ส่งงานที่ดีของคุณในฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง
นักศึกษา บัณฑิต นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงานจะขอบคุณมาก
โฮสต์ที่ http://www.allbest.ru/
เรื่อง ปัญหาข้ามวัฒนธรรมของการบริหารงานบุคคล
แนวคิด "หม้อหลอมละลาย"
การแนะนำ
ในปี ค.ศ. 1920 ลัทธิแองโกลคอนฟอร์มิซึมได้เปิดทางให้กับรูปแบบการพัฒนาชาติพันธุ์แบบใหม่ นั่นคือ "หม้อหลอมละลาย" หรือ "หม้อหลอมละลาย" ในประวัติศาสตร์ของความคิดทางสังคมอเมริกัน โมเดลนี้ครอบครองสถานที่พิเศษ เนื่องจากอุดมคติทางสังคมหลัก ซึ่งก็คือในสังคมประชาธิปไตยที่เสรีอย่างแท้จริง ผู้คนจะพยายามใช้ชีวิตท่ามกลางเพื่อนบ้านที่ผสมผสานระหว่างเชื้อชาติและชาติพันธุ์ ซึ่งมีอยู่ในสหรัฐอเมริกา เป็นเวลานาน" "ทฤษฎีนี้เป็นตัวแปรของทฤษฎี "การควบรวมกิจการ" ที่เกิดขึ้นทันทีหลังการปฏิวัติอเมริกา นั่นคือ การผสมผสานอย่างเสรีของผู้แทนชนชาติและวัฒนธรรมยุโรปที่หลากหลาย
"หม้อหลอมละลาย" พร้อมกับทฤษฎีแองโกลคอนฟอร์มิซึมเป็นแกนหลักทางทฤษฎีของโรงเรียนชาติพันธุ์ดั้งเดิมในสหรัฐอเมริกา ดังที่ M. Gordon เขียนไว้ว่า "แม้ว่าการคล้อยตามของแองโกลในการแสดงออกต่างๆ ของมันคืออุดมการณ์ที่เด่นชัดของการดูดกลืน แต่ในทางปฏิบัติทางประวัติศาสตร์ของอเมริกา ยังมีรูปแบบที่แข่งขันกันด้วยโทนเสียงทั่วไปและอุดมคติมากกว่า ซึ่งมีสาวกตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 และหลังจากนั้น ผู้สืบทอด”
พหุวัฒนธรรมเป็นนโยบายที่มุ่งพัฒนาและรักษาความแตกต่างทางวัฒนธรรมในประเทศเดียวและในโลกโดยรวม และทฤษฎีหรืออุดมการณ์ที่สนับสนุนนโยบายดังกล่าว ความแตกต่างที่สำคัญจากลัทธิเสรีนิยมทางการเมืองคือการยอมรับโดยความหลากหลายทางวัฒนธรรมของสิทธิของกลุ่มชาติพันธุ์: กลุ่มชาติพันธุ์และวัฒนธรรม สิทธิดังกล่าวอาจอยู่ในรูปแบบของการอนุญาตให้ชุมชนชาติพันธุ์และวัฒนธรรมจัดการการศึกษาของสมาชิก แสดงความคิดเห็นทางการเมือง และอื่นๆ วัฒนธรรมหลากหลายตรงข้ามกับแนวคิด "หม้อหลอมละลาย" หม้อหลอมละลาย) ซึ่งควรจะรวมวัฒนธรรมทั้งหมดให้เป็นหนึ่งเดียว ตัวอย่าง ได้แก่ แคนาดา ซึ่งมีการปลูกฝังความหลากหลายทางวัฒนธรรม และสหรัฐอเมริกา ซึ่งแนวคิดของ "หม้อหลอมละลาย" ได้รับการประกาศตามประเพณี
โมเดลหม้อหลอม
เบ้าหลอม หรือที่เรียกว่า “เบ้าหลอมหลอม” เป็นแบบจำลองของการพัฒนาชาติพันธุ์ที่ได้รับการส่งเสริมอย่างแข็งขันในวัฒนธรรมอเมริกัน การครอบงำของความคิดนี้ในสาธารณชนชาวอเมริกันนั้นสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับอุดมคติของวิสัยทัศน์ของวัฒนธรรมของสังคมประชาธิปไตยที่เสรีอย่างแท้จริง ซึ่งผู้คนจะพยายามใช้ชีวิตท่ามกลางเพื่อนบ้านที่ผสมผสานระหว่างเชื้อชาติและชาติพันธุ์
หม้อหลอมเหลวเป็นคำอุปมาสำหรับสังคมที่แตกต่างกัน มันจะกลายเป็นเนื้อเดียวกันมากขึ้นเรื่อย ๆ องค์ประกอบต่าง ๆ ของการ "หลอมรวมกัน" จะรวมกันเป็นหนึ่งเดียวที่กลมกลืนกับวัฒนธรรมทั่วไป โดยเฉพาะอย่างยิ่ง คำนี้ใช้เพื่ออธิบายการผสมกลมกลืนของผู้อพยพเข้าประเทศสหรัฐอเมริกา คำอุปมานี้แพร่หลายในทศวรรษที่ 1780 พหุวัฒนธรรมหลอมรวมผู้อพยพ
หลังปี พ.ศ. 2513 โมเดลหม้อหลอมถูกท้าทายโดยนักวัฒนธรรมหลากหลายที่โต้แย้งว่าความแตกต่างทางวัฒนธรรมในสังคมเป็นสิ่งที่มีค่าและควรได้รับการอนุรักษ์ไว้ โดยนำเสนอคำอุปมาอุปไมยทางเลือกสำหรับกระเบื้องโมเสกหรือชามสลัด ซึ่งเป็นการผสมผสานระหว่างวัฒนธรรมที่แตกต่างกันซึ่งยังคงแตกต่างกัน
ในศตวรรษที่ 18 และ 19 คำอุปมา "หม้อหลอมละลาย" ถูกนำมาใช้เพื่ออธิบายการหลอมรวมกันของเชื้อชาติ ชาติพันธุ์ และวัฒนธรรมต่างๆ มีการใช้คำนี้ร่วมกับคำว่า "เมืองบนเนินเขา" หรือ "ดินแดนแห่งพันธสัญญาใหม่" เพื่ออธิบายประเทศสหรัฐอเมริกา คำอุปมานี้เป็นสัญลักษณ์ของกระบวนการอพยพในอุดมคติและการล่าอาณานิคมของชนชาติ วัฒนธรรม และเชื้อชาติต่างๆ มันเกี่ยวข้องกับแนวคิดยูโทเปียในการมองเห็นการเกิดขึ้นของ "คนใหม่" ของชาวอเมริกัน
การใช้แนวคิดเรื่อง "การละลาย" ครั้งแรกในวรรณคดีอเมริกันสามารถพบได้ในงานเขียนของ St. John de Crevecoeur ในจดหมายของเขาจากชาวนาอเมริกัน (พ.ศ. 2325) ครีฟเกอร์เขียนเพื่อตอบคำถามของเขาเองว่า "คนอเมริกันคนนี้คือใคร คนใหม่"เขากล่าวว่าคนอเมริกันคือคนที่ละทิ้งอคติและนิสัยเดิมๆ ของเขาทั้งหมด รับสิ่งใหม่จากวิถีชีวิตใหม่ ที่นี่ผู้คนจากทุกชาติได้หลอมรวมเป็นเผ่าพันธุ์ใหม่ของผู้คนซึ่งวันหนึ่งแรงงานและลูกหลานจะก่อให้เกิด การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ของโลก"
ในขณะที่ "การหลอมละลาย" เป็นคำที่ใช้กันโดยทั่วไป คำว่า "หม้อหลอมละลาย" ถูกนำมาใช้ในปี พ.ศ. 2451 จากชื่อบทละครของนักข่าวและนักเขียนบทละครชาวอังกฤษ Israel Zangwill ซึ่งเดินทางไปสหรัฐอเมริกาบ่อยครั้งและรู้จักชีวิตของประเทศนั้น สาระสำคัญของบทละคร "The Melting Pot" คือในสหรัฐอเมริกามีการรวมตัวกันของชนชาติต่าง ๆ และวัฒนธรรมประจำชาติของพวกเขา เป็นผลให้มีการจัดตั้งประเทศอเมริกันขึ้น ตัวละครหลักบทละคร - Horace Alger ผู้อพยพอายุน้อยจากรัสเซียมองจากเรือที่มาถึงท่าเรือนิวยอร์กอุทาน:“ อเมริกาเป็นเบ้าหลอมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่พระเจ้าสร้างขึ้นซึ่งผู้คนในยุโรปทั้งหมดหลอมรวมกัน ... ชาวเยอรมัน และฝรั่งเศส ไอริชและอังกฤษ ยิวและรัสเซีย ทั้งหมดอยู่ในเบ้าหลอมนี้ นี่คือวิธีที่พระเจ้าสร้างชนชาติอเมริกัน”
สำหรับผู้อพยพในสหรัฐอเมริกา กระบวนการ "หลอมละลาย" นั้นเทียบได้กับการทำให้เป็นอเมริกัน นั่นคือ การผสมกลมกลืนทางวัฒนธรรมและการผสมผสานวัฒนธรรม "หม้อหลอมละลาย" เป็นคำอุปมาอุปไมยที่หมายถึงการหลอมรวมของวัฒนธรรมและกลุ่มชาติพันธุ์ผ่านกระบวนการของการแต่งงานระหว่างกัน แต่กระบวนการของการผสมกลมกลืนทางวัฒนธรรมหรือวัฒนธรรมสามารถเกิดขึ้นได้โดยไม่ต้องมีการแต่งงานระหว่างกัน
ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 การอพยพของชาวยุโรปมายังสหรัฐอเมริกามีมากขึ้น ซึ่งแน่นอนว่าสะท้อนให้เห็นในจำนวนผู้อพยพที่เพิ่มขึ้น เริ่มต้นในปี 1890 กลุ่มผู้อพยพจำนวนมากจากทางใต้และ ของยุโรปตะวันออกเช่นชาวอิตาลี ชาวยิว และชาวโปแลนด์เข้ามาในสหรัฐอเมริกา หลายคนกลับไปยุโรป แต่คนที่ยังคงอยู่ก็รวมเป็นหนึ่งเดียวกันในเบ้าหลอมทางวัฒนธรรม รับเอาวิถีชีวิตแบบอเมริกัน
ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ความหมายของแนวคิดเรื่องหม้อหลอมที่เป็นที่นิยมใหม่นั้นเป็นหัวข้อของการอภิปรายอย่างต่อเนื่องซึ่งมุ่งเน้นไปที่ประเด็นการอพยพ การถกเถียงเกี่ยวกับแนวคิดของหม้อหลอมเหลวเป็นไปในทิศทางของการเข้าใกล้ประเด็นนี้ คำถามหลักคือวิธีการแก้ไขปัญหาการย้ายถิ่นฐานและปัญหานี้ส่งผลกระทบต่อสังคมอเมริกันอย่างไร การหลอมรวมนั้นเปรียบได้กับทั้งการผสมกลมกลืนหรือการผสมกลมกลืนของผู้อพยพจากยุโรปและประเทศอื่นๆ การอภิปรายมุ่งเน้นไปที่ความแตกต่างระหว่างสองวิธีในการย้ายถิ่นฐาน
ข้อเสียของโมเดล
ข้อเสียเปรียบหลัก:
ประการแรกในสหรัฐอเมริกาจนถึงทุกวันนี้มีความขัดแย้งระหว่างเชื้อชาติ ผู้ย้ายถิ่นบางส่วนหลอมรวมเข้ากับมวลชนทั่วไป ส่วนใหญ่คือผู้ที่แต่งงานแบบผสม ผู้ย้ายถิ่นส่วนใหญ่เป็นผู้ที่เข้าใจภาษาอังกฤษได้ยาก และไม่สามารถปรับตัวเข้ากับสภาพแวดล้อมใหม่ได้ พวกเขามุ่งมั่นในการใช้ชีวิตแบบกะทัดรัด มุ่งสู่การสื่อสารในชุมชนระดับชาติของตน พวกเขารักษาภาษา เอกลักษณ์ ประเพณีของชาติอย่างตัวสั่น และจะไม่ "กระโดด" เข้าสู่ "หม้อหลอมละลาย" ด้วยความสมัครใจ ในทุกเมืองของประเทศมีชุมชนระดับชาติมากมาย สำหรับการอ้างอิง: 18% ของประชากรสหรัฐเป็นชาวแอฟริกันอเมริกัน 20% เป็นชาวสเปน และส่วนใหญ่เป็นคนจีน
ประการที่สองไม่มีชาติใดไม่ว่าเล็กหรือใหญ่ต้องการถูก "ปรุง" ใน "หม้อหลอมละลาย" แม้ว่าจะได้รับการสนับสนุนจากแนวคิดเสรีนิยมประชาธิปไตยก็ตาม
ที่สาม,ประเทศที่เนื่องจากตัวเลขที่เหนือกว่าคนอื่นถูกบังคับให้รับบทบาทของ "น้ำซุป" อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ที่จะสูญเสียเอกลักษณ์ของชาติไปบางส่วนอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้เพราะ เจือจางโดยผู้อื่น
หากคุณเปิดตำราเกี่ยวกับโลหะศาสตร์ เป็นที่ชัดเจนว่าเฉพาะโลหะที่มีโครงสร้างผลึกคล้ายกันเท่านั้นที่สามารถหลอมเป็นโลหะผสมชนิดเดียวได้ หากในระหว่างกระบวนการหลอมละลาย คุณโยนองค์ประกอบเริ่มต้นที่หลากหลายลงในหม้อไอน้ำ ผลที่ได้คือกองเศษโลหะที่มีเปลือกและรอยแตกซึ่งเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างชิ้นส่วนเดียวหรือว่างเปล่าในระหว่างการประมวลผล
นอกจากนี้ แม้แต่โลหะผสมที่เป็นผลลัพธ์สำเร็จซึ่งตรงตามความต้องการทั้งหมดของคุณก็สามารถแยกออกเป็นโลหะดั้งเดิมได้อีกครั้งในระหว่างการดำเนินการย้อนกลับ และใน รูปแบบที่บริสุทธิ์ปราศจากสิ่งเจือปนใดๆ กฎนี้ใช้ได้อย่างไม่มีที่ติในด้านอื่นๆ ของวิทยาศาสตร์ เทคโนโลยี และแม้กระทั่ง ชีวิตประจำวัน. ไม่ว่าคุณจะรวมสารที่หลากหลายที่สุดในสารละลายที่คิดไม่ถึงในขวดสารเคมีมากเพียงใด สารเหล่านั้นจะไม่สูญเสียคุณสมบัติของมัน เนื่องจากองค์ประกอบทั้งหมดสามารถแยกได้อีกครั้งในรูปที่บริสุทธิ์
คุณสมบัติทางฟิสิกส์และทางเคมีที่ไม่สามารถถอดออกได้ของสสารนั้นแสดงให้เห็นในลักษณะเดียวกันในทางชีววิทยาในรูปแบบของลักษณะทางเชื้อชาติที่คงอยู่ชั่วนิรันดร์และไม่สามารถทำลายได้
อภิปราย "หลายวัฒนธรรม - ยุโรปเดียว"
"หม้อหลอม", "ชามสลัด" หรือ "ชุมชนประวัติศาสตร์"?
ผู้เชี่ยวชาญจาก ประเทศต่างๆพยายามที่จะกำหนด วิธีที่ดีที่สุดการรวมตัวของผู้อพยพ
การโต้วาทีแบบเปิด "หลายวัฒนธรรม - ยุโรปเดียว" กลายเป็นงานสำคัญของเทศกาลนานาชาติ "วันยุโรป" ที่จัดขึ้นในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเป็นครั้งที่สี่ ผู้เข้าร่วมการโต้วาที - ทั้งอาจารย์ที่ได้รับเชิญจากมหาวิทยาลัยในยุโรปและตัวแทนของประเทศเจ้าภาพ - พยายามที่จะกำหนดว่าเอกลักษณ์ของชาวยุโรปคืออะไร และตัวเลือกใดสำหรับการรวมผู้อพยพจากประเทศโลกที่สามซึ่งเป็นที่นิยมมากกว่าสำหรับรัสเซีย - "หม้อหลอมละลาย" ของอเมริกาหรือยุโรป "พหุวัฒนธรรม".
อะไรคือเอกลักษณ์ของยุโรป โจเซป บอร์เรลล์ ฟอนเตลส์ ประธานสถาบันมหาวิทยาลัยแห่งยุโรปในฟลอเรนซ์ (EUI) ได้พยายามกำหนดขึ้น จากมุมมองของเขา ลักษณะพื้นฐานยุโรปคือประชาธิปไตย สิทธิมนุษยชน หลักนิติธรรม และความเป็นปึกแผ่นทางสังคม สำหรับวัฒนธรรมทั่วไปของยุโรป Signor Fontelles ไม่เชื่อที่นี่: "เราเห็นการครอบงำที่ชัดเจนของประเพณีอเมริกันและแองโกลแซกซอนซึ่งทุกคนรับรู้ ในขณะเดียวกัน มีคนไม่กี่คนในเยอรมนีที่ต้องการฟังเพลงฝรั่งเศส และในทางกลับกัน” เขากล่าว
อย่างไรก็ตาม ผู้เข้าร่วมการอภิปรายในห้องโถงสังเกตว่าสัญญาณทั้งหมดของการระบุตัวตนของยุโรปที่ระบุไว้โดยประธาน EUI ใน อย่างเต็มที่เข้าหาสหรัฐอเมริกา แคนาดา ออสเตรเลีย และนิวซีแลนด์ ซึ่งเป็นประเทศที่มีลูกหลานของผู้อพยพอาศัยอยู่ ส่วนใหญ่มาจากโลกเก่า
"หม้อหลอมละลาย" แปลงร่าง
อย่างไรก็ตาม "พหุวัฒนธรรม" ซึ่งผู้นำของฝรั่งเศส อังกฤษ และเยอรมนีประกาศการลดลงเมื่อต้นปีนี้ ได้รับการประกาศครั้งแรกโดยรัฐบาลแคนาดาและออสเตรเลีย สิ่งนี้ถูกเรียกคืนโดย Stanislav Tkachenko รองศาสตราจารย์ภาควิชายุโรปศึกษาที่คณะความสัมพันธ์ระหว่างประเทศของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ผู้บรรยายซ้ำแล้วซ้ำอีกที่มหาวิทยาลัยโบโลญญา (อิตาลี) จอร์จ เมสันในวอชิงตัน และที่ฮาร์วาร์ดด้วย .
Tkachenko อธิบายหลักการบูรณาการแบบอเมริกันของ "หม้อหลอมละลาย" ดังนี้: "แบบจำลองนี้ถูกนำมาใช้โดยรัฐที่เห็นได้ชัดว่ามีอำนาจมากกว่า ร่ำรวยกว่า และน่าดึงดูดกว่ารัฐอื่นๆ ในโลก และสิ่งนี้ไม่สามารถละเลยได้ แบบจำลอง "หม้อหลอมละลาย" สันนิษฐานว่าตัวแทนของชาติต่างๆ เดินทางมาอเมริกา ยอมรับวัฒนธรรมที่มีอยู่ และเป็นส่วนหนึ่งของพวกเขา ลักษณะประจำชาติกลายเป็นชาวอเมริกัน คือรัฐกำหนดเงื่อนไขแล้วประชาชนเห็นด้วยหรือไม่”
ในเวลาเดียวกัน ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา ย่านขนาดใหญ่ของประเทศ - จีน เกาหลี อิตาลี - เริ่มปรากฏขึ้นในเมืองใหญ่ของอเมริกา ซึ่งผู้อยู่อาศัยส่วนใหญ่ยังคงรักษาวิถีดั้งเดิมของบ้านเกิดทางประวัติศาสตร์ของพวกเขาไว้ ในขณะที่ถูกพิจารณาว่าเป็นชาวอเมริกัน ตามที่ผู้เข้าร่วมการอภิปรายระบุว่าโมเดล "หม้อหลอมละลาย" กำลังถูกเปลี่ยน
"ผู้อพยพต้องแบกรับความรับผิดชอบร่วมกัน"
Maria Nozhenko ผู้อำนวยการศูนย์ยุโรปศึกษาแห่งมหาวิทยาลัยยุโรปแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กกล่าวว่าในระดับใหญ่ ประสบการณ์ของชาวอเมริกันในการบูรณาการผู้อพยพนั้นยืมมาจากฝรั่งเศส แต่ในเบลเยียมมีการใช้วิธีการที่ Nozhenko เรียกว่า "ชามสลัด" อย่างมีเงื่อนไข: "มีส่วนต่าง ๆ ของประเทศ แต่ในขณะเดียวกันก็ "ปรุงรส" ด้วยซอสบางชนิดกล่าวคือรัฐซึ่ง ช่วยเหลือพวกเขาและสนับสนุนพวกเขาในทุกสิ่ง”
คำถามเกี่ยวกับความรับผิดชอบของผู้ย้ายถิ่นฐานต่อประเทศที่ได้รับพวกเขาไม่ได้ถูกอภิปรายแยกกันโดยผู้เข้าร่วมในการอภิปราย ผู้สื่อข่าวของ Voice of America Russian Service ขอให้ Josep Borrell Fontelles พูดถึงหัวข้อนี้
“นี่เป็นกระบวนการสองทาง” ประธานสถาบันมหาวิทยาลัยยุโรปในฟลอเรนซ์เริ่มแสดงความคิดเห็น - แน่นอน ผู้ย้ายถิ่นฐานควรรับผิดชอบต่อสังคมที่พวกเขาต้องการรวมเข้าไปด้วย พวกเขาไม่สามารถมาที่ประเทศอื่นและประพฤติตัวตามที่พวกเขาต้องการได้”
เพื่อชี้แจงคำถามว่าผู้อพยพมีความรับผิดชอบต่อประเทศเจ้าภาพหรือไม่ หรือเพียงแค่ต้องแบกรับเท่านั้น ประธาน EUI หลังจากลังเลเล็กน้อย กล่าวย้ำว่า “พวกเขาไม่จำเป็นต้องแบกรับความรับผิดชอบนี้เสมอไป แต่พวกเขาต้องแบกรับ และความรับผิดชอบนี้ ดีมาก!".
“เหตุการณ์ที่ Manezhnaya Square เกิดขึ้นอย่างน่าตกใจ”
ในขณะเดียวกัน กองกำลังชาตินิยมในรัสเซียได้แสดงความไม่พอใจเพิ่มมากขึ้นเมื่อเร็วๆ นี้ ไม่เพียงแต่กับพฤติกรรมของแรงงานข้ามชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการที่พวกเขาอาศัยอยู่ในสถานที่ซึ่งมีประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวรัสเซียด้วย โดยไม่มีเหตุผล ผู้พูดได้รับการเตือนจากผู้ชมเกี่ยวกับการปะทะกันทางชาติพันธุ์ในเมือง Kondopoga ของ Karelian ซึ่งเกิดขึ้นในเดือนกันยายน 2549 และเกี่ยวกับการเดินขบวนของผู้รักชาติที่จัตุรัส Manezhnaya ในมอสโกวเมื่อปลายปีที่แล้วและเกี่ยวกับการฆาตกรรม ของนักเรียนจากประเทศโลกที่สามในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
Stanislav Tkachenko ซึ่งเป็นหัวหน้าทีมพัฒนาของโครงการ Tolerance ภายใต้การบริหารของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ยอมรับว่า "เหตุการณ์ที่ Manezhnaya สร้างความตกใจให้กับสังคม รัฐ และสถาบันอำนาจอย่างแท้จริง"
เมื่อถูกถามว่ารุ่นใดในสองรุ่น - "หม้อต้มที่ถูกต้อง" หรือ "ชามสลัด" - เหมาะสมที่สุดสำหรับรัสเซีย Tkachenko ตั้งข้อสังเกตว่า "รัสเซียไม่ได้เลือกรุ่นใดรุ่นหนึ่ง ประธานาธิบดีเมดเวเดฟกล่าวเมื่อสองสามวันที่แล้วที่ Yaroslavl Forum ว่าเราควรมีแนวทางที่สาม นั่นคือ "การสร้างชาติรัสเซีย" หากเราวิเคราะห์เส้นทางนี้ Medvedev ในสถานที่เดียวกันก็กล่าวถึงปรากฏการณ์เช่น "ชุมชนประวัติศาสตร์ของชาวโซเวียต" และกล่าวว่าไม่ควรหัวเราะเยาะแบบจำลองนี้ โดยหลักการแล้วมันเป็นสิ่งที่ดีเพราะมันเป็นตัวแทนของความสมดุลของสองขั้ว - "หม้อหลอมละลาย" ของอเมริกาและความหลากหลายทางวัฒนธรรมของยุโรป
ยังเร็วเกินไปที่จะบอกว่าประสบการณ์ในการ "สร้างชาติรัสเซีย" จะประสบความสำเร็จเพียงใด จำได้เพียงว่าในซาร์รัสเซียไม่ใช่ทุกคนที่พอใจกับชื่อ "รัสเซีย" และหลังจากการปฏิวัติหลายชาติรีบใช้สิทธิ์ในการตัดสินใจด้วยตนเอง และด้วยจุดเริ่มต้นของเปเรสทรอยก้า "ชุมชนประวัติศาสตร์ของชาวโซเวียต" เริ่มประสบปัญหามากขึ้นเรื่อย ๆ ซึ่งนำไปสู่การล่มสลายของสหภาพโซเวียตในที่สุด ข้อเท็จจริงเหล่านี้ถูกเรียกคืนโดยนักเรียนและนักข่าวที่เข้าร่วมการอภิปราย แต่ไม่ได้รับคำตอบโดยละเอียดจากวิทยากร จริงอยู่ ผู้จัดอภิปรายแบบเปิดสัญญาว่าจะกลับมาที่หัวข้อการรวมตัวของผู้ย้ายถิ่นในช่วงวันยุโรปหน้า
วรรณกรรม
1. Avdeev V. B. ตำนานต่อต้านเชื้อชาติของ "หม้อหลอมละลาย"
2. เปิดการอภิปราย "หลายวัฒนธรรม - ยุโรปเดียว" เทศกาลนานาชาติ "วันแห่งยุโรป" เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2554
โฮสต์บน Allbest.ru
เอกสารที่คล้ายกัน
แนวทางการนิยามแนวคิดของ "พหุวัฒนธรรม" และระดับความหมาย โลกาภิวัตน์และการย้ายถิ่นเป็นปัจจัยกระตุ้นกระบวนการพหุวัฒนธรรม “พหุวัฒนธรรม” ในระบบความสัมพันธ์ระหว่างประเทศของกลุ่มประเทศสหภาพยุโรป. รัสเซียเป็นรัฐหลายเชื้อชาติ
วิทยานิพนธ์, เพิ่ม 06/04/2013
การกำหนดสถานะในวัฒนธรรมโลกของความแตกต่างในท้องถิ่น, ภูมิภาค, ชาติ, ชาติพันธุ์ในลักษณะเฉพาะของเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์สำหรับการก่อตัวของขนบธรรมเนียมและประเพณี การพิจารณารูปแบบการแพร่กระจายของวัฒนธรรมของ อ.ตุ่น.
ทดสอบเพิ่ม 04/25/2010
แนวคิดและบทบาทของมรดกวัฒนธรรม. แนวคิดการอนุรักษ์วัฒนธรรมในสหราชอาณาจักร การพัฒนาแนวคิดของมรดกทางวัฒนธรรมในรัสเซียและสหรัฐอเมริกา การจัดหาเงินทุนของวัตถุทางวัฒนธรรม อนุสัญญาเวนิสเพื่อการคุ้มครองมรดกทางวัฒนธรรมและธรรมชาติ
ทดสอบเพิ่ม 01/08/2017
โลกพิพิธภัณฑ์สมัยใหม่ของรัสเซีย ช่วงเวลาระหว่างสงครามโลก การก่อตัวของธุรกิจพิพิธภัณฑ์ใน พ.ศ. 2460 - ต้น พ.ศ. 2463 ค่านิยมทางวัฒนธรรมของชาติ การอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรมและทำความคุ้นเคยกับมัน การพัฒนาพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ท้องถิ่น.
วิทยานิพนธ์, เพิ่ม 03/25/2011
วัฒนธรรมหลากหลาย: การวิจัยระดับทฤษฎีและหลักคำสอนเกี่ยวกับสาระสำคัญและปัญหาหลักของวัฒนธรรมหลากหลายของยุโรป สวีเดน เนเธอร์แลนด์ และบริเตนใหญ่ประสบปัญหาความหลากหลายทางวัฒนธรรม ต้นกำเนิดของ "พหุวัฒนธรรม" ของเยอรมันและความหมายของมัน
ภาคนิพนธ์ เพิ่ม 06/22/2012
แนวคิดของเกมแนวคิดของวัฒนธรรมโดยรวม แนวคิดเกมของวัฒนธรรมในความเข้าใจของ J. Huizinga, X. Ortega y Gasset และ E. Fink เนื้อเรื่องสั้น ๆ และแนวคิดเกมเกี่ยวกับวัฒนธรรมของนวนิยายโดย G. Hesse "The Glass Bead Game" ภาพสะท้อนมุมมองโลกทัศน์ที่มีปัญหา.
นามธรรมเพิ่ม 11/10/2011
การศึกษาแนวคิดของพหุวัฒนธรรม กฎและบรรทัดฐานของการอยู่ร่วมกันของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันและผู้ให้บริการในสาขากฎหมาย สังคม เศรษฐกิจเดียว การประเมินนโยบายพหุวัฒนธรรมเป็นวิธีการพัฒนารัฐข้ามชาติสมัยใหม่
นามธรรมเพิ่ม 04/29/2015
กระแสโลกาภิวัตน์ทางวัฒนธรรมใน วัฒนธรรมร่วมสมัย. หน้าที่ของวัฒนธรรมดนตรีและการเปลี่ยนแปลงในโลกสมัยใหม่ คุณสมบัติของประเพณีดนตรีและวัฒนธรรมท้องถิ่น วิธีการทำงานในสภาพสังคมรัสเซียสมัยใหม่
วิทยานิพนธ์, เพิ่ม 07/16/2014
รูปแบบของการสืบทอดและลักษณะทั่วไปของประเพณีและพิธีกรรมมากที่สุด วิธีที่มีประสิทธิภาพการแปลคุณค่าทางวัฒนธรรม บทบาทในความคิดของนักเรียนเก่าเกี่ยวกับครอบครัว วิธีการถ่ายทอดคุณค่าทางวัฒนธรรมในตะวันออกและในประเทศสลาฟ
ภาคนิพนธ์ เพิ่ม 08/30/2554
สาระสำคัญของความหลากหลายทางวัฒนธรรม ความหมายร่วมสมัยในวาทกรรมทางวิทยาศาสตร์ ความหมายของโลกาภิวัตน์และบทบาทของมันในกระบวนการอพยพและการรวมตัวของชนกลุ่มน้อยทางวัฒนธรรมต่างๆ ลักษณะเด่นของวัฒนธรรมหลากหลายในเยอรมนี ฝรั่งเศส สหรัฐอเมริกา และแคนาดา
กระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์แห่งสหพันธรัฐรัสเซีย
FGAOU VPO "มหาวิทยาลัยแห่งรัฐโวลโกกราด"
สถาบันประวัติศาสตร์ ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศและเทคโนโลยีสังคม
สาขาวิชาความสัมพันธ์ระหว่างประเทศและการศึกษาภูมิภาคต่างประเทศ
เชิงนามธรรม
ทฤษฎีหม้อหลอมเหลวในสหรัฐอเมริกา: N. Glaser, D. Moynihan
สมบูรณ์:
นักศึกษาชั้นปีที่ 3
กรัม ม็อบ-121
Barashyan A.M.
ตรวจสอบแล้ว:
Ryblova M.A.
โวลโกกราด 2014
การแนะนำ
ก่อนที่จะพูดถึงทฤษฎีนี้ เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การชี้ให้เห็นว่าปัญหาการย้ายถิ่นซึ่งเกี่ยวข้องโดยตรงกับหัวข้อของทฤษฎีนี้ ได้รับการศึกษาตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 หลังจากปี 1910-1920 ซึ่งถูกทำเครื่องหมายโดย "การอพยพครั้งใหญ่". ในขั้นต้น คำถามเหล่านี้ได้รับการจัดการโดยนักวิจัยจาก Chicago School และ Robert Park Peru R.Park เป็นผลงานการดูดกลืน
ทฤษฎีหม้อหลอมเหลวเช่นนี้เกิดขึ้นในปี ค.ศ. 1920 ศตวรรษที่ 20 มันเข้ามาแทนที่รูปแบบชาติพันธุ์แองโกลที่คล้อยตามและยังคงใช้บังคับอยู่ในปัจจุบัน พูดสั้น ๆ เกี่ยวกับลักษณะของคำ เราสามารถพูดได้ว่ามันมาจากชื่อของบทละครโดยนักเขียนบทละครชาวอังกฤษ I. Zanguill หัวใจของทฤษฎีหลักนี้คือแนวคิดที่ว่าพลเมืองเสรีประชาธิปไตยต้องการที่จะอยู่ในสังคมที่มีความหลากหลายทางเชื้อชาติ - เชื้อชาติ - ชาติพันธุ์ อย่างไรก็ตาม แม้ในเวลานั้น ความเชื่อนี้ไม่ได้ขัดแย้งกับการควบคุมทั้งหมดของแองโกล-แซกซอน ethnos เหนือ "ส่วนประกอบ" ของหม้อไอน้ำ
เมื่อพูดถึงการศึกษาของ Glaser และ Moynihan ในหัวข้อ "ทฤษฎีหม้อหลอมละลาย" อาจกล่าวได้ว่างานของพวกเขาในเรื่องนี้มีอายุย้อนไปถึงยุค 60 Glazer ร่วมมือกับ Moynihan ตีพิมพ์หนังสือ Ethnicity: Theory and Experience ในปี 1975 ซึ่งพวกเขาสรุปแนวคิดของพวกเขา เป็นที่น่าสังเกตว่าแนวคิดของพวกเขาแตกต่างจากทฤษฎีหลักของ "หม้อหลอมเหลว" ของปี ค.ศ. 1920 อย่างเห็นได้ชัด ไม่มีการดูดซึมทั้งหมดที่เคยมีมาก่อนอีกต่อไป ผู้เขียนงานถือว่าสิ่งนี้เป็นลบ และความหลากหลายทางชาติพันธุ์และเชื้อชาติเป็นปรากฏการณ์เชิงบวกเท่านั้น การเปลี่ยนแปลงในความคิดเห็นนี้สามารถนำมาประกอบกับความจริงที่ว่ามันเกิดขึ้นในปี 1960 ผู้อพยพไปยังสหรัฐอเมริกาเริ่มปกป้องตัวตนและชาติพันธุ์ของตนมากขึ้น นอกจากนี้ยังควรกล่าวถึงด้วยว่าก่อนที่จะเริ่มเส้นทางการวิจัยของเขา N. Glaser ได้สัมภาษณ์ชนกลุ่มน้อยระดับชาติและเชื้อชาติจำนวนมากในสหรัฐอเมริกา
ส่วนสำคัญ
ในระหว่างการก่อตั้งโมเดลชาติพันธุ์ของ "หม้อหลอมละลาย" ในปี ค.ศ. 1920 และจนถึงทศวรรษที่ 60 ทฤษฎีนี้ใช้งานได้จริง ในช่วงเวลาทั้งหมดนี้ การพิมพ์หนังสือพิมพ์ในภาษาฮิบรู ภาษาสแกนดิเนเวีย และภาษาอื่น ๆ ลดลงอย่างมาก หลายคนไม่ได้แสดงชาติพันธุ์ของพวกเขาอย่างชัดเจน ในช่วงปลายยุค 60 วิทยาศาสตร์กำลังศึกษาชาติพันธุ์และอัตลักษณ์ของผู้ย้ายถิ่น ลักษณะเฉพาะของกลุ่มชาติพันธุ์อยู่แล้ว และนี่คือจุดเริ่มต้นของการวิจารณ์หลักการสำคัญของทฤษฎี "หม้อหลอมละลาย" ซึ่งตามที่นักวิจารณ์ไม่ได้สะท้อนความเป็นจริงอีกต่อไป ในช่วงเวลานี้เองที่งานของ N. Glazer และ D. Moynihan "นอกหม้อหลอมละลาย" ปรากฏขึ้น พวกเขาเป็นคนแรกที่วิพากษ์วิจารณ์ ผู้เขียนระบุว่าความแตกต่างทางชาติพันธุ์ยังคงมีบทบาทสำคัญต่อไป ความคิดนี้ขัดแย้งกับสมมุติฐานของทฤษฎีหม้อหลอมละลาย ซึ่งอธิบายถึงความจำเป็นในการผสมกลมกลืนทางวัฒนธรรมของชนกลุ่มน้อยในระดับชาติและการปราบปรามลักษณะทางวัฒนธรรมของพวกเขาเพื่อประโยชน์ของรัฐอเมริกัน งานนี้เป็นจุดเริ่มต้นของการแก้ไขแนวคิด
ในช่วงเวลานี้ตั้งแต่ช่วงปลายทศวรรษ 1960 เป็นต้นมา คลื่นลูกที่สี่ของการอพยพไปยังสหรัฐอเมริกาได้เริ่มต้นขึ้น ตอนนี้ผู้อพยพส่วนใหญ่จากประเทศในละตินอเมริกาและเอเชียเริ่มเข้ามาในประเทศนี้ ซึ่งแตกต่างจากรุ่นก่อนๆ ซึ่งเป็นตัวแทนของการอพยพสามระลอกแรก พวกเขาต้องปรับตัวให้เข้ากับสังคมหลังยุคอุตสาหกรรม ในเรื่องนี้ พวกเขามีรูปแบบการปรับตัวอื่นอยู่แล้ว และทฤษฎี "หม้อหลอมละลาย" จึงไม่เหมาะกับความเป็นจริงในเวลานั้นอีกต่อไป และจากช่วงเวลานี้ ทฤษฎีพหุวัฒนธรรม ข้ามชาติ และการผสมผสานกลายเป็นสิ่งที่เกี่ยวข้อง
คงไม่เป็นการฟุ่มเฟือยที่จะกล่าวถึงว่าแม้ว่าทฤษฎี "หม้อหลอมละลาย" จะเป็นความเชื่อหลักในนโยบายชาติพันธุ์ของสหรัฐฯ แต่ก็ไม่ได้นำไปใช้กับทุกคน นอก "หม้อน้ำ" เป็นชาวแอฟริกันอเมริกันและตัวแทนอื่น ๆ ของประชากรที่ไม่ใช่คนผิวขาว นักวิทยาศาสตร์ด้านชาติพันธุ์วิทยาชาวอเมริกันหลายคนก็พูดถึงข้อเท็จจริงนี้เช่นกัน “ชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันและชนพื้นเมืองอเมริกัน” F. Burke เขียนว่า “ไม่ว่าพวกเขาจะแต่งตัวอย่างไร กินอะไร นับถือศาสนาใด พวกเขาถูกปฏิเสธไม่ให้เข้าถึง “หม้อหลอมละลาย” เพราะสีสันหรือประวัติศาสตร์” นักเคลื่อนไหวด้านสิทธิพลเมืองเริ่มเรียกร้องให้มีการรวมกลุ่มของประชากรผิวดำและกลุ่มชาติพันธุ์อื่น ๆ บนพื้นฐานที่เท่าเทียมกันทั้งในแง่สังคมและการเมือง ความเป็นจริงเปลี่ยนไปและ "หม้อหลอมละลาย" ถูกแทนที่ด้วยกระบวนทัศน์อื่น - "พหุนิยมทางวัฒนธรรม"
บทสรุป
มันคุ้มค่าที่จะเริ่มต้นด้วยความจริงที่ว่าทฤษฎี "หม้อหลอมละลาย" ซึ่งแก้ไขโดย N. Glaser และ D. Moynihan ซึ่งโดยหลักการแล้วได้ล้มล้างหลักความเชื่อหลักของทฤษฎีนี้กลายเป็นว่าไม่เพียงพอต่อความเป็นจริง
ในบรรดาข้อดีของมัน เราสามารถบอกได้ว่าทฤษฎีที่สร้างขึ้นในช่วงเวลานั้นเป็นบรรยากาศทางสังคมที่เอื้ออำนวย ลดความเสี่ยงของการโจมตีของผู้ก่อการร้ายและการกระทำอื่น ๆ ของชนกลุ่มน้อยในระดับชาติ
นอกจากนี้ทฤษฎีนี้ทำให้สามารถเสริมสร้างกำลังผลิตของประเทศโดยไม่สร้างความเสียหายเพิ่มเติม สิ่งนี้เป็นประโยชน์ต่อการจัดตั้งทางการเมืองในเวลานั้น
ทฤษฎีนี้ยังเสริมความแข็งแกร่งให้กับการผสมกลมกลืนของชนชาติอื่น ๆ ทำให้เกิดคำว่า "คนอเมริกัน" เหนือชาติ ซึ่งลบล้างความขัดแย้งระหว่างวัฒนธรรมและยิ่งกว่านั้นยังเพิ่มคุณค่าให้กับคนอเมริกัน
ลบที่ไม่ต้องสงสัยสามารถนำมาประกอบกับชื่อก่อนหน้านี้ "ความไม่เพียงพอ" ของความเป็นจริงซึ่งอยู่เหนือทฤษฎี ในความเป็นจริงของยุค 80-90 ต่อมาเมื่อกลายเป็นกระแสในการปกป้องสิทธิของชนกลุ่มน้อยที่ไม่เข้ากับแนวคิดของทฤษฎี (เรากำลังพูดถึงชาวแอฟริกันอเมริกันที่นี่เป็นหลัก) ทฤษฎีนี้เป็นอุดมคติเกินไปและไม่คำนึงถึงลักษณะประจำชาติของชนชาติอื่น กล่าวอย่างคร่าว ๆ ทฤษฎีนี้รวมทั้งหมดข้างต้นไว้ในกองเดียว
เหนือสิ่งอื่นใด ตามที่ได้แสดงให้เห็นในทางปฏิบัติ ทฤษฎีนี้สันนิษฐานว่ามีการดูดกลืนอย่างเข้มงวด ซึ่งไม่รวมอยู่ในแผนของผู้อพยพอีกต่อไป
แม้ว่าจะมีการนำทฤษฎี "หม้อหลอมละลาย" มาใช้ก็ตาม" ชีวิตใหม่"เมื่อเผชิญกับคำวิจารณ์ของ N. Glazer เธอไม่สามารถยืนหยัดได้นาน หลักฐานของสิ่งนี้คือการมีอยู่ของชุมชนระดับชาติจำนวนหนึ่ง ซึ่งเมื่อพิจารณาตัวเองว่าเป็นพลเมืองของสหรัฐอเมริกา ส่วนหนึ่งของชาวอเมริกัน ในขณะที่ยังคงเป็นชาวยิว รัสเซีย ยูเครน เม็กซิกัน อาหรับ ฯลฯ เห็นได้ชัดว่าทฤษฎี "หม้อหลอมละลาย" ยังคงเป็นเช่นนั้น ไม่สะท้อนความหลากหลายของกระบวนการเหล่านั้นที่เกิดขึ้นในสังคมอเมริกัน
บรรณานุกรม:
Hartmann, D., Cornell, S. Ethnicity and Race: Making Identities in a Change World. London, 1998.
วี.วี. Kostenko ทฤษฎีการย้ายถิ่น: จากการดูดกลืนเป็นข้ามชาติ URL: http://www.hse.ru/data/2014/11/10/1099325984/Kostenko_jssa.pdf
โมเดล "การหลอมละลาย" ของการพัฒนาชาติพันธุ์ในสังคมอเมริกัน Revolution.allbest.ru/history/00096451_0.html
Nathan Glazer "เชื้อชาติ: ทฤษฎีและประสบการณ์ (ed. กับ Daniel P. Moynihan) Cambridge, Mass สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด, 2518.
นาธาน เกลเซอร์. นอกเหนือจากหม้อหลอมละลาย: ชาวนิโกร ชาวเปอร์โตริกัน ชาวยิว ชาวอิตาลี และชาวไอริชแห่งนครนิวยอร์ก (ร่วมกับแดเนียล พี. มอยนิฮาน), เคมบริดจ์, แมสซาชูเซตส์ Massachusetts Institute of Technology Press, 1970.
ปัญหาของความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ ความสามารถของผู้คนจากชาติพันธุ์และศาสนาที่แตกต่างกันในการอยู่ร่วมกันอย่างสงบสุขภายในรัฐเดียวกัน ความสามารถในการแตกต่างกัน แต่ในขณะเดียวกันก็เท่าเทียมกัน - นี่เป็นปัญหาหลักประการหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับสมัยใหม่ สังคม.
ปัจจุบันมีมากกว่า 2,000 ชาติในโลกที่อาศัยอยู่ใน 197 รัฐ
มนุษยชาติในอนาคตอันใกล้จะอยู่ในสภาพของประเทศหลายเชื้อชาติ เนื่องจากมันเติบโตขึ้นอย่างแข็งแกร่งทุกปี ดินแดนใหม่กำลังเกิดขึ้น
วันนี้ปัญหาระดับชาติมีความสำคัญระดับโลก ร่วมกันต่อสู้กับภัยคุกคาม สงครามนิวเคลียร์และความปลอดภัย สิ่งแวดล้อมได้กลายเป็นประเด็นสำคัญระดับโลกประเด็นหนึ่ง ความขัดแย้งทางชาติพันธุ์ที่รุนแรงที่สุดในแองโกลา ไนจีเรีย อิรัก และยูเครน ประชากรของหลายประเทศทั่วโลกเต็มไปด้วยแนวคิดชาตินิยม ในรูปแบบต่างๆ คำถามเกี่ยวกับเชื้อชาติมาก่อน ชีวิตสาธารณะฝรั่งเศส บริเตนใหญ่ เบลเยียม สเปน แคนาดา
มีความเห็นในหมู่นักวิทยาศาสตร์ว่า ลัทธิชาตินิยมเมื่อปลายศตวรรษที่ 20 เกือบนำมนุษยชาติไปสู่หายนะครั้งใหม่
ปัญหาของความสัมพันธ์ระหว่างเชื้อชาติยังเกี่ยวข้องอย่างมากในสหรัฐอเมริกา ซึ่งเป็นหนึ่งในรัฐข้ามชาติที่ใหญ่ที่สุดในโลก ซึ่งมีกลุ่มชาติพันธุ์ประมาณ 106 กลุ่มอาศัยอยู่ คำถามระดับชาติในประวัติศาสตร์ของประเทศนี้เป็นหนึ่งในประเทศหลักมาโดยตลอด สหรัฐอเมริกาเป็นประเทศของผู้อพยพ นั่นคือสิ่งที่ Roosevelt เรียกมันว่า และ John Kennedy เขียนหนังสือ "A Nation of Immigrants"
ประสบการณ์ของสหรัฐฯ ในสนามนั้นไม่เหมือนใคร เนื่องจากการหลั่งไหลของประชากรอย่างต่อเนื่องอันเป็นผลจากการตั้งถิ่นฐาน ผู้คนจากหลากหลายเชื้อชาติหลั่งไหลเข้ามาในประเทศพร้อมกับขนบธรรมเนียมประเพณี วัฒนธรรม ภาษา และปัญหาทางชาติพันธุ์ที่รุนแรง อันเป็นผลมาจากการผสมผสานของประชากรที่แตกต่างกันในด้านเชื้อชาติและชาติพันธุ์กระบวนการการก่อตัวของคนอเมริกันจึงเกิดขึ้นซึ่งได้รับชื่อที่ค่อนข้างชัดเจน - "การหลอมรวมของชาติ" รูปแบบของการพัฒนาสังคมระหว่างเชื้อชาตินี้จะกล่าวถึงในบทความ
นิยามแนวคิด
แนวคิดของ "หม้อหลอมละลาย" หรือ "เบ้าหลอมละลาย" เป็นคำแปลจากภาษาอังกฤษของคำว่า หม้อหลอมละลาย นี่เป็นแบบจำลองของการพัฒนาชาติพันธุ์ของสังคมซึ่งได้รับการส่งเสริมในวัฒนธรรมอเมริกัน การครอบงำของความคิดนี้เกี่ยวข้องกับอุดมคติของแนวคิดสังคมเสรีประชาธิปไตยที่ผู้คนอยู่ร่วมกันอย่างสันติกับเพื่อนบ้านที่แตกต่างกันทางเชื้อชาติและชาติพันธุ์
แนวคิดนี้คล้ายกับนโยบายพหุวัฒนธรรมมาก
ตามทฤษฎี "หม้อหลอมละลาย" การก่อตัวของชนชาติอเมริกันควรเป็นไปตามสูตรของการผสมหรือการหลอมรวมของชนชาติทั้งหมด ในขณะเดียวกันก็สันนิษฐานว่ามีทั้งการผสมผสานทางวัฒนธรรมและชีวภาพ (การผสม) ทฤษฎีนี้ปฏิเสธการมีอยู่ของความขัดแย้งทางสังคม ชาติพันธุ์ หรือระดับชาติใดๆ ในสังคม Mann A. นักวิจัยชาวอเมริกันที่มีชื่อเสียงเชื่อว่าคำว่าหม้อหลอมละลายในสหรัฐอเมริกาได้กลายเป็นสัญลักษณ์ประจำชาติของศตวรรษที่ 20
ที่มาของแนวคิด
แนวคิดนี้ถูกกำหนดขึ้นในบทละครโดยนักเขียนบทละครและนักข่าวชาวอังกฤษ Zanguill Israel ผู้ซึ่งไปเยือนสหรัฐอเมริกาบ่อยครั้งและรู้จักชีวิต ขนบธรรมเนียม และวัฒนธรรมของประเทศนี้ สาระสำคัญของงานวรรณกรรมคือในสหรัฐอเมริกามีการผสมผสานหรือผสมผสานระหว่างชนชาติและวัฒนธรรมต่าง ๆ อันเป็นผลมาจากการก่อตั้งประเทศอเมริกันขึ้น ละครเรื่องนี้มีชื่อว่า "The Melting Pot" สำนวนนี้ได้รับความนิยมอย่างมาก ครั้งแรกในวัฒนธรรมอเมริกัน และจากนั้นไปทั่วโลก หลังจากนั้นไม่นานแนวคิดทั้งหมดเกี่ยวกับการพัฒนาสังคมที่มีชื่อเดียวกันก็เกิดขึ้น
สาระสำคัญของแนวคิดยังยืมมาจากบทละครซึ่งตัวละครหลักมองจากเรือที่มาถึงท่าเรือนิวยอร์ก อุทานว่าอเมริกาเป็นหม้อน้ำที่ยิ่งใหญ่ที่สุดซึ่งทุกอย่างละลายลงและนี่คือวิธีที่ผู้ทรงอำนาจ สร้างชาติอเมริกา
ประวัติศาสตร์การพัฒนาทฤษฎีการหลอมรวมชาติ
ประวัติความเป็นมาของการรวมตัวของผู้คนจากประเทศต่าง ๆ ในกลุ่มชาติพันธุ์หรือวัฒนธรรมร่วมกันเป็นที่สนใจของนักวิทยาศาสตร์และนักเขียนก่อนที่จะมีการแสดงละครเรื่อง "The Melting Pot" บทความเกี่ยวกับเรื่องนี้และคำอธิบายของคนอเมริกันในฐานะประเทศเดียวสามารถสืบย้อนไปถึงนักเขียน นักประวัติศาสตร์ และนักปรัชญาได้ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 ตัวอย่างเช่น Paine Thomas นักปรัชญาและนักเขียนแองโกลอเมริกันในหนังสือของเขา " การใช้ความคิดเบื้องต้น"อธิบายว่าชาวอเมริกันเป็นชนกลุ่มเดียวซึ่งก่อตัวขึ้นจากผู้อพยพจากยุโรปซึ่งถูกข่มเหงที่นั่นเนื่องจากแนวคิดเรื่องเสรีภาพทางศาสนาและพลเมือง
แต่ผู้เขียนคนแรกที่ใช้นิพจน์ "melting pot" เพื่ออธิบายคนอเมริกันและสังคมคือ John Crevecker ชาวฝรั่งเศส ผู้ซึ่งใน Letters from an American Farmer กล่าวถึงว่าคนอเมริกันคืออะไร เขาเขียนว่าในอเมริกาทุกเชื้อชาติกำลังรวมกันเป็นเผ่าพันธุ์ใหม่ที่วันหนึ่งจะเปลี่ยนแปลงโลกทั้งใบ
ประวัติแนวคิดในศตวรรษที่ 19
แนวคิดนี้ได้รับความนิยมสูงสุดในศตวรรษที่ 19 เธอได้รับการสนับสนุนจากปัญญาชนที่มีชื่อเสียงในยุคนั้น Emerson Ralph
Roosevelt Theodore ในผลงานสี่เล่มของเขา The Conquest of the West อธิบายถึงการล่าอาณานิคมของตะวันตก โดยยกย่องความแข็งแกร่งของอเมริกา ซึ่งเขาเห็นในความสามัคคี และโดยสรุป เขาเขียนว่าความเป็นปัจเจกนิยมของชาวอเมริกันถูกควบคุมโดยพลังแห่งความสามัคคี
หนึ่งในบทบาทพื้นฐานในการศึกษาแนวคิดนี้แสดงโดยนักประวัติศาสตร์เรื่อง Turner's Definition and Boundaries in American History ซึ่งเขาให้ความสนใจอย่างมากกับปัจจัยทางภูมิศาสตร์ "หม้อหลอมละลาย" ในงานวิทยาศาสตร์ของเขาคือกระบวนการของการทำให้เป็นอเมริกัน ตามทฤษฎีของเขา ผู้อพยพทั้งหมดถูกทำให้เป็นอเมริกันด้วยวิธีหลักๆ นอกจากนี้เขาเชื่อว่าตัวตนของชาวอเมริกันไม่ได้ยืมมาจากยุโรปซึ่งเกิดจากการตั้งถิ่นฐานอย่างต่อเนื่องไปทางตะวันตก เขาแย้งว่าในตอนแรกชายฝั่งมหาสมุทรแอตแลนติกเป็นพรมแดนของยุโรป แต่ด้วยความก้าวหน้าที่ลึกเข้าไปในทวีป ทำให้อิทธิพลของยุโรปค่อยๆ หายไปและการพัฒนาประเทศตามแบบอเมริกัน
วิจารณ์ทฤษฎี
ทฤษฎีการรวมประชาชาติถูกมองในแง่ลบโดยผู้สนับสนุนพหุนิยมทางวัฒนธรรม (พวกเขาสนับสนุนการรักษาประเพณีชาติพันธุ์และวัฒนธรรมในฐานะส่วนหนึ่งของชุมชนแห่งชาติ) กลุ่มหลายฝ่ายวิพากษ์วิจารณ์การเลือกปฏิบัติและการละเมิดสิทธิของชนกลุ่มน้อย ซึ่งรวมถึงตัวแทนของเชื้อชาติผิวเหลืองและผิวสีในสหรัฐอเมริกา
ในขณะที่ชนกลุ่มน้อยในแนวคิดหม้อหลอมละลายเป็นชนกลุ่มน้อยและควรค่อยๆ หายไป คนพหุนิยมถือว่าชนกลุ่มน้อยเป็นองค์ประกอบหลักในโครงสร้างของสังคม และพวกเขาต้องพัฒนาและคงไว้ซึ่งเอกลักษณ์และวัฒนธรรมของตน
แนวคิดของพหุนิยมทางวัฒนธรรมในทางทฤษฎีเริ่มก่อตัวขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ XX หลักคำสอนหลักของทฤษฎีได้ระบุไว้ในงานทางวิทยาศาสตร์ของนักปรัชญาชาวอเมริกัน G. Cullen "ประชาธิปไตยต่อต้านหม้อหลอมละลาย" ซึ่งเขาเขียนว่าคุณสามารถเปลี่ยนสไตล์เสื้อผ้า ศาสนา มุมมองโลก แต่คุณไม่สามารถเปลี่ยนที่มาของคุณได้ . เป็นพวกพหุนิยมที่เชื่อว่ากลุ่มชาติพันธุ์ไม่ได้รวมกันโดยวัฒนธรรมและภาษา แต่โดยกำเนิดดังนั้นในความคิดของพวกเขาสังคมอเมริกันจึงเป็นชามสลัดที่ วัฒนธรรมที่แตกต่างอยู่ร่วมกันอย่างสันติโดยยังคงเอกลักษณ์ของตนไว้
ข้อดีและข้อเสียของทฤษฎี
ข้อดีอย่างหนึ่งของทฤษฎีนี้คือการสร้างบรรยากาศทางสังคมที่เอื้ออำนวย ลดความเสี่ยงจากการโจมตีของผู้ก่อการร้ายและความรุนแรงอื่น ๆ
แนวคิดนี้ทำให้กำลังผลิตของประเทศเพิ่มขึ้น ทำให้เกิดคำว่า American people หรือ American nation ซึ่งเป็นประโยชน์ต่อเศรษฐกิจของประเทศในขณะนั้น
ทฤษฎีนี้ทำให้กระบวนการดูดซึมของชนชาติอื่นแข็งแกร่งขึ้น ลบขอบเขตและความขัดแย้งระหว่างวัฒนธรรม ในขณะเดียวกันก็เดิน กระบวนการที่ใช้งานอยู่การสร้างและเสริมคุณค่าวัฒนธรรมอเมริกัน
ในบรรดาข้อบกพร่อง เราสามารถแยกแยะแนวอุดมคติของแนวคิดนี้ออกได้ นอกจากนี้ยังถือว่ามีการดูดซึมอย่างเข้มงวดซึ่งไม่รวมอยู่ในแผนของผู้อพยพตามที่ปฏิบัติ
ทฤษฎีนี้คงอยู่ได้ไม่นาน ดังที่เห็นได้จากการปรากฏตัวของชุมชนระดับชาติจำนวนมากที่คิดว่าตนเองเป็นพลเมืองสหรัฐฯ และยังคงเป็นชาวเม็กซิกัน ชาวยิว ชาวยูเครน ชาวจีน ชาวอาหรับ และอื่นๆ เป็นไปได้มากว่าทฤษฎีนี้ไม่สามารถสะท้อนถึงความหลากหลายของกระบวนการที่เกิดขึ้นในสังคมของประเทศข้ามชาติได้
เช่นในกรณีของการหลอมรวมกันของชาติต่างๆ ในสหรัฐอเมริกา เกิดอะไรขึ้นในละตินอเมริกา?
แนวคิด "หม้อหลอมละลาย" ในละตินอเมริกา
ประเทศในละตินอเมริกาเริ่มเป็นรูปเป็นร่างในศตวรรษที่ 19 พวกเขาถูกสร้างขึ้นจาก คนที่แตกต่างกันและกลุ่มชาติพันธุ์ที่อาศัยอยู่ในเขตแดนของรัฐใดรัฐหนึ่ง เช่นเดียวกับในสหรัฐอเมริกา มี "หม้อหลอมละลาย" ซึ่งชาติและเชื้อชาติผสมกัน: ชาวอินเดีย ผู้อพยพจากโปรตุเกส สเปน และประเทศอื่น ๆ ในยุโรป คนผิวดำ ชาวอาหรับ ผู้อพยพจากเอเชีย
สังคมในประเทศเหล่านี้ก่อตัวขึ้นภายใต้อิทธิพลของประเพณีโปรตุเกสและสเปน ระบบความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนมีลำดับชั้นเสมอมา ทุกคนรู้ที่อยู่ของตน ดังนั้นจึงชอบระบอบเผด็จการ
แนวคิด "หม้อหลอมละลาย" ใช้ได้ผลหรือไม่ในละตินอเมริกา?
ในเรียงความ สารคดี และแม้แต่เอกสารทางวิทยาศาสตร์ นักวิชาการบางคนไม่คิดเช่นนั้น กระบวนการผสมผสานผู้คนและกลุ่มชาติพันธุ์ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยความสามัคคีทางภาษา (ประเทศส่วนใหญ่พูดภาษาสเปน มีเพียงบราซิลเท่านั้นที่พูดได้ โปรตุเกส) ความเกี่ยวพันทางศาสนาร่วมกัน (นิกายโรมันคาทอลิก) ความคล้ายคลึงกันทางสังคม อดีตอาณานิคมทั่วไปสำหรับประเทศต่างๆ แต่ความแตกต่างในด้านพฤติกรรม ขนบธรรมเนียม ประเพณี ความคิดระหว่างผู้อพยพชาวยุโรป ลูกหลานของชาวอินเดียนแดง และผู้อพยพจากแอฟริกานั้นชัดเจนเกินไป
และแม้จะมีสิ่งที่เรียกว่าภราดรภาพในละตินอเมริกา ความไม่ไว้วางใจและการแข่งขันสามารถเห็นได้ในประเทศต่างๆ ในทวีปนี้ ตัวอย่างที่โดดเด่น- อาร์เจนตินาที่พูดภาษาสเปนและบราซิลที่พูดภาษาโปรตุเกส หากกลุ่มแรกอาศัยอยู่โดยผู้อพยพจากประเทศในยุโรปจากนั้นกลุ่มที่สองในองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ของประชากรก็มีรากเหง้าของชาวแอฟริกันมากขึ้นในบราซิลในศตวรรษที่ 16-18 นั้นมีการนำทาสหลายแสนคนมาจากทวีปแอฟริกา และคาดหมายได้ยากว่าสองประเทศนี้จะสามารถรวมกันเป็นรัฐเดียวได้ในอนาคต
เบ้าหลอมยูโรปา
หากไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลง ในอนาคตอันใกล้นี้มันจะเริ่มคล้ายกับนิวยอร์กหรือบางรัฐในละตินอเมริกา ซึ่งหักล้างแนวคิดของการผสมหรือการหลอมรวมกันของชาติต่างๆ ตัวอย่างเช่น หลายๆ วัฒนธรรมอยู่ร่วมกันในนิวยอร์ก: จีนและเกาหลี, ปากีสถานและเปอร์โตริโก, เม็กซิกันและรัสเซีย กลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่มได้รวมกัน เช่น ชาวไอริชและสเปน ชาวโปแลนด์และชาวยิว กลุ่มอื่นๆ ยังคงรักษาความเป็นปัจเจกชน พวกเขาอาศัยอยู่ในละแวกบ้านของตนเอง พูดภาษาของตนเอง และปฏิบัติตามประเพณีของพวกเขา แต่พวกเขาทั้งหมดเชื่อฟัง กฎหมายทั่วไปและใช้ใน ในที่สาธารณะรัฐอย่างเป็นทางการมาตรฐาน ภาษาอังกฤษ.
แนวคิดการหลอมละลายใช้ไม่ได้ในสหรัฐอเมริกาหรือละตินอเมริกา หลักการนี้จะได้ผลในยุโรปหรือจะคล้ายกับนิวยอร์ก มนุษยชาติจะรู้คำตอบสำหรับคำถามนี้ในอนาคตอันใกล้นี้
เลือกคำตอบที่ถูกต้อง: 1. ในปีใด สงครามกลางเมืองในสหรัฐอเมริกา? A), B), C) ทาสในสหรัฐอเมริกาถูกยกเลิกในปีใด? 2. ทาสในสหรัฐอเมริกาถูกยกเลิกในปีใด ก) พ.ศ. 2319 ข) พ.ศ. 2433 ค) พ.ศ. 2406 ง) บุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์. อับราฮัม ลินคอล์น อายุ 3 ขวบ บุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ Abraham Lincoln คือ A) ประธานาธิบดีแห่งสหรัฐอเมริกา B) ชายผู้เลิกทาสในสหรัฐอเมริกา C) ชายผู้ถูกสังหารโดยนักแสดงที่สนับสนุนการเป็นทาส D) ประธานาธิบดีแห่งสหรัฐอเมริกาผู้รักษาประเทศไว้ด้วยกัน E ) คำตอบทั้งหมดถูกต้อง
แผนการสอน: 1. การประชุมของโลก 2. การสร้างระบบการปกครองแบบอาณานิคม 3. สังคมละตินอเมริกา 4. เวลาของผู้ปลดปล่อย ไซมอน โบลิวาร์ 5. ผลลัพธ์และความสำคัญของสงครามปลดปล่อย 6. อายุของโคดิลโล 7. การพัฒนาเศรษฐกิจที่ช้า 8. "หม้อหลอมละลาย" ละตินอเมริกา
การประชุมของโลกเรารู้อะไร อเมริกาใต้? 1492 - การค้นพบอเมริกาโดยโคลัมบัส - การค้นพบอเมริกาโดยโคลัมบัส ศตวรรษที่ XV-XVI - การล่าอาณานิคมของอเมริกาใต้ (สเปน, โปรตุเกส) ศตวรรษที่ XV-XVI - การล่าอาณานิคมของอเมริกาใต้ (สเปน, โปรตุเกส) ศตวรรษที่ XVII - การล่าอาณานิคมของอเมริกาเหนือ (อังกฤษและฝรั่งเศส) ศตวรรษที่ XVII - การล่าอาณานิคมของอเมริกาเหนือ (อังกฤษและฝรั่งเศส)
1. ชาวพื้นเมืองผิวขาวของมหานคร: ตัวแทนของขุนนางชั้นสูงและพ่อค้าผู้มั่งคั่ง (ตำแหน่งสูงสุดในการบริหารการทหารและคริสตจักร) 2. ครีโอล - เกิดในอาณานิคม "พันธุ์แท้" ลูกหลานของชาวยุโรป: เจ้าของที่ดินขนาดใหญ่และขนาดกลาง, ชั้นกลางของระบบราชการ 3. ลูกครึ่ง (ลูกหลานจากการแต่งงานแบบผสมของคนผิวขาวและคนอินเดีย); มูลัตโต (ขาวและดำ); sambos (ชาวอินเดียและคนผิวดำ) - ถูกลิดรอนสิทธิพลเมือง: พวกเขาไม่สามารถมีส่วนร่วมในการเลือกตั้งของหน่วยงานท้องถิ่นพวกเขาไม่สามารถดำรงตำแหน่งเจ้าหน้าที่และเจ้าหน้าที่ได้ งานฝีมือการค้าอาชีพอิสระ งานฝีมือการค้าอาชีพอิสระ โครงสร้างทางสังคมของสังคมอาณานิคม
ปลาย XVIII-เริ่มต้น XIX VV.- การเสริมสร้างการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยในละตินอเมริกา ความขัดแย้งที่รุนแรงขึ้นระหว่างประชากรของอาณานิคมและมหานคร (การเสริมสร้างการควบคุมทางการเงินและการบริหาร; ความเด็ดขาดของการบริหารอาณานิคม; การเพิ่มภาษี) ความขัดแย้งที่รุนแรงขึ้นระหว่างประชากรของอาณานิคมและมหานคร (การเสริมสร้างการควบคุมทางการเงินและการบริหาร; ความเด็ดขาดของการบริหารอาณานิคม; การเพิ่มภาษี) 22 สิงหาคม พ.ศ. 2334 - การจลาจลบนเกาะเฮติ (Fr. San Domingo) ที่หัวของการลุกฮือของ Toussaint-Louverture การพิชิตอิสรภาพในปี 1804 เวลาของผู้ปลดปล่อย
ช่วงเวลาหลักของการต่อสู้เพื่อเอกราช I ช่วงเวลา (ช.) การประกาศเอกราช อาณานิคมส่วนใหญ่ การสร้างสาธารณรัฐ นักปฏิวัติชาวครีโอลไม่สามารถเอาชนะมวลชนฝ่ายตน ง.- การลุกฮือของชาวนาครั้งใหญ่ในเม็กซิโกภายใต้การนำของมิเกล อีดัลโก ง.- การประกาศเอกราชของเม็กซิโก ง.- อาร์เจนตินา ง.- ชิลีได้รับเอกราช ช่วง II (gg.) การปลดปล่อยดินแดนของอเมริกากลางและอเมริกาใต้; การก่อตัวของสาธารณรัฐอิสระทั่วดินแดนอาณานิคมของสเปน ยกเว้นคิวบา และเปอร์โตริโก ง. - กัวเตมาลา ฮอนดูรัส คอสตาริกา นิการากัว เอลซัลวาดอร์ ง. เปรู ง. การสร้างเกรตโคลัมเบีย (เวเนซุเอลา ปานามา เอกวาดอร์) ง. - เม็กซิโก ง. - เปรูตอนบน - โบลิเวีย
สาธารณรัฐอิสระในอเมริกาใต้: ปารากวัย เปรู อุรุกวัย ชิลี โบลิเวีย โคลอมเบีย เวเนซุเอลา เอกวาดอร์ อาร์เจนตินา ในอเมริกากลาง: กัวเตมาลา ฮอนดูรัส คอสตาริกา นิการากัว ฮอนดูรัส คอสตาริกา นิการากัว เอลซัลวาดอร์ ซัลวาดอร์ บราซิลแยกตัวจากโปรตุเกสในปี พ.ศ. 2365 แต่กลายเป็นสาธารณรัฐในปี พ.ศ. 2432 พ.ศ. 2387- สาธารณรัฐโดมินิกัน; พ.ศ. 2441 - สาธารณรัฐโดมินิกัน; พ.ศ. 2441 - คิวบา; 2446 สาธารณรัฐคิวบา ที่. ในศตวรรษที่ 19 ร่วมกับสาธารณรัฐเม็กซิกันและสาธารณรัฐเฮติ 20 รัฐในละตินอเมริกาได้ก่อตั้งขึ้น
โครงสร้างของรัฐรัฐธรรมนูญของประเทศใหม่: ประธานาธิบดี, สองห้อง, วงแคบ ๆ ของผู้มีสิทธิเลือกตั้ง ตำแหน่งที่โดดเด่น: เจ้าของที่ดินรายใหญ่ การอนุรักษ์ความเป็นทาสของคนผิวดำและชาวอินเดีย ขุนนางชาวนา (การเลิกทาสตั้งแต่ปี 1811 (ชิลี) ถึง 1888 (บราซิล)) (ชิลี) ถึง 1888 (บราซิล))
รูปแบบของรัฐบาล Caudillo ซึ่งเป็นระบอบการปกครองของอำนาจส่วนตัวของเผด็จการในหลายประเทศในละตินอเมริกา ก่อตั้งขึ้นระหว่างการรัฐประหารโดยกองทัพและอิงกับกำลังทหารโดยตรง Caudillo - รูปแบบของรัฐบาล ระบอบอำนาจส่วนตัวของเผด็จการในหลายประเทศในละตินอเมริกา ก่อตั้งขึ้นระหว่างการรัฐประหารโดยกองทัพและขึ้นอยู่กับกำลังทหารโดยตรง อายุของ caudillo
เศรษฐกิจที่หลากหลาย (ศตวรรษที่ 16-18) เศรษฐกิจแบบปิตาธิปไตยตามธรรมชาติของชนเผ่าอินเดีย เศรษฐกิจแบบปิตาธิปไตยตามธรรมชาติของชนเผ่าอินเดียน วิถีชีวิตแบบศักดินา วิถีชีวิตแบบศักดินา วิถีชีวิตแบบทาส เศรษฐกิจสินค้าโภคภัณฑ์ขนาดเล็ก (หัตถกรรมในเมือง ฟาร์มของชาวนาในอาณานิคม) องค์ประกอบของระบบเศรษฐกิจทุนนิยม. องค์ประกอบของระบบเศรษฐกิจทุนนิยม.
ศตวรรษที่ 19 เป็นช่วงเวลาแห่งการล่มสลายของชาติละตินอเมริกา 60 ล้านคนอาศัยอยู่ในละตินอเมริกา 60 ล้านคนอาศัยอยู่ในละตินอเมริกา มีรัฐเอกราช 20 รัฐ มีรัฐเอกราช 20 รัฐ ใน 18 ประเทศ ประชากรพูด สเปนในบราซิลในภาษาโปรตุเกส ในเฮติในภาษาฝรั่งเศส ภาษาสเปนถูกพูดใน 18 ประเทศ ภาษาโปรตุเกสในบราซิล และภาษาฝรั่งเศสในเฮติ "หม้อหลอมละลาย" ละตินอเมริกา
การบ้าน§ 26 คำถาม p. กรอกข้อมูลในตาราง p. 241 งาน 4
รุ่นหม้อหลอม
ในปี ค.ศ. 1920 ลัทธิแองโกลคอนฟอร์มิซึมได้เปิดทางให้กับรูปแบบการพัฒนาชาติพันธุ์แบบใหม่ นั่นคือ "หม้อหลอมละลาย" หรือ "หม้อหลอมละลาย" แบบจำลองนี้ครอบครองสถานที่พิเศษในประวัติศาสตร์ของความคิดทางสังคมอเมริกัน เนื่องจากอุดมคติทางสังคมขั้นพื้นฐาน ซึ่งก็คือในสังคมประชาธิปไตยที่เสรีอย่างแท้จริง ผู้คนจะพยายามใช้ชีวิตท่ามกลางเพื่อนบ้านที่ผสมผสานระหว่างเชื้อชาติและชาติพันธุ์ ซึ่งมีอยู่ในสหรัฐอเมริกาเพื่อ เวลานาน เป็นตัวแปรหนึ่งของทฤษฎี "การควบรวมกิจการ" ที่เกิดขึ้นทันทีหลังการปฏิวัติอเมริกา กล่าวคือ การผสมผสานอย่างเสรีของผู้แทนชนชาติและวัฒนธรรมยุโรปที่หลากหลาย "หม้อหลอมละลาย" พร้อมกับทฤษฎีแองโกลคอนฟอร์มิซึมเป็นแกนหลักทางทฤษฎีของโรงเรียนชาติพันธุ์ดั้งเดิมในสหรัฐอเมริกา ดังที่ M. Gordon เขียนไว้ว่า "แม้ว่าการคล้อยตามของแองโกลในการแสดงออกต่างๆ ของมันคืออุดมการณ์ที่เด่นชัดของการดูดกลืน แต่ในทางปฏิบัติทางประวัติศาสตร์ของอเมริกา ยังมีรูปแบบที่แข่งขันกันด้วยโทนเสียงทั่วไปและอุดมคติมากกว่า ซึ่งมีสาวกตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 และหลังจากนั้น ผู้สืบทอด”
โดยวิธีการเกี่ยวกับคำ มันเกี่ยวข้องกับชื่อของบทละครโดยนักข่าวชาวอังกฤษและนักเขียนบทละคร I. Zanguill ซึ่งมักจะมาอเมริกาและรู้จักชีวิตของประเทศนี้ สาระสำคัญของบทละคร "The Melting Pot" คือในสหรัฐอเมริกามีการรวมตัวกันของชนชาติต่างๆและวัฒนธรรมประจำชาติของพวกเขาซึ่งเป็นผลให้ชาวอเมริกันชาติเดียวได้ก่อตั้งขึ้น ตัวเอกของละครเรื่องนี้ซึ่งเป็นผู้อพยพอายุน้อยจากรัสเซีย Horace Alger มองจากเรือที่มาถึงท่าเรือนิวยอร์กอุทานว่า:“ อเมริกาเป็นเบ้าหลอมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่พระเจ้าสร้างขึ้นซึ่งผู้คนในยุโรปทั้งหมดถูกหลอมรวมเข้าด้วยกัน ... ชาวเยอรมันและฝรั่งเศส ไอริชและอังกฤษ ชาวยิวและรัสเซีย - ทั้งหมดอยู่ในเบ้าหลอมนี้ นี่คือวิธีที่พระเจ้าสร้างชาติของชาวอเมริกัน"
และในอนาคต I. Zanguill จินตนาการถึงสหรัฐอเมริกาว่าเป็น "หม้อขนาดใหญ่" ขนาดมหึมาที่สามารถย่อยและทำให้เป็นเนื้อเดียวกันทั้งมวลที่พูดได้หลายภาษา และในหลาย ๆ แง่มุมของประชากรผู้มาใหม่ G. Morgan นักวิจัยชาวอเมริกันระบุในงานของเขาเรื่อง "America Without Ethnicity" ว่า "เป็นความหวังสำหรับอเมริกา วิธีเดียวที่จะเปลี่ยนผู้คนนับล้านที่มีทัศนคติ ค่านิยม และวิถีชีวิตที่แตกต่างกันให้เป็นกลุ่มที่เป็นเนื้อเดียวกันโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อสันติภาพ การอยู่ร่วมกันโดยไม่คำนึงถึงประวัติศาสตร์ของพวกเขา”
ละครเรื่องนี้จัดแสดงที่โรงละครโคลัมเบียในวอชิงตันในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2451 และประสบความสำเร็จอย่างมาก ประธานที. รูสเวลต์ซึ่งอยู่ในการแสดงได้ประเมินบทละครนี้ไว้สูง ละครเรื่องนี้ได้รับการสนับสนุนจากหนึ่งใน นักการเมืองดับเบิลยู. ไบรอันในเวลานั้น ผู้ซึ่งชอบแนวคิดที่แสดงโดย I. Zanguill โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาสังเกตว่า: "ผู้ยิ่งใหญ่คือกรีก สลาฟ เคลต์ ทูทัน และแซกซอน แต่ชาวอเมริกันที่ยิ่งใหญ่กว่าพวกเขาคือรวมศักดิ์ศรีของแต่ละคนเข้าด้วยกัน" หลังจากวอชิงตัน ละครไปชิคาโกเป็นเวลา 6 เดือน มีการแสดง 136 ครั้งในนิวยอร์ก มันถูกจัดแสดงในหลาย ๆ เมืองของประเทศและในปี 1914 - ในลอนดอน ตามที่ระบุไว้ในสื่อในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ผู้เขียน "The Melting Pot" เน้นย้ำว่าคนอเมริกันที่แท้จริงและแท้จริงจะต้องเป็นคนอเมริกันที่มีแหล่งกำเนิดผสมกัน
ในช่วงเวลาที่มีการแสดงละครในโรงภาพยนตร์หลายแห่งของประเทศ คำถามเกี่ยวกับการอพยพย้ายถิ่นฐานกำลังเป็นที่ถกเถียงกันอย่างมากในหมู่สาธารณชนและผู้เชี่ยวชาญ ในปี พ.ศ. 2459 สำนักพิมพ์ของรัฐบาลได้เผยแพร่รายงานของคณะกรรมาธิการพิเศษที่มี W. P. Dillingham เป็นประธานเกี่ยวกับปัญหาการย้ายถิ่นฐานจำนวน 42 เล่ม ข้อความสำคัญของรายงานคือผู้อพยพจากยุโรปใต้และยุโรปตะวันออกคุกคามสังคมอเมริกันและแกนกลางของประเทศอเมริกันด้วยการเป็นแหล่งก่ออาชญากรรม โรคต่างๆและความขัดแย้งทางสังคม เกี่ยวกับรายงานนี้ ผู้เชี่ยวชาญจำนวนหนึ่งในสาขาความสัมพันธ์ระหว่างเชื้อชาติระบุว่า "มีการรวบรวมสิ่งพิมพ์จำนวนสี่สิบสองเล่มที่มีข้อมูลทางสถิติเพื่อพิสูจน์ความไม่คู่ควรของผู้อพยพจากยุโรปใต้และยุโรปตะวันออกเพื่อมาเป็นชาวอเมริกัน" I. Zanguill ให้ความมั่นใจกับผู้อ่านว่าการมาถึงของผู้อพยพ "ใหม่" ไม่เพียงก่อให้เกิดภัยคุกคามเท่านั้น แต่ยังไม่มีเหตุให้กังวลอีกด้วย
ไม่กี่ปีต่อมา Literary Digest เขียนเกี่ยวกับ Zanguill ดังต่อไปนี้: "เขาใช้วลีที่จะชะลอการ จำกัด การย้ายถิ่นฐานไปยังอเมริกาเป็นเวลานาน"
และแม้ว่าจะไม่ใช่ทุกคนในโลกวิทยาศาสตร์ที่ชอบแนวคิดของ Zanguill เกี่ยวกับชนชาติอเมริกันผสม (มันถูกปฏิเสธอย่างแข็งขันโดยนักวิทยาศาสตร์ผู้มีอำนาจเช่น E. Ross และ F. Steimer) ทฤษฎีนี้ยังพบว่ามีผู้ชื่นชมมากมาย ตัวอย่างเช่น ในบทความที่ตีพิมพ์ในนิตยสารเรื่องหนึ่งชื่อ "บทละครที่ทำให้คนคิด" Zanguill รู้สึกขอบคุณที่ดึงดูดความสนใจไปที่ ปัญหาสังคมซึ่งมีอยู่จริงในอเมริกา กับคำถามเกี่ยวกับการย้ายถิ่นฐาน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง บทความระบุว่า: "ไม่มีใครมีเหตุผลที่จะปฏิเสธว่าอนาคตทางสังคมของประเทศขึ้นอยู่กับคำตอบของคำถามนี้เป็นหลัก การเล่นของ Zanguilla ประสบความสำเร็จอย่างมากเนื่องจากคำแถลงปัญหา"
ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งคำว่า "หม้อหลอมละลาย" ได้รับสัญชาติตั้งแต่ช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 20 ซึ่งแพร่หลายมากขึ้นทั้งในชีวิตสาธารณะและในทางวิทยาศาสตร์ หนึ่งในกระบวนทัศน์หลักของการพัฒนากลุ่มชาติพันธุ์ของสหรัฐฯ ในศตวรรษที่ 20 เรียกว่า "หม้อหลอมละลาย" ตามที่นักวิจัยชาวอเมริกัน A. Mann กล่าวว่า "วลีที่ว่า "หม้อหลอมละลาย" ได้กลายเป็นสัญลักษณ์ประจำชาติของศตวรรษนี้" ตามกระบวนทัศน์นี้ การก่อตัวของเอกลักษณ์ประจำชาติอเมริกันต้องดำเนินไปตามสูตรของ "ฟิวชัน" "การผสม" ของทุกชนชาติ ในขณะที่สันนิษฐานว่าทั้งการผสมผสานทางวัฒนธรรมและชีวภาพของพวกเขา แนวคิดเชิงทฤษฎีที่กำหนดขึ้นมีลักษณะเชิงขอโทษในแง่ที่ว่าปฏิเสธการมีอยู่ของความขัดแย้งในสังคม - สังคมหรือชาติพันธุ์
โดยทั่วไปแล้ว ปรากฏการณ์การผสมทางชาติพันธุ์ของผู้อพยพจากประเทศและผู้คนที่หลากหลายที่สุดได้รับการบันทึกและบันทึกไว้ในวรรณกรรมตั้งแต่ช่วงต้นศตวรรษที่ 18 ดังนั้น Tom Paine ในจุลสารของเขาชื่อ "ความรู้สึกทั่วไป" ซึ่งเขียนในปี พ.ศ. 2319 สังเกตว่า "คนอเมริกันไม่ได้ปลูกถ่ายภาษาอังกฤษ พวกเขาเป็นส่วนผสมของคนยุโรปจำนวนมาก นี่คือประเทศของผู้อพยพ" ภาพลักษณ์ของคนอเมริกันในฐานะชาติเดียวที่มีวัฒนธรรมและประเพณีพิเศษได้รับการพัฒนาโดยนักเขียน นักประชาสัมพันธ์ กวี และนักเขียนหลังจากเพย์น แนวคิดของ T. Payne ได้รับการสนับสนุนอย่างแข็งขันโดยนักเขียนชาวอเมริกันเชื้อสายฝรั่งเศส J. Krevker ใน "จดหมายจากชาวนาอเมริกัน" ซึ่งตีพิมพ์ในยุโรปในปี 1782 ซึ่งเขาดึงความสนใจไปที่ข้อเท็จจริงที่ว่าในอเมริกามี ส่วนผสมของเลือดที่ไม่สามารถหาได้ในประเทศอื่น โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เขาเขียนว่า: "ที่นี่มีตัวแทนจากทุกชาติเข้ามารวมกันเป็นเผ่าพันธุ์ใหม่" และเขาเห็นหนทางหลักในการแต่งงานระหว่างเชื้อชาติ "เขาคือใคร ชาวอเมริกัน คนใหม่คนนี้"
เจ. เครฟเกอร์. - เขาไม่ใช่ชาวยุโรปหรือลูกหลานของชาวยุโรป ดังนั้นนี่คือส่วนผสมของเลือดที่แปลกประหลาดที่คุณจะไม่พบในประเทศอื่น ฉันสามารถชี้ให้คุณเห็นครอบครัวที่คุณปู่เป็นคนอังกฤษ และภรรยาของเขาเป็นชาวเดนมาร์ก ลูกชายของพวกเขาแต่งงานกับผู้หญิงชาวฝรั่งเศส พวกเขามีลูกชายสี่คน ซึ่งภรรยาเป็นตัวแทนของประเทศต่างๆ เขาเป็นคนอเมริกัน...".
ข้อความที่ยกมาเป็นการบ่งชี้ถึงแนวทางดั้งเดิมในการแก้ปัญหาของชนชาติอเมริกัน แม้ว่า Kreveker จะไม่ได้ใช้คำว่า "หม้อหลอมละลาย" แต่เขาก็ยังพูดถึงตัวแทนของประเทศต่าง ๆ ที่รวมกันในกระบวนการสร้างความทันสมัยสู่ชุมชนใหม่ของผู้คนและสร้างวัฒนธรรมอเมริกันใหม่ ในขณะเดียวกัน ตามที่ระบุไว้ในวรรณกรรม ครีฟเกอร์และผู้ติดตามของเขาแทบไม่ได้พูดถึงขนบธรรมเนียม ขนบธรรมเนียม และนิสัยที่จะประกอบกันเป็นวัฒนธรรมใหม่ของอเมริกา
ตำนานของความเป็นอเมริกันที่สร้างขึ้นโดย Krevker ตาม G. Gerstle ประกอบด้วยบทบัญญัติหลักสี่ข้อ: ประการแรก ผู้อพยพชาวยุโรปต้องการแยกส่วนกับวิถีชีวิตของโลกเก่าและกลายเป็นชาวอเมริกัน ประการที่สอง ความเป็นอเมริกันนั้นง่ายและรวดเร็ว เนื่องจากผู้อพยพไม่มีอุปสรรคสำคัญในเส้นทางของมัน ประการที่สาม Americanization "หลอมรวม" ผู้อพยพเข้าเป็นเชื้อชาติเดียว วัฒนธรรม ชาติ โดยไม่คำนึงถึงพื้นที่และเวลา และประการที่สี่ ผู้อพยพมองว่า Americanization เป็นการปลดปล่อยจากการเป็นทาส ความยากจน และการบีบบังคับของโลกเก่า
ชีวิตต่อมาแสดงให้เห็นว่าเส้นทางของผู้อพยพเข้าสู่สังคมอเมริกันนั้นยากเพียงใดและบทบัญญัติหลายอย่างของ Krevker ไม่ได้ถูกนำมาใช้ในทางปฏิบัติและกลายเป็นตำนาน อย่างไรก็ตาม แนวคิดในแง่ดีและก้าวหน้าของ "หม้อหลอมละลาย" พบผู้สนับสนุนในศตวรรษที่ 19 ดังนั้น เธอจึงได้รับการสนับสนุนจากหนึ่งในปัญญาชนที่มีอิทธิพลมากที่สุดในยุคนั้น อาร์. อีเมอร์สัน ชาวอเมริกันเชื้อสายอังกฤษ ความนิยมอย่างมากในปลายศตวรรษที่ XIX ได้รับ T. Roosevelt ฉบับสี่เล่ม (ในเวลานั้นเป็นนักประวัติศาสตร์และนักเขียน) ชื่อ "ชัยชนะเหนือตะวันตก" ซึ่งผู้เขียนเขียนเกี่ยวกับชายแดนร้องเพลงการเสริมสร้างอำนาจของอเมริกาและการล่าอาณานิคมของตะวันตกวางแผน การใช้กำลังนอกพรมแดนภาคพื้นทวีปของสหรัฐอเมริกาเพื่อขยายขอบเขตอิทธิพลของตน หนังสือเล่มนี้ได้รับความชื่นชมและยกย่องจากนักวิชาการฮาร์วาร์ด ดังที่ N. Glaser กล่าวไว้ในบทความ "The American Epic Poem: Then and Now" ซึ่งตีพิมพ์ในวารสาร "Public Interest" ในปี 1998 ระหว่างการล่าอาณานิคมของตะวันตก ที. รูสเวลต์ "ยกย่องบทบาทเพียงองค์ประกอบเดียวของ ประชากรอเมริกันกล่าวคือคนที่พูดภาษาอังกฤษและไม่ได้สังเกตคนอื่นซึ่งบ่งบอกถึงการขาดความถูกต้องทางการเมืองอย่างไม่ต้องสงสัย"
อย่างไรก็ตามแนวคิดของ "หม้อหลอมเหลว" ได้รับการกำหนดทางทฤษฎีที่แท้จริงในงานเขียนของ F.J. Turner นักประวัติศาสตร์ชั้นนำชาวอเมริกัน นักวิจัยชาวอเมริกัน J. Bennett ผู้ศึกษากิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ของ F. Turner สังเกตว่า Turner ไม่ใช่คนแรกที่ดึงความสนใจไปที่ปัจจัยชายแดนในฐานะปัจจัยเฉพาะ แรงผลักดันในการก่อตัวและการพัฒนาของชนชาติอเมริกัน แม้แต่บี. แฟรงคลินและที. เจฟเฟอร์สันก็เชื่อว่าการที่ผู้อพยพย้ายถิ่นฐานไปทางตะวันตกอย่างต่อเนื่องมีส่วนทำให้เมืองเติบโตและการพัฒนาประชาธิปไตยของอเมริกา นักประวัติศาสตร์หลายคนยังชี้ให้เห็นว่าประชาธิปไตยของอเมริกาเป็นรูปเป็นร่างขึ้นเมื่อพรมแดนเคลื่อนตัวไปทางตะวันตก อย่างไรก็ตาม มุมมองเหล่านี้ J. Bennett กล่าวต่อว่า มีอิทธิพลเพียงเล็กน้อยต่อความคิดเห็นของสาธารณชนชาวอเมริกันในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ประเทศไม่พร้อมที่จะยอมรับสมมติฐานขอบเขต บรรยากาศทางปัญญาในสหรัฐอเมริกาเกี่ยวกับเรื่องนี้เปลี่ยนไปในภายหลัง และขอบคุณ F. Turner ในระดับที่มากขึ้น
เปรูของ F. Turner เป็นเจ้าของหนังสือสี่เล่ม: "The Rise of the New West", "The Significance of Sections in ประวัติศาสตร์อเมริกัน", "The United States 1830 - 1850: the Nation and Its Sections", "The Frontier in American History" หลังเป็นชุดของบทความที่มีชื่อเสียงที่สุดคือบทความเรื่อง "The Significance of the Frontier in American ประวัติศาสตร์" ซึ่งสรุปความเชื่อของนักวิชาการเกี่ยวกับชาวอเมริกัน บทความนี้อ้างอิงจากรายงานของ F. Turner ซึ่งเขาได้พูดในที่ประชุมของสมาคมประวัติศาสตร์อเมริกันในปี พ.ศ. 2436 และกลายเป็นเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์ความคิดทางวิทยาศาสตร์ของอเมริกา รายงานเน้นย้ำว่าวิวัฒนาการของอัตลักษณ์ประจำชาติที่ซับซ้อนเป็นสิ่งสำคัญในการทำความเข้าใจประวัติศาสตร์อเมริกัน และปัจจัยที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งซึ่งเราไม่สามารถเข้าใจสังคมอเมริกันได้คือปัจจัยของชายแดน: "ในเบ้าหลอมของชายแดน ผู้อพยพถูกทำให้เป็นอเมริกัน ปลดปล่อย และผสมกันเป็นเผ่าพันธุ์อเมริกันที่แตกต่างจากแองโกล-แซกซอน ทั้งในลักษณะประจำชาติและอื่นๆ" นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่ปฏิเสธข้อสรุปที่ครอบงำในเวลานั้นในสหรัฐอเมริกาของโรงเรียนแองโกล-แซกซอน ซึ่ง ถือว่าสหรัฐอเมริกาโอนไป โลกใหม่อารยธรรมยุโรป.
นักประวัติศาสตร์ชาวอเมริกันจำนวนมากในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ซึ่งได้รับการศึกษาจากมหาวิทยาลัยในเยอรมัน ยอมรับอย่างไม่มีเงื่อนไขว่าสถาบันต่างๆ ของอเมริกามีพื้นฐานมาจากแองโกล-แซกซอน ตัวแทนที่โดดเด่นของโรงเรียนแองโกลแซกซอนคือเฮอร์เบิร์ตอดัมส์นักประวัติศาสตร์ชาวอเมริกันผู้มีอิทธิพลซึ่งมี F. Turner เข้าร่วมการบรรยาย Turner ไม่ได้แบ่งปันมุมมองของครูของเขาว่าสถาบันของอเมริกาเป็นสถาบันของยุโรป
การประเมินบทบาทของชาวยุโรปในการสร้างสังคมอเมริกัน Turner เชื่อว่าสถาบันของอเมริกาโดยพื้นฐานแล้วมีความเหมือนกันมากกับสถาบันของยุโรป โดยเน้นที่ความแตกต่างเป็นพิเศษ ในความคิดของเขา ชาวยุโรปต้องปรับตัวให้เข้ากับเงื่อนไขเหล่านี้เพื่อความอยู่รอดในสภาวะใหม่ เขาค่อยๆ เอาชนะความป่าเถื่อน พิชิตทะเลทรายและเปลี่ยนแปลงมัน ดังนั้น เมื่อพรมแดนเคลื่อนไปทางทิศตะวันตก อิทธิพลของยุโรปก็ลดลง อารยธรรมก็กลายเป็นของอเมริกา ภูมิภาคตะวันตกของทวีปซึ่งถูกควบคุมโดยผู้ตั้งถิ่นฐานสำหรับเทอร์เนอร์คือหม้อหลอมละลาย (แม้ว่านักประวัติศาสตร์จะไม่ได้ใช้คำนี้ก็ตาม) ซึ่งชนชาติยุโรปต่าง ๆ ผสมกันเอาชนะท้องถิ่นนิยมแตกแยกและเป็นศัตรูกัน นักวิจัยชาวอเมริกัน อาร์ บิลลิงตัน เขียนในหนังสือของเขาที่อุทิศให้กับ เอฟ. เทิร์นเนอร์ ว่า: "สำหรับเทอร์เนอร์แล้ว พรมแดนเป็นกำลังหลักในการสร้างชาติอเมริกันและส่งเสริมความภักดีในหมู่ชนชาติของตน"
เป็นเวลาหลายปี นักสังคมศาสตร์ชาวอเมริกันและชาวยุโรปจำนวนมากอยู่ภายใต้อิทธิพลของทฤษฎีของเทอร์เนอร์ ความลับของความนิยมคือ Turner ไม่เพียงดึงความสนใจ ตรงกันข้ามกับประวัติศาสตร์ก่อนหน้า ถึงความสำคัญของปัจจัยทางภูมิศาสตร์และเศรษฐกิจ แต่ยังเสนอคำอธิบายทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับพัฒนาการทางสังคมของอเมริกา โดยอิงจากเงื่อนไขเฉพาะของการก่อตัวของสหรัฐอเมริกาเป็นหลัก . F. Turner นำเสนอวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับบทบาท "สร้างสรรค์" พิเศษของการล่าอาณานิคมของดินแดนตะวันตกที่ "เสรี" ในการสร้างสังคมอเมริกันและอุดมคติ "เฉพาะ" ของประชาธิปไตยอเมริกัน West การปรากฏตัวของดินแดนเสรีและความก้าวหน้าอย่างต่อเนื่องของ การตั้งถิ่นฐานบน
ตะวันตกอธิบายการพัฒนาของอเมริกา" ในตอนแรก "ชายแดน" คือชายฝั่งมหาสมุทรแอตแลนติก มันเป็น "พรมแดน" ของยุโรป การเคลื่อนไหวของ "ชายแดน" ไปทางทิศตะวันตกหมายถึงการค่อย ๆ ถอนตัวออกจากอิทธิพลของยุโรป และการเคลื่อนไหวเพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ ตามเส้นทางอเมริกัน “ เพื่อศึกษาการเคลื่อนไหวคนเหล่านี้ที่ถูกเลี้ยงดูมาภายใต้อิทธิพลของเงื่อนไขใหม่ ๆ ผลลัพธ์ทางการเมืองเศรษฐกิจและสังคมของพวกเขาหมายถึงการศึกษาประวัติศาสตร์อเมริกา” เอฟ. เทอร์เนอร์เขียน
Turner และผู้ติดตามของเขาดำเนินการวิเคราะห์จากบทบาทหลักของสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์ "สิ่งแวดล้อม" ซึ่งหมายความว่าปัจจัยทางภูมิศาสตร์ได้รับการประกาศให้เป็นปัจจัยหลักของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ วิธีการนี้เป็นพื้นฐานของทฤษฎีส่วนต่างๆ ซึ่ง Turner ได้เสริมแนวคิดของเขา เขากำหนดสาระสำคัญโดยความจริงที่ว่าในระหว่างการตั้งถิ่นฐานใหม่ของผู้อพยพภูมิภาคทางภูมิศาสตร์ที่แตกต่างกันปรากฏขึ้นต่อหน้าพวกเขา มีปฏิสัมพันธ์ระหว่างกระแสการอพยพและภูมิภาคใหม่ ผลที่ตามมาคือการรวมกันของสองปัจจัย ที่ดินและคน ทำให้เกิดสังคมที่แตกต่างกันในส่วนต่าง ๆ
ตามคำกล่าวของ Turner สหรัฐอเมริกาถูกเสนอเป็นสหพันธรัฐของส่วนต่างๆ (ภูมิภาค): ตะวันตก, มิดเวสต์, ตะวันตกเฉียงใต้, ตะวันตกเฉียงเหนือ, ตะวันออก, ส่วนของชายฝั่งมหาสมุทรแอตแลนติก, นิวอิงแลนด์, ใต้และอื่น ๆ อีกมากมาย กลยุทธ์หลักในความสัมพันธ์ของพวกเขาคือข้อตกลงและการประนีประนอม เขาเห็นความแตกต่างของส่วนเป็นแหล่งที่มาของการพัฒนาในอนาคตของสังคมอเมริกันซึ่งความหลากหลายจะยังคงอยู่ และจะแสดงให้เห็นในความแตกต่างทางเศรษฐกิจและสังคมและการแข่งขันของภูมิภาคต่างๆ "ความสำคัญของส่วนต่างๆ ในประวัติศาสตร์อเมริกาเป็นเช่นนั้น" เอฟ. เทอร์เนอร์เขียน "ว่า... เราควรแก้ไขประวัติศาสตร์ของเราในแง่ของปัจจัยนี้" J. Highem ให้การประเมินทฤษฎีของ Turner โดยตั้งข้อสังเกตต่อไปนี้: "เขาถือว่าตะวันตกเป็นเบ้าหลอมขนาดใหญ่ของชนชาติยุโรปและแนวทางทั้งหมดของเขาต่อประวัติศาสตร์อเมริกาสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นวิธีการยืนยันความเป็นอันดับหนึ่งของปัจจัยทางภูมิศาสตร์เหนือเชื้อชาติ และวัฒนธรรม พหูพจน์ของ Turner คือการยืนยันความหลากหลายในระดับภูมิภาค (ภูมิภาค) เป็นหลักการที่มีพลวัตในชีวิตของชาวอเมริกัน"
"การแบ่งแยก" ของ Turner ได้รับการกล่าวถึงอย่างกว้างขวางในหมู่ผู้เชี่ยวชาญ บางคนเห็นด้วยกับมุมมองของ Turner บางคนปฏิเสธ
การตีความแนวคิด "หม้อหลอมละลาย" โดย F. Turner ค่อนข้างแตกต่างจากการตีความของ I. Zanguill หากฝ่ายหลังเชื่อว่าผู้อพยพทั้งหมดโดยไม่มีข้อยกเว้น ชนกลุ่มน้อยในชาติ - อังกฤษ, เยอรมัน, ฝรั่งเศส, สลาฟ, กรีก, ซีเรีย, ชาวยิว, ตัวแทนของเผ่าพันธุ์สีดำและสีเหลือง, ยอมจำนนต่อการกระทำของ "หม้อน้ำ" จากนั้น F. Turner , การพูดถึงการผสมตัวแทนของชนชาติต่างๆ , หมายถึงการย้ายถิ่นฐาน "เก่า" เป็นหลัก
ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 เมื่อการเคลื่อนไหวย้ายถิ่นฐานในสหรัฐอเมริกาสิ้นสุดลงอย่างมาก "หม้อหลอมรวมของผู้อพยพ" ของ Turner ได้เปลี่ยนไปสู่ "หม้อหลอมรวมในเมือง" ค่อนข้างชัดเจนว่าเวทีหลักที่ การพัฒนาชาติพันธุ์อเมริกา เมืองกลายเป็น ความสำคัญของพวกเขาเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วตลอดวินาที ครึ่งหนึ่งของ XIXวี. และดำเนินต่อไปอย่างรวดเร็วยิ่งขึ้นในศตวรรษที่ยี่สิบ ตัวอย่างเช่นในตอนท้ายของศตวรรษที่ XIX - จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ยี่สิบ มากถึง 80% ของผู้อพยพที่เพิ่งเข้ามาตั้งถิ่นฐานในเมืองต่างๆ ของสหรัฐฯ นี่คือเงื่อนไขวัตถุประสงค์ที่ดีที่สุดสำหรับการดูดซึมของผู้อพยพ อย่างไรก็ตามผู้อพยพที่มีสัญชาติเดียวกันจำนวนมากในเมืองการตั้งถิ่นฐานของพวกเขาในไตรมาสที่แยกจากกันกระตุ้นการชุมนุมของกลุ่มชาติพันธุ์กิจกรรมขององค์กรชาติพันธุ์ ฯลฯ หลังถูกเร่งโดยข้อเท็จจริงที่ว่าองค์กรชาติพันธุ์เปลี่ยนเป็นภาษาอังกฤษและหลอมรวมในกิจกรรมของพวกเขา ให้กับองค์กรอเมริกันทั่วไป ดังนั้น กระแส ethnocentric ที่พัฒนาในสภาพแวดล้อมของเมือง ในขณะที่ยังคงมีความขัดแย้งภายใน
ประสิทธิภาพของ "การหลอมละลายในเมือง" นั้นแข็งแกร่งขึ้นโดยนโยบายการย้ายถิ่นฐานของวงการปกครองของสหรัฐอเมริกาและกฎหมายตรวจคนเข้าเมือง ตามที่นักสังคมวิทยาอเมริกันผู้มีอำนาจ M. Gordon กล่าวว่า "นักวิจัยบางคนตีความการเมือง" เปิดประตู"หนึ่งในสามของศตวรรษที่ 19 เป็นภาพสะท้อนของความเชื่อพื้นฐานในประสิทธิภาพของ "หม้อหลอมละลาย" ของชาวอเมริกัน ความเชื่อที่ว่า "ทุกอย่างสามารถดูดซึมได้ และทั้งหมดสามารถนำไปสู่การสร้างลักษณะประจำชาติ"
ทฤษฎีของ "หม้อหลอมละลายในเมือง" พบการพัฒนาในผลงานของนักสังคมวิทยาแห่งมหาวิทยาลัยชิคาโกผู้ก่อตั้งโรงเรียนชิคาโกในสาขาทฤษฎีความสัมพันธ์ทางเชื้อชาติอาร์พาร์ค ภายใต้การนำของเขารวมถึงความช่วยเหลืออย่างแข็งขันของนักประวัติศาสตร์ชาวอเมริกันชั้นนำ L. Wirth ที่มหาวิทยาลัยชิคาโกในช่วงปลายยุค 20 ของศตวรรษที่ 20 หลักสูตรนี้ถูกสร้างขึ้นครั้งแรกเกี่ยวกับปัญหาความสัมพันธ์ทางเชื้อชาติและชาติพันธุ์ ได้มีการเปิดตัวการต่อต้านทางวิทยาศาสตร์ต่อพวกแองโกล-แซ็กซอนและผู้สนับสนุนการทำให้เป็นแบบอเมริกัน 100% ในงานที่มีชื่อเสียงของเขา "Race and Culture" R. Park พยายามพิจารณาปัญหาของผู้อพยพและชาวนิโกรในบริบทของกระบวนการดูดกลืนระดับโลกที่ส่งผลกระทบต่อทั้งประเทศในยุโรปและเอเชีย ดังที่ J. Highem เขียนไว้ว่า "หากเราพิจารณาโครงร่างแนวคิดของ Park อย่างละเอียด เราจะพบว่าอุดมคติของการดูดกลืนแบบอเมริกันคลาสสิกในเวอร์ชั่นที่ได้รับการปรับปรุง ซึ่งสานต่อโดยเขาจากกลุ่มหัวรุนแรงบางคน ซึ่งรวมทั้งชาวอเมริกันผิวดำและผู้อพยพในกระบวนการนี้"
เน้นไลฟ์สไตล์คนเมือง R. Park ย้ำว่าเขาคือคนที่นำผู้คนมารวมกัน เขาเขียนว่า: "... ทุกสังคม ทุกประเทศ และทุกอารยธรรมล้วนเป็นหม้อน้ำเดือด และด้วยเหตุนี้จึงก่อให้เกิดการหลอมรวมของเผ่าพันธุ์ ซึ่งเป็นผลมาจากการที่เผ่าพันธุ์ใหม่และวัฒนธรรมใหม่เกิดขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้" นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่ากระบวนการดูดกลืนจะครอบคลุมทั่วโลก และด้วยวิธีนี้อารยธรรมโลกใหม่จะเกิดขึ้น สำหรับเขา "หม้อหลอมละลาย" คือโลกทั้งใบ เขาหยิบยกรูปแบบของการพัฒนาสี่ขั้นตอนของกระบวนการปฏิสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ในรัฐหลายเชื้อชาติ: การติดต่อ ความขัดแย้ง การปรับตัว และการกลืนกิน การดูดกลืนเป็นขั้นตอนสุดท้ายในวัฏจักรของความสัมพันธ์ระหว่างเชื้อชาติ ยิ่งไปกว่านั้น สำหรับ R. Park การดูดกลืนเป็นกระบวนการที่ไม่เพียงแต่ผู้มาใหม่เท่านั้นที่ปรับตัวเข้ากับสภาวะตลาดใหม่ แต่สังคมที่ยอมรับเขาก็เปลี่ยนไปเช่นกัน
หลังจากผ่านเส้นทางการพัฒนาสี่ขั้นตอนแล้ว รัฐชาติตามคำกล่าวของ R. Park จะหมดแรงและโลกจะพัฒนาไปสู่การสร้างชุมชนสากลสากล ในเรื่องนี้ เขากระตุ้นให้เพื่อนร่วมงานก้าวข้ามพรมแดนของประเทศและเรียนรู้ที่จะคิดใน "หมวดหมู่สากล" P. L. Van den Berghe นักทฤษฎีความสัมพันธ์ทางเชื้อชาติได้อธิบายถึงแนวคิดการผสมกลมกลืนของ Park ว่า: “วัฏจักรของความสัมพันธ์ทางเชื้อชาติ” เนื่องจากความหลากหลายของ เหตุผลต่างๆลัทธิผสมกลมกลืนดูเหมือนจะเป็นวิธีการเสรีนิยมที่ยอมรับได้มากที่สุดในการแก้ปัญหาของชนกลุ่มน้อยในระดับชาติสำหรับชนชั้นปกครองของรัฐราชการที่รวมศูนย์ทั้งแบบทุนนิยมและสังคมนิยม”
ตัวแทนของโรงเรียน Chicago Park ได้แก่ นักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียง M. Gordon, A. Rose, G. Allport, R. Williams, O. Kleinberg และคนอื่น ๆ โรงเรียนแห่งนี้เป็นผู้วางประเพณีที่เรียกว่าการผสมกลมกลืนแบบเสรีนิยมตามที่ รัฐหลักถูกกำหนดให้เป็นวิธีการดูดซึมของชนชาติต่างๆ "บดขยี้และดูดซับพวกเขาให้เป็นหนึ่งเดียว" จากมุมมองของแนวคิดนี้ เชื้อชาติและชาติเป็นสิ่งที่ไม่ปกติในสังคมอุตสาหกรรม เป็นตัวแทนของมรดกของยุคก่อนๆ และในที่สุดก็ต้องหายไปภายใต้อิทธิพลของการพัฒนาเมือง อุตสาหกรรม การปรับปรุงให้ทันสมัย
การจัดตั้งทางวิชาการแบบเสรีนิยม ความสำคัญอย่างยิ่งในการบรรลุความเป็นเนื้อเดียวกันของสังคมที่กำหนดให้กับระบบการศึกษา คำปราศรัยของประธานาธิบดีต่อสมาคมการศึกษาแห่งชาติในปี 1927 เน้นย้ำว่า: "ระบบโรงเรียนอเมริกันที่ยิ่งใหญ่คือจุดเริ่มต้นของการหลอมรวม" ระบบการศึกษาควรจะเป็นกลไกหลักในการดำเนินนโยบายที่มุ่งเน้นการกลืนกลุ่มชาติพันธุ์ซึ่งเป็นกลไกที่จะให้ผลในเวลาอันสั้นที่สุด นอกจากนี้ ในการบรรลุอุดมคติของ "หม้อหลอมละลาย" ผู้สร้างและผู้ติดตามเห็นแนวทางหลักในการแต่งงานแบบผสม ซึ่งเป็นช่องทางที่สำคัญที่สุดสำหรับกระบวนการดูดกลืนตามธรรมชาติ อย่างไรก็ตามทัศนคติต่อข้อเท็จจริงของการแต่งงานระหว่างเชื้อชาติและเชื้อชาติในส่วนของผู้ติดตามแบบจำลอง "หม้อหลอมละลาย" นั้นแตกต่างกัน หากส่วนหนึ่งยินดีต้อนรับการมีส่วนร่วมของผู้คนโดยไม่คำนึงถึงสีผิวใน "หม้อหลอมละลาย" เช่น R. Emerson ซึ่งอเมริกาดูเหมือนจะเป็นรัฐที่พลังงานของชาวไอริช, เยอรมัน, สวีเดน, โปแลนด์, ผู้คน จากทั่วยุโรปรวมถึงชาวแอฟริกัน, โพลินีเซียน, ชาติใหม่, ศาสนา, วรรณกรรมกำลังถูกสร้างขึ้นจากนั้นส่วนสำคัญไม่ได้ทิ้งสถานที่ไว้ใน "หม้อหลอมละลาย" สำหรับคนอเมริกันผิวดำอินเดียนแดง ฯลฯ
ข้อมูลที่มีอยู่เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของจำนวนการแต่งงานแบบผสมในประเทศจนถึงต้นศตวรรษที่ 20 เป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อยและไม่ถูกต้องเพื่อที่จะตัดสินประสิทธิภาพของ "หม้อหลอม" ได้อย่างเต็มที่ ขาดสถิติเกี่ยวกับ ศตวรรษที่สิบแปดทำให้ไม่สามารถระบุระดับการดูดซึมของประชากรในสหรัฐอเมริกาในช่วงเวลาที่กำหนดได้ ต่อจากนั้นเป็นผลจากการวิจัยเชิงประจักษ์ในรัฐหนึ่งของอเมริกาในช่วง 30 ปีของศตวรรษที่ 19 (พ.ศ. 2393 - 2423) สรุปได้ว่า "หม้อหลอมละลาย" โดยรวมทำงานช้าในช่วงหลายปีที่ผ่านมา
ในช่วงเวลาต่อมา ยังไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับกระบวนการผสมผสานทางชาติพันธุ์ ซึ่งทำให้ไม่สามารถเห็นภาพที่สมบูรณ์ของผลลัพธ์ของการรวม นี่เป็นเหตุผลที่นักวิจัยบางคนโต้แย้งว่า "หม้อหลอมละลาย" ไม่เคยมีอยู่จริง อย่างไรก็ตาม ตามที่นักสังคมวิทยา A. Mann กล่าวว่า "คนอเมริกันหลายล้านคนจากหลายเชื้อชาติรู้เป็นอย่างอื่น การแต่งงานระหว่างเชื้อชาติได้เกิดขึ้นและกำลังเกิดขึ้น และผู้ที่สงสัยเรื่องนี้ควรมองให้รอบด้าน" ตัวอย่างเช่น การแต่งงานแบบผสมเพิ่มขึ้นในหมู่ชาวยิวที่สืบเชื้อสายมาจากภายนอก ผู้เขียนบทความ ?สั่งสม โดยไม่ผสมกลมกลืน? E. Rosenthal ให้ตัวเลขต่อไปนี้: ในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 20 จำนวนการแต่งงานระหว่างเชื้อชาติในหมู่ชาวยิวคือ 6% ในปี 2500 - 7.2% ในปี 2503 - 11.5% การสำรวจในหมู่ชาวยิวในปี พ.ศ. 2496 ในไอโอวาพบว่ามีการแต่งงานระหว่างกัน 31% ซึ่งสร้างความกังวลให้กับผู้นำชาวยิวบางคนเกี่ยวกับการอนุรักษ์กลุ่มชาติพันธุ์ของพวกเขา การดูดซึมทางชีวภาพกวาดล้างชาวไอริชและกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ในปี 1960 ผู้ชายไอริชมากกว่าครึ่งเลือกผู้หญิงสัญชาติอื่นเป็นคู่ชีวิต ตามที่นักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน T. Sowell กล่าวว่าชาวไอริชกลายเป็นคนอเมริกันมากจนบางคนบ่นเกี่ยวกับการสูญเสียลักษณะเฉพาะของตนเอง การแต่งงานแบบผสมผสานทางเชื้อชาติเป็นเรื่องปกติของชาวอิตาลีและชาวโปแลนด์ ดังเห็นได้จากตัวเลขต่อไปนี้: ในปี 1930 ความเป็นเอกภาพในหมู่ชาวอิตาลี - 71%, ชาวโปแลนด์ - 79% ภาพเปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิงในปี 1960: ความสมบูรณ์ของยีนลดลงเหลือ 27% และ 33% ตามลำดับ การเพิ่มขึ้นของสัดส่วนครอบครัวที่มีคู่สมรสเป็นคนสัญชาติอื่นก็เกิดขึ้นในหมู่ชาวเอเชียโดยเฉพาะชาวญี่ปุ่น ตัวอย่างเช่น หากในปี 1920 ในลอสแองเจลิส มีการแต่งงานเพียง 2% ของการแต่งงานทั้งหมด หลังจากนั้นหลังสงครามโลกครั้งที่ 2 ตัวเลขนี้ก็เพิ่มขึ้นเป็น 11-12% และในช่วงปลายทศวรรษ 1950 มีจำนวนมากกว่า 20% สำหรับการเปลี่ยนแปลงของจำนวนการแต่งงานขาวดำในประเทศในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 ไม่มีข้อมูลที่แน่นอนเนื่องจากสถิติดังกล่าวในรัฐส่วนใหญ่ไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้และยังไม่ได้เผยแพร่ อย่างไรก็ตาม โดยเฉลี่ยแล้ว สัดส่วนของการแต่งงานขาวดำตามที่นักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน E. Frazier กล่าว แม้ใน เมืองใหญ่ก่อนปี 2483 ไม่เกิน 3% และต่ำกว่านั้นทั้งประเทศหลายเท่า ในช่วงก่อนสงครามโลกครั้งที่ 2 รัฐ 31 รัฐ (16 รัฐในภาคใต้ 15 รัฐในภาคเหนือและตะวันตก) ยังคงผิดกฎหมายในการแต่งงานระหว่างเชื้อชาติ
ควบคู่ไปกับการดูดซึมทางชีวภาพซึ่งในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่งได้จับกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆและชนกลุ่มน้อยทางเชื้อชาติการกลืนทางสังคมและวัฒนธรรมเกิดขึ้น แต่การพัฒนาก็ถูกขัดขวางโดยการเหยียดผิวอคติทางชาติพันธุ์และอคติซึ่งรุนแรงโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงวิกฤตเศรษฐกิจ พ.ศ. 2472-2476 ในหลายสถานที่ ผู้อพยพถูกไล่ออกก่อน บางครั้งก่อนชาวอเมริกันผิวดำ นำไปสู่การแยกตัวของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ และการคงอยู่ของสลัม "ต่างชาติ" ชาวอินเดียก็ประสบกับวิกฤตเช่นกัน พวกเขาหยุดรับผลประโยชน์ หลายคนจากการจองไปเมืองต่างๆ เพื่อหางานทำ การเหยียดเชื้อชาติทวีความรุนแรงขึ้นในประเทศ มีการตอบโต้ทางกายภาพต่อคนผิวดำและผู้อพยพ ซึ่งทำให้เกิดปฏิกิริยาของชาติพันธุ์นิยมในส่วนของชนกลุ่มน้อยระดับชาติและกลุ่มผู้อพยพ แนวโน้มนี้ยังคงดำเนินต่อไปในช่วงหลายปีของสงครามโลกครั้งที่สอง โดยได้รับความช่วยเหลือจากมาตรการเลือกปฏิบัติ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การจำกัดการจ้างงาน แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่ามีความจำเป็นอย่างมากสำหรับการใช้แรงงานอพยพ โดยทั่วไป ช่วงเวลาสงครามมีส่วนทำให้กลุ่มชาติพันธุ์ใหม่หลั่งไหลเข้ามา การพัฒนาสถานการณ์ของพวกเขา ฯลฯ ได้กล่าวไปแล้วข้างต้นว่าในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง สหรัฐอเมริกาได้ทำข้อตกลงระยะสั้นกับเม็กซิโกเกี่ยวกับการใช้ ของแรงงานเม็กซิกันทั้งในภาคอุตสาหกรรมและใน เกษตรกรรม. และผู้อพยพชาวเม็กซิกันมีความสุขกับส่วนแบ่งผลประโยชน์จากสงครามที่เฟื่องฟู แต่ค่าจ้างของพวกเขายังคงต่ำกว่าคนงานอื่น ๆ สำหรับงานเดียวกัน นักเขียนชาวอเมริกันเชื้อสายยูโกสลาเวีย L. Adamik เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในหนังสือของเขา "Nation of Nations" ซึ่งตีพิมพ์ในปี 2488
สิ่งที่ยากที่สุดในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองคือตำแหน่งของชนกลุ่มน้อยชาวญี่ปุ่น การโจมตีของญี่ปุ่นเมื่อวันที่ 7 ธันวาคม พ.ศ. 2484 บนฐานทัพเรือของเพิร์ลฮาร์เบอร์ทำให้เกิดกระแสต่อต้านญี่ปุ่นที่ทรงพลัง เตรียมประชากรส่วนใหญ่ให้พร้อมสำหรับการตัดสินใจที่จะวางชาวญี่ปุ่นไว้ในค่าย เมื่อวันที่ 19 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2485 เอฟ. รูสเวลต์ได้ลงนามในกฎหมายฉุกเฉิน ซึ่งกำหนดให้บุคคลสัญชาติญี่ปุ่น รวมทั้งผู้ที่มีสัญชาติสหรัฐฯ ถูกขับไล่ออกจาก สถานที่เดิมถิ่นที่อยู่ (ส่วนใหญ่อยู่ในแคลิฟอร์เนีย) และการแยกตัว ทางการทหารอเมริกันบังคับให้ชาวญี่ปุ่นอพยพและให้อยู่ในค่ายกักกันในรัฐแอริโซนา ไอดาโฮ ยูทาห์ ไวโอมิง โคโลราโด อาร์คันซอ (ชาวญี่ปุ่นส่วนน้อยที่ยังคงอยู่ในแคลิฟอร์เนียถูกคุมขัง) ตั้งแต่เดือนมีนาคมถึงพฤศจิกายน พ.ศ. 2485 มีชายหญิงและเด็กมากกว่า 100,000 คนเข้ารับการฝึกงาน การตั้งถิ่นฐานใหม่ดำเนินการภายใต้ข้ออ้างความจำเป็นในการปกป้องประเทศจากกิจกรรมจารกรรมของสายลับญี่ปุ่น ความสูญเสียทางการเงินของญี่ปุ่นอันเป็นผลมาจากการดำเนินการลงโทษนี้มีจำนวนประมาณ 400,000,000 ดอลลาร์ (โดยคำนึงถึงระดับราคาของปี 1942) จากข้อมูลของ D. Bask ผู้เชี่ยวชาญจากศูนย์ประวัติศาสตร์การทหารของกระทรวงกลาโหมสหรัฐ ความคลั่งไคล้สายลับถูกตำหนิว่าเป็นเวลาหลายปีที่บีบบังคับความคิดเกี่ยวกับลัทธิการขยายตัวที่เพิ่มขึ้นของญี่ปุ่นและผลการพิจารณาด้านความมั่นคงของชาติ การบังคับขับไล่ในปี 2485 เป็นหนึ่งในเหตุการณ์ที่น่าเศร้าและไม่ยุติธรรมที่สุด ประวัติศาสตร์ชาติสหรัฐอเมริกา. หน้ามืดจำนวนมากยังไม่ได้บอก
การดำเนินการกับการจัดตั้งค่ายกักกันในช่วงสงครามสำหรับ "ผู้ไม่น่าเชื่อถือ" ไม่ได้ทำให้ประชาชนชาวอเมริกันตื่นตระหนกไม่ก่อให้เกิดการประณาม แม้ว่าพวกเขาจะได้ยินเสียงประท้วง แต่ก็ถูกแยกออกไป ในสิ่งพิมพ์เกือบทั้งหมดทัศนคติเชิงลบต่อชาวญี่ปุ่นถูกสูบฉีด ฮิสทีเรีย และความเป็นปรปักษ์ ญี่ปุ่นได้รับการประกาศเป็นระยะ ๆ ว่าเป็นภัยคุกคามต่อความมั่นคงของอเมริกา
ทัศนคติของญี่ปุ่นต่อสงครามเป็นอย่างไร? ชนกลุ่มน้อยส่วนหนึ่งเสนอแรงจูงใจดังต่อไปนี้: "เรา ... ไม่อยู่ในฐานะที่จะมีอิทธิพลต่อเหตุการณ์ต่างๆ เช่น ชาวเยอรมัน-อเมริกันในการยึดโปแลนด์ของฮิตเลอร์ หรือชาวอิตาลีที่อาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกาในสงครามของมุสโสลินีในเอธิโอเปีย" ส่วนอื่น ๆ ของญี่ปุ่นยืนยันว่า "พวกเขาเป็นชาวอเมริกัน" และพิสูจน์ให้เห็นถึงความอยุติธรรมของทัศนคติพิเศษที่มีต่อพวกเขา และยังยืนกรานที่จะถูกเกณฑ์เข้ากองทัพสหรัฐเพื่อพิสูจน์ความรักชาติที่มีต่อบ้านเกิดใหม่ของพวกเขา โปรดทราบว่าในปี พ.ศ. 2485 ทหารสัญชาติญี่ปุ่นทั้งหมดถูกปลดประจำการจากกองทัพสหรัฐอเมริกา และในเดือนมกราคม พ.ศ. 2486 เท่านั้นที่เริ่มรับสมัคร Nisei (ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวญี่ปุ่นรุ่นที่สอง) เข้าสู่กองทัพ และทหารญี่ปุ่นส่วนใหญ่พยายามหาโอกาสที่จะพิสูจน์ความภักดีต่อสหรัฐอเมริกา โดยรวมแล้ว ชาวอเมริกันเชื้อสายญี่ปุ่นมากกว่า 300,000 คนต่อสู้ในช่วงสงคราม พวกเขาถูกส่งไปยังจุดที่ร้อนที่สุด ตามที่ T. Sowell กล่าวว่า "ประสบการณ์ในช่วงสงครามอันน่าสลดใจเป็นจุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์ของชาวอเมริกันเชื้อสายญี่ปุ่น"
ประธานาธิบดีเอฟ. รูสเวลต์ซึ่งมีคำสั่งดำเนินการในปี 2485 และในปี 2487 ได้ปกป้องความภักดีของชาวญี่ปุ่นที่อาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกาต่อสาธารณชน ในปีเดียวกันนั้นเอง ศาลสูงสหรัฐได้ประกาศ "การกักขังชาวญี่ปุ่นที่เป็นพลเมืองอเมริกันขัดต่อรัฐธรรมนูญ"
หลังจากการปลดปล่อยชาวญี่ปุ่นจากค่ายแล้วพวกเขาก็กลับมาที่ ชีวิตปกติมันไม่ง่ายเลย แม้จะมีความจริงที่ว่าชาวญี่ปุ่นจำนวนมากที่ต่อสู้ในกองทัพสหรัฐได้รับเกียรติอย่างสูง แม้ว่านโยบายของอเมริกาจะเปลี่ยนไปอย่างรวดเร็วมากต่อญี่ปุ่นไปสู่การเป็นพันธมิตรทางยุทธศาสตร์ - การเมือง การทหาร เศรษฐกิจ และจิตวิทยา - มรดกของสงครามในรูปแบบของการต่อต้าน - ความรู้สึกนึกคิดของชาวญี่ปุ่นในวงกว้างต่อประชากรชาวอเมริกันยังคงส่งผลกระทบมาเป็นเวลานาน มีปัญหามากมายเกี่ยวกับการฟื้นฟูฐานะทางเศรษฐกิจของญี่ปุ่นโดยเฉพาะในด้านการเกษตร ผู้ตั้งถิ่นฐานผิวขาวซึ่งยึดที่ดินของญี่ปุ่นในแคลิฟอร์เนียในช่วงสงครามพยายามในปี 2487 เพื่อป้องกันไม่ให้เจ้าของเดิมกลับไปยังที่อยู่อาศัยเดิมและกิจกรรมทางธุรกิจของพวกเขา
สถานการณ์ของผู้อพยพชาวเยอรมันและอิตาลีในช่วงเริ่มต้นของสงครามมีความซับซ้อนเนื่องจากภูมิหลังของพวกเขา และปฏิกิริยาของพวกเขาต่อสงครามได้รวมเอาความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์และความรู้สึกที่ซับซ้อนเข้าด้วยกัน ดังที่จอห์น เอฟ. เคนเนดีกล่าวไว้ในหนังสือของเขาว่า Immigrant Nation ในช่วงเริ่มต้นของสงคราม มีชาวอเมริกันเชื้อสายเยอรมันเพียงส่วนน้อยเท่านั้นที่เข้าร่วมขบวนการกลุ่มนิยมนาซีเยอรมัน-อเมริกัน ซึ่งหลายคนถอนตัวออกจากขบวนการนี้ทันทีที่ค้นพบความจริง ธรรมชาติ. พวกเขาทำหน้าที่อย่างกล้าหาญในกองทัพสหรัฐในช่วงสงครามและรวมเข้ากับระบบของอเมริกาได้สำเร็จ สำหรับผู้อพยพชาวอิตาลีส่วนใหญ่ มีความรู้สึกต่อต้านลัทธิฟาสซิสต์และต่อต้านฟาสซิสต์อย่างรุนแรงในหมู่พวกเขาในช่วงสงคราม โดยทั่วไปประการที่สอง สงครามโลกมีส่วนร่วมในการสร้างสายสัมพันธ์ของผู้คนจากเชื้อชาติและสัญชาติที่แตกต่างกันบนฐานต่อต้านฟาสซิสต์ซึ่งต่อสู้ร่วมกันทำงานในการผลิตทางทหาร ฯลฯ เป็นที่น่าสังเกตว่าผู้อพยพที่เห็นอกเห็นใจประเทศบ้านเกิดของตนในยามสงบได้ต่อสู้กับพวกเขาในกองทหารอเมริกัน บนพื้นฐานนี้นักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกันบางคนในช่วงสงครามได้ปกป้องวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับการหายตัวไปของกลุ่มชาติพันธุ์และความสำเร็จของสังคมที่เป็นเนื้อเดียวกัน ดังนั้น แอล. วอร์เนอร์ นักวิจัยชาวอเมริกันจึงเขียนในปี 2488 ว่า "อนาคตของกลุ่มชาติพันธุ์อเมริกันดูเหมือนจะกลายเป็นปัญหา ดูเหมือนว่าพวกเขาจะรวมกันในไม่ช้า" เราพบความคิดเห็นที่คล้ายกันในหนังสือ "Ethnic Americans" ในคำนำซึ่งนักทฤษฎีที่มีชื่อเสียงในด้านความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ I. Winger ตั้งข้อสังเกตว่าทันทีหลังสงคราม ชาวอเมริกันจำนวนมากตัดสินใจว่าองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ทั้งหมดจะรวมกันเป็น ทั้งหมดเดียว แต่ก็มีการประเมินที่ตรงกันข้ามกับการพัฒนาความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์และเชื้อชาติในสหรัฐอเมริกาในเวลานั้น ตัวอย่างเช่น ใน One America ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1945 มีการชี้ให้เห็นว่า "หม้อหลอมละลาย" เป็นตำนาน อเมริกาในอนาคตจะเป็นประเทศที่มีผู้คนต่างกัน..." และผู้เชี่ยวชาญสมัยใหม่บางคนเกี่ยวกับกระบวนการทางชาติพันธุ์เชื่อว่าผลกระทบของสงครามโลกครั้งที่สองต่อทัศนคติของชาวอเมริกันที่มีต่อชาติพันธุ์ควรได้รับการพิจารณาในความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนของ "พหุนิยม" และ "การดูดซึม" "ในช่วงสงคราม - พวกเขาเขียน - สังคมให้ความสำคัญอย่างยิ่งต่อการศึกษาเรื่องความอดทนในหมู่ผู้คนการพัฒนาความเข้าใจในสาระสำคัญของความหลากหลายทางชาติพันธุ์และการเหยียดเชื้อชาติ ในเวลาเดียวกัน การโฆษณาชวนเชื่อในช่วงสงครามได้เน้นย้ำเป็นพิเศษเกี่ยวกับเอกภาพทางอุดมการณ์ของชาวอเมริกันและการอุทิศตนเพื่อค่านิยมประชาธิปไตยที่เป็นสากล ความแตกต่างสามารถยอมรับได้เพราะตั้งอยู่บนสมมติฐานที่ว่าความสามัคคีเป็นพื้นฐานของทุกสิ่ง
โดยทั่วไปในวรรณคดีอเมริกันตั้งแต่ยุค 20 ของศตวรรษที่ 20 ความคิดเห็นเกี่ยวกับการพัฒนาประเทศอเมริกันที่ประสบความสำเร็จตามสูตร "การหลอมรวม" "การผสม" ของตัวแทนของชนชาติต่าง ๆ แม้จะมีความแตกต่างทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมก็ตาม นักสังคมวิทยา R. Kennedy ได้ทำการปรับเปลี่ยนทฤษฎี "หม้อหลอมละลาย" หลังจากศึกษาพฤติกรรมการสมรส ได้แก่ การแต่งงานแบบผสมผสานทางเชื้อชาติในนิวเฮเวน (คอนเนตทิคัต) เธอได้ข้อสรุปว่าศาสนาเป็นปัจจัยกำหนดการแต่งงาน: นิกายโปรเตสแตนต์ นิกายโรมันคาทอลิก ศาสนายูดาย การผสมกลมกลืนเกิดขึ้นภายในระบบบางอย่าง: อังกฤษ เยอรมัน และสแกนดิเนเวียส่วนใหญ่แต่งงานกันเองและแทบไม่ได้ไปไกลกว่าชุมชนชาติพันธุ์เหล่านี้ ระบบต่อไปประกอบด้วยชาวไอริช ชาวอิตาลี และชาวโปแลนด์ ที่สาม - ชาวยิวที่แต่งงานกันเฉพาะในชุมชนชาติพันธุ์ของตน ด้วยเหตุนี้ อาร์. เคนเนดี้จึงเชื่อว่า เราควรละทิ้งแนวคิดเรื่อง "หม้อหลอมละลาย" อันเดียว และไปสู่สูตรของ "หม้อหลอมรวมสาม" ที่จะกำหนดสังคมอเมริกันในอนาคต “เราควรระบุ” เธอเขียน “ว่าในขณะที่ endogamy ที่เข้มงวดกำลังสูญหายไป endogamy ทางศาสนากำลังได้รับการจัดตั้งขึ้นและในอนาคตจะเกิดขึ้นตามสายศาสนามากกว่าในระดับชาติเหมือนในอดีต หากเป็นเช่นนี้ ดังนั้นการหลอมรวมแบบเดี่ยวแบบดั้งเดิมจึงต้องหลีกทางให้กับแนวคิดใหม่ซึ่งเราให้คำจำกัดความว่า "การหลอมรวมสามเท่า ทฤษฎีการดูดกลืนของอเมริกาจะเกิดขึ้นโดยเป็นภาพสะท้อนที่แท้จริงของสิ่งที่เกิดขึ้นกับกลุ่มชาติต่างๆ ใน สหรัฐ."
การตีความกระบวนการดูดกลืนของ R. Kennedy ได้รับการสนับสนุนโดยนักเทววิทยา W. Herberg ในงานของเขา "โปรเตสแตนต์ - คาทอลิก - ยิว" ซึ่งเขายังตั้งข้อสังเกตว่า "ด้วยการหายไปของชุมชนชาติพันธุ์ กลุ่มศาสนาจะกลายเป็นชุมชนหลักและอัตลักษณ์ในอเมริกา " ต่อจากนั้น แนวคิดของเคนเนดีและเฮอร์เบิร์กพบการพัฒนาในหนังสือของอาร์. ลี "แหล่งที่มาทางสังคมของเอกภาพทางศาสนา"
อย่างไรก็ตาม ข้อมูลของอาร์. เคนเนดีเกี่ยวกับจำนวนการแต่งงานแบบผสมที่สรุปได้ภายในสามศาสนาที่กล่าวถึงข้างต้นนั้นหักล้างแนวคิดของเธอเอง ในปี 1870 โปรเตสแตนต์ (อังกฤษ, เยอรมัน, สแกนดิเนเวีย) แต่งงานในระบบของพวกเขา 99.11%, คาทอลิก (อิตาลี, ไอริช, โปแลนด์) - 93.35%, ยิว - 100% จากนั้นในปี 1900 ตัวเลขเหล่านี้ตามลำดับ - 90.86%, 85.78%, 98.82 %; ในปี 1930 -78.19%, 82.05%, 97.01%; ในปี 2483 - 79.72%, 83.71%, 94.32% และในปี 2493 - 70.34%, 72.64%, 96.01%
ความเปราะบางในมุมมองของ R. Kennedy ยังถูกชี้ให้เห็นโดยนักวิจัยชาวอเมริกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง R. Alba ในบทความเกี่ยวกับชุมชนคาทอลิก เขาอ้างถึงข้อมูลต่อไปนี้: ร้อยละ 40 ของชาวคาทอลิกที่เกิดหลังสงครามโลกครั้งที่ 1 แต่งงานกับชาวโปรเตสแตนต์ ตอนนี้ชาวคาทอลิกเขียนโดย Alba ซึ่งมีจำนวนถึงหนึ่งในสี่ของประชากรทั้งหมดของประเทศ สามในสี่ของพวกเขาแต่งงานกับตัวแทนของศาสนาอื่น
นักวิทยาศาสตร์เสนอให้ผู้อ่านวิเคราะห์พลวัตของการเติบโตของจำนวนการแต่งงานแบบผสมระหว่างชาวอิตาลี เยอรมัน ไอร์แลนด์ และโปแลนด์ในช่วงก่อนสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและหลังสงครามโลกครั้งที่สอง ดังนั้น จากการคำนวณของเขา จำนวนการแต่งงานที่สรุปนอกกลุ่มของพวกเขาคือ: ในหมู่ชาวอิตาลี - 21 และ 40%, ชาวเยอรมัน - 41 และ 51%, ชาวไอริช - 18 และ 40%, ชาวโปแลนด์ - 20 และ 35% บนพื้นฐานนี้ อาร์. อัลบาได้ข้อสรุปซึ่งตรงกันข้ามกับอาร์. เคนเนดีอย่างสิ้นเชิงว่า "จำนวนการแต่งงานระหว่างศาสนาที่เพิ่มขึ้นในหมู่ชาวคาทอลิกบ่งชี้ว่าความสำคัญของขอบเขตทางศาสนาสำหรับกลุ่มคาทอลิกส่วนใหญ่ลดลง"
L. Warner และเพื่อนร่วมงานของเขา L. Sroul ประเมินลักษณะและขอบเขตของการดูดซึมที่แตกต่างกันในหนังสือ " ระบบสังคมกลุ่มชาติพันธุ์อเมริกัน" โดยพิจารณาจากปัจจัยของความแตกต่างในลักษณะทางวัฒนธรรมและกายภาพระหว่างผู้อพยพและสังคมที่เป็นเจ้าบ้าน นักวิจัยได้สร้างลำดับชั้นการดูดซึมดังกล่าวตามที่ตัวแทนของเผ่าพันธุ์คอเคเชียนมีลักษณะเบา ๆ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นผู้อพยพ จาก ยุโรปเหนือ. ตามด้วยตัวแทนของเผ่าพันธุ์เดียวกัน แต่มีผิวคล้ำและสีผม - ผู้อพยพจากยุโรปใต้ ฯลฯ นอกจากนี้ - การผสมผสานที่หลากหลายของเผ่าพันธุ์คอเคเชียนกับกลุ่มเชื้อชาติอื่น ๆ (เช่นชาวเม็กซิกันอเมริกัน) ตัวแทนของเผ่าพันธุ์มองโกลอยด์มีโอกาสน้อยในการดูดซึมและคนที่อยู่ในเผ่าพันธุ์เนกรอยด์มีโอกาสน้อยที่สุด
หม้อหลอมของสหรัฐอเมริกาได้รับการพิสูจน์แล้วว่ามีประสิทธิภาพในแง่ของการดูดซับ จำนวนมากอพยพมาจากประเทศต่างๆ พูดได้หลายภาษา ยึดถือขนบธรรมเนียมประเพณีต่างกัน นับถือศาสนาต่างกัน ผลลัพธ์ของมันชัดเจนเป็นพิเศษในชีวิตฝ่ายวิญญาณของกลุ่มชาติพันธุ์แต่ละกลุ่มและประเทศโดยรวม โดยเฉพาะอย่างยิ่งจำนวนองค์กรชาติพันธุ์ลดลง แต่มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในพวกเขา ลักษณะของพวกเขาเปลี่ยนไป พวกเขายังได้รับการผสมกลมกลืน สูญเสียคุณลักษณะทางชาติพันธุ์ไปหลายอย่าง (ในหลายกรณี ภาษาของพวกเขา และส่วนใหญ่คือหน้าที่ทางชาติพันธุ์ดั้งเดิมของพวกเขา) สังคมชาติพันธุ์ปกป้องความเป็นอิสระทางวัฒนธรรมของผู้อพยพในขณะเดียวกันก็มีส่วนในการสร้างสายสัมพันธ์กับสังคมโดยรอบ
ตามที่ระบุไว้ข้างต้น องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของกระบวนการผสมกลมกลืนกันคือองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดหากไม่ใช่องค์ประกอบที่สำคัญที่สุด ภาษาประจำชาติถูกแทนที่ด้วยภาษาอังกฤษมากขึ้นเรื่อยๆ การใช้งานลดลง แม้จะมีอัตราที่แตกต่างกันใน กลุ่มที่แตกต่างกัน. ค่าที่ลดลง สิ่งพิมพ์ในภาษาประจำชาติ หากในปี 1910 มีนิตยสารภาษาเยอรมัน 70 ฉบับในอเมริกา ในปี 1960 ก็มีเพียง 60 ฉบับ การตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ในภาษายิว สแกนดิเนเวีย และ ภาษาอิตาลี. จำนวนนิตยสารอิตาลีลดลงจาก 12 ฉบับ (มีจำนวนมากในตอนต้นของศตวรรษ) เป็น 5 - ในปี 1960 ในช่วงเวลาเดียวกัน การตีพิมพ์นิตยสารฝรั่งเศสลดลงจาก 9 เป็น 1 ฉบับ ผู้อพยพน้อยลงใช้ภาษาพื้นเมืองของตน ภาษาในสถาบันที่สำคัญสำหรับพวกเขาเช่นคริสตจักร การเปลี่ยนไปใช้ภาษาอังกฤษแบบพูดคนเดียวได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการเติบโตของสื่อมวลชนและปัจจัยอื่นๆ โดยธรรมชาติแล้ว ทั้งหมดนี้ทำให้ประชากรสหรัฐฯ รวมกันในระดับหนึ่ง สำหรับระยะเวลา 20 - 60 ปี ในศตวรรษที่ 20 กระแสของการดูดกลืนและการรวมเข้าด้วยกันนั้นมีอิทธิพลอย่างมากในสหรัฐอเมริกา นักวิทยาศาสตร์ชั้นนำชาวอเมริกัน S. Steinberg กล่าวไว้ในหนังสือ "Ethnic Myth" ว่า "เป็นเวลาหลายทศวรรษที่แนวโน้มที่โดดเด่นในกลุ่มชาติพันธุ์และชนกลุ่มน้อยทางเชื้อชาติคือแนวโน้มที่จะรวมเข้ากับชีวิตทางเศรษฐกิจ การเมือง และวัฒนธรรม" ผู้อพยพและลูกหลานของพวกเขาเมื่อเร็วๆ นี้จำนวนมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่แต่งงานแบบผสม สูญเสียความสัมพันธ์กับกลุ่มชาติพันธุ์ของตน และในระหว่างการสำรวจและสำมะโนประชากรพบว่าเป็นการยากที่จะระบุแหล่งกำเนิดชาติพันธุ์ของพวกเขาโดยบรรพบุรุษของพวกเขา และอ้างถึงแหล่งกำเนิดอเมริกันเช่นนี้ . ดังที่ T. Sowell เขียนว่า “ทัศนคติทางสังคมต่อเชื้อชาติและชาติพันธุ์เปลี่ยนไปอย่างมากโดยเฉพาะหลังสงครามโลกครั้งที่ 2 การแต่งงานแบบผสมระหว่างชาวไอริช เยอรมัน และโปแลนด์มีมากกว่า 50% เช่นเดียวกับชาวญี่ปุ่น ... ชาวอเมริกันหลายล้านคนไม่ สามารถระบุตัวเองว่าไม่มี gr 7 v 9 ppe เนื่องจากการผสมเกิดขึ้นจากรุ่นสู่รุ่น
ควบคู่ไปกับกระบวนการดูดซึมและบูรณาการในสังคมอเมริกันในทศวรรษที่ 60 มีการเพิ่มขึ้นของการกำหนดชาติพันธุ์และวัฒนธรรมด้วยตนเองของกลุ่มชาติพันธุ์และชนกลุ่มน้อย ตามที่นักวิชาการชาวอเมริกันจำนวนหนึ่งกล่าวถึงคนผิวดำและพลเมืองที่ไม่ใช่คนผิวขาว พวกเขายังคงอยู่นอก "หม้อหลอมละลาย" โดยครองตำแหน่งพลเมือง "ชั้นสอง" “ ชาวอเมริกันเชื้อสายแอฟริกันและชนพื้นเมืองอเมริกัน (นั่นคือชาวอินเดีย - Z. Ch.) - F. Burke เขียน - ไม่ว่าพวกเขาจะแต่งตัวอย่างไร กินอะไร นับถือศาสนาใด พวกเขาถูกปฏิเสธไม่ให้เข้าถึง "หม้อหลอมละลาย" เพราะสีสันหรือประวัติศาสตร์" นักเคลื่อนไหวด้านสิทธิพลเมืองเริ่มเรียกร้องให้มีการรวมตัวของประชากรผิวดำและชนกลุ่มน้อยของชาติอื่น ๆ ในสังคมอเมริกันบนพื้นฐานของความเท่าเทียมกันในชีวิตทางเศรษฐกิจและสังคมและการเมือง กิจกรรมที่เพิ่มขึ้นของตัวแทนของกลุ่มเชื้อชาติและชาติพันธุ์ ความต่อเนื่องที่จำเป็นการพัฒนาทฤษฎีความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์เนื่องจากกระบวนทัศน์ที่พัฒนาขึ้นในวิทยาศาสตร์เชิงทฤษฎีของอเมริกาถูกตั้งคำถามความเป็นจริงเปลี่ยนไปและ "หม้อหลอม" ถูกแทนที่ด้วยกระบวนทัศน์ใหม่ - "พหุนิยมทางวัฒนธรรม" ดังที่ A. Mann กล่าวไว้ ทฤษฎีต่างๆ อาจมีขึ้นๆ ลงๆ แต่ความหลากหลายทางชาติพันธุ์ยังคงเป็นปัจจัยสำคัญในชีวิตของชาวอเมริกัน แต่เงื่อนไขวัตถุประสงค์สำหรับ "หม้อหลอมละลาย" ยังคงมีอยู่ในปัจจุบัน - นี่คือการเข้ามาของผู้อพยพเข้าสู่ชีวิตทางเศรษฐกิจและสังคมการตั้งถิ่นฐานของผู้มาใหม่ในเมืองการอพยพของประชากรภายในประเทศและการสื่อสารระหว่างเชื้อชาติในวงกว้าง ดังนั้นปัญหาของ "หม้อหลอมละลาย" ในแง่วิทยาศาสตร์จึงมีความเกี่ยวข้องในปัจจุบัน
