อูฐและตาเข็ม ให้อูฐลอดรูเข็มยังง่ายกว่าคนรวยจะเข้าอาณาจักรสวรรค์

สำนวนจากพระคัมภีร์จากข่าวประเสริฐ (มัทธิว 19:24; ลูกา 18:25; มาระโก 10:25)

ความหมายของสำนวนนี้ก็คือ ความมั่งคั่งมหาศาลมักไม่ค่อยได้รับมาโดยสุจริต เห็นได้ชัดว่านี่เป็นสุภาษิตภาษาฮีบรู

วาดิม เซรอฟ ในหนังสือ พจนานุกรมสารานุกรม คำมีปีกและการแสดงออก - M.: "Lokid-Press" 2546 เขียนว่า:

“ ต้นกำเนิดของสำนวนนี้มีสองเวอร์ชัน ล่ามพระคัมภีร์บางคนเชื่อว่าสาเหตุของการปรากฏตัวของวลีดังกล่าวเป็นความผิดพลาดในการแปลข้อความต้นฉบับในพระคัมภีร์ไบเบิล: แทนที่จะเป็น "อูฐ" เราควรอ่าน " เชือกหนา” หรือ “เชือกเรือ” ซึ่งจริงๆ แล้วไม่สามารถลอดผ่านตาเข็มได้

ในทางกลับกัน นักวิชาการบางคนที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์แคว้นยูเดีย โดยยอมรับคำว่า "อูฐ" ตีความความหมายของคำว่า "ตาเข็ม" ในแบบของตนเอง พวกเขาเชื่อว่าในสมัยโบราณนี่เป็นชื่อของประตูบานหนึ่งของกรุงเยรูซาเล็มซึ่งแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่อูฐที่บรรทุกหนักจะผ่านไปได้

ข้อความที่ตัดตอนมาจากข่าวประเสริฐของมัทธิว บทที่ 19:

16 ดูเถิด มีผู้หนึ่งเข้ามาทูลพระองค์ว่า "ท่านอาจารย์ผู้ประเสริฐ ข้าพเจ้าจะต้องทำประโยชน์อะไรจึงจะได้ชีวิตนิรันดร์"
17 พระองค์จึงตรัสแก่เขาว่า "เหตุใดจึงเรียกเราว่าคนดี" ไม่มีใครดีนอกจากพระเจ้าเท่านั้น หากคุณอยากเข้ามาในชีวิต นิรันดร์,รักษาพระบัญญัติ
18 เขาพูดกับเขาว่า แบบไหน? พระเยซูตรัสว่า: อย่าฆ่า; อย่าล่วงประเวณี อย่าขโมย; อย่าเป็นพยานเท็จ
19 จงให้เกียรติบิดามารดาของเจ้า และ: รักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง
20 ชายหนุ่มจึงกล่าวแก่เขาว่า "ทั้งหมดนี้ข้าพเจ้าได้เก็บไว้ตั้งแต่เยาว์วัย ฉันขาดอะไรไปอีก?
21 พระเยซูตรัสแก่เขาว่า "ถ้าท่านปรารถนาจะเป็นคนสมบูรณ์แบบ จงไปขายสิ่งที่คุณมีอยู่และแจกให้คนยากจน และเจ้าจะมีทรัพย์สมบัติในสวรรค์ และตามเรามา
22 เมื่อได้ยินคำนี้แล้ว ชายหนุ่มก็จากไปด้วยความโศกเศร้า เพราะว่าเขามีทรัพย์สมบัติมากมาย
23 แต่พระเยซูตรัสกับเหล่าสาวกของพระองค์ว่า "เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า คนมั่งมีจะเข้าอาณาจักรสวรรค์ก็ยาก
24 เราบอกท่านทั้งหลายอีกว่า ให้อูฐลอดรูเข็มยังง่ายกว่าคนมั่งมีจะเข้าในอาณาจักรของพระเจ้า.
25 เมื่อเหล่าสาวกของพระองค์ได้ยินดังนั้นก็ประหลาดใจอย่างยิ่งแล้วพูดว่า "แล้วใครเล่าจะรอดได้?
26 แต่พระเยซูทอดพระเนตรแล้วตรัสกับพวกเขาว่า "สำหรับมนุษย์ก็เป็นไปไม่ได้ แต่สำหรับพระเจ้าทุกสิ่งเป็นไปได้"

ข้อความที่ตัดตอนมาจากข่าวประเสริฐของลูกา บทที่ 18

18. และผู้ปกครองคนหนึ่งถามเขาว่า: ครูที่ดี! ฉันควรทำอย่างไรจึงจะได้ชีวิตนิรันดร์?
19. พระเยซูตรัสกับเขาว่า: ทำไมคุณถึงเรียกฉันว่าดี? ไม่มีสิ่งใดดีนอกจากพระเจ้าเท่านั้น
20. ท่านทราบพระบัญญัติแล้ว ห้ามล่วงประเวณี ห้ามฆ่าสัตว์ ห้ามลักขโมย ห้ามเป็นพยานเท็จ ให้เกียรติบิดามารดาของตน
21. และพระองค์ตรัสว่า "ทั้งหมดนี้ข้าพเจ้าได้เก็บไว้ตั้งแต่เยาว์วัย"
22. เมื่อพระเยซูทรงได้ยินดังนั้นก็ตรัสแก่เขาว่า “ท่านยังขาดอีกประการหนึ่ง จงขายทุกสิ่งที่ท่านมีและแจกให้คนยากจน แล้วท่านจะมีทรัพย์สมบัติในสวรรค์แล้วตามเรามา”
23 เมื่อได้ยินดังนั้นก็เศร้าใจเพราะว่าเขามั่งคั่งมาก
24. พระเยซูทรงเห็นว่าพระองค์เป็นทุกข์ จึงตรัสว่า ผู้ที่มีความมั่งคั่งจะเข้าอาณาจักรของพระเจ้าได้ยากจริงๆ!
25. สำหรับ ให้อูฐลอดรูเข็มยังง่ายกว่าคนมั่งมีจะเข้าในอาณาจักรของพระเจ้า.

ข้อความที่ตัดตอนมาจากข่าวประเสริฐของมาระโก บทที่ 10

17. เมื่อพระองค์ทรงออกไปตามถนน มีคนวิ่งเข้ามาคุกเข่าต่อหน้าพระองค์แล้วถามพระองค์ว่า: ครูที่ดี! ฉันควรทำอย่างไรจึงจะได้ชีวิตนิรันดร์?
18. พระเยซูตรัสกับเขาว่า: ทำไมคุณถึงเรียกฉันว่าดี? ไม่มีใครดีนอกจากพระเจ้าเท่านั้น
19. ท่านทราบพระบัญญัติแล้ว ห้ามล่วงประเวณี ห้ามฆ่า ห้ามลักทรัพย์ ห้ามเป็นพยานเท็จ ห้ามทำให้ขุ่นเคือง ให้เกียรติบิดามารดาของตน
20. เขาตอบพระองค์ว่า: ท่านอาจารย์! ทั้งหมดนี้ข้าพเจ้าได้เก็บไว้ตั้งแต่เยาว์วัย
21. พระเยซูทอดพระเนตรดูเขาตกหลุมรักเขาแล้วตรัสกับเขาว่า: คุณขาดสิ่งหนึ่ง: ไปขายทุกสิ่งที่คุณมีและมอบให้คนยากจนแล้วคุณจะมีสมบัติในสวรรค์ แล้วเสด็จตามเรามาแบกไม้กางเขน
22. ฝ่ายเขารู้สึกเขินอายเพราะคำนี้จึงจากไปด้วยความโศกเศร้าเพราะมีทรัพย์สมบัติมากมาย
23. พระเยซูทอดพระเนตรไปรอบๆ ตรัสกับเหล่าสาวกของพระองค์ว่า ผู้ที่มีความมั่งคั่งจะเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้านั้นยากจริงๆ!
24. เหล่าสาวกตกใจกับถ้อยคำของพระองค์ แต่พระเยซูตรัสตอบพวกเขาอีกครั้งว่า: เด็ก ๆ ! มันยากสักเพียงไรสำหรับผู้ที่วางใจในความมั่งคั่งที่จะเข้าอาณาจักรของพระเจ้า!
25. ให้อูฐลอดรูเข็มยังง่ายกว่าคนมั่งมีจะเข้าในอาณาจักรของพระเจ้า.

ตัวอย่าง

ยาโคฟเริ่มอ่านและร้องเพลงอีกครั้ง แต่ไม่สามารถสงบสติอารมณ์ได้อีกต่อไปและทันใดนั้นเขาก็คิดถึงหนังสือเล่มนี้โดยไม่สังเกตเห็นตัวเอง แม้ว่าเขาจะถือว่าคำพูดของพี่ชายของเขาเป็นเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ ด้วยเหตุผลบางอย่างเขาก็เช่นกัน เมื่อเร็วๆ นี้ก็นึกขึ้นมาได้ว่า เป็นการยากที่คนมั่งมีจะเข้าอาณาจักรสวรรค์ในปีที่สามเขาซื้อม้าที่ถูกขโมยมาอย่างมีกำไรแม้ในช่วงที่ภรรยาเสียชีวิตไปแล้วคนขี้เมาบางคนก็เสียชีวิตจากวอดก้าในโรงเตี๊ยมของเขา ... "

จดหมายถึง A. S. Suvorin 18 พฤษภาคม พ.ศ. 2434 Aleksin-Chekhov โดยตั้งรกรากอยู่ในเดชาใน Bogimovo เขียนถึงเพื่อนรวยของเขา:

“Rochefort มี 2 ชั้น แต่คุณไม่มีห้องหรือเฟอร์นิเจอร์เพียงพอ นอกจากนี้ ข้อความยังน่าเบื่อ: จากสถานีคุณต้องไปที่นั่นทางอ้อมเกือบ 15 บท ปีหน้าเมื่อทั้งสองชั้นแล้วเสร็จ อูฐจะลอดรูเข็มได้ง่ายกว่าดีกว่าคนรวยและครอบครัวจะหาเดชา สำหรับฉัน มีเดชาได้มากเท่าที่คุณต้องการ แต่สำหรับคุณ ไม่ใช่คนเดียว

ข้อผิดพลาดในการตีความส่วนใหญ่ไม่ได้เกิดจากการที่บุคคลไม่รู้ ภาษากรีกหรือเข้าใจหลักการของอรรถศาสตร์ไม่ดี แต่เพียงเพราะการไม่ตั้งใจตามปกติ บางครั้งคำเล็กๆ ที่ประกอบด้วยตัวอักษรเพียงสองตัวก็อาจมีได้ คุ้มค่ามาก. ตัวอย่างเช่นในที่นี้คำว่า "เหมือนกัน" โดยรวมแล้วเป็นอนุภาคที่มีความเข้มข้นมากขึ้น แต่คำเล็กๆ ที่ไม่เด่นชัดอย่าง "เหมือนกัน" ก็สามารถมีบทบาทที่ยิ่งใหญ่และเห็นได้ชัดเจนได้ และมีเพียง "เดียวกัน" เท่านั้นที่สามารถเปลี่ยนความเข้าใจข้อความของเราได้อย่างมีมิติ แน่นอนว่าประเด็นไม่ได้อยู่ที่ตัวอนุภาค แต่ในบริบทที่มันกระตุ้นให้เราสำรวจ ประเด็นอยู่ที่คำถามที่มันสามารถพาเราไปได้ เป็นเหมือนตะขอที่สามารถเกี่ยวปลาที่มีน้ำหนักมากได้

จิตรกรรมโดย Vladimir Kush "ตาแห่งเข็ม" (นำมาจากที่นี่)

ฉันได้เขียนเกี่ยวกับคำว่า "แต่" ในข้อ "ศรัทธาเป็นสาระสำคัญของสิ่งที่หวังไว้" (ฮบ.11:1) ในข้อนี้ "y" แสดงถึงความสัมพันธ์กับข้อความก่อนหน้าและช่วยให้เข้าใจข้อความได้อย่างถูกต้อง เมื่อพิจารณาข้อความนี้ เราจะเห็นว่าฮีบรู 11:1 ไม่ใช่คำจำกัดความของความเชื่อ แต่เป็นคุณสมบัติของศรัทธา ฉันจะไม่พูดซ้ำคุณสามารถอ่านเพิ่มเติมได้ที่นี่

ในโพสต์ก่อนหน้าของฉัน ฉันเขียนว่ามีการตีความที่ผิดบ่อยมากเกี่ยวกับ "ตาเข็ม" และเพื่อให้เข้าใจสิ่งนี้ แค่ดูบริบทก็เพียงพอแล้ว ฉันต้องการชี้แจงเกี่ยวกับปัญหานี้ ดังนั้น วันนี้ผมจึงเสนอข้อสังเกตเชิงอรรถประโยชน์ที่น่าสนใจอย่างหนึ่งเกี่ยวกับข้อความในมัทธิวบทที่ 19 เราจะพิจารณาคำถามเกี่ยวกับเศรษฐีหนุ่มที่ต้องการเข้าสู่ชีวิตนิรันดร์ เข็มและอูฐ และเกี่ยวกับคนที่ยังคงรอดได้

มาดูเรื่องราวทั้งหมดอีกครั้ง เศรษฐีหนุ่มคนหนึ่งเข้าไปหาพระเมสสิยาห์และทูลพระองค์ว่า “ข้าพเจ้าจะทำอะไรดีได้บ้างเพื่อรับชีวิตนิรันดร์เป็นมรดก” (มัทธิว 19:16) ฉันคิดว่าวลีนี้สำคัญมาก ผู้ประกาศข่าวประเสริฐทุกคนตั้งคำถามในลักษณะเดียวกัน - "ฉันควรทำอย่างไร" ในมาระโก "ฉันควรทำอย่างไร" ในลูกา ดังที่โดนัลด์ คาร์สันตั้งข้อสังเกต ชายหนุ่มไม่เห็นความสัมพันธ์ระหว่างพระเยซูกับชีวิตนิรันดร์ เห็นได้ชัดว่าเขาเชื่อว่าจะได้ชีวิตนิรันดร์โดยการปฏิบัติตามพระบัญญัติในธรรมบัญญัติ กล่าวอีกนัยหนึ่ง เขาเชื่อในความรอดโดยการประพฤติ

Mironov Andrey ส่วนหนึ่งของภาพวาด "ถ้าคุณต้องการสมบูรณ์แบบ"

พระคริสต์ทรงตอบเขาว่าต้องรักษาพระบัญญัติ ซึ่งชายหนุ่มตอบว่าเขารักษาพระบัญญัติทั้งหมดตั้งแต่ยังเป็นเด็ก ใน กรณีนี้มันไม่สำคัญว่ามันจะเป็นเรื่องจริงหรือว่าเขาพูดเกินความสามารถของเขาหรือไม่ โดยส่วนตัวแล้วฉันสงสัยว่าเขา อย่างเต็มที่ปฏิบัติตามพระบัญญัติข้างต้นทั้งหมด อีกสิ่งหนึ่งที่สำคัญ - พระคริสต์ทรงเสนอหนทางแห่งความรอดแก่เขา - ไปขายทรัพย์สินทั้งหมดของคุณแล้วติดตามเรามา ในกรณีนี้เห็นได้ชัดว่ามีการสั่งขายทรัพย์สินโดยตรง คนนี้ในสถานการณ์เช่นนี้ และพระเจ้าทรงดำเนินตามจุดประสงค์บางอย่าง จากข้อความในพระกิตติคุณเราเข้าใจอย่างชัดเจนว่าความรอดไม่จำเป็นต้องขายทรัพย์สินทั้งหมดของเราให้หมด แล้วอะไรคือจุดประสงค์ของพระเจ้าในกรณีนี้?

บ่อยครั้งที่ฉันได้ยินคำเทศนาประณามเศรษฐีหนุ่ม พวกเขาพูดว่า เขาทิ้งตราประทับไว้ เป็นเรื่องยากหรือจะทำสิ่งใดให้สำเร็จตามที่พระเยซูทรงบัญชาเขา? แต่ลองคิดดู: หากเพื่อความรอดเราจำเป็นต้องขายทุกอย่างที่เรามี - บ้าน, รถยนต์, ทรัพย์สิน ... และยังคงสวมเสื้อผ้าชุดเดิมบนถนน ... จะมีคนจำนวนมากที่ได้รับความรอดในตอนนั้นหรือไม่ ? ถ้า ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการบัพติศมามีเงื่อนไขที่พระคริสต์ทรงตั้งไว้สำหรับเศรษฐีหนุ่ม - มีกี่คนที่รับบัพติศมา? เราสามารถพูดได้อย่างปลอดภัยว่าสภาพนั้นยากมาก และมีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถเรียกร้องสิ่งนี้ได้ แต่ก่อนที่เราจะพูดถึงเป้าหมายที่พระเจ้าทรงติดตาม ให้เรามาดูขั้นตอนต่อไปกันก่อน ชายหนุ่มจากไปด้วยความโศกเศร้าและพระคริสต์ตรัสกับเหล่าสาวกของพระองค์ว่า “เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่าคนมั่งมีจะเข้าอาณาจักรแห่งสวรรค์ได้ยาก เราบอกท่านด้วยว่า ตัวอูฐจะลอดรูเข็มยังง่ายกว่าคนรวยจะเข้าในอาณาจักรขององค์ผู้สูงสุด” และนี่คือสิ่งที่น่าสนใจที่สุด

ไฮน์ริช ฮอฟฟ์แมน. พระคริสต์กับเศรษฐีหนุ่ม 2432 ชิ้นส่วน (นำมาจากที่นี่)

ในสมัยของเราในแวดวงคริสเตียน (และไม่เพียงเท่านั้น) มีความคิดเห็นอย่างกว้างขวางว่ายิ่งคนรวยมากเท่าไหร่ เขาก็ยิ่งยากขึ้นเท่านั้นที่จะมาถึงความรอด ความคิดเห็นนี้อิงจากข้อเท็จจริงที่ว่าคนรวยมีสิ่งล่อใจมากมาย พวกเขาต้องยอมแพ้หลายอย่าง และอื่นๆ มันง่ายกว่าสำหรับคนยากจน ขอให้เราจำคำพูดของอากูร์:“ ขออย่าให้ความยากจนและความร่ำรวยแก่ฉันเลยเลี้ยงฉันด้วยอาหารประจำวันของฉันเกรงว่าเมื่ออิ่มแล้วฉันจะปฏิเสธคุณและพูดว่า: "ใครคือพระเจ้า" สุภาษิต 30:8-9) . โดยทั่วไปตั้งแต่สมัยพันธสัญญาเดิม ผู้คนเข้าใจว่าเป็นเรื่องยากสำหรับคนรวยที่จะไปหาพระเจ้า ดังนั้นตามความเข้าใจของเรา จึงเป็นเรื่องยากสำหรับคนรวย และง่ายกว่าสำหรับคนจนที่จะเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้า แต่นักเรียนคิดอย่างนั้นเหรอ?

และที่นี่อนุภาค "ยัง" จะช่วยเรา: "เมื่อได้ยินเช่นนี้เหล่าสาวกของพระองค์ก็ประหลาดใจมากและพูดว่า: แล้วใครจะรอดได้" (มัทธิว 19:25) "สิ่งเดียวกัน" นี้อยู่ในพระกิตติคุณทุกเล่มตามที่อธิบายไว้ เรื่องนี้. ให้ความสนใจ - นักเรียนประหลาดใจ มัทธิวใช้คำที่มาจาก εκπлασσω ซึ่งหมายถึง การอยู่เคียงข้างตัวเองด้วยความประหลาดใจ ประหลาดใจ และประหลาดใจ นั่นคือพวกเขาประหลาดใจมากกับสิ่งที่พูดและตอบว่า "แล้วใครจะรอดได้ล่ะ" เนื่องจากคำว่า "เหมือนกัน" จึงใช้คำว่า άρα ซึ่งแปลว่า "แล้ว" ได้ถูกต้องมากกว่า เรามักจะรวมคำว่า "เหมือนกัน" และ "จากนั้น" เราพูดว่า: "ถ้าไม่ใช่เขาแล้วใครล่ะ?" ตัวอย่างเช่น แชมป์โลกในการกระโดดไม่สามารถสูงได้และเราพูดว่า: "ถ้า Javier Sotomayor ไม่สูงเท่านี้แล้วใครจะทำได้" นั่นคือสันนิษฐานว่าคนที่พูดเช่นนั้นสามารถทำได้ดีกว่าคนอื่น. นั่นคือความหมายของวลีที่เหล่าสาวกทูลพระคริสต์คือ “ถ้าคนมั่งมีจะรอดได้ยาก แล้วทุกคนจะรอดได้อย่างไร?”

ดังนั้นเหล่าสาวกจึงคิดว่าเศรษฐีหนุ่มจะเข้าอาณาจักรสวรรค์ยังง่ายกว่าคนอื่นๆ สามารถสรุปข้อสรุปที่สำคัญสองประการได้ที่นี่:

อันดับแรก:หากเราสมมติว่าประตูเช่น "ตาเข็ม" อยู่ในกรุงเยรูซาเล็ม ความประหลาดใจขั้นสุดขีดของเหล่าสาวกก็ไม่สอดคล้องกันอย่างแน่นอน ตามประวัติศาสตร์แล้ว อูฐสามารถผ่านประตูนี้โดยคุกเข่าลงได้ มันจึงไม่ใช่สิ่งที่ทำไม่ได้ จากระดับความประหลาดใจของนักเรียน เราสามารถสรุปได้ว่าประตูดังกล่าวไม่เคยมีอยู่จริง นอกจากนี้ข้อเท็จจริงนี้ได้รับการยืนยันจากหลักฐานทางประวัติศาสตร์ โดยเฉพาะ Egor Rozenkov เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ Gordon de Fee และ Douglas Stewart พูดถึงเรื่องเดียวกันในหนังสือ How to Read the Bible and See Its Value Craig Kinnear ยังตั้งข้อสังเกตอีกว่าทฤษฎีประตูไม่ได้ขึ้นอยู่กับการพิจารณาอย่างถี่ถ้วน

มีอีกอย่างหนึ่ง ความจริงที่น่าสนใจการตอกตะปูเข้าไปในโลงศพของทฤษฎีนี้: กอร์ดอน เดอ ฟี ชี้ให้เห็นว่าเป็นครั้งแรกที่มีการตีความนี้ในศตวรรษที่ 11 และเป็นของพระภิกษุ Toefelact เห็นได้ชัดว่าพระไม่สามารถเชื่อมโยงการบริจาคอันมั่งคั่ง วัด และที่ดินที่เป็นของนักบวชกับการเปรียบเทียบที่เรียบง่ายและไม่คลุมเครือได้ ดังนั้นเขาจึงตีความขึ้นมา

นอกจากนี้ ความคิดเห็นหลักทั้งหมดที่ฉันใช้ชี้ไปที่ความไม่สอดคล้องกันของทฤษฎีเกี่ยวกับประตูนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง MacArthur และ MacDonald พูดคุยเกี่ยวกับเรื่องนี้ และ Matthew Henry และ Dallas Theological Seminary Biblical Interpretations ไม่รู้สึกว่าจำเป็นต้องพิสูจน์อะไรเกี่ยวกับทฤษฎีประตูนี้ด้วยซ้ำ โดยทั่วไปคาร์สันจะละเว้นประเด็นนี้ มีเพียงบาร์คลีย์เท่านั้นที่กล่าวถึงประตูในบริบทเชิงบวก และถึงอย่างนั้น ข้อโต้แย้งของเขาก็จำกัดอยู่แค่คำว่า "ว่ากันว่ามีประตูแบบนั้น" มันไม่คุ้มที่จะพูดถึงระดับของการโต้แย้งนี้ หนังสืออ้างอิงที่ฉันใช้ยังระบุถึงทฤษฎีประตูว่าเป็นทางเลือกหรือเป็นไปได้ โดยไม่ต้องให้หลักฐานทางประวัติศาสตร์ใดๆ

"หูเข็ม" สมัยใหม่แบบเดียวกับที่แสดงให้นักท่องเที่ยวเห็น

มีเพียงสิ่งเดียวที่ทำให้สับสนคือบรรดาผู้ที่เคยไปกรุงเยรูซาเล็มได้เห็นประตูเหล่านี้กับตาตนเองแล้ว อย่างน้อยไกด์ก็บอกพวกเขา มันไม่มีประโยชน์ที่จะโต้เถียงกับคนเหล่านี้เพราะพวกเขามีพื้นฐานที่แข็งแกร่งสำหรับความเชื่อของพวกเขาในประตูมหัศจรรย์: นี่คือความประทับใจของพวกเขาเอง (เห็นด้วยตาของพวกเขาเอง) และคำพูดของไกด์ซึ่งพวกเขาไว้วางใจมากกว่านักเรียนที่จริงจัง และบริบทของพระคัมภีร์ อย่างไรก็ตาม ฉันจะบอกว่าตั้งแต่สมัยของพระคริสต์ กรุงเยรูซาเล็มได้ผ่านจากมือหนึ่งไปยังอีกมือหนึ่งของผู้ปกครองและอาณาจักรต่าง ๆ มันถูกทำลายโดยเริ่มจากการล้อมไททัสอันโด่งดังในปี 70 หรือสร้างขึ้นใหม่อีกครั้ง ใช่แล้ว และกำแพงสมัยใหม่รอบกรุงเยรูซาเล็มก็ถูกสร้างขึ้นภายใต้สุลต่านสุไลมานผู้ยิ่งใหญ่ในยุคกลาง ดังนั้นหากในปัจจุบันมีประตูในกำแพงเยรูซาเล็ม ประตูเหล่านั้นก็ถูกสร้างขึ้นแล้วตามการตีความที่ผิดของธีโอฟีแลคตัส ใช่และไม่น่าแปลกใจเลยที่สำหรับนักท่องเที่ยวในกรุงเยรูซาเล็มมีช่องโหว่บางอย่างเรียกว่าตาเข็ม ท้ายที่สุดแล้ว มันจะเป็นความอัปยศที่มาที่กรุงเยรูซาเล็มและไม่พบประตูที่มีชื่อเสียงที่นั่น แต่เป็นความยินดีสำหรับนักท่องเที่ยว - ภาพถ่ายความประทับใจ กล่าวโดยย่อ ข้อสรุปแรกจากข้อความนี้คือประตูดังกล่าวไม่เคยมีอยู่ในกรุงเยรูซาเล็ม และฉันหมายถึงตาปกติจากเข็ม

ส่วนเชือกนั้นมีความหมายแทนอูฐหรือไม่ ผมขอบอกเลยว่าไม่คิดเช่นนั้น เพราะประการแรก สิ่งนี้ถูกกล่าวถึงในพระกิตติคุณสามเล่ม และการบิดเบือนดังกล่าวในพระกิตติคุณสามเล่มพร้อมกันมีแนวโน้มเป็นศูนย์ และประการที่สอง วลีที่คล้ายกันนี้พบได้ในวรรณคดีโบราณ อย่างน้อยก็ในทัลมุดและในอัลกุรอาน แม้ว่าในกรณีนี้อูฐหรือเชือกจะเป็นหนึ่งเดียวกัน แต่คุณไม่สามารถแทงเข็มเข้าตาได้ ดังนั้นพระคริสต์จึงตรัสกับเหล่าสาวกว่า: คนรวยเป็นไปไม่ได้ที่จะรอด! ดังที่แมคโดนัลด์สเขียน “พระเจ้าไม่ได้ตรัสถึงความยากลำบาก แต่ตรัสถึงสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ พูดง่ายๆ ก็คือ คนรวยไม่สามารถช่วยให้รอดได้”

ที่สองข้อสรุปที่สำคัญจากเรื่องนี้ก็คือ สาวกของพระคริสต์ต่างจากเราตรงที่ไม่รู้ว่าเป็นเรื่องยากที่คนรวยจะรอด ในทางกลับกัน! พวกเขาเชื่อว่าเป็นการง่ายกว่าสำหรับคนรวยที่จะสืบทอดชีวิตนิรันดร์ ฉันคิดว่ามีสองเหตุผลสำหรับสิ่งนี้ ประการแรก ความมั่งคั่งของผู้ร่วมสมัยของพระคริสต์หมายถึงความโปรดปรานและพระอุปนิสัยของพระเจ้า (เช่นเดียวกับบางคนในปัจจุบัน) แม้ว่าจะเห็นได้ชัดว่าพระคัมภีร์เดิมไม่ได้ยืนยันเรื่องนี้ในทางใดทางหนึ่ง และประการที่สอง คนรวยสามารถมีเงินเก็บมากขึ้น สามารถทำความดีได้มากขึ้น ดังนั้นจึงมีโอกาสมากขึ้นสำหรับชีวิตนิรันดร์ หากคุณเข้าใจว่าตั๋วสู่อาณาจักรของพระเจ้านั้นถูกซื้อด้วยการกระทำ

เราจำได้ว่าความคิดของเศรษฐีหนุ่มคนหนึ่งคือ: "ฉันจะทำอะไรดีได้บ้าง" ชายหนุ่มเข้าใจว่าชีวิตนิรันดร์สามารถได้มาโดยอาศัยคุณธรรม พระคริสต์ทรงสำแดงคุณธรรมระดับสูงสุดที่แท้จริง - ขายทุกสิ่งและแจกจ่ายให้กับคนยากจน บาร์นี้แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยสำหรับชายหนุ่มคนนี้ ซึ่งควรจะทำลายความภาคภูมิใจของเขาและหันสายตาไปที่พระคริสต์ ฉันคิดว่าจุดประสงค์ของพระเจ้าคือทำลายแนวคิดผิดๆ เกี่ยวกับความรอดโดยการกระทำ เมื่อได้รับคำสั่งให้ขายทุกอย่างในระดับอารมณ์เขาได้ถ่ายทอดความคิดที่เรียบง่ายให้กับจิตสำนึกของชายหนุ่ม - คุณจะไม่มีวันรอดจากการกระทำของคุณ คุณจะไม่มีทางช่วยตัวเองได้หากไม่มีฉัน ไม่เคย. ต่อมาพระองค์ทรงชี้ให้เห็นความจริงนี้แก่เหล่าสาวกอีกครั้ง - เป็นไปไม่ได้ที่จะได้รับการช่วยให้รอดโดยการประพฤติ โดยอาศัยศรัทธาและติดตามพระเยซูเท่านั้น (พระเจ้าสามารถช่วยคุณได้)

อย่างไรก็ตามให้ใส่ใจกับความรู้สึกของคุณเมื่อคุณอ่านเรื่องนี้ - คุณมีความประหลาดใจและสยองขวัญหรือไม่? คุณรับรู้ตัวเองอย่างไร - ง่ายกว่าชายหนุ่มที่จะเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้าหรือยากกว่าสำหรับคุณ? ความจริงก็คือ ในทางอารมณ์ เราไม่ได้จัดอันดับตัวเองให้อยู่ในหมู่คนรวยและเข้าใจโดยอัตโนมัติว่าพวกเขาคือคนรวยที่ต้องทิ้งสัมภาระและคุกเข่าคลานขึ้นไปบนท้องฟ้า แล้วเราจะบินไปที่นั่น และถ้าอัครสาวกได้ยินการเปรียบเทียบนี้แล้วมองว่าตนเองเป็นช้าง เราก็จะรู้สึกว่าตนเองเป็นเส้นด้ายที่ลอดรูเข็มได้อย่างง่ายดาย

ดังนั้นสรุปโดยย่อคือ:

• เรื่องนี้กล่าวถึงอูฐและตาเข็ม
• การงานไม่เข้าสู่ชีวิตนิรันดร์
• แต่ชีวิตนิรันดร์ซ่อนอยู่ในพระเยซูคริสต์ของเรา
• เป็นไปไม่ได้ที่คนรวยจะเข้าสู่ชีวิตนิรันดร์จนกว่าเขาจะละทิ้งความหวังในความร่ำรวยและยอมรับการล้มละลายฝ่ายวิญญาณ

ดังนั้น อนุภาคเล็กๆ ที่ "เหมือนกัน" สามารถกระตุ้นให้เราพิจารณาให้ละเอียดยิ่งขึ้น รวมถึงเปลี่ยนความเข้าใจของเราในเนื้อหา ทำลายทฤษฎีเท็จไปพร้อมกัน

โรมัน มาคานคอฟ, วลาดิเมียร์ เกอร์โบลิคอฟ

มีถ้อยคำของพระคริสต์ในข่าวประเสริฐที่ทำให้สับสน คนทันสมัย“ตัวอูฐจะลอดรูเข็มยังง่ายกว่าคนมั่งมีจะเข้าอาณาจักรของพระเจ้า”

เมื่อมองแวบแรก นี่หมายถึงสิ่งเดียวเท่านั้น เช่นเดียวกับที่อูฐไม่สามารถลอดรูเข็มได้ คนรวยก็ไม่สามารถเป็นคริสเตียนได้ และไม่สามารถมีอะไรที่เหมือนกันกับพระเจ้าได้

อย่างไรก็ตาม ทุกอย่างมันง่ายขนาดนั้นเลยเหรอ?

พระคริสต์ตรัสวลีนี้ไม่เพียงแต่เป็นเพียงคำสอนทางศีลธรรมที่เป็นนามธรรมเท่านั้น

จำไว้ว่าอะไรเกิดขึ้นก่อนหน้านั้นทันที

ชายหนุ่มชาวยิวผู้มั่งคั่งเข้ามาทูลถามพระเยซูว่า “ท่านอาจารย์! ฉันจะทำอะไรดีได้บ้างเพื่อมีชีวิตนิรันดร์?

พระคริสต์ตรัสตอบว่า: “ท่านทั้งหลายทราบพระบัญญัติแล้ว ห้ามล่วงประเวณี ห้ามฆ่า ห้ามขโมย ห้ามเป็นพยานเท็จ ห้ามทำให้ขุ่นเคือง ให้เกียรติบิดามารดาของเจ้า”

เขาแสดงรายการบัญญัติสิบประการของกฎของโมเสสไว้ที่นี่ ซึ่งเกี่ยวกับชีวิตทางศาสนาและทางแพ่งของชาวยิวทั้งหมด ชายหนุ่มไม่สามารถรู้จักพวกเขาได้ เขาตอบพระเยซูว่า: "ทั้งหมดนี้เราเก็บไว้ตั้งแต่เด็ก"

จากนั้นพระคริสต์ตรัสว่า:“ คุณขาดสิ่งหนึ่ง: ไปขายทุกสิ่งที่คุณมีและมอบให้คนยากจนแล้วคุณจะมีทรัพย์สมบัติในสวรรค์ และตามเรามา”

พระกิตติคุณกล่าวถึงปฏิกิริยาของชายหนุ่มต่อคำพูดเหล่านี้: "เมื่อได้ยินคำนี้ชายหนุ่มก็จากไปด้วยความโศกเศร้าเพราะเขามีทรัพย์สินมากมาย [*]"

ชายหนุ่มผู้หงุดหงิดจากไป และพระคริสต์ตรัสกับเหล่าสาวกด้วยถ้อยคำเหล่านั้นว่า “คนมั่งมีจะเข้าอาณาจักรแห่งสวรรค์ได้ยาก เราบอกท่านทั้งหลายอีกว่า ตัวอูฐจะลอดรูเข็มยังง่ายกว่าคนมั่งมีจะเข้าอาณาจักรสวรรค์”

ตอนนี้ตีความในลักษณะนี้ได้ง่ายที่สุด

ประการแรกคนรวยไม่สามารถเป็นคริสเตียนที่แท้จริงได้

ก ประการที่สองเพื่อที่จะเป็นคริสเตียนที่แท้จริงอย่างแท้จริง - ผู้ติดตามพระคริสต์ - เราต้องยากจน ละทิ้งทรัพย์สินทั้งหมด "ขายทุกสิ่งและแจกจ่ายให้กับคนยากจน" (อย่างไรก็ตาม นี่เป็นวิธีที่อ่านพระวจนะของพระเยซูเหล่านี้ในหลาย ๆ องค์กรที่เรียกตัวเองว่าคริสเตียนโดยเรียกร้องให้กลับไปสู่ความบริสุทธิ์ของอุดมคติของผู้สอนศาสนา

ยิ่งไปกว่านั้น ผู้นำขององค์กรศาสนาเหล่านี้มักทำตัวเป็น "คนจน" ซึ่ง "คนรวย" ควร "มอบทุกสิ่งทุกอย่างให้"

ก่อนที่จะค้นหาว่าเหตุใดพระคริสต์จึงทรงเรียกร้องอย่างเด็ดขาด เรามาพูดถึง "อูฐกับรูเข็ม" กันก่อน

ล่ามในพันธสัญญาใหม่เสนอแนะซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า "รูเข็ม" เป็นประตูแคบในกำแพงหินที่อูฐสามารถผ่านไปได้ด้วยความยากลำบากอย่างยิ่ง

อย่างไรก็ตาม การมีอยู่ของประตูเหล่านี้เป็นเพียงการคาดเดาเท่านั้น

นอกจากนี้ยังมีข้อสันนิษฐานว่าในตอนแรกข้อความไม่มีคำว่า "คาเมลอส" ซึ่งเป็นอูฐ แต่คล้ายกับ "คาเมลอส" มากซึ่งเป็นเชือก

(โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพวกเขาใกล้เคียงกับการออกเสียงในยุคกลาง) หากคุณใช้เชือกเส้นเล็กและเข็มขนาดใหญ่มากมันอาจจะยังได้ผลอยู่หรือเปล่า?

แต่คำอธิบายดังกล่าวก็ไม่น่าเป็นไปได้เช่นกัน: เมื่อต้นฉบับบิดเบี้ยวบางครั้งการอ่านที่ "ยาก" มากขึ้นก็ถูกแทนที่ด้วยการอ่านที่ "ง่ายกว่า" เข้าใจได้มากกว่า แต่ไม่ใช่ในทางกลับกัน ดังนั้นในต้นฉบับจึงเห็นได้ชัดว่ามี "อูฐ"

แต่ถึงกระนั้นเราไม่ควรลืมว่าภาษาของข่าวประเสริฐนั้นเป็นเชิงเปรียบเทียบอย่างมาก

และเห็นได้ชัดว่าพระคริสต์ทรงนึกถึงอูฐตัวจริงและมีตาเข็มจริงๆ

ความจริงก็คืออูฐเป็นสัตว์ที่ใหญ่ที่สุดในภาคตะวันออก อย่างไรก็ตามมีในทัลมุดของชาวบาบิโลน คำที่คล้ายกันแต่ไม่เกี่ยวกับอูฐ แต่เกี่ยวกับช้าง [**]

ในการศึกษาพระคัมภีร์สมัยใหม่ ไม่มีการตีความข้อความนี้ที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป

แต่ไม่ว่าใครจะตีความอย่างไร ก็ชัดเจนว่าพระคริสต์กำลังแสดงให้เห็นว่ามันยากแค่ไหนที่คนมั่งมีจะรอด

แน่นอนว่าออร์โธดอกซ์ยังห่างไกลจากการอ่านพระคัมภีร์นิกายที่กล่าวมาข้างต้น อย่างไรก็ตาม พวกเราในคริสตจักรมีความคิดเห็นที่หนักแน่นเช่นกันว่าคนจนใกล้ชิดพระเจ้ามากขึ้น มีค่าในสายพระเนตรของพระองค์มากกว่าคนร่ำรวย

ในข่าวประเสริฐความคิดเรื่องความมั่งคั่งเป็นอุปสรรคสำคัญต่อศรัทธาในพระคริสต์ต่อชีวิตฝ่ายวิญญาณของบุคคลดำเนินไปเหมือนด้ายสีแดง

อย่างไรก็ตาม ไม่มีที่ไหนในพระคัมภีร์ที่กล่าวไว้เช่นนั้น ด้วยตัวมันเองความมั่งคั่งเป็นเหตุผลในการประณามบุคคลและความยากจน ด้วยตัวเธอเองสามารถพิสูจน์ได้

พระคัมภีร์ในหลาย ๆ ที่ การตีความที่แตกต่างกันพูดว่า: พระเจ้าไม่ได้มองที่ใบหน้า ไม่ใช่ที่ตำแหน่งทางสังคมของบุคคล แต่ที่หัวใจของเขา

กล่าวอีกนัยหนึ่ง ไม่สำคัญว่าบุคคลจะมีเงินเท่าไร

เป็นไปได้ที่จะเหี่ยวเฉาทั้งทางวิญญาณและทางร่างกายทั้งจากทองคำและเลปตาสองสามเหรียญ

ไม่น่าแปลกใจเลยที่พระคริสต์ทรงเห็นค่าเหรียญไรทั้งสองของหญิงม่าย (และ "เลปตา" เป็นเหรียญที่เล็กที่สุดในอิสราเอล) มีราคาแพงกว่าเงินบริจาคก้อนใหญ่และร่ำรวยอื่นๆ ที่ใส่ไว้ในแก้วน้ำของโบสถ์ในพระวิหารเยรูซาเล็ม

และในทางกลับกัน พระคริสต์ทรงยอมรับการเสียสละเป็นเงินจำนวนมหาศาลของคนเก็บภาษีที่กลับใจ - ศักเคียส (ข่าวประเสริฐของลูกา บทที่ 19 ข้อ 1-10)

ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่กษัตริย์เดวิดสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้ากล่าวว่า: “ เจ้าไม่ต้องการเครื่องบูชาเราจะมอบให้ แต่ท่านไม่พอใจเครื่องเผาบูชา

เครื่องบูชาแด่พระเจ้าคือใจที่สำนึกผิดและถ่อมตัว” (สดุดี 50:18-19)

ในส่วนของความยากจน จดหมายของเปาโลถึงชาวโครินธ์มีคำตอบที่ชัดเจนสำหรับคำถามเกี่ยวกับคุณค่าของความยากจนในสายพระเนตรของพระเจ้า

อัครสาวกเขียนว่า: “ถ้าฉันสละทรัพย์สมบัติทั้งหมดของฉันไป แต่ไม่มีความรัก ก็ไม่มีประโยชน์อะไรเลย” (1 โครินธ์ 13:3)

นั่นคือความยากจนจะมีค่าที่แท้จริงสำหรับพระเจ้าก็ต่อเมื่อความยากจนนั้นอยู่บนพื้นฐานของความรักต่อพระเจ้าและเพื่อนบ้าน

ปรากฎว่าไม่สำคัญสำหรับพระเจ้าว่าคน ๆ หนึ่งใส่แก้วบริจาคมากแค่ไหน อีกสิ่งหนึ่งที่สำคัญ - การเสียสละนี้เพื่อเขาคืออะไร?

พิธีการที่ว่างเปล่า - หรือบางสิ่งที่สำคัญที่มันเจ็บที่จะพรากไปจากใจ?

คำพูด: "ลูกของฉัน! ขอหัวใจของคุณให้ฉันหน่อย” (สุภาษิต 23:26) – นี่คือเกณฑ์ของการเสียสละที่แท้จริงแด่พระเจ้า

แต่เหตุใดข่าวประเสริฐถึงเป็นลบเกี่ยวกับความมั่งคั่ง?

ก่อนอื่น เราต้องจำไว้ว่าพระคัมภีร์ไม่ทราบคำจำกัดความอย่างเป็นทางการของคำว่า "ความมั่งคั่ง" เลย พระคัมภีร์ไม่ได้ระบุถึงจำนวนเงินที่บุคคลจะถือว่ารวยได้

ความมั่งคั่งที่ข่าวประเสริฐประณามไม่ใช่จำนวนเงิน ไม่ใช่ทางสังคมหรือ ตำแหน่งทางการเมืองคนและของเขา ทัศนคติแก่พรทั้งหลายเหล่านี้ นั่นคือเขารับใช้ใคร: พระเจ้าหรือลูกวัวทองคำ?

พระวจนะของพระคริสต์ที่ว่า "ทรัพย์สมบัติของคุณอยู่ที่ไหน ใจของคุณก็จะอยู่ที่นั่นด้วย" แสดงให้เห็นถึงการกล่าวโทษนี้

เมื่อตีความตอนข่าวประเสริฐกับชายหนุ่มที่ร่ำรวยมีความเสี่ยงที่จะมีความเข้าใจตามตัวอักษรและไร้เหตุผลในสิ่งที่พระคริสต์ตรัส - ตรัสกับสิ่งนี้ บุคคลที่เฉพาะเจาะจง. เราต้องไม่ลืมว่าพระคริสต์ทรงเป็นพระเจ้า และด้วยเหตุนี้จึงเป็นผู้ทรงรอบรู้หัวใจ

ความหมายอันเป็นนิรันดร์และยั่งยืนของพระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอดในกรณีของชายหนุ่มไม่ใช่ว่าคริสเตียนที่แท้จริงจะแจกจ่ายทรัพย์สมบัติทั้งหมดของเขาให้คนยากจนเลย คริสเตียนอาจยากจนหรือร่ำรวย (ตามมาตรฐานของเวลา) เขาสามารถทำงานได้ทั้งในองค์กรของคริสตจักรและในโลก

สิ่งสำคัญที่สุดคือคนที่อยากเป็นคริสเตียนที่แท้จริงจะต้องถวายแด่พระเจ้าก่อนอื่น หัวใจของฉัน. เชื่อเขา.

และใจเย็นเกี่ยวกับสถานการณ์ทางการเงินของคุณ

การวางใจพระเจ้าไม่ได้หมายความถึงการไปที่สถานีรถไฟที่ใกล้ที่สุดทันทีและแจกเงินทั้งหมดให้กับคนไร้บ้าน ส่งผลให้ลูกๆ ของคุณหิวโหย

แต่เมื่อวางใจในพระคริสต์แล้ว จำเป็นต้องพยายามรับใช้พระองค์แทนตนเองด้วยทรัพย์สมบัติและความสามารถทั้งหมดของตน

สิ่งนี้ใช้ได้กับทุกคน เพราะทุกคนร่ำรวยในบางสิ่งบางอย่าง ไม่ว่าจะเป็นความรักของผู้อื่น พรสวรรค์ ครอบครัวที่ดี หรือเงินเท่าๆ กัน

นี่เป็นเรื่องยากมาก เพราะคุณต้องการจัดสรรความมั่งคั่งเหล่านี้อย่างน้อยส่วนหนึ่งและซ่อนไว้เพื่อตัวคุณเอง แต่ก็ยังเป็นไปได้ที่ "คนรวย" จะรอดได้

สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าพระคริสต์เองเมื่อจำเป็นได้ประทานทุกสิ่งเพื่อเรา: พระสิริอันศักดิ์สิทธิ์และอำนาจทุกอย่างและชีวิตของพระองค์เอง

ไม่มีอะไรที่เป็นไปไม่ได้สำหรับเราเมื่อเผชิญกับการเสียสละครั้งนี้

นิตยสารโฟมา

และข้าพเจ้าอดไม่ได้ที่จะเพิ่มเติมการตีความของครูของศาสนจักร

เซนต์. จอห์น ไครซอสตอม

ศิลปะ. 23-24 แต่พระเยซูตรัสกับเหล่าสาวกของพระองค์ว่า "เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า คนมั่งมีจะเข้าอาณาจักรสวรรค์ก็ยาก เราบอกท่านทั้งหลายอีกว่า ตัวอูฐจะลอดรูเข็มยังง่ายกว่าคนมั่งมีจะเข้าในอาณาจักรของพระเจ้า

ศิลปะ. 26 พระเยซูทอดพระเนตรแล้วตรัสกับพวกเขาว่า “สำหรับคนก็เป็นไปไม่ได้ แต่สำหรับพระเจ้าทุกสิ่งเป็นไปได้”

อันที่จริง ไม่ใช่คนที่มีเพียงไม่กี่คนที่มีอุปสรรคบนเส้นทางสู่ความรอด แต่เป็นคนที่จมอยู่ในขุมนรกแห่งความมั่งคั่ง เพราะเมื่อนั้นความหลงใหลในความมั่งคั่งก็จะแข็งแกร่งขึ้น

และฉันจะไม่หยุดพูดซ้ำอีกว่าการเพิ่มขึ้นของความมั่งคั่งจุดไฟแห่งความหลงใหลมากขึ้นเรื่อยๆ และทำให้คนรวยยากจนลงกว่าเดิม ด้วยการปลุกเร้าความปรารถนาใหม่ๆ ในตัวพวกเขาอย่างต่อเนื่อง มันทำให้พวกเขาตระหนักถึงความยากจนทั้งหมดของพวกเขา

มาดูกันว่าความหลงใหลนี้ได้แสดงให้เห็นความแข็งแกร่งเพียงใดที่นี่เช่นกัน คนที่เข้ามาหาพระเยซูด้วยความยินดีและกระตือรือร้นก็มืดมนและหนักใจมากจนเมื่อพระคริสต์ทรงบัญชาให้เขาแบ่งทรัพย์สินของเขา เขาไม่สามารถให้คำตอบใด ๆ แก่พระองค์ได้ แต่จากพระองค์ไปอย่างเงียบ ๆ ด้วยสีหน้าตกตะลึงและโศกเศร้า

พระคริสต์คืออะไร? ไม่สะดวกเหมือนคนรวยจะเข้าอาณาจักรสวรรค์.

ด้วยพระวจนะเหล่านี้ พระคริสต์ไม่ได้ประณามความมั่งคั่ง แต่ประณามผู้ที่เสพความมั่งคั่ง แต่ถ้าคนมั่งมีจะเข้าอาณาจักรสวรรค์ได้ยาก แล้วคนโลภล่ะจะเป็นอย่างไร?

หากการไม่มอบทรัพย์สินให้ผู้อื่นเป็นอุปสรรคต่อเส้นทางสู่อาณาจักรอยู่แล้ว ลองจินตนาการดูว่าเขาจะรวมไฟแบบไหนที่เข้ายึดของของคนอื่น!

แต่เหตุใดพระคริสต์จึงบอกเหล่าสาวกของพระองค์ว่าเป็นเรื่องยากสำหรับคนรวยที่จะเข้าอาณาจักรสวรรค์ทั้งๆ ที่ยังยากจนและไม่มีอะไรเลยด้วยซ้ำ

เพื่อที่จะสอนพวกเขาว่าอย่าละอายต่อความยากจน และวิธีแก้ตัวต่อหน้าพวกเขาว่าทำไมพระองค์เคยแนะนำพวกเขาก่อนหน้านี้ว่าอย่าไม่มีอะไรเลย

เมื่อกล่าว ณ ที่นี้ว่า ไม่สะดวกที่คนรวยจะเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ เขายังแสดงให้เห็นอีกว่าเป็นไปไม่ได้ ไม่เพียงเป็นไปไม่ได้เท่านั้น แต่ยังเป็นไปไม่ได้อย่างยิ่งด้วย ซึ่งเขาอธิบายด้วยตัวอย่างอูฐและตาเข็ม

สะดวก,พูด มีสายเชื่อมที่ต้องลอดผ่านเข็มหู แทนที่จะร่ำรวยในอาณาจักรของพระผู้เป็นเจ้า

และจากนี้เห็นได้ชัดว่ารางวัลมากมายกำลังรอคอยผู้ที่มีความมั่งคั่งและรู้วิธีการใช้ชีวิตอย่างรอบคอบ

ดังนั้น พระคริสต์ทรงเรียกวิถีชีวิตเช่นนั้นว่าเป็นงานของพระเจ้า เพื่อแสดงให้เห็นว่าพระคุณอันมากมายเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับผู้ที่ต้องการดำเนินชีวิตเช่นนี้ เมื่อเหล่าสาวกรู้สึกลำบากใจในการฟังพระวจนะของพระองค์ พระองค์ตรัสต่อไปว่า สำหรับมนุษย์สิ่งนี้เป็นไปไม่ได้ แต่สำหรับพระเจ้าทุกสิ่งเป็นไปได้.

แต่ทำไมเหล่าสาวกถึงเขินอายทั้งที่ยากจนและจนเกินไป?

พวกเขากังวลอะไร?

เพราะพวกเขาก็มีเช่นกัน ความรักที่แข็งแกร่งต่อมวลมนุษยชาติและเข้ารับตำแหน่งครูแล้ว พวกเขาเกรงกลัวผู้อื่นเพื่อความรอดของมวลมนุษยชาติ ความคิดนี้ทำให้พวกเขาสับสนมากจนจำเป็นต้องได้รับการปลอบใจอย่างมาก

ดังนั้น พระเยซูทรงทอดพระเนตรดูพวกเขาก่อนจึงตรัสว่า สิ่งที่เป็นไปไม่ได้สำหรับมนุษย์ก็เป็นไปได้สำหรับพระเจ้า(ลูกาที่ 18, 27)

ด้วยการจ้องมองที่อ่อนโยนและเงียบสงบ พระองค์ทรงสงบความคิดที่กระวนกระวายใจของพวกเขา และแก้ไขความสับสนของพวกเขา (ผู้เผยแพร่ศาสนายังระบุด้วยคำว่า: จ้องมอง) แล้วให้กำลังใจพวกเขาด้วยคำพูดชี้ไปที่ฤทธิ์เดชของพระเจ้า และทำให้เกิดความหวังในตัวพวกเขา

และถ้าคุณอยากรู้ว่าสิ่งที่เป็นไปไม่ได้เป็นไปได้อย่างไร ก็ลองฟัง

นั่นไม่ใช่เหตุผลที่พระคริสต์ตรัสว่า: สิ่งที่เป็นไปไม่ได้สำหรับมนุษย์ก็เป็นไปได้สำหรับพระเจ้าว่าคุณอ่อนแอทางวิญญาณและหันเหไปจากงานแห่งความรอดจนเป็นไปไม่ได้ ไม่ พระองค์ตรัสอย่างนี้เพื่อว่าเมื่อตระหนักถึงความยิ่งใหญ่ของเรื่องนี้ คุณจะเริ่มงานแห่งความรอดเร็วขึ้น และด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า เดินบนเส้นทางแห่งการกระทำอันอัศจรรย์เหล่านี้ คุณจะได้รับชีวิตนิรันดร์

การสนทนาในข่าวประเสริฐของมัทธิว

ขวา. จอห์นแห่งครอนสตัดท์

เราบอกท่านทั้งหลายอีกว่า ตัวอูฐจะลอดรูเข็มยังง่ายกว่าคนมั่งมีจะเข้าในอาณาจักรของพระเจ้า

ให้อูฐลอดรูเข็มยังง่ายกว่าคนมั่งมีจะเข้าในอาณาจักรของพระเจ้ากล่าวคือ เป็นเรื่องยากมากสำหรับคนรวยที่จะละทิ้งความปรารถนา ความฟุ่มเฟือย จิตใจที่แข็งกระด้าง ความตระหนี่ ความพอใจทางโลก และเริ่มต้นชีวิตตามข่าวประเสริฐ ชีวิตที่พอสมควรเสมอ เต็มไปด้วยผลดี: ความเมตตา , ความสุภาพ, ความอ่อนน้อมถ่อมตน, ความอ่อนโยน, - บริสุทธิ์และบริสุทธิ์

ชีวิตในการกลับใจและน้ำตาไม่หยุดหย่อน มันไม่ใช่ความบันเทิง มันไม่หรูหรา มันไม่ใช่เกม ไม่ใช่การซื้อขายที่ครอบครองพวกเขามาตลอดชีวิตใช่ไหม?

และความภาคภูมิใจชั่วนิรันดร์ เหมือนกับสร้อยคอที่ล้อมรอบพวกเขา การเข้าไม่ถึงคนจน และการดูถูกเหยียดหยามของพวกเขา!

คุณคิดว่าคนเหล่านี้เป็นมนุษย์กลุ่มเดียวกับที่ถูกสร้างขึ้นจากฝุ่นและจะกลับมาเป็นฝุ่นหรือเปล่า!

ไดอารี่. เล่มที่ XIX ธันวาคม พ.ศ. 2417

บลจ. เฮียโรนีมัส สตริดอนสกี

ศิลปะ. 24-26 ฉันบอกคุณอีกครั้ง: อูฐจะสบายกว่า(อูฐ) ที่จะลอดรูเข็ม ดีกว่าให้คนมั่งมีเข้าในอาณาจักรของพระเจ้า เมื่อเหล่าสาวกของพระองค์ได้ยินเช่นนี้ก็ประหลาดใจนักและพูดว่า “แล้วใครเล่าจะรอดได้? พระเยซูทอดพระเนตรแล้วตรัสกับพวกเขาว่า “สำหรับคนก็เป็นไปไม่ได้ แต่สำหรับพระเจ้าทุกสิ่งเป็นไปได้”

ถ้อยคำเหล่านี้แสดงให้เห็นแล้วว่าไม่เพียง [เท่านั้น] ยาก แต่ยังเป็นไปไม่ได้ [ที่จะเข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์สำหรับคนรวย] ด้วย

ถ้าอูฐลอดรูเข็มไม่ได้ และคนมั่งมีก็เข้าอาณาจักรสวรรค์ไม่ได้ แล้วคนมั่งมีจะไม่มีใครรอด

อย่างไรก็ตาม ถ้าเราอ่านอิสยาห์ว่าอูฐของมีเดียนและเอฟาห์จะมาถึงกรุงเยรูซาเล็มพร้อมของกำนัลและทรัพย์สมบัติอย่างไร (อสย. 60: 6) และบรรดาผู้ที่แต่เดิมโค้งงอและบิดเบี้ยวด้วยความอัปลักษณ์ของความชั่วร้ายก็เข้าประตูแห่ง กรุงเยรูซาเล็ม แล้วเราจะเห็นว่าแม้อูฐเหล่านี้ซึ่งเปรียบได้กับคนมั่งมี หลังจากที่พวกเขาวางภาระบาปและปราศจากความอัปลักษณ์ทางร่างกายแล้ว ก็สามารถเข้าประตูแคบและเข้าสู่ทางแคบที่นำไปสู่ชีวิตได้ (มธ.) . 7).

และเมื่อเหล่าสาวกถามและประหลาดใจกับถ้อยคำที่กล่าวนั้นรุนแรงว่า ใครจะรอดด้วยวิธีนี้?พระองค์ทรงลดความรุนแรงของประโยคของพระองค์ลงด้วยพระกรุณา โดยตรัสว่า: สิ่งที่เป็นไปไม่ได้สำหรับมนุษย์ก็เป็นไปได้สำหรับพระเจ้า.

ความเห็นเกี่ยวกับข่าวประเสริฐของมัทธิว

เอฟฟิมี ซิกาเบน

ถึงกระนั้นฉันบอกคุณว่าการกิน velbud ผ่านเข็มเพื่อเจาะหูจะสะดวกกว่าแทนที่จะร่ำรวยในอาณาจักรของพระเจ้า

ต้องบอกว่านี่เป็นงานที่ยาก เขาเรียกว่าเป็นไปไม่ได้ และยิ่งกว่าเป็นไปไม่ได้อีกด้วย

เป็นไปไม่ได้ที่อูฐ สัตว์ จะลอดรูเข็ม หรือยิ่งกว่านั้นเป็นไปไม่ได้เลย

แน่นอน คำ​พูด​นี้​ค่อนข้าง​เกิน​จริง​ไป​บ้าง​เพื่อ​กระตุ้น​ความ​กลัว​แก่​ผู้​โลภ.

บางคนที่นี่เข้าใจว่าอูฐเป็นเชือกหนาๆ ที่กะลาสีเรือใช้

ด้วยถ้อยคำเหล่านี้ พระคริสต์ไม่ทรงประณามความมั่งคั่ง แต่ทรงปรารถนาในสิ่งนั้น

ตัวอย่างที่ดี!

รูเข็มไม่มีอูฐเพราะความหนาแน่นและความโอ่อ่าของมันฉันใด หนทางที่นำไปสู่ชีวิตก็ไม่มีทรัพย์สมบัติเพราะความรัดกุมและความเย่อหยิ่งฉันนั้น

ดังนั้นเราต้องละทิ้งความหยิ่งยโสทั้งหมดตามที่อัครสาวกสอน (ฮีบรู 12:1) และถ่อมตัวลงโดยผ่านความยากจนโดยสมัครใจ

คำอุปมาเรื่องพระคริสต์เกี่ยวกับอูฐกับรูเข็มมักเป็นที่จดจำเมื่อพูดถึงเรื่องความมั่งคั่ง นี่คือวิธีที่ผู้เผยแพร่ศาสนามัทธิวเล่าอุปมานี้: “และดูเถิด มีคนมาพูดกับพระองค์ว่า: ครูที่ดี! ฉันจะทำอะไรดีได้บ้างเพื่อมีชีวิตนิรันดร์? พระเยซูตรัสกับเขาว่า: หากคุณต้องการเป็นคนสมบูรณ์แบบ จงไปขายสิ่งที่คุณมีและมอบให้คนยากจน และเจ้าจะมีทรัพย์สมบัติในสวรรค์ และตามเรามา เมื่อได้ยินดังนั้น ชายหนุ่มก็จากไปด้วยความโศกเศร้า เนื่องจากเขามีทรัพย์สมบัติมากมาย พระเยซูตรัสกับเหล่าสาวกของพระองค์: เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่าคนมั่งมีจะเข้าอาณาจักรสวรรค์ได้ยาก เราบอกท่านทั้งหลายอีกว่า ตัวอูฐจะลอดรูเข็มยังง่ายกว่าคนมั่งมีจะเข้าในอาณาจักรของพระเจ้า”
แท้จริงแล้ว อูฐและตาเข็มเป็นสิ่งคู่กันไม่ได้ พระคริสต์ทรงหมายความว่าจะตรัสว่าคนรวยไม่สามารถรอดได้ไม่ว่าในสถานการณ์ใดๆ หรือไม่? ในปี 1883 ระหว่างการขุดค้นทางโบราณคดีในกรุงเยรูซาเล็ม มีการค้นพบที่ทำให้กระจ่างเกี่ยวกับพระดำรัสอันลึกลับของพระผู้ช่วยให้รอด
การขุดค้นได้ดำเนินการต่อไป ที่ดินเป็นส่วนหนึ่งของภารกิจทางจิตวิญญาณของรัสเซีย ปัจจุบันเป็นอาณาเขตของ Alexander Compound ซึ่งเป็นที่ตั้งของวิหารของ Alexander Nevsky สถานที่ของ Orthodox Palestinian Society และแหล่งโบราณคดี และเมื่อหนึ่งศตวรรษครึ่งที่แล้ว ที่นี่ บนดินแดน "ปาเลสไตน์รัสเซีย" ไม่มีอะไรนอกจากซากปรักหักพังโบราณ ซากปรักหักพังเหล่านี้ดึงดูดความสนใจของนักโบราณคดี ครูภาควิชาศึกษาพระคัมภีร์ไบเบิลของสถาบันศาสนศาสตร์มอสโก นักบวช Dmitry Baritsky กล่าว

ความเห็น (คุณพ่อ Dmitry Baritsky):

ดินแดนแห่งอนาคต Aleksadrovsky metochion ถูกซื้อจากนักบวชชาวเอธิโอเปีย ในตอนแรกพวกเขาจะทำเครื่องหมายที่พักอาศัยของสถานกงสุลที่นี่ หลังจากตรวจสอบอาณาเขตที่ได้มาอย่างละเอียดแล้ว ปรากฎว่ามีงานที่ต้องทำมากมาย เจ้าหน้าที่ที่ได้รับมอบหมายพิเศษเขียนไว้ในรายงานว่า "การทำความสะอาดดันเจี้ยนจะต้องใช้เวลานานและมีค่าใช้จ่ายสูง เพราะที่นี่มีกองขยะอายุหลายศตวรรษซึ่งมีปริมาณมากกว่าห้าซาเซ็น" 1 ฟาทอม เท่ากับ 2 เมตร 16 เซนติเมตร. ปรากฎว่าต้องขุดลึกกว่า 10 เมตร! ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่พวกเขาหันไปขอความช่วยเหลือจากนักโบราณคดี งานนี้นำโดย Archimandrite Antonin (Kapustin) หัวหน้าคณะผู้แทนนักบวชรัสเซีย ตัวเขาเองชื่นชอบประวัติศาสตร์และโบราณคดีและเป็นสมาชิกกิตติมศักดิ์ของสมาคมโบราณคดีหลายแห่ง บางทีอาจต้องขอบคุณ Archimandrite Antonin การขุดค้นจึงดำเนินการด้วยความระมัดระวังเป็นพิเศษ

"การขุดค้นของรัสเซีย" เริ่มขึ้นในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2425 และดึงดูดความสนใจของชุมชนวิทยาศาสตร์ ส่วนหนึ่งของกำแพงป้อมปราการโบราณที่มีความสูงกว่า 2.5 เมตรคือธรณีประตูของประตูพิพากษาซึ่งพบเส้นทางของพระคริสต์ไปยังกลโกธา พบรูแคบๆ ใกล้ประตูพิพากษา เมื่อประตูเมืองปิดในตอนกลางคืน หลุมนี้ใช้เป็นทางผ่านไปยังกรุงเยรูซาเล็มสำหรับผู้ที่มาสาย รูปร่างของรูคล้ายเข็มที่ขยายขึ้นไปด้านบน สิ่งเหล่านี้คือ "หูเข็ม" ที่พระคริสต์ตรัสถึง! คนสามารถผ่านรูดังกล่าวได้อย่างง่ายดาย แต่อูฐก็ไม่น่าจะบีบผ่านได้ อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้อาจเกิดขึ้นได้หากอูฐไม่มีสัมภาระและไม่มีคนขี่ ดังนั้นด้วยการขุดค้นใน "ปาเลสไตน์รัสเซีย" พระดำรัสของพระผู้ช่วยให้รอดเกี่ยวกับรูเข็มจึงเข้าใจได้ง่ายขึ้น แต่นี่เป็นเพียงความลึกลับประการหนึ่งของอุปมาพระกิตติคุณ นอกจากนี้ยังมีอย่างที่สอง - จริงๆแล้วเป็นอูฐ ด้วยภาพนี้ปรากฎว่าทุกอย่างก็ไม่ง่ายเช่นกัน ด้วยความพยายามที่จะประสานอูฐกับตาเข็ม นักวิชาการบางคนแนะนำว่าเราไม่ได้พูดถึงสัตว์ แต่เกี่ยวกับเชือก ครั้งนี้การศึกษาจะเข้าสู่สาขาภาษาศาสตร์

แน่นอนว่าทุกคนคงรู้จักพระวจนะอันน่าทึ่งของพระคริสต์ในช่วงสุดท้ายของตอนกับเศรษฐีหนุ่ม:

“ตัวอูฐจะลอดรูเข็มยังง่ายกว่าคนมั่งมีจะเข้าอาณาจักรของพระเจ้า”(มัทธิว 19:24)

ความหมายของคำพูดนั้นชัดเจน: คนรวยถ้าเขาไม่ทิ้งทรัพย์สมบัติของเขาจะไม่สามารถเข้าอาณาจักรแห่งสวรรค์ได้

และเรื่องราวต่อไปนี้ยืนยันสิ่งนี้:

“เมื่อเหล่าสาวกของพระองค์ได้ยินเช่นนี้ก็ประหลาดใจนักและพูดว่า: ถ้าเช่นนั้นใครจะรอดได้? พระเยซูทรงเงยหน้าขึ้นตรัสกับพวกเขาว่า “สำหรับมนุษย์สิ่งนี้เป็นไปไม่ได้ แต่สำหรับพระเจ้าทุกสิ่งเป็นไปได้”(มัทธิว 19:25-26)

หลวงพ่อเข้าใจ "หูเข็ม" ตามตัวอักษร ตัวอย่างเช่นนี่คือสิ่งที่นักบุญ จอห์น คริสซอสตอม: “เมื่อกล่าว ณ ที่นี้ว่า ไม่สะดวกที่คนรวยจะเข้าอาณาจักรสวรรค์ เขายังแสดงให้เห็นอีกว่าเป็นไปไม่ได้ ไม่ใช่แค่เป็นไปไม่ได้เท่านั้น แต่ยังเป็นไปไม่ได้อย่างยิ่งด้วย ซึ่งเขาอธิบายด้วยตัวอย่างอูฐและตาเข็ม”/VII:.646/. หากคนร่ำรวยได้รับความรอด (อับราฮัม, โยบ) ก็ต้องขอบคุณพระคุณพิเศษที่พระเจ้าประทานเป็นการส่วนตัวเท่านั้น

อย่างไรก็ตาม เนื่องจากความอ่อนแอ กระหายความมั่งคั่ง ข้อสรุปนี้จึงไม่ชอบอย่างยิ่ง ดังนั้นพวกเขาจึงพยายามท้าทายมันอย่างต่อเนื่อง

และในยุคปัจจุบันก็มีความคิดเห็นปรากฏว่า "หูเข็ม" เป็นทางเดินแคบและอึดอัดในกำแพงเยรูซาเล็ม “นี่มันยังไงกันแน่! - ผู้คนต่างชื่นชมยินดี - ไม่เช่นนั้นพวกเขาจะจมอยู่กับความหวาดกลัว: อูฐจะคลานลอดรูเข็มได้หรือไม่ แต่ตอนนี้คนรวยยังสามารถสืบทอดอาณาจักรแห่งสวรรค์ได้!”

อย่างไรก็ตาม สถานการณ์ของประตูเหล่านี้มีความคลุมเครืออย่างยิ่ง ในด้านหนึ่ง “หูเข็ม” นั้นเป็นความจริง สิ่งเหล่านี้ตั้งอยู่บนส่วนของกำแพงเยรูซาเลมที่นักโบราณคดีค้นพบ ซึ่งปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มอาคารทางสถาปัตยกรรมของบริเวณอเล็กซานเดอร์คอมพาวด์ในกรุงเยรูซาเล็ม อาคารที่สวยงามหลังนี้สร้างโดยอาร์คิม แอนโทนิน (คาปุสติน) ในปลายศตวรรษที่ 19 และตอนนี้เป็นของ ROCOR ดังนั้นแม้ตอนนี้ผู้แสวงบุญสามารถไปที่นั่นได้อย่างปลอดภัยและปีนเข้าไปในทางแคบ ๆ ที่สามารถเข้าถึงได้โดยคนผอมเท่านั้นซึ่งพวกเขาบอกว่านี่คือ "หูเข็ม" มาก - พวกเขากล่าวว่าประตูหลักถูกปิดในเวลากลางคืน แต่นักท่องเที่ยวสามารถเข้าไปได้ เมืองผ่านรูนี้

นักโบราณคดีชาวเยอรมัน คอนราด ชิค ซึ่งเป็นผู้ดำเนินการขุดค้น ระบุวันที่ชิ้นส่วนของกำแพงนี้มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 3-4 เพื่อ r.H. แต่นี่คือปัญหา - ไม่มี ฤดูใบไม้ผลิโบราณไม่ได้กล่าวถึงประตูดังกล่าวผู้วิจารณ์พระกิตติคุณยุคแรกทุกคนไม่ทราบเกี่ยวกับการตีความดังกล่าวและผู้เผยแพร่ศาสนาลุคที่อ้างถึงคำพูดนี้ (ลูกา 18:25) โดยทั่วไปจะใช้คำว่า "เป็นของตัวเอง" ซึ่งหมายถึงเข็มผ่าตัด . ..นี่เป็นเพียงสมมติฐานและสั่นคลอนมาก แต่เป็นที่พึงปรารถนาอย่างยิ่ง ดังนั้นบัดนี้คุณสามารถอ่านเกี่ยวกับประตูเหล่านี้ในกำแพงเยรูซาเล็มได้ในหนังสือเล่มใดก็ตามที่กล่าวถึงคำสอนอันเป็นประโยชน์ของคริสตจักร

อย่างไรก็ตามความสุขของผู้ที่ชอบรวมพระเจ้าและทรัพย์สมบัติกลับกลายเป็นก่อนเวลาอันควร แม้ว่าพระผู้ช่วยให้รอดหมายถึง "ตาเข็ม" ในแง่ของประตู แต่กลับกลายเป็นว่าแคบมากเพื่อให้อูฐผ่านไปได้จะต้องขนถ่ายออกและปลดปล่อยจากภาระทั้งหมดบนหลังของมัน กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ “มอบทุกสิ่งให้กับคนยากจน” แต่ในกรณีนี้ คนรวยที่บรรทุกทรัพย์สมบัติเหมือนอูฐ กลายเป็นคนจน ปราศจากทรัพย์ นั่นก็หมายความว่า เขามีความกล้าที่จะขึ้นไปบนภูเขา กล่าวอีกนัยหนึ่ง มีทางเดียวเท่านั้นที่จะช่วยให้รอด: “ขายทุกสิ่งที่ท่านมีและมอบให้คนยากจน แล้วท่านจะมีทรัพย์สมบัติในสวรรค์ และจงตามเรามา”(ลูกา 18:22)

อย่างไรก็ตาม มีการพยายามอีกหลายครั้งเพื่อทำให้พระดำรัสของพระเจ้าอ่อนลง นักศาสนศาสตร์ผู้สร้างสรรค์ทิ้ง "ตาเข็ม" ไว้คนเดียว (โดยวิธีการในข้อความภาษากรีก พหูพจน์ไม่) พวกเขาหันไปหา "อูฐ" และแทนที่ตัวอักษรหนึ่งตัวตัดสินใจว่าเป็นเชือก ("อูฐ" และ "เชือก" - คาเมลอสและคามิลอส) นอกจากนี้คำภาษาอราเมอิก "gamla" ยังหมายถึง "อูฐ" และ "เชือก" จากนั้นพวกเขาก็ทำ “เชือก” ขึ้นมาจากเชือก แล้วจึงทำเป็น “ด้ายขนอูฐ” ด้วยซ้ำ

แต่แม้ในกรณีหลังนี้ ก็ไม่สามารถเปลี่ยนความหมายของคำกล่าวของพระผู้ช่วยให้รอดได้ - อูฐกลับกลายเป็นว่ามีขนหยาบจนด้ายที่ทำจากมันมีลักษณะเหมือนเชือกมากกว่าและจะไม่พอดีกับรูเข็มใด ๆ

จะดีกว่าไหมถ้าทิ้งคำอติพจน์ที่น่าทึ่งนี้ไว้ตามลำพังซึ่งน่าทึ่งมากจนจดจำได้ทันทีตลอดชีวิต

นิโคไล โซมิน