ใครคือโมเสสในพระคัมภีร์ โมเสส: บุคคลในประวัติศาสตร์หรือนวนิยาย

โมเสสเป็นผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิมที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ผู้ก่อตั้งศาสนายูดาย ผู้ซึ่งนำชาวยิวออกจากอียิปต์ ซึ่งเป็นที่ที่พวกเขาเป็นทาส ได้รับบัญญัติสิบประการจากพระเจ้าบนภูเขาซีนาย และรวบรวมชนเผ่าอิสราเอลให้เป็นชนชาติเดียว

ในศาสนาคริสต์ โมเสสถือเป็นหนึ่งในต้นแบบที่สำคัญที่สุดของพระคริสต์ เช่นเดียวกับที่โมเสสได้เปิดเผยพันธสัญญาเดิมสู่โลก ดังนั้นโดยพระคริสต์ก็คือพันธสัญญาใหม่

ชื่อ "โมเสส" (ในภาษาฮีบรู - Moshe) ซึ่งสันนิษฐานว่ามีต้นกำเนิดจากอียิปต์และแปลว่า "เด็ก" ตามข้อบ่งชี้อื่น ๆ - "ดึงหรือช่วยจากน้ำ" (ชื่อนี้มอบให้โดยเจ้าหญิงอียิปต์ซึ่งพบเขาที่ริมฝั่งแม่น้ำ)

หนังสือ Pentateuch สี่เล่ม (อพยพ, เลวีนิติ, ตัวเลข, เฉลยธรรมบัญญัติ) อุทิศให้กับชีวิตและงานของเขา ซึ่งเป็นมหากาพย์ของการอพยพของชาวยิวจากอียิปต์

กำเนิดโมเสส

ตามบัญชีในพระคัมภีร์โมเสสเกิดในอียิปต์ในครอบครัวชาวยิวในช่วงเวลาที่ชาวยิวเป็นทาสของชาวอียิปต์ประมาณ 1,570 ปีก่อนคริสตกาล (ตามการประมาณการอื่นประมาณ 1,250 ปีก่อนคริสตกาล) พ่อแม่ของโมเสสเป็นเผ่าเลวี 1 (อพย. 2:1 ). พี่สาวของเขาคือมิเรียมและพี่ชายของเขาคือแอรอน(มหาปุโรหิตคนแรกของชาวยิวผู้ก่อตั้งวรรณะปุโรหิต)

1 เลวี - บุตรชายคนที่สามของยาโคบ (อิสราเอล) จากลีอาห์ภรรยาของเขา (ปฐมกาล 29:34 ). ลูกหลานของเผ่าเลวีคือคนเลวีผู้รับผิดชอบฐานะปุโรหิต เพราะในบรรดาเผ่าต่างๆ ของอิสราเอล คนเลวีจึงเป็นเผ่าเดียวที่ไม่ได้รับที่ดิน พวกเขาต้องพึ่งพาพี่น้องของตน

ดังที่คุณทราบ ชาวอิสราเอลย้ายไปอียิปต์ในช่วงชีวิตของยาโคบ-อิสราเอลเอง 2 (ศตวรรษที่ XVII ก่อนคริสต์ศักราช) หนีความหิวโหย พวกเขาอาศัยอยู่ในภูมิภาคโกเชนทางตะวันออกของอียิปต์ ติดกับคาบสมุทรซีนายและได้รับการชลประทานจากสาขาย่อยของแม่น้ำไนล์ ที่นี่มีทุ่งหญ้ากว้างขวางสำหรับฝูงแกะและสามารถท่องไปในดินแดนได้อย่างอิสระ

2 ยาโคบหรือยาโคบ (อิสราเอล) - ปรมาจารย์คนที่สามในพระคัมภีร์ไบเบิลคนสุดท้องของลูกชายฝาแฝดของปรมาจารย์ไอแซกและเรเบคาห์ จากบุตรชายของเขามี 12 เผ่าของชนชาติอิสราเอล ในวรรณคดีแรบบินิคอล ยาโคบถูกมองว่าเป็นสัญลักษณ์ของชาวยิว

เมื่อเวลาผ่านไป ชาวอิสราเอลเพิ่มจำนวนมากขึ้นเรื่อย ๆ และยิ่งทวีจำนวนมากขึ้น ชาวอียิปต์ก็ยิ่งมีท่าทีเป็นศัตรูต่อพวกเขามากขึ้นเท่านั้น ในท้ายที่สุดมีชาวยิวจำนวนมากจนทำให้ฟาโรห์องค์ใหม่เกิดความกลัว เขากล่าวกับผู้คนของเขาว่า “ดูเถิด เผ่าอิสราเอลกำลังทวีจำนวนขึ้นและแข็งแกร่งกว่าพวกเรา ถ้าเราทำสงครามกับรัฐอื่น ชาวอิสราเอลก็สามารถรวมเป็นหนึ่งกับศัตรูของเราได้” เพื่อที่เผ่าอิสราเอลจะไม่เข้มแข็งขึ้น จึงตัดสินใจเปลี่ยนเป็นทาส ฟาโรห์และข้าราชการของพวกเขาเริ่มกดขี่ชาวอิสราเอลเหมือนคนแปลกหน้า จากนั้นพวกเขาก็เริ่มปฏิบัติต่อพวกเขาเหมือนชนเผ่าที่ถูกกดขี่ เหมือนเจ้านายกับทาส ชาวอียิปต์เริ่มบังคับให้ชาวอิสราเอลทำงานที่ยากที่สุดเพื่อประโยชน์ของรัฐ: พวกเขาถูกบังคับให้ขุดดิน, สร้างเมือง, พระราชวังและอนุสาวรีย์สำหรับกษัตริย์, เตรียมดินและอิฐสำหรับอาคารเหล่านี้ มีการตั้งผู้ดูแลพิเศษซึ่งคอยตรวจสอบการบังคับใช้แรงงานเหล่านี้อย่างเข้มงวด.

แต่ไม่ว่าชาวอิสราเอลจะถูกกดขี่เพียงใด พวกเขาก็ยังคงเพิ่มจำนวนขึ้นอย่างต่อเนื่อง จากนั้นฟาโรห์จึงสั่งให้เด็กผู้ชายชาวอิสราเอลที่เกิดใหม่ทั้งหมดจมน้ำตายในแม่น้ำ เหลือแต่เด็กผู้หญิงเท่านั้นที่รอดชีวิต คำสั่งนี้ดำเนินการด้วยความรุนแรงอย่างไร้ความปราณี ชนชาติอิสราเอลถูกคุกคามด้วยการทำลายล้างสิ้นเชิง

ในช่วงเวลาแห่งความทุกข์ยากนี้ อัมรามและโยเคเบดจากเผ่าเลวีให้กำเนิดบุตรชายคนหนึ่ง เขาช่างงดงามจนมีแสงส่องออกมาจากเขา บิดาของอัมรามผู้เผยพระวจนะศักดิ์สิทธิ์มีนิมิตที่พูดถึงภารกิจอันยิ่งใหญ่ของทารกคนนี้และความโปรดปรานของพระเจ้าที่มีต่อเขา Jochebed แม่ของ Moses พยายามซ่อนทารกไว้ในบ้านของเธอเป็นเวลาสามเดือน อย่างไรก็ตาม เธอไม่สามารถซ่อนเขาได้อีกต่อไป เธอจึงทิ้งทารกไว้ในตะกร้าไม้อ้อที่ทาด้วยน้ำมันดินในพุ่มไม้ริมฝั่งแม่น้ำไนล์

โมเสสถูกแม่ของเขาหย่อนลงไปในน้ำในแม่น้ำไนล์ เอ.วี. ไทรานอฟ พ.ศ. 2382-42

ในเวลานี้ลูกสาวของฟาโรห์ไปที่แม่น้ำเพื่ออาบน้ำพร้อมกับบริวารของเธอ เห็นกระบุงอยู่ในต้นอ้อ จึงสั่งให้เปิดออก มีเด็กชายตัวเล็ก ๆ อยู่ในตะกร้ากำลังร้องไห้ ลูกสาวของฟาโรห์กล่าวว่า "สิ่งนี้ต้องมาจากเด็กชาวยิว" เธอสงสาร ร้องไห้ที่รักและตามคำแนะนำของน้องสาวของโมเสสมิเรียมซึ่งเข้ามาหาเธอซึ่งกำลังเฝ้าดูสิ่งที่เกิดขึ้นจากระยะไกลตกลงที่จะเรียกพยาบาลชาวอิสราเอล มิเรียมพาโยเคเบดมารดาของเธอ ดังนั้น โมเสสจึงถูกมอบให้กับแม่ของเขา ผู้เลี้ยงดูเขา เมื่อเด็กชายโตขึ้น เขาถูกนำไปเข้าเฝ้าพระราชธิดาของฟาโรห์ และพระนางก็ทรงเลี้ยงดูเขาในฐานะพระโอรสของพระนาง (อพย. 2:10 ). ลูกสาวของฟาโรห์ตั้งชื่อเขาว่า โมเสส ซึ่งแปลว่า "ถูกนำขึ้นจากน้ำ"

ตามหาโมเสส เอฟ. กูดดอลล์ 2405

มีข้อเสนอแนะว่าเจ้าหญิงที่ดีนี้คือ Hatshepsut ลูกสาวของ Thotmes I ซึ่งต่อมาเป็นฟาโรห์หญิงที่มีชื่อเสียงและเป็นคนเดียวในประวัติศาสตร์ของอียิปต์

วัยเด็กและเยาวชนของโมเสส หลบหนีไปยังทะเลทราย

โมเสสใช้ชีวิต 40 ปีแรกในอียิปต์ เติบโตในวังในฐานะโอรสธิดาของฟาโรห์ ที่นี่เขาได้รับการศึกษาที่ยอดเยี่ยมและได้รับการริเริ่ม "สู่ภูมิปัญญาทั้งหมดของอียิปต์" นั่นคือความลับทั้งหมดของโลกทัศน์ทางศาสนาและการเมืองของอียิปต์ ประเพณีบอกว่าเขาทำหน้าที่เป็นผู้บัญชาการกองทัพอียิปต์และช่วยฟาโรห์เอาชนะชาวเอธิโอเปียที่โจมตีเขา

แม้ว่าโมเสสจะเติบโตอย่างอิสระ แต่เขาก็ไม่เคยลืมรากเหง้าของชาวยิว ครั้งหนึ่งเขาต้องการเห็นว่าเพื่อนร่วมเผ่าของเขาใช้ชีวิตอย่างไร เมื่อเห็นว่าผู้ดูแลชาวอียิปต์เฆี่ยนตีทาสชาวอิสราเอลคนหนึ่ง โมเสสจึงยืนหยัดต่อสู้เพื่อผู้ที่ไม่มีที่พึ่งและด้วยความโกรธจึงฆ่าผู้ดูแลโดยไม่ตั้งใจ ฟาโรห์ทรงทราบเรื่องนี้และต้องการลงโทษโมเสส การหลบหนีเป็นหนทางเดียวที่จะหลบหนี โมเสสหนีออกจากอียิปต์ไปยังถิ่นทุรกันดารซีนายซึ่งอยู่ใกล้ทะเลแดง ระหว่างอียิปต์กับคานาอัน เขาตั้งรกรากอยู่ในดินแดนมีเดียน (อพย. 2:15) ซึ่งตั้งอยู่บนคาบสมุทรซีนาย โดยมีนักบวชเยโธร (อีกชื่อหนึ่งคือรากูเอล) ซึ่งเขากลายเป็นคนเลี้ยงแกะ ไม่นานโมเสสก็แต่งงานกับศิปโปราห์ลูกสาวของเยโธร และกลายเป็นสมาชิกของครอบครัวคนเลี้ยงแกะที่สงบสุข อีก 40 ปีผ่านไป

เรียกโมเสส

วันหนึ่ง โมเสสกำลังเลี้ยงฝูงแกะและเข้าไปในถิ่นทุรกันดาร เขาเข้าใกล้ภูเขาโฮเรบ (ซีนาย) และมีนิมิตมหัศจรรย์ปรากฏแก่เขา เขาเห็นพุ่มไม้หนามหนาทึบซึ่งถูกไฟลุกท่วมและเผาไหม้ แต่ก็ยังไม่มอดไหม้

พุ่มไม้หนามหรือ "พุ่มไม้ที่ลุกไหม้" เป็นต้นแบบของความเป็นลูกผู้ชายของพระเจ้าและพระมารดาของพระเจ้า และเป็นสัญลักษณ์ของการติดต่อของพระเจ้ากับสิ่งมีชีวิตที่ถูกสร้างขึ้น

พระเจ้าตรัสว่าพระองค์ทรงเลือกโมเสสเพื่อช่วยชาวยิวจากการเป็นทาสในอียิปต์ โมเสสต้องไปเฝ้าฟาโรห์และเรียกร้องให้ปล่อยตัวชาวยิว เพื่อเป็นสัญญาณว่าถึงเวลาแล้วสำหรับการเปิดเผยครั้งใหม่ที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้น พระองค์ทรงประกาศพระนามของพระองค์ต่อโมเสส: "ฉันคือสิ่งที่ฉันเป็น"(อพย 3:14) . เขาส่งโมเสสไปเรียกร้องในนามของพระเจ้าแห่งอิสราเอลให้ปล่อยผู้คนออกจาก "บ้านแห่งการเป็นทาส" แต่โมเสสตระหนักถึงความอ่อนแอของเขา: เขาไม่พร้อมสำหรับความสำเร็จ เขาขาดของประทานแห่งคำพูด เขาแน่ใจว่าทั้งฟาโรห์และประชาชนจะไม่เชื่อเขา หลังจากการโทรและสัญญาณซ้ำ ๆ อย่างต่อเนื่องเขาก็เห็นด้วย พระเจ้าตรัสว่าโมเสสมีพี่ชายคนหนึ่งในอียิปต์ อาโรน ซึ่งถ้าจำเป็นก็จะพูดแทนเขา และพระเจ้าเองจะทรงสอนทั้งสองคนว่าต้องทำอะไร เพื่อโน้มน้าวใจผู้ไม่เชื่อ พระเจ้าประทานความสามารถในการแสดงปาฏิหาริย์แก่โมเสส โมเสสโยนไม้เท้าของเขาลงบนพื้นทันทีตามคำสั่งของเขา - และทันใดนั้นไม้เท้านี้ก็กลายเป็นงู โมเสสจับงูที่หาง - และมีไม้อยู่ในมือของเขาอีกครั้ง การอัศจรรย์อีกอย่างคือ เมื่อโมเสสเอามือกุมอกแล้วหยิบมันออกมา โรคเรื้อนก็กลายเป็นสีขาวเหมือนหิมะ พอเอามือลูบอกอีกครั้งแล้วชักออก นางก็หายเป็นปกติ “หากพวกเขาไม่เชื่อปาฏิหาริย์นี้พระเจ้าตรัสว่า แล้วเจ้าจงเอาน้ำจากแม่น้ำเทลงบนดินแห้ง แล้วน้ำจะกลายเป็นเลือดบนดินแห้ง”

โมเสสและอาโรนไปหาฟาโรห์

โมเสสออกเดินทางไปตามถนนด้วยความเชื่อฟังพระเจ้า ระหว่างทางเขาได้พบกับอาโรนน้องชายของเขาซึ่งพระเจ้าสั่งให้ออกไปพบโมเสสในถิ่นทุรกันดาร และพวกเขาก็ไปอียิปต์ด้วยกัน โมเสสอายุ 80 ปีแล้วไม่มีใครจำเขาได้ ลูกสาวของอดีตฟาโรห์ซึ่งเป็นแม่บุญธรรมของโมเสสก็เสียชีวิตไปนานแล้วเช่นกัน

ก่อนอื่น โมเสสและอาโรนมาหาชนชาติอิสราเอล แอรอนบอกเพื่อนร่วมเผ่าของเขาว่าพระเจ้าจะนำชาวยิวออกจากการเป็นทาสและประทานดินแดนที่อุดมด้วยน้ำนมและน้ำผึ้งแก่พวกเขา อย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่เชื่อเขาในทันที พวกเขากลัวการแก้แค้นของฟาโรห์ พวกเขากลัวทางผ่านทะเลทรายที่ไม่มีน้ำ โมเสสแสดงปาฏิหาริย์หลายอย่าง และคนอิสราเอลเชื่อในตัวเขา และในความจริงที่ว่าเวลาแห่งการปลดปล่อยจากการเป็นทาสมาถึงแล้ว อย่างไรก็ตาม เสียงพึมพำต่อต้านผู้เผยพระวจนะซึ่งเริ่มขึ้นก่อนการอพยพด้วยซ้ำ เช่นเดียวกับอดัม ผู้มีอิสระที่จะยอมจำนนหรือปฏิเสธเจตจำนงที่สูงขึ้น ผู้คนที่พระเจ้าสร้างใหม่ก็ประสบกับการล่อลวงและการตกสู่บาป

หลังจากนั้นโมเสสและอารอนเข้าเฝ้าฟาโรห์และประกาศให้ฟาโรห์ทราบถึงพระประสงค์ของพระเจ้าแห่งอิสราเอล คือให้ชาวยิวเข้าไปในถิ่นทุรกันดารเพื่อปรนนิบัติพระเจ้าองค์นี้ "พระยาห์เวห์พระเจ้าแห่งอิสราเอลตรัสดังนี้ว่า จงปล่อยคนของเราไป เพื่อพวกเขาจะเลี้ยงฉลองให้เราในถิ่นทุรกันดาร"แต่ฟาโรห์ตอบด้วยความโกรธว่า “ใครคือพระเจ้าที่ฉันควรจะฟังเขา? ฉันไม่รู้จักองค์พระผู้เป็นเจ้าและฉันจะไม่ปล่อยชาวอิสราเอลไป”(อพย. 5:1-2)

โมเสสและอาโรนเข้าเฝ้าฟาโรห์

จากนั้นโมเสสประกาศกับฟาโรห์ว่าหากเขาไม่ปล่อยชาวอิสราเอลไป พระเจ้าก็จะส่ง "การประหารชีวิต" ต่างๆ (ความโชคร้าย ภัยพิบัติ) ไปยังอียิปต์ กษัตริย์ไม่เชื่อฟัง - และการคุกคามของผู้ส่งสารของพระเจ้าก็เป็นจริง

ภัยพิบัติ 10 ประการและการสถาปนาเทศกาลปัสกา

ฟาโรห์ปฏิเสธที่จะเชื่อฟังคำสั่งของพระเจ้า ภัยพิบัติ 10 ประการของอียิปต์ ชุดภัยพิบัติทางธรรมชาติที่น่ากลัว:

อย่างไรก็ตาม การประหารชีวิตมีแต่จะทำให้ฟาโรห์แข็งกระด้างมากขึ้นเท่านั้น

โมเสสผู้โกรธแค้นจึงเข้าเฝ้าฟาโรห์เป็นครั้งสุดท้ายและเตือนว่า “พระยาห์เวห์ตรัสดังนี้ว่า เวลาเที่ยงคืน เราจะผ่านท่ามกลางอียิปต์ และลูกหัวปีทุกคนในแผ่นดินอียิปต์จะตาย ตั้งแต่ลูกหัวปีของฟาโรห์ ... ลูกหัวปีของทาส ... และลูกหัวปีของสัตว์เป็นภัยพิบัติครั้งสุดท้ายที่รุนแรงที่สุดครั้งที่ 10 (อพย. 11:1-10 - อพย 12:1-36)

จากนั้นโมเสสเตือนชาวยิวให้ฆ่าลูกแกะอายุหนึ่งปีในแต่ละครอบครัวและเจิมวงกบประตูและวงกบประตูด้วยเลือดของมัน ตามเลือดนี้ พระเจ้าจะทรงจำแนกที่อยู่อาศัยของชาวยิวและจะไม่แตะต้องพวกเขา เนื้อลูกแกะต้องอบด้วยไฟและรับประทานกับขนมปังไร้เชื้อและสมุนไพรที่มีรสขม ชาวยิวต้องพร้อมที่จะออกเดินทางทันที

ในตอนกลางคืนอียิปต์ประสบกับภัยพิบัติร้ายแรง “ในกลางคืนฟาโรห์ก็ลุกขึ้นพร้อมกับพระองค์เองและบรรดาข้าราชการและชาวอียิปต์ทั้งหมด และมีเสียงร้องคร่ำครวญดังสนั่นในแผ่นดินอียิปต์ เพราะไม่มีบ้านไหนไม่มีคนตาย

ฟาโรห์ตกใจรีบเรียกโมเสสและอาโรนเข้าเฝ้าทันที และสั่งให้พวกเขาพร้อมกับประชาชนทั้งหมดเข้าไปในถิ่นทุรกันดารและทำการนมัสการเพื่อที่พระเจ้าจะทรงเมตตาชาวอียิปต์

ตั้งแต่นั้นมาชาวยิวทุกปีในวันที่ 14 ของเดือนนิสาน (วันที่ตรงกับพระจันทร์เต็มดวงของวสันตวิษุวัต) วันหยุดอีสเตอร์ . คำว่า "ปัสกา" แปลว่า "ผ่านไป" เพราะทูตสวรรค์ที่สังหารลูกหัวปีผ่านไปตามบ้านของชาวยิว

จากนี้ไป อีสเตอร์จะเป็นเครื่องหมายของการปลดปล่อยประชากรของพระเจ้าและความสามัคคีของพวกเขาในมื้ออาหารอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเป็นต้นแบบของมื้ออาหารศีลมหาสนิท

การอพยพ ข้ามทะเลแดง.

ในคืนเดียวกันนั้น คนอิสราเอลทั้งหมดออกจากอียิปต์ตลอดไป พระคัมภีร์ระบุจำนวนชาวยิวที่จากไป "600,000 คน" (ไม่นับผู้หญิง เด็ก และปศุสัตว์) ชาวยิวไม่ได้ปล่อยให้มือเปล่า ก่อนหลบหนี โมเสสสั่งให้พวกเขาขอสิ่งของที่เป็นทองและเงินจากเพื่อนบ้านชาวอียิปต์ ตลอดจนเสื้อผ้าหรูหรา พวกเขายังนำมัมมี่ของโยเซฟมาด้วย ซึ่งโมเสสค้นหาเป็นเวลาสามวันในขณะที่คนในเผ่ารวบรวมทรัพย์สินจากชาวอียิปต์ พระเจ้าเองทรงนำพวกเขาไปในตอนกลางวันในเสาเมฆ และในตอนกลางคืนในเสาเพลิง ดังนั้นผู้ลี้ภัยจึงเดินทั้งกลางวันและกลางคืนจนมาถึงฝั่ง

ในขณะเดียวกัน ฟาโรห์ทรงตระหนักว่าพวกยิวหลอกลวงพระองค์ จึงรีบไล่ตามพวกเขาไป รถรบหกร้อยคันและทหารม้าอียิปต์ที่คัดเลือกมาทันผู้ลี้ภัยอย่างรวดเร็ว ดูเหมือนจะไม่มีทางหนี ชาวยิว - ผู้ชาย, ผู้หญิง, เด็ก, คนชรา - แออัดบนชายฝั่ง, เตรียมพร้อมสำหรับความตายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ มีเพียงโมเสสเท่านั้นที่สงบ ตามคำสั่งของพระเจ้า เขายื่นมือออกไปที่ทะเล ใช้ไม้เท้าตีน้ำ ทะเลก็แยกออก ทำให้ทางโล่ง ชาวอิสราเอลเดินไปตามก้นทะเล และน้ำทะเลตั้งตระหง่านอยู่ทางขวาและซ้ายเหมือนกำแพง

เมื่อเห็นเช่นนี้ ชาวอียิปต์ก็ไล่ตามชาวยิวไปตามก้นทะเล รถรบของฟาโรห์อยู่กลางทะเลแล้ว จู่ๆ ก้นก็หนืดจนขยับแทบไม่ได้ ในขณะเดียวกันชาวอิสราเอลก็ไปถึงฝั่งตรงข้าม ทหารอียิปต์ตระหนักว่าสิ่งต่าง ๆ เลวร้ายและตัดสินใจที่จะหันหลังกลับ แต่มันก็สายเกินไป โมเสสยื่นมือออกไปที่ทะเลอีกครั้ง และมันก็ปิดทับกองทัพของฟาโรห์...

ทางเดินผ่านทะเลแดง (ปัจจุบันเป็นสีแดง) ซึ่งเกิดขึ้นขณะเผชิญกับอันตรายถึงตายที่ใกล้เข้ามา กลายเป็นจุดสูงสุดของปาฏิหาริย์ที่ช่วยให้รอด ผืนน้ำแยกผู้รอดออกจาก "เรือนแห่งพันธนาการ" ดังนั้นการเปลี่ยนแปลงจึงกลายเป็นประเภทของศีลล้างบาป ทางเดินใหม่ผ่านน้ำก็เป็นทางไปสู่อิสรภาพเช่นกัน แต่ไปสู่อิสรภาพในพระคริสต์ ที่ชายทะเล โมเสสและผู้คนทั้งหมด รวมทั้งมิเรียมน้องสาวของเขา ร้องเพลงขอบคุณพระเจ้าอย่างเคร่งขรึม “ข้าพเจ้าจะร้องเพลงถวายองค์พระผู้เป็นเจ้าเพราะพระองค์เป็นที่ยกย่องอย่างสูง เขาโยนม้าและคนขี่ลงทะเล…”เพลงที่เคร่งขรึมของชาวอิสราเอลร้องถวายพระเจ้านี้เป็นเพลงแรกจากเพลงศักดิ์สิทธิ์ทั้งเก้าเพลงที่ประกอบกันเป็นเพลงหลักที่ร้องทุกวันโดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในงานรับใช้ของพระเจ้า

ตามประเพณีในพระคัมภีร์ ชาวอิสราเอลอาศัยอยู่ในอียิปต์เป็นเวลา 430 ปี และการอพยพของชาวยิวจากอียิปต์เกิดขึ้นตามการคำนวณของนักอียิปต์วิทยาเมื่อประมาณ 1,250 ปีก่อนคริสตกาล อย่างไรก็ตาม ตามความเชื่อดั้งเดิม การอพยพเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 15 พ.ศ จ. 480 ปี (~5 ศตวรรษ) ก่อนการก่อสร้างวิหารโซโลมอนในกรุงเยรูซาเล็ม (1 พงศ์กษัตริย์ 6:1) มีทฤษฎีทางเลือกจำนวนมากสำหรับลำดับเหตุการณ์ของการอพยพ องศาที่แตกต่างสอดคล้องกับมุมมองทางศาสนาและโบราณคดีสมัยใหม่

ปาฏิหาริย์ของโมเสส

การอพยพของชาวยิวจากอียิปต์

ถนนสู่ดินแดนแห่งพันธสัญญาตัดผ่านทะเลทรายอาหรับอันโหดร้ายและกว้างใหญ่ ในตอนแรกพวกเขาเดินผ่านทะเลทรายชูร์เป็นเวลา 3 วันและไม่พบน้ำเลยนอกจากน้ำที่มีรสขม (เมราห์) (อพย. 15:22-26) แต่พระเจ้าทรงทำให้น้ำนี้หวานโดยสั่งให้โมเสสโยนต้นไม้พิเศษลงไป น้ำ.

ในไม่ช้าเมื่อพวกเขาไปถึงทะเลทรายแห่งบาป ผู้คนก็เริ่มบ่นว่าหิวโหย นึกถึงอียิปต์เมื่อพวกเขา "นั่งกินเนื้อข้างหม้อต้มและกินขนมปังจนอิ่ม!" พระเจ้าทรงได้ยินและส่งพวกเขามาจากสวรรค์ มานาจากสวรรค์ (ตัวอย่าง 16).

เช้าวันหนึ่ง เมื่อพวกเขาตื่นขึ้น พวกเขาเห็นว่าทะเลทรายทั้งหมดถูกปกคลุมด้วยบางสิ่งสีขาวราวกับน้ำแข็ง พวกเขาเริ่มดู: การเคลือบสีขาวกลายเป็นเม็ดเล็ก ๆ คล้ายกับลูกเห็บหรือเมล็ดหญ้า เพื่อตอบสนองต่อเสียงอุทานอย่างประหลาดใจ โมเสสกล่าวว่า “นี่คืออาหารที่องค์พระผู้เป็นเจ้าประทานให้ท่านรับประทาน”ผู้ใหญ่และเด็กรีบคราดมานาและอบขนมปัง ตั้งแต่นั้นมา ทุกเช้าเป็นเวลา 40 ปี พวกเขาพบมานาจากสวรรค์และกินมัน

มานาจากสวรรค์

การสะสมมานาเกิดขึ้นในตอนเช้า พอถึงตอนเที่ยงมันก็ละลายไปภายใต้แสงอาทิตย์ “มานานั้นเหมือนเมล็ดผักชี ดูเหมือน bdolakh”(กันดารวิถี 11:7) ตามวรรณกรรมเรื่อง Talmudic เมื่อกินมานา ชายหนุ่มรู้สึกถึงรสชาติของขนมปัง คนชรา - รสชาติของน้ำผึ้ง เด็ก ๆ - รสชาติของเนย

ในเรฟีดิม โมเสสตามพระบัญชาของพระเจ้า ได้นำน้ำออกมาจากหินแห่งภูเขาโฮเรบโดยใช้ไม้เท้าฟาดมัน

โมเสสเปิดน้ำพุในหิน

ที่นี่ชาวยิวถูกโจมตีโดยชนเผ่าอามาเลขในป่า แต่พวกเขาพ่ายแพ้ต่อคำอธิษฐานของโมเสสซึ่งในระหว่างการต่อสู้ได้อธิษฐานบนภูเขาโดยยกมือขึ้นต่อพระเจ้า (ตัวอย่าง 17)

พันธสัญญาซีนายและบัญญัติ 10 ประการ

ในเดือนที่ 3 หลังจากออกจากอียิปต์ ชาวอิสราเอลเข้าใกล้ภูเขาซีนายและตั้งค่ายบนภูเขา โมเสสขึ้นไปบนภูเขาก่อน และพระเจ้าเตือนเขาว่าเขาจะปรากฏตัวต่อหน้าผู้คนในวันที่สาม

และแล้ววันนี้ก็มาถึง ปรากฏการณ์ที่น่ากลัวพร้อมกับปรากฏการณ์ในซีนาย: เมฆ ควัน ฟ้าแลบ ฟ้าร้อง เปลวไฟ แผ่นดินไหว เสียงแตร การสามัคคีธรรมนี้กินเวลา 40 วัน และพระเจ้าได้ประทานแผ่นศิลาสองแผ่นแก่โมเสส ซึ่งเป็นแผ่นศิลาซึ่งเขียนธรรมบัญญัติไว้

1. เราคือพระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้า ผู้นำเจ้าออกจากแผ่นดินอียิปต์ จากแดนทาส เจ้าจะไม่มีพระเจ้าอื่นใดต่อหน้าเรา

2. อย่าสร้างรูปเคารพหรือรูปเคารพสำหรับตนเองว่ามีอะไรอยู่บนฟ้าเบื้องบน สิ่งที่อยู่บนแผ่นดินเบื้องล่าง และสิ่งที่อยู่ในน้ำใต้แผ่นดินโลก อย่านมัสการและอย่าปรนนิบัติพวกเขา เพราะเราคือพระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้า พระเจ้าทรงหึงหวง ทรงลงโทษลูกหลานเพราะความผิดของบิดาจนถึงรุ่นที่สามและสี่ที่เกลียดชังเรา และแสดงความเมตตาต่อคนที่รักเราและรักษาบัญญัติของเราจนถึงหนึ่งพันชั่วอายุคน

3. อย่าออกพระนามพระยาห์เวห์พระเจ้าของท่านโดยเปล่าประโยชน์ เพราะพระยาห์เวห์จะไม่ทรงละเว้นผู้ที่ออกพระนามของพระองค์โดยเปล่าประโยชน์โดยไม่ทรงลงโทษ

4. จำวันสะบาโตเพื่อรักษาความศักดิ์สิทธิ์ เจ้าจงทำงานในหกวันและทำการงานทั้งหมดของเจ้า แต่วันที่เจ็ดเป็นวันสะบาโตของพระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้า เจ้าอย่าทำงานใดๆ ในวันดังกล่าว ไม่ว่าตัวเจ้าเอง ลูกชายหรือลูกสาวหรือเจ้า คนรับใช้หรือสาวใช้ของท่าน หรือ (วัวของท่าน ไม่ใช่ลา ไม่มีเลย) ฝูงสัตว์ของท่าน หรือคนต่างด้าวที่อยู่ในที่อาศัยของท่าน เพราะในหกวันพระเยโฮวาห์ทรงสร้างฟ้าและดิน ทะเล และสรรพสิ่งในนั้น และในวันที่เจ็ดหยุดพัก ดังนั้นพระเจ้าจึงทรงอวยพรวันสะบาโตและทรงทำให้วันนั้นศักดิ์สิทธิ์

5. จงให้เกียรติแก่บิดามารดาของเจ้า (เพื่อเจ้าจะได้หายดีและ) เพื่อวันเวลาของเจ้าจะได้ยืนยาวในแผ่นดินซึ่งพระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้าประทานแก่เจ้า

6. อย่าฆ่า

7. ห้ามล่วงประเวณี

8. อย่าขโมย

9. อย่าเป็นพยานเท็จปรักปรำเพื่อนบ้าน

10. อย่าโลภบ้านของเพื่อนบ้าน อย่าโลภภรรยาของเพื่อนบ้าน (หรือไร่นาของเขา) หรือทาสชาย หรือสาวใช้ของเขา หรือวัวหรือลาของเขา (หรือวัวควายของเขา) สิ่งใด ๆ ที่เป็นของเพื่อนบ้านของคุณ

กฎหมายที่พระเจ้าประทานแก่ชาวอิสราเอลโบราณมีจุดประสงค์หลายประการ ประการแรก เขายืนยันความสงบเรียบร้อยและความยุติธรรมของประชาชน ประการที่สอง เขาแยกชาวยิวออกเป็นชุมชนทางศาสนาพิเศษที่นับถือพระเจ้าองค์เดียว ประการที่สามเขาต้องทำ การเปลี่ยนแปลงภายในในตัวบุคคล ปรับปรุงบุคคลในทางศีลธรรม นำบุคคลเข้าใกล้พระเจ้ามากขึ้นผ่านการปลูกฝังให้บุคคลนั้นรักพระเจ้า ในที่สุด กฎแห่งพันธสัญญาเดิมได้เตรียมมนุษย์ให้พร้อมสำหรับการรับเอาความเชื่อของคริสเตียนในอนาคต

Decalogue (บัญญัติสิบประการ) เป็นพื้นฐานของรหัสทางศีลธรรมของมนุษยชาติทุกวัฒนธรรม

นอกจากบัญญัติสิบประการแล้ว พระเจ้ายังทรงกำหนดกฎหมายให้โมเสสซึ่งพูดถึงว่าคนอิสราเอลควรดำเนินชีวิตอย่างไร ดังนั้นลูกหลานของอิสราเอลจึงกลายเป็นชนชาติหนึ่ง - ชาวยิว .

ความโกรธเกรี้ยวของโมเสส การตั้งพลับพลาแห่งพันธสัญญา.

โมเสสปีนภูเขาซีนายสองครั้งและอยู่ที่นั่นเป็นเวลา 40 วัน ในช่วงแรกที่เขาไม่อยู่ ผู้คนทำบาปอย่างมหันต์ การรอคอยดูเหมือนนานเกินไปสำหรับพวกเขา พวกเขาจึงขอให้อาโรนสร้างเทพเจ้าที่นำพวกเขาออกจากอียิปต์ เขารวบรวมตุ้มหูทองคำและทำลูกวัวทองคำต่อหน้าชาวยิวที่เริ่มรับใช้และสนุกสนาน

โมเสสลงมาจากภูเขาด้วยความโกรธทำลายแผ่นจารึกและทำลายลูกวัว

โมเสสทำลายแผ่นจารึกแห่งธรรมบัญญัติ

โมเสสลงโทษประชาชนอย่างรุนแรงจากการละทิ้งศาสนา สังหารผู้คนราว 3,000 คน แต่ขอพระเจ้าอย่าลงโทษพวกเขา พระเจ้าทรงเมตตาและทรงสำแดงสง่าราศีของพระองค์แก่เขา โดยแสดงให้เขาเห็นรอยแยกซึ่งเขาสามารถมองเห็นพระเจ้าจากด้านหลังได้ เพราะมนุษย์ไม่สามารถเห็นพระพักตร์ของพระองค์ได้

หลังจากนั้นเป็นเวลา 40 วัน เขาก็กลับไปที่ภูเขาและอธิษฐานขอการให้อภัยจากผู้คนต่อพระเจ้า ที่นี่บนภูเขา ท่านได้รับคำแนะนำเกี่ยวกับการก่อสร้างพลับพลา กฎแห่งการนมัสการและการสถาปนาฐานะปุโรหิต มีความเชื่อกันว่าในหนังสืออพยพมีการระบุพระบัญญัติไว้บนแผ่นจารึกที่หักแผ่นแรก และในเฉลยธรรมบัญญัติ - สิ่งที่จารึกเป็นครั้งที่สอง จากที่นั่นเขากลับมาพร้อมกับพระพักตร์ของพระเจ้าที่ส่องแสงและถูกบังคับให้ซ่อนใบหน้าของเขาไว้ใต้ผ้าคลุมเพื่อไม่ให้คนตาบอด

หกเดือนต่อมา พลับพลาถูกสร้างขึ้นและถวาย - เป็นเต็นท์ขนาดใหญ่ที่ตกแต่งอย่างหรูหรา ภายในพลับพลามีหีบพันธสัญญาเป็นหีบไม้ปิดทองมีรูปเครูบอยู่ด้านบน ในหีบนั้นวางแผ่นจารึกแห่งพันธสัญญาที่โมเสสนำมา ไม้เท้าทองคำกับมานา และไม้เท้าอันมั่งคั่งของอาโรน

พลับพลา

เพื่อป้องกันข้อโต้แย้งว่าใครควรมีสิทธิในฐานะปุโรหิต พระผู้เป็นเจ้าทรงบัญชาให้นำไม้เท้าจากหัวหน้าเผ่าทั้งสิบสองคนของเผ่าต่างๆ ของอิสราเอลแต่ละคนไปวางไว้ในพลับพลา โดยสัญญาว่าไม้เรียวจะเบ่งบานในผู้ที่พระองค์เลือก วันรุ่งขึ้น โมเสสพบว่าไม้เท้าของอาโรนให้ดอกไม้และนำอัลมอนด์มาให้ จากนั้นโมเสสวางไม้เท้าของอาโรนไว้หน้าหีบพันธสัญญาเพื่อเก็บรักษา เพื่อเป็นพยานแก่คนรุ่นหลังเกี่ยวกับการเลือกโดยสวรรค์ของอาโรนและลูกหลานของเขาสู่ฐานะปุโรหิต

อาโรนน้องชายของโมเสสได้รับแต่งตั้งเป็นมหาปุโรหิต และสมาชิกคนอื่นๆ ของเผ่าเลวีได้รับแต่งตั้งเป็นปุโรหิตและ "คนเลวี" (เราเรียกพวกเขาว่ามัคนายก) ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ชาวยิวก็เริ่มทำการบูชาเป็นประจำและบูชาสัตว์

สิ้นสุดการพเนจร. ความตายของโมเสส

อีก 40 ปี โมเสสนำผู้คนไปยังดินแดนแห่งพันธสัญญา นั่นคือคานาอัน ในตอนท้ายของการพเนจร ผู้คนก็ขี้ขลาดและบ่นพึมพำอีกครั้ง ในการลงโทษ พระเจ้าส่งงูพิษมา และเมื่อพวกเขากลับใจ พระองค์สั่งให้โมเสสสร้างรูปงูทองแดงบนเสา เพื่อให้ทุกคนที่มองดูเขาด้วยศรัทธาจะไม่เป็นอันตราย งูขึ้นไปในทะเลทรายตามที่นักบุญ Gregory of Nyssa เป็นสัญลักษณ์แห่งศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งไม้กางเขน

งูทองแดง. ภาพวาดโดย F.A. บรูนี่

แม้จะมีความยากลำบากมาก ผู้เผยพระวจนะโมเสสยังคงเป็นผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ของพระเจ้าพระผู้เป็นเจ้าจนกว่าชีวิตจะหาไม่ พระองค์ทรงนำ สอนและสั่งสอนผู้คนของพระองค์ เขาวางแผนอนาคตของพวกเขา แต่เขาไม่ได้เข้าสู่ดินแดนแห่งพันธสัญญาเพราะขาดศรัทธาที่เขาและอาโรนน้องชายของเขาแสดงให้เห็นที่ผืนน้ำเมรีบาห์ในคาเดช โมเสสตีหินสองครั้งด้วยไม้เท้า และน้ำก็ไหลออกมาจากหิน แม้ว่าเพียงครั้งเดียวก็เพียงพอแล้ว - และพระเจ้าทรงกริ้วจัด ทรงประกาศว่าทั้งเขาและอาโรนน้องชายของเขาจะไม่เข้าสู่ดินแดนแห่งพันธสัญญา

โดยธรรมชาติแล้ว โมเสสเป็นคนใจร้อนและโกรธง่าย แต่ด้วยการฝึกฝนจากสวรรค์ เขากลายเป็นคนอ่อนน้อมถ่อมตนจนกลายเป็น ในการกระทำและความคิดทั้งหมดของเขา เขาได้รับคำแนะนำจากศรัทธาในผู้ทรงฤทธานุภาพ ในแง่หนึ่ง ชะตากรรมของโมเสสก็คล้ายกับชะตากรรมของพันธสัญญาเดิม ซึ่งผ่านถิ่นทุรกันดารแห่งลัทธินอกรีตได้นำคนอิสราเอลมาสู่พันธสัญญาใหม่และหยุดนิ่งอยู่ที่ธรณีประตู โมเสสสิ้นชีวิตเมื่อสิ้นสุดการเดินทางสี่สิบปีบนยอดเขาเนโบ ซึ่งเขาสามารถมองเห็นดินแดนแห่งพันธสัญญา ซึ่งก็คือปาเลสไตน์ได้จากระยะไกล พระเจ้าบอกเขาว่า: “นี่คือดินแดนที่เราปฏิญาณไว้กับอับราฮัม อิสอัค และยาโคบ… เราทำให้เจ้าเห็นกับตา แต่เจ้าจะเข้าไปไม่ได้”

พระองค์มีพระชนมายุ 120 พรรษา แต่พระเนตรของพระองค์ก็ไม่มัวหมองหรือเรี่ยวแรงของพระองค์ก็หมดลง เขาใช้เวลา 40 ปีในวังของฟาโรห์อียิปต์ อีก 40 ปีอยู่กับฝูงแกะในดินแดนมีเดียน และอีก 40 ปีไปเร่ร่อนอยู่ที่หัวคนอิสราเอลในทะเลทรายซีนาย ชาวอิสราเอลให้เกียรติมรณกรรมของโมเสสด้วยการคร่ำครวญ 30 วัน หลุมฝังศพของเขาถูกซ่อนไว้โดยพระเจ้า ดังนั้นคนอิสราเอลซึ่งในเวลานั้นมีใจเอนเอียงไปทางลัทธินอกศาสนา จะไม่สร้างลัทธินอกรีตขึ้นมา

หลังจากโมเสส ชาวยิวที่ได้รับการฟื้นฟูทางวิญญาณในถิ่นทุรกันดาร สาวกของพระองค์นำ โจชัวผู้ซึ่งนำชาวยิวไปสู่ดินแดนแห่งพันธสัญญา ตลอดสี่สิบปีแห่งการพเนจร ไม่มีใครรอดชีวิตแม้แต่คนเดียวที่ออกจากอียิปต์ไปกับโมเสส และผู้ที่สงสัยในพระเจ้าและคำนับลูกวัวทองคำที่โฮเรบ จึงบังเกิดขึ้นจริง คนใหม่ซึ่งดำเนินชีวิตตามกฎที่พระเจ้าประทานให้ที่ซีนาย

โมเสสยังเป็นนักเขียนที่ได้รับการดลใจคนแรกอีกด้วย ตามตำนานเขาเป็นผู้เขียนหนังสือพระคัมภีร์ - Pentateuch ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของพันธสัญญาเดิม สดุดี 89 "คำอธิษฐานของโมเสส คนแห่งพระเจ้า" ก็มาจากโมเสสเช่นกัน

สเวตลานา ฟิโนโนวา

หนังสือ Pentateuch สี่เล่ม (Exodus, Leviticus, Numbers, Deuteronomy) ซึ่งเป็นมหากาพย์การอพยพของชาวยิวจากอียิปต์อุทิศให้กับชีวิตและงานของเขา

การเกิดและวัยเด็ก

มีข้อเสนอแนะว่าเจ้าหญิงผู้แสนดีนี้คือ Termutis ลูกสาวของ Ramses II หรือตามข้อสันนิษฐานอื่น Hat-asu (Hatshepsut??) ลูกสาวของ Thotmes I ซึ่งต่อมาเป็นผู้ปกครองอิสระที่มีชื่อเสียงของอียิปต์จากราชวงศ์ XVIII

โมเสสได้อุทิศตน ด้วยสติปัญญาทั้งสิ้นของอียิปต์นั่นคือความลับทั้งหมดของโลกทัศน์ทางศาสนาและการเมืองของอียิปต์ ประเพณีบอกว่าเขาเป็นหัวหน้ากองทัพอียิปต์ทำการรณรงค์ที่ยอดเยี่ยมในเอธิโอเปียและแต่งงานกับเจ้าหญิง Farbis ของเอธิโอเปีย

เป็นที่ทราบกันเฉพาะจากคัมภีร์ไบเบิลว่าโมเสสเสียใจอย่างสุดซึ้งกับสภาพที่เป็นทาสของประชาชนของเขา ครั้งหนึ่งด้วยความโกรธแค้นได้ฆ่าผู้ดูแลชาวอียิปต์ผู้ซึ่งปฏิบัติต่อทาสชาวอิสราเอลอย่างโหดร้าย และด้วยความกลัวการลงโทษ “หนีจากฟาโรห์และหยุดพักในแผ่นดิน ของชาวมีเดียน” เช่น 2:15 ที่ปุโรหิตเยโธร (จิโตร) อพย. 2:18 หรือ (ชื่อที่สอง) เรกูเอล 3:1 เขาแต่งงานกับลูกสาวของเขา Zipporah (Tzipporah) และกินหญ้าของพ่อตาของเขา

การเปิดเผยและการอพยพ

ความดื้อรั้นของฟาโรห์ทำให้ประเทศตกอยู่ในความน่าสะพรึงกลัวของภัยพิบัติสิบประการในอียิปต์: เปลี่ยนน้ำในแม่น้ำไนล์ให้กลายเป็นเลือด คางคกบุก; การตายของปศุสัตว์ โรคในมนุษย์และปศุสัตว์ แสดงออกในการอักเสบด้วยฝี; ลูกเห็บและไฟระหว่างลูกเห็บ ตั๊กแตนบุก; มืด; การตายของลูกหัวปีในครอบครัวของชาวอียิปต์ และลูกหัวปีของฝูงสัตว์ทั้งหมด

ลูกหลานของอิสราเอลออกเดินทางข้ามทะเลอย่างน่าอัศจรรย์ ในเดือนที่สามหลังจากออกจากอียิปต์ ชาวอิสราเอลก็เข้าใกล้ภูเขาซีนาย ซึ่งโมเสสได้รับแผ่นศิลาแห่งพันธสัญญาพร้อมกับพระบัญญัติสิบประการจากพระเจ้า ซึ่งกลายเป็นพื้นฐานของกฎหมายโมเสส (โทราห์) กฎหมายโมเสกและโดยเฉพาะอย่างยิ่ง "Decathogue" ที่มีชื่อเสียงเป็นพื้นฐานของหลักศีลธรรมของมวลมนุษยชาติที่มีอารยธรรม ดังนั้นบุตรแห่งอิสราเอลจึงกลายเป็นชนชาติที่แท้จริง - ชาวยิว ที่นี่ บนภูเขา เขาได้รับคำแนะนำเกี่ยวกับการก่อสร้างพลับพลาและกฎของการนมัสการ

โมเสสขึ้นไปบนภูเขาซีนายสองครั้ง อยู่ที่นั่นเป็นเวลา 40 วัน และ "เห็น" พระเจ้าต่อหน้า ในช่วงแรกที่เขาไม่อยู่ผู้คนทำบาปอย่างมหันต์: พวกเขาสร้างลูกวัวทองคำต่อหน้าชาวยิวที่เริ่มรับใช้และสนุกสนาน โมเสสทำลายแผ่นจารึกด้วยความโกรธและทำลายลูกวัว

ชีวิตในอนาคต

โมเสสมีอายุ 120 ปี เขาใช้เวลาสี่สิบปีในพระราชวัง อีกสี่สิบปี - กับฝูงแกะในดินแดนมีเดียน และอีกสี่สิบปีสุดท้าย - ในการพเนจรโดยนำหน้าคนอิสราเอลในทะเลทรายซีนาย ซึ่งเกี่ยวข้องกับความยากลำบากมากมายสำหรับโมเสส แม้จะมีความยากลำบากมาก โมเสสยังคงเป็นผู้รับใช้ของพระเจ้า ยังคงเป็นผู้นำคนที่พระเจ้าทรงเลือก สอนและสั่งสอนพวกเขาต่อไป เขาประกาศอนาคตของเผ่าต่างๆ ของอิสราเอล แต่ไม่ได้เข้าสู่ดินแดนแห่งพันธสัญญาเช่นเดียวกับอาโรน เนื่องจากบาปที่พวกเขาทำที่น่านน้ำเมรีบาห์ในคาเดช (พวกเขาไม่ได้แสดงศรัทธามากพอที่จะสำแดงความบริสุทธิ์ของพระเจ้า) โมเสสเสียชีวิตก่อนเข้าสู่ดินแดนแห่งพันธสัญญาและถูกฝังไว้บนภูเขาเนโบ หลุมฝังศพของเขาถูกซ่อนไว้โดยพระเจ้า ดังนั้นคนอิสราเอลซึ่งในเวลานั้นมีใจเอนเอียงไปทางลัทธินอกศาสนา จะไม่สร้างลัทธินอกรีตขึ้นมา

โมเสสในศาสนาโลก

ในศาสนายูดาย

ในศาสนาคริสต์

โมเสสเป็นผู้เผยพระวจนะที่ยิ่งใหญ่ของอิสราเอล ตามตำนาน ผู้เขียนหนังสือพระคัมภีร์ (ที่เรียกว่า Pentateuch of Moses ในพันธสัญญาเดิม) บนภูเขาซีนาย เขาได้รับบัญญัติสิบประการจากพระเจ้า

ในศาสนาคริสต์ โมเสสถือเป็นหนึ่งในต้นแบบที่สำคัญที่สุดของพระคริสต์ เช่นเดียวกับโมเสสที่เปิดเผยพันธสัญญาเดิมสู่โลก ดังนั้นโดยพระคริสต์ก็คือพันธสัญญาใหม่

ความทรงจำของผู้เผยพระวจนะโมเสสมีการเฉลิมฉลองเป็นภาษารัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์ 17 กันยายน (รูปแบบใหม่)

ในศาสนาอิสลาม

ตามธรรมเนียมของชาวมุสลิม ชื่อโมเสสฟังดูเหมือนมูซา (อาหรับ موسى ‎‎) เขาเป็นผู้เผยพระวจนะในศาสนาอิสลามซึ่ง Taurat ถูกส่งลงมา

คำทำนายของมูซา

มูซาเป็นหนึ่งในลูกหลานของผู้เผยพระวจนะยาคุบ เขาเกิดและอาศัยอยู่ในอียิปต์ระยะหนึ่ง ขณะนั้น ฟาโรห์องค์หนึ่งซึ่งปกครองที่นั่นเป็นผู้ไม่มีศรัทธา มูซาหนีจากฟาโรห์ไปหาผู้เผยพระวจนะชุอัยบซึ่งในเวลานั้นเป็นเจ้าของมัดยาน

วันหนึ่ง มูซากำลังเดินไปตามถนน มุ่งหน้าสู่อียิปต์ ผ่านภูเขาอัล-ตูร์ ตกกลางคืนเมื่ออากาศเย็นลง เขาและภรรยานั่งอยู่ในเต็นท์ ทันใดนั้นก็เห็นไฟอยู่ไกลๆ มูซากล่าวกับภรรยาของเขาว่า “รออยู่ที่นี่ ฉันจะไปดูว่ามันเป็นไฟชนิดใด และนำไฟมาจุดไฟเพื่อให้เตาอบอุ่น”

เมื่อเข้าใกล้สถานที่ที่เขาเห็นไฟ มูซาก็ไม่พบสิ่งใด แต่ทันใดนั้น เขาก็ได้ยินเสียงพูดกับเขาว่า “โอ้ มูซา! แท้จริงฉันคือฉัน พระเจ้าของเธอ เพราะฉะนั้น ถอดรองเท้าออกเสีย เพราะท่านอยู่ในหุบเขาทูวาอันศักดิ์สิทธิ์

ฉันได้เลือกคุณแล้ว ดังนั้นจงฟังการเปิดเผย แท้จริงฉันคือฉัน - อัลลอฮ; ไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากฉัน ดังนั้นจงเคารพภักดีต่อข้าและจงละหมาดเพื่อรำลึกถึงข้า

ไปหาฟาโรห์และบอกเขาอย่างสุภาพว่าบางทีเขาอาจจะรำลึกถึงอัลลอฮ์และเลิกโหดร้ายและไม่ยุติธรรม และเพื่อให้เขาเชื่อคุณจงแสดงปาฏิหาริย์นี้ให้เขาเห็น

มูซากลัวที่จะกลับไปอียิปต์เพราะฟาโรห์จะจับตัวไปประหารแทนคนที่มูซาเคยฆ่า

มูซาถูกมัดลิ้นและเป็นเรื่องยากสำหรับเขาที่จะพูด เขากลัวว่าจะไม่สามารถพูดอะไรกับฟาโรห์ได้ ในอียิปต์ มูซามีพี่ชายคนหนึ่งชื่อฮารูนซึ่งเป็นคนชอบธรรม มูซาเรียกร้องต่อพระเจ้าของเขาว่า

“ท่านลอร์ด ฉันเกรงว่าพวกเขาจะกล่าวหาว่าฉันโกหก ลมหายใจของฉันจะถูกพรากไป และฉันจะไม่สามารถพูดอะไรได้สักคำ ส่งฮารุนะไปกับฉัน เพราะฉันมีความผิดต่อหน้าพวกเขา และกลัวว่าพวกเขาจะฆ่าฉัน"

อัลลอฮ์ตรัสกับเขาว่า “โอ้ มูซาเอ๋ย อย่ากลัวเลย และจงจำไว้ว่าฉันได้ช่วยชีวิตเจ้าเมื่อเจ้ายังเป็นทารก จงดำเนินตามหมายสำคัญของเรา ฉันอยู่กับคุณและจะไม่ทิ้งคุณ ไปกับคุณและ Harun น้องชายของคุณ ดังนั้น เจ้าทั้งสองจงไปหาฟาโรห์และบอกเขาว่า เราคือร่อซู้ลของพระเจ้าของเรา พระเจ้าแห่งสากลโลก ขอให้พระองค์ทรงช่วยชนชาติอิสราเอลให้พ้นจากความทรมานและความอัปยศอดสู”

ดังนั้น อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจจึงประทานมูซาและฮารูนน้องชายของเขา ขอความสันติจงมีแด่พวกเขา การเปิดเผย และพวกเขาได้กลายเป็นศาสนทูตของอัลลอฮ์ อัลลอฮ์ส่งพวกเขาไปหาฟาโรห์เพื่อกระตุ้นให้เขาเข้ารับอิสลาม

การเสียชีวิตของมูซา

ศาสดามูซาย้ายกับผู้คนไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์ที่ซึ่งชนเผ่าที่นับถือพระเจ้าหลายองค์ที่เป็นศัตรูอาศัยอยู่ ผู้คนบอกศาสดามูซาว่า "เราจะไม่ไปที่นั่นจนกว่าพวกเขาจะจากไป" คนอื่นๆ กล่าวว่า “ตราบใดที่พวกเขาอาศัยอยู่ที่นั่น เราจะไม่ไปที่นั่น เจ้าจงออกไปสู้รบกับพวกเขาเสีย แล้วเราจะอยู่ที่นี่ ศาสดามูซาโกรธและเรียกพวกเขาว่าคนบาป

อัลเลาะห์ผู้ทรงอำนาจลงโทษคนของ Musa ขอความสันติจงมีแด่เขา พวกเขาท่องโลกทั้งกลางวันและกลางคืนเป็นเวลาสี่สิบปี

ศาสดามูซายังคงเรียกร้องให้ผู้คนศรัทธาในพระเจ้าองค์เดียว ท่านจึงสั่งสอนผู้คนจนมรณภาพ ประการแรก Harun พี่ชายของเขาเสียชีวิตและหลังจากนั้นไม่นานทูตสวรรค์แห่งความตาย Azrael ก็รับวิญญาณของผู้เผยพระวจนะ Musa สันติภาพจงมีแด่พวกเขา

ประเพณีโบราณ

ในงานศิลปะ

บทกวีของ I. Ya. Franko "โมเสส"

ดูสิ่งนี้ด้วย

หมายเหตุ

ลิงค์

บทความ " โมเสส» ในสารานุกรมอิเล็กทรอนิกส์ของชาวยิว
คอลเลกชันใจความเกี่ยวกับโมเสสจาก The Urantia Book (รัสเซีย) สืบค้นเมื่อ 15 ตุลาคม 2551.

มูลนิธิวิกิมีเดีย 2553 .

ดูว่า "ศาสดาโมเสส" คืออะไรในพจนานุกรมอื่น ๆ :

คำนี้มีความหมายอื่น ดู โมเสส (ความหมาย) ศาสดาโมเสส: โมเสสผู้ปลดปล่อยผู้นำ ... Wikipedia

- ประติมากรรม (משֶׁה Moshe) โดยสมาชิกสภานิติบัญญัติชาวยิวมีเกลันเจโลที่ชุมนุม ... Wikipedia

ฉัน สามี; เรียบง่าย. ถึง Moses2, I. พ่อ: Moiseevich, Moiseevna; แฉ Moiseich. อนุพันธ์: Moiseyka; โมเซีย ; โมเซย์ก้า ; มอสยัก ; มนยา ; มนยุกา ; มูลยา ; มุนยา ; Musya ที่มา: (ชื่อส่วนตัวภาษาฮิบรูโบราณ Mose (ผู้บัญญัติกฎหมายชาวยิว)) ชื่อวัน: 27 มกราคม 7 กุมภาพันธ์ 8 ... ... พจนานุกรมชื่อบุคคล

- (สกัดหรือช่วยชีวิตจากน้ำ) (อพ. 2:10 เป็นต้น) ผู้นำและผู้บัญญัติกฎหมายของชาวยิว ผู้เผยพระวจนะและผู้บันทึกเหตุการณ์อันศักดิ์สิทธิ์คนแรก เขาเกิดในอียิปต์ 1574 หรือ 1576 ปีก่อนคริสตกาล และเป็นบุตรของอัมรามกับโยเคเบด เมื่อโมเสสเกิด มารดาของเขา ... ... คัมภีร์ไบเบิล. พันธสัญญาเดิมและใหม่ การแปล Synodal ซุ้มสารานุกรมพระคัมภีร์. ไนซ์ฟอรัส.

“ฉันได้ยินเสียงร้องของพวกเขา และเราจะนำพวกเขาออกจากอียิปต์

ไปสู่ดินแดนที่มีน้ำนมและน้ำผึ้งไหลบริบูรณ์" .

โมเสส - ผู้เผยพระวจนะในพระคัมภีร์ผู้ปลดปล่อยชาวยิวจากการเป็นทาส

ชาวมุสลิม, คริสเตียน, ชาวยิว - ถือว่าโมเสสเป็นผู้ก่อตั้ง monotheism (ความเชื่อในพระเจ้าองค์เดียว)

พระคัมภีร์บอกเล่าเกี่ยวกับชีวิตของโมเสสมากที่สุด

ตามพระคัมภีร์ โมเสสเกิดในอียิปต์ในครอบครัวชาวยิว ในเวลาที่ชาวยิวถูกฟาโรห์อียิปต์ข่มเหง (ประมาณศตวรรษที่ 13 ก่อนคริสต์ศักราช)

ฟาโรห์เห็นภัยคุกคามต่ออำนาจของเขาในเผ่ายิวที่เติบโตอย่างรวดเร็ว ทำให้ชาวยิวเป็นทาส บังคับให้พวกเขาทำงาน ขุดดิน สร้างวัง โดยหวังว่าการทำงานมากเกินไปจะทำให้พวกเขาอ่อนแอลงและลดจำนวนลง

เมื่อฟาโรห์ทรงตระหนักว่ามาตรการเหล่านี้ไม่เพียงพอ พระองค์จึงสั่งให้เด็กแรกเกิดชาวยิวจมน้ำตายในแม่น้ำไนล์

แม่ของโมเสสช่วยชีวิตลูกชายของเธอโดยซ่อนเขาไว้ในต้นอ้อริมแม่น้ำ ลูกสาวของฟาโรห์พบเขาที่นั่นซึ่งมาที่แม่น้ำไนล์เพื่ออาบน้ำ เจ้าหญิงอียิปต์สงสารเขาจึงพาเขาไปที่วังและเลี้ยงดูเขาในฐานะลูกชายของเธอ

อย่างไรก็ตาม โมเสสไม่เคยลืมเพื่อนร่วมเผ่าของเขา วันหนึ่งเมื่อโตเป็นผู้ใหญ่ เขาเห็นชาวอียิปต์คนหนึ่งทุบตีชาวยิว โมเสสยืนหยัดเพื่อผู้เคราะห์ร้ายและตั้งใจฆ่าผู้กระทำความผิด หลังจากนั้นเขาถูกบังคับให้หนีออกจากอียิปต์ไปยังทะเลทราย

เขาอาศัยอยู่บนคาบสมุทรซีนายเป็นเวลา 40 ปี เมื่อพระเจ้าทรงปรากฏแก่เขาและตรัสว่าโมเสสได้รับเลือกจากพระองค์เพื่อจุดประสงค์อันยิ่งใหญ่ นั่นคือการปลดปล่อยชาวยิวจากการเป็นทาส

พระเจ้าตรัสกับโมเสสและอาโรนน้องชายของเขาให้กลับไปยังอียิปต์และพาชาวอิสราเอลออกจากดินแดนอียิปต์ไปยังปาเลสไตน์ โมเสสสงสัยในความสามารถของเขาที่จะเกลี้ยกล่อมฟาโรห์ให้ปล่อยทาสไป

เขาไม่แน่ใจว่าชาวยิวจะติดตามเขา จากนั้นองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงให้โมเสสสามารถทำการอัศจรรย์เพื่อโน้มน้าวผู้ไม่เชื่อได้

เมื่อกลับไปอียิปต์ โมเสสและอาโรนพยายามเกลี้ยกล่อมฟาโรห์ให้ปล่อยชาวยิวเข้าไปในถิ่นทุรกันดารสักสองสามวันเพื่อถวายเครื่องบูชาแด่พระเจ้าองค์ใหม่ซึ่งปรากฏต่อโมเสส อย่างไรก็ตามฟาโรห์ไม่เชื่อในพระเจ้าองค์ใหม่และปฏิเสธที่จะปล่อยทาสไป

แล้วองค์พระผู้เป็นเจ้าก็ทรงส่งภัยพิบัติมาสู่ชาวอียิปต์ ชาวอียิปต์รอดชีวิตจากการรุกรานของแมลงและคางคก พระเจ้าเปลี่ยนน้ำในแม่น้ำไนล์ให้เป็นเลือด ส่งโรคมาสู่คนและสัตว์ - แต่สิ่งนี้ทำให้ฟาโรห์ขมขื่นมากขึ้นเท่านั้น

การลงโทษครั้งสุดท้ายและน่ากลัวที่สุดต่อชาวอียิปต์คือการตายของทารกแรกเกิดทั้งหมด

หลังจากโศกนาฏกรรมอันน่าสยดสยองนี้ซึ่งทายาทของฟาโรห์ต้องทนทุกข์ทรมานฟาโรห์สั่งให้ชาวยิวนำโดยโมเสสเข้าไปในทะเลทรายและอธิษฐานขอความเมตตาต่อชาวอียิปต์ แต่ต่อมาตระหนักว่าทาสจะไม่กลับมา ฟาโรห์ส่งกองทัพตามพวกเขาไป

เมื่อโมเสสนำประชาชนไปถึงชายฝั่งทะเลแดง กองทัพก็ใกล้เข้ามาแล้ว โมเสสฟาดพื้นด้วยไม้เท้าของเขา และตามพระประสงค์ของพระเจ้า ทะเลก็แยกออกจากกัน ปลดปล่อยชาวอิสราเอลไปตามทางที่ข้ามไปอีกฟากหนึ่ง กองทัพอียิปต์พยายามไล่ตามพวกเขา แต่ทะเลกลับเข้ามาสมทบทำลายล้าง

บนภูเขาซีนาย พระเจ้าตรัสกับชาวยิวผ่านทางโมเสส เรียกพวกเขาให้ฟังเสียงของพระเจ้าและรักษาพันธสัญญาของพระองค์ “เจ้าจะเป็นอาณาจักรปุโรหิตและเป็นชนชาติบริสุทธิ์สำหรับเรา” ตรัส

ท่านลอร์ด จากนั้นบัญญัติสิบประการก็ถูกส่งลงมายังโมเสส ซึ่งโมเสสเขียนไว้บนแผ่นหินพร้อมกับข้อกำหนดและข้อห้ามสำหรับคนบริสุทธิ์

ชาวยิวไม่คุ้นเคยกับการรับใช้พระเจ้า ดังนั้นพวกเขาจึงทำผิดพลาด ดังนั้น ครั้งหนึ่งชาวยิวไม่เชื่อฟังพระบัญญัติข้อหนึ่ง โดยเริ่มบูชาลูกวัวทองคำ โมเสสทำลายแผ่นจารึกทั้งสองแผ่นด้วยความโกรธ และผู้คนที่ไม่พอใจก็กบฏต่อผู้เผยพระวจนะ

ชาวยิวก่อจลาจลต่อต้านท่านศาสดามากกว่าหนึ่งครั้ง แต่โมเสสสามารถสงบสติอารมณ์ของผู้ไม่พอใจได้ โดยขอความช่วยเหลือจากผู้ช่วยและผู้ติดตามของเขา

แม้เขาจะประสบความสำเร็จ แต่โมเสสก็ไม่ได้รับชีวิตในดินแดนแห่งพันธสัญญา เขาเสียชีวิตเมื่ออายุได้ 120 ปี ตามเวอร์ชั่นหนึ่ง พระเจ้าทรงเห็นจิตวิญญาณของโมเสสสงสัยในพลังอันศักดิ์สิทธิ์

ขึ้นอยู่กับเรื่องราวของปัญจธาตุ จำนวนที่เบี่ยงเบนไปจากมัน (เช่น X osh. 12:14 หรือ Micah 6:4) ตามที่นักวิจัยบางคนเป็นพยานถึงประเพณีที่ขนานกับเรื่องราวของ Pentateuch แต่ไม่เหมือนกันทั้งหมด โมเสสไม่ได้ถูกกล่าวถึงในแหล่งตะวันออกใกล้ที่ไม่ใช่ชาวยิวจากยุคก่อนขนมผสมน้ำยา

แม้จะมีความขัดแย้งเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าเรื่องราวในพระคัมภีร์รวมถึงข้อความจากช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ต่างๆ มหากาพย์ของ Exodus แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงรูปร่างที่ใหญ่โตของโมเสส ทรงพลังและมีจุดมุ่งหมาย แต่ไม่มีความอ่อนแอของมนุษย์ มักถูกทรมานด้วยความสงสัยและการต่อสู้ภายใน ก บุคลิกภาพที่ทิ้งรอยประทับที่ลบไม่ออกไม่เพียงแค่ในประวัติศาสตร์ จินตนาการ และความคิดของชาวยิวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงรูปลักษณ์ของอารยธรรมคริสเตียนและมุสลิมด้วย

การเปิดเผยซีนาย การให้ธรรมบัญญัติ (โตราห์) และบทสรุปของพันธสัญญา - จุดสุดยอดของการอพยพและจุดสุดยอดของกิจกรรมที่เร่งรีบและรุนแรงของโมเสส อย่างไรก็ตามจุดสุดยอดนี้เกือบจะตามมาด้วยการล่มสลาย โมเสสใช้เวลาสี่สิบวันบนภูเขา ผู้คนหมดศรัทธาในโมเสสและเรียกร้องจากอาโรนให้สร้างเทพเจ้าที่เป็นวัตถุ “ใครจะนำหน้าเรา เพราะว่ากับชายผู้นี้ที่นำเราออกจากแผ่นดินอียิปต์ เราไม่รู้ว่าเกิดอะไรขึ้น” (อพย.32:1 ). แอรอนสร้างลูกวัวทองคำซึ่งผู้คนประกาศว่าเป็นเทพเจ้าที่นำเขาออกจากอียิปต์และจัดงานเทศกาลเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา โมเสสโกรธเคืองกับการละเมิดกฎข้อที่สองของบัญญัติสิบประการอย่างร้ายแรง (“... คุณจะไม่มีพระเจ้าอื่นนอกจากฉัน อย่าทำตัวเป็นรูปปั้นและไม่มีรูปเคารพ ... อย่านมัสการและอย่าปรนนิบัติพวกเขา”) ด้วยความโกรธทำลายแผ่นจารึกที่พระเจ้ามอบให้เขาซึ่งบัญญัติเหล่านี้เขียนไว้ ในการลงโทษสำหรับบาปที่ไม่ยอมให้อภัย พระเจ้าพร้อมที่จะทำลายทั้งประเทศและทำให้ลูกหลานของโมเสสเป็นชนชาติที่ยิ่งใหญ่ โมเสสปฏิเสธข้อเสนอนี้ วิงวอนแทนชาวอิสราเอล และพระเจ้าทรงกลับคำตัดสินของพระองค์ ผู้คนได้รับความรอด แต่การลงโทษที่ลงโทษพวกเขานั้นรุนแรง: "ลูกวัวถูกเผาจนเป็นผงธุลี" และฝุ่นก็กระจายอยู่ในน้ำซึ่งชาวอิสราเอลถูกบังคับให้ดื่ม ผู้ที่บูชารูปเคารพสามพันคนถูกประหารชีวิต (อพย. 32)

เหตุการณ์นี้กลายเป็นจุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์ของการอพยพ ความแปลกแยกเริ่มขึ้นระหว่างโมเสสกับคนที่เขาปลดปล่อยจากการเป็นทาส “โมเสสตั้งกระโจมสำหรับตน ... ไกลจากค่าย และเรียกว่าพลับพลาแห่งชุมนุม ... และเมื่อโมเสสออกไปที่พลับพลา ประชาชนทั้งปวงก็ลุกขึ้นยืนที่ทางเข้าเต็นท์ของตนและ ดูแลโมเสสจนกระทั่งเข้าไปในพลับพลา” (อพยพ 33:7, 8)

โมเสสขึ้นไปบนภูเขาอีกครั้ง ซึ่งตามคำสั่งของพระเจ้า เขาได้จารึกถ้อยคำแห่งพันธสัญญาลงบนแผ่นจารึกใหม่ เขาได้รับรางวัลไม่เพียง แต่เป็นหลักฐานทางอ้อมของการมีอยู่ของพระเจ้า การได้ยินเสียงของพระเจ้า แต่ยังรวมถึงเทววิทยาที่มองเห็นได้บางส่วนด้วย หลังจากนั้นใบหน้าของเขาก็สว่างไสวด้วยแสง เมื่อโมเสสลงมาจากภูเขาเพื่อถ่ายทอดพระวจนะของพระเจ้าเป็นครั้งที่สอง ผู้คนต่างตกตะลึงในรัศมีแห่งพระพักตร์ของพระองค์ กลัวที่จะเข้าใกล้พระองค์ ตั้งแต่นั้นมา โมเสสก็ปรากฏตัวต่อหน้าผู้คนหลังจากสนทนากับพระเจ้าทุกครั้ง (อพย. 34)

วิกฤตที่เกิดจากการบูชาลูกวัวทองคำทำให้โมเสสตกตะลึงและเผยให้เห็นความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนของเขากับผู้คน ด้วยความกลัวชาวฟิลิสเตียซึ่งตั้งถิ่นฐานอยู่ทางตอนใต้ของแถบชายฝั่งคานาอัน โมเสสจึงนำผู้คนอ้อมไป การพเนจรในทะเลทรายดูเหมือนไม่มีที่สิ้นสุด ความยากลำบากและความยากลำบากนั้นผ่านไม่ได้ และดินแดนแห่งพันธสัญญาก็ไม่อาจบรรลุได้ การบ่นพึมพำและแฝงความไม่พอใจไม่ได้หยุดลงและส่งผลให้เกิดการกบฏอย่างเปิดเผยต่อโมเสสและอาโรน (คนหลังได้รับแต่งตั้งเป็นมหาปุโรหิต) โคราห์ (โคราห์) ญาติของโมเสสจากเผ่าเลวีและผู้สมรู้ร่วมคิดดาตัน อาวิรัม และเขาจากเผ่ารูเบนโต้แย้งอำนาจของโมเสสและพี่ชายของเขา โดยกล่าวหาว่าพวกเขาเป็นเผด็จการ พวกเขาเข้าร่วมโดย "ผู้มีชื่อเสียง" 250 คนที่อ้างสิทธิ์ในการเป็นนักบวช โมเสสเรียกผู้นำการกบฏมาหาเขา แต่พวกเขาปฏิเสธอย่างเด็ดขาดที่จะปรากฏตัวต่อหน้าเขา “ไม่พออีกหรือที่ท่านนำเราออกจากดินแดนที่มีน้ำนมและน้ำผึ้งไหลบริบูรณ์เพื่อทำลายล้างพวกเราในถิ่นทุรกันดาร ท่านยังต้องการที่จะปกครองพวกเราอีกหรือ? ท่านพาเราไปยังดินแดนที่มีน้ำนมและน้ำผึ้งไหลบริบูรณ์ ท่านยังให้นาและสวนองุ่นแก่เราหรือ? คุณต้องการทำให้คนเหล่านี้ตาบอดหรือไม่? จะไม่ไป!" (กันดารวิถี 16:13-14)

ครั้งนี้ พระเจ้าตัดสินใจลงทัณฑ์พวกกบฏ โดยใช้ปาฏิหาริย์ที่ควรทำหน้าที่เป็นสัญญาณและคำเตือน ผู้ยุยงถูกกลืนหายไปกับแผ่นดินโลก และพรรคพวกของพวกเขาถูกเผา (กันดารวิถี 16:17)

แต่แม้แต่มาตรการที่โหดร้ายที่สุดก็ไม่สามารถทำให้ผู้คนสงบลงได้ การระเบิดความขุ่นเคือง ความคลางแคลงใจ และการไม่เชื่อฟังเกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า (กดว. 20:1-13; 21:4-8; 25:1-9) แม้แต่อาโรนและมิเรียมน้องชายและน้องสาวของโมเสสก็ยังคัดค้านการแต่งงานของโมเสสกับชาวเอธิโอเปีย (กันดารวิถี 12:1–3) และทั้งคู่ก็ถูกลงโทษ ในเกือบทั้งหมดของกรณีเหล่านี้ โมเสสพยายามเบี่ยงเบนหรือลดทอนการลงโทษของพระเจ้า แต่ตัวเขาเองไม่สามารถหลีกหนีการลงโทษที่ตรงกันข้ามกับคำสั่งของพระเจ้า การทุบหินด้วยไม้เรียวเพื่อดึงน้ำออกมา เมื่อพระเจ้าสั่งเพียงว่า "ให้พูด" .. หินแล้วจะให้น้ำ" ตามอรรถกถาแบบดั้งเดิม พระเจ้าทรงเห็นในการใช้กำลังของโมเสสที่สงสัยในพระอานุภาพของพระองค์และห้ามไม่ให้เขาเข้าไปในดินแดนของบรรพบุรุษซึ่งเขาเป็นผู้นำผู้คน โมเสสถูกกำหนดให้ตายในทะเลทรายใกล้ชายฝั่งของดินแดนแห่งพันธสัญญาในทรานส์จอร์แดน (กันดารวิถี 20:7–13) ตามเวอร์ชั่นอื่น โมเสสถูกลงโทษเพราะบาปของผู้คน (ฉธบ. 1:37; 3:26; 4:21)

แต่ความผิดหวังอันขมขื่นยิ่งกว่าเกิดขึ้นกับโมเสสเมื่อหน่วยสอดแนมที่ส่งไปคานาอันกลับมาเชื่อว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะยึดครองประเทศนี้ เนื่องจากผู้อาศัยในนั้นเป็นพวกยักษ์ที่อยู่ยงคงกระพัน และแม้ว่าในความเป็นจริงแล้วประเทศจะเต็มไปด้วยนมและน้ำผึ้ง แต่มันก็ "กินผู้อยู่อาศัย" ผู้คนที่ไม่พอใจก็ก่อกบฏอีกครั้งและเรียกร้องให้ส่งเขากลับไปยังอียิปต์ หน่วยสอดแนมสองคนที่ไม่มีความคิดเห็นเหมือนคนอื่นๆ พยายามเตือนผู้คน แต่ฝูงชนขู่ว่าจะเอาหินขว้างพวกเขาให้ตาย พระเจ้าพิโรธตัดสินใจอีกครั้งที่จะกำจัดคนอิสราเอล แต่คราวนี้โมเสสสามารถรับการอภัยโทษจากพระเจ้าและการเปลี่ยนโทษ: ฟังเสียงของเรา พวกเขาจะไม่เห็นแผ่นดินที่เราปฏิญาณไว้กับบรรพบุรุษของพวกเขา...” (ตัวเลข 14:23-24). พวกเขาจะตายในทะเลทราย และมีเพียงคนรุ่นต่อไปที่เติบโตในทะเลทรายเท่านั้นที่จะได้รับเกียรติให้พิชิตดินแดนแห่งพันธสัญญาและตั้งถิ่นฐานในนั้น การพิชิตคานาอันได้รับมอบหมายให้เป็นลูกศิษย์ของโมเสส Yeh oshua bin Nun

หลังจากสี่สิบปีในถิ่นทุรกันดาร ผู้คนกำลังเข้าใกล้คานาอัน รุ่นของทาสที่เป็นอิสระของ "คนที่โหดร้าย" (อพย. 32:9; 33:35; 34:9; บัญ. 9:6, 13) ตายไปแล้ว แม้โมเสสจะมีอายุ (“หนึ่งร้อยยี่สิบปี”; ฉธบ. 31:2) ก็ยังมีพละกำลัง (“สายตาของท่านไม่มัวหมอง และความสดชื่นของท่านยังไม่หมดไป”; ฉธบ. 34:7) . คำวิงวอนและคำกระตุ้นเตือนทั้งหมดของเขานั้นไร้ประโยชน์ที่จะเปลี่ยนชะตากรรมที่เตรียมไว้สำหรับเขาและปล่อยให้เขาเข้าสู่ดินแดนแห่งอิสราเอลในอนาคต: เขาได้รับอนุญาตให้มองจากยอดเขาเนโบที่อยู่อีกฟากของแม่น้ำจอร์แดนเท่านั้น

โศกนาฏกรรมของโมเสสซึ่งถูกลิดรอนโอกาสที่จะทำงานอันยิ่งใหญ่ที่เขาเริ่มให้สำเร็จมีอธิบายไว้ใน เล่มที่แล้ว Pentateuch - เฉลยธรรมบัญญัติ แตกต่างอย่างมากจากหนังสือเล่มอื่นทั้งในรูปแบบและลักษณะจิตวิญญาณของช่วงเวลาของการเขียน (ช้ากว่ามหากาพย์การอพยพ) จากมุมมองของการประพันธ์ มันเป็นบทส่งท้ายที่ยอดเยี่ยมสำหรับเรื่องราวของชีวิตและผลงานของโมเสส . นี่คือบทพิสูจน์ของผู้นำ ผู้ซึ่งสรุปกิจกรรมของเขาด้วยความขมขื่น แสดงรายการความสำเร็จและความล้มเหลวที่มาพร้อมกับภารกิจที่แทบจะท่วมท้น และให้ชุดกฎหมายที่สมบูรณ์แก่ประชาชน โดยส่วนใหญ่ทำซ้ำข้อกำหนดของรหัสก่อนหน้าใน ฉบับใหม่ แต่ตรงกันข้าม ปรับให้เข้ากับชีวิตที่ตั้งรกรากในอนาคตในบ้านเกิดที่เพิ่งค้นพบมากขึ้น

โมเสสสิ้นชีวิตใน "แผ่นดินโมอับ" หลังจากที่พระเจ้าทรงแสดงให้เขาเห็นจากภูเขาเนโบทั่วแผ่นดินอิสราเอล (ฉธบ.34:1-5) "ไม่มีใครรู้สถานที่ฝังศพของท่านจนถึงทุกวันนี้ ... และ บุตรแห่งอิสราเอลคร่ำครวญถึงท่าน ... สามสิบวัน” (ฉธบ. 34:6, 8)

ประวัติศาสตร์ของโมเสส. การไม่มีข้อมูลใด ๆ เกี่ยวกับชีวิตของโมเสสในแหล่งข้อมูลโบราณก่อนยุคขนมผสมน้ำยา (ยกเว้นพระคัมภีร์) ทำให้นักวิชาการพระคัมภีร์บางคนสงสัยในประวัติของเขา นักวิจัยบางคนถึงกับสรุปว่าโมเสสเป็นตัวละครในตำนาน และเรื่องราวเกี่ยวกับเขาเป็นผลมาจากความคิดสร้างสรรค์ในตำนาน กระนั้น นักวิชาการส่วนใหญ่ยอมรับว่าพื้นฐานของประเพณีในพระคัมภีร์คือ เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ซึ่งบุคคลบางคนมีบทบาทชี้ขาด แต่ธรรมชาติของกิจกรรมของเขานั้นยากที่จะพิสูจน์ได้อย่างแน่นอนเนื่องจากชั้นคติชนวิทยา อย่างไรก็ตาม เรื่องราวการกำเนิดของโมเสส (ดูด้านบน ชื่อโมเสส (ดูเหมือนมาจากคำว่า ms - son ของชาวอียิปต์) กิจกรรมของโมเสสในอียิปต์ (การแข่งขันกับพ่อมดชาวอียิปต์ อพย. 7:10–12) งานเกี่ยวกับ การสร้างเมืองอียิปต์โดย Pete และ Ramesses (แหล่งข้อมูลอียิปต์กล่าวถึงเมือง Piramesses) - ส่วนประกอบของการเล่าเรื่องเหล่านี้สะท้อนถึงบรรยากาศของอียิปต์ในยุคอาณาจักรใหม่ในลักษณะที่แปลกประหลาด คุณสมบัติบางประการของเรื่องราวอียิปต์โบราณเกี่ยวกับการผจญภัยของ Sinuhe ซึ่งสะท้อนเหตุการณ์ที่โมเสสหนีออกจากอียิปต์และการพำนักอยู่ใน Midian เป็นพยานเช่นเดียวกัน ชื่อต่าง ๆ ที่พบในพระคัมภีร์ไบเบิลเฉพาะในวัฏจักรของเรื่องราวเกี่ยวกับโมเสส ตามที่นักประวัติศาสตร์บางคนสามารถติดตามอิทธิพลของศาสนา และกระแสลัทธิที่มีอยู่ในอียิปต์ในศตวรรษที่ 14 ก่อนคริสต์ศักราชเกี่ยวกับแนวคิดแบบเอกเทวนิยมของโมเสส ฟาโรห์อเคนาเตนประกาศให้เทพแห่งดวงอาทิตย์ Aten เป็นเทพองค์เดียวในอียิปต์ ลัทธิ Aton เดียวถูกชำระบัญชีในไม่ช้า แต่เรื่องราวเกี่ยวกับเขาสามารถไปถึง ฟาโรห์โมเสสผู้ถูกเลี้ยงดูมาในพระราชวัง

นักวิชาการพระคัมภีร์บางคนเสนอข้อโต้แย้งอีกครั้งเกี่ยวกับความเป็นมาทางประวัติศาสตร์ของโมเสส สถาบันทั้งหมดในยุคของวิหารแห่งแรกถูกสร้างขึ้นโดยบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์: ระบอบกษัตริย์ - ซามูเอลและเดวิด วิหาร - โดยโซโลมอน; การปฏิรูปศาสนาดำเนินการโดยกษัตริย์ (Hizkiah y; Joshiyah y) การแนะนำของศาสนาของ Yahweh และการสร้างสถาบันลัทธิในช่วงเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ชาวยิว ความทรงจำที่ได้รับการเก็บรักษาไว้ในจิตใจของผู้คน นำไปสู่การเปรียบเทียบกับสมมุติฐานของกิจกรรมของบุคลิกภาพในระดับของ โมเสส; อีกทั้งบุคลิกภาพนี้ไม่สามารถฉายภาพย้อนหลังได้ในภายหลัง การเปรียบเทียบทางประวัติศาสตร์ที่น่าเชื่อถือที่สุดคือมูฮัมหมัด ตามประเพณีของชาวมุสลิม เช่นเดียวกับโมเสส เขาเป็นผู้เผยพระวจนะ ผู้นำทางการเมืองและการทหาร ผู้สร้างลัทธิใหม่และสมาชิกสภานิติบัญญัติ อย่างไรก็ตาม ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการมีอยู่ของมูฮัมหมัดเป็นบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์

โมเสสในประเพณีหลังพระคัมภีร์(ในวรรณกรรมทัลมุด มิดแรช และแรบบินิคอล) Talmud และ Midrash ยังคงดำเนินต่อไปโดยเกินจริงประเพณีในพระคัมภีร์ไบเบิลของการยกย่องและดูแคลนบุคลิกภาพของโมเสสไปพร้อม ๆ กัน

ตั้งแต่สมัยลมุดจนถึงปัจจุบัน โมเสสมักเรียกกันว่า รับ(`ครูของเรา`). โมเช รับเบนู- ครูผู้ยิ่งใหญ่ของชาวยิว เขาไม่เพียง แต่เป็นผู้เขียน Pentateuch ผู้มอบโตราห์ให้กับผู้คนนั่นคือกฎหมายที่เป็นลายลักษณ์อักษร แต่ยังเป็นผู้ก่อตั้งกฎหมายปากเปล่าทั้งหมดด้วย ทุกสิ่งที่นักปราชญ์หรือครูสอนกฎหมายเคยสร้างไว้หรือจะสร้างขึ้นในอนาคตได้ถูกโมเสสทำพินัยกรรมไว้แล้ว รวมทั้งข้อกำหนดดังกล่าวที่ไม่ได้ปฏิบัติตามคำสั่งของโทราห์ ( x อลาชา เลอ-โมเช มิ-ซีนาย, ดู ฮลาชา). โลกทั้งใบดำรงอยู่ได้เพราะคุณธรรมของโมเสสและอารูน (ฮูล 89ก) เมื่อโมเสสเกิด บ้านทั้งหลังของอัมรามสว่างไสวด้วยแสง (Sotah 13b) เมื่อสิ้นใจ โมเสสได้รับการจุมพิตจากพระเจ้า (BB 17a) มีความเห็นว่าจริง ๆ แล้วโมเสสไม่ได้ตายจริง ๆ และยังคงปรนนิบัติพระเจ้าต่อไป ดังเช่นที่เขาเคยทำบนภูเขาซีนาย (เน็ด 38ก)

ตำนาน Aggadah และนิทานพื้นบ้านทำให้โมเสสมีสติปัญญาอันยิ่งใหญ่ คุณธรรมที่ไม่เคยมีมาก่อน ความแข็งแกร่งทางจิตวิญญาณและร่างกายที่น่าทึ่ง ความสามารถในการแสดงปาฏิหาริย์ วัยหนุ่มของเขาเต็มไปด้วยการผจญภัยและการหาประโยชน์ แต่ขัดกับภูมิหลังนี้ ลักษณะนิสัยและจุดอ่อนของมนุษย์ของเขาโดดเด่นยิ่งกว่า หนึ่งในตำนานที่พบบ่อยที่สุดเล่าว่าในวัยเด็ก โมเสสนั่งอยู่บนตักของฟาโรห์ ฉีกมงกุฎออกจากศีรษะแล้ววางไว้บนศีรษะ ที่ปรึกษาของฟาโรห์เห็นว่าเป็นลางร้าย พวกเขาแนะนำให้ฆ่า Moses แต่ Yitro ประกาศว่าเด็กคนนั้นทำไปโดยไม่ยั้งคิด และแนะนำให้เขาทดสอบความสามารถทางจิตของเขาโดยเสนอถ่านร้อนและทองคำให้เขาเลือก เด็กเอื้อมมือไปหาทองคำ แต่ทูตสวรรค์ที่มองไม่เห็นชี้มือของเขาไปที่ถ่าน โมเสสเผาตัวเองและยกถ่านใส่ปากด้วยความตกใจ ตั้งแต่นั้นมาก็กลายเป็นคนลิ้นจุก (อดีต ร.1)

อีกตำนานเล่าว่าเมื่อโมเสสเป็นคนเลี้ยงแกะ ลูกแกะตัวหนึ่งวิ่งหนีจากฝูง โมเสสไล่ตามเขา แต่เมื่อเขาเห็นว่าเขาหยุดดื่มที่ลำธาร เขาก็รู้ว่าลูกแกะตัวนั้นกำลังกระหายน้ำ จึงแบกเขากลับไปที่ฝูงแกะบนบ่า จากนั้นพระเจ้าตรัสกับเขาว่า: "ผู้ที่แสดงความเมตตาต่อแกะเช่นนี้ก็สมควรที่จะเลี้ยงแกะประชากรของเรา" (อพย. ร. 2)

ในความขัดแย้งอย่างสิ้นเชิงกับตำนานดังกล่าวและกับข้อความของ Pentateuch Midrash กล่าวถึงความไร้สาระของโมเสสที่ต้องการสร้างราชวงศ์ของเขาเอง ระหว่างการอุทิศพลับพลาแห่งพันธสัญญา โมเสสทำหน้าที่เป็นมหาปุโรหิต ตลอดสี่สิบปีแห่งการเดินทางในถิ่นทุรกันดาร เขาได้รับการพิจารณาให้เป็นกษัตริย์แห่งอิสราเอล ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต เขาขอให้พระเจ้ารักษาตำแหน่งทั้งสองนี้ไว้สำหรับเขาและส่งต่อไปยังลูกหลานของเขา พระเจ้าปฏิเสธเขาโดยอธิบายว่าตำแหน่งของมหาปุโรหิตจะตกเป็นของลูกหลานของอาโรนและ ราชวงศ์กำหนดไว้แล้วสำหรับลูกหลานของดาวิด (อพย. 2:6)

บางข้อความถึงกับแสดงความสงสัยเกี่ยวกับความเหมาะสมอย่างสมบูรณ์ของโมเสสสำหรับบทบาทที่พระเจ้าทรงเลือกสำหรับเขา: "ผู้บริสุทธิ์ - ขอพระองค์ทรงพระเจริญ [เทียบ พระเจ้า. พระเจ้าในวรรณกรรมทัลมุด มิดราส และแรบบินิคอล] กล่าวว่า [เมื่อเห็นผู้คนบูชาลูกวัวทองคำ]: โมเสส จงลงมาจากความสูงแห่งความยิ่งใหญ่ของเจ้า เพราะเราให้ความเป็นใหญ่แก่เจ้าเพื่ออิสราเอลเท่านั้น แต่ตอนนี้อิสราเอลทำบาปแล้ว ฉันไม่ต้องการคุณ” (Br. 32a) รับบีโยซีกล่าวว่าถ้าโมเสสไม่ได้นำหน้าเอซร่าอาลักษณ์ เขาย่อมมีค่าพอที่จะได้รับคัมภีร์โตราห์จากพระเจ้า (สังค 21b)

ตำรา Menachot ให้ตำนานเกี่ยวกับการเยี่ยมชม Yeshiva ของรับบี Akiva ของโมเสส หลังจากฟังการบรรยายของปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่ โมเสสรู้สึกสับสนเพราะเขาไม่เข้าใจอะไรเลย หลังจากที่รับบี Akiva อธิบายว่าคำพูดของเขา - x อลาชา เลอ-โมเช มิ-ซีนาย(ดูด้านบน) เขาสงบลง (บุรุษ 29b) วรรณกรรมของแรบบินิกประกอบด้วย การตีความที่หลากหลายเรื่องนี้.

คำอธิบายที่มีสีสันและน่าทึ่งเกี่ยวกับคำอธิษฐานของโมเสสขอให้ความตายที่เตรียมไว้สำหรับเขาและปล่อยให้เขาข้ามแม่น้ำจอร์แดนเป็นหนึ่งในข้อความที่น่าตื่นเต้นของ Haggadah พระเจ้าไม่ทรงฟังคำขอของเขา โมเสสหันไปหาสวรรค์และโลก ดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ ดวงดาวและดาวเคราะห์ ภูเขาและเนินเขา ทะเลและแม่น้ำพร้อมกับร้องขอให้วิงวอนต่อพระเจ้า แต่พวกเขาทั้งหมดหาข้อแก้ตัวที่จะกำจัด เขา. ตัวอย่างเช่น ทะเลพูดกับเขาว่า: "คุณเรียกร้องสิ่งนี้ได้อย่างไร ใครตัดฉันออกจากอียิปต์ในการอพยพ" (ฉธบ. 6:11). ในเวอร์ชันส่วนใหญ่ของ Paschal Haggadah ซึ่งอุทิศให้กับการอพยพโดยสิ้นเชิง จะไม่มีชื่อของโมเสส และในเวอร์ชันที่หายากซึ่งปรากฏอยู่นั้น มีการกล่าวถึงในตอนผ่านเท่านั้น สิ่งนี้เน้นย้ำถึงโศกนาฏกรรมส่วนบุคคลของโมเสส ตามประเพณีของทัลมุดิก โมเสสเกิดในวันที่ Adar 7 และเสียชีวิตในวันเดียวกันเมื่ออายุได้ 120 ปี

ในวรรณคดีขนมผสมน้ำยา. ในวรรณคดีขนมผสมน้ำยาต่อต้านยิว อพยพถูกนำเสนอในฐานะการบินของนิกายโรคเรื้อน โมเสสเป็นนักบวชของเทพเจ้าแห่งอียิปต์ และแรงจูงใจที่กระตุ้นให้โมเสสสร้างหลักคำสอนใหม่คือความเกลียดชังชาวอียิปต์และวัฒนธรรมของพวกเขา นักเขียนชาวกรีกแห่งเมืองอเล็กซานเดรียโต้แย้งว่าชาวยิวไม่ได้มีส่วนสนับสนุนวัฒนธรรมของมนุษย์ ตรงกันข้ามกับคำกล่าวอ้างดังกล่าว วรรณกรรมขนมผสมน้ำยาเน้นย้ำ คุ้มค่ามากโมเสสในบริเวณนี้ Ofolmos (ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) ให้เครดิตโมเสสว่าเป็นผู้คิดค้นการเขียนตัวอักษร (ดูเพิ่มเติมที่ ตัวอักษร) ซึ่งชาวกรีกเป็นลูกบุญธรรมผ่านชาวฟินีเซียน Aristobulus (คริสต์ศตวรรษที่ 2) อ้างว่านักปรัชญาและกวีชาวกรีกยืมภูมิปัญญาและศิลปะของพวกเขามาจากโมเสส Artapan (ศตวรรษที่ 2) เชื่อว่าโมเสสเป็นผู้สร้างวัฒนธรรม อารยธรรม และศาสนาของอียิปต์ และอาจารย์ของ Orpheus Musayos ไม่ใช่ใครอื่นนอกจากโมเสส Artapan บอกว่าโมเสสแต่งงานกับราชินีชาวเอธิโอเปียซึ่งมอบเมืองหลวงของรัฐให้กับเขา (ดูด้านบนเกี่ยวกับชาวเอธิโอเปีย - ภรรยาของโมเสส) วรรณคดีขอโทษชาวยิว กรีกรวมถึงโมเสสในบรรดาสมาชิกสภานิติบัญญัติที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลก นักเขียนบางคนกล่าวว่าชาวอียิปต์นับถือเขาในฐานะเทพเจ้า Hermes - Thoth โมเสส - ตัวละครหลักโศกนาฏกรรมของเอเสเคียล (ศตวรรษที่ 2) "อพยพออกจากอียิปต์" ฟิโลแห่งอเล็กซานเดรียได้ทิ้งชีวประวัติที่มีสีสันของโมเสสไว้

ในคับบาลาห์. ในหนังสือ Zoch ar Moses เป็นหนึ่งในเจ็ด "ผู้เลี้ยงแกะที่ซื่อสัตย์ของอิสราเอล" ซึ่งรักประชาชนของเขาอย่างสุดหัวใจ "บนภูเขาซีนาย พระเจ้าทรงเปิดเผยพระวจนะ 70 หน้าของโทราห์ในเจ็ดสิบภาษา" โมเสสเป็นหนึ่งในสิบ Sefirot (ดูคับบาลาห์) - รูปแบบของการปลดปล่อยของพระเจ้าซึ่งพระเจ้าเปิดเผยตัวเองต่อมนุษยชาติ Kabbalists บางคนเชื่อว่าวิญญาณของโมเสสจะอพยพไปหาพระเมสสิยาห์ (ดู Gilgul) โมเสสเป็นเจ้าบ่าวของ Divinity ซึ่งในคับบาลาห์ถูกระบุด้วย Sephirah ที่สิบ (Malchut) ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของผู้หญิง

ในปรัชญาศาสนายิว. ในปรัชญายุคกลางของชาวยิว โมเสสคือผู้เผยพระวจนะชาวฮีบรูที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเป็นอันดับแรก นี่คือวิธีที่ Ieh ud ha-Levi พิจารณาเขา ซึ่งผลงานของโมเสสไม่ได้ไปไกลกว่าประเพณีของพระคัมภีร์และ Haggadah

ตามคำกล่าวของไมโมนิเดส โมเสสเหนือกว่าผู้เผยพระวจนะคนอื่นๆ เพราะเขาเป็นคนเดียวที่ก้าวข้ามกฎของธรรมชาติและทะลุเข้าไปในอาณาจักรแห่งสิ่งเหนือธรรมชาติ ผู้เผยพระวจนะคนอื่นๆ บรรลุความสมบูรณ์แบบภายในขอบเขตที่จิตใจและจินตนาการของมนุษย์เข้าถึงได้เท่านั้น Yeh uda Liva ben Bezalel (Mach Aral) ยังถือว่าโมเสสเป็นมนุษย์เหนือมนุษย์ โดยยืนอยู่กึ่งกลางระหว่างโลกบนดินกับโลกบน

ในความคิดร่วมสมัยของชาวยิว. ความคิดของชาวยิวสมัยใหม่ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากบทความของ Ahad-ha-'Ama "Moses" ซึ่งผู้เขียนแยกแยะระหว่างสองแนวทาง: ทางโบราณคดีและทางประวัติศาสตร์ ทางโบราณคดีเขาเรียกความปรารถนาที่จะฟื้นฟูภาพประวัติศาสตร์ของโมเสสตาม อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และการค้นพบทางโบราณคดี เขาพิจารณาประวัติศาสตร์ว่าภาพลักษณ์ของโมเสสซึ่งตราตรึงอยู่ในจิตใจของผู้คนและไม่เพียงแสดงมานานหลายศตวรรษ แต่ยังมีบทบาทชี้ขาดในการสร้างประวัติศาสตร์ โมเสสเป็นสัญลักษณ์ของการปฏิเสธปัจจุบันที่ไม่สมบูรณ์ ในฐานะคนอิสราเอล โมเสสมีชีวิตอยู่ในอดีตและอนาคต โดยทำหน้าที่เป็นกลไกขับเคลื่อนความก้าวหน้าทางศีลธรรมของมวลมนุษยชาติ

เอ็ม. บูเบอร์ในหนังสือ "โมเสส" โดยพื้นฐานแล้วจดจำประวัติศาสตร์ของโมเสส แต่ดึงความแตกต่างระหว่างประวัติศาสตร์และเทพนิยาย ซึ่งเขามองว่าอิงประวัติศาสตร์ในระดับหนึ่ง เนื่องจากมันสะท้อนความรู้สึกของผู้คนและฮีโร่ของพวกเขาในละครได้ถูกต้อง ช่วงเวลาแห่งประวัติศาสตร์ที่ไม่สามารถเข้าใจได้หากปราศจากการแทรกแซงจากสวรรค์ โมเสสถือว่าความสำเร็จทั้งหมดของเขามาจากพระเจ้าและเรียกร้องจากชาวอิสราเอลให้ซื่อสัตย์ต่อพระองค์อย่างไม่มีขอบเขต ซึ่งก็คืออุดมคติแห่งความยุติธรรม ชาวอิสราเอลจะต้องกลายเป็นประชากรที่บริสุทธิ์ ดำเนินชีวิตเพื่อพระเจ้าและเพื่อโลกทั้งใบ ดังนั้นตัวตนของโมเสสจึงเป็น แรงผลักดันในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ ซึ่ง "ในยุคของเรา อาจต้องการมันมากกว่าในยุคอื่นๆ" I. Kaufman ยืนหยัดอย่างแข็งขันเพื่อประวัติศาสตร์ของโมเสสในฐานะผู้นำทางจิตวิญญาณซึ่งได้ก่อตั้งลัทธิยิวที่มีพระเจ้าองค์เดียว ได้ทำการปฏิวัติในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ ศาสนายิวมีความแตกต่างโดยพื้นฐานจากศาสนาอื่นๆ ในโลกตรงที่ต่อต้านพระประสงค์ของพระเจ้าองค์เดียวที่อยู่เหนือกฎแห่งธรรมชาติ ซึ่งพระเจ้าของศาสนาที่นับถือพระเจ้าหลายองค์และศาสนาที่นับถือศาสนาอื่นต้องอยู่ภายใต้บังคับ

Z. Freud ผู้ก่อตั้งจิตวิเคราะห์เสนอว่าโมเสสเป็นชาวอียิปต์ซึ่งหลังจากพยายามแนะนำลัทธิของดวงอาทิตย์เป็นพระเจ้าองค์เดียวไม่ประสบความสำเร็จ "เลือก" ชาวยิวให้เป็นผู้ถือลัทธิ monotheism ดังกล่าว ผู้คนลุกขึ้นและฆ่าเขา ทำซ้ำการกระทำของฝูงชนดึกดำบรรพ์ ตามคำพูดของฟรอยด์ผู้ซึ่งฆ่าบรรพบุรุษของพวกเขา อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ ศาสนาที่มีพระเจ้าองค์เดียวหยั่งรากลึกในจิตใจของผู้คน แต่การหยั่งรากและการพัฒนาของมันมาพร้อมกับความรู้สึกผิดและความจำเป็นในการกลับใจ ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของศาสนาที่มีพระเจ้าองค์เดียวที่มีต้นกำเนิดมาจากศาสนายูดาย สมมติฐานเชิงจิตวิเคราะห์ของฟรอยด์ถูกโต้แย้งโดยนักประวัติศาสตร์เกือบทุกคน และถือว่าความล้มเหลวนั้นได้รับการพิสูจน์แล้ว

ในศาสนาคริสต์. คริสตจักรคริสเตียนซึ่งถือว่าตนเองเป็นทายาทของศาสนายูดาย ให้สถานที่อันมีเกียรติแก่โมเสสในพันธสัญญาเดิม แต่อ้างว่าพันธสัญญาใหม่ของพระเยซูมาแทนที่กฎของโมเสส ในสาส์นของบารนาบัส (ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 2) มีแนวคิดที่ว่า โมเสสได้ยกเลิกพันธสัญญากับชาวยิวโดยการหักแผ่นจารึก การที่โมเสสยกมือขึ้นในระหว่างทำสงครามกับอามาเลข (ดูด้านบน) และงูทองสัมฤทธิ์ที่รักษาโรคได้ (กันดารวิถี 21:9) เป็นสัญลักษณ์ของพระเยซูผู้ถูกตรึงกางเขน ผู้ซึ่งตามทัศนะของคริสเตียน สูงกว่าโมเสส ไม่ใช่ผู้รับใช้ แต่เป็น ลูกของพระเจ้า. งานคริสเตียนที่สำคัญที่สุดที่อุทิศให้กับโมเสส "ชีวิตของโมเสส" เป็นของหนึ่งในบิดาของคริสตจักร เกรกอรี่แห่งนิสซา

ในศาสนาอิสลาม. เรื่องราวของโมเสสในอัลกุรอาน ในแง่ทั่วไปคล้ายกับเรื่องเล่าในพระคัมภีร์แม้ว่าจะขาดเหตุการณ์สำคัญบางอย่างในชีวิตและงานของโมเสส เช่น การพเนจรในทะเลทราย ในทางกลับกัน เรื่องเล่าจากยุคหลังพระคัมภีร์ไบเบิลและตำนานใหม่ๆ ถูกถักทอเข้ามา เช่น การเดินทางของโมเสสในคณะปราชญ์พเนจร (สุระ 18:64) ตามอัลกุรอาน มิเรียมน้องสาวของโมเสสเป็นแม่ของพระเยซู และในแม่น้ำไนล์ โมเสสไม่ได้ถูกพบโดยลูกสาวของฟาโรห์ แต่โดยภรรยาของเขา (สุระ 28:8)

ในประเพณีของชาวมุสลิมยุคหลัง เรื่องราวของอัลกุรอานได้รับการขยายและแต่งแต้มด้วยลวดลายนิทานพื้นบ้านที่น่าอัศจรรย์ สถานที่พิเศษในนั้นถูกครอบครองโดยพนักงาน (ไม้เท้า) ของโมเสสซึ่งมีพลังมหัศจรรย์ มันถูกมอบให้กับ Moses Yitro ผู้สืบทอดมันผ่านสายโซ่ของผู้เผยพระวจนะจากอาดัม เรื่องราวเหล่านี้เป็นของ ประเภทวรรณกรรม“Kisas al-anbiya” (“เรื่องราวเกี่ยวกับบรรดาศาสดา”) ซึ่งมีเพียงงานของ A. al-Ta'labi (ศตวรรษที่ 11) และ M. al-Kisai (มีชีวิตอยู่ก่อนต้นศตวรรษที่ 10?) เท่านั้นที่มี รอดชีวิต

ด้านศิลปะ ดนตรีและวรรณคดี. ชีวิตของโมเสสเป็นหนึ่งในหัวข้อพระคัมภีร์ที่แพร่หลายมากที่สุดในโลก ศิลปกรรม. ในศิลปะคริสเตียนยุคแรก โมเสสมักถูกพรรณนาว่าเป็นชายหนุ่มที่ไม่มีหนวดเคราถือไม้เท้าอยู่ในมือ ต่อมาภาพที่ยอมรับได้พัฒนาขึ้น: ชายชราผู้สง่างามมีเครามีแท็บเล็ตอยู่ในมือและมีเขาบนศีรษะ (ความเข้าใจผิดเกี่ยวกับความจริงที่ว่าคำว่า กรรณหมายถึง "รังสี" และ "เขา" ในภาษาฮิบรู; ดูด้านบนเกี่ยวกับความกระจ่างใสของใบหน้าของโมเสส) เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 ฉากต่างๆ จากชีวิตของโมเสสมักจะปรากฏในภาพประกอบสำหรับพระคัมภีร์ พบในโมเสกของมหาวิหารเซนต์มาร์กในเวนิส (ปลายศตวรรษที่ 12 - ต้นศตวรรษที่ 13) และโบสถ์ซานตามาเรียมาเดคอร์ในกรุงโรม (ศตวรรษที่ 5 และ 13) ตอนต่างๆ จากชีวิตของโมเสสเป็นหัวเรื่องของงานจิตรกรรมยุคเรอเนซองส์จำนวนมากในอิตาลี (ภาพเฟรสโกโดย Benozzo Gozzoli ในสุสานในร่มของ Camposanto ในปิซา; S. Botticelli, Pinturicchio และ L. Signorelli ในโบสถ์ Sistine ในวาติกัน ). ในภาพวาดของระเบียงในวาติกันซึ่งวาดโดยราฟาเอลและลูกศิษย์ของเขาจะใช้ธีมของการอพยพ ในศตวรรษที่ 16 นอกจากนี้ยังเป็นพื้นฐานสำหรับโครงเรื่องของภาพวาดโดย B. Luini (Pinacotheca Brera, Milan) และ C. Tintoretto (แผงสำหรับ Scuola di San Rocco, Venice) “Finding Moses” เป็นธีมของภาพวาดโดย Giorgione และ P. Veronese

ในศตวรรษที่ 17 N. Poussin สร้างชุดภาพวาดที่อุทิศให้กับเหตุการณ์สำคัญเกือบทั้งหมดในชีวิตของโมเสส หนึ่งในภาพวาดที่มีชื่อเสียงที่สุดที่อุทิศให้กับโมเสสคือ Moses Breaking the Tablets ของ Rembrandt (1659) เอฟ. บรูนี ศิลปินชาวรัสเซียวาดภาพในหัวข้อ Exodus "The Bronze Serpent" (1827–41)

ภาพประติมากรรมของโมเสสถูกสร้างขึ้นทั้งในยุคกลาง (เช่น รูปปั้นในชาร์ทร์) และในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา (เช่น รูปปั้นของโดนาเทลโลในฟลอเรนซ์) ผลงานศิลปะที่โดดเด่น - รูปปั้นโมเสสโดย K. Sluter สำหรับสิ่งที่เรียกว่า "บ่อน้ำของผู้เผยพระวจนะ" หรือ "บ่อน้ำแห่งโมเสสในดีชง" (1406) รวมถึงรูปปั้นโมเสสที่มีชื่อเสียงที่สุด ของ Michelangelo ในโบสถ์ San Pietro ใน Vincoli ในกรุงโรม (1515–16) ในประติมากรรมสมัยใหม่ ผลงานของ A. Archipenko, I. Meshtrovic และคนอื่นๆ อุทิศให้กับโมเสส

ในทัศนศิลป์ของชาวยิว โมเสสปรากฏบนจิตรกรรมฝาผนังของธรรมศาลาในดูรายูโรโปสแล้ว พวกเขาวาดภาพโมเสสทารกในตะกร้าที่ลอยอยู่บนแม่น้ำไนล์ พุ่มไม้ที่ลุกเป็นไฟ ข้ามทะเลแดง โมเสสตีหินด้วยไม้เรียว และเรื่องอื่นๆ ภาพของโมเสสพบซ้ำแล้วซ้ำเล่าในยุคกลางในต้นฉบับที่มีภาพประกอบ โดยเฉพาะใน X A. Rubinstein "โมเสส" (2435); M. Gast "ความตายของโมเสส" (2440); J. Weinberg "ชีวิตของโมเสส" (2498) โอเปร่าโดย A. Schoenberg "Moses and Aaron" (1930 ยังไม่เสร็จสมบูรณ์) - หนึ่งในผลงานที่สำคัญที่สุดของดนตรี atonal - ให้การตีความทางดนตรีดั้งเดิมของความขัดแย้งระหว่างผู้นำ - ผู้บัญญัติกฎหมายและประชาชนของเขา บัลเล่ต์ "Moses" เขียนโดยนักแต่งเพลงชาวฝรั่งเศส D. Millau (1957) "Exodus" โดยนักแต่งเพลงชาวอิสราเอล I. Tal เป็นผลงานเพลงอิเล็กทรอนิกส์ชิ้นแรกในอิสราเอล

โมเสสทุ่มเทให้กับเพลงอิสราเอลหลายเพลงที่ได้รับความนิยม บางส่วนเป็นการดัดแปลงโครงเรื่องจาก X aggadah เพลงยอดนิยมของ Iedidiah Admon (1894-1982) "U-Moshe hikka al tzur" ("And Moses hit the rock")

เพลงจิตวิญญาณของชาวแอฟริกันอเมริกัน "Let My People Go" ได้รับความนิยมในระดับสากลมานานหลายทศวรรษ

ในยุคของลัทธิเฮเลนิสม์ งานวรรณกรรมจำนวนหนึ่งได้อุทิศให้กับโมเสส (ดูด้านบน) ในบทละครคริสเตียนยุคกลาง ธีมของการอพยพอยู่ในสถานที่สำคัญ ในศตวรรษที่ 16 ความสนใจในหัวข้อนี้ค่อนข้างอ่อนลง มีเพียงไม่กี่งานเท่านั้นที่อุทิศให้กับเรื่องนี้ รวมถึง "วัยเด็กของโมเสส" โดย Meistersinger G. Sachs (1553) แม้ว่าโมเสสจะเป็นหนึ่งในวีรบุรุษในพระคัมภีร์ที่เป็นแรงบันดาลใจให้นักเขียนนิกายโปรเตสแตนต์ในศตวรรษที่ 17 ส่วนใหญ่งานที่อุทิศให้กับเขาเขียนโดยนักเขียนคาทอลิก

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 งานกวีที่อุทิศให้กับโมเสสมีมากขึ้นเรื่อย ๆ ซึ่งเชื่อมโยงกับการพัฒนาแนวเพลงและบทกวีของ oratorio โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ดังนั้นบทละครของ Ch. Jennens เรื่อง "Israel in Egypt" (ประมาณปี 1738) จึงเป็นที่มาของบทประพันธ์ของ oratorio โดย G.F. Handel (ดูด้านบน) F. G. Knopstock ในบทกวี "Messiad" (1751-1773) ให้ภาพของโมเสสเป็นลักษณะของฮีโร่ไททานิค F. Schiller เขียนร่าง "Message of Moses" ในวัยหนุ่มของเขา (1738)

ในศตวรรษที่ 19 ภาพลักษณ์ของโมเสสดึงดูดกวีที่มีชื่อเสียงหลายคน รวมทั้ง V. Hugo ("Temple", 1859) G. Heine ใน "Confession" (1854) ยกย่องโมเสสอย่างกระตือรือร้น ไฮน์เรียกโมเสสว่าเป็นศิลปินผู้ยิ่งใหญ่ที่สร้างปิรามิดและเสาโอเบลิสก์ซึ่งไม่ได้สร้างจากหิน แต่สร้างจากผู้คนที่สร้างผู้คนที่ยิ่งใหญ่และเป็นนิรันดร์ R. M. Rilke เขียนบทกวี "Death of Moses" และ "Moses" (1922) กวีชาวยูเครน I. Franko เขียนบทกวี "Moses" (1905)

ในกวีนิพนธ์รัสเซีย บทกวีที่อุทิศให้กับโมเสสโดย I. Kozlov (“ดินแดนแห่งพันธสัญญา”, 1821), V. Benediktov (“อพยพ”, 1835), L. May (“Desert Key”, 1861), V. Solovyov (“ Burning Bush”, 1891), F. Sologub ("The Bronze Serpent", 1896), I. Bunin ("Torah", 1914), V. Bryusov ("Moses", 1909) และอื่น ๆ S. Frug กวีชาวรัสเซีย-ยิวที่อุทิศตนในช่วงทศวรรษที่ 1880-90 โมเสสบทกวีทั้งชุด ("Child on the Nile", "Broken Tablets", "Firebush Bush", "In Sinai", "Tomb of Moses")

Isaac Rosenberg กวีชาวอังกฤษชาวอังกฤษ (พ.ศ. 2433 - พ.ศ. 2461) ได้ตีพิมพ์ละครเรื่อง Moses (พ.ศ. 2459) ซึ่งได้รับอิทธิพลอย่างชัดเจนจากแนวคิดของ Nietzsche เกี่ยวกับซูเปอร์แมน บทละครเกี่ยวกับโมเสสเขียนขึ้นใน ภาษาอังกฤษ I. Zangvil ("Moses and Jesus", 1903) ในภาษาอิตาลี - A. Orvisto ("Moses", 1905) ในภาษาเช็ก - E. Leda ("Moses", 1919) ตำนาน Aggadic เกี่ยวกับโมเสสได้รับการประมวลผล ภาษาเยอรมัน R. Kaiser ("Death of Moses", 1921) และในภาษาฝรั่งเศส - E. Fleg ("Moses in the story of the sages of the Talmud", 1925) นวนิยายเกี่ยวกับชีวิตของโมเสสตีพิมพ์เป็นภาษาอังกฤษโดย Lina Eckshtein ("Tutankhatan: a story about the past", 1924), L. Untermeyer ("Moses", 1928) และ G. Fast Azaz ในบทกวีร้อยแก้ว "Khatan Damim" (“Groom of Blood”, 1925) พรรณนา ความสงบจิตสงบใจภรรยาของโมเสส ทนทุกข์ทรมานจากการที่สามีหมกมุ่นกับภารกิจของเขา M. Gottfried เขียนบทกวีมหากาพย์ "Moshe" ("Moses", 1919)

ในวรรณคดีของอิสราเอลงานหลายชิ้นอุทิศให้กับโมเสส: B. Ts. Firer "Moshe" ("Moses", 1959); I. Shurun "Halom Leil Stav" ("ความฝันในคืนฤดูใบไม้ร่วง", 2503); Shulamit Har'even "Sone ha-nissim" ("Hated Miracles", 1983; การแปลภาษารัสเซียในคอลเลกชัน "In Search of Personality", 1987); I. Oren “H a-x ar ve-x a-‘akhbar” (“The Mountain and the Mouse”, 1972) ในปี 1974 ในนิตยสาร "Menorah" ของเยรูซาเล็ม (ฉบับที่ 5, 6, 7) มีการตีพิมพ์บทกวีที่น่าทึ่งในภาษารัสเซียโดย A. Radovsky "Exodus"

KEE เล่มที่ 5
พ.อ.: 404–422.
เผยแพร่: 1990.

โมเสสในศาสนายูดาย

ความดื้อรั้นของฟาโรห์ทำให้ประเทศตกอยู่ในความน่าสะพรึงกลัวของภัยพิบัติสิบประการที่เรียกว่าอียิปต์: การเปลี่ยนแปลงของน้ำในแม่น้ำไนล์เป็นเลือด การบุกรุกของคางคก, คนกลาง, แมลงวันสุนัข; การตายของปศุสัตว์ โรคในมนุษย์และปศุสัตว์ แสดงออกในการอักเสบด้วยฝี; ลูกเห็บและไฟระหว่างลูกเห็บ ตั๊กแตนบุก; มืด; การตายของลูกหัวปีในครอบครัวของชาวอียิปต์ และลูกหัวปีของฝูงสัตว์ทั้งหมด

คริสตจักรคริสเตียนเฉลิมฉลองความทรงจำของผู้เผยพระวจนะโมเสสในวันที่ 17 กันยายน (รูปแบบใหม่)

โมเสสในศาสนาอิสลาม

คำทำนายของมูซา

การเสียชีวิตของมูซา

ศาสดามูซาย้ายกับคนของเขาไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์ (ปาเลสไตน์) ซึ่งยักษ์ชั่วร้ายอาศัยอยู่ ผู้คนบอกศาสดามูซาว่า "เราจะไม่ไปที่นั่นจนกว่าพวกเขาจะจากไป" คนอื่นๆ กล่าวว่า “ตราบใดที่พวกยักษ์อาศัยอยู่ที่นั่น เราจะไม่ไปที่นั่น เจ้าจงออกไปสู้รบกับพวกเขาเสีย แล้วเราจะอยู่ที่นี่ ศาสดามูซาโกรธและเรียกพวกเขาว่าคนบาป

ศาสดามูซายังคงกระตุ้นให้ผู้คนนับถือศาสนาอิสลาม - ให้เชื่อในพระเจ้าองค์เดียว ท่านจึงสั่งสอนผู้คนจนมรณภาพ ประการแรก Harun พี่ชายของเขาเสียชีวิตและหลังจากนั้นไม่นานทูตสวรรค์แห่งความตาย Azrael ก็รับวิญญาณของผู้เผยพระวจนะ Musa สันติภาพจงมีแด่พวกเขา

ดูสิ่งนี้ด้วย

ต้นฉบับของบทความนี้นำมาจาก