เป็นไปได้ไหมที่จะไปมัสยิดในช่วงมีประจำเดือน เรื่องนี้ผู้หญิงทุกคนควรรู้! อะไรคือประโยชน์ที่แท้จริงสำหรับผู้หญิงที่สามารถแยกแยะความแตกต่างระหว่างเฮย์ดและอิสติฮาดาห์ได้

อัลลอฮ์ผู้ทรงฤทธานุภาพมิได้วางทาสของพระองค์มากเกินกว่าที่เขาจะทนได้ ในแง่นี้ อิสลามเป็นศาสนาแห่งการผ่อนปรน ช่วงเวลาแห่งการผ่อนปรนเช่นนี้ ในระหว่างที่มีการจำกัดการนมัสการบางประเภท สำหรับผู้หญิง รอบประจำเดือน.

อัลกุรอานกล่าวว่า:

وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى

(ความหมาย): " และพวกเขาถามเจ้าเกี่ยวกับรอบเดือนของผู้หญิง (เกี่ยวกับการมีประจำเดือน) บอกพวกเขาว่า: "นี่คือความทุกข์ (สำหรับทั้งผู้หญิงและสามีของเธอที่สนิทสนมกันในช่วงเวลานี้)" . (ซูเราะฮฺอัลบะเกาะเราะฮฺ : 222)

ข้อห้ามในการบูชาในเวลานี้:

1. สวดมนต์;

คำอธิษฐานที่ไม่เสร็จสิ้นในช่วงเวลานี้ไม่ต้องการการเติมเต็มในภายหลัง

2. อดอาหาร;

การถือศีลอดภาคบังคับที่ขาดไปในช่วงเวลานี้ต้องทำขึ้นในภายหลัง

3. การเฏาะวาฟ (การเวียนกะอ์บะฮ์เจ็ดรอบ);

อนุญาตให้ประกอบพิธีฮัจญ์ในช่วงเวลานี้ ท่านหญิงอาอิชะฮฺ (ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยในตัวนาง) รายงานว่า :

خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لاَ نَذْكُرُ إِلَّا الحَجَّ، فَلَمَّا جِئْنَا سَرِفَ طَمِثْتُ، فَدَخَلَ عَلَيَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أَبْكِي، فَقَالَ: مَا يُبْكِيكِ؟ قُلْتُ: لَوَدِدْتُ وَاللَّهِ أَنِّي لَمْ أَحُجَّ العَامَ، قَالَ: لَعَلَّكِ نُفِسْتِ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: فَإِنَّ ذَلِكِ شَيْءٌ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَى بَنَاتِ آدَمَ، فَافْعَلِي مَا يَفْعَلُ الحَاجُّ، غَيْرَ أَنْ لاَ تَطُوفِي بِالْبَيْتِ حَتَّى تَطْهُرِي

« เราเดินทางไปกับท่านนบีﷺ และมิได้ตรัสเรื่องอื่นใดนอกจากการจาริก. เมื่อเรามาถึงเมืองซารีฟ ฉันเริ่มมีประจำเดือน ศาสดาﷺ มาหาฉัน และตอนนั้นฉันกำลังร้องไห้อยู่และถามว่า: "อะไรทำให้คุณร้องไห้? ". ฉันตอบ: " ฉันหวังว่าฉันจะไม่ไปแสวงบุญในปีนี้ ". เขาพูดว่า: " คุณต้องเริ่มมีเลือดออก". ฉันตอบ: " ใช่ "แล้วเขาก็พูดว่า:" แท้จริง นี่คือสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงกำหนดไว้สำหรับบุตรสาวทุกคนของอาดัม ดังนั้นจงทำสิ่งที่ผู้แสวงบุญทำ แต่อย่าเดินรอบกะอ์บะฮ์ จนกว่าพวกเจ้าจะสะอาด "». ( บุคอรี, 305; มุสลิม, 1211)

4. ความใกล้ชิดทางเพศ

5. อยู่ในมัสยิด

6. สัมผัสอัลกุรอาน;

ผู้หญิงทุกคนควรรู้ตารางรอบเดือนของเธอและปฏิบัติตาม ระยะเวลาของรอบประจำเดือนอาจแตกต่างกัน นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าช่วงเวลาปกติคือ 6-7 วัน ขั้นต่ำคือหนึ่งวันหนึ่งคืน (วัน) สูงสุดคือ 15 วัน

การมีเลือดออกในช่วงเวลานี้ (15 วัน) ถือว่าผิดปกติ ไม่ใช่ประจำเดือน (อิสติฮาซา) หากวันที่สิบหกยังไม่หยุดไหล ต้องอาบน้ำและเริ่มปฏิบัติกิจวัตรประจำวัน (สวดมนต์ ถือศีลอด ฯลฯ)

และถ้าเลือดออกน้อยกว่าหนึ่งวันผู้หญิงคนนั้นจะชดเชยการถือศีลอดและการละหมาดที่พลาดไปในเวลานั้นและเธอไม่จำเป็นต้องทำการชำระล้างทั้งหมดเนื่องจากการไหลออกเหล่านี้ไม่ถือว่าเป็นประจำเดือนเพราะยังมาไม่ถึง ขั้นต่ำ หากหลังจาก 24 ชั่วโมงที่ไหลออกมาแล้ว ผู้หญิงคนนั้นจะชำระร่างกายทั้งหมด ทำการละหมาด และถือศีลอด

สำหรับผู้หญิงที่มีอาการปวดเมื่อย วิธีแก้ปัญหาก็เหมือนกับผู้ที่มีภาวะกลั้นปัสสาวะไม่อยู่ ผู้หญิงในกรณีเหล่านี้ไม่เลิกสวดอ้อนวอน แต่ก่อนอื่นเธอทำความสะอาดสถานที่ที่มีเลือดไหลออกก่อนจากนั้นจึงสอดสำลีเข้าไปข้างในหลังจากนั้นเธอก็วางแผ่นสะอาดและสวมชุดชั้นในที่สะอาด ในเดือนรอมฎอน ไม่อนุญาตให้ใช้ผ้าอนามัยแบบสอด เนื่องจากเป็นการละศีลอด หลังจากขั้นตอนนี้ผู้หญิงจะทำการชำระล้างอย่างรวดเร็วและดำเนินการสวดมนต์ทันที

การละหมาดสามารถเลื่อนได้ด้วยเหตุผลดังต่อไปนี้:

– ที่พักพิง awrah;

– กำลังรอให้การสวดอ้อนวอนของประชาคมเริ่มต้นขึ้น

– ออกเดินทางไปมัสยิด

– คำตอบของ muezzin นั่นคือเหตุผลที่เกี่ยวข้องกับการอธิษฐาน

หากหลังจากทำตามขั้นตอนทั้งหมดก่อนทำการละหมาดแล้ว มีเลือดไหลออกมา มันไม่ใช่ความผิดของเธอ และสิ่งนี้ไม่ได้ทำให้ความถูกต้องของการละหมาดเป็นโมฆะ และถ้าผู้หญิงลืมใส่ผ้าอนามัยแบบสอดหรือเลื่อนเวลาละหมาดออกไปด้วยเหตุผลที่ไม่เกี่ยวกับการละหมาด เธอต้องทำการอาบน้ำใหม่ ดังนั้นจึงมีการละหมาดหนึ่งฟาร์ซและละหมาดสุนัตตามจำนวนที่กำหนด

สตรีที่ทุกข์ทรมานจากเลือดออกเรื้อรัง หลังจากวูดูแต่ละครั้ง มีสิทธิ์ในการละหมาดบังคับเพียงหนึ่งครั้งเท่านั้น

มีรายงานจากมุอาซะฮ์ (ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยในตัวเธอ) เธอถามอาอิชะฮ์ว่า

مَا بَالُ الْحَائِضِ تَقْضِي الصَّوْمَ، وَلَا تَقْضِي الصَّلَاةَ. فَقَالَتْ: أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ؟ قُلْتُ: لَسْتُ بِحَرُورِيَّةٍ، وَلَكِنِّي أَسْأَلُ. قَالَتْ: كَانَ يُصِيبُنَا ذَلِكَ، فَنُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّوْمِ، وَلَا نُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّلَاةِ

«" ทำไมผู้หญิงถึงถือศีลอด แต่ขาดการละหมาดเนื่องจากประจำเดือน? อาอิชากล่าวว่า: คุณเป็นคนใจร้อนหรือไม่! (Harura' - พื้นที่ของ Khawarijs; ด้วยคำพูดนี้ ไอชาต้องการบอกว่าไม่จำเป็นต้องเคร่งครัดและซับซ้อนจนเกินไปเหมือนคอวาริจญ์)". เธอตอบว่า: " ไม่ ฉันแค่อยากรู้ ". Aisha กล่าวว่า: " เราก็เคยเจอแบบนี้เหมือนกัน เราได้รับคำสั่งให้ถือศีลอดที่พลาดไปเนื่องจากวันสำคัญ แต่เราไม่ได้รับคำสั่งให้ทำการละหมาด "». ( มุสลิม, 335)

กล่าวว่า Mansur รายงานคำพูดของ Ibn Abbas (ขออัลเลาะห์พอใจกับเขา): " ถ้าผู้หญิงประจำเดือนหมดระหว่างการละหมาดตอนบ่าย เธอต้องทำอาหารกลางวันและละหมาดตอนบ่าย และถ้าเธอทำความสะอาดตัวเองระหว่างการละหมาดตอนกลางคืน เธอต้องทำละหมาดทั้งเย็นและกลางคืน” .

ให้ความสนใจกับตารางเวลาซึ่งในกรณีนี้จำเป็นต้องชำระคืนการละหมาด

กรณีที่ 1 ประจำเดือนสิ้นสุดระหว่างการสวดมนต์ตอนเช้า

จำเป็นต้องทำการสวดมนต์ตอนเช้า

กรณีที่ 2 ประจำเดือนหมดเวลาพักเที่ยง

จำเป็นต้องทำการละหมาดกลางวัน

กรณีที่ 3 ประจำเดือนสิ้นสุดระหว่างการสวดมนต์ตอนบ่าย

จำเป็นต้องทำอาหารกลางวันและสวดมนต์ตอนบ่าย

กรณีที่ 4 การมีประจำเดือนสิ้นสุดลงในช่วงสวดมนต์เย็น

การสวดมนต์ตอนเย็นกลายเป็นข้อบังคับ

กรณีที่ 5 การมีประจำเดือนจะสิ้นสุดระหว่างการละหมาดตอนกลางคืน

จำเป็นต้องทำการสวดมนต์ตอนเย็นและกลางคืน

ถ้าสิ่งไหลออกนั้นต่อเนื่องกันเป็นเวลาห้าวัน แล้วหยุดลง และผู้หญิงคนนั้นทำการชำระล้างอย่างเต็มที่ จากนั้นละหมาดและถือศีลอด แต่เช่น หลังจากผ่านไปสี่วัน ของเหลวที่ไหลออกมาก็กลับมาทำงานต่อและอยู่ได้ไม่เกิน 15 วันนับจากวันที่ เมื่อเริ่มมีเลือดหยดแรก เธอควรชดใช้หนี้ด้วยการถือศีลอดเท่านั้น และการร่วมประเวณีในช่วงสี่วันที่เลือดหยุดไหลนั้นไม่มีบาปใดๆ เนื่องจากเธอแน่ใจว่าเลือดที่ไหลออกมาหยุดไหลแล้ว

การกระทำที่พึงปรารถนาในช่วงมีประจำเดือน:

1. วิงวอนต่ออัลลอฮ์ด้วยการร้องขอ (ดุอา);

2. ท่องบ่อยของ dhikr;

3. อยู่ในกลุ่มของพี่น้องสตรีผู้เคร่งศาสนา

4. อ่านวรรณคดีทางศาสนา

ภรรยาของท่านศาสดา Aisha (ขออัลเลาะห์พอใจกับเธอ) รายงานว่าท่านศาสดามูฮัมหมัด (สันติภาพและพรจงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า: " ผู้หญิงคนใดก็ตามที่เริ่มต้นช่วงเวลาแห่งความเป็นมลทินทุกเดือน ผู้หญิงคนนั้นจะได้รับการชำระล้างบาป ». ถ้าผู้หญิงในวันแรกของการดูหมิ่น เธออยู่ในสถานะใดกล่าวว่า: « อัลฮัมดูลิลละห์ !» และจะกลับใจต่อหน้าองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์โดยตรัสว่า: « อัสตักฟิรุลลอฮ !», อัลลอฮฺจะทรงให้เธออยู่ในรายชื่อผู้ที่ถูกปลดปล่อยจากไฟนรก นอกจากนี้ อัลลอฮ์จะทรงให้เธออยู่ในรายชื่อผู้ที่จะผ่านสะพานซิรัต และจะปลอดภัยจากการลงโทษในนรก หากผู้หญิงอยู่ในหมู่ผู้ที่รำลึกถึงอัลลอฮ์ จงขอบคุณพระองค์ และสำนึกผิดต่อพระองค์ในช่วงวันที่มีมลทินทุกเดือน ดังนั้นสำหรับทุกวันและทุกคืน เธอจะได้รับการตอบแทนด้วยการพลีชีพ 40 คน คุณยังสามารถพูดว่า: “โอ้อัลลอฮ์ ฉันออกจากการละหมาดตามคำสั่งของพระองค์ ».

ผู้หญิงบางคนไม่รู้จุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของวงจร และข้ามการละหมาดโดยไม่คิด ผู้หญิงเหล่านี้ถูกเรียกว่า "มุตะฮัยยีรัต" (กระจัดกระจาย) และมันจะยากสำหรับเธอในวันกิยามะฮฺ หากก่อนเริ่มมีประจำเดือนเริ่มมีเมฆมากแสดงว่าเป็นวัฏจักรไม่เช่นนั้นคุณสามารถทราบเกี่ยวกับการเริ่มมีประจำเดือนได้เมื่อ อาการปวดอย่างรุนแรงหรือของมีคมกรีดที่หน้าท้อง

และหากมีของเหลวขุ่นออกมาระยะหนึ่งหลังจากมีประจำเดือน ก็จะเป็นการดีกว่าที่จะรอ ดังที่อาอิชะฮฺ (ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยในตัวเธอ) กล่าวโดยหันไปหาภรรยาของบรรดาสหาย: “ อย่ารีบเร่งจนกว่าจะเห็นตกขาว". ตกขาวไม่ได้เกิดกับผู้หญิงทุกคน แต่ในกรณีนี้ คุณควรรอจนกว่าคุณจะแน่ใจว่าคุณหายจากตกขาวแล้ว

หากบุคคลใดอยู่ในสภาพที่เขาจำเป็นต้องอาบน้ำอย่างแน่นอน การตัดเล็บและผมก่อนอาบน้ำเป็นสิ่งที่ไม่พึงปรารถนาสำหรับเขา เนื่องจากสุนัตกล่าวว่าผมและเล็บที่ถูกถอดออกจะกลับมาหาเขาในวันพิพากษาใน สถานะของจานาบ (" ฉันอนาต อัฏฏอลิบีน»).

บางคนบอกว่าเป็นไปได้ที่ครูสอนอัลกุรอานหญิงจะทำงานของเธอได้แม้ในช่วงที่เธอมีประจำเดือน ไม่ ไม่ได้รับอนุญาต แต่สามารถสอนตัวอักษรและการอ่านคำศัพท์ภาษาอาหรับที่ไม่เกี่ยวข้องกับอัลกุรอานให้กับนักเรียนได้ ตามอิมามมาลิก อนุญาต แต่อิหม่ามทั้งสามบอกว่าห้าม

อาบน้ำ

หลังจากหยุดการหลั่ง ต้องทำพิธีฆุสล (พิธีอาบน้ำ) ซึ่งจะเลื่อนออกไปไม่ได้ด้วยข้ออ้างใดๆ เช่น เย็น แขก เด็ก ฯลฯ Ghusl คือการล้างร่างกายอย่างสมบูรณ์

ขั้นตอนในการแสดงฆุสลมีดังต่อไปนี้ ขั้นแรก ท่านควรตั้งเจตนา (กล่าวเจตนา - นิยัต - ไม่จำเป็นต้องทำการฆุสล) พร้อมกันนั้น พวกเขากล่าวว่า: “ ข้าพเจ้าตั้งใจจะทำพิธีสรงน้ำ ».

ต่อท้ายด้วยคำว่า "ในนามของอัลลอฮ์" - " บิสมี อัลลอลี รอมานี รอฮิม"- ดำเนินการชำระเพิ่มเติม:

1. ล้างฝีเย็บด้วยน้ำ

2. ทำการชำระล้างเล็กน้อย - wudu โดยไม่ต้องล้างเท้า

3. ราดน้ำบนศีรษะแล้วเช็ดตัว

4. เทน้ำและเช็ดด้านขวาของร่างกาย - แขน, ด้านข้าง, ขา;

5. เทน้ำแล้วเช็ดด้านซ้ายของร่างกาย - แขน, ข้าง, ขา;

6. ล้างร่างกายอีกครั้ง

7. ราดน้ำให้ทั่วร่างกาย

8. ล้างเท้าถึงข้อเท้า

ต้องขอบคุณฆุสล คนๆ หนึ่งจึงบริสุทธิ์อย่างสมบูรณ์ และตราบใดที่ความบริสุทธิ์ไม่ถูกละเมิด เขาก็สามารถประกอบพิธีกรรมบูชาได้

หากน้ำไม่เข้าไปในเปียที่ถักไว้จะต้องคลายและล้าง ในชะรีอะฮ์ การผ่อนปรนจะเกิดขึ้นหากน้ำไม่ชโลมผมหยิกตามธรรมชาติ แต่ถ้าคน ๆ หนึ่งทำร้ายพวกเขาเอง การประนีประนอมจะไม่เกิดขึ้น (“ ฟัต อัล-มูอิน»).

การมีประจำเดือนเป็นสภาวะตามธรรมชาติของความสุกงอม ร่างกายของผู้หญิง. นี้ เลือดออกในมดลูกภายใน 3 ถึง 7 วัน เกิดขึ้นเป็นระยะๆ - ประมาณเดือนละครั้ง (ระยะเวลาของรอบอาจแตกต่างกันไปในแต่ละช่วงตั้งแต่ 21 ถึง 45 วัน)

ในกฎหมายอิสลาม แนวคิดของเฮดและอิสติฮัดนั้นแตกต่างกัน ภายใต้ ไฮด์ หมายถึงการมีประจำเดือนแบบดั้งเดิม อิสติฆฏะ - นี่คือเลือดออกในมดลูกที่ไม่พอดีกับรอบประจำเดือน นอกจากนี้ อิสตีฮาดาห์ไม่รวมถึงการตกเลือดหลังคลอด (นิฟาส) .

ความแตกต่างระหว่างไฮดาและอิสติฮาดาห์:

1. ต้องมีระยะห่างระหว่างรอบประจำเดือนอย่างน้อย 15 วัน

2. ระยะเวลาขั้นต่ำ โรงเรียนแห่งความคิดที่แตกต่างกันในเรื่องนี้ ตามฮานาฟี ประจำเดือนควรมีอย่างน้อยสามวัน นักศาสนศาสตร์ของ Shafi'i madhhab มั่นใจว่าระยะเวลาที่สั้นที่สุดของ Haida คือหนึ่งวัน ชาวมาลิกีเชื่อว่าแม้เลือดเพียงหยดเดียวที่ออกระหว่างรอบประจำเดือน

3. ระยะเวลาสูงสุด ตามที่นักศาสนศาสตร์ของ Hanafi madhhab รอบประจำเดือนไม่ควรเกิน 10 วันในขณะที่ Shafiites และ Malikis เชื่อว่าระยะเวลาที่ยาวนานที่สุดของ Haida คือ 15 วัน

เลือดออกในมดลูกที่ไม่เข้ากับกรอบข้างต้นคืออิสติฮาดาห์ ตัวอย่างเช่น ถ้าเลือดออกเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมง ตามหะดีษของฮานาฟีและชาฟีอี มัธฮับก็ถือเป็นอิสติฮัด และตามคัมภีร์มาลิกี หมายถึงการมีประจำเดือน ดังนั้น การพลัดพรากที่กินเวลานานกว่าสิบวัน (ตามฮานาฟี มัธฮับ) หรือสิบห้าวัน (ตามแนวทางของมาลิกีและชาฟีอี) ก็เป็นของอิสติฮาดาห์เช่นกัน

ข้อ จำกัด เหล่านี้มีเงื่อนไขเนื่องจากสิ่งมีชีวิตแต่ละชนิดมีลักษณะเฉพาะของตนเอง ดังนั้นผู้หญิงควรกำหนดขอบเขตของการมีประจำเดือนและอิสติฮาดาห์โดยอิสระ

ในช่วงที่มีประจำเดือน ผู้หญิงจะอยู่ในสภาพที่เป็นมลทินจากพิธีกรรม และเธอจะถูกห้ามไม่ให้ทำการละหมาด นอกจากนี้เธอไม่จำเป็นต้องทำละหมาดที่ขาดไปหลังจบพิธี

ในกรณีของอิสติฮาดาห์ ผู้หญิงจำเป็นต้องทำการละหมาด แต่เนื่องจากการขับถ่ายอย่างต่อเนื่องที่ทำให้เสียการชำระล้าง ผู้หญิงที่อยู่ในสถานการณ์เช่นนี้จึงจัดอยู่ในประเภท “มะซูร์” (ชอบธรรม)

ใช้รายการที่ช่วยลดการหลั่ง (แผ่น, ผ้าอนามัยแบบสอด);

ดำเนินการที่สามารถลดการตกเลือด (ทำการละหมาดขณะนั่ง, เคลื่อนไหวช้า ๆ ระหว่างการละหมาด) แต่โดยมีเงื่อนไขว่าพวกเขาจะลดการไหลออกจริง ๆ

รักษาเสื้อผ้าให้สะอาดที่สุด

ผู้หญิงจะเป็นผู้ชอบธรรมหากการหลั่งยังคงดำเนินต่อไปในช่วงเวลาของการละหมาดภาคบังคับอย่างน้อยหนึ่งครั้ง ตัวอย่างเช่น จากช่วงเวลาที่ Maghrib (ahsham-namaz) เริ่มต้นขึ้น จนถึงเวลาของ Isha (yastu-namaz) มาถึง หลังจากสิ้นสุดการอิสติฮาดาห์ ผู้หญิงจะเลิกเป็นมาซูร์ตั้งแต่ช่วงเวลาที่ไม่มีการปลดปล่อยเท่ากับช่วงเวลาหนึ่งของการละหมาดฟัรฎู หากหลังจากผ่านไประยะหนึ่ง เลือดออกอีกครั้ง ผู้หญิงคนนั้นก็จะได้รับความเป็นธรรมอีกครั้งทันทีที่การหลั่งไหลของเธอยังคงดำเนินต่อไปในช่วงเวลาของการสวดมนต์ภาคบังคับ

ในสถานะของ Mazur ผู้หญิงมีสิทธิที่จะทำการชำระล้างหนึ่งครั้งและพร้อมกับเขาทำการละหมาดภาคบังคับหนึ่งครั้งและเพิ่มเติมอีกหลายครั้ง แม้ว่าการปลดปล่อยจะเกิดขึ้นระหว่างการแสดงเราะกะอะฮ์ก็ตาม ถ้าผู้หญิงคนหนึ่งอ่านคำอธิษฐานภาคบังคับหลายครั้งในช่วงเวลาเดียว (เช่น เพราะเธอไม่ได้ทำตรงเวลา) เธอมีสิทธิ์ที่จะอ่านคำอธิษฐานที่ไม่ได้รับทั้งหมดด้วยฆุสลหรือตะหฺรัตหนึ่งคำ เมื่อสตรีมุสลิมทำการนมาซทั้งหมดในเวลาที่กำหนดอย่างเคร่งครัด ก่อนการละหมาดภาคบังคับแต่ละครั้ง คุณจะต้องทำการสรงน้ำใหม่

ในเวลาเดียวกัน ผู้หญิงที่อยู่ในสถานะนี้ควรลดช่วงเวลาระหว่างทาฮารัตและละหมาดให้น้อยที่สุด กล่าวอีกนัยหนึ่ง เธอต้องเริ่มสวดมนต์ทันทีหลังจากอาบน้ำ โดยไม่เสียสมาธิกับเรื่องอื่น อนุญาตให้มีการเลื่อนเวลาเพื่อเตรียมละหมาดเท่านั้น - เปลี่ยนเสื้อผ้า ปูพรม ฯลฯ ตามที่นักศาสนศาสตร์บางคนกล่าวว่าหากผู้หญิงในสถานะนี้หลังจากสรงน้ำและก่อนสวดมนต์ได้ทำบางสิ่งที่ไม่เกี่ยวข้องกับการอธิษฐาน การชำระล้างพิธีกรรมของเธอถือว่าไม่ถูกต้อง (ตัวอย่างการกระทำดังกล่าว: ดื่มน้ำ เขียน SMS พูดคุยกับ บุคคลเกี่ยวกับทางโลกเป็นต้น).

1. นามาซห้ามมิให้สตรีละหมาดในช่วงมีประจำเดือน และหลังจากจบไฮด้าแล้ว ก็ไม่จำเป็นต้องทำการละหมาดที่พลาดไป

ท่านนบีมุฮัมมัด (ศ็อลฯ) พูดกับลูกสาวของท่านฟาติมะฮ์ (ซ.ล.) ว่า “เมื่อมีประจำเดือน อย่าละหมาด และเมื่อประจำเดือนหยุด ให้ทำการละหมาดและเริ่มละหมาด” (บุคอรี มุสลิม)

2. ถือศีลอดการปล่อยตัวอื่นถือเป็นข้อห้ามในการเก็บ uraza เนื่องจากผู้หญิงมุสลิมในช่วง Haida อยู่ในสภาพที่มีมลทินจากพิธีกรรม แต่แตกต่างจากการละหมาด วันที่ไม่ได้ถือศีลอดจะต้องถูกชดเชยไปจนถึงเดือนรอมฎอนถัดไป

ครั้งหนึ่ง ผู้ส่งสารคนสุดท้ายของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ได้หันไปหาสตรีด้วยคำพูดที่ว่า “ผู้ศรัทธาไม่ควรหยุดละหมาดและถือศีลอดในระหว่างมีประจำเดือนหรือ?” ซึ่งพวกเขาตอบเขาว่า: "ใช่" แล้วพระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า “นี่คือความไม่สมบูรณ์ (ผู้หญิง)ในเรื่องของศาสนา” (บุคอรี, มุสลิม)

3. เยี่ยมชมมัสยิดเมื่อมีประจำเดือน สตรีมุสลิมไม่ควรไปมัสยิด ความเมตตาแห่งสากลโลก ท่านมุฮัมมัด (ซ.ล.) ได้สั่งไว้ว่า: “ให้บรรดาเด็กผู้หญิงและบรรดาผู้ที่อยู่หลังม่าน (V กรณีนี้สาวที่แต่งงานแล้วเป็นนัย - ประมาณ อิสลาม . ทั่วโลก ), และผู้มีประจำเดือนก็ร่วมทำความดีและดุอาอ์ต่อพระเจ้าแห่งสากลโลก แต่สำหรับผู้ที่มีผมก็ไม่แนะนำให้ไปเยี่ยมชมมัสยิด” (บุคอรี)

อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่นักศาสนศาสตร์ทุกคนที่มีความคิดเห็นเช่นนี้ มีมุมมองในหมู่นักวิชาการมุสลิมว่า หากผู้หญิงมีความจำเป็นเร่งด่วนในการเข้ามัสยิด เธอก็สามารถทำได้ ตัวอย่างเช่น ถ้าเธอทำงานใน "บ้านของอัลเลาะห์" แต่ในกรณีนี้ เธอควรระวังให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ในการทำให้สถานที่บูชาและการใช้งานเสื่อมเสีย สิ่งอำนวยความสะดวกที่ทันสมัยสุขอนามัย

4. อ้อมไปรอบ ๆ กะอ์บะฮ์เมื่อท่านร่อซูลุลลอฮฺ (ซ.ล.) ไปกับท่านหญิงอาอิชะฮฺ (ร.ฎ.) ไปเมกกะเพื่อทำฮัจญ์ แต่ระหว่างทางเธอเริ่มมีประจำเดือน เมื่อรู้เรื่องนี้ ท่านนบี (ซ.ล.) ก็พูดกับเธอว่า: “จงทำทุกอย่างที่ควรเป็นผู้แสวงบุญ แต่อย่าไปรอบ ๆ บ้าน (เช่น กะอ์บะฮ์ - ประมาณ เอ็ด) "(บุคอรี, มุสลิม).

5. สัมผัสอัลกุรอานและอ่านสุระในกรณีนี้หมายถึงคัมภีร์ของอัลลอฮ์ที่มีข้อความต้นฉบับอยู่ อาหรับ. การอ่านคำแปลเป็นภาษารัสเซีย ตุรกี หรือภาษาอื่น ๆ นั้นไม่ได้รับอนุญาต แต่ในบางกรณี ยังอนุญาตให้อ่านอัลกุรอานเป็นภาษาอาหรับได้:

หากโองการถูกนำไปใช้เป็นดุอาต่อผู้ทรงอำนาจ

เพื่อสรรเสริญและระลึกถึงพระองค์

ระหว่างการศึกษา (ถ้าผู้หญิงเรียนรู้ที่จะอ่าน suras ใน madrasah หรือด้วยตัวเอง);

ก่อนเริ่มงานสำคัญใดๆ

6. ความใกล้ชิดห้ามผู้หญิงมีประจำเดือนมีเพศสัมพันธ์กับสามีโดยเด็ดขาด ในกรณีนี้ควรเข้าใจว่าเรากำลังพูดถึงการมีเพศสัมพันธ์ ด้วยเหตุนี้ การสัมผัส เช่น การกอด จึงทำได้ตราบเท่าที่ไม่นำไปสู่ความใกล้ชิดทางเพศ

ในสุนัตตอนหนึ่งซึ่งถ่ายทอดจากคำพูดของท่านหญิงอาอิชะฮฺ (ร.ฎ.) กล่าวว่า “เมื่อฉันมีประจำเดือน ท่านสั่งให้ฉันสวมชุดอิซซาร์ (เสื้อผ้าสตรีที่ปกปิดอวัยวะเพศ - ประมาณ อิสลาม . ทั่วโลก ) แล้วแตะต้องฉัน” (บุคอรี มุสลิม)

ในขณะเดียวกันคู่สมรสในช่วงที่ภรรยามีผมดกจะได้รับอนุญาตให้นอนข้างกันบนเตียงเดียวกัน ท่านศาสดา (ซ็อล ฯ) ถามท่านหญิงอาอิชะฮฺ (อ.) ว่า “ท่านมีประจำเดือนหรือ?” ซึ่งเธอตอบว่า "ใช่" จากนั้นเขาก็เรียกเธอและวางเธอไว้ข้างๆเขา” (บุคอรี, มุสลิม)

7. หย่า. ระหว่างมีประจำเดือนห้ามสตรีหย่าสามี หากสามียังคงออกเสียง talaq ก็ถือว่าใช้ได้ แต่ในสถานการณ์เช่นนี้เขาจำเป็นต้องคืนภรรยา

อ้างอิงจาก www.islam.global

อนุญาตให้ผู้หญิงเข้าไปในมัสยิดในช่วงที่เธอมีประจำเดือน (หรือสถานะอื่น ๆ ของจานาบะ) หรือไม่?

ด้วยพระนามของอัลลอฮ์ ผู้ทรงเมตตา ผู้ทรงปรานี การสรรเสริญและการขอบคุณทั้งหมดเป็นของอัลลอฮ์ ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ศาสนทูตของพระองค์

ขอขอบคุณสำหรับความไว้วางใจของคุณ. เราขอวิงวอนต่ออัลลอฮ์ผู้ทรงฤทธานุภาพให้ส่องสว่างแก่หัวใจของเราด้วยความจริงและประทานความจำเริญแก่เราในโลกนี้และในวันกิยามะฮฺ อามีน

1. ไม่มีข้อห้ามในชาริอะฮ์สำหรับผู้หญิงในระหว่างมีประจำเดือนหรือในรูปแบบอื่นใดของรัฐจานาบะที่จะเข้าไปในมัสยิด ลอดมัสยิด หรือเข้าชั้นเรียน และอื่นๆ

2. อย่างไรก็ตาม ผู้หญิงที่มีประจำเดือน ตกเลือดหลังคลอดหรืออิสติฮาดาห์ ต้องใช้ให้ถูก ผลิตภัณฑ์สุขอนามัยเพื่อป้องกันมลพิษของมัสยิด

3. นอกจากนี้ หากพื้นที่ของมัสยิดมีจำกัด แนะนำให้เว้นไว้ระหว่างการละหมาด เพื่อให้มีสถานที่สำหรับสตรีคนอื่นๆ ในการละหมาด

สภาอัลอัซฮัรฟัตวามตอบคำถามที่ว่า

“สตรีระหว่างมีประจำเดือนหรือชำระล้างหลังคลอด ตลอดจนบุคคลใดก็ตามในรัฐจานาบา ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในมัสยิดเพื่อผ่าน ตอบสนองความต้องการบางอย่าง เข้าเรียนในชั้นเรียน ฯลฯ ไม่มีข้อห้ามในเรื่องนี้

ความคิดเห็นนี้แบ่งปันโดย Ibn Hazm, Al-Muzani และ Daoud พวกเขาอาศัยหลักฐานหลายชิ้น ซึ่งรวมถึงสิ่งที่อิบนุ ฮาซม์ กล่าวไว้ในหนังสือของเขา อัล-มุฮัลลา บิ อัล-อาธาร์: “มารดาของผู้ศรัทธา ไอชา (ขออัลลอฮฺทรงพอพระทัยในตัวเธอ) กล่าวว่า “ทาสผิวดำคนหนึ่งเป็นของชนเผ่าอาหรับซึ่งพวกเขาได้รับการปลดปล่อยให้เป็นอิสระ ผู้หญิงคนนี้มาหาท่านศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและพรจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) และเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม เธอมีเต็นท์หรือห้องเล็กๆ ที่มีหลังคาเตี้ยในมัสยิด”

นั่นคือ เธอได้รับอนุญาตให้อยู่ในมัสยิดของท่านนบี อย่างไรก็ตาม ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ไม่ได้ห้ามมิให้นางอยู่ในมัสยิด

ในอีกรายงานหนึ่ง อบู ฮุรอยเราะฮฺ (ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยท่าน) เล่าว่า ท่านนบี (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ได้พบท่านที่ถนนสายหนึ่งของมะดีนะฮ์ ขณะที่ท่าน (อบู ฮุรอยเราะฮ์) อยู่ในสภาพจานาบะ เขาจึงรีบออกไปอาบน้ำตามพิธี (ฆุซลฺ) ท่านนบี (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) สังเกตเห็นการไม่อยู่ของท่าน และเมื่อเขากลับมา ท่านถามว่า:

เขาตอบ: “โอ้ท่านร่อซูลุลลอฮ์ ท่านได้พบฉันตอนที่ฉันอยู่ในสถานะจานะบะ และฉันไม่ต้องการนั่งต่อหน้าท่านจนกว่าฉันจะทำฆุซลฺ”ท่านนบี (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) กล่าวว่า

“ซุบฮานัลลอฮ์! ผู้ศรัทธาจะไม่กลายเป็นมลทิน (นะญิส)" (อัลบุคอรีย์, มุสลิม)

ชาว Suffah พักค้างคืนในมัสยิดต่อหน้าท่านศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) และแน่นอน ในหมู่พวกเขาเป็นผู้ที่ฝันเปียก อย่างไรก็ตาม ท่านนบี (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ไม่เคยห้ามไม่ให้พวกเขาพักค้างคืนในมัสยิดของท่าน

ในทางกลับกัน นักวิชาการบางคนแย้งว่าผู้หญิงในช่วงมีประจำเดือนและ ระยะหลังคลอดไม่อนุญาตให้เข้าไปในมัสยิดหากไม่มีความจำเป็น เช่น การขอความคุ้มครอง เป็นต้น อย่างไรก็ตาม นักวิชาการบางคนได้ห้ามเข้ามัสยิดอย่างเด็ดขาดแม้ในกรณีเช่นนี้

Abu Dawud, Ibn Majah, Al-Bayhaqi และ Ibn Khuzayma รายงานว่า Aisha (ขออัลเลาะห์พอใจกับเธอ) เล่าว่าท่านศาสดามูฮัมหมัด

“มัสยิดห้ามสตรีมีประจำเดือนและใครก็ตามที่อยู่ในสภาพเดือนรอมฎอน”

แต่ที่นี่ควรสังเกตว่าผู้บรรยายทั้งหมดที่กล่าวถึงในสายการถ่ายทอดสุนัตนี้ไม่น่าเชื่อถือ และหะดีษจากพวกเขาถือว่าอ่อนแอ ห่วงโซ่การแพร่เชื้อรวมถึงจัสรา บินต์ ดาจา และอัลบุคอรีแสดงความเห็นว่าควรแก้ไขคำบรรยายของเธอ

ในหนังสือ Al-Jarh wa l-Taadil ของเขา Ibn Abu Hatim กล่าวว่ากองเรือที่ไม่รู้จัก Ibn Khalifa ซึ่งเป็นผู้ถ่ายทอดสุนัตจาก Jassra ผ่าน Aisha ก็เข้าสู่ห่วงโซ่ของการบรรยายเช่นกัน

ข้อความทั้งหมดของสุนัตถือว่าอ่อนแอ ทัศนะนี้ได้รับการสนับสนุนจาก Al-Khattabi ใน Ma'alim as-Sunan, Ibn al-Qayyim ใน Tahdeeb as-Sunan, An-Nawawi ใน Al-Majma และ Ibn Hazm ใน Al-Muhalla Ibn Hazm กล่าวว่า ฮะดีษนี้เป็นเท็จ

มุมมองที่อนุญาตให้สตรีมีประจำเดือน เช่นเดียวกับบุคคลใดๆ ในรัฐจานาบา เข้าไปในมัสยิดได้ ยังสนับสนุนความจริงที่ว่าผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมไม่ได้รับอนุญาตให้เยี่ยมชมมัสยิด

ในช่วงเวลาของท่านศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมมักจะเข้าไปในมัสยิดเพื่อเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม ส่งข้อความ (ถึงท่านศาสดา) หรือเพื่อจุดประสงค์ในการอภิปรายและข้อโต้แย้ง ดังเช่น กรณีของคณะผู้แทนคริสเตียนจาก Najran ซึ่งยังคงอยู่ในมัสยิดและตั้งเต็นท์อยู่ที่มุมของเธอเป็นเวลาหลายวัน ในทำนองเดียวกัน คริสเตียนแห่งอบิสซีเนียได้แสดงระบำหอกในมัสยิดของท่านศาสดาต่อหน้าท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) และสหายของท่าน

เนื่องจากผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมได้รับอนุญาตให้เข้าไปในมัสยิด จึงสรุปได้ว่าสตรีมุสลิมในช่วงมีประจำเดือนและใครก็ตามในรัฐจันบาก็ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในมัสยิดเพื่อเข้าเรียน ศึกษา และสอนอัลกุรอานได้

และหากเป็นที่อนุญาตสำหรับสตรีในช่วงมีประจำเดือนและบุคคลที่อยู่ในสถานะจานาบาที่จะเข้ามัสยิดเพราะต้องการความช่วยเหลือ เช่น เพื่อพักผ่อนหรือหลบร้อน ก็เหมาะสมยิ่งกว่าที่จะเข้าไปในนั้น เพื่อแสวงหาหรือถ่ายทอดความรู้

ใครก็ตามที่โต้แย้งว่าผู้หญิงในช่วงที่มีประจำเดือนนั้นถูกห้ามไม่ให้เข้าไปในมัสยิด เพื่อไม่ให้สถานที่ที่มีผู้คนละหมาดด้วยเลือดเปื้อน อาจโต้แย้งได้ว่าผู้หญิงในยุคของเราใช้ผลิตภัณฑ์สุขอนามัยส่วนบุคคลที่เชื่อถือได้ นอกจากนี้ ในช่วงอิสติฮัด (การมีเลือดออกระหว่างประจำเดือน) ผู้หญิงจะได้รับอนุญาตให้ถือศีลอด ละหมาด และเข้าร่วมการประชุมทางศาสนาในมัสยิด

ท่านหญิงอาอิชะฮฺ (ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยในตัวเธอ) กล่าวว่า : “ภรรยาคนหนึ่งของท่านศาสดามุฮัมมัด (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ได้ปฏิบัติอิติกาฟ (การปลีกวิเวกในมัสยิดเพื่อการละหมาด) กับเขาในขณะที่เธอมีเลือดออกระหว่างเดือน (อิสติฮัด) เธอเห็นเลือดและบังเอิญเราวางถาดไว้ข้างเธอเมื่อเธออธิษฐาน(อัลบุคอรี).

หากเหตุผลที่บางคนห้ามผู้หญิงเข้ามัสยิดในช่วงมีประจำเดือนคือความกลัวการรั่วไหลของเลือด สถานะนี้สามารถเปรียบเทียบได้กับอิสติฮาดาห์: ผู้หญิงในสถานะนี้ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในมัสยิดของท่านศาสดา (ขอความสันติและพรจากอัลลอฮ์ แก่เขา) ตลอดชีวิตของเขา. เหตุใดเราจึงควรขอให้สตรีงดเว้นจากการไปมัสยิด โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อทุกวันนี้มีผลิตภัณฑ์สุขอนามัยใหม่ๆ ที่เชื่อถือได้ นอกจากนี้ ผู้หญิงในยุคของเรายังต้องการความรู้ทางศาสนามากกว่าที่เคย และการเข้าร่วมการประชุมทางศาสนาและแวดวงอิสลามจะทำให้พวกเธอได้รับประโยชน์

ดังนั้น ในหลักชารีอะห์จึงไม่มีข้อห้ามสำหรับผู้หญิงในช่วงที่มีประจำเดือน เช่นเดียวกับบุคคลใดก็ตามในรัฐจานาบา ที่จะเข้าไปในมัสยิด ผ่านมัสยิด หรือเข้าเรียนในมัสยิด เป็นต้น อย่างไรก็ตาม ผู้หญิงที่มีประจำเดือน การมีเลือดออกหลังคลอดหรือระหว่างระดูควรใช้วิธีการที่เหมาะสมเพื่อสุขอนามัยเพื่อป้องกันการปนเปื้อนของมัสยิด ขอแนะนำเช่นกัน หากพื้นที่ของมัสยิดมีจำกัด ให้เว้นไว้ระหว่างละหมาด เพื่อไม่ให้สตรีละหมาดต้องอับอาย”

อ้างอิงจาก islam.plus

ไฮด์- ประจำเดือน ระเบียบ. นี่เป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่เกิดขึ้นในร่างกายของผู้หญิงที่เจริญเต็มที่ทางเพศอย่างสม่ำเสมอทุกเดือน ไม่เกี่ยวข้องกับโรค การตั้งครรภ์ หรือระยะหลังคลอด

อิสติฆฏะ- เลือดออกในสตรีที่เกินรอบประจำเดือนปกติ และไม่เกี่ยวข้องกับระยะหลังคลอด

ในทั้งสองกรณีนี้ สถานะของความบริสุทธิ์ทางพิธีกรรมของผู้หญิงถูกละเมิด ซึ่งจำเป็น เช่น เพื่อดำเนินการสวดมนต์บังคับครั้งต่อไป

จากมุมมองเชิงปฏิบัติ ในศาสนศาสตร์มุสลิม ขอบเขตบางส่วนระบุว่าเฮย์ดแยกจากอิสติฮาดาห์

1. ประจำเดือน 2 รอบ ต้องมีประจำเดือนอย่างน้อย 15 วัน

2. สำหรับกฎทั่วไป ระยะเวลาขั้นต่ำถูกกำหนด: ตามที่นักศาสนศาสตร์ Hanafi - สามวัน; ตามที่นักศาสนศาสตร์ของ Shafi'i - วันหนึ่ง

3. Haida มีระยะเวลาสูงสุด - สิบวัน (ตามนักศาสนศาสตร์ Hanafi) หรือสิบห้าวัน (ตามนักวิชาการของ Shafi)

สิ่งที่ไม่เข้ากับกรอบดังกล่าวไม่ใช่เฮย์ดอีกต่อไป แต่เป็นอิสตีฮาดาห์ ตัวอย่างเช่น เลือดออกที่กินเวลาหลายชั่วโมงแล้วหยุดสนิท หรือเลือดออกผิดปกติที่เริ่มขึ้นภายในเวลาไม่ถึงสิบห้าวัน ถ้า ปัญหาเลือดนานกว่าสิบวัน (มากกว่าสิบห้า) จากนั้นจากจุดเริ่มต้นของวันที่สิบเอ็ด (สิบหก) - นี่คืออิสติฮาดาห์เช่นกัน

ฉันทราบว่า ในขณะที่ระบุเงื่อนไขขั้นต่ำและสูงสุด นักวิทยาศาสตร์ได้สรุปขอบเขตโดยประมาณของความแตกต่างระหว่างไฮดาและอิสติฮาดาห์ เป็นการประมาณที่แม่นยำ เนื่องจากไม่มีการกล่าวถึงโดยตรงและไม่กำกวมในซุนนะฮฺของท่านนบี ส่วนใหญ่มาจากข้อมูลทางสถิติ

สตรีที่ปฏิบัติศาสนกิจแต่ละคนโดยคำนึงถึงลักษณะข้างต้นและวัฏจักรของประจำเดือน กำหนดขอบเขตของไฮดาและอิสติฮาดาห์สำหรับตัวเธอเอง

เป็นช่วงไฮดะที่ผู้หญิงไม่ปฏิบัติตามคำอธิษฐาน - คำอธิษฐานและไม่ได้ชดเชยในอนาคต นั่นคือในช่วงที่มีประจำเดือนภาระผูกพันในการละหมาดห้าวันต่อวันจะถูกลบออกจากผู้หญิง (เด็กผู้หญิง) โดยสิ้นเชิง สำหรับการถือศีลอดภาคบังคับในเดือนรอมฎอนในช่วงมีประจำเดือน (ฮาด) ห้ามมิให้ผู้หญิง (เด็กผู้หญิง) ปฏิบัติตาม ต่อจากนั้นเธอก็ทำขึ้นทีละคน

ในกรณีของอิสติฮาดาห์ เมื่อคำนึงถึงเงื่อนไขที่กล่าวถึง ลักษณะของการประกอบศาสนกิจของผู้หญิงจะคล้ายกับการกระทำของผู้ชอบธรรม (มาซูร์)

หากสถานะของความบริสุทธิ์ของพิธีกรรมถูกละเมิดอย่างต่อเนื่องเนื่องจากการขับถ่ายบางอย่างที่ไม่ได้ขึ้นอยู่กับบุคคลซึ่งในสถานะปกติเป็นสาเหตุของการละเมิดความบริสุทธิ์ของพิธีกรรม คนนี้กลายเป็น "ชอบธรรม" (ma'zur) นั่นคือมีการผ่อนปรนบางอย่าง

เนื่องจากมีความเห็นไม่ลงรอยกันในหมู่นักศาสนศาสตร์ใน การประยุกต์ใช้จริงของบทบัญญัตินี้ ฉันคิดว่าจะเป็นการง่ายกว่าที่จะอธิบายความคิดเห็นหลักทั้งสองแยกกัน

ตำแหน่ง นักวิชาการฮานาฟีประกอบด้วยดังต่อไปนี้.

บุคคลกลายเป็น "ชอบธรรม" จากช่วงเวลาที่สาเหตุของการละเมิดการชำระล้างอย่างต่อเนื่องมีอยู่ตลอดเวลาของการสวดมนต์บังคับหนึ่งครั้งเช่นตั้งแต่ต้นเวลาเที่ยง (Zuhr) จนถึงเวลาบ่าย ( 'อัสร). ต่อจากนั้น บุคคลนี้ยังคงอยู่ในฐานะของ "ผู้ชอบธรรม" จนกว่าในช่วงเวลาของการละหมาดหนึ่งครั้ง เขาจะได้รับการจัดสรรนี้อย่างน้อยหนึ่งครั้ง ทันทีที่ระยะเวลาของการขาดงานเท่ากับระยะเวลาตั้งแต่เริ่มต้นการสวดอ้อนวอนภาคบังคับหนึ่งครั้งไปจนถึงครั้งต่อไป (ตามตารางท้องถิ่น) บุคคลนี้จะกลายเป็นปกติในการชำระล้างและสวดอ้อนวอน หากการปลดปล่อยเริ่มขึ้นอีกครั้ง เขาจะกลายเป็น "ผู้ชอบธรรม" ก็ต่อเมื่อตามจริงหรือดีกว่านั้น (เพื่อไม่ให้พลาดการละหมาดในขณะที่รอเวลาสิ้นสุด) เขายังคงทำสิ่งนี้ตลอดระยะเวลาทั้งหมด คำอธิษฐานบังคับครั้งต่อไป

การผ่อนปรนตามบัญญัติคืออะไร? ความจริงที่ว่าบุคคลนี้สามารถ จำกัด ตัวเองในการชำระล้างหนึ่งครั้งตลอดเวลาของการสวดมนต์ภาคบังคับครั้งต่อไป นั่นคือเขาไม่จำเป็นต้องทำการชำระล้างสำหรับการละหมาดภาคบังคับหรือการละหมาดเพิ่มเติมแต่ละครั้ง และไม่จำเป็นต้องทำการชำระล้างอีกครั้งเมื่อมีการชำระล้างระหว่างการละหมาด ในช่วงเวลาหนึ่งของการละหมาดภาคบังคับ เขาจะทำการชำระล้างหนึ่งครั้ง และสามารถละหมาดร่วมกับเขาได้จนกว่าช่วงเวลาของการละหมาดจะสิ้นสุดลง การชำระล้างโดย Mazur จะถูกทำลายเมื่อเวลาของการละหมาดภาคบังคับสิ้นสุดลง

นักเทววิทยา Shafi'iคิดแตกต่างกัน

พวกเขามุ่งเน้นไปที่ความต่อเนื่องของการเตรียมการสำหรับการอธิษฐานและการอธิษฐาน ควรสวดมนต์ - สวดมนต์ทันทีหลังจากสรง เฉพาะความล่าช้าที่เกี่ยวข้องกับการเตรียมการสำหรับการสวดมนต์หรือการแสดงเท่านั้นที่สามารถอนุญาตได้ ตัวอย่างเช่น หากบุคคลจำเป็นต้องแต่งตัว ฟังการอ่านอะซานและอิกอมะฮฺ รอคนที่จะละหมาดร่วมกัน หรือไปถึงมัสยิดที่เขาจะไปละหมาด สิ่งนี้ไม่ได้ทำให้ความถูกต้องของ การชำระล้างแม้ว่าในช่วงเวลานี้จะมีการเลือก อย่างไรก็ตาม หากในช่วงเวลาระหว่างการชำระร่างกายและการเริ่มละหมาด ชาวมุสลิมตัดสินใจที่จะรับประทานอาหาร ดื่มน้ำ หรือพูดคุยในหัวข้อที่เป็นนามธรรม การอาบน้ำจะถูกยกเลิกโดยการกระทำดังกล่าว

Ma'zur ตามนักวิชาการของ Shafi'i การชำระล้างหนึ่งครั้งสามารถดำเนินการละหมาดบังคับ (ฟัรดู) ได้เพียงหนึ่งครั้งและเพิ่มเติมได้ไม่จำกัดจำนวน (นาฟิลา) พวกเขาถือว่าการละหมาดศพ (ญะนาซะห์) เป็นส่วนหนึ่งของการเพิ่มเติม

หากการชำระล้างของบุคคลถูกละเมิดอย่างต่อเนื่อง คำแนะนำการปฏิบัติเหมือนกัน

นักวิชาการอิสลามมีความเห็นเป็นเอกฉันท์ว่าผู้ที่มีสิ่งเร้า (มาซูร์) ข้างต้น หากเป็นไปได้ ควรใช้ทุกอย่างที่จะลดการหลั่งเหล่านี้ (ผ้ารอง ผ้าปิดแผล ฯลฯ) หากการสวดมนต์ในท่านั่งช่วยลดเลือดหรือของเหลวไหลออกได้ ผู้ป่วยควรสวดมนต์ขณะนั่ง ความจำเป็นในการดูแลเสื้อผ้าให้สะอาดนั้นพิจารณาจากความสามารถของบุคคลที่ได้รับความเป็นธรรม (มาซูรา)

1. ถ้าประจำเดือนมาแค่ 5 วัน จะละหมาดวันที่ 6 ได้ไหม? บางคนบอกว่าเป็นไปได้หลังจากเจ็ดวันเท่านั้น

2. วิธีการชำระล้างหลังมีเพศสัมพันธ์? จำเป็นต้องอาบน้ำเต็มรูปแบบหรือคุณสามารถเช็ดศีรษะด้วยมือที่เปียกแล้วอาบน้ำได้หรือไม่? ร.

1. พอประจำเดือนหมดก็สวดมนต์ต่อตามปกติ ผู้หญิงทุกคนมีประจำเดือนของตัวเอง

2. หากมีปัญหาในการสระผม ผู้หญิงสามารถจำกัดตัวเองในการกระทำดังต่อไปนี้: (1) ล้างร่างกายทั้งหมดหนึ่งครั้ง โดยเกี่ยวกับผม - ราดน้ำลงบนศีรษะจนซึมลึกถึงโคนผมก็เพียงพอแล้ว จากนั้นใช้มือเปียกถูระหว่างผม (2) ล้างปาก (3) ล้างจมูก

เป็นไปได้ไหมที่จะละหมาดด้วยเลือดที่ไหลออกมา? ฉันมีสัปดาห์ มีเลือดออก. จามิลา

หากเป็นเวลาหลายสัปดาห์ นี่คืออิสติฮาดาห์ คุณควรปรึกษาสูตินรีแพทย์ และทำการละหมาดเป็นมาซูร์ (ถูกต้อง) เมื่อสิ่งไหลออกเกินขอบเขตของประจำเดือนตามปกติของคุณ

อนุญาตให้อยู่ในมัสยิดขณะมีประจำเดือนได้หรือไม่? เดนมาร์ก.

1. เมื่อผู้หญิงใช้ผลิตภัณฑ์สุขอนามัยที่ทันสมัย พวกเธอจะได้รับอนุญาตให้ไปมัสยิดใน วันสำคัญ, ในกรณีที่จำเป็น.

2. ห้ามสตรีระหว่างมีประจำเดือนหรือหลังคลอดบุตรทำสิ่งที่ต้องห้ามสำหรับผู้ที่ยังไม่ได้ชำระล้างเล็กน้อย ได้แก่ การละหมาด (การละหมาด) การเวียนรอบกะอ์บะฮ์ (เตาวาฟ) การสัมผัสอัลกุรอาน (ภาษาอาหรับ)

อย่างไรก็ตาม การอ่านแต่ละโองการของอัลกุรอานไม่ได้ถูกห้ามในกรณีต่อไปนี้: เมื่อโองการต่างๆ ถูกใช้เป็นบทสวดมนต์ (ดุอา) การสรรเสริญและการรำลึกถึงองค์พระผู้เป็นเจ้า (ซิกริ) ตลอดจนในตอนเริ่มต้นของธุรกิจบางอย่าง หรือ ในกระบวนการเรียนรู้. มีข้อสรุปของคณะกรรมาธิการเทววิทยาสมัยใหม่เกี่ยวกับเรื่องนี้

จริงหรือไม่ที่ในช่วงวันสำคัญคุณไม่สามารถซักผ้าได้? ได้ยินบ่อยมากไม่รู้ว่าจริงไหม

ไม่มีข้อห้ามตามบัญญัติในเรื่องนี้ จากมุมมองทางการแพทย์ ระหว่างมีประจำเดือน คุณไม่ควรล้างตัวในน้ำนิ่ง เนื่องจากมีความเป็นไปได้ที่จุลินทรีย์ที่เป็นอันตรายจะเข้าสู่ร่างกาย แต่การอาบน้ำในช่วงมีประจำเดือนเป็นสิ่งที่น่ายินดี เนื่องจากการรักษาความสะอาดของร่างกายและการใช้เครื่องหอมเป็นสิ่งสำคัญยิ่ง น้ำมันหอมระเหยและสารแต่งกลิ่น. ตามที่ระบุไว้ในสุนัต ความบริสุทธิ์คือครึ่งหนึ่งของความศรัทธา นั่นคือ ความศรัทธาของบุคคลจะปรากฏให้เห็น รวมถึงผ่านความสะอาดของเขาด้วย

เป็นไปได้ไหมที่จะตัดเล็บในช่วงวันสำคัญ? ฉันได้ยินมาว่ามันไม่พึงปรารถนา และถ้าคุณตัดผมคุณต้องช่วยชีวิตพวกเขาและล้างเล็บที่ถูกตัดระหว่างการชำระล้างทั้งหมด ถูกต้องหรือไม่? อาเซม

สำหรับฉัน สิ่งนี้สำคัญมาก เพราะมันเกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ของฉันกับคู่ครอง สิ่งสำคัญที่สุดคือ: ภรรยาสามารถสัมผัสสามีของเธอระหว่างมีประจำเดือน (แค่สัมผัส จูบเขา กอดเขา ฯลฯ แน่นอน ฉันไม่ได้พูดถึงความใกล้ชิด) ฉันจะทำลายวูดูของเขาด้วยการสัมผัสของฉันหรือไม่ ?

ไม่มีความเกี่ยวข้องกันระหว่างการมีหรือไม่มีประจำเดือนของคู่สมรสและการที่สามีละเมิดความบริสุทธิ์ทางพิธีกรรม

คำถามนี้สามารถพิจารณาได้เฉพาะในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการสัมผัสทั่วไปของผู้หญิงกับผู้ชาย - ไม่ว่าการสัมผัสนี้จะละเมิดสถานะของความบริสุทธิ์ทางพิธีกรรมหรือไม่ เนื่องจากไม่มีคำตอบที่ชัดเจนสำหรับคำถามนี้ในซุนนะฮฺของท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) ความคิดเห็นของนักวิทยาศาสตร์จึงตรงกันข้าม: นักศาสนศาสตร์ชาฟีอีเชื่อว่าสิ่งนี้ถูกละเมิด (wudu') นักศาสนศาสตร์ฮานาฟี อย่า.

ผู้หญิงคนหนึ่งบังคับให้ลูกสะใภ้สวมถุงมือยางขณะทำอาหารเมื่อมีประจำเดือน จะเป็นอย่างไร?

อาหารที่ผู้หญิงปรุงในช่วงที่มีประจำเดือนถือเป็นสิ่งต้องห้ามหรือไม่? มาดินา.

ไม่นับไม่ถ้วน! ไม่เป็นที่แน่ชัดว่าประเพณีนี้เกิดขึ้นที่ใดในบางภูมิภาคของชาวมุสลิม ไม่มีข้อโต้แย้งที่เป็นที่ยอมรับในสิ่งนี้ ในทางตรงกันข้าม มีสุนัตที่แสดงอย่างชัดเจนว่าผู้หญิงจะไม่ “สกปรก” และ “ไม่สะอาด” ในช่วงมีประจำเดือน

ตัวอย่างเช่น ในชุดสุนัตของอิหม่ามอัลบุคอรี คำพูดของ ‘ไอชา ภรรยาของท่านศาสดามูฮัมหมัด’ อ้างถึง: “ฉันหวีผู้ส่งสารของพระผู้เป็นเจ้าในช่วงมีประจำเดือน” คำพูดของสหายของท่านศาสดา 'Urva ibn Zubair ซึ่งถูกถามว่า: "ผู้หญิงสามารถทำงานบ้าน ดูแล [ทำอาหาร ซักผ้า ทำความสะอาด] สามีของเธอในช่วงที่เธอมีประจำเดือนได้หรือไม่? คุณสามารถสัมผัสผู้หญิงเมื่อเธอมีประจำเดือนได้หรือไม่? เขาตอบว่า: "ทั้งหมดนี้เป็นธรรมชาติ! ไม่มีอะไรผิดปกติกับสิ่งนี้ [นั่นคือธรรมชาติของร่างกายผู้หญิงและการสร้างข้อ จำกัด สำหรับเพศที่ยุติธรรมเพราะเหตุนี้ กระบวนการทางสรีรวิทยา- อวิชชาสัมบูรณ์]. ภรรยาของศาสดามูฮัมหมัด ‘ไอชาบอกฉันว่า [ตามปกติ] เธอหวีผมของท่านศาสดาเมื่อเธอมีวันสำคัญ” สิ่งสำคัญคือต้องย้ำว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นในช่วงเวลาที่ยังไม่มีผลิตภัณฑ์สุขอนามัยและความสะอาดในหลากหลายรูปแบบ

เป็นเวลานานนักศาสนศาสตร์มุสลิมบนพื้นฐานของสุนัตดังกล่าวข้างต้นกล่าวอย่างชัดเจนว่าความบริสุทธิ์ทางร่างกาย (at-tahara) ของผู้หญิงจะไม่ถูกละเมิดในระหว่างมีประจำเดือน ปฏิบัติตามบรรทัดฐานด้านสุขอนามัยตามปกติผู้หญิงคนหนึ่งใน อย่างเต็มที่สามารถทำงานบ้านและงานอื่นๆ

เลือดออกส่งผลต่อการมีความบริสุทธิ์ของพิธีกรรมซึ่งจำเป็นสำหรับการปฏิบัติ เช่น การสวดอ้อนวอนบังคับครั้งต่อไป ดังนั้นและเพื่อเป็นการบรรเทาทุกข์ ผู้หญิงในช่วงมีประจำเดือนจึงได้รับการยกเว้นจากการละหมาด การละหมาด และการถือศีลอด

มีข้อสันนิษฐานเกี่ยวกับสาเหตุของการปรากฏตัวของนวัตกรรมดังกล่าวซึ่งผู้หญิงไม่สามารถปรุงอาหารได้ในช่วงมีประจำเดือน ประการแรก บางทีนี่อาจเป็นผลมาจากการแสดงความเคารพอย่างงมงายและการระมัดระวังมากเกินไปในการปฏิบัติตามพิธีกรรมที่บริสุทธิ์ ประการที่สอง ซึ่งเป็นไปได้มากว่าอาจเป็นผลมาจากอิทธิพลของประเพณีพระคัมภีร์เดิมในพระคัมภีร์ไบเบิล ท้ายที่สุดแล้ว ชาวมุสลิมอาศัยอยู่เคียงข้างกับชาวคริสต์และชาวยิวมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ คัมภีร์ไบเบิลกล่าวว่า “ถ้าผู้หญิงมีเลือดไหลออกจากร่างกาย เธอต้องนั่งอยู่เจ็ดวันในระหว่างการชำระตัว. และผู้ใดแตะต้องนางจะเป็นมลทินจนถึงเวลาเย็น และทุกสิ่งที่เธอนอนอยู่ในระหว่างการชำระของเธอนั้นเป็นมลทิน และสิ่งใดที่เขานั่งก็เป็นมลทิน…” (เลวี. 15:19–20 ดู เลวี. 15:25–28 ด้วย)

จุดยืนทางพระคัมภีร์นี้ไม่ได้ถูกกำหนดขึ้นในมรดกของผู้ส่งสารคนสุดท้ายของพระเจ้า และไม่ได้ดำเนินต่อไปในวัฒนธรรมหรือศาสนศาสตร์ของชาวมุสลิม

อย่างไรก็ตาม บางครั้งชาวอาหรับก็พบกับประเพณีที่ไม่ยุติธรรมและทำให้ชีวิตยุ่งยาก ตัวอย่างเช่น นักศาสนศาสตร์ชาวอาหรับ รอมฎอน อัล-บูตี ตอบว่า: "การคาดเดานี้ผิดพลาด

จะกำหนดจุดสิ้นสุดของไฮดะได้อย่างไร? บางแหล่งบอกว่าคุณต้องรอจนกว่าการตกขาวจะเริ่มขึ้น บางแหล่งบอกว่าการสิ้นสุดของการตกขาวหมายถึงการสิ้นสุดของไฮดะ ควรใช้ ghusl (การชำระล้างทั้งหมด) เมื่อใดหากการตกขาวของผู้หญิงหยุดลง และอีก 3-4 วันผ่านไปก่อนที่จะมีความขาวขึ้น (อาจเป็นเพราะความเจ็บป่วย แต่เราทุกคนมีสุขภาพไม่แข็งแรงสมบูรณ์)

การชำระล้างทั้งหมด (ฆุซล) จะต้องดำเนินการหลังจากที่เลือดและของเหลวสีต่างๆ หยุดไหล และมีเพียงของเหลวสีขาวใสเท่านั้นที่ยังคงอยู่ตามเวลาปกติสำหรับผู้หญิงคนนี้

การมีประจำเดือนคือการมีเลือดออกในมดลูกทุกเดือนในสตรีวัยเจริญพันธุ์หรือสตรีที่เข้าสู่วัยแรกรุ่น ดู: ขนาดใหญ่ พจนานุกรมภาษารัสเซีย. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Norint, 2000. S. 533.

การมีประจำเดือนมักเกิดขึ้นทุกๆ 21–30 วันและกินเวลา 3–6 วัน ซึ่งในระหว่างนั้นเสียเลือดไป 50 ถึง 150 มล. ไม่มีประจำเดือนในระหว่างตั้งครรภ์และให้นมบุตรรวมทั้งในระหว่าง โรคต่างๆ. ซม.: พจนานุกรมล่าสุด คำต่างประเทศและการแสดงออก M.-Mn.: Ast-Harvest, 2545. S. 516.

กฎระเบียบ - เช่นเดียวกับการมีประจำเดือน ดู: พจนานุกรมอธิบายขนาดใหญ่ของภาษารัสเซีย หน้า 1111 Mu'jamu lugati al-fuqaha' [พจนานุกรมคำศัพท์ทางเทววิทยา] Beirut: al-Nafais, 1988. S. 189. ตกขาวจำนวนมากและเป็นเวลานาน (menorrhagia - มีเลือดออกเพิ่มขึ้นและนานขึ้น - เป็นสัญญาณของโรคเกี่ยวกับมดลูกหลายชนิด) เช่นเดียวกับเลือดออกในมดลูกที่ไม่เกี่ยวข้องกับรอบเดือน เป็นอาการของ หมายเลข โรคทางนรีเวช. ดู: สารานุกรม ยาแผนโบราณ. มอสโก: Ans, 1996 เล่ม 3 หน้า 71 มูจามู ลูกาตี อัล-ฟูกาฮา" หน้า 59. ไม่จำกัดจำนวนวันสูงสุดของช่วงเวลาทำความสะอาด ดู: Majduddin A. Al-ihtiyar li ta'lil al-mukhtar [ตัวเลือกเพื่ออธิบายผู้ถูกเลือก] ใน 2 เล่ม 4 ชั่วโมง ไคโร: al-Fiqr al-‘arabi, [b. ช.]. ต. 1. ภาค 1. ส. 29; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-mukhtaj [เพิ่มพูนคนขัดสน] ใน 6 เล่ม อียิปต์: al-Maktaba at-tavfiqiya, [b. ช.]. T. 1. S. 227. สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติม ดูที่: Majduddin A. Al-ihtiyar li ta'lil al-mukhtar. ต. 1. ส่วนที่ 1. ส. 26–30; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-mukhtaj. ต. 1 ส. 225–230; Amin M. (รู้จักกันในชื่อ Ibn ‘Abidin) รัดด์ อัล-มุคตาร์. ใน 8 ฉบับ เบรุต: al-Fikr, 1966 T. 1. S. 282–287 ดูตัวอย่าง: az-Zuhayli W. Al-fiqh al-islami wa adillatuh [Islamic law and its arguments] ใน 8 เล่ม ดามัสกัส: al-Fikr, 1990 T. 1. S. 459–461 เช่น ปัสสาวะเล็ด เลือดกำเดาไหล มีแก๊สในลำไส้หรือท้องอืด (ไม่อยู่ในอาการนี้) ประจำเดือนมานานกว่าปกติ มีแผลเลือดออกตลอดเวลา เป็นต้น ช่วงเวลาระหว่างตกขาวไม่ควรนานเกินช่วงเวลา ซึ่งท่านสามารถสรงน้ำและอธิษฐานจิตได้อย่างสงบ กล่าวคือ ตั้งแต่เริ่มเวลาเที่ยงวันจนถึงเวลาเริ่มต้นเวลาละหมาดตอนบ่าย สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าควรทำการชำระล้างหลังจากเวลาสวดมนต์บังคับ เมื่อทำก่อนหน้านั้น มันไม่ถูกต้องสำหรับการละหมาดร่วมกับเขา เวลาที่จะมาถึงหลังจากจำนวนนาทีหรือชั่วโมงที่แน่นอน หากมีการจัดสรรก่อนเวลาและการปฏิบัติจริงของการละหมาด หากไม่เป็นเช่นนั้นก็อนุญาต และทันทีที่การชำระล้างที่กระทำก่อนเวลาละหมาดครั้งต่อไปถูกละเมิด จำเป็นต้องทำการชำระล้างใหม่ในช่วงเวลาถัดไป

ข้อยกเว้นที่นักวิชาการฮานาฟีประกาศไว้เท่านั้น คือ การละหมาดตอนเที่ยง (ซุฮร์) เนื่องจากไม่มีการบังคับละหมาดในช่วงเวลาระหว่างพระอาทิตย์ขึ้นและเริ่มต้นการละหมาดตอนเที่ยง นักศาสนศาสตร์ฮานาฟีจึงยอมให้เธออาบน้ำก่อนเวลาจริง และแม้ว่าการชำระล้างจะถูกทำลายก่อนการละหมาด แต่ก็ยังคงไว้ซึ่งความเหมาะสมตามบัญญัติ

ด้วยการชำระล้างเพียงครั้งเดียว เขาสามารถละหมาด ละหมาดกี่จำนวนก็ได้ ทั้งแบบบังคับ เช่น หนี้และเพิ่มเติม นี่คือความเห็นของนักศาสนศาสตร์ฮานาฟีและนักศาสนศาสตร์ฮันบาลี แน่นอนเขาสามารถต่ออายุการชำระล้างได้ตลอดเวลาหรือเป็นระยะ ไม่มีใครจะหยุดเขาไม่ให้ทำสิ่งนี้ ขณะนี้เรากำลังพูดถึงค่าต่ำสุดที่ยอมรับได้ในสถานการณ์นี้ การชำระล้างนี้ยังใช้ได้สำหรับการอนุญาตให้สัมผัสพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์หรือ ตัวอย่างเช่น การเวียนรอบกะอ์บะฮ์ในระหว่างการแสวงบุญ ดูตัวอย่าง: az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh ใน 11 เล่ม T. 1. S. 442–444; Ash-Shurunbulaliy H. Maraki al-falyah bi imdadi al-fattah [ขั้นตอนแห่งความสำเร็จด้วยความช่วยเหลือของพระเจ้าผู้ทรงเปิดเผยทั้งหมด] เบรุต: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995, หน้า 60, 61; อิบนุ ฮัมมัม. Fath al-qadir. ใน 10 v. Beirut: al-Fikr, [b. ช.]. ต. 1. ส. 179–186. Wudu จะแสดงโดยผู้ที่ "ชอบธรรม" หลังจากเวลาละหมาดมาถึงเท่านั้น ข้อยกเว้นที่นักศาสนศาสตร์ Hanafi กำหนดสำหรับการละหมาด Zuhr ตอนเที่ยงนั้นไม่ได้รับการสนับสนุนจากนักศาสนศาสตร์ Shafi'i ดูตัวอย่าง: az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh ในเล่มที่ 11, เล่มที่ 1, หน้า 447, 448 การบ้วนปากและล้างจมูกเป็นข้อบังคับ (ฟัรดู) ในหมู่ชาวฮานาฟี และเป็นสิ่งที่พึงปรารถนา (ซุนนะห์) ในหมู่ชาวชาฟิอี

แต่ในขณะเดียวกัน บรรดาชาฟิอีย์ก็พูดถึงภาระหน้าที่ (ฟารด์) ของความตั้งใจในความคิด หัวใจที่เริ่มการชำระล้างทั้งหมด (ฆุซล) นักเทววิทยา Hanafi จัดประเภทความตั้งใจเป็นสิ่งที่พึงประสงค์ (สุนนะฮฺ)

ดูเนื้อหาการปฏิบัติทางศาสนาในหนังสือเล่มนี้ด้วย หะดีษจากอบูมาลิก อัล-อัชอะรี ; เซนต์. เอ็กซ์ อะหมัด มุสลิม และอัต-ติรมีซีย์ ดูตัวอย่าง: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [ชุดเล็ก] เบรุต: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. หน้า 329, หะดีษเลขที่ 5343, “เศาะฮีหฺ” ดู: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [ประมวลหะดีษของอิหม่าม al-Bukhari] ในเล่มที่ 5 เบรุต: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. T. 1. S. 113, hadith No. 295; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. ใน 18 v. 2000 V. 2. S. 528, สุนัตหมายเลข 295; al-'Aini B. 'Umda al-kari sharh sahih al-bukhari [การสนับสนุนของผู้อ่าน ความเห็นเกี่ยวกับการรวบรวมสุนัตของอัลบุคอรีย์]. ใน 20 เล่ม อียิปต์: Mustafa al-Babi, 1972. V. 3. S. 156. See: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [Code of Hadith of Imam al-Bukhari]. ใน 5 เล่ม เบรุต: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. เล่มที่ 1. S. 114, สุนัตหมายเลข 296; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. ใน 18 vol. 2000 Vol. 2. S. 528, Hadith No. 296; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. T. 3. S. 157. ดู: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. V 18 v. 2000. Vol. 2. S. 528–530; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. T. 3. S. 158. See: al-Buty R. Ma‘a an-nas. Mashurat va fatava [กับผู้คน สภาและฟัตวา]. ดามัสกัส: al-Fikr, 1999. S. 24, 25. สิ่งนี้สอดคล้องกับความเห็นของนักศาสนศาสตร์ของ Hanafi และ Shafi'i madhhabs ดูตัวอย่าง: al-Jaziri A. Al-fiqh ‘ala al-mazahib al-arba‘a [กฎหมายอิสลามตามมัธฮับทั้งสี่] ใน 5 เล่ม เบรุต: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. เล่มที่ 1 หน้า 115, 116

อ้างอิงจาก umma.ru

คำถามเกี่ยวกับประจำเดือน

เลือดออกสองครั้ง
อยากทราบดังนี้ค่ะ เมื่อฉันเริ่มมีเลือดออกซึ่งหยุดหลังจากผ่านไปสองวัน ไม่กี่วันต่อมาก็มีเลือดออกอีกครั้ง คราวนี้เป็นเวลาสี่วัน ช่วยบอกทีค่ะ เลือดออกทั้ง 2 อย่างนี้ เป็นประจำเดือนหรือเปล่าคะ?
เลือดประจำเดือนไม่เกิดขึ้นน้อยกว่าสามวัน ดังนั้น ประจำเดือน (เฮย์ด) จึงเป็นเลือดออกครั้งที่สอง และครั้งแรกคือตกขาว (อิสติฮัด)
2- เยี่ยมชมสุสานของอิหม่ามที่ปราศจากบาป (DBM)
อนุญาตให้ผู้หญิงอยู่ในอาคารที่สร้างขึ้นรอบ ๆ หลุมฝังศพของอิหม่ามริดา (IMR) หากเธอสามารถมองเห็นหลุมฝังศพได้?
ใช่ มันได้รับอนุญาต แต่เธอไม่ควรเข้าไปในสุสานเอง
3- การอ่านอัลกุรอาน
ห้ามสตรีอ่านอัลกุรอานขณะมีประจำเดือนหรือไม่? หรือเธอถูกห้ามไม่ให้อ่านมากกว่าเจ็ดโองการของอัลกุรอาน?
ไม่จำเป็นต้องจำกัดตัวเองให้อ่านอัลกุรอานเพียงเจ็ดโองการ ผู้หญิงในระหว่างมีประจำเดือนสามารถอ่านอัลกุรอานได้ทั้งเล่ม ยกเว้น 4 โองการของการสุญูด (สี่โองการ หลังจากอ่านหรือฟังที่มีการสุญูด) อย่างไรก็ตาม เธอต้องจำไว้ว่าเธอจะต้องไม่สัมผัสเนื้อความของอัลกุรอานกับส่วนใดส่วนหนึ่งของร่างกายของเธอ
4- ความใกล้ชิดกับคู่สมรสในช่วงที่มีเลือดออกประจำเดือน
ฉันสามารถมีเพศสัมพันธ์กับภรรยาของฉันในช่วงที่เธอมีประจำเดือนได้หรือไม่? สิ่งนี้นำมาซึ่งการชดใช้หรือไม่?
ห้ามมิให้มีความใกล้ชิดกับคู่สมรสในช่วงเวลาที่เธอมีประจำเดือน สำหรับการละเมิดข้อห้ามนี้ ตามข้อควรระวัง ต้องมีการหมดอายุ
5- ความใกล้ชิดสนิทสนมหลังจากหมดประจำเดือนของภรรยา แต่ก่อนที่เธอจะทำการชำระล้างครั้งใหญ่
อนุญาตให้มีเพศสัมพันธ์กับคู่สมรสในวันสุดท้ายของประจำเดือนเมื่อเลือดยังไม่หยุดไหลหรือไม่? ความสนิทสนมได้รับอนุญาตหลังจากเลือดออกหมดเมื่อคู่สมรสยังไม่ได้ทำการชำระล้างครั้งใหญ่หรือไม่?
หากเลือดไหลไม่หยุดแสดงว่าห้ามมีเพศสัมพันธ์ แต่ถ้ามันได้สิ้นสุดลงแล้ว ความสนิทสนมจะได้รับอนุญาต แม้ว่าคู่สมรสจะยังไม่ได้ทำการชำระล้างครั้งใหญ่ แต่ก็ยังเป็นที่พึงปรารถนาที่จะเข้าสู่ความใกล้ชิดหลังจากที่ผู้หญิงทำการชำระล้างครั้งใหญ่
6- เลือดออกหลังจากห้าสิบปี.
ในการรวบรวม fatwas "คำอธิบายของบทบัญญัติ Sharia" กล่าวว่าการมีประจำเดือน (haid) ในผู้หญิงจะหยุดลงเมื่ออายุ 50 ปี ปีจันทรคติซึ่งตรงกับอายุ 48 ปี 6 เดือน ปฏิทินสุริยคติ. หากผู้หญิงมีเลือดออกประจำเดือนหลังจากอายุนี้ ประจำเดือนหรือเลือดออกทางช่องคลอดหรือไม่? ในกรณีนี้ ผู้หญิงควรปฏิบัติศาสนกิจจากสวรรค์ไหม?
หากล่วงไปห้าสิบปีแล้ว เลือดออกมีลักษณะเหมือนระดู แสดงว่ามีระดู และสตรีไม่ควรทำการบูชา และในการรวบรวมฟัตวามีกรณีที่หญิงอายุห้าสิบปีมีเลือดออกที่น่าสงสัย
7- การใช้ยาที่ชะลอการมีประจำเดือน
ฉันมีคำถามต่อไปนี้สำหรับคุณ เป็นไปได้ไหมที่จะใช้ยาพิเศษที่ชะลอการมีประจำเดือน เช่น อดอาหารในวันพิเศษ
หากการใช้แท็บเล็ตดังกล่าวจะไม่เป็นอันตรายต่อสุขภาพ การใช้งานจะไม่ถูกห้าม
8- การชำระล้างครั้งใหญ่ในช่วงมีประจำเดือน
สมมติว่าผู้หญิงคนหนึ่งเข้าสู่ความใกล้ชิดและทันทีหลังจากนั้นเธอก็เริ่มมีประจำเดือน เธอสามารถทำการชำระล้างครั้งใหญ่ (ฆุซล อัล-ญะนาบา) ในช่วงที่เธอมีประจำเดือนได้หรือไม่?
ใช่ เธอสามารถทำการชำระล้างขนาดใหญ่ (ฆูซุล อัล-ญะนาบา) ระหว่างมีประจำเดือนได้ เช่นเดียวกับที่เธอสามารถชำระล้างขนาดใหญ่ที่ต้องการได้ แต่หลังจากหมดประจำเดือนแล้ว เธอต้องทำการชำระล้างครั้งใหญ่ หลังจากประจำเดือนหมด

32- การเปลี่ยนรอบประจำเดือน.
ประจำเดือนของหญิงสาวนั้นกินเวลาเจ็ดวันเสมอ แต่ใน เมื่อเร็วๆ นี้พวกเขาอยู่ประมาณสามหรือห้าวัน โปรดบอกฉันว่าผู้หญิงคนนี้ควรรอจนครบเจ็ดวันเพื่อละหมาดและถือศีลอดในเดือนรอมฎอนหรือไม่? หรือไม่ต้องดูว่าประจำเดือนมาก่อนกี่วันแต่ต้องดูว่าประจำเดือนมากี่วัน ช่วงเวลานี้? ขอบคุณล่วงหน้า.
เธอไม่ต้องรอจนครบเจ็ดวัน เธอควรได้รับคำแนะนำจากระยะเวลาที่เธอมีประจำเดือนในขณะนี้ หากเลือดของเธอสะอาดหมดจดหลังจากผ่านไปสามหรือห้าวัน เธอต้องทำการชำระล้างครั้งใหญ่และปฏิบัติศาสนกิจ (การถือศีลอด การละหมาด) การชำระล้างเลือดอย่างสมบูรณ์หมายความว่าเลือดจะไม่เลอะแม้แต่น้อย
33- การเริ่มมีประจำเดือนหลังจากละศีลอด
อัสลามูอาลัยกุม! ฉันอาศัยอยู่ในรัสเซียและวันเวลาในเมืองของเรานั้นยาวนาน ตามฟัตวาของท่าน ข้าพเจ้าและญาติๆ ถือศีลอดในสมัยเมืองมุสลิม ซึ่งตั้งอยู่บนเส้นแวงเดียวกันกับพื้นที่ของเรา หลังละศีลอด ฉันเริ่มมีประจำเดือน แต่สิ่งนี้เกิดขึ้นก่อนพระอาทิตย์ตก 50 นาทีตามเวลาของเมืองเรา ถาม: โพสต์ของฉันนับหรือไม่
วะอาลัยกุม อัสสลาม. หากคุณเก็บโพสต์โดยเน้นไปที่เวลาของเมืองโดยนอนที่หนึ่ง ลองจิจูดทางภูมิศาสตร์กับท้องที่ของคุณ และประจำเดือนของคุณเริ่มขึ้นหลังจากที่ Maghrib เข้ามาในเมืองนั้น แล้วการถือศีลอดของคุณจะถูกต้อง
เราพิจารณาว่าจำเป็นต้องเตือนคุณว่าหากเวลากลางวันในเมืองของคุณอยู่ที่ประมาณ 16 ชั่วโมง จะต้องถือศีลอดตามเวลาท้องถิ่น

Makarem Shirazi - นักเทววิทยาอิสลามชาวอิหร่าน อายะตุลลอฮ์ผู้ยิ่งใหญ่ในการสะสมฟัตวาของเขา (ศูนย์วิจัย Amirul Mu'minin Ali)

ที่มา vk.com

ความแตกต่างระหว่างไฮดา (นั่นคือข้อบังคับทั่วไป) และอิสติฮาดาห์

1. ประจำเดือน 2 รอบ ต้องมีประจำเดือนอย่างน้อย 15 วัน

อิสติฆฏะ

สิ่งที่ไม่เข้ากับกรอบดังกล่าวไม่ใช่เฮย์ดอีกต่อไป แต่เป็นอิสตีฮาดาห์ ตัวอย่างเช่น เลือดออกที่กินเวลาหลายชั่วโมงแล้วหยุดสนิท หรือเลือดออกผิดปกติที่เริ่มขึ้นภายในเวลาไม่ถึงสิบห้าวัน หากการจำยังคงดำเนินต่อไปนานกว่าสิบวัน (มากกว่าสิบห้า) จากจุดเริ่มต้นของวันที่สิบเอ็ด (สิบหก) นี่ก็ถือเป็นอิสติฮาดาห์เช่นกัน

อะไรคือประโยชน์ที่แท้จริงสำหรับผู้หญิงที่สามารถแยกแยะความแตกต่างระหว่างเฮย์ดและอิสติฮาดาห์?

หากสถานะของความบริสุทธิ์ของพิธีกรรมถูกละเมิดอย่างต่อเนื่องเนื่องจากการหลั่งบางอย่างที่ไม่ได้ขึ้นอยู่กับบุคคลซึ่งในสถานะปกติเป็นสาเหตุของการละเมิดความบริสุทธิ์ของพิธีกรรม บุคคลนี้จะกลายเป็น "ผู้ชอบธรรม" (มาซูร์) คือเขามีความโล่งใจบางอย่าง

เนื่องจากความแตกต่างบางประการในหมู่นักศาสนศาสตร์ในการนำบทบัญญัตินี้ไปใช้จริง ข้าพเจ้าคิดว่าการอธิบายความคิดเห็นหลักสองประการแยกจากกันจะง่ายกว่า

ตำแหน่ง นักวิชาการฮานาฟีประกอบด้วยดังต่อไปนี้.

บุคคลกลายเป็น "ชอบธรรม" จากช่วงเวลาที่สาเหตุของการละเมิดการชำระล้างอย่างต่อเนื่องมีอยู่ตลอดเวลาของการสวดมนต์บังคับหนึ่งครั้งเช่นตั้งแต่ต้นเวลาเที่ยง (Zuhr) จนถึงเวลาบ่าย ( 'อัสร). ต่อจากนั้น บุคคลนี้ยังคงอยู่ในฐานะของ "ผู้ชอบธรรม" จนกว่าในช่วงเวลาของการละหมาดหนึ่งครั้ง เขาจะได้รับการจัดสรรนี้อย่างน้อยหนึ่งครั้ง ทันทีที่ระยะเวลาของการขาดหายไปเท่ากับช่วงเวลาตั้งแต่เริ่มต้นการสวดอ้อนวอนภาคบังคับหนึ่งไปยังอีกบทหนึ่ง (ตามตารางท้องถิ่น) บุคคลนี้จะกลายเป็นปกติในการสรงน้ำและสวดอ้อนวอน หากการปลดปล่อยเริ่มขึ้นอีกครั้ง เขาจะกลายเป็น "ผู้ชอบธรรม" ก็ต่อเมื่อตามจริงหรือดีกว่านั้น (เพื่อไม่ให้พลาดการละหมาดในขณะที่รอเวลาสิ้นสุด) เขายังคงทำสิ่งนี้ตลอดระยะเวลาทั้งหมด คำอธิษฐานบังคับครั้งต่อไป

การผ่อนปรนตามบัญญัติคืออะไร? ความจริงที่ว่าบุคคลนี้สามารถ จำกัด ตัวเองในการชำระล้างหนึ่งครั้งตลอดเวลาของการสวดมนต์ภาคบังคับครั้งต่อไป นั่นคือเขาไม่จำเป็นต้องทำการชำระล้างสำหรับการละหมาดภาคบังคับหรือการละหมาดเพิ่มเติม และไม่จำเป็นต้องทำการชำระล้างอีกครั้งเมื่อมีการชำระล้างระหว่างการละหมาด ในช่วงเวลาหนึ่งของการละหมาดภาคบังคับ เขาจะทำการชำระล้างหนึ่งครั้ง และสามารถละหมาดร่วมกับเขาได้จนกว่าช่วงเวลาของการละหมาดจะสิ้นสุดลง การชำระล้างโดย Mazur ถูกทำลายเมื่อสิ้นสุดเวลาของการสวดมนต์บังคับ

นักเทววิทยา Shafi'iคิดแตกต่างกัน

Ma'zur ตามนักวิชาการของ Shafi'i การชำระล้างหนึ่งครั้งสามารถดำเนินการละหมาดบังคับ (ฟัรดู) ได้เพียงหนึ่งครั้งและเพิ่มเติมได้ไม่จำกัดจำนวน (นาฟิลา) พวกเขากล่าวถึงการละหมาดในงานศพ (ญะนาซะห์) เป็นการเพิ่มเติม

หากมีการฝ่าฝืนการชำระล้างของบุคคลอย่างต่อเนื่อง คำแนะนำที่ใช้ได้จริงจะเหมือนกัน

ตอบคำถามเกี่ยวกับการควบคุมและการตกเลือด

1. ถ้าประจำเดือนมาแค่ 5 วัน จะละหมาดวันที่ 6 ได้ไหม? บางคนบอกว่าเป็นไปได้หลังจากเจ็ดวันเท่านั้น

2. วิธีการชำระล้างหลังมีเพศสัมพันธ์? จำเป็นต้องอาบน้ำเต็มรูปแบบหรือคุณสามารถเช็ดศีรษะด้วยมือที่เปียกแล้วอาบน้ำได้หรือไม่? ร.

เป็นไปได้ไหมที่จะละหมาดด้วยเลือดที่ไหลออกมา? ฉันมีเลือดออกเป็นเวลาหลายสัปดาห์ จามิลา

อนุญาตให้อยู่ในมัสยิดขณะมีประจำเดือนได้หรือไม่? เดนมาร์ก.

1. เมื่อผู้หญิงใช้ผลิตภัณฑ์สุขอนามัยสมัยใหม่ พวกเธอได้รับอนุญาตให้ไปมัสยิดในวันสำคัญ หากจำเป็น

อย่างไรก็ตาม การอ่านแต่ละโองการของอัลกุรอานไม่ได้ถูกห้ามในกรณีต่อไปนี้: เมื่อโองการต่างๆ ถูกใช้เป็นบทสวดมนต์ (ดุอา) การสรรเสริญและการรำลึกถึงองค์พระผู้เป็นเจ้า (ซิกริ) ตลอดจนในตอนเริ่มต้นของธุรกิจบางอย่าง หรือ ในกระบวนการเรียนรู้. มีความคิดเห็นของคณะกรรมาธิการเทววิทยาร่วมสมัยเกี่ยวกับเรื่องนี้

จริงหรือไม่ที่ในช่วงวันสำคัญคุณไม่สามารถซักผ้าได้? ได้ยินบ่อยมากไม่รู้ว่าจริงไหม

ไม่มีข้อห้ามตามบัญญัติในเรื่องนี้ จากมุมมองทางการแพทย์ ระหว่างมีประจำเดือน คุณไม่ควรล้างตัวในน้ำนิ่ง เนื่องจากมีความเป็นไปได้ที่จุลินทรีย์ที่เป็นอันตรายจะเข้าสู่ร่างกาย แต่การอาบน้ำในช่วงมีประจำเดือนเป็นสิ่งที่น่ายินดี เนื่องจากการรักษาความสะอาดของร่างกายและการใช้เครื่องหอม น้ำมันหอมระเหย และเครื่องหอมเป็นสิ่งสำคัญยิ่ง ตามที่ระบุไว้ในสุนัต ความบริสุทธิ์คือครึ่งหนึ่งของความศรัทธา นั่นคือ ความศรัทธาของบุคคลจะปรากฏให้เห็น รวมถึงผ่านความสะอาดของเขาด้วย

เป็นไปได้ไหมที่จะตัดเล็บในช่วงวันสำคัญ? ฉันได้ยินมาว่ามันไม่พึงปรารถนา และถ้าคุณตัดผมคุณต้องช่วยชีวิตพวกเขาและล้างเล็บที่ถูกตัดระหว่างการชำระล้างทั้งหมด ถูกต้องหรือไม่? อาเซม

สำหรับฉัน สิ่งนี้สำคัญมาก เพราะมันเกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ของฉันกับคู่ครอง สิ่งสำคัญที่สุดคือ: ภรรยาสามารถสัมผัสสามีของเธอระหว่างมีประจำเดือน (แค่สัมผัส จูบเขา กอดเขา ฯลฯ แน่นอน ฉันไม่ได้พูดถึงความใกล้ชิด) ฉันจะทำลายวูดูของเขาด้วยการสัมผัสของฉันหรือไม่ ?

ผู้หญิงคนหนึ่งบังคับให้ลูกสะใภ้สวมถุงมือยางขณะทำอาหารเมื่อมีประจำเดือน จะเป็นอย่างไร?

อาหารที่ผู้หญิงปรุงในช่วงที่มีประจำเดือนถือเป็นสิ่งต้องห้ามหรือไม่? มาดินา.

ตัวอย่างเช่น ในการรวบรวมสุนัตของอิหม่ามอัล-บุคอรี คำพูดของ ‘ไอชา ภรรยาของท่านศาสดามูฮัมหมัด กล่าวว่า “ฉันหวีผู้ส่งสารของพระผู้เป็นเจ้าในช่วงมีประจำเดือน” คำพูดของสหายของท่านศาสดา 'Urva ibn Zubair ซึ่งถูกถามว่า: "ผู้หญิงสามารถทำงานบ้าน ดูแล [ทำอาหาร ซักผ้า ทำความสะอาด] สามีของเธอในช่วงที่เธอมีประจำเดือนได้หรือไม่? คุณสามารถสัมผัสผู้หญิงเมื่อเธอมีประจำเดือนได้หรือไม่? เขาตอบว่า: "ทั้งหมดนี้เป็นธรรมชาติ! ไม่มีอะไรผิดปกติกับสิ่งนี้ [นั่นคือ นี่คือธรรมชาติของร่างกายผู้หญิง และการคิดค้นข้อจำกัดสำหรับเพศที่ยุติธรรมกว่าเนื่องจากกระบวนการทางสรีรวิทยานี้ถือเป็นความไม่รู้อย่างแท้จริง] ภรรยาของศาสดามูฮัมหมัด ‘ไอชาบอกฉันว่า [ตามปกติ] เธอหวีผมของท่านศาสดาเมื่อเธอมีวันสำคัญ” สิ่งสำคัญคือต้องย้ำว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นในช่วงเวลาที่ยังไม่มีผลิตภัณฑ์สุขอนามัยและความสะอาดในหลากหลายรูปแบบ

เป็นเวลานานนักศาสนศาสตร์มุสลิมบนพื้นฐานของสุนัตที่กล่าวถึงกล่าวอย่างชัดเจนว่าความบริสุทธิ์ทางกายภาพ (at-tahara) ของผู้หญิงจะไม่ถูกละเมิดในระหว่างมีประจำเดือน ตามมาตรฐานสุขอนามัยตามปกติ ผู้หญิงสามารถทำงานบ้านและงานอื่นๆ ได้อย่างเต็มที่

อย่างไรก็ตาม บางครั้งชาวอาหรับก็พบกับประเพณีที่ไม่ยุติธรรมและทำให้ชีวิตยุ่งยาก ตัวอย่างเช่น นักศาสนศาสตร์ชาวอาหรับ รอมฎอน อัล-บูตี ตอบว่า: “การคาดเดาผิดพลาด (ที่ผู้หญิงถูกกล่าวหาว่าไม่สะอาดในระหว่างมีประจำเดือน) ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับหลักปฏิบัติทางศาสนา”

จะกำหนดจุดสิ้นสุดของไฮดะได้อย่างไร? บางแหล่งบอกว่าคุณต้องรอจนกว่าการตกขาวจะเริ่มขึ้น บางแหล่งบอกว่าการสิ้นสุดของการตกขาวหมายถึงการสิ้นสุดของไฮดะ ควรใช้ ghusl (การชำระล้างทั้งหมด) เมื่อใดหากการตกขาวของผู้หญิงหยุดลง และอีก 3-4 วันผ่านไปก่อนที่จะมีความขาวขึ้น (อาจเป็นเพราะความเจ็บป่วย แต่เราทุกคนมีสุขภาพไม่แข็งแรงสมบูรณ์)

การมีประจำเดือนคือการมีเลือดออกในมดลูกทุกเดือนในสตรีวัยเจริญพันธุ์หรือสตรีที่เข้าสู่วัยแรกรุ่น ดู: พจนานุกรมอธิบายขนาดใหญ่ของภาษารัสเซีย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Norint, 2000. S. 533.

การมีประจำเดือนมักเกิดขึ้นทุกๆ 21–30 วันและกินเวลา 3–6 วัน ซึ่งในระหว่างนั้นเสียเลือดไป 50 ถึง 150 มล. ประจำเดือนขาดระหว่างตั้งครรภ์และให้นมบุตรรวมถึงในโรคต่างๆ ดู: พจนานุกรมคำศัพท์และสำนวนภาษาต่างประเทศล่าสุด M.-Mn.: Ast-Harvest, 2545. S. 516.

กฎระเบียบ - เช่นเดียวกับการมีประจำเดือน ดู: พจนานุกรมอธิบายขนาดใหญ่ของภาษารัสเซีย ส.1111.

Mu'jamu lugati al-fuqaha' [พจนานุกรมคำศัพท์ทางเทววิทยา] เบรุต: an-Nafais, 1988, p. 189.

การปลดปล่อยจำนวนมากและเป็นเวลานาน (menorrhagia - เลือดออกที่เพิ่มขึ้นและยาวนาน - สัญญาณของโรคเกี่ยวกับมดลูกจำนวนหนึ่ง) เช่นเดียวกับเลือดออกในมดลูกที่ไม่เกี่ยวข้องกับรอบเดือนเป็นอาการของโรคทางนรีเวช ดู: สารานุกรมการแพทย์แผนโบราณ มอสโก: Ans, 1996 เล่ม 3 หน้า 71

มูจามู ลูกาตี อัล-ฟูกาฮา" ส.59.

ไม่จำกัดจำนวนวันสูงสุดของช่วงทำความสะอาด ดู: Majduddin A. Al-ihtiyar li ta'lil al-mukhtar [ตัวเลือกเพื่ออธิบายผู้ถูกเลือก] ใน 2 เล่ม 4 ชั่วโมง ไคโร: al-Fiqr al-‘arabi, [b. ช.]. ต. 1. ภาค 1. ส. 29; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-mukhtaj [เพิ่มพูนคนขัดสน] ใน 6 เล่ม อียิปต์: al-Maktaba at-tavfiqiya, [b. ช.]. ต.1.ส.227.

สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติม ดูที่: Majduddin A. Al-ihtiyar li ta'lil al-mukhtar ต. 1. ส่วนที่ 1. ส. 26–30; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-mukhtaj. ต. 1 ส. 225–230; Amin M. (รู้จักกันในชื่อ Ibn ‘Abidin) รัดด์ อัล-มุคตาร์. ใน 8 ฉบับ เบรุต: al-Fikr, 1966 T. 1. S. 282–287

ดูตัวอย่าง: az-Zuhayli W. Al-fiqh al-islami wa adillatuh [Islamic law and its arguments] ใน 8 เล่ม ดามัสกัส: al-Fikr, 1990 T. 1. S. 459–461

ตัวอย่างเช่น ภาวะกลั้นปัสสาวะไม่อยู่ เลือดกำเดาไหล แก๊สในลำไส้หรือท้องอืด (ไม่ใช่อาการท้องอืดท้องเฟ้อ) ประจำเดือนมานานกว่าปกติ แผลที่มีเลือดออกตลอดเวลา เป็นต้น

ช่วงเวลาระหว่างการปล่อยไม่ควรเกินระยะเวลาที่คุณสามารถทำการชำระล้างและสวดมนต์ได้อย่างปลอดภัย

กล่าวคือ ตั้งแต่เริ่มเวลาเที่ยงวันจนถึงเวลาเริ่มต้นเวลาละหมาดตอนบ่าย

สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าควรทำการชำระล้างหลังจากเวลาสวดมนต์บังคับ เมื่อทำก่อนหน้านั้น มันไม่ถูกต้องสำหรับการละหมาดร่วมกับเขา เวลาที่จะมาถึงหลังจากจำนวนนาทีหรือชั่วโมงที่แน่นอน หากมีการจัดสรรก่อนเวลาและการปฏิบัติจริงของการละหมาด หากไม่เป็นเช่นนั้นก็อนุญาต และทันทีที่การชำระล้างที่กระทำก่อนเวลาละหมาดครั้งต่อไปถูกละเมิด จำเป็นต้องทำการชำระล้างใหม่ในช่วงเวลาถัดไป

แน่นอนเขาสามารถต่ออายุการชำระล้างได้ตลอดเวลาหรือเป็นระยะ ไม่มีใครจะหยุดเขาไม่ให้ทำสิ่งนี้ ขณะนี้เรากำลังพูดถึงค่าต่ำสุดที่ยอมรับได้ในสถานการณ์นี้

การชำระล้างนี้ยังใช้ได้สำหรับการอนุญาตให้สัมผัสพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์หรือ ตัวอย่างเช่น การเวียนรอบกะอ์บะฮ์ในระหว่างการแสวงบุญ

ดูตัวอย่าง: az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh ใน 11 เล่ม T. 1. S. 442–444; Ash-Shurunbulaliy H. Maraki al-falyah bi imdadi al-fattah [ขั้นตอนแห่งความสำเร็จด้วยความช่วยเหลือของพระเจ้าผู้ทรงเปิดเผยทั้งหมด] เบรุต: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995, หน้า 60, 61; อิบนุ ฮัมมัม. Fath al-qadir. ใน 10 v. Beirut: al-Fikr, [b. ช.]. ต. 1. ส. 179–186.

Wudu จะแสดงโดยผู้ที่ "ชอบธรรม" หลังจากเวลาละหมาดมาถึงเท่านั้น ข้อยกเว้นที่นักศาสนศาสตร์ Hanafi กำหนดสำหรับการละหมาด Zuhr ตอนเที่ยงนั้นไม่ได้รับการสนับสนุนจากนักศาสนศาสตร์ Shafi'i

ดูตัวอย่าง: az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adillatuh ใน 11 เล่ม T. 1. S. 447, 448.

การบ้วนปากและบ้วนจมูกเป็นข้อบังคับ (ฟัรฎู) ในหมู่ชาวฮานาฟี และเป็นสิ่งที่พึงปรารถนา (สุนนะฮฺ) ในหมู่ชาวชาฟิอีย์

ดูเนื้อหาการปฏิบัติทางศาสนาในหนังสือเล่มนี้ด้วย

หะดีษจากอบูมาลิก อัล-อัชอะรี ; เซนต์. เอ็กซ์ อะหมัด มุสลิม และอัต-ติรมีซีย์ ดูตัวอย่าง: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [ชุดเล็ก] เบรุต: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. หน้า 329, หะดีษเลขที่ 5343, “เศาะฮีหฺ”

ดู: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [ประมวลหะดีษของอิหม่าม al-Bukhari] ในเล่มที่ 5 เบรุต: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. T. 1. S. 113, hadith No. 295; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. ใน 18 v. 2000 V. 2. S. 528, สุนัตหมายเลข 295; al-'Aini B. 'Umda al-kari sharh sahih al-bukhari [การสนับสนุนของผู้อ่าน ความเห็นเกี่ยวกับการรวบรวมสุนัตของอัลบุคอรีย์]. ใน 20 เล่ม อียิปต์: Mustafa al-Babi, 1972. V. 3. S. 156.

ดู: al-Bukhari M. Sahih al-bukhari [ประมวลหะดีษของอิหม่าม al-Bukhari] ใน 5 เล่ม เบรุต: al-Maqtaba al-‘asriyya, 1997. เล่มที่ 1. S. 114, สุนัตหมายเลข 296; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. ใน 18 vol. 2000 Vol. 2. S. 528, Hadith No. 296; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. ท.3.ส.157.

ดู: al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari V 18 v. 2000. Vol. 2. S. 528–530; al-‘Aini B. ‘Umda al-qari sharh sahih al-bukhari. ท.3.ส.158.

ดู: al-Buty R. Ma‘a an-nas Mashurat va fatava [กับผู้คน สภาและฟัตวา]. ดามัสกัส: al-Fikr, 1999. S. 24, 25.

สิ่งนี้สอดคล้องกับความเห็นของนักเทววิทยาเกี่ยวกับมัธฮับฮานาฟีและชาฟีอี ดูตัวอย่าง: al-Jaziri A. Al-fiqh ‘ala al-mazahib al-arba‘a [กฎหมายอิสลามตามมัธฮับทั้งสี่] ใน 5 เล่ม เบรุต: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. เล่มที่ 1 หน้า 115, 116

การมีประจำเดือนเป็นสภาวะตามธรรมชาติของร่างกายผู้หญิงที่โตเต็มที่ นี่คือเลือดออกในมดลูกเป็นเวลา 3 ถึง 7 วันซึ่งเกิดขึ้นกับความถี่ที่แน่นอน - ประมาณเดือนละครั้ง (ระยะเวลาของวัฏจักรอาจแตกต่างกันไปในแต่ละบุคคลตั้งแต่ 21 ถึง 45 วัน)

ความแตกต่างระหว่างไฮดาและอิสติฮาดาห์:

1. ต้องมีระยะห่างระหว่างรอบประจำเดือนอย่างน้อย 15 วัน

สวดมนต์ระหว่าง Haida และ Istihadah

ในช่วงที่มีประจำเดือน ผู้หญิงจะอยู่ในสภาพที่เป็นมลทินทางพิธีกรรม และเธอจะถูกห้าม นอกจากนี้เธอไม่จำเป็นต้องทำละหมาดที่ขาดไปหลังจบพิธี

ใช้รายการที่ช่วยลดการหลั่ง (แผ่น, ผ้าอนามัยแบบสอด);

ดำเนินการที่สามารถลดการตกเลือด (ทำการละหมาดขณะนั่ง, เคลื่อนไหวช้า ๆ ระหว่างการละหมาด) แต่โดยมีเงื่อนไขว่าพวกเขาจะลดการไหลออกจริง ๆ

รักษาเสื้อผ้าให้สะอาดที่สุด

ในสถานะมึนเมาผู้หญิงมีสิทธิที่จะทำการชำระล้างหนึ่งครั้งและพร้อมกับเขาทำการละหมาดบังคับหนึ่งครั้งและหลายครั้ง แม้ว่าการปลดปล่อยจะเกิดขึ้นระหว่างการแสดงเราะกะอะฮ์ก็ตาม ถ้าผู้หญิงคนหนึ่งอ่านคำอธิษฐานภาคบังคับหลายครั้งในช่วงเวลาเดียว (เช่น เพราะเธอไม่ได้ทำตรงเวลา) เธอมีสิทธิ์ที่จะอ่านคำอธิษฐานที่ไม่ได้รับทั้งหมดด้วยฆุสลหรือตะหฺรัตหนึ่งคำ เมื่อสตรีมุสลิมทำการนมาซทั้งหมดในเวลาที่กำหนดอย่างเคร่งครัด ก่อนการละหมาดภาคบังคับแต่ละครั้ง คุณจะต้องทำการสรงน้ำใหม่

ข้อห้ามในช่วงมีประจำเดือน (ไฮดะ)

2. ถือศีลอดการปล่อยตัวอื่น ๆ อาจถือเป็นการห้ามเลี้ยงเนื่องจากผู้หญิงมุสลิมในช่วง Haida อยู่ในสภาพที่เป็นมลทินจากพิธีกรรม แต่แตกต่างจากการละหมาด วันที่ไม่ได้ถือศีลอดจะต้องถูกชดเชยไปจนถึงเดือนรอมฎอนถัดไป

3. เยี่ยมชมมัสยิดเมื่อมีประจำเดือน สตรีมุสลิมไม่ควรไปมัสยิด ความเมตตาแห่งสากลโลก ท่านมุฮัมมัด (ซ.ล.) ได้สั่งไว้ว่า: “ให้บรรดาเด็กผู้หญิงและบรรดาผู้ที่อยู่หลังม่าน (ในกรณีนี้หมายถึงสาวที่แต่งงานแล้ว - ประมาณ อิสลาม . ทั่วโลก ), และผู้มีประจำเดือนก็ร่วมทำความดีและดุอาอ์ต่อพระเจ้าแห่งสากลโลก แต่สำหรับผู้ที่มีผมก็ไม่แนะนำให้ไปเยี่ยมชมมัสยิด” (บุคอรี)

อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่นักศาสนศาสตร์ทุกคนที่มีความคิดเห็นเช่นนี้ มีมุมมองในหมู่นักวิชาการมุสลิมว่า หากผู้หญิงมีความจำเป็นเร่งด่วนในการเข้ามัสยิด เธอก็สามารถทำได้ ตัวอย่างเช่น ถ้าเธอทำงานใน "บ้านของอัลเลาะห์" แต่ในกรณีนี้ เธอควรระวังให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ระวังการทำให้สถานที่สักการะเป็นมลทิน และใช้ผลิตภัณฑ์สุขอนามัยสมัยใหม่

4. อ้อมไปรอบ ๆ กะอ์บะฮ์เมื่อท่านร่อซู้ลผู้ทรงอำนาจ (s.g.v.) ไปกับ (ร.ฎ.) ไปเมกกะเพื่อทำฮัจญ์ แต่ระหว่างทางเธอเริ่มมีประจำเดือน เมื่อรู้เรื่องนี้ ท่านนบี (ซ.ล.) ก็พูดกับเธอว่า: “จงทำทุกอย่างที่ควรเป็นผู้แสวงบุญ แต่อย่าไปรอบ ๆ บ้าน (เช่น กะอ์บะฮ์ - ประมาณ เอ็ด) "(บุคอรี, มุสลิม).

5. สัมผัสอัลกุรอานและอ่านสุระในกรณีนี้ หมายถึงคัมภีร์ของอัลลอฮ์ที่มีข้อความต้นฉบับเป็นภาษาอาหรับ การอ่านคำแปลเป็นภาษารัสเซีย ตุรกี หรือภาษาอื่น ๆ นั้นไม่ได้รับอนุญาต แต่ในบางกรณี ยังอนุญาตให้อ่านอัลกุรอานเป็นภาษาอาหรับได้:

หากโองการถูกนำไปใช้เป็นดุอาต่อผู้ทรงอำนาจ

เพื่อสรรเสริญและระลึกถึงพระองค์

ระหว่างการศึกษา (ถ้าผู้หญิงเรียนรู้ที่จะอ่าน suras ใน madrasah หรือด้วยตัวเอง);

ก่อนเริ่มงานสำคัญใดๆ

6. ความใกล้ชิดห้ามสตรีขณะมีประจำเดือนร่วมกับสามีโดยเด็ดขาด ในกรณีนี้ควรเข้าใจว่าเรากำลังพูดถึงการมีเพศสัมพันธ์ ด้วยเหตุนี้ การสัมผัส เช่น การกอด จึงทำได้ตราบเท่าที่ไม่นำไปสู่ความใกล้ชิดทางเพศ

7. หย่า. ระหว่างมีประจำเดือนห้ามสตรีหย่าสามี หากสามียังคงพูดก็ถือว่าใช้ได้ แต่ในสถานการณ์เช่นนี้เขาจำเป็นต้องคืนภรรยาของเขา

ประจำเดือนไม่สม่ำเสมอ

ในผู้หญิงก็เกิดขึ้นได้เช่นกันว่ารอบประจำเดือนอาจถูกขัดจังหวะในช่วงระยะเวลาหนึ่งแล้วกลับมาทำงานใหม่อีกครั้ง จะอยู่ในสถานการณ์นี้ได้อย่างไร?

หากผู้หญิงหยุดพักนานกว่าหนึ่งวันและไม่มีการจำก็จะถือว่าผู้หญิงคนนั้นสะอาด หากหลังจากระยะเวลาที่กำหนด การจำปรากฏขึ้นอีกครั้ง จะถือว่ามีประจำเดือน

พิจารณาเกี่ยวกับ ตัวอย่างเฉพาะ. ผู้หญิงคนนั้นมีจุดปกติเป็นเวลาสามวัน ในวันที่สี่พวกเขาหายตัวไปและหายไปหนึ่งวันพอดี ในวันที่ห้า พวกมันปรากฏขึ้นอีกครั้งและกินเวลาต่อไปอีกสามวัน

ในกรณีที่อธิบายไว้ วันที่สี่ถือว่าสะอาด นั่นคือในวันนี้ผู้หญิงสามารถสวดมนต์ อ่านอัลกุรอาน และอื่นๆ วันที่เหลือเป็นประจำเดือน หากไม่มีการระบายออกในวันที่สี่ ไม่ใช่หนึ่งวัน แต่เป็นเวลาสองสามชั่วโมง วันนี้ก็จะถือเป็นช่วงไฮดะด้วย

การสิ้นสุดรอบการมีประจำเดือนอย่างสมบูรณ์คือช่วงเวลาที่ผู้หญิงหายตัวไปอย่างสมบูรณ์และมีเพียงคนที่โปร่งใสเท่านั้น

หลังจากหมดประจำเดือน ผู้หญิงจะต้องทำพิธี (ฆุซลฺ) อย่างแน่นอน เพื่อชำระล้างตัวเองจากมลภาวะทางพิธีกรรม หลังจากนั้นเธอสามารถสวดมนต์ อ่านอัลกุรอาน และสัมผัสหนังสือศักดิ์สิทธิ์ได้ เธอได้รับอนุญาตให้ถือศีลอดเท่านั้นโดยไม่ต้องอาบน้ำเต็มรูปแบบ แต่ในกรณีนี้จะเป็นการดีกว่าที่จะทำความสะอาดตัวเอง

2. อย่างไรก็ตาม ผู้หญิงที่มีประจำเดือน ตกเลือดหลังคลอด หรืออิสติฮาดะห์ ควรใช้ผลิตภัณฑ์สุขอนามัยที่เหมาะสม เพื่อป้องกันมลพิษในมัสยิด

สภาอัลอัซฮัรฟัตวามตอบคำถามที่ว่า

ความคิดเห็นนี้แบ่งปันโดย Ibn Hazm, Al-Muzani และ Daoud พวกเขาอาศัยหลักฐานหลายชิ้น สิ่งเหล่านี้รวมถึงข้อเท็จจริงที่อิบนุ ฮาซม์รายงานในหนังสือของเขา อัล-มุฮัลลา บิ อัล-อาธาร์: “แม่ของผู้ศรัทธา ไอชา (ขออัลลอฮฺทรงพอพระทัยในตัวเธอ) กล่าวว่า “ทาสผิวดำคนหนึ่งเป็นของเผ่าอาหรับ ซึ่งพวกเขา อิสระ ผู้หญิงคนนี้มาหาท่านศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและพรจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) และเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม เธอมีเต็นท์หรือห้องเล็กๆ ที่มีหลังคาเตี้ยในมัสยิด”

“ท่านอยู่ที่ไหน อบู ฮุร็อยเราะฮฺ”

เขาตอบว่า: “โอ้ท่านร่อซูลุลลอฮฺ ท่านได้พบฉันตอนที่ฉันอยู่ในภาวะจานาบะ และฉันไม่ต้องการนั่งต่อหน้าท่านจนกว่าฉันจะทำฆุซลฺ” ท่านนบี (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) กล่าวว่า

“ซุบฮานัลลอฮ์! ผู้ศรัทธาจะไม่เป็นมลทิน (นะญิส)"(อัลบุคอรีย์, มุสลิม).

ในทางกลับกัน นักวิชาการบางคนแย้งว่าเป็นเรื่องที่ยอมรับไม่ได้สำหรับผู้หญิงในช่วงมีประจำเดือนและช่วงหลังคลอดที่จะเข้าไปในมัสยิดหากไม่มีความจำเป็น เช่น การขอความคุ้มครอง เป็นต้น อย่างไรก็ตาม นักวิชาการบางกลุ่มห้ามเข้ามัสยิดอย่างเด็ดขาดแม้ใน กรณีดังกล่าว

“มัสยิดห้ามสตรีมีประจำเดือนและใครก็ตามที่อยู่ในสภาพเดือนรอมฎอน”

นางไอชา (ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยในตัวเธอ) กล่าวว่า “ภรรยาคนหนึ่งของท่านศาสดามุฮัมมัด (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ได้ปฏิบัติ อิติกาฟ (ความสันโดษในมัสยิดเพื่อการละหมาด) กับเขา ในขณะที่เธอมีประจำเดือน เลือดออก (อิสติฮัด) . เธอเห็นเลือดและบังเอิญว่าเราวางถาดไว้ใต้เธอเมื่อเธออธิษฐาน” (อัลบุคอรี)

อัลลอผู้ทรงอำนาจรู้ดีที่สุด