Conversations” 110, 8 - เกี่ยวกับการอธิบายของโรงเรียน Stoic ตรงกันข้ามกับ Platonic และ Peripatetic ซึ่งแสดงด้วยข้อความที่ยังมีชีวิตอยู่ เราทำได้เพียง ตัดสินตามคำใบ้) ตามคำกล่าวของอเล็กซานเดอร์แห่งอะโฟรดิเซียส (คริสต์ศตวรรษที่ 2) การอภิปรายเกี่ยวกับ "วิทยานิพนธ์" เป็นธรรมเนียมของนักปรัชญาโบราณ "พวกเขาให้บทเรียนในลักษณะนี้ - โดยไม่ต้องแสดงความคิดเห็นในหนังสือเหมือนที่พวกเขาทำอยู่ตอนนี้ (ไม่มี หนังสือประเภทนี้ ) และโดยการนำเสนอวิทยานิพนธ์และให้ข้อโต้แย้งพวกเขาจึงใช้ความสามารถในการค้นหาหลักฐานตามสถานที่ที่ทุกคนยอมรับ” (Alex. Aphrod. In Top., 27, 13 Wallies)

แน่นอนว่าแบบฝึกหัดปากเปล่าไม่สามารถละทิ้งได้ แต่ตอนนี้เป็นแบบฝึกหัดในการอธิบายข้อความที่เป็นลายลักษณ์อักษร ความแตกต่างนี้มองเห็นได้ชัดเจนในการกำหนดคำถามการวิจัยของโรงเรียนใหม่ (ไม่เกี่ยวกับหัวข้อ แต่เกี่ยวกับวิธีที่เพลโตหรืออริสโตเติลเข้าใจหัวข้อนี้): ตัวอย่างเช่น ไม่ใช่ "โลกเป็นนิรันดร์" แต่ "เราจะพิจารณาสิ่งนั้นตามนั้นได้ไหม สำหรับเพลโต โลกจะเป็นนิรันดร์ ถ้าใน “ทิเมอัส” เขารับรู้ถึงการล่มสลายของโลกหรือไม่?” (เปรียบเทียบ “คำถามของเพลโต” โดยพลูทาร์กจาก Chaeronea)

ความปรารถนาที่จะจัดระบบและปรับปรุงมรดกในอดีตก็แสดงออกมาในบทสรุปของ doxographic และประวัติชีวประวัติจำนวนมากที่สร้างขึ้นในช่วงเวลานี้ตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 พ.ศ จ. (ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือบทสรุปของ Arius Didymus) จนถึงจุดเริ่มต้น ศตวรรษที่ 3 (ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ Diogenes Laertius และ Sextus Empiricus) และในการจำหน่ายหนังสือเรียนของโรงเรียนอย่างแพร่หลายซึ่งออกแบบมาเพื่อเริ่มต้นอย่างถูกต้องและชาญฉลาดทั้งนักเรียนและประชาชนทั่วไปให้เข้าสู่คำสอนของนักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่ (เปรียบเทียบ โดยเฉพาะหนังสือเรียน Platonic ของ Apuleius และ AlKinoi ).

Plotinus ถือเป็นผู้ก่อตั้ง Neoplatonism เนื่องจากคลังผลงานของเขา (“Enneads”) มีปรัชญา Neoplatonic ทั้งหมดซึ่งเขาสร้างขึ้นในลำดับชั้นทางภววิทยาที่กลมกลืนกัน: หลักการดำรงอยู่ขั้นสูง - One-blzgo, hypostasis ที่สอง - Mind-nus ที่สาม - วิญญาณโลก และจักรวาลที่เย้ายวน พระองค์ผู้หนึ่งไม่สามารถเข้าถึงความคิดได้ และเข้าใจได้ก็ต่อเมื่อมีความยินดีอย่างยิ่งกับความคิดนั้นเท่านั้น ซึ่งไม่ได้แสดงออกโดยวิธีทางภาษาธรรมดา แต่ในทางลบผ่านทาง (เปรียบเทียบ) การเปลี่ยนจากระดับหนึ่งไปสู่ระดับอื่นนั้นอธิบายไว้ในแง่ของ "การแผ่รังสี" "การเปิด" ต่อมาคำศัพท์หลักคือ "การเปล่งออกมา" (proodos) ดูการเปล่งออกมา - แต่ละอันที่ต่ำกว่ามีอยู่เนื่องจากการอุทธรณ์ไปยังหลักการที่สูงกว่า และเลียนแบบสิ่งที่สูงกว่าด้วยการสร้างสิ่งต่อไปนี้เอง (ซึ่งทำหน้าที่เป็นจุดเริ่มต้นสำหรับจิตวิญญาณและจิตวิญญาณสำหรับจักรวาล) ในอนาคตโครงการนี้จะได้รับการปรับปรุงและพัฒนาอย่างระมัดระวัง โดยทั่วไป ลัทธิพลาโตนิซึมในระยะหลัง (หลังเอี่ยมบลิเชียน) มีลักษณะเฉพาะอย่างยิ่งโดยลัทธิการจัดระบบ ลัทธินักวิชาการ และเวทมนตร์ (เทววิทยา) การไม่มีประเด็นทางสังคมและการเมืองซึ่งสำคัญมากสำหรับเพลโตเองนั้นเป็นสิ่งที่น่าสังเกต Neoplatonism เป็นเพียงเทววิทยาเท่านั้น

ในบรรดาตำราที่เชื่อถือได้สำหรับนัก Neoplatonists นอกเหนือจากตำราของ Plato (ข้อคิดเห็นเกี่ยวกับบทสนทนาของ Plato ซึ่งเป็นส่วนหลักของมรดกของประเพณีนี้) ยังมีผลงานของ Aristotle, Homer และ Chaldean Oracles ข้อคิดเห็นเกี่ยวกับอริสโตเติลเป็นส่วนที่ใหญ่เป็นอันดับสองของมรดกที่ยังหลงเหลืออยู่ของลัทธินีโอพลาโทนิซึม กุญแจสำคัญสำหรับผู้แสดงความเห็น Neoplatonist คือการประสานคำสอนของเพลโตและอริสโตเติลให้สอดคล้องกัน (ดูผู้แสดงความเห็นของอริสโตเติลสำหรับรายละเอียดเพิ่มเติม) โดยทั่วไปแล้ว แนวทางปรัชญาของอริสโตเติลถือเป็น (“ความลึกลับน้อยกว่า”) สำหรับการศึกษาของเพลโต (“ความลึกลับที่มากขึ้น”)

ในปี 529 ตามคำสั่งของจักรพรรดิจัสติเนียน สถาบันเอเธนส์ถูกปิด และนักปรัชญาถูกบังคับให้หยุดการสอน วันที่นี้ได้รับการยอมรับว่าเป็นสัญลักษณ์ที่สมบูรณ์ของประวัติศาสตร์ปรัชญาโรคหลอดเลือดหัวใจตีบแม้ว่านักปรัชญาที่ถูกไล่ออกจากเอเธนส์ยังคงทำงานต่อไปในเขตชานเมืองของจักรวรรดิ (ตัวอย่างเช่นความคิดเห็นของ Simplicius ซึ่งกลายมาเป็นแหล่งข้อมูลที่สำคัญที่สุดแห่งหนึ่งสำหรับเรา ประวัติศาสตร์ปรัชญาโบราณเขียนโดยท่านลี้ภัยแล้ว) ปรัชญา-?ΙΛΙΑΣΟΦΙΑΣ นักปรัชญาโบราณเองก็พูดถึงปรัชญาบ่อยครั้งพอๆ กับที่พวกเขามักจะต้องเริ่มต้นหลักสูตรปรัชญาเบื้องต้น หลักสูตรที่คล้ายกันในโรงเรียน Neoplatonic เริ่มต้นด้วยการอ่านอริสโตเติล

อริสโตเติลเริ่มต้นด้วยตรรกะ ตรรกะด้วย "หมวดหมู่" "บทนำสู่ปรัชญา" และ "บทนำของอริสโตเติล" หลายรายการได้รับการเก็บรักษาไว้ นำหน้าข้อคิดเห็นของโรงเรียนเกี่ยวกับ "หมวดหมู่" Porfiry ซึ่งเป็นคนแรกที่เสนอให้พิจารณาผลงานของอริสโตเติลในฐานะการเผยแพร่ของ Plato ครั้งหนึ่งได้เขียน "Introduction to the Categories" พิเศษ ("Isagog") ซึ่งกลายเป็นตำราเรียนพื้นฐานสำหรับ Neoplatonists ความเห็นเกี่ยวกับ Porphyry นั้น Neoplatonist Ammonius แสดงรายการคำจำกัดความดั้งเดิมหลายประการซึ่งสามารถแยกแยะประเด็นสำคัญของ Platonic, Aristotelian และ Stoic ได้: 1) “ความรู้เกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตเพราะสิ่งมีชีวิต”; 2) “ความรู้เรื่องพระเจ้าและกิจการของมนุษย์”; 3) “เปรียบพระเจ้าเท่าที่เป็นไปได้สำหรับมนุษย์”; 4) “การเตรียมตัวตาย”; 5) “ศิลปะศิลปศาสตร์”; 6) “ความรักแห่งปัญญา” (Airtmonius. ใน Porph. Isagogen, 2, 22-9, 24) วิธีที่ดีที่สุดตำราปรัชญาโบราณทั้งหมดที่เรามีสามารถอธิบายคำจำกัดความของโรงเรียนหลังๆ เหล่านี้ให้กระจ่างได้ ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความกว้างขวางของประเพณีที่รวบรวมคำสอนต่างๆ ที่มีอายุมากกว่าพันปีมาไว้ใน "ประวัติศาสตร์ของปรัชญาโบราณ" เพียงหนึ่งเดียว

สารานุกรมและพจนานุกรม: Pauly A., Wssowa G; Kroll W. (ชม.). Realencyclopädie der klassischen Altertumswissenschaft, 83 Bände. สตุทท์จ., 1894-1980; แดร์ นอย พอลลี่. เอ็นไซโคลปาดี เดอร์ อันติเก Das klassische Altertum และ seine Rezeptionsgeschichte ใน 15 Bänden, hrsg. โวลต์ เอช. คานซิค และ เอช. ชไนเดอร์. สตุทท์จ., 1996-99; Goulet S. (เอ็ด.) พจนานุกรมโบราณวัตถุปรัชญา ก. 1-2. ป. , 1989-94; 2e."/ D. J. (ed.) สารานุกรมปรัชญาคลาสสิก เวสต์พอร์ต 1997

เรื่องราวโดยละเอียดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ปรัชญาโบราณ: Losev A.F. ประวัติศาสตร์สุนทรียภาพโบราณใน 8 เล่ม M. , 1963-93; Guthlie W.K.S. ประวัติศาสตร์ปรัชญากรีกในฉบับข แคมเบอร์ 1962-81; อัลกรา เค, บาเมส เจ; Mansfeld f.. Schoßeid M. (eus.). ประวัติศาสตร์ปรัชญาขนมผสมน้ำยาเคมบริดจ์ แคมเบอร์, 1999; อาร์มสตรอง เอ.บี. (บรรณาธิการ). ประวัติศาสตร์เคมบริดจ์ของปรัชญากรีกตอนปลายและยุคกลางตอนต้น แคมเบอร์, 1967; กรุนดริส เดอร์ เกชิชเทอ เดอร์ ฟิโลโซฟี ขอร้อง โวลต์ คุณพ่อ Ueberweg: Die Philosophie des Altertunis, ชม. โวลต์ เค. ปราชเตอร์ โวลลิก นูแบร์เบเทต ออสกาเบ: Die Philosophie der Antike, ชม. โวลต์ เอช. รัสชาร์, Bd. 3-4. Basel-Stuttg., 1983-94 (เล่ม l-2 กำลังจะออก); Reale G. Storia délia filosofia antica, v. 1-5. Mil., 1975-87 (แปลภาษาอังกฤษ: ประวัติศาสตร์ปรัชญาโบราณ. ออลบานี, 1985); เซลเลอร์ £. ตาย Philosophie der Griechen ใน ihrer geschichtlichen Entwicklung, 3 Teile ใน 6 Bänden Lpz., 1879-1922 (3-6 Aufl.; Neudruck Hildesheim, 1963)

หนังสือเรียน: Zeller E. เรียงความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ปรัชญากรีก เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2455 (พิมพ์ซ้ำ 2539); Chanyshev A.N. หลักสูตรการบรรยายเกี่ยวกับปรัชญาโบราณ ม. , 1981; นั่นคือเขา. หลักสูตรการบรรยายเรื่องโบราณและ ปรัชญายุคกลาง- ม. , 1991; Bogomolov A.S. ปรัชญาโบราณ ม. 2528; เรอาเล เจ., อันติเซรี ดี. ปรัชญาตะวันตกตั้งแต่ต้นกำเนิดจนถึงปัจจุบัน I. สมัยโบราณ (แปลจากภาษาอิตาลี) เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2537; Losev A.F. พจนานุกรมปรัชญาโบราณ ม. , 1995; ประวัติศาสตร์ปรัชญา ตะวันตก - รัสเซีย - ตะวันออก หนังสือ 1: ปรัชญาสมัยโบราณและยุคกลาง เอ็ด เอ็น.วี. โมโตชิโลวา ม. , 1995; อโด ปิแอร์. ปรัชญาโบราณคืออะไร? (แปลจาก .). ม., 1999; คันโต-สเปอร์เบอร์ เอ็ม, บาร์นส์ เจ; ßrisson L., £runschwig J., Viaslos G. (บรรณาธิการ) ฟิโลโซฟี เกร็ก. ป., 1997.

ผู้อ่าน: Pereverzentsev S.V. การประชุมเชิงปฏิบัติการเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ปรัชญายุโรปตะวันตก (สมัยโบราณ ยุคกลาง ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา) ม. , 1997; tbgel S. de (เอ็ด.) ปรัชญากรีก. ชุดข้อความที่เลือกและมาพร้อมกับบันทึกและคำอธิบาย เล่ม 1 1-3. ไลเดน 1963-67; Long A.A., Sedley D.X (eds. และ trs.) นักปรัชญาขนมผสมน้ำยา, 2 ν. แคมเบอร์, 1987.

คู่มือเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมและการศึกษากรีก: Zelinsky F. F. จากชีวิตแห่งความคิด ฉบับที่ 3 หน้า 1916; นั่นคือเขา. ศาสนาขนมผสมน้ำยา หน้า 1922; มารู เอ.-ไอ. ประวัติศาสตร์การศึกษาในสมัยโบราณ (กรีก) ทรานส์ จากภาษาฝรั่งเศส ม. 2541; เยเกอร์ วี. ไปเดีย. การศึกษาของชาวกรีกโบราณ ทรานส์ กับเขา. ม., 1997.

แปลจากภาษาอังกฤษ: Losev A.F. พื้นที่โบราณและ วิทยาศาสตร์สมัยใหม่- ม., 2470 (พิมพ์ซ้ำ 2536); นั่นคือเขา. บทความเกี่ยวกับสัญลักษณ์และตำนานโบราณ ม., 2473 (พิมพ์ซ้ำ 2536); นั่นคือเขา. ขนมผสมน้ำยา-โรมัน คริสต์ศตวรรษที่ 1-11 n. จ. ม. 2522; Rozhachshy I.D. การพัฒนาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติในยุคโบราณ ม. 2522; โลโก้วิภาษวิธีของ Bogomolov A.S. กลายเป็นของโบราณ ม. , 1982; Gaidenko P. P. วิวัฒนาการของแนวคิดวิทยาศาสตร์ ม. , 1980; Zaitsev A.I. การปฏิวัติวัฒนธรรมในสมัยกรีกโบราณ ศตวรรษที่ 8-6 พ.ศ อี.. ล., 1985; Dobrokhotov A. L. หมวดหมู่ของการอยู่ในปรัชญายุโรปตะวันตกคลาสสิก ม., 1986; Anton J.R., Kustos G. L. (บรรณาธิการ). บทความในปรัชญากรีกโบราณ ออลบานี 2514; Haase W., lèmporini J. (บรรณาธิการ), Aufstieg und Niedergang der Römischen Welt. Geschichte และ Kultur Roms und Spiegel der neueren Forschung, Teil II, Bd. 36, 1-7. V.-N.Y. , 1987-98; แมนสเฟด]. คำถามที่ต้องตอบก่อนการศึกษา anauthororatext.Leiden-N.Y.-Koln, 1994; เออร์วิน ต. (เอ็ด.) ปรัชญาคลาสสิก: เอกสารรวบรวม ฉบับ. 1-8. นิวยอร์ก 1995; เคมบริดจ์สหายกับปรัชญากรีกยุคแรก เอ็ด โดย เอ.เอ.ลอง. N. Y, 1999. ฉบับต่อ: Entretiens sur l "Antiquité classique, t. 1-43. Vandoevres-Gen., 1952-97; Oxford Studies in Ancient Philosophy, ed. J. Annas et al., v. 1- 17. อ็อกซฟ., 1983-99.

บรรณานุกรม: Marouwau J. (ed.), L "Année philologique. บทวิจารณ์บรรณานุกรมและการวิเคราะห์ de l" antiquité gréco-latine. ป. 2467-42; ทรัพยากร Bell A. A. ในปรัชญาโบราณ: บรรณานุกรมคำอธิบายประกอบของทุนการศึกษาเป็นภาษาอังกฤษ พ.ศ. 2508-2532. เมทูเชน-เอ็น. เจ., 1991.

เครื่องมืออินเทอร์เน็ต: http://callimac.yjf.cnrs.fr (หลากหลายเกี่ยวกับโบราณวัตถุคลาสสิก รวมถึงฉบับล่าสุดของ Maruso); http://www.perseus.tufts.edu (ข้อความคลาสสิกในต้นฉบับและแปลเป็นภาษาอังกฤษ); http;//www.gnomon.kueichsiaett. de/Gnomon (บรรณานุกรมผลงานเกี่ยวกับวัฒนธรรมและปรัชญาโบราณ); http://ccat.sas.upenn.edu/bmcr (บทวิจารณ์คลาสสิกของ Bryn Mawr)

ม.เอ. โซโลโปวา

สารานุกรมปรัชญาใหม่: ใน 4 เล่ม ม.: คิด. เรียบเรียงโดย V.S. Stepin. 2001 .

แนวคิดและคำสอนที่ซับซ้อนที่ผลิตโดยนักคิดชาวกรีกและโรมันโบราณในช่วงศตวรรษที่ 7 พ.ศ. ถึงศตวรรษที่ 6 และโดดเด่นด้วยเนื้อหาที่เป็นปัญหาและความสามัคคีโวหาร เป็นผลผลิตของวัฒนธรรมที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิม... พจนานุกรมปรัชญาล่าสุด

ปรัชญาโบราณ- (หมายถึง ปรัชญาโบราณ) รูปแบบแรกของการดำรงอยู่ของปรัชญายุโรป ซึ่งเป็นองค์ประกอบของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของโลกกรีก-โรมัน คำว่า ปรัชญา (ปรัชญา) และคำว่า โสฟอส (ปัญญา) ใช้ควบคู่กับคำว่า ปรัชญา หมายความว่า คนโบราณเองมีความรู้อย่างมาก ... ... พจนานุกรมปรัชญาสมัยใหม่

แนวคิดและคำสอนที่ซับซ้อนที่ผลิตโดยนักคิดชาวกรีกและโรมันโบราณในช่วงศตวรรษที่ 7 พ.ศ. ถึงศตวรรษที่ 6 ค.ศ และโดดเด่นด้วยเนื้อหาที่เป็นปัญหาและความสามัคคีโวหาร เป็นสินค้าที่ไม่ธรรมดา...... ... ประวัติศาสตร์ปรัชญา: สารานุกรม

ปรัชญาโบราณ (ปฐมกาล)- ปรัชญาในฐานะที่เป็นการสร้างสรรค์อัจฉริยะแห่งกรีก ปรัชญาในฐานะที่เป็นความสมบูรณ์ (ทั้งในแง่คำศัพท์และแนวคิด) ได้รับการยอมรับจากนักวิทยาศาสตร์ว่าเป็นการสร้างสรรค์ของอัจฉริยะแห่งกรีก แท้จริงแล้วหากองค์ประกอบที่เหลือของวัฒนธรรมกรีกสามารถพบได้ในประเทศอื่น...

ปรัชญาโบราณ (แนวคิดและวัตถุประสงค์) - คุณสมบัติที่โดดเด่นในปรัชญาโบราณ Tradition กล่าวถึงการนำคำว่าปรัชญามาใช้กับพีธากอรัส ซึ่งหากไม่ชัดเจนในอดีต ก็เป็นไปได้ ไม่ว่าในกรณีใดก็ตาม คำนี้ถูกทำเครื่องหมายด้วยจิตวิญญาณทางศาสนาอย่างแน่นอน: สำหรับพระเจ้าเท่านั้น... ... ปรัชญาตะวันตกตั้งแต่กำเนิดจนถึงปัจจุบัน

- (จากภาษากรีก ความรักแบบฟิเลโอ, ภูมิปัญญาโซเฟีย, ปรัชญาความรักแห่งปัญญา) รูปแบบพิเศษ จิตสำนึกสาธารณะและความรู้ทางโลก การพัฒนาระบบความรู้เกี่ยวกับหลักการพื้นฐานและรากฐานของการดำรงอยู่ของมนุษย์เกี่ยวกับสิ่งจำเป็นทั่วไปที่สุด... ... สารานุกรมปรัชญา

ปรัชญาเคมีเป็นสาขาหนึ่งของปรัชญาที่ศึกษาแนวคิดพื้นฐาน ปัญหาการพัฒนา และวิธีการทางเคมีซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของวิทยาศาสตร์ ในปรัชญาวิทยาศาสตร์ ปัญหาทางเคมีมีความสำคัญมากกว่าปรัชญาฟิสิกส์และปรัชญาคณิตศาสตร์... Wikipedia

- (จากปรัชญาของฟิล... และภูมิปัญญากรีกโซเฟีย) โลกทัศน์ ระบบความคิด มุมมองต่อโลก และสถานที่ของมนุษย์ในโลกนั้น สำรวจทัศนคติด้านความรู้ความเข้าใจ สังคม-การเมือง ค่านิยม จริยธรรม และสุนทรียภาพของมนุษย์ต่อโลก ขึ้นอยู่กับ…… สารานุกรมสมัยใหม่ อ่านเพิ่มเติม

ปรัชญาสมัยโบราณแบ่งออกเป็นสองรูปแบบ: กรีกโบราณและ โรมันโบราณ(ช่วงปลาย $7$ ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช - $6$ ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช)

ปรัชญากรีกโบราณ

ไม่มีที่สำหรับการไม่เปิดเผยตัวตนในปรัชญาโบราณ จะมีการอุทธรณ์ไปยังบุคคลสำคัญทางปรัชญาคนใดคนหนึ่งเสมอ

ประกอบด้วยชื่อที่โดดเด่นและบุคลิกที่ไม่มีใครเทียบได้มูลค่า $12 $ ศตวรรษ - ผู้ก่อตั้งสาขาวิชาและนักปรัชญาด้านวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและมนุษยศาสตร์มากมาย

หมายเหตุ 1

ทาลีสเป็นผู้เปิดปรัชญาโบราณ ส่วนโบติอุสก็เป็นผู้เปิดปรัชญานั้นให้สมบูรณ์

ความเข้าใจในปรัชญาโบราณนั้นสร้างขึ้นจากปฏิสัมพันธ์ของสองแนวทาง: การสร้างความตระหนักรู้ต่อแบบจำลองของการเกิดขึ้นและการสร้างปรัชญาโบราณ และการพัฒนาแนวความคิดและแนวความคิดโดยนักปรัชญา บนพื้นฐานที่สามารถบันทึกโลกทัศน์ของพวกเขาได้ เหลือบมอง

ในกรณีที่ไม่มีอุปสรรคระหว่างตนเองกับผู้อื่น ความคิดของชาวกรีกจึงยืม "หลักปฏิบัติด้านปรัชญา" จากคนป่าเถื่อน ได้แก่ ชาวเปอร์เซีย ชาวบาบิโลน ชาวอินเดีย ดังนั้นปรัชญาโบราณจึงซึมซับภูมิปัญญาตะวันออก

ปรัชญากรีกโบราณแบ่งออกเป็นสามยุค:

1. ต้นทาง:$7-5$ เปอร์เซ็นต์ พ.ศ จ. (คลาสสิกยุคแรก ปรัชญาธรรมชาติ)
2. บลูม:$5-6$ เปอร์เซ็นต์ พ.ศ จ. (คลาสสิก, โสกราตีส, โสคราตีส, Platonists)
3. พระอาทิตย์ตก:$4-1$ ใน พ.ศ จ. (ปรัชญาขนมผสมน้ำยา)

ปรัชญาสมัยโบราณมีต้นกำเนิดมาจากภูมิปัญญาทางโลก นี่คือหลักคำสอนของการเป็น ตามกฎแล้วปรัชญาไม่ได้ไปไกลกว่ากรอบนี้ หน้าที่ของปรัชญามุ่งเป้าไปที่ปัญญาและการแสวงหาความรู้เรื่องการดำรงอยู่

หนึ่งใน แนวคิดหลักปรัชญาโบราณเป็นแนวคิดเรื่อง “ธรรมชาติ” ซึ่งตลอดระยะเวลานี้อยู่ภายใต้การตีความต่างๆ

แนวคิดของกรีกเกี่ยวกับธรรมชาติรวมถึงแนวคิดเกี่ยวกับธรรมชาติและโลกโดยรวม มันแยกออกจากมนุษย์ไม่ได้

ลัทธิคอสโมเซนทริสม์ - ในฐานะแนวคิดพื้นฐานของปรัชญากรีกโบราณ มีความเกี่ยวข้องกับความเข้าใจในความเป็นจริง อวกาศ ความกลมกลืน และความเป็นอยู่ โลกโดยรวมมีความสำคัญต่อการเคลื่อนไหวนี้ ในเวลานี้ยังมีการพิจารณาต้นกำเนิดของการดำรงอยู่และแก่นแท้ของโลกแห่งสิ่งต่าง ๆ ในรูปแบบต่างๆ ตัวอย่างเช่น พรรคเดโมคริตุสเชื่อว่าโลกประกอบด้วยอนุภาคที่แบ่งแยกไม่ได้ - อะตอม

นักปรัชญายุคแรกรวบรวมไว้ในงานทั่วไปชิ้นหนึ่งซึ่งมีชื่อว่า Fragments of the Presocratics ซึ่งประพันธ์โดย Hermann Diels

เอเชียไมเนอร์เป็นศูนย์กลางของอารยธรรมกรีก อาณานิคมมิเลทัสซึ่งเป็นบ้านเกิดของทาลีส กลายเป็นกุญแจสำคัญสำหรับปรัชญาโบราณทั้งหมด ซึ่งเป็นที่ซึ่งมีสำนักปรัชญาแห่งแรกเกิดขึ้น

พีธากอรัสถูกเรียกว่าผู้ก่อตั้งแนวคิดเรื่องปรัชญา ซึ่งปัจจุบันเราใช้อธิบายกระบวนการทางจิตและจิตวิญญาณนี้ ปรัชญาคือความรักแห่งปัญญา

ชื่อหลักและโรงเรียนปรัชญา

โรงเรียนต่อไปนี้อยู่ในประเพณีกรีกโบราณคลาสสิกและปรัชญาธรรมชาติยุคแรก:

• โรงเรียนมิลีเซียน (ทาเลส, อนาซีเมเนส, อนาซิมันเดอร์)
• โรงเรียนพีทาโกรัส (พีทาโกรัส, อาร์คีทัส, ทิเมอุส, ฟิโลลาอุส)
• เอลีอาติกส์ (ปาร์เมนิเดส, เซโน่)
• โรงเรียนเฮราคลิตุส (Heraclitus, Cratylus)
• โรงเรียนอนาซาโกรัส (อนาซาโกรัส, อาร์เคลาอุส, เมโทรโดรัส)
• อะตอมมิสต์ (เดโมคริตุส, ลิวซิปปัส)

ขั้นแรกของปรัชญาโบราณจบลงด้วยเพลโต ปรัชญาขนมผสมน้ำยาก้าวหน้า

สี่ผู้นำโดดเด่น โรงเรียนปรัชญาสมัยโบราณ - Academy, Peripate, Portico และ Garden ซึ่งในระดับหนึ่งมีตำแหน่งตัวแทนในยุคขนมผสมน้ำยา

แนวคิดของปรัชญาขนมผสมน้ำยาปรากฏในศตวรรษที่ 20 จัดทำขึ้นโดย Droysen ผู้เขียนผลงานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ขนมผสมน้ำยา ตามเนื้อผ้า ลัทธิกรีกนิยมเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมกรีกเท่านั้น และแสดงถึงลักษณะของการเผยแพร่วัฒนธรรมและภาษากรีกไปยังพื้นที่ที่กว้างขึ้น คำนี้แปลได้ว่า "การดำเนินชีวิตในภาษากรีก" อย่างไรก็ตาม โรมได้นำวัฒนธรรมกรีกมาใช้ แต่ยังคงรักษาภาษาลาตินไว้ โดยการแปลปรัชญากรีกทำให้เกิดภาษาปรัชญาละตินขึ้นมา

จาก $III$c. Platonism กลายเป็นทิศทางชั้นนำซึ่งตั้งถิ่นฐานอยู่ในลัทธิอริสโตเติลและลัทธิสโตอิกนิยม

สำหรับผู้ร่วมสมัยและตัวแทนของวัฒนธรรมยุโรปในเวลาต่อมา ความรู้เชิงปรัชญาและคำสอนของเพลโตกลายเป็นเหตุการณ์สำคัญ โลกทัศน์ตามปกติถูกตั้งคำถาม เพลโตเปลี่ยนแก่นแท้ของภูมิปัญญาและปรัชญา และตัวเขาเองก็เป็นลูกศิษย์ของโสกราตีส โสกราตีสมีอิทธิพลค่อนข้างมากต่อเพลโต อย่างไรก็ตาม ความคิดของเขาไปไกลกว่านั้นอีก รวมถึงพื้นฐานของอุดมคตินิยมด้วย เพลโตประเมินค่าสูงไปคำถามเกี่ยวกับธรรมชาติของความรู้เชิงปรัชญา มนุษย์ เสนอความคิดของเขาเกี่ยวกับแก่นแท้ของโลก ความจริง และความดี ส่วนหนึ่ง แนวคิดของเขายังคงดำเนินต่อไปโดยอริสโตเติลซึ่งเป็นลูกศิษย์ของเพลโต แต่ในหลายแง่มุมอริสโตเติลไม่สนับสนุนแนวคิดของเพลโต แต่นำเสนอแนวคิดที่ตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิง คำสอนของอริสโตเติลก็ได้รับอิทธิพลในเวลาต่อมา ผลกระทบใหญ่หลวงเกี่ยวกับอเล็กซานเดอร์มหาราช

ลักษณะทั่วไปของปรัชญาขนมผสมน้ำยาคือการเน้นเรื่องจริยธรรมซึ่งสัมพันธ์กับวิถีชีวิตที่ถูกต้องและมีความสุข แต่ละโรงเรียนในยุคขนมผสมน้ำยาพัฒนาแนวคิดเรื่องความสมบูรณ์แบบและภาพลักษณ์ของปราชญ์ของตัวเอง ภาพของปราชญ์นี้ยังคงเหมือนเดิม นักปรัชญาเริ่มมีความเกี่ยวข้องกับบุคคลที่ "แปลก" การปรัชญาที่แท้จริงในชีวิตประจำวันมีลักษณะเฉพาะ

ประวัติศาสตร์ลัทธิสโตอิกนิยมมีสามช่วงเวลา:

1. ยืนโบราณ($III-II$ ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ผู้ก่อตั้งซีนอนแห่งคิเทีย (336-264 ดอลลาร์)
2. ยืนเฉลี่ย($ II-I $ ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ผู้ก่อตั้งลัทธิสโตอิกนิยมโรมัน: Panetius of Rhodes ($ 180-110 $), Posidonius ($ 135-51 $)
3. การยืนช้าหรือลัทธิสโตอิกนิยมของโรมันนี่เป็นปรากฏการณ์ทางจริยธรรมล้วนๆ ในศตวรรษ $I-II$ ค.ศ มันดำรงอยู่พร้อมกับประเพณีจูเดโอ-คริสเตียน ซึ่งมีอิทธิพลต่อการก่อตัวของหลักคำสอนของคริสเตียน

โน้ต 2

นักปรัชญาที่โดดเด่นที่สุดในบรรดานักปรัชญาสโตอิกนิยมคือ Seneca Lucius Annaeus, Epictetus และ Marcus Aurelius

ลัทธิสโตอิกนิยมถือเป็น “ศาสนา” ของชนชั้นสูงชาวโรมัน เขาพิจารณาคำถามเกี่ยวกับความสุข ความสำเร็จ และความสัมพันธ์กับคุณธรรม

จาก $1$ ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช ในราคา $5$ ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช ปรัชญากรีกได้รับอิทธิพล โรมโบราณและคริสต์ศาสนายุคแรก

โรงเรียนนีโอพลาโทนิสต์

Neoplatonism เป็นแนวคิดที่มีอิทธิพลมาก

โรงเรียนแห่งแรกของ Neoplatonism ก่อตั้งขึ้นในกรุงโรมในศตวรรษที่ 3 ผู้ก่อตั้งคือ Plotinus เขาใช้แนวคิดมากมายที่ Plato นำเสนอ ในศตวรรษที่ 4 ลัทธิพลาโตนิซึมใหม่เกิดขึ้นในซีเรียและเพอร์กามอน ในศตวรรษที่ $V$ ศูนย์กลางของ Neoplatonism ย้ายไปที่เอเธนส์และอเล็กซานเดรียแห่งอียิปต์

รู้จักโรงเรียนโรมัน ซีเรีย และเพอร์กามอน

Plotinus ที่พูดถึง One มีพื้นฐานมาจาก Parmenides ของ Plato Parmenides เป็นคนแรกที่มากที่สุด โครงร่างทั่วไปฉันเข้าใจว่า "การเป็น" หมายถึงอะไร เขื่อนเดียวอยู่เหนือทั้งความเป็นอยู่และการดำรงอยู่ มันเล็ดลอดออกมา: ก้าวแรกคือจิตใจ ธรรมชาติของจิตใจคือการคิด เพราะไม่มีความคิดก็ไม่มีอยู่จริง

ปรัชญาโบราณก่อให้เกิดสมมติฐานและแนวความคิดมากมายที่เป็นพื้นฐานสำหรับประเพณีทางปรัชญาที่ตามมาทั้งหมด

ด้วยแนวคิดเฉพาะทางปรัชญาเหล่านี้ ความสนใจในความคิด ความเป็นอยู่ และแก่นแท้ของจักรวาลจึงเกิดขึ้นในวัฒนธรรมยุโรป