แนวคิดเรื่องการปฏิรูปและความก้าวหน้าทางสังคม ความก้าวหน้าทางสังคม หลักเกณฑ์ และคุณลักษณะในสภาวะสมัยใหม่

บทที่สิบแปด ความก้าวหน้าทางสังคม

2. ลักษณะที่ขัดแย้งกันของการพัฒนาความจริง วิทยานิพนธ์หลักของวิภาษวิธีวัตถุนิยมในหลักคำสอนแห่งความจริงคือการยอมรับธรรมชาติที่เป็นวัตถุประสงค์ของมัน ความจริงเชิงวัตถุประสงค์คือเนื้อหาของความคิดของมนุษย์ที่ไม่ขึ้นอยู่กับหัวข้อ เช่น

ความก้าวหน้าทางสังคม- นี่คือทิศทางของการพัฒนาสังคมมนุษย์ซึ่งมีลักษณะเฉพาะคือการเปลี่ยนแปลงที่ไม่สามารถย้อนกลับได้ในทุกด้านของชีวิต ส่งผลให้เกิดการเปลี่ยนแปลงจากสถานะที่ต่ำกว่าไปสู่สถานะที่สูงกว่า สู่สภาพสังคมที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้น

ความปรารถนาของคนส่วนใหญ่ต่อความก้าวหน้านั้นถูกกำหนดโดยธรรมชาติของการผลิตทางวัตถุและกฎแห่งการพัฒนาสังคมที่ถูกกำหนดโดยมัน

เกณฑ์ความก้าวหน้าทางสังคม การกำหนดพื้นฐานของความก้าวหน้าทางสังคมทำให้สามารถแก้ปัญหาเกณฑ์ของความก้าวหน้าทางสังคมทางวิทยาศาสตร์ได้ เนื่องจากความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจเป็นรากฐานของโครงสร้างทางสังคม (สังคม) ทุกรูปแบบและท้ายที่สุดจะกำหนดทุกฝ่าย ชีวิตสาธารณะ, วิธี, เกณฑ์ทั่วไปจะต้องแสวงหาความก้าวหน้าในด้านการผลิตวัสดุเป็นหลัก การพัฒนาและการเปลี่ยนแปลงวิธีการผลิตอันเป็นเอกภาพระหว่างกำลังการผลิตและความสัมพันธ์ทางการผลิตทำให้สามารถพิจารณาประวัติศาสตร์ทั้งหมดของสังคมเป็นกระบวนการทางประวัติศาสตร์ทางธรรมชาติได้ และด้วยเหตุนี้จึงเผยให้เห็นรูปแบบของความก้าวหน้าทางสังคม

ความก้าวหน้าในการพัฒนากำลังการผลิตเป็นอย่างไร? ประการแรกในการปรับเปลี่ยนและปรับปรุงเทคโนโลยีเครื่องมือแรงงานอย่างต่อเนื่องซึ่งช่วยให้มั่นใจได้ถึงประสิทธิภาพการผลิตที่เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องและมั่นคง การปรับปรุงปัจจัยด้านแรงงานและ กระบวนการผลิตนำมาซึ่งการปรับปรุงองค์ประกอบหลักของกำลังการผลิต - กำลังแรงงาน- ปัจจัยด้านแรงงานแบบใหม่ทำให้ทักษะการผลิตใหม่ๆ มีชีวิตขึ้นมา และปฏิวัติการแบ่งงานทางสังคมที่มีอยู่อย่างต่อเนื่อง ซึ่งนำไปสู่ความมั่งคั่งทางสังคมที่เพิ่มขึ้น

พร้อมกับความก้าวหน้าของเทคโนโลยี การปรับปรุงเทคโนโลยี และการจัดระเบียบการผลิต วิทยาศาสตร์กำลังพัฒนาเป็นศักยภาพทางจิตวิญญาณของการผลิต สิ่งนี้จะเพิ่มผลกระทบของมนุษย์ต่อธรรมชาติ ในที่สุด การเพิ่มขึ้นของผลิตภาพแรงงานหมายถึงการเพิ่มปริมาณของผลิตภัณฑ์ส่วนเกิน ในขณะเดียวกันธรรมชาติของการบริโภค วิถีชีวิต วัฒนธรรม และวิถีชีวิตก็เปลี่ยนไปอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

ซึ่งหมายความว่าเราเห็นความก้าวหน้าอย่างไม่ต้องสงสัย ไม่เพียงแต่ในการผลิตวัสดุเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสัมพันธ์ทางสังคมด้วย

เราเห็นวิภาษวิธีเดียวกันในขอบเขตของชีวิตฝ่ายวิญญาณซึ่งเป็นภาพสะท้อนของความสัมพันธ์ทางสังคมที่แท้จริง แน่ใจ ประชาสัมพันธ์ก่อให้เกิดวัฒนธรรม ศิลปะ และอุดมการณ์บางรูปแบบ ซึ่งผู้อื่นไม่สามารถแทนที่โดยพลการได้ และประเมินได้ตามกฎหมายสมัยใหม่

การพัฒนาที่ก้าวหน้าของสังคมนั้นไม่เพียงถูกกำหนดโดยการพัฒนาวิธีการผลิตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการพัฒนาของมนุษย์ด้วย

วิธีการผลิตและระบบสังคมที่กำหนดนั้นประกอบขึ้นเป็นพื้นฐานและเกณฑ์ของความก้าวหน้าทางสังคม เกณฑ์นี้มีวัตถุประสงค์เนื่องจากขึ้นอยู่กับกระบวนการพัฒนาและการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและเศรษฐกิจที่เกิดขึ้นจริงตามธรรมชาติ ประกอบด้วย:

ก) ระดับการพัฒนากำลังผลิตของสังคม

b) ประเภทของความสัมพันธ์การผลิตที่พัฒนาบนพื้นฐานของข้อมูลกำลังการผลิต

ค) โครงสร้างทางสังคมที่กำหนดระบบการเมืองของสังคม

d) ขั้นตอนและระดับของการพัฒนาเสรีภาพส่วนบุคคล

สัญญาณเหล่านี้เมื่อแยกจากกันไม่สามารถเป็นเกณฑ์ที่ไม่มีเงื่อนไขของความก้าวหน้าทางสังคมได้ มีเพียงความสามัคคีของพวกเขาซึ่งรวมอยู่ในรูปแบบที่กำหนดเท่านั้นที่สามารถเป็นเกณฑ์ดังกล่าวได้ ในขณะเดียวกันก็จำเป็นต้องคำนึงถึงความจริงที่ว่าไม่มีการติดต่อสื่อสารที่สมบูรณ์ในการพัฒนา ด้านที่แตกต่างกันชีวิตสาธารณะ

ความก้าวหน้าทางสังคมที่ไม่อาจย้อนกลับได้- ความสม่ำเสมอของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริง

ความก้าวหน้าทางสังคมอีกรูปแบบหนึ่งคือการเร่งความเร็ว

ความก้าวหน้าทางสังคมมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับสิ่งที่เรียกว่า ปัญหาระดับโลก- ปัญหาระดับโลกถือเป็นชุดของปัญหามนุษย์ที่เป็นสากลในยุคของเรา ซึ่งส่งผลกระทบต่อทั้งโลกโดยรวมและแต่ละภูมิภาคหรือรัฐ ซึ่งรวมถึง: 1) การป้องกันสงครามแสนสาหัสของโลก; 2) การพัฒนาสังคมและการเติบโตทางเศรษฐกิจในโลก 3) การกำจัดการแสดงออกที่เห็นได้ชัดของความอยุติธรรมทางสังคม - ความหิวโหยและความยากจน โรคระบาด การไม่รู้หนังสือ การเหยียดเชื้อชาติ ฯลฯ ; 4) การใช้ธรรมชาติอย่างมีเหตุผลและบูรณาการ (ปัญหาสิ่งแวดล้อม)

การเกิดขึ้นของปัญหาที่กล่าวมาข้างต้นในฐานะปัญหาระดับโลกซึ่งมีลักษณะเฉพาะทั่วโลก มีความเกี่ยวข้องกับการทำให้การผลิตเป็นสากลและชีวิตทางสังคมทั้งหมด

ทุกสังคมมีการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง ในกระบวนการเปลี่ยนแปลงและเปลี่ยนผ่านจากรัฐหนึ่งไปอีกรัฐหนึ่ง ในเวลาเดียวกัน นักสังคมวิทยาได้แยกแยะการเคลื่อนไหวทางสังคมออกเป็นสองทิศทางและสามรูปแบบหลัก มาดูสาระสำคัญกันก่อน ทิศทางก้าวหน้าและถดถอย

ความคืบหน้า(จากภาษาละติน Progressus – ก้าวไปข้างหน้า ความสำเร็จ) หมายถึง พัฒนาการที่มีแนวโน้มสูงขึ้น เคลื่อนจากต่ำไปสูง จากน้อยไปหามากมันนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงเชิงบวกในสังคมและแสดงให้เห็น ตัวอย่างเช่น ในการปรับปรุงปัจจัยการผลิตและแรงงาน ในการพัฒนาการแบ่งแยกแรงงานทางสังคม และการเติบโตของผลผลิต ในความสำเร็จใหม่ในด้านวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรม การปรับปรุงใน สภาพความเป็นอยู่ของผู้คน การพัฒนาที่ครอบคลุม ฯลฯ

การถดถอย(จากภาษาละติน regressus - การเคลื่อนไหวแบบย้อนกลับ) ในทางตรงกันข้าม หมายถึงการพัฒนาที่มีแนวโน้มลดลง, การเคลื่อนไหวถอยหลัง, การเปลี่ยนจากสูงไปต่ำซึ่งนำไปสู่ผลกระทบด้านลบมันสามารถแสดงออกได้เช่นประสิทธิภาพการผลิตที่ลดลงและระดับความเป็นอยู่ที่ดีของผู้คนในการแพร่กระจายของการสูบบุหรี่ความเมาสุราการติดยาเสพติดในสังคมการเสื่อมถอยของสุขภาพของประชาชนการเสียชีวิตที่เพิ่มขึ้นระดับที่ลดลง ของจิตวิญญาณและศีลธรรมของผู้คนเป็นต้น

สังคมกำลังเดินไปตามเส้นทางใด: เส้นทางแห่งความก้าวหน้าหรือการถดถอย? ความคิดของผู้คนเกี่ยวกับอนาคตขึ้นอยู่กับคำตอบสำหรับคำถามนี้: มันนำมาหรือไม่ ชีวิตที่ดีขึ้นหรือมันไม่เป็นลางดี?

กวีชาวกรีกโบราณ เฮเซียด (ศตวรรษที่ 8-7 ก่อนคริสต์ศักราช)เขียนเกี่ยวกับห้าขั้นตอนในชีวิตของมนุษยชาติ

ระยะแรกก็คือ "วัยทอง"เมื่อผู้คนใช้ชีวิตอย่างง่ายดายและไม่ประมาท

ที่สอง - "ยุคเงิน" - จุดเริ่มต้นของการเสื่อมถอยของศีลธรรมและความกตัญญู ต่ำลงเรื่อยๆ ผู้คนก็พบว่าตัวเองเข้ามา "ยุคเหล็ก"เมื่อความชั่วร้ายและความรุนแรงครอบงำทุกแห่ง ความยุติธรรมก็ถูกเหยียบย่ำอยู่ใต้เท้า

เฮเซียดมองเห็นเส้นทางของมนุษยชาติอย่างไร: ก้าวหน้าหรือถดถอย?

ต่างจากเฮเซียดนักปรัชญาโบราณ

เพลโตและอริสโตเติลมองว่าประวัติศาสตร์เป็นวัฏจักรที่ทำซ้ำขั้นตอนเดียวกัน

การพัฒนาแนวความคิดเกี่ยวกับความก้าวหน้าทางประวัติศาสตร์มีความเกี่ยวข้องกับความสำเร็จของวิทยาศาสตร์ งานฝีมือ ศิลปะ และการฟื้นฟูชีวิตสาธารณะในยุคเรอเนซองส์

หนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่หยิบยกทฤษฎีความก้าวหน้าทางสังคมคือนักปรัชญาชาวฝรั่งเศส แอนน์ ร็อบเบิร์ต ทูร์โกต์ (1727-1781)

การตรัสรู้ของปราชญ์ชาวฝรั่งเศสร่วมสมัยของเขา ฌาค อองตวน คอนดอร์เซ (ค.ศ. 1743-1794)มองว่าความก้าวหน้าทางประวัติศาสตร์เป็นหนทางแห่งความก้าวหน้าทางสังคม โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่การพัฒนาจิตใจของมนุษย์ในระดับที่สูงขึ้น

เค. มาร์กซ์เชื่อว่ามนุษยชาติกำลังก้าวไปสู่การควบคุมธรรมชาติมากขึ้น การพัฒนาการผลิตและตัวมนุษย์เอง

เรามารำลึกถึงข้อเท็จจริงจากประวัติศาสตร์ศตวรรษที่ 19-20 การปฏิวัติมักตามมาด้วยการต่อต้านการปฏิวัติ การปฏิรูปด้วยการต่อต้านการปฏิรูป การเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงในระบบการเมืองโดยการฟื้นฟูระเบียบเก่า

ลองนึกถึงตัวอย่างจากประวัติศาสตร์ระดับชาติหรือโลกที่สามารถอธิบายแนวคิดนี้ได้

หากเราพยายามพรรณนาถึงความก้าวหน้าของมนุษยชาติเป็นภาพกราฟิก เราจะจบลงด้วยการไม่ใช่เส้นตรง แต่เป็นเส้นที่ขาดซึ่งสะท้อนขึ้นและลง ในประวัติศาสตร์ ประเทศต่างๆมีช่วงหนึ่งที่ปฏิกิริยาได้รับชัยชนะ เมื่อพลังที่ก้าวหน้าของสังคมถูกข่มเหง ตัวอย่างเช่น ภัยพิบัติใดที่ลัทธิฟาสซิสต์นำมาสู่ยุโรป: การตายของผู้คนนับล้าน, การเป็นทาสของผู้คนจำนวนมาก, การทำลายศูนย์วัฒนธรรม, กองไฟจากหนังสือของนักคิดและศิลปินที่ยิ่งใหญ่ที่สุด, ลัทธิการใช้กำลังดุร้าย

การเปลี่ยนแปลงส่วนบุคคลที่เกิดขึ้นในด้านต่างๆ ของสังคมสามารถเกิดได้หลายทิศทาง เช่น ความก้าวหน้าในด้านหนึ่งอาจมาพร้อมกับการถดถอยในอีกด้านหนึ่ง

ดังนั้นตลอดประวัติศาสตร์จึงสามารถติดตามความก้าวหน้าของเทคโนโลยีได้อย่างชัดเจน: จากเครื่องมือหินไปจนถึงเหล็ก จากเครื่องมือช่างไปจนถึงเครื่องจักร ฯลฯ แต่ความก้าวหน้าของเทคโนโลยีและการพัฒนาอุตสาหกรรมนำไปสู่การทำลายธรรมชาติ

ดังนั้นความก้าวหน้าในด้านหนึ่งจึงมาพร้อมกับการถดถอยในอีกด้านหนึ่ง ความก้าวหน้าของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีมีผลกระทบที่หลากหลาย การใช้งาน อุปกรณ์คอมพิวเตอร์ไม่เพียงแต่ขยายความเป็นไปได้ในการทำงาน แต่ยังก่อให้เกิดโรคใหม่ที่เกี่ยวข้องกับการทำงานเป็นเวลานานที่จัดแสดง: ความบกพร่องทางสายตา ฯลฯ

การเติบโตของเมืองใหญ่ ความซับซ้อนของการผลิต และจังหวะของชีวิตประจำวันได้เพิ่มภาระให้มากขึ้น ร่างกายมนุษย์, ทำให้เกิดความเครียด. ประวัติศาสตร์สมัยใหม่เช่นเดียวกับอดีตที่ถูกมองว่าเป็นผลมาจากความคิดสร้างสรรค์ของผู้คนซึ่งมีทั้งความก้าวหน้าและการถดถอยเกิดขึ้น

สัญญาณที่สำคัญความก้าวหน้าทางสังคม นอกจากนี้ นักวิทยาศาสตร์ยังเชื่อว่ามีแนวโน้มเพิ่มขึ้นต่อการปลดปล่อยมนุษย์ - การปลดปล่อย (a) จากการปราบปรามโดยรัฐ (b) จากคำสั่งของกลุ่ม (c) จากการแสวงหาผลประโยชน์ใด ๆ (d) จากการแยกพื้นที่อยู่อาศัย (จ) จากความกลัวความปลอดภัยและอนาคตของคุณ กล่าวอีกนัยหนึ่งแนวโน้มไปสู่การขยายและการคุ้มครองที่มีประสิทธิภาพมากขึ้นทั่วโลก สิทธิพลเมืองและเสรีภาพของประชาชน

ตามระดับของการประกันสิทธิและเสรีภาพของพลเมือง โลกสมัยใหม่นำเสนอภาพได้หลากหลายมาก ดังนั้นตามการประมาณการขององค์กรอเมริกันที่สนับสนุนประชาธิปไตยในประชาคมโลก Freedom House (อังกฤษ: Freedom House ก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2484) ซึ่งเผยแพร่ "แผนที่เสรีภาพ" ของโลกเป็นประจำทุกปีจาก 191 ประเทศทั่วโลก ในปี 1997

– 79 คนเป็นอิสระโดยสมบูรณ์;

– ฟรีบางส่วน (ซึ่งรวมถึงรัสเซียด้วย) – 59;

– ไม่เป็นอิสระ – 53 รัฐในกลุ่มหลังนี้ รัฐที่ไม่เป็นอิสระมากที่สุด 17 รัฐ (หมวดหมู่ "แย่ที่สุดจากแย่ที่สุด") จะถูกเน้น เช่น อัฟกานิสถาน พม่า อิรัก จีน คิวบา ซาอุดีอาระเบีย เกาหลีเหนือ, ซีเรีย, ทาจิกิสถาน, เติร์กเมนิสถาน และอื่นๆ ภูมิศาสตร์ของการแพร่กระจายของเสรีภาพทั่วโลกเป็นเรื่องที่น่าสงสัย: ศูนย์กลางหลักกระจุกตัวอยู่ ยุโรปตะวันตกและอเมริกาเหนือ ในเวลาเดียวกัน จาก 53 ประเทศในแอฟริกา มีเพียง 9 ประเทศเท่านั้นที่ได้รับการยอมรับว่าเป็นอิสระ และในบรรดาประเทศอาหรับ ไม่ใช่ประเทศเดียว

ความก้าวหน้าสามารถเห็นได้จากความสัมพันธ์ของมนุษย์ด้วย ทั้งหมด ผู้คนมากขึ้นเข้าใจว่าพวกเขาต้องเรียนรู้ที่จะอยู่ร่วมกันและปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ของสังคม ต้องเคารพมาตรฐานการครองชีพของผู้อื่น และสามารถประนีประนอมได้ (การประนีประนอม - จากภาษาลาตินประนีประนอม - ข้อตกลงบนพื้นฐานของสัมปทานร่วมกัน)ต้องระงับความก้าวร้าวของตนเอง ชื่นชม และปกป้องธรรมชาติและทุกสิ่งที่คนรุ่นก่อนได้สร้างขึ้น สิ่งเหล่านี้เป็นสัญญาณที่ให้กำลังใจว่ามนุษยชาติกำลังก้าวไปสู่ความสัมพันธ์แห่งความสามัคคี ความปรองดอง และความดีอย่างต่อเนื่อง

การถดถอยมักมีลักษณะเฉพาะท้องถิ่น กล่าวคือ เกี่ยวข้องกับสังคมส่วนบุคคลหรือขอบเขตของชีวิต หรือช่วงเวลาของแต่ละบุคคล- ตัวอย่างเช่น ในขณะที่นอร์เวย์ ฟินแลนด์ และญี่ปุ่น (เพื่อนบ้านของเรา) และประเทศตะวันตกอื่นๆ กำลังก้าวไปสู่ความก้าวหน้าและความเจริญรุ่งเรืองอย่างมั่นใจ สหภาพโซเวียตและ “สหายในเคราะห์ร้ายของสังคมนิยม” (บัลแกเรีย เยอรมนีตะวันออก โปแลนด์ โรมาเนีย เชโกสโลวาเกีย ยูโกสลาเวีย และอื่นๆ) ถดถอย เลื่อนลอยอย่างควบคุมไม่ได้ในช่วงทศวรรษ 1970 และ 80 สู่ห้วงแห่งการล่มสลายและวิกฤติ นอกจากนี้, ความก้าวหน้าและการถดถอยมักจะเกี่ยวพันกันอย่างซับซ้อน.

ดังนั้นในรัสเซียในช่วงทศวรรษ 1990 ทั้งสองเหตุการณ์จึงเกิดขึ้นอย่างชัดเจน การผลิตที่ลดลง การแตกหักของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจระหว่างโรงงานก่อนหน้านี้ มาตรฐานการครองชีพที่ลดลงของผู้คนจำนวนมาก และการเพิ่มขึ้นของอาชญากรรม ล้วนเป็น "เครื่องหมาย" ของการถดถอยที่ชัดเจน แต่ก็มีสิ่งที่ตรงกันข้ามเช่นกัน - สัญญาณของความก้าวหน้า: การปลดปล่อยสังคมจากลัทธิเผด็จการโซเวียตและเผด็จการของ CPSU, จุดเริ่มต้นของการเคลื่อนไหวสู่ตลาดและประชาธิปไตย, การขยายสิทธิและเสรีภาพของพลเมือง, เสรีภาพที่สำคัญของ สื่อการเปลี่ยนแปลงจาก สงครามเย็นความร่วมมืออย่างสันติกับชาติตะวันตก เป็นต้น

คำถามและงาน

1. กำหนดความก้าวหน้าและการถดถอย

2. วิถีแห่งมนุษยชาติในสมัยโบราณเป็นอย่างไร?

3. มีอะไรเปลี่ยนแปลงไปเกี่ยวกับเรื่องนี้ในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการ?

4. เมื่อพิจารณาถึงความคลุมเครือของการเปลี่ยนแปลง เป็นไปได้ไหมที่จะพูดถึงความก้าวหน้าทางสังคมโดยรวม?

5. ลองนึกถึงคำถามที่ถูกตั้งไว้ในหนังสือปรัชญาเล่มหนึ่ง: การเปลี่ยนลูกศรเป็นอาวุธปืนหรือปืนกลเป็นปืนกลมีความก้าวหน้าหรือไม่? การเปลี่ยนที่คีบร้อนแดงระหว่างการทรมานจะถือว่าก้าวหน้าได้หรือไม่? ไฟฟ้าช็อต- ชี้แจงคำตอบของคุณ

6. ข้อใดต่อไปนี้สามารถนำมาประกอบกับความขัดแย้งของความก้าวหน้าทางสังคม:

ก) การพัฒนาเทคโนโลยีนำไปสู่การเกิดขึ้นของทั้งวิธีสร้างและวิธีการทำลายล้าง

B) การพัฒนาการผลิตนำไปสู่การเปลี่ยนแปลง สถานะทางสังคมคนงาน;

C) การพัฒนาความรู้ทางวิทยาศาสตร์นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงในความคิดของบุคคลเกี่ยวกับโลก

D) วัฒนธรรมของมนุษย์ผ่านการเปลี่ยนแปลงภายใต้อิทธิพลของการผลิต

Condorcet (เช่นเดียวกับนักการศึกษาชาวฝรั่งเศสคนอื่นๆ) ถือว่าการพัฒนาเหตุผลเป็นเกณฑ์ของความก้าวหน้า นักสังคมนิยมยูโทเปียหยิบยกเกณฑ์ทางศีลธรรมของความก้าวหน้า ตัวอย่างเช่น แซงต์-ซีมงเชื่อว่าสังคมควรมีรูปแบบการจัดองค์กรที่จะนำไปสู่การปฏิบัติตามหลักศีลธรรม กล่าวคือ ทุกคนควรปฏิบัติต่อกันเหมือนพี่น้องกัน ฟรีดริช วิลเฮล์ม เชลลิง นักปรัชญาชาวเยอรมันร่วมสมัยแห่งสังคมนิยมยูโทเปีย (ค.ศ. 1775-1854) เขียนว่า การแก้ปัญหาเกี่ยวกับความก้าวหน้าทางประวัติศาสตร์นั้นซับซ้อนเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าผู้สนับสนุนและฝ่ายตรงข้ามความเชื่อในความสมบูรณ์แบบของมนุษยชาติสับสนอย่างสิ้นเชิงในข้อพิพาท เกี่ยวกับเกณฑ์ความก้าวหน้า บางคนพูดถึงความก้าวหน้าของมนุษยชาติในด้านศีลธรรม คนอื่น ๆ - เกี่ยวกับความก้าวหน้าของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีซึ่งตามที่เชลลิงเขียนไว้ จากมุมมองทางประวัติศาสตร์ค่อนข้างเป็นการถดถอยและเสนอวิธีแก้ปัญหาของเขาเอง: เกณฑ์สำหรับการสร้างความก้าวหน้าทางประวัติศาสตร์ของเผ่าพันธุ์มนุษย์สามารถเป็นเพียงแนวทางที่ค่อยเป็นค่อยไปในโครงสร้างทางกฎหมายเท่านั้น

อีกมุมมองหนึ่งเกี่ยวกับความก้าวหน้าทางสังคมเป็นของ G. Hegel พระองค์ทรงเห็นเกณฑ์ความก้าวหน้าในจิตสำนึกแห่งอิสรภาพ เมื่อจิตสำนึกแห่งอิสรภาพเติบโตขึ้น สังคมก็พัฒนาก้าวหน้าไปด้วย

ดังที่เราเห็น คำถามเกี่ยวกับเกณฑ์ของความก้าวหน้าครอบงำจิตใจผู้ยิ่งใหญ่ในยุคปัจจุบัน แต่พวกเขาไม่พบวิธีแก้ปัญหา ข้อเสียของความพยายามทั้งหมดที่จะเอาชนะงานนี้ก็คือในทุกกรณีมีเพียงบรรทัดเดียว (หรือด้านเดียวหรือด้านเดียว) ของการพัฒนาสังคมเท่านั้นที่ถือเป็นเกณฑ์ เหตุผล คุณธรรม วิทยาศาสตร์ เทคโนโลยี ความสงบเรียบร้อยทางกฎหมาย และจิตสำนึกแห่งเสรีภาพ ทั้งหมดนี้ล้วนเป็นตัวชี้วัดที่สำคัญมาก แต่ก็ไม่เป็นสากล ไม่ครอบคลุมถึงชีวิตมนุษย์และสังคมโดยรวม

ในสมัยของเรา นักปรัชญายังมีมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับเกณฑ์ของความก้าวหน้าทางสังคม ลองดูบางส่วนของพวกเขา

มุมมองหนึ่งที่มีอยู่คือเกณฑ์วัตถุประสงค์สูงสุดและเป็นสากลของความก้าวหน้าทางสังคมคือการพัฒนากำลังการผลิตรวมถึงการพัฒนาของมนุษย์ด้วย เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าทิศทางของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ถูกกำหนดโดยการเติบโตและการพัฒนาของพลังการผลิตของสังคม รวมถึงปัจจัยของแรงงาน ระดับความเชี่ยวชาญของมนุษย์ในพลังแห่งธรรมชาติ และความเป็นไปได้ที่จะใช้สิ่งเหล่านั้นเป็นพื้นฐาน ของชีวิตมนุษย์ ต้นกำเนิดของกิจกรรมในชีวิตมนุษย์ทั้งหมดอยู่ที่การผลิตทางสังคม ตามเกณฑ์นี้ ความสัมพันธ์ทางสังคมเหล่านั้นได้รับการยอมรับว่ามีความก้าวหน้าซึ่ง สอดคล้องกับระดับของกำลังการผลิตและเปิดขอบเขตสูงสุดสำหรับการพัฒนา การเติบโตของผลิตภาพแรงงาน และการพัฒนามนุษย์ ที่นี่ถือว่ามนุษย์เป็นสิ่งสำคัญในกำลังการผลิต ดังนั้นการพัฒนาของพวกเขาจึงเข้าใจจากมุมมองนี้ว่าเป็นการพัฒนาความมั่งคั่งของธรรมชาติของมนุษย์

ตำแหน่งนี้ถูกวิพากษ์วิจารณ์จากมุมมองอื่น เช่นเดียวกับที่เป็นไปไม่ได้ที่จะหาเกณฑ์สากลของความก้าวหน้าเท่านั้น จิตสำนึกสาธารณะ(ในการพัฒนาเหตุผล ศีลธรรม จิตสำนึกแห่งอิสรภาพ) ไม่สามารถพบได้เฉพาะในขอบเขตของการผลิตทางวัตถุเท่านั้น (เทคโนโลยี ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ) ประวัติศาสตร์ได้ยกตัวอย่างของประเทศที่ ระดับสูงการผลิตวัสดุผสมผสานกับความเสื่อมโทรมของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ เพื่อที่จะเอาชนะเกณฑ์ด้านเดียวที่สะท้อนถึงสถานะของชีวิตทางสังคมเพียงด้านเดียวจำเป็นต้องค้นหาแนวคิดที่จะกำหนดลักษณะของแก่นแท้ของชีวิตและกิจกรรมของมนุษย์ ในฐานะนี้ นักปรัชญาเสนอแนวคิดเรื่องเสรีภาพ

ดังที่คุณรู้อยู่แล้วว่าอิสรภาพนั้นไม่เพียงมีลักษณะเฉพาะด้วยความรู้ (การไม่มีซึ่งทำให้บุคคลไม่มีอิสระทางจิตใจ) แต่ยังรวมถึงการมีเงื่อนไขสำหรับการนำไปปฏิบัติด้วย การตัดสินใจบนพื้นฐานของทางเลือกที่เสรีก็เป็นสิ่งจำเป็นเช่นกัน สุดท้ายนี้ จำเป็นต้องมีเงินทุน เช่นเดียวกับการดำเนินการที่มุ่งดำเนินการ ตัดสินใจแล้ว- ขอให้เราระลึกไว้ด้วยว่าเสรีภาพของบุคคลหนึ่งไม่ควรบรรลุโดยการละเมิดเสรีภาพของบุคคลอื่น การจำกัดเสรีภาพนี้มีลักษณะทางสังคมและศีลธรรม

ความหมายของชีวิตมนุษย์อยู่ที่การตระหนักรู้ในตนเอง การตระหนักรู้ในตนเองของแต่ละบุคคล อิสรภาพจึงปรากฏเป็น สภาพที่จำเป็นการตระหนักรู้ในตนเอง ในความเป็นจริงการตระหนักรู้ในตนเองเป็นไปได้หากบุคคลมีความรู้เกี่ยวกับความสามารถของเขา โอกาสที่สังคมมอบให้เขา เกี่ยวกับวิธีการทำกิจกรรมที่เขาสามารถตระหนักถึงตัวเองได้ ยิ่งสังคมสร้างโอกาสได้กว้างขึ้น บุคคลก็ยิ่งมีอิสระมากขึ้นเท่านั้น ตัวเลือกสำหรับกิจกรรมต่างๆ ที่จะเปิดเผยศักยภาพของเขาก็จะมากขึ้นตามไปด้วย แต่ในกระบวนการของกิจกรรมที่มีหลายแง่มุม การพัฒนาพหุภาคีของบุคคลเองก็เกิดขึ้นเช่นกัน และความมั่งคั่งทางวิญญาณของบุคคลก็เติบโตขึ้น

ดังนั้น ตามมุมมองนี้ เกณฑ์ของความก้าวหน้าทางสังคมคือการวัดเสรีภาพที่สังคมสามารถมอบให้บุคคลได้ ซึ่งเป็นระดับเสรีภาพส่วนบุคคลที่สังคมประกันไว้ การพัฒนาอย่างเสรีของมนุษย์ในสังคมเสรียังหมายถึงการเปิดเผยคุณสมบัติของมนุษย์ที่แท้จริงของเขา - สติปัญญา ความคิดสร้างสรรค์ และคุณธรรม ข้อความนี้ทำให้เราพิจารณามุมมองอื่นเกี่ยวกับความก้าวหน้าทางสังคม

ดังที่เราได้เห็นแล้ว เราไม่สามารถจำกัดตนเองให้แสดงคุณลักษณะของมนุษย์ในฐานะสิ่งมีชีวิตที่กระตือรือร้นได้ เขายังเป็นคนที่มีเหตุมีผลและเข้าสังคมด้วย เมื่อคำนึงถึงสิ่งนี้เท่านั้น เราจึงสามารถพูดถึงมนุษย์ในมนุษย์ เกี่ยวกับมนุษยชาติได้ แต่การพัฒนาคุณภาพของมนุษย์นั้นขึ้นอยู่กับสภาพความเป็นอยู่ของผู้คน ยิ่งความต้องการต่างๆ ของบุคคลในด้านอาหาร เสื้อผ้า ที่อยู่อาศัย บริการขนส่ง และความต้องการของเขาในด้านจิตวิญญาณได้รับการตอบสนองอย่างเต็มที่มากขึ้นเท่าใด ความสัมพันธ์ทางศีลธรรมระหว่างผู้คนก็จะยิ่งมากขึ้นเท่านั้น บุคคลก็จะสามารถเข้าถึงประเภทเศรษฐกิจและการเมืองที่หลากหลายที่สุดได้มากขึ้นเท่านั้น กิจกรรมทางจิตวิญญาณและวัตถุกลายเป็น ยิ่งเงื่อนไขที่เป็นประโยชน์สำหรับการพัฒนาความแข็งแกร่งทางร่างกายสติปัญญาและจิตใจของบุคคลหลักการทางศีลธรรมของเขาก็จะยิ่งมีขอบเขตในการพัฒนาคุณสมบัติส่วนบุคคลในแต่ละคนให้กว้างขึ้น กล่าวโดยสรุป ยิ่งสภาพความเป็นอยู่มีมนุษยธรรมมากเท่าใด โอกาสในการพัฒนามนุษย์ก็ยิ่งมากขึ้นเท่านั้น เช่น เหตุผล ศีลธรรม พลังสร้างสรรค์

มนุษยชาติ คือการยอมรับว่ามนุษย์เป็นคุณค่าสูงสุด แสดงออกมาด้วยคำว่า "มนุษยนิยม" จากที่กล่าวมาข้างต้น เราสามารถสรุปได้เกี่ยวกับเกณฑ์สากลของความก้าวหน้าทางสังคม: สิ่งที่มีส่วนทำให้ลัทธิมนุษยนิยมเติบโตขึ้นนั้นเป็นแบบก้าวหน้า

เกณฑ์ความก้าวหน้าทางสังคม

ในวรรณกรรมมากมายที่เกี่ยวข้องกับความก้าวหน้าทางสังคม ในปัจจุบันไม่มีคำตอบเดียว คำถามหลัก: อะไรคือเกณฑ์ทางสังคมวิทยาทั่วไปของความก้าวหน้าทางสังคม?

ผู้เขียนจำนวนค่อนข้างน้อยแย้งว่าการตั้งคำถามเกี่ยวกับเกณฑ์ความก้าวหน้าทางสังคมเพียงเกณฑ์เดียวนั้นไม่มีความหมาย เนื่องจากสังคมมนุษย์นั้น สิ่งมีชีวิตที่ซับซ้อนการพัฒนาซึ่งดำเนินการตามสายต่าง ๆ ซึ่งทำให้ไม่สามารถกำหนดเกณฑ์เดียวได้ ผู้เขียนส่วนใหญ่พิจารณาว่าเป็นไปได้ที่จะกำหนดเกณฑ์ทางสังคมวิทยาทั่วไปเพียงเกณฑ์เดียวสำหรับความก้าวหน้าทางสังคม อย่างไรก็ตาม แม้จะมีการกำหนดเกณฑ์ดังกล่าว แต่ก็ยังมีความคลาดเคลื่อนที่สำคัญ...