มัญชุศรีขาว แปลว่า มัญชุศรีขาว มนต์ Manjushri: ชาร์จพลังบวก ความลึกลับของการอ่านมนต์ที่ถูกต้อง

ในบทความนี้:

มัญชุศรีเป็นชื่อที่ตั้งให้แก่พระพุทธเจ้าผู้ยิ่งใหญ่และพระโพธิสัตว์แห่งปัญญา ในทางกลับกัน ภูมิปัญญาในคำสอนทางพุทธศาสนาหมายถึงการควบคุมตนเอง ความเป็นอยู่ทั้งหมด ออร่า และกิจการที่ได้รับมอบหมายให้ดูแลผู้คน เป็นปัญญาที่พระพุทธศาสนานับถือมากที่สุดเป็นคุณธรรม และเรียกว่า “มารดาแห่งพระพุทธเจ้าทั้งหลาย”

มนต์ Manjushri เป็นพลังแห่งปัญญาและพลังงานเชิงบวก เป็นเรื่องเกี่ยวกับเธอที่จะกล่าวถึงในบทความนี้รวมถึงว่า Manjushri คือใคร

มัญชุศรี

“ผู้ส่งสารแห่งการปลดปล่อย” - นี่คือสิ่งที่ชาวพุทธมองเห็นมัญชุศรีผู้ซึ่งได้รับการเคารพนับถือในฐานะผู้อุปถัมภ์ศิลปะและวิทยาศาสตร์ นักพูด ผู้อุปถัมภ์ และผู้พิทักษ์ของโหราจารย์ ตัวอย่างเช่น นักเขียนชาวพุทธ ก่อนที่จะเริ่มเขียนหนังสือหรือบทกวี ก่อนอื่นให้หันไปขอความช่วยเหลือจากพระเจ้าองค์นี้หรือเริ่มต้นการสร้างสรรค์ด้วยการอธิษฐานเพื่อเป็นเกียรติแก่พระองค์

ชาวพุทธขอให้มัญชุศรีประทานความสามารถทางจิต ภูมิปัญญา การเรียนรู้ ความสามารถในการตีความข้อความศักดิ์สิทธิ์ วาจาไพเราะ และความทรงจำที่ดี เขาเป็นผู้อุปถัมภ์วรรณกรรมโดยใช้พระวจนะเป็นเครื่องมือในการปลดปล่อยอย่างมีสติในรูปแบบของดาบคมกริบที่พิชิตและขจัดความไม่รู้ คนธรรมดาสามารถขอพระมัญชุศรีตรัสรู้ได้

มัญชุศรีถือเป็นพระโพธิสัตว์ผู้บรรลุการตรัสรู้ของพระพุทธเจ้าในอีกจักรวาลหนึ่งเมื่อนานมาแล้วกลายเป็นพระพุทธเจ้าผู้ตรัสรู้โดยสมบูรณ์ คำสอนทางพุทธศาสนาอ้างว่ามัญชุศรีเห็นอกเห็นใจชาวจีนซึ่งอาศัยอยู่ห่างไกลจากอินเดีย ซึ่งเป็นที่ซึ่งครั้งหนึ่งพระเจ้าโคตมะจุติเป็นมนุษย์ ผลก็คือ เขาสัญญากับตัวเองว่าจะช่วยเหลือชาวจีนและสร้าง "ดินแดนอันบริสุทธิ์" ของตัวเองขึ้นมา เรียกว่าสวรรค์แห่งภูเขาทั้งห้า ซึ่งตั้งอยู่ทางตอนเหนือของจีน “ดินแดนบริสุทธิ์” เป็นชื่อที่ตั้งให้กับอาณาจักรทางจิตวิญญาณที่พระพุทธเจ้าปกครองและสร้างขึ้นเพื่อสาวกของพวกเขา นี่คือจุดที่การฝึกอบรมที่ดีที่สุดเกิดขึ้น

ตำราบางเล่มบอกว่ามัญชุศรีมี "ดินแดนอันบริสุทธิ์" ในอีกจักรวาลหนึ่งซึ่งเขาสามารถประจักษ์ได้ว่าเป็นพระพุทธเจ้าที่สมบูรณ์แบบอย่างที่เขาเป็นจริงๆ “ดินแดนอันบริสุทธิ์” บนโลกของเขากลายเป็นสถานที่โปรดของชาวทิเบต มองโกเลีย และจีนพุทธ; ผู้ติดตามของ Manjushri เดินทางไปยังสถานที่เหล่านี้อย่างต่อเนื่อง โดยหวังว่าจะได้พบอาจารย์และเทวรูปของตนอย่างน้อยสักครู่หนึ่ง

อย่างไรก็ตาม มีเพียงผู้ที่มีจิตใจบริสุทธิ์และมีวิสัยทัศน์เท่านั้นที่จะมองเห็นได้ แต่แม้จะอยู่ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ แต่ก็ยังต้องใช้ทักษะบางอย่างในการจดจำ Manjushri เนื่องจากเขามักจะปรากฏตัวต่อหน้าผู้คนที่สวมหน้ากากเป็นเด็กกำพร้าหรือคนยากจน บรรดาผู้ที่ไม่สามารถมองเห็นมัญชุศรีด้วยตาตนเองเนื่องด้วยกรรมของตนเอง มักจะเห็นเขาในความฝัน เช่น ภายนอกร่างกายของตน

ในภาษาสันสกฤต ชื่อมัญชุศรี แปลว่า "ความสุขอันสงบ" ศิลปินชาวทิเบตมักพรรณนาถึงพระมัญชุศรีร่วมกับพระโคตมพุทธเจ้าและพระศรีอริยเมตไตรย โดยภาพแรกเป็นตัวแทนภูมิปัญญาของพระโพธิสัตว์ในอุดมคติ และพระศรีเมตไตรยเป็นตัวแทนของความเมตตา ร่วมกันเป็นตัวแทนของเส้นทางแห่งพระโพธิสัตว์ทั้งสองด้าน

มนต์

Manjushri มีมนต์หลายอย่าง พวกเขาอยู่ที่นี่:

โอม อารา ปา จา นาดี ใช้เพื่อพัฒนาความจำ ปัญญา ความเข้าใจบทสวดมนต์และบทสวดมนต์

โอม วากิ โชริ มัม เพิ่มประสิทธิภาพของการสื่อสาร สรรเสริญคำพูด - "ถวายเกียรติแด่พระเจ้าแห่งคำพูด"

GATE GATE PARA-GATE PARA-SAM-GATE ร่างกาย SVAHA ด้วยมนต์นี้คุณสามารถเรียกภูมิปัญญาที่ซ่อนอยู่ในตำราศักดิ์สิทธิ์ได้

พระโพธิสัตว์มัญชุศรี.

มัญชุศรี หรือ สรรวะธรรมประปัญจะ (สันสกฤต: मञ्जुश्री, Mañjuscrĩ; จีน: เหวินซู- ญี่ปุ่น 文殊 / มอนจู; ทิบ. จัมปาล / จัมปาล – สว่าง “ ความกระจ่างใสที่สวยงาม”, “ ความมีน้ำใจอันศักดิ์สิทธิ์”) - พระโพธิสัตว์แห่งตระกูลปัทมา (ดูพระพุทธเจ้าอมิตาภะ)
มัญชุศรีขจัดการแบ่งแยกรูปลักษณ์ภายนอกและคงอยู่ในสมาธิของ “ความว่างเปล่า การไม่มีรูปลักษณ์และความปรารถนา” อาศัยอยู่ในประตูแห่งการปลดปล่อย พระธรรมกายเผยให้เห็นความเช่นนั้นอันเป็นสุขและบริสุทธิ์อยู่เสมอ พระโพธิสัตว์มัญชุศรีทรงแสดงสติปัญญา เหตุผล และเจตจำนงสูงสุด ทรงแสดงสัพพัญญู และบรรลุการตรัสรู้โดยสมบูรณ์
ในวัชรยาน พระมัญชุศรีเป็นที่เคารพนับถือในฐานะบิดา มารดา และบุตรของตถาคตทั้งปวง พระองค์ทรงเป็นมารดาของตถาคตทั้งปวง เพราะพระองค์ทรงเป็นแก่นสารแห่งปัญญาทั้งปวง พระองค์ทรงเป็นบิดาของตถาคตทั้งปวง พระองค์ทรงปรากฏในโลกในรูปของผู้นำทางจิตวิญญาณ และทรงให้กำเนิดพระโพธิจิตตในมนุษย์ พระองค์ทรงเป็นบุตรของตถาคตทั้งปวง พระองค์ทรงสัณฐานเป็นพระโพธิสัตว์
พระโพธิสัตว์มัญชุศรี ผู้ร่วมงานในตำนานของพระพุทธเจ้าคือ “ผู้พิทักษ์แห่งสวรรค์ทางตะวันออก” ผู้อุปถัมภ์ศิลปะและบรรดาผู้ที่แสวงหาความรู้ บางครั้งเขาก็แสดงภาพด้วยหนังสือ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการตรัสรู้ และด้วยดาบ ซึ่งเขาฟันฝ่าความมืดแห่งความไม่รู้ออกไปได้
มัญชุศรีอยู่ในชาติที่แล้วคือกษัตริย์อัมพะ ผู้ซึ่งปฏิญาณตนว่าจะเป็นพระโพธิสัตว์เพื่อประโยชน์ของสรรพสัตว์ทั้งหลาย เพื่อช่วยสรรพสัตว์ พระโพธิสัตว์มัญชุศรีทรงแสดงพระองค์ในรูปแบบต่างๆ ตำราทางพระพุทธศาสนาหลายฉบับบรรยายถึงรูปแบบมัญชุศรี 41 รูปแบบ ซึ่งรูปแบบที่สงบและโมโหทั้ง 5 รูปแบบเป็นเรื่องธรรมดาที่สุด
Manjushri ยังถือเป็นพระโพธิสัตว์แห่งคำที่ชัดเจนซึ่งเป็นหนึ่งในรูปแบบที่ได้รับความนิยมมากที่สุดของเขาเรียกว่า Manjughosa (Tib. Jampeyang, Jamyang / Jampeyang, Jamyang, สว่าง. "เสียงอันไพเราะ") หรือ Vagishvara - "เจ้าแห่งวาจา", "ท่านลอร์ด แห่งพระวจนะอันชัดเจน” ชื่อที่พบบ่อยของเขาอีกชื่อหนึ่งคือ Lover of People

มัญชุศรี - พระโพธิสัตว์แห่งปัญญา การปฏิบัติและสวดมนต์ซ้ำๆ ที่เกี่ยวข้องจะพัฒนาสติปัญญา เสริมสร้างความจำ และส่งเสริมความเข้าใจในธรรมะอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น

ฉายาพระองค์หนึ่งคือ กุมารภูตะ "อดีตเจ้าชาย" ตามคัมภีร์มหายาน 70 กัลปาสที่แล้ว มัญชุศรีเป็นกษัตริย์แห่งพุทธทาส (โลก) องค์หนึ่ง ซึ่งตั้งอยู่ในทิศทางตะวันออกของจักรวาล ระหว่างโลกนี้กับโลกของเรามีระยะทาง 7200 พันล้านโลก พระราชาทรงมีพระเมตตากรุณาต่อสังสารวัฏที่ร่อนเร่อยู่ในความทุกข์ทรมาน เมื่อได้ตรัสรู้แล้ว พระองค์ก็ทรงตั้งพระทัยที่จะดำเนินตามเส้นทางพระโพธิสัตว์ จนกระทั่งไม่มีสิ่งมีชีวิตเหลืออยู่ในสังสารวัฏที่ต้องการความรอด
ในฐานะพระโพธิสัตว์ที่มากับพระอมิตาภพุทธะ พระองค์ประทับยืน สีเขียวอ่อน; เขาถือดอกลิลลี่ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการละทิ้งและห่างไกลจากอารมณ์ที่รบกวนจิตใจ
ต้นฉบับโบราณบรรยายถึงถิ่นที่อยู่ของ Manjushri ซึ่งตั้งอยู่บนยอดเขาทั้งห้าของ Wutai Shan ทางตะวันตกเฉียงเหนือของกรุงปักกิ่ง ตั้งแต่สมัยโบราณ ชาวพุทธหลายพันคนได้เดินทางไปแสวงบุญที่ตีนยอดเขาเหล่านี้ เชื่อกันว่าผู้ศรัทธาที่สักการะพระมัญชุศรีจะมีสติปัญญาที่ลึกซึ้ง ความทรงจำที่ดี และมีคารมคมคาย
ชาวทิเบตเชื่อว่าหนึ่งในอวตารของ Manjushri คือกษัตริย์ Trisong Detsen (742-810) ของพวกเขา ด้วยความช่วยเหลือของเขา ศาสนาพุทธจึงเผยแพร่อย่างกว้างขวางในทิเบต และลามะ Tsongkhapa ผู้ก่อตั้งโรงเรียน Gelug แห่งพุทธศาสนาในทิเบต

วันหนึ่งพระมัญชุศรียืนอยู่หน้าประตูรั้ว พระพุทธองค์ทรงเรียกเขาว่า “พระมัญชุศรี ไฉนท่านไม่เข้ามา?”

ฉันไม่เห็นอะไรเลยที่ประตูด้านนี้ ทำไมฉันต้องเข้ามา? - ตอบ Manjushri

NEGEN: เรื่องราวของเซนคือปัญหาของชีวิต หัวข้อสำหรับการทำสมาธิ

ไม่จำเป็นที่การสนทนานี้จะเกิดขึ้นระหว่างพระพุทธเจ้ากับพระมัญชุศรี สมมติว่าหนึ่งในพวกคุณลังเลที่จะเข้าสู่ Zen-do นี้ และฉันก็พูดว่า "ทำไมคุณไม่เข้าไปล่ะ?" ถ้าเขาตื่นตอนนี้ เขาอาจจะ...

แหล่งข้อมูลหลักที่บรรยายชีวิตของศานติเทวะ เป็นผลงานของนักประวัติศาสตร์ชาวทิเบต Butyon1 และ Jetsun Taranatha2 นอกจากนี้ ชีวประวัติสั้นๆ ของเขา (ซึ่งดูเหมือนจะเป็นการผสมผสานระหว่างสองเรื่องแรกเข้าด้วยกัน) สามารถพบได้ในผลงานของ Yeshe Peljor3 นักวิชาการชาวทิเบตในศตวรรษที่ 18

การวิจัยเมื่อเร็วๆ นี้ยังได้ค้นพบคำอธิบายสั้นๆ เกี่ยวกับชีวิตของศานติเดวาในภาษาสันสกฤตในต้นฉบับภาษาเนปาลในศตวรรษที่ 14 ที่ยังมีชีวิตอยู่ ชีวประวัติของศานติเดวาที่เรานำเสนอ...

ความพูดน้อยของภาพประติมากรรมบางครั้งทำให้การระบุแหล่งที่มาทำได้ยาก และเมื่อตรวจสอบภาพแล้ว ก็เป็นไปได้ที่จะตรวจพบคำจารึกที่ขยายออกไปหรือสัญลักษณ์กราฟิกอย่างน้อยหนึ่งภาพ ก็มีความหวัง (บางครั้งก็สมเหตุสมผล) ว่าประติมากรรมที่ "เงียบ" จะสามารถ "พูดได้"

บทสวดของตัวละครเฉพาะของวิหารแพนธีออนสามารถนำมาใช้ในรูปแบบของพยางค์แยกกัน อาจมีจารึกที่มีรายละเอียดไม่มากก็น้อย โดยมีชื่อเฉพาะของตัวละครของวิหารแพนธีออน บุคคลในประวัติศาสตร์ ซึ่งได้กำหนดว่า...

I. พระพุทธเจ้าและคำสอนของพระองค์

เจ้าชายสิทธัตถะโคตมะ (พระพุทธเจ้า) ประสูติเมื่อศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช ในเมืองกบิลพัสดุ์ของอินเดีย เขาเป็นบุตรชายของกษัตริย์ผู้มีอำนาจ พระองค์ทรงใช้เวลาทั้งวัยเด็กและวัยเยาว์ในพระราชวังอันหรูหรา รายล้อมไปด้วยคนรับใช้มากมาย นางสนมที่สวยงาม และความสนุกสนานนานาชนิด

พ่อของเขาเตรียมเขาให้พร้อมสำหรับอาชีพที่ยิ่งใหญ่และพยายามทำทุกอย่างเพื่อซ่อนความโศกเศร้าของโลกจากสิทธัตถะที่อยู่อีกด้านหนึ่งของกำแพงพระราชวัง แต่วันหนึ่งเจ้าชายออกจากวังและเป็นครั้งแรก...

ยามันตกะ (ภาษาสันสกฤต ยมันตกะ, Tib. gshin rje gshed, สว่าง. “ การบดขยี้เจ้าแห่งความตาย”, “ การทำลายผู้ปกครองแห่งความตาย”, “ การทำลายยามา”) - ยิดัมและธรรมปาลาในพุทธศาสนานิกายวัชรยาน ชื่อที่มีชื่อเสียงอีกชื่อหนึ่งของพระองค์คือ วัชรไพรวะ (Skt.

วัชราไบราวา, ทิบ. rdo rje "jigs byed หรือเรียกง่ายๆ ว่า "jigs byed - Bhairava, สว่าง" "น่ากลัว"). เชื่อกันว่าพระยามันตกะเป็นการสำแดงพระพิโรธของพระโพธิสัตว์มัญชุศรี

ในรากเหง้าของไภราพ ตันตระ มัญชุศรีใช้รูปแบบของยามันทากะเพื่อเอาชนะยามะ...

ตามตำราที่เก่าแก่ที่สุดพระพุทธเจ้าองค์ (560 - 480 ปีก่อนคริสตกาล) ได้ประกาศให้โลกทราบถึงคำสอนอันศักดิ์สิทธิ์ที่ออกแบบมาเพื่อนำผู้คนไปตามเส้นทางแห่งการปรับปรุงศีลธรรมและนำพวกเขาบางส่วนไปสู่ความหลุดพ้นจากวงจรแห่งการเกิดและการตายการยุติ การเกิดใหม่อย่างต่อเนื่อง การเปลี่ยนแปลงรูปแบบการดำรงอยู่ ซ้ำรอยไม่รู้จบตั้งแต่ยุคเริ่มต้น

มันเป็นจุดแข็งของความตั้งใจดีหรือชั่วของบุคคลที่กำหนดว่าการดำรงอยู่ทางโลกใหม่ของเขาจะเป็นอย่างไรหลังความตาย จึงเป็นพิธีภายนอกล้วนๆ...

ดาบแห่งสัญชาตญาณที่ตัดผ่านความมืดแห่งความไม่รู้หรือดาบแห่งปัญญาเป็นคุณลักษณะของมัญจุศรี (มันจุโกชิ) ดาบชนิดเดียวกัน (Tib. ral-gri / raldi, ภาษาสันสกฤต khadga) ที่มีด้ามจับเป็นรูปวัชระและมีลิ้นแห่งเปลวไฟพุ่งขึ้นไปบนดาบดาบเราจะเห็นในเทพเจ้าอื่น ๆ : วัชรไบราวา, กุหยาสมจา

ในการฝึกสมาธิที่เกี่ยวข้องกับ Manjushri ดาบนั้นเป็นตัวแทนของอาวุธทางจิตวิญญาณที่ทำลายกรรมที่ไม่ดีของเรา: kleshas, ​​​​อุปสรรค, ความเจ็บป่วย, ตัณหา ดาบบนดอกบัวเป็นสัญลักษณ์ของวิธีการ...

Kalachakra (ภาษาสันสกฤต Kalakakra, Tib. Dungkor, สว่าง "วงล้อแห่งเวลา") - เทพแห่งการทำสมาธิ yidam แห่ง Kalachakra Tantra ข้อความแทนทกล่าวว่าคำสอนของ Kalachakra ได้รับการเทศนาครั้งแรกโดยพระศากยมุนีพุทธเจ้า Kalachakra Tantra จัดอยู่ในประเภทตันตระโยคะที่สูงที่สุด (อนุตตราโยคะตันตระ)

“เนื่องจากคำสอนเหล่านี้ถ่ายทอดโดยการสำแดงอันลึกลับของพระพุทธเจ้า ไปยังผู้ที่อยู่ในสภาวะลึกลับแห่งกรรมและการรับรู้ที่บริสุทธิ์ จึงไม่สำคัญมากนักว่าตันตระจะถูกอธิบายในช่วงชีวิตแห่งประวัติศาสตร์หรือไม่...

เมนูนำทาง

ลิงก์ที่กำหนดเอง

ประกาศ

ข้อมูลผู้ใช้

ในศาสนาพุทธ มัญชุศรีเป็นพระโพธิสัตว์ (เป็นพระพุทธเจ้า) แห่งปัญญา แม้ว่าเชื่อกันว่าพระองค์ได้บรรลุพุทธภาวะแล้วก็ตาม พระองค์ทรงประทานความเข้าใจ ปัญญา ความชำนาญในคำสอน พลังในการตีความ วาจาไพเราะ และความทรงจำ เขาเป็นผู้พิทักษ์หลักและผู้อุปถัมภ์ของนักโหราศาสตร์ มัญชุศรียังได้รับความเคารพนับถือในฐานะผู้อุปถัมภ์ศิลปะและวิทยาศาสตร์ และนักเขียนก็ขอความช่วยเหลือจากเขา ผู้เขียนมักเริ่มหนังสือด้วยบทกวีเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา

มัญชุศรีทำงานร่วมกับท่านพระไมตรียา มักถูกพรรณนาเป็นไตรลักษณ์ร่วมกับพระพุทธเจ้าโคตมะ ซึ่งพระมัญชุศรีเป็นตัวแทนด้านปัญญาของคำสอนของพุทธศาสนา และพระศรีอริยเมตไตรยเป็นตัวแทนด้านความเมตตา

ในภาษาสันสกฤต ชื่อ "มัญชุศรี" แปลว่า "พระสิริอันสูงส่ง" หรือ "พระสิริอันหอมหวาน" มัญชุศรียังเป็นที่รู้จักกันในนาม มัญจุโกชา (หมายถึง "เสียงไพเราะ" หรือ "เสียงไพเราะ") และในชื่อ วากิศวร ("เจ้าแห่งวาจา")

มัญชุศรีได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้มีอำนาจแห่งปัญญาในการเลือกปฏิบัติ เขาสามารถแยกแยะระหว่างความเชื่อที่ถูกและผิด การกระทำที่เป็นประโยชน์และอันตรายที่ควรทำบนเส้นทางแห่งจิตวิญญาณ เขาถือดาบที่เอาชนะความไม่รู้ ดาบแห่งมัญชุศรีถือเป็นดาบแห่งการแยกจากกันอย่างรวดเร็ว [จากความผูกพัน ความหลง นิสัย] และเป็นสัญลักษณ์ของเจตจำนงที่รู้แจ้ง

ในศิลปะพุทธศาสนา พระมัญชุศรีเป็นเจ้าชายรูปงามอายุสิบหกปี เขามักจะถือก้านดอกบัวสีน้ำเงินที่มือซ้าย บนดอกไม้มีคัมภีร์ปรัชญาปารมิตาข้อหนึ่งซึ่งเกี่ยวข้องกับความเข้าใจในปรัชญาหรือปัญญา ด้วยดาบเพลิงที่พระหัตถ์ขวา ทรงเอาชนะความไม่รู้

DHIH เป็นบิจา (พยางค์ราก) ของมัญชุศรี แก่นแท้ของจักรวาลมีอยู่ในพยางค์นี้ - บิจา มนต์ Manjushri สามารถใช้เพื่อพัฒนาภูมิปัญญา ความทรงจำ และความเข้าใจในพระคัมภีร์

ตามประเพณีของชาวทิเบต ผู้นับถือศรัทธาจะต้องสวดมนต์ OM AH RA PA TSA NA DHIH ออกเสียง 100, 21 หรืออย่างน้อย 7 ครั้ง ในการทำซ้ำครั้งสุดท้าย จะต้องทำซ้ำพยางค์สุดท้าย DHIH ให้ได้มากที่สุด

โอม วากิ โชริ มัม

โอม วากี โชริ มัม

“ลอร์ดแห่งคำพูดแม่!” หรือ "ขอถวายเกียรติแด่เจ้าแห่งวาจาแม่!"

โอม อา รา ปา สา นา ดิห์

โอม อา(ซ) รา ปา สา นา ดี

โอม! ขอให้ข้าพเจ้าบรรลุปัญญาแห่งธยานิพุทธเจ้าทั้ง 5 พระองค์เถิด!

สำหรับผู้เริ่มแรก มันดาลาของพระพุทธเจ้าธยานิทั้งห้าองค์เป็นทั้งแผนผังจักรวาลของโลกและของเขาเอง มันเป็นเครื่องมือสำหรับการเติบโตทางจิตวิญญาณและประสบการณ์ลึกลับ - แผนที่แห่งความเป็นไปได้อันศักดิ์สิทธิ์ที่ออกแบบมาเพื่อให้ความกระจ่างแก่สิ่งมีชีวิตทั้งหมด

พระพุทธเจ้า 5 พระองค์นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณ

พระพุทธเจ้าทั้ง 5 พระองค์ ได้แก่ ไวโรจนะ พระอักโภยะ รัตนสัมภวะ อมิตาภะ และพระอโมฆสิทธิ์ ชาวพุทธในทิเบตเชื่อว่าพระอาทิพุทธองค์ซึ่งเป็นปฐมกาลและสูงสุด ทรงสร้างพระธยานิพุทธะด้วยพลังแห่งการทำสมาธิของพระองค์

พระพุทธเจ้าทั้งห้าองค์เป็นพระพุทธรูปบนท้องฟ้าที่มองเห็นได้ในระหว่างการทำสมาธิ คำว่าธยานิมาจากภาษาสันสกฤตว่าธยานะซึ่งแปลว่าการทำสมาธิ Dhyani Buddhas เรียกอีกอย่างว่า Jinns ("ผู้พิชิต" หรือ "ผู้พิชิต") และถือเป็นผู้รักษาจิตใจและจิตวิญญาณที่ยอดเยี่ยม พวกเขาไม่ใช่บุคคลในประวัติศาสตร์เช่นพระพุทธเจ้า แต่เป็นสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติที่เป็นสัญลักษณ์ของหลักการหรือพลังอันศักดิ์สิทธิ์ที่เป็นสากล สิ่งเหล่านี้เป็นตัวแทนของแง่มุมต่าง ๆ ของจิตสำนึกที่รู้แจ้งและนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณ

พระพุทธเจ้าธยานีแต่ละองค์มีความเกี่ยวข้องกับคุณลักษณะและสัญลักษณ์บางอย่าง แต่ละคนรวบรวมหนึ่งในห้าภูมิปัญญา ซึ่งรักษาพิษทำลายล้างทั้งห้าที่อันตรายที่สุดต่อการเติบโตทางจิตวิญญาณของบุคคล และยืดอายุการเชื่อมโยงของเขากับการดำรงอยู่ทางกายภาพ ชาวพุทธสอนว่าพระพุทธเจ้าธยานิสามารถเปลี่ยนพิษทั้งห้าให้เป็นปัญญาทิพย์ที่ตรงกันข้ามได้ หนังสือมรณะของทิเบตแนะนำให้นักเรียนนั่งสมาธิกับพระพุทธเจ้าธยานิ เพื่อที่ปัญญาของพวกเขาจะมาแทนที่พลังด้านลบที่เขาอนุญาตให้เข้าครอบครองเขาได้

พระพุทธเจ้าแต่ละองค์ปกครองทิศทางหนึ่งของอวกาศและหนึ่งในอาณาจักรจักรวาล: อีเธอร์ น้ำ ดิน ไฟและอากาศ ธยานีของพระพุทธเจ้ายังเป็นตัวแทนของสกัญญาทั้งห้าซึ่งเป็นส่วนประกอบของทั้งชีวิตในจักรวาลและบุคลิกภาพของมนุษย์ องค์ประกอบเหล่านี้ได้แก่ จิตสำนึก รูป ความรู้สึก การรับรู้ และความตั้งใจ

นอกจากนี้ พระพุทธเจ้าธยานีแต่ละองค์ยังมีความเกี่ยวข้องกับสีเฉพาะ เช่น โคลน (สัญลักษณ์ลึกลับที่เกิดจากนิ้วมือ) สัตว์ที่ค้ำบัลลังก์ของพระองค์ สัญลักษณ์ศักดิ์สิทธิ์ และบิจะ (พยางค์ราก) บิจะเป็นตัวแทนของแก่นแท้ของพระพุทธเจ้าธยานิ สามารถใช้ร่วมกับเสียงศักดิ์สิทธิ์ OM และชื่อของพระพุทธเจ้าองค์นี้เพื่อสร้างมนต์ - ชุดเสียงลึกลับที่มีความหมายที่ซ่อนอยู่ ในศาสนาฮินดูและพุทธศาสนา นักเรียนท่องบทสวดมนต์เพื่อปลุกพลังและการสถิตอยู่ของพระเจ้า ในบางประเพณี ผู้ปฏิบัติใช้มนต์ในการทำสมาธิเพื่อเชื่อมโยงกับเทพที่ถูกอัญเชิญ

พระภิกษุและอาจารย์สังฆรักชิตะเขียนว่า “โดยการสวดมนตร์และทำโคลนของพระพุทธเจ้า บุคคลไม่เพียงสามารถสอดคล้องกับความเป็นจริงบางประเภทที่เขาแสดงเป็นตัวเป็นตนหรือปรับให้เข้ากับความเป็นจริงเท่านั้น แต่ยังเติมเต็มด้วย ด้วยพลังอันเหนือธรรมชาตินี้”

Mandalas - แผนการแห่งความสามัคคีอันลึกลับ

ชาวพุทธมักพรรณนาถึงพระธยานีพุทธเจ้าในมันดาลา "มันดาลา" เป็นภาษาสันสกฤต แปลว่า "วงกลม" ซึ่งแปลในคัมภีร์ทิเบตว่า "ศูนย์กลาง" หรือ "สิ่งที่ล้อมรอบ" บางคนเชื่อว่าคำนี้มาจากคำว่า "มันดา" ซึ่งแปลว่า "สาระสำคัญ" มันดาลาเป็นวงกลมหมายถึงความครบถ้วนสมบูรณ์และความสมบูรณ์แบบของการดำรงอยู่ของพระพุทธเจ้า จักรวาลยังเป็น "แวดวงเพื่อน" ซึ่งเป็นกลุ่มของพระพุทธเจ้า ตามธรรมเนียมแล้ว มันดาลาจะแสดงบนทังกา (ลวดลายบนผ้าไหม) ซึ่งทำด้วยทรายสี เมล็ดข้าว หรือหล่อจากโลหะ

พระพุทธเจ้าธัยนิศตั้งอยู่ตรงกลางและที่ด้านหลักแต่ละด้านของมันดาลา ในตอนแรก มันดาลาถูกประกอบขึ้นบนพื้นต่อหน้าผู้ทำสมาธิ ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมถึงตอนนี้มันดาลาจึงมุ่งไปที่บุคคลที่กำลังใคร่ครวญมัน ด้านที่อยู่ใกล้ที่สุดที่ด้านล่างของมันดาลาคือด้านตะวันออก มันดาลาจะกางตามเข็มนาฬิกาตามดวงอาทิตย์ โดยทิศใต้จะอยู่ทางซ้ายของผู้ที่กำลังใคร่ครวญ ทิศตะวันตกอยู่ด้านบน และทิศเหนืออยู่ทางขวา ลามะ อนาคาริกา โกวินทะ หนึ่งในผู้แสดงศาสนาพุทธแบบทิเบตที่สำคัญที่สุดคนหนึ่งในโลกตะวันตก อธิบายว่า “ดวงอาทิตย์ขึ้นทางทิศตะวันออกและให้แสงกลางวันฉันใด ผู้ปฏิบัติก็เข้าสู่มันดาลาทางประตูทิศตะวันออก ประตูที่อยู่ด้านหน้าฉันนั้น ที่เขานั่งอยู่”

มันดาลาเป็นพื้นที่อันศักดิ์สิทธิ์และศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งไม่มีสิ่งกีดขวาง สิ่งเจือปน หรือสิ่งรบกวนสมาธิ ชาวพุทธใช้มันดาลาเป็นเครื่องมือในการส่งเสริมการทำสมาธิและการมองเห็น “มันดาลาทั้งหมด” นักทิเบต Detler Lauf เขียนว่า “มาจากรากศัพท์หรือบทสวดมนต์ของเทพเจ้า ในระหว่างการทำสมาธิมนต์เหล่านี้ แสงเจิดจ้าดั้งเดิมจะเกิดขึ้น ซึ่งเป็นที่มาของพระพุทธรูปที่ปรากฏ”

มันดาลาเต็มไปด้วยสัญลักษณ์ แถวของวงกลมตามขอบของมันดาลาเป็นสัญลักษณ์ของการปกป้องจากอิทธิพลภายนอก วงแหวนไฟชั้นนอกสุดหมายถึงความรู้ที่ทำลายความไม่รู้หรือเป็นขอบเขตของโลกมหัศจรรย์ซึ่งผู้ศรัทธาทิ้งไว้เมื่อเข้าสู่มันดาลา เปลวไฟยังสามารถเชื่อมโยงกับภูเขาไฟซึ่งไม่อนุญาตให้ผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัดเข้ารับศีลศักดิ์สิทธิ์ วงแหวนกลีบบัวภายในวงกลมไฟหมายถึงความสงบทางจิตวิญญาณ การเกิดใหม่ทางจิตวิญญาณ การเปิดการมองเห็นทางจิตวิญญาณ หรือความบริสุทธิ์ของหัวใจที่จำเป็นสำหรับการทำสมาธิที่มีประสิทธิภาพ

ส่วนกลางของแมนดาลา (ระบุด้วยสี่เหลี่ยมจัตุรัสที่จารึกไว้ในวงกลม) หมายถึงพระราชวังหรือวัดที่มีประตูสี่บานตั้งอยู่ในทิศพระคาร์ดินัล ด้านนอกกำแพงวังมีสัญลักษณ์แห่งความเจริญรุ่งเรืองและชัยชนะ ในมันดาลานี้ แต่ละประตูขนาบข้างด้วยธงแห่งชัยชนะและร่มอันสง่างาม เป็นสัญลักษณ์สองในแปดอันประเสริฐซึ่งชวนให้นึกถึงของขวัญที่พระพุทธเจ้าองค์ได้รับเมื่อบรรลุการตรัสรู้ ชาวพุทธเชื่อว่าสัญลักษณ์ทั้งแปดนี้จะนำโชคดีมาให้ ธงแห่งชัยชนะ หมายถึง ชัยชนะทางจิตวิญญาณ หรือชัยชนะทางกาย จิตใจ และวาจา เหนืออุปสรรคทั้งปวง ร่มเป็นสัญลักษณ์ของความสง่างามและการปกป้องจากอุปสรรคสิ่งชั่วร้ายและความโชคร้าย

ประตูทั้งสี่ของพระราชวังนำไปสู่วงกลมด้านในสุด - ศูนย์กลางของมันดาลา “มันดาลาเป็นเหมือนวงแหวนที่ล้อมรอบศูนย์กลางอันศักดิ์สิทธิ์” บลานช์ โอลชัค และเกเช ทัปเทน วังยัล เขียน “รูปภาพของพวกเขาเป็นตัวแทนของระนาบโลกของที่พำนักแห่งสวรรค์เหนือธรรมชาติ โดยตรงกลางนั้นมีพลังอันศักดิ์สิทธิ์ที่ควรถูกเรียกใช้ ป้อมปราการที่สร้างขึ้นรอบศูนย์กลางแห่งพุทธะนี้” ในการทำสมาธิ นักเรียนจะ "หมุน" จุดสนใจที่อยู่ตรงกลางของจักรวาลจนกว่าเขาจะสามารถรวมตัวกับแกนกลางแห่งพลังนี้ได้ในที่สุด

นักเรียนใช้มันดาลาเพื่อค้นหาองค์ประกอบต่างๆ ในตัวเขาเอง “ ทันทีที่เขาเข้าสู่จักรวาล” นักวิจัยประวัติศาสตร์ศาสนา Mircea Eliade เขียน“ เขาพบว่าตัวเองอยู่ในพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์นอกกาลเวลา เหล่าเทพเจ้าได้ "ลงมา" สู่ ... แผนการนี้แล้ว ที่ศิษย์เคยสอนมาก่อนหน้านี้ช่วยให้เขาค้นพบเทพเจ้าในหัวใจของเขาเองด้วยตาภายในของเขาเขาเห็นว่าพวกมันออกมาจากที่นั่นเติมเต็มช่องว่างจักรวาลแล้วเข้าสู่หัวใจของเขาอีกครั้ง โยคีเข้าสู่จิตใจของเขาเอง “ศูนย์กลาง” โดยเริ่มจาก “การสนับสนุน” ที่เป็นสัญลักษณ์นี้ เขาสามารถค้นพบมันดาลาในร่างกายของตัวเองได้”

ดังนั้นด้วยสัญลักษณ์ทั้งหมดมันดาลาจึงไม่ได้เป็นเพียงภาพสะท้อนภายนอกของพลังแห่งสวรรค์ ชาวพุทธเชื่อว่ามันดาลาเป็นภาชนะสำหรับพลังศักดิ์สิทธิ์ที่ปรากฎบนมัน วัตถุประสงค์และวัตถุประสงค์ของภาพสัญลักษณ์แต่ละภาพคือการช่วยให้ผู้ทำสมาธิระบุพลังอันศักดิ์สิทธิ์ภายในตัวเขาเองและบรรลุความสมบูรณ์แบบภายในของเขาเอง

“มันดาลาภายนอกทั้งหมดเป็นแบบอย่างของรูปแบบทางจิตวิญญาณที่ผู้ทำสมาธิมองเห็นในตัวเองและต้องพยายามสัมผัสด้วยจิตสำนึกของเขาเอง” เลาฟกล่าว “พระพุทธเจ้า [ธยานี] ถูกมองว่าเป็นสิ่งที่บุคคลนั้นจะกลายเป็น การสำแดงอย่างกระตือรือร้น ดังนั้น มันดาลาจึงกลายเป็นแผนจักรวาลตามที่มนุษย์และโลกถูกสร้างขึ้นในทำนองเดียวกัน พระพุทธเจ้าแห่งการทำสมาธิพัฒนากิจกรรมที่เป็นประโยชน์ของตนเฉพาะในขอบเขตที่ผู้ประทับจิตประสบความสำเร็จในการตระหนักและระบุคุณสมบัติและพลังที่พวกเขาเป็นสัญลักษณ์ในตัวเอง ”

Giuseppe Tuzzi นักตะวันออกผู้โด่งดังอธิบายว่า “พระพุทธเจ้าทั้งห้าองค์ไม่ได้คงอยู่จากสวรรค์อันห่างไกล พวกมันลงมาสู่เรา ฉันเป็นจักรวาล และพระพุทธเจ้าก็อยู่ในตัวฉัน ซึ่งเป็นสิ่งลึกลับ แม้จะมืดมนไปด้วยความหลงก็ตาม ดังนั้น พระพุทธเจ้าทั้ง 5 พระองค์นี้ก็ยังสถิตอยู่ในตัวเรา เป็นตัวแทนของธาตุทั้ง 5 ของมนุษย์"

ดาไลลามะสอนว่า “โดยทั่วไปแล้ว มันดาลาหมายถึง “สิ่งที่สกัดแก่นแท้ออกมา” ความหมายหลัก [ของมันดาลา] สำหรับทุกคนก็คือ พระองค์สามารถเข้าไปในนั้นและดึงแก่นแท้ของมันออกมาได้ กล่าวคือ ได้รับพร สถานที่แห่งความยิ่งใหญ่”

สำหรับนักเรียนที่รู้วิธีใช้มันดาลาคือพิมพ์เขียวสำหรับความก้าวหน้าที่ก้าวหน้าไปสู่การเปลี่ยนแปลงตนเองและความสามัคคีอันลึกลับ [กับพระเจ้า] เผยให้เห็นถึงความเจริญของเมล็ดพุทธะในตัวเขา ลามะ โกวินดา กล่าวว่า “ผู้ทำสมาธิ ควรจินตนาการว่าเขาอยู่ในใจกลางของจักรวาล ซึ่งเป็นรูปจำลองของพระพุทธเจ้าที่สมบูรณ์แบบ” และพุทธภาวะนี้ เขายืนยันว่า “สามารถบรรลุได้โดยการระบุคุณสมบัติทั้งหมดที่เมื่อนำมารวมกันแล้วก่อให้เกิดความสมบูรณ์ของมันดาลา”

ศิลปะอันศักดิ์สิทธิ์ของทิเบตทำหน้าที่ดึงดูดสวรรค์สู่โลก

ภาพพิมพ์หินที่แสดงนี้อิงจากมันดาลาแบบดั้งเดิมของพุทธศาสนาในทิเบต รูปภาพของพระพุทธเจ้า Dhyani ทั้งห้าองค์แสดงอยู่ในรูปปั้นทิเบตและเนปาลอันประณีตที่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 ถึงต้นศตวรรษที่ 15 ซึ่งเป็นช่วงที่พระพุทธรูปเหล่านี้ได้รับความนิยม เนื่องจากเป็นสิ่งมีชีวิตบนสวรรค์มากกว่าบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ จึงมีการแสดงภาพพระพุทธรูปธยานีสวมอัญมณีและมงกุฎ แทนที่จะสวมจีวรของพระพุทธเจ้าตามปกติ

สำหรับชาวทิเบต การสร้างสรรค์ผลงานศิลปะถือเป็นการกระทำทางศาสนา ในแต่ละขั้นตอนของงาน ศิลปิน พระภิกษุ หรือลามะจะสวดมนต์และประกอบพิธีกรรมที่เกี่ยวข้อง พวกเขามักจะวางม้วนหนังสือทางศาสนา เครื่องบูชาแก้บน และธัญพืชไว้ภายในรูปปั้น เมื่อเสร็จงานพระภิกษุหรือลามะจะทำพิธีปลุกเสก

ชาวทิเบตใช้ศิลปะเพื่อดึงดูดสวรรค์มายังโลกและยกระดับบุคคลโดยพาเขาเกินขอบเขตของโลกเข้าสู่อาณาจักรแห่งสันติภาพและความสามัคคี พวกเขาเชื่อว่าพระพุทธรูปเป็นสิ่งที่มีชีวิตอยู่ของพระพุทธเจ้าองค์นั้นซึ่งกลายเป็นหนึ่งเดียวกับรูปของพระองค์

ขอบคุณสำหรับบทความ ในนามของผมเองขอเพิ่มมันดาลาพระธยานีพุทธเจ้า 5 องค์ด้วยตัวผมเอง

ประวัติความเป็นมาของคำสั่งของ Manjushri สีขาวต่อประเพณีของบัณฑิตมาติผู้ยิ่งใหญ่จากอาสนะและพิธีกรรมแห่งการปณิธานที่ตามมา (paN+Di ta ma ti nas brgyud pa"i "jam dbyangs dkar po"i sgrub thabs rjes gnang las tshogs dang bcas pa) เรียบเรียงโดย Jamyang Khentse Wangpo

จิทาริ (Tib. dgra las rnam par rgyal ba, Sansk. jitāri, ประมาณ 940-1,000) ฟังคำสอนโดยตรงจากมันจุศรีและได้รับสิทธิ วันหนึ่งพระมัญชุศรีมาทำนายว่า “บัดนี้ท่านมีอายุได้หนึ่งร้อยสิบปีแล้ว กายนี้ทนได้ไม่เกินสิบปี ดังนั้น จงหาบุตรฝ่ายวิญญาณซึ่งเป็นภาชนะที่เหมาะสม มาอธิบายและถ่ายทอดคำสอนนี้แก่เขา ตามลำพัง."

จากนั้น จิทาริก็บินขึ้นไปบนท้องฟ้าอย่างน่าอัศจรรย์ และเริ่มค้นหาผู้รับจิตวิญญาณซึ่งเป็นภาชนะที่เหมาะสมในทุกทิศทาง แต่ไม่พบเขา

ทรงไปแสวงหาอีกครั้ง คราวนี้อยู่ที่อาณาจักรมคธ ที่นั่นเห็นชายชราผู้อ่อนแอ เป็นคนเลี้ยงควาย ไร้รายได้ เป็นภาชนะที่เหมาะสม จึงเข้าไปหาเขา

พระองค์ตรัสว่า “ท่านเป็นภาชนะที่เหมาะสม ดังนั้นจงละงานนี้เสียแล้วเข้าประตูธรรมเถิด”

ชายชราตอบว่า “ฉันแก่และอ่อนแอ และไม่มีปัจจัยสนับสนุน ฉันอ่านหนังสือไม่ออก ดังนั้นโปรดรับฉันเป็นลูกศิษย์ของคุณในชีวิตหน้าด้วย”

พระอาจารย์จิตรีตอบว่า “ข้าพเจ้ามีวิธี” - และมอบอาสนะแห่งมัญชุศรีขาวแก่ชายชรานี้ เขาได้เริ่มปฏิบัติธรรมเทพองค์นี้ และภายในห้าวัน เขาก็กลายเป็นบัณฑิตผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ได้รับความรู้โดยไม่ต้องพึ่งผู้อื่น และมีชื่อเสียงในนามปัณฑิตา มาติ Acharya Jitari อนุญาตให้เขาเริ่มต้นเข้าสู่จักรวาลของ Manjushri ที่โกรธแค้นและสงบสุข และเขากลายเป็นที่รู้จักภายใต้ชื่อลับ Lalita Vajra (Tib. sgeg pa'i rdo rje, Sans. Lalitavajra) เนื่องจากเกิดที่กรุงรัตนฑวิภา (ชื่อโบราณของศรีลังกา) จึงถูกเรียกว่า รัตนทวีปิ (ติบหรือบุกลิ้งปา)

จากนั้น ปณฑิตา มาติ ถวายสุญูดต่อหน้าพระอาจารย์จิตารี แล้วกล่าวว่า “พระอาจารย์ ถึงแม้ว่าข้าพระองค์จะเป็นนักวิทยาศาสตร์โดยอาศัยการดูแลของพระองค์แล้ว แต่เนื่องจากข้าพระองค์อายุมากแล้ว ข้าพระองค์ไม่มีเวลาอธิบายคำสอน ดังนั้นข้าพระองค์จึงจะปฏิบัติ” อาจารย์จิตาริ ตอบว่า “คุณมีเวลาเหลืออีกสิบปีในการมีชีวิตอยู่” เทพผู้เข้าฌานของฉันทำนายว่าฉันจะมีชีวิตอยู่ต่อไปอีกสิบปี ซึ่งสองปีผ่านไปแล้ว บัดนี้ข้าพเจ้ามีเวลาเหลืออีกแปดปี ข้าพเจ้าจะยกให้แก่ท่าน ท่านจะทำงานเพื่อสวัสดิภาพสัตว์ตลอดสิบแปดปี แล้วสวดภาวนาต่อเทพผู้เข้าฌาน บางทีคุณอาจจะมีอายุยืนยาวเท่ากับดวงอาทิตย์และดวงจันทร์” เมื่อกล่าวอย่างนี้แล้ว พระอาจารย์จิตริก็ไปยังดินแดนอันบริสุทธิ์ของเขจรี

ลลิตา วัชรา อธิบายคำสอนนี้ให้น้องรัตนทวิปิ (ทิบ หรือ บุกลิ้ง ปา จุง บา) ทรงถวายแก่พระอัครคุปตะ (ทิบ “พยัง ญาส สะบาส ปา สันสก อาการคุปต์) ทรงถวายแด่พระปณฑิตศากยศรีผู้ยิ่งใหญ่ (สันสก. Śākya Śrī Вhadra) เชื้อเชิญเส้นทางโลสาวะ (ทิบ โคร ภูโลตอะบะ) Shakyashri ไปยังทิเบต เมื่อ Shakyashri แสดงการล่าถอยของเทศกาล doja ในทิเบตตอนกลางบนภูเขา Sinpo เนื่องจากชาวทิเบตไม่มีภูมิปัญญาแบบอินเดีย Tropu-lotsawa จึงขอคำแนะนำด้วยวาจาเกี่ยวกับการเพิ่มพูนภูมิปัญญาจากอาจารย์ Shakyashri

ปณฑิตา ศากยศรีกล่าวว่า “ในมหาสมุทรแห่งคำสั่งด้วยวาจาที่ฉันมี สี่คำสั่งพิเศษ: นี่คือคำสั่งสำหรับการบรรลุการตื่นรู้ผ่านจักระสังวรสีขาว คำแนะนำเพื่อเพิ่มพูนปัญญาตามหลักมัญชุศรีขาว คำสั่งสอนของโคมไฟหนึ่งอันและกะโหลกหนึ่งอันเนื่องจากการฝึกฝนซึ่งสามารถทำได้ด้วยชุดผ้าฝ้ายเพียงชุดเดียว คำแนะนำในการรับความมั่งคั่งตาม Black Jambhala ในจำนวนนี้นี่เป็นคำสั่งสอนเพื่อเพิ่มพูนปัญญาตามมัญชุศรีขาว” เมื่อกล่าวอย่างนี้แล้ว พระศากยศรีก็ทรงประทานคำสอนนี้แก่ทุกคน จากโทรปู-โลทซาวะ เคนโป วังชุก เซนเก ผู้ที่ชื่อ กยาตอน อานันเด เป็นคนแสวงหาคำแนะนำเหล่านี้จากข้าพเจ้า