การศึกษายุคกลางและปรัชญา มหาวิทยาลัยยุคกลาง การศึกษาในยุคกลาง

	ปีแห่งชีวิต	สาระสำคัญของมุมมอง

วรรค 26 "การศึกษาและปรัชญาในยุคกลาง"

ในยุคกลางตอนต้น ผู้คนแทบจะไม่ได้เดินทางเลย เพราะพวกเขาคิดว่า ___________ นอกจากนี้ยังมี ___________ ที่ไม่ดีด้วย ถือว่าศูนย์กลางของโลก - _______ และทางตะวันออกตั้งอยู่ ___________ ซึ่งตามนี้: _____________________________________________ ชายฝั่งของมหาสมุทร _______________ ซึ่งถือว่าปิดแล้วมีผู้อาศัยอยู่โดย _________________________________ นักประวัติศาสตร์ไม่สนใจความถูกต้องและใช้สำนวนที่คลุมเครือ: _______________________ _____________________ ระบบแบบครบวงจรไม่มีการนับถอยหลัง ดังนั้นต้นปีจึงแตกต่างกันในแต่ละประเทศ วันถูกแบ่งออกเป็นกลางวันและกลางคืน อาชญากรรมที่กระทำโดย _________ ได้รับการลงโทษอย่างรุนแรง นอกจากนี้ ครั้งนี้ถือว่า __________ _____________________________________________ แต่เมื่อพัฒนาแล้ว: ________ _____________________________________________________ สถานการณ์เริ่มเปลี่ยนไปและผู้คนเริ่มเดินทางบ่อยขึ้น มีความสนใจในประเทศอื่น เรื่องราวเกี่ยวกับประเทศทางตะวันออกคือ ___________ ___________ การศึกษาภาษาได้รับการปฏิบัติด้วยความระมัดระวังจนกระทั่งมีการแปลผลงานต่าง ๆ ปรากฏขึ้น ศูนย์การแปลกลายเป็น: ____________________________ มหาวิทยาลัยแห่งแรกปรากฏในยุโรปในศตวรรษที่สิบสอง _________ ทำงานที่นี่ใครสอน _____ ชั้นเรียนดำเนินการเฉพาะวันที่ _____________ โดยปกติแล้วมหาวิทยาลัยจะมีสามคณะ: __________________________________ -___________________ ชั้นเรียนมักจะเป็นเช่นนี้: นักเรียนจด __________________ ซึ่งสามารถเสริมด้วย _______________ ในศตวรรษที่ 15 มี _______ สถาบันการศึกษาดังกล่าวอยู่แล้ว มีชื่อเสียงที่สุด: _______________________________________________. เคร่งศาสนา ปรัชญารู้จักพระเจ้าและโลกด้วยความช่วยเหลือของตรรกะเรียกว่า - _________ ปรัชญาที่สร้างขึ้นมีส่วนช่วยในการพัฒนาวิทยาศาสตร์ นักปรัชญาที่มีชื่อเสียง - นักวิชาการในสมัยนั้น ได้แก่ :

	ปีแห่งชีวิต	สาระสำคัญของมุมมอง

การเกิดขึ้นของมหาวิทยาลัยมีบทบาทสำคัญที่สุดต่อการพัฒนาของชาติตะวันตก และโดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อการพัฒนาวิทยาศาสตร์ส่วนบุคคล ความคิดทางปรัชญาและเทววิทยาที่เกี่ยวข้องกับยุคกลาง นอกจากนี้ ยุครุ่งเรืองยังมีส่วนช่วยในการพัฒนาวิทยาศาสตร์และปรัชญาในยุคกลาง ซึ่งทำให้เกิดประเด็นเรื่องความสัมพันธ์ของศรัทธา เหตุผล และประสบการณ์ชีวิต

การศึกษาคือ "ศิลปศาสตร์เจ็ดประการ" สำหรับการพัฒนาขั้นพื้นฐานของการศึกษาโดยทั่วไปและการเกิดขึ้นของสถาบันที่สำคัญของสังคมเช่นมหาวิทยาลัยประเพณีโบราณมีความสำคัญอย่างยิ่ง

นักปรัชญายุคกลางต้องดัดแปลงผลงานสำคัญหลายชิ้นของนักเขียนโบราณและตะวันออก เนื่องจากงานเหล่านี้มักไม่สอดคล้องกับหลักคำสอนของคริสเตียนและอาจกลายเป็นภัยคุกคามต่ออิทธิพลอันทรงพลังและแพร่หลายของคริสตจักรที่มีต่อผู้คน

โทมัสควีนาสมีบทบาทสำคัญในเรื่องนี้ซึ่งการสังเคราะห์เชิงปรัชญาและเทววิทยาตอบคำถามมากมาย การพัฒนาวัฒนธรรมถือเป็นจุดเริ่มต้นของการก่อตัวของโครงสร้างการศึกษาต่างๆ ประเภทต่างๆโรงเรียน: ตำบล อาสนวิหาร และอาราม

มีการสอนไวยากรณ์ วิภาษวิธี วาทศิลป์ในโรงเรียนสงฆ์ และวิชาต่างๆ เช่น คณิตศาสตร์ เรขาคณิต ดาราศาสตร์ทางศาสนา และดนตรี ได้รับการแนะนำสำหรับสถาบันการศึกษาระดับสูง จำนวนทั้งสิ้นของวิชาเหล่านี้เรียกว่า "ศิลปศาสตร์เจ็ดประการ"

โดยพื้นฐานแล้ว โรงเรียนเป็นไปตามข้อกำหนดทั้งหมดของคริสตจักรในด้านการศึกษา แต่เมื่อเวลาผ่านไป ได้มีการจัดตั้งโรงเรียนแบบฆราวาสซึ่งอาจเป็นโรงเรียนเฉพาะทางก็ได้ ดังนั้นควบคู่ไปกับโรงเรียนที่เน้นคริสตจักรในเมือง สถานศึกษาและระบบการศึกษาของอัศวินซึ่งเรียกว่า "คุณธรรมเจ็ดประการของอัศวิน"

วิทยาศาสตร์และปรัชญา - ความสำคัญเชิงทดลอง

นักวิทยาศาสตร์และนักคิดยุคกลางที่ใหญ่ที่สุดสร้างคำสอนที่หลากหลายซึ่งมีส่วนช่วยในการพัฒนาปรัชญาและวิทยาศาสตร์ ปิแอร์ อาเบลาร์ด นักวิทยาศาสตร์ผู้โดดเด่นเชื่อว่าการคิดอย่างอิสระและการเปิดใจกว้างควรเป็นพื้นฐาน และเบอร์นาร์ดแห่งเคลร์วอนยืนยันว่ามีเพียงพระคุณของพระเจ้าเท่านั้นที่จะช่วยให้ผู้คนค้นพบความลับของจักรวาล

โทมัส อไควนัส นักวิทยาศาสตร์ผู้มีความสามารถได้สร้างสารานุกรมความรู้อันล้ำค่าเกี่ยวกับพระเจ้าและโลกรอบตัวเขาซึ่งนำเสนอในรูปแบบของไก่เชิงตรรกะ Roger Bacon ถือเป็นหนึ่งในนักคิดที่แปลกประหลาดที่สุดในยุครุ่งเรืองของยุคกลางซึ่งผสมผสานแนวทางทางทฤษฎีและปฏิบัติเข้ากับวิทยาศาสตร์เชิงทดลองในกิจกรรมต่าง ๆ ของเขา

ในงานที่มีชื่อเสียงของเขา "ความรู้พื้นฐานของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ", "บทสรุปของปรัชญา", "ผลงานอันยิ่งใหญ่" เขาเน้นย้ำถึงความสำคัญของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเชิงทดลองเพื่อเสริมสร้างศรัทธาของมนุษย์ เขาศึกษาโครงสร้างอย่างขยันขันแข็ง ความรู้ทางวิทยาศาสตร์และรวมอยู่ในงานเขียนของเขาสะท้อนถึงความสำคัญของประสบการณ์ภายในและจิตวิญญาณ รวมกับความเข้าใจในทางปฏิบัติและประสบการณ์ชีวิต

มีบทความที่มีชื่อเสียงเรื่อง "ผลรวมของเทววิทยา" ของโธมัส อไควนัส ซึ่งแบ่งออกเป็นบทต่างๆ รวมถึงคำถามหนึ่งข้อและการอภิปรายอย่างกว้างขวางในหัวข้อที่กำหนด มันยกประเด็นเร่งด่วนที่สุดสำหรับวิทยาศาสตร์และปรัชญายุคกลาง

การแนะนำ

ระบบการศึกษาใด ๆ ก็ตามเป็นประวัติศาสตร์และเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับวิวัฒนาการของสังคม ตามกฎแล้วขั้นตอนหนึ่งของการพัฒนาสังคมนั้นสอดคล้องกับระบบการศึกษาและการเลี้ยงดูบางอย่าง แต่ละสังคมมีกลไกการศึกษาของตนเองเพื่อสร้างรูปแบบชีวิตใหม่

ยุคกลางในความคิดของเรามีความเกี่ยวข้องกับสถาบันทั้งสามแห่งของพวกเขาเป็นหลัก ได้แก่ คริสตจักร จักรวรรดิ และมหาวิทยาลัย ในจำนวนนี้ สองคนแรกเกิดขึ้นในยุคกลางตั้งแต่สมัยโบราณ และมีเพียงมหาวิทยาลัยเท่านั้นที่เกิดในยุคกลางอย่างแม่นยำ ลักษณะเด่นของวัฒนธรรมยุคกลางคือลักษณะการเขียน แทนที่จะเป็นลักษณะการพักผ่อนที่รู้แจ้ง (“โรงเรียน”) ของสมัยโบราณ งานทางวิชาการ (“pragmateia”) จะปรากฏขึ้น แทนที่จะเป็นวัฒนธรรมปากเปล่า วัฒนธรรมการเขียน ทำให้สามารถถ่ายทอดความรู้ไปสู่ยุคอื่นได้ ลัทธิของคำได้รับการยืนยันแล้ว ดังนั้นดังกล่าว ความสำคัญอย่างยิ่งในยุคกลางจะมีการเทศน์และสวดมนต์ คุ้มค่ามากได้รับข้อความ เพื่อให้บรรลุเป้าหมายที่ชายยุคกลางตั้งไว้คือเพื่อทำความเข้าใจพระเจ้าหมายถึงการอ่านและตีความข้อความเดียวกันตลอดชีวิตของเขานั่นคือ คัมภีร์ไบเบิล. อยู่ภายใต้วัตถุประสงค์และลักษณะการสอน โลกทั้งใบกลายเป็นตำราเรียน ธรรมชาติ เป็นเครื่องช่วยการมองเห็น

เนื่องจากโลกคือโรงเรียน ไม่ใช่สังคมที่สร้างโรงเรียน แต่โรงเรียนสร้างโลกและวัฒนธรรม หากในศาสนาคริสต์ยุคแรก แนวคิดเรื่องความรักซึ่งสูงกว่าความรู้และศรัทธา เป็นแนวคิดใหม่และริเริ่ม ผู้เขียนที่เป็นคริสเตียนในเวลาต่อมาก็มุ่งเน้นไปที่แนวคิดเรื่องสิทธิอำนาจและการสอนในเรื่องวินัย คำถามและคำตอบที่เป็นไปได้ทั้งหมดทราบล่วงหน้าแล้ว นักเรียนสามารถทำซ้ำคำสอนของครูเท่านั้น ทั้งหมดนี้ทำใน ชนิดที่แตกต่างหนังสือเรียน บทสรุป สารานุกรม ในบทความนี้จะพิจารณาประวัติความเป็นมาของการสร้างสรรค์ ลักษณะการศึกษา และการพัฒนาของมหาวิทยาลัยในยุคกลาง

ประถมศึกษาในยุคกลาง - ไบแซนเทียมยุคกลาง

ตามเนื้อผ้า การเรียนที่บ้านและการเลี้ยงดูมีบทบาทสำคัญในไบแซนเทียม สำหรับประชากรส่วนใหญ่ นี่เป็นวิธีหนึ่งในการรับการศึกษาคริสเตียนขั้นพื้นฐาน เด็ก ๆ ด้วยความช่วยเหลือจากพ่อแม่ได้เรียนรู้ทักษะด้านแรงงาน ผู้ปกครองที่เป็นช่างฝีมือก็สามารถสอนการเขียนและการนับเลขได้เช่นกัน เด็กๆ จากครอบครัวที่ร่ำรวยเรียนรู้ที่จะอ่านและเขียนและได้รับการศึกษาด้านหนังสือ ที่นี่เด็กผู้ชายอายุ 5 - 7 ปีตกอยู่ภายใต้การดูแลของครูที่ปรึกษา

ในคำสอนที่มาถึงเรา เน้นความสำคัญและความจำเป็นของการศึกษาหนังสือสำหรับเด็ก: "อ่านมากแล้วคุณจะเรียนรู้มาก"

ระบบการศึกษา (enkikilos Paieusis) ประกอบด้วยสามขั้นตอน: ระดับประถมศึกษา มัธยมศึกษา และสูงกว่า

ระยะแรกคือโรงเรียนการรู้หนังสือ ซึ่งเด็ก ๆ ได้รับการศึกษาระดับประถมศึกษา (propedia) การศึกษาประถมศึกษามีอยู่แทบทุกที่ เริ่มเมื่ออายุ 5-7 ปี และกินเวลาสองถึงสามปี โปรแกรม รูปแบบ วิธีการ อุปกรณ์ช่วยสอนผสมผสานคุณสมบัติโบราณและใหม่ ม้วนกระดาษ กระดาษปาปิรัส สไตลัสที่มีอยู่ในโรงเรียนโบราณค่อยๆ ถูกแทนที่ด้วยกระดาษ นก หรือปากกากก เช่นเดียวกับในสมัยโบราณ การสอนการอ่านออกเขียนได้ด้วยวิธีเสริมด้วยการออกเสียงท่อนร้องประสานเสียงบังคับ วิธีการสอนช่วยในการจำครอบงำซึ่งค่อนข้างเข้าใจได้ตั้งแต่นั้นมา ภาษาพูดในช่วงเวลานั้นแตกต่างอย่างมากจากภาษากรีกคลาสสิกซึ่งมีการศึกษาที่โรงเรียนและมีการนำเสนอตำราการศึกษา (โฮเมอร์ ฯลฯ ) เสริมด้วยเพลงสดุดีและชีวิตของวิสุทธิชน

ไม่มีการเปลี่ยนแปลงพิเศษในวิธีการสอนการนับเมื่อเปรียบเทียบกับสมัยโบราณ ยังคงสอนด้วยนิ้วและลูกคิด

โปรแกรมของโรงเรียนการรู้หนังสือยังรวมถึงการร้องเพลงในโบสถ์ด้วย

เด็กนักเรียนที่ประมาทเลินเล่อถูกลงโทษด้วยไม้เรียว

นอกจากโรงเรียนการอ่านออกเขียนได้ ยังมีสถาบันการศึกษาระดับประถมศึกษาที่พวกเขาศึกษาพระคัมภีร์และงานเขียนของบรรพบุรุษคริสตจักรโดยเฉพาะ เด็กที่มีผู้ปกครองที่เคร่งศาสนาโดยเฉพาะเรียนในโรงเรียนดังกล่าว

สำหรับนักเรียนส่วนใหญ่ การศึกษาสิ้นสุดลงด้วยการศึกษาระดับประถมศึกษา มีเพียงไม่กี่คนที่เรียนต่อในสถาบันอุดมศึกษา การศึกษาระดับสูงกว่าประถมศึกษา (pedia หรือ enkiklios pedia) จัดทำโดยโรงเรียนมัธยมศึกษา พวกเขาอาจเป็นคริสตจักรและฆราวาส (ส่วนตัวและสาธารณะ) การศึกษาระดับประถมศึกษาอย่างค่อยเป็นค่อยไปกระจุกตัวอยู่ในเมืองหลวงของจักรวรรดิ - คอนสแตนติโนเปิลซึ่งในศตวรรษที่ 9 - XI มีสถาบันการศึกษาที่เกี่ยวข้องมากถึงสิบแห่ง ครูและนักเรียนส่วนใหญ่ไม่ได้เป็นสมาชิกของคณะสงฆ์ เด็กได้รับการฝึกอบรมตั้งแต่อายุ 10-12 ปีถึง 16-17 ปีเช่น ห้าหรือหกปี

จนถึงช่วงที่สามแรกของศตวรรษที่ X โดยปกติแล้วแต่ละโรงเรียนจะมีครูหนึ่งคน (วันจ่ายเงินเดือนหรือดิดาสคอล) เขาได้รับความช่วยเหลือจากนักเรียนที่ดีที่สุดหลายคน - อาจารย์ผู้สอน (ekritua) ครูรวมตัวกันในสมาคมวิชาชีพซึ่งจำเป็นต้องคำนึงถึงความคิดเห็นเมื่อแต่งตั้งครูใหม่ มีข้อตกลงระหว่างครูว่าจะไม่ล่อนักเรียนออกไป Didasols ได้รับเงินจากผู้ปกครองของนักเรียน รายได้ค่อนข้างเจียมเนื้อเจียมตัว

โครงสร้างของโรงเรียนมัธยมศึกษามีความซับซ้อนมากขึ้นเรื่อยๆ พวกเขามีกลุ่มครู กิจกรรมของโรงเรียนเหล่านี้ได้รับการอนุมัติจากเจ้าหน้าที่

ในความเป็นจริง ชนชั้นสูงทั้งทางแพ่งและในคริสตจักรเรียนที่โรงเรียนมัธยมศึกษา วัตถุประสงค์ของการฝึกอบรมคือเพื่อให้เชี่ยวชาญ "วิทยาศาสตร์กรีก" (paideia) ซึ่งเป็นเกณฑ์ของปรัชญาสูงสุด - เทววิทยา โปรแกรมนี้แตกต่างจากศิลปศาสตร์ทั้งเจ็ดและประกอบด้วยสองในสี่ กลุ่มแรกประกอบด้วยไวยากรณ์ วาทศาสตร์ วิภาษวิธี และกวีนิพนธ์ ในส่วนที่สอง - เลขคณิต เรขาคณิต ดนตรี ดาราศาสตร์ ส่วนหลักของนักเรียนถูกจำกัดให้ศึกษาวิชาของ "สี่" แรกเท่านั้น

ในบรรดาวิธีการสอนนั้น การแข่งขันระหว่างเด็กนักเรียนได้รับความนิยมโดยเฉพาะด้านวาทศาสตร์ การฝึกอบรมตามปกติมีลักษณะดังนี้:

ครูอ่าน ยกตัวอย่างการตีความ ตอบคำถาม จัดการอภิปราย นักเรียนเรียนรู้ที่จะอ้างอิงจากความทรงจำ เล่าใหม่ แสดงความคิดเห็น บรรยาย (อธิบาย) ด้นสด (สเคดา)

หากต้องการเชี่ยวชาญศิลปะวาทศาสตร์ จำเป็นต้องมีความรู้ที่กว้างขวางพอสมควร นักเรียนศึกษาบทกวีของโฮเมอร์ ผลงานของ Aeschylus, Sophocles, Euripides, Aristophanes, Hesiod, Pindar, Theocritus, พระคัมภีร์, ตำราของบรรพบุรุษของคริสตจักร ในศตวรรษที่ X ภาษาละตินและทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับ "อนารยชน" ตะวันตกถูกแยกออกจากโปรแกรม อย่างที่คุณเห็นนักเรียนต้องอ่านเยอะมาก การอ่านเป็นแหล่งการศึกษาที่สำคัญที่สุด โดยปกติแล้วเด็กนักเรียนจะต้องมองหา หนังสือที่จำเป็น.

ในช่วงสิ้นสุดสัปดาห์ของโรงเรียน ครูและนักเรียนรุ่นพี่คนหนึ่งได้ทดสอบความรู้ของนักเรียน ผู้ที่ไม่สำเร็จจะถูกลงโทษทางร่างกาย

ยุคกลางตะวันออก-อินเดีย

ประเพณีการสอนของชาวฮินดูและพุทธมีวิวัฒนาการบางอย่างในสังคมอินเดียยุคกลาง

องค์ประกอบของวัฒนธรรมและการศึกษาในยุคกลางมีต้นกำเนิดในอินเดียหลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิคุปตะ (ศตวรรษที่ 5) ในเวลาเดียวกัน ระบบวรรณะของการสร้างสังคมก็ยังคงอยู่ ซึ่งจำกัดการเข้าถึงการศึกษาสำหรับประชากรบางกลุ่ม ยิ่งไปกว่านั้น แม้แต่ในสามวรรณะบน ความไม่เท่าเทียมกันทางการศึกษาก็ยังเพิ่มมากขึ้น ตำแหน่งที่โดดเด่นถูกครอบครองโดยพวกพราหมณ์ซึ่งลูก ๆ กำลังเตรียมตัวสำหรับตำแหน่งนักบวช ในเวลาเดียวกัน การปฐมนิเทศในทางปฏิบัติของการฝึกอบรมตัวแทนของวรรณะที่สูงกว่าอีกสองวรรณะก็เข้มข้นขึ้น ตัวอย่างเช่น เมืองเวศยะต้องสามารถหว่านและแยกแยะระหว่างที่ดินอุดมสมบูรณ์และที่ดินที่มีบุตรยาก วัดน้ำหนัก พื้นที่ ปริมาตร ฯลฯ ไวษยะสามารถทำความคุ้นเคยกับพื้นฐานภูมิศาสตร์ การศึกษา ภาษาต่างประเทศ, ได้รับประสบการณ์ในการดำเนินการซื้อขาย ฯลฯ ความรู้ทั้งหมดนี้ไม่เพียงได้รับจากโรงเรียนเท่านั้น แต่ยังมาจากผู้ปกครองด้วย

ระบบการศึกษาแบบพุทธมีความเป็นประชาธิปไตยมากกว่า ซึ่งไม่ได้คำนึงถึงความแตกต่างทางวรรณะ ชาวพุทธละทิ้ง การเรียนที่บ้านผ่านไป คุณสมบัติทางการศึกษาพระสงฆ์. ในวัด เด็กและวัยรุ่นเรียน 10-12 ปี นักเรียนคาดหวังการเชื่อฟังอย่างสมบูรณ์ ไม่รวมผู้ฝ่าฝืนวินัย การศึกษามีพื้นฐานทางศาสนาและปรัชญาล้วนๆ เมื่อเวลาผ่านไป โปรแกรมนี้ได้รับการเสริมสมรรถนะ ไวยากรณ์ คำศัพท์ การแพทย์ ปรัชญา ตรรกะ รวมอยู่ในการฝึกอบรม

การสร้างสายสัมพันธ์ของประเพณีการสอนพราหมณ์และพุทธศาสนาค่อยๆเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการที่ระบบวัฒนธรรมและการศึกษาเดียวได้ก่อตั้งขึ้น

ระบบนี้เสื่อมโทรมลงในศตวรรษที่ 11 และ 12 ซึ่งเป็นช่วงที่อินเดียส่วนใหญ่ตกอยู่ภายใต้การปกครองของชาวมุสลิมที่รุกราน คลังต้นฉบับจำนวนมากถูกเผา ผู้ปกครองชาวมุสลิมวางอุปสรรคในการพัฒนาวัฒนธรรมและการศึกษาของชาวฮินดู หลังจากนั้นไม่นานผู้ปกครองก็ปรากฏตัวขึ้นซึ่งเริ่มสนับสนุนการศึกษาของประชากรที่ไม่ใช่มุสลิม

การเลี้ยงดูและการศึกษาในอินเดียยุคกลางไม่ใช่สิทธิพิเศษของรัฐ และถือเป็นเรื่องส่วนตัวของบุคคลและครอบครัวเป็นหลัก ขึ้นอยู่กับความเชื่อทางศาสนา นอกเหนือจากคำสอนทางศาสนาและปรัชญาแบบดั้งเดิม - พราหมณ์และพุทธศาสนาซึ่งมีการพัฒนาแนวคิดการสอนการฝึกอบรมและการศึกษาแล้วศาสนาอิสลามซึ่งเข้าสู่อินเดียก็ทิ้งรอยประทับที่เห็นได้ชัดเจนในทฤษฎีและการปฏิบัติของการศึกษา

แนวคิดการสอนของชาวมุสลิมมีความหมายเชิงปัญญาอย่างชัดเจน เชื่อกันว่าบุคคลที่ใช้ความรู้ (ความคิดที่แท้จริง) ถึงจุดสูงสุดของการเลี้ยงดู สันนิษฐานว่าการดูดซึม "ความคิดที่แท้จริง" ถูกขัดขวางด้วยอุปสรรคสองประการ: คำพูดที่ไม่ถูกต้องและความคลุมเครือของความคิด ในระหว่างการศึกษาและการฝึกอบรม มีการเสนอให้ค้นหาคำพูดและความคิดที่เหมาะสมเพื่อทำความเข้าใจ "แนวคิดที่แท้จริง" ในบรรดาวิทยาศาสตร์ที่จำเป็นสำหรับการแก้ปัญหาการสอนดังกล่าว ตรรกะถูกวางไว้ในสถานที่พิเศษ

เงื่อนไขที่ขาดไม่ได้สำหรับการศึกษาและการเลี้ยงดูของชาวมุสลิมคือการศึกษาอัลกุรอานมา ภาษาอาหรับ. นอกจากนี้ในศตวรรษที่ 16 - 17 โรงเรียนหลายแห่งสอนภาษาเปอร์เซีย ซึ่งเจ้าหน้าที่ของรัฐและนักวิชาการใช้

ระบบการศึกษาของชาวมุสลิมในอินเดียยุคกลางมีความคล้ายคลึงกับระบบที่มีอยู่ทั่วโลกอิสลามหลายประการ อย่างไรก็ตาม เธอมีลักษณะเฉพาะของเธอเอง

สามารถรับการศึกษาผ่านผู้สอนประจำบ้านและโรงเรียน โรงเรียนมีอยู่ที่มัสยิดและอาราม การศึกษาจากครูเอกชนและสถาบันการศึกษาเอกชนครอบงำ การสนับสนุนด้านวัสดุขึ้นอยู่กับความตั้งใจของเจ้าหน้าที่และผู้อุปถัมภ์ที่ร่ำรวย เมื่อสิ้นสุดการฝึกอบรม ครูสามารถวางใจค่าตอบแทนจากนักเรียนได้ เงินพิเศษคงที่คือจดหมายโต้ตอบของต้นฉบับซึ่งพวกเขาได้รับเงินจำนวนมาก

โรงเรียนมุสลิมระดับประถมศึกษาและขั้นสูงมีโรงเรียนมุสลิมสี่ประเภท: โรงเรียนอัลกุรอาน (อ่านหนังสือศักดิ์สิทธิ์โดยไม่ต้องเขียนและนับบทเรียน); โรงเรียนภาษาเปอร์เซีย (การนับ การอ่านและการเขียนภาษาเปอร์เซียตามบทกวีของ Saadi, Hafiz ฯลฯ ); โรงเรียนภาษาเปอร์เซียและอัลกุรอาน (รวมโปรแกรมของสองโรงเรียนแรกเข้าด้วยกัน) โรงเรียนภาษาอาหรับสำหรับผู้ใหญ่ (การอ่านและการตีความอัลกุรอาน การศึกษาวรรณกรรมตามจิตวิญญาณของประเพณีเปอร์เซีย)

จีน

ในช่วงราชวงศ์ฉิน (ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) การเขียนอักษรอียิปต์โบราณมีความเรียบง่ายและเป็นหนึ่งเดียว ซึ่งเอื้อต่อการรู้หนังสืออย่างมาก ถูกสร้าง ระบบรวมศูนย์การศึกษาจากโรงเรียนรัฐบาล (รัฐบาล) (กวงเสวี่ย) และโรงเรียนเอกชน (สีเสวี่ย)

ในช่วงราชวงศ์ฮั่น (ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช - ศตวรรษที่ 2) กระดาษปรากฏขึ้นซึ่งทำให้สามารถดำเนินการปฏิวัติที่แท้จริงในด้านการศึกษาได้ ในยุคนี้ ระบบการศึกษาสามขั้นตอนได้รับโครงร่างที่ค่อนข้างชัดเจน - โรงเรียนประถมศึกษา มัธยมศึกษา และอุดมศึกษา โรงเรียนระดับอุดมศึกษาแห่งแรก (Tai Xue) เป็นโรงเรียนในเมืองใหญ่ เจ้าหน้าที่รัฐบาลและมีไว้สำหรับคนรวย นักเรียนมากถึง 300 คนเรียนในโรงเรียนดังกล่าว

ในยุคฮั่น ลัทธิขงจื๊อกลายเป็นอุดมการณ์อย่างเป็นทางการของการเลี้ยงดูและการศึกษา บทความขงจื๊อคลาสสิกกลายเป็นหัวข้อหลักของการศึกษาในโรงเรียน หลักสูตรการฝึกอบรมที่สมบูรณ์เพื่อการเรียนรู้หลักคำสอนขงจื๊อได้รับการออกแบบมาเป็นเวลา 10 ปี ในตอนท้ายของหลักสูตรสามารถผ่านการสอบในระดับวิทยาศาสตร์ซึ่งทำให้สามารถเข้ารับตำแหน่งในกลไกของรัฐได้

วัฒนธรรมและการศึกษาของจีนในยุคกลางมีความเจริญรุ่งเรืองเป็นพิเศษในช่วงศตวรรษที่ 3 - 10 เครือข่ายสถาบันการศึกษาขยายตัว โรงเรียนมัธยมมีความเจริญรุ่งเรือง สถาบันการศึกษาประเภทมหาวิทยาลัยแห่งแรกปรากฏขึ้น การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญเกิดขึ้นในการสอบของรัฐ พวกเขาเริ่มยอมให้ใครก็ได้เกือบทุกคน โดยไม่คำนึงถึงต้นกำเนิดทางสังคม การสอบปากเปล่าถูกแทนที่ด้วยการสอบข้อเขียน สถาบันการศึกษาระดับอุดมศึกษาได้รับปริญญาผู้เชี่ยวชาญในบทความขงจื้อคลาสสิก 5 เล่ม ได้แก่ "หนังสือ การเปลี่ยนแปลง" "หนังสือแห่งมารยาท" "ฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วง" "หนังสือกวีนิพนธ์" "หนังสือประวัติศาสตร์"

เมื่อสิ้นสุด "ยุคทอง" ของยุคกลางของจีน การแยกระบบการศึกษาออกจากความต้องการในทางปฏิบัติมีมากขึ้นเรื่อยๆ นักวิชาการบางคนได้พยายามที่จะแก้ไขสถานการณ์นี้ หนึ่งในนั้นคือวันอาเนช (ค.ศ. 1019 - 1086) อย่างไรก็ตาม การปฏิรูปที่เขาริเริ่มนั้นไม่ประสบผลสำเร็จ

นักคิดหลายคนมองเห็นโอกาสที่จะเอาชนะความซบเซาในการศึกษาในการปรับตัวของลัทธิขงจื้อในฐานะพื้นฐานทางอุดมการณ์ของทฤษฎีและการปฏิบัติด้านการศึกษา พวกเขาแย้งว่าลัทธิขงจื๊อกลายเป็นความเชื่อและนักวิชาการ ในการแก้ไขครั้งนี้ บุญพิเศษเป็นของนักปรัชญาและอาจารย์ Zhu Xi (1130-1200) ซึ่งตีความชีวิตว่าเป็นชัยชนะของจิตใจมนุษย์และกฎแห่งความรัก ท้ายที่สุดแล้ว แนวคิดเรื่องการอยู่ใต้บังคับบัญชาอย่างไม่มีเงื่อนไขของผู้เยาว์ต่อผู้อาวุโส บุตรต่อผู้ปกครอง ผู้ใต้บังคับบัญชาของเจ้านาย ได้รับการพิสูจน์แล้ว ซึ่งสอดคล้องกับข้อกำหนดที่สังคมจีนยุคกลางตั้งไว้กับคนรุ่นใหม่โดยสมบูรณ์

สีสันใหม่ในจานสีแห่งการศึกษาและการเลี้ยงดูปรากฏขึ้นในสมัยราชวงศ์มองโกลหยวน (1279-1368) นอกจากการเขียนอักษรอียิปต์โบราณแบบดั้งเดิมและประเภทของสถาบันการศึกษาแล้ว โรงเรียนและการเขียนของชาวมองโกเลียก็กำลังแพร่กระจายไป เครือข่ายสถาบันการศึกษาที่กว้างขวางดำเนินการในประเทศ (ประมาณ 25,000 แห่งในปี 1289) โรงเรียนหลายแห่งครอบคลุมค่าใช้จ่ายจากที่ดินที่พวกเขาเป็นเจ้าของ การพัฒนาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและแม่นยำนำไปสู่การเกิดขึ้นของโรงเรียนคณิตศาสตร์ การแพทย์ ดาราศาสตร์ และโรงเรียนเฉพาะทางอื่นๆ

ขั้นตอนสำคัญในประวัติศาสตร์การศึกษายุคกลางในประเทศจีนคือรัชสมัยของราชวงศ์หมิง (ค.ศ. 1368-1644) ในเวลานี้ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการจัดการศึกษาขั้นพื้นฐานแบบสากลเกิดขึ้นจากการเพิ่มเครือข่ายสถาบันการศึกษาระดับประถมศึกษา ในปักกิ่งและหนานจิง สถาบันการศึกษาระดับอุดมศึกษาเฉพาะทางได้รับการจัดตั้งขึ้นเพื่อฝึกอบรมเจ้าหน้าที่ระดับสูงในฝ่ายบริหาร การปฏิรูปการสอบของรัฐยังคงดำเนินต่อไป พวกมันซับซ้อนและควบคุมมากยิ่งขึ้น ตัวอย่างเช่น ผู้สอบถูกตั้งข้อหาเขียนในรูปแบบที่กำหนดไว้ซึ่งไม่สามารถเบี่ยงเบนไปได้ เรียงความข้อสอบจะต้องประกอบด้วยแปดส่วน โดยมีจำนวนอักษรอียิปต์โบราณจำกัด (ไม่น้อยกว่า 300 และไม่เกิน 700) หัวข้อการเรียบเรียงอาจเป็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นหลังปี 220 เท่านั้น เป็นต้น

โรงเรียนจีนในยุคสุดท้ายของประวัติศาสตร์ยุคกลาง - ภายใต้ราชวงศ์แมนจูชิง (ค.ศ. 1644-1911) ไม่มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญใด ๆ

เมื่อมาโรงเรียนเป็นครั้งแรก เด็กชายโค้งคำนับรูปของขงจื๊อ ล้มลงแทบเท้าครู และได้รับชื่อโรงเรียนอื่น ไม่มีแนวคิดเรื่องปีการศึกษา เนื่องจากการรับเข้าเรียนในโรงเรียนเกิดขึ้นตลอดเวลาของปี เราเรียนตลอดทั้งปี ยกเว้นวันหยุดและวันหยุดปีใหม่ ตั้งแต่ 7.00 น. ถึง 18.00 น. โดยพักรับประทานอาหารกลางวันสองชั่วโมง สัญลักษณ์แห่งอำนาจของครู - อ้อยไม้ไผ่โบกสะบัดในที่ที่เห็นได้ชัดเจนและเคลื่อนไหวเป็นครั้งคราว ทุกคนเรียนรู้ตามจังหวะของตัวเอง วิธีการหลักคือการเรียนรู้ช่วยในการจำ เมื่อตอบบทเรียน นักเรียนหันหลังให้กับข้อความและพยายามทำซ้ำจากความทรงจำ ดังนั้นโดยวิธีการชื่อ ตัวอักษรจีนซึ่งหมายถึง "หันหลังกลับ" และ "เรียนรู้ด้วยใจ" ไปพร้อมๆ กัน จากการฝึกอบรมเบื้องต้นจำเป็นต้องจดจำอักษรอียิปต์โบราณ 2 - 3,000 ตัว โปรแกรมนี้จัดทำขึ้นเพื่อการท่องจำตำราคลาสสิกสามเล่มตามลำดับ - "Troeslovie" (จุดเริ่มต้นของปรัชญา วรรณกรรม และประวัติศาสตร์), "นามสกุลของทุกเพศ" (ประเภทของชื่อภาษาจีน), "พันคำ" (เนื้อหาคล้ายกัน ถึง "ทรูสโลวี")

สอบผ่านใน โรงเรียนประถมนักเรียนสามารถศึกษาต่อในระดับต่อไปได้ การศึกษาที่นี่กินเวลาห้าหรือหกปี โปรแกรมนี้ประกอบด้วยปรัชญา วรรณกรรม ประวัติศาสตร์ และโวหาร มีการใช้บทสรุปของขงจื้อสองฉบับเป็นสื่อการสอน ได้แก่ "เตตราบุ๊ก" และ "เพนทาทุก" โปรแกรมการศึกษาวิทยาศาสตร์แทบไม่มีอยู่จริง สอนเฉพาะเลขคณิตเบื้องต้นเท่านั้น นักเรียนสอบเป็นประจำ (รายเดือน ภาคการศึกษา รายปี) เมื่อเลิกเรียน เด็กชายอายุ 18-19 ปีสามารถเตรียมตัวสอบของรัฐได้

ในความเป็นจริง, การสอบของรัฐเข้ามาแทนที่หน้าที่ของโรงเรียนเพียงเท่านั้น ชั้นต้นขั้นตอนการฝึกอบรมและการศึกษาด้วยตนเองหลายปีและหลายขั้นตอน ในเวลาเดียวกัน การสอบไม่ได้มีส่วนช่วยในการระบุความสามารถ มีตัวอย่างมากมายในประวัติศาสตร์จีนที่นักวิทยาศาสตร์ชื่อดังไม่สามารถเอาชนะบททดสอบแปดภาคเรียนได้ สำหรับ การส่งมอบที่ประสบความสำเร็จข้อสอบไม่จำเป็นต้องใช้ความคิดสร้างสรรค์เลย อย่างที่เขาพูดกันในประเทศจีนว่า "จะสอบผ่านได้ คุณต้องมีความคล่องตัวเหมือนม้า ความดื้อรั้นเหมือนลา ความสำส่อนแบบเหา และความอดทนแบบอูฐ"

ยุโรปตะวันตกยุคกลาง

ในการปฏิบัติด้านการศึกษาและการฝึกอบรมในยุคกลาง ประเพณีนอกรีต (อนารยชน) ประเพณีโบราณและคริสเตียนมีความเกี่ยวพันกันอย่างซับซ้อน

การฝึกงานเป็นรูปแบบหลักของการฝึกอบรมสำหรับช่างฝีมือและพ่อค้า โดยทั่วไปแล้วอาจารย์จะรับเด็กฝึกงานหนึ่งหรือสองคนโดยเสียค่าธรรมเนียมซึ่งกลายเป็นแรงงานอิสระ กรณีหลังนี้กระตุ้นให้อาจารย์เพิ่มระยะเวลาการศึกษา (ในศตวรรษที่ XIV - XV ใช้เวลาแปดถึงสิบปี) สัญญาฝึกงานหลายฉบับระบุว่าอาจารย์อนุญาตให้นักเรียนเข้าเรียนในโรงเรียนได้หนึ่งหรือสองปี หรือเขาเองก็รับหน้าที่สอนให้อ่านและเขียนได้ เมื่อสำเร็จการศึกษาแล้ว เขาได้เป็นเด็กฝึกงาน โดยได้รับค่าตอบแทนเป็นอาจารย์ จนกระทั่งเขาเปิดธุรกิจของตัวเอง

ขุนนางศักดินาฆราวาส นอกเหนือจากการศึกษาแล้ว ยังหันไปใช้การศึกษาระดับอัศวินอีกด้วย อุดมคติของการเลี้ยงดูอย่างกล้าหาญรวมถึงการเสียสละ การเชื่อฟัง และในขณะเดียวกันก็เสรีภาพส่วนบุคคล อุดมคตินี้มีพื้นฐานมาจากแรงจูงใจแห่งความเหนือกว่าคลาสอื่นๆ ในสภาพแวดล้อมของระบบศักดินา ทัศนคติที่ดูถูกต่อประเพณีหนังสือเรียนแพร่หลายไป เธอไม่เห็นด้วยกับโครงการ "คุณธรรมเจ็ดอัศวิน": ครอบครองหอก ฟันดาบ ขี่ม้า ว่ายน้ำ ล่าสัตว์ เล่นหมากรุก ร้องเพลงบทกวีของตนเอง และเล่นเครื่องดนตรี ชายหนุ่มได้รับการสอนศิลปะการทำสงครามเป็นหลัก ขุนนางศักดินารุ่นเยาว์ควรจะเข้าใจวิทยาศาสตร์การทหารตลอดจนความรู้และทักษะทั้งหมดที่จำเป็นในชีวิตในราชสำนักของเจ้าเหนือหัว ข้าราชการศาลมักทำหน้าที่เป็นครู นักดนตรีและกวี (นักร้อง นักดนตรี นักร้องระดับปรมาจารย์) ได้รับเชิญให้ศึกษา ตั้งแต่อายุเจ็ดขวบ เด็กชายได้รับความรู้และทักษะ โดยติดต่อกับภรรยาของเจ้าเหนือหัวและข้าราชบริพารของเธอ เมื่ออายุ 14 ปี พวกเขาเปลี่ยนมาเป็นลูกครึ่งชายและกลายเป็นสไควร์ภายใต้อัศวิน ซึ่งเป็นแบบอย่างด้านศีลธรรม ความแข็งแกร่ง ความกล้าหาญ และการผสมพันธุ์ที่ดีสำหรับพวกเขา

เพจและสไควร์ต้องเรียนรู้ "หลักการพื้นฐานของความรัก สงคราม และศาสนา" "หลักความรัก" ได้แก่ ความสุภาพ ความเมตตา ความเอื้ออาทร ความรู้เรื่องมารยาท กิริยาท่าทางอันสูงส่ง ความสามารถในการแต่งบทกวี การระงับความโกรธ อาหาร ฯลฯ "หลักแห่งสงคราม" เรียกว่าทักษะวิชาชีพทางทหาร เมื่อใกล้ถึงจุดสิ้นสุดของการให้บริการที่สไควร์ การศึกษาด้านศาสนาก็ถูกวางไว้เบื้องหน้า ตามกฎแล้วเมื่ออายุ 21 ปีการอัศวินก็เกิดขึ้น ชายหนุ่มได้รับพรด้วยดาบศักดิ์สิทธิ์ พิธีกรรมนำหน้าด้วยการทดสอบวุฒิภาวะทางร่างกาย การทหาร และศีลธรรมในการแข่งขัน การต่อสู้ งานเลี้ยง ฯลฯ

ฐานะอัศวินก็ค่อยๆเสื่อมถอยลง ประเพณีการเลี้ยงดูอย่างกล้าหาญได้ล่วงลับไปแล้วแต่ก็ไม่ไร้ร่องรอย ดังนั้น "รหัสแห่งเกียรติยศ" แนวคิดด้านสุนทรียศาสตร์และ การพัฒนาทางกายภาพอัศวินหนุ่มข้ามเส้นแบ่งชนชั้นแคบและหล่อเลี้ยงอุดมคติของการสอนแบบเห็นอกเห็นใจของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

ภายหลังการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันในปีค.ศ ธุรกิจโรงเรียนในตอนแรกมีรูปแบบดั้งเดิมและค่อนข้างใหม่ โรงเรียนแรกประกอบด้วยโรงเรียนไวยากรณ์และนักวาทศิลป์ โรงเรียนแห่งที่สอง - โรงเรียนคริสตจักร การฝึกอบรมขุนนางศักดินา

โรงเรียนคริสตจักรที่เพิ่งจัดตั้งขึ้นใหม่กลายเป็นผู้รับประเพณีโบราณ โดยรูปแบบที่ชัดเจนที่สุด (แม้จะบิดเบี้ยวก็ตาม) คือภาษาละติน ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นภาษาของยุโรปยุคกลางที่มีการศึกษา เราพบร่องรอยของสมัยโบราณในโปรแกรม ("trivium" และ "quadrivium") ซึ่งเป็นวิธีการของโรงเรียนยุคกลาง

ในช่วงศตวรรษที่ V - XV โรงเรียนคริสตจักรเป็นเพียงโรงเรียนเดียวเท่านั้น และจากนั้นก็เป็นสถาบันการศึกษาที่โดดเด่นในยุโรป

ในช่วงต้นยุคกลางของยุโรป สถาบันการศึกษาของคริสตจักรมีสองประเภทหลักที่พัฒนาขึ้น: โรงเรียนบาทหลวง (อาสนวิหาร) และโรงเรียนสงฆ์

โรงเรียนของคริสตจักรมีอยู่แล้วในศตวรรษที่ 5 ประการแรกพวกเขามีให้สำหรับชนชั้นสูง โรงเรียนอบรมพระสงฆ์ ( โรงเรียนชั้นใน) และสอนฆราวาส (โรงเรียนภายนอก) สถาบันการศึกษาระดับประถมศึกษา เรียกว่า โรงเรียนเล็ก การศึกษาขั้นสูง-โรงเรียนขนาดใหญ่ มีเพียงเด็กชายและชายหนุ่มเท่านั้นที่เรียน (ในโรงเรียนขนาดเล็ก - เด็กอายุ 7 - 10 ปีในโรงเรียนขนาดใหญ่ - ผู้ใหญ่มากกว่า)

ในโรงเรียนขนาดเล็ก ครูคนหนึ่ง (นักวิชาการ, Didaskol, Magniscola) สอนทุกวิชา เมื่อจำนวนนักเรียนเพิ่มขึ้น เขาก็มีต้นเสียงที่สอนร้องเพลงในโบสถ์เข้าร่วมด้วย ในโรงเรียนขนาดใหญ่ นอกจากครูแล้ว ผู้หมุนเวียนยังดูแลคำสั่งนี้อีกด้วย

โรงเรียนบาทหลวง (อาสนวิหาร) จนถึงคริสต์ศตวรรษที่ 9 เป็นสถาบันการศึกษาของคริสตจักรประเภทชั้นนำ

ในช่วงศตวรรษที่เก้า โรงเรียนที่สังกัดฝ่ายอธิการและโบสถ์อาสนวิหารกำลังเสื่อมถอย สาเหตุนี้อาจเรียกได้ว่าเป็นการโจมตีทำลายล้างของชาวนอร์มันซึ่งเป็นการแข่งขันของโรงเรียนสงฆ์ อย่างไรก็ตามในศตวรรษที่ X การเติบโตของเครือข่ายโรงเรียนบาทหลวงและมหาวิหารกลับมาอีกครั้ง

ในบรรดาผู้สร้างโรงเรียนสงฆ์แห่งแรกในยุคกลาง Cassiodorus มีความโดดเด่น ในวัดที่ท่านเป็นเจ้าอาวาส มีโรงเรียนแห่งหนึ่งพร้อมห้องสมุด

โรงเรียนสงฆ์แห่งแรกในยุโรปศักดินาตอนต้นก่อตั้งโดยคณะผู้ยึดเหนี่ยว คำสั่งนี้สร้างขึ้นโดยพระเบเนดิกต์แห่งนูร์เซีย (480 - 533) ในปี 529 เหตุการณ์นี้ดูเหมือนเป็นการตอบสนองต่อเสียงเรียกร้องของมหาวิหารของหัวหน้าคริสตจักรคาทอลิกให้เปิดโรงเรียน พวกเบเนดิกตินยึดเอาแคสสิโอโดรัสเป็นแบบอย่าง ในอารามของ Anchorite ในตอนแรกสมาชิกในอนาคตของ Order ได้รับการฝึกฝน ในกรณีนี้ พ่อแม่ได้มอบเด็กชายอายุ 7 ขวบ ("ลูกผู้อุทิศตน") ให้ดูแลพระภิกษุผู้รอบรู้ จากนั้นจึงจัดให้มีการอบรมฆราวาส ได้แก่ นอกโรงเรียน โรงเรียนในยุโรปเป็นหนี้บุญคุณเบเนดิกตินที่ภาษาละตินกลายเป็นภาษาเดียวในการเรียนรู้และการสอนมานานหลายศตวรรษ

เป็นเวลาหกศตวรรษที่โรงเรียนสงฆ์เบเนดิกตินยังคงเป็นสถาบันที่ทรงอิทธิพลที่สุดในประเภทนี้ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 8 เป็นต้นมา ยุโรปตะวันตกมีอารามของนักบุญมากถึง 15,000 แห่ง เบเนดิกต์ ซึ่งแต่ละแห่งเปิดโรงเรียน

ความเป็นผู้นำในการจัดโรงเรียนสงฆ์ถูกยึดโดยคำสั่งของคาปูชิน - ฟรานซิสกัน (สร้างในปี 1212) และโดมินิกัน (สร้างในปี 1216) พวกคาปูชินสอนเด็กชนชั้นสูงเป็นหลัก นักเทววิทยาที่มีชื่อเสียง - โรเจอร์ เบคอน (ประมาณปี 1214-1292), โธมัส อไควนัส (1225/26-1274) ดำรงตำแหน่งหัวหน้าสถาบันการศึกษาในลำดับ

โรงเรียนคริสตจักรก็มี เครื่องมือสำคัญการศึกษาทางศาสนา พวกเขาศึกษาพระคัมภีร์ วรรณกรรมด้านเทววิทยา พลศึกษาถูกละเลยเกือบทั้งหมด ครูคริสเตียนได้รับคำแนะนำจากความเชื่อที่ว่า "ร่างกายเป็นศัตรูของจิตวิญญาณ"

การลงโทษที่รุนแรงเกิดขึ้นในโรงเรียน: ความอดอยาก, ห้องลงโทษ, การทุบตี จนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 11 นักเรียนถูกทุบตีที่แก้ม ริมฝีปาก จมูก หู หลัง และต่อมาบนร่างกายที่เปลือยเปล่า ในศตวรรษที่สิบสี่ - สิบห้า ไม้เรียว ไม้เท้า และแส้ถูกแทนที่ด้วยหายนะ ในศตวรรษที่สิบห้า หายนะครั้งนี้ยาวนานเป็นสองเท่าจากครั้งก่อน การลงโทษถูกมองว่าเป็นการกระทำที่เป็นธรรมชาติและเป็นการกุศล เสนอให้ขับเคลื่อนวิทยาศาสตร์ด้วยหมัด เป็นลักษณะเฉพาะที่ชื่อตำราไวยากรณ์ซึ่งเป็นที่นิยมในสมัยนั้น "การดูแลหลัง" ดูเหมือนจะเตือนคนที่ประมาทเลินเล่อเกี่ยวกับการลงโทษทางร่างกายที่หลีกเลี่ยงไม่ได้

โรงเรียนคริสตจักรส่วนใหญ่จำกัดการศึกษาขั้นพื้นฐานเท่านั้น ในโรงเรียนของคณะเบเนดิกติน พวกเขาได้รับการสอนพื้นฐานเรื่องการรู้หนังสือ การร้องเพลงสดุดี และการปฏิบัติตามพิธีกรรมทางศาสนาเป็นเวลาสามปี กว้างขึ้นเล็กน้อยคือโครงการของโรงเรียนคาปูชินที่คล้ายกันซึ่งแนะนำ การสอนทางศาสนาและให้การอบรมทั่วไป (การเขียน การนับ การร้องเพลง) บางครั้งก็มีการเพิ่มจุดเริ่มต้นของดาราศาสตร์เข้าไปด้วย

หนังสือเพื่อการศึกษาหลักคือ Abecedary และ Psalter Abecedarius เป็นคู่มือที่มีลักษณะคล้ายกับไพรเมอร์สมัยใหม่ โดยแนะนำให้นักเรียนรู้จักกับรากฐานของความเชื่อของคริสเตียน ซึ่งเปรียบเทียบกับคำแนะนำด้วยวาจาในภาษาแม่ของพวกเขา เมื่อศึกษา Abecedarius นักเรียนจะถูกแบ่งออกเป็นผู้ที่สำเร็จการศึกษาในระดับประถมศึกษาและผู้ที่เรียนต่อ ในตอนแรกมีการจดจำเพลงสดุดีด้วยหัวใจ จากนั้นจึงอ่าน (หลังจากเชี่ยวชาญตัวอักษรแล้ว)

จากนั้นพวกเขาก็สอนการเขียน พวกเขาเขียนบนกระดานไม้แว็กซ์ด้วยแท่งโลหะแหลม (สไตลัส) เช่น เช่นเดียวกับในสมัยโบราณ มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่ใช้กระดาษหนังราคาแพงมาก (ก่อนศตวรรษที่ 6) ปากกา และหมึกจากเขม่า (หมึกทำจากเขาสัตว์)

มหาวิทยาลัยยุคกลาง แนวคิดของมหาวิทยาลัย

มหาวิทยาลัยในยุคกลางเป็นผลผลิตจากอารยธรรมยุคกลางของยุโรปตะวันตกอย่างไม่ต้องสงสัย ในแง่หนึ่ง สถาบันการศึกษาเกี่ยวกับสมัยโบราณคลาสสิกบางแห่งมีบรรพบุรุษมาก่อน: โรงเรียนปรัชญาในกรุงเอเธนส์ (ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช) โรงเรียนกฎหมายในเบรุต (ศตวรรษที่ 3-6) มหาวิทยาลัยจักรวรรดิในกรุงคอนสแตนติโนเปิล (424 - 1453 ). การจัดองค์กรและโปรแกรมของแต่ละหลักสูตรนั้นชวนให้นึกถึงหลักสูตรยุคกลาง ตัวอย่างเช่น ในเบรุต มีหลักสูตรการศึกษาภาคบังคับห้าปีซึ่งมีรอบเวลาที่แน่นอน ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ครูสอนไวยากรณ์ วาทศิลป์ ปรัชญา และกฎหมายมารวมตัวกันในศูนย์แห่งเดียว

ตามกฎแล้วสำหรับศตวรรษที่ 20 มหาวิทยาลัยถือเป็นศูนย์รวมของวิทยาศาสตร์ทั้งหมด ซึ่งต่างจากสถาบันอุดมศึกษาพิเศษ ในยุคกลาง คำว่า "มหาวิทยาลัย" ไม่ได้หมายถึงความเป็นสากลของการศึกษา หากแต่หมายถึงสหภาพที่จัดตั้งขึ้น หรือองค์กรใดๆ ก็ตาม คำว่าวิทยาลัยยังใช้เพื่อเรียกพวกเขาด้วย สมาคมเหล่านี้จึงรวมถึงผู้ที่มีความสนใจร่วมกันและมีสถานะทางกฎหมายที่เป็นอิสระ ในโบโลญญา ปาดัว มงต์เปลลิเยร์ จริงๆ แล้วมีมหาวิทยาลัยหลายแห่ง แต่พวกเขาถือว่าตนเองเป็นส่วนหนึ่งของ "มหาวิทยาลัย" แห่งเดียว แม้แต่เมืองนี้ก็ยังถูกเรียกว่ามหาวิทยาลัยแห่งพลเมือง (universitas civium) ซึ่งเป็นเวิร์กช็อปงานฝีมือใด ๆ เฉพาะในศตวรรษที่ 14-15 เท่านั้น มหาวิทยาลัยจะกลายเป็นสถาบันการศึกษาที่แยกจากกัน โรงเรียนแตกต่างจากมหาวิทยาลัย .

พวกเขาถูกแบ่งออกเป็น:

ทั่วไปเช่น ไม่ใช่ของท้องถิ่น แต่มีไว้สำหรับตัวแทนทุกคนของประเทศต่างๆ ซึ่งต้องขอบคุณวุฒิการศึกษาที่ได้มา จึงมีสิทธิ์สอนในส่วนใดส่วนหนึ่งของคริสต์ศาสนจักร

สตูดิโอยูนิเวอร์แซล,

ชุมชนสตูดิโอ,

สตูดิโอเคร่งขรึมเช่น สามัญ.

โรงเรียนเหล่านี้ส่วนใหญ่เรียกง่ายๆ สตูดิโอเป็นครั้งคราว - สถาบันการศึกษา ตั้งแต่ประมาณศตวรรษที่ 14 มีโรงเรียนเก่าฉายาเช่น แม่ผู้อ่อนโยน (คำนี้ยืมมาจากกฎหมายศาสนจักรและภาษาพิธีกรรม) สาเหตุหลักมาจากความจริงที่ว่าความแออัดรอบๆ ศูนย์โรงเรียนบางแห่ง (โบโลญญา, ปารีส, มงต์เปลลิเยร์, ออกซ์ฟอร์ด, ซาลามังกา ฯลฯ) เป็นผลมาจากการแสวงบุญที่เกิดขึ้นเองในนามของวิทยาศาสตร์ของคนหนุ่มสาวจากในหมู่ชาวเมือง อัศวินผู้กล้าหาญ และพระภิกษุชั้นต่ำ การขาดการรักษาความปลอดภัยขั้นพื้นฐานและบริการสาธารณะ ความเป็นปรปักษ์ของเจ้าหน้าที่เมืองและคริสตจักรท้องถิ่น บังคับให้ทั้งครูและนักเรียนรวมตัวกันในสมาคมเหล่านี้เพื่อประโยชน์ในการช่วยเหลือซึ่งกันและกันและการต่อสู้เพื่อสิทธิของพวกเขา เมื่อถึงศตวรรษที่ 14 มีการตั้งชื่อสามัญว่า universitas scolarium et magistrorum มาถึงตอนนี้ แนวคิดของมหาวิทยาลัยก็เริ่มเป็นรูปเป็นร่างขึ้นมา

มหาวิทยาลัยมีสิทธิและสิทธิพิเศษหลายประการ:

สิทธิในการศึกษาไม่เพียงแต่ศิลปศาสตร์ทั้งเจ็ดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกฎหมาย (แพ่งและบัญญัติ) เทววิทยา และการแพทย์ ในมหาวิทยาลัยยุคกลาง ตามกฎแล้วมีสี่คณะ: จูเนียร์ -เตรียมอุดมศึกษายังเป็นคณะศิลปศาสตร์ทั้ง 7 สาขา ศิลปศาสตร์ ศิลปศาสตร์ ปรัชญา; อาวุโส -การแพทย์ กฎหมาย เทววิทยา

สิทธิในการรับรายได้ส่วนหนึ่งของคริสตจักรที่ได้รับผลประโยชน์เพื่อการศึกษา

สิทธิของผู้ได้รับปริญญาจากโรงเรียนแห่งหนึ่งในการสอนในมหาวิทยาลัยอื่นโดยไม่ต้องสอบเพิ่มเติม (ius ubique docendi)

เขตอำนาจศาลพิเศษสำหรับเด็กนักเรียนโดยเลือกหรือต่อหน้าครูหรืออธิการท้องถิ่นแทนเขตอำนาจศาลทั่วไปของผู้พิพากษาเมือง

สิทธิในการออกกฎหมาย กฎเกณฑ์ และคำสั่งของตนเองเกี่ยวกับค่าตอบแทนครู วิธีการสอน หลักเกณฑ์ทางวินัย ขั้นตอนการสอบ เป็นต้น

ยังมีสิทธิพิเศษอื่น ๆ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นของท้องถิ่น ดังนั้นเราจึงมีแนวคิดของ "การประชุมเชิงปฏิบัติการทางวิทยาศาสตร์" ทุกที่ที่การกำหนดทั่วไป "นักเรียน" เริ่มเป็นรูปเป็นร่าง: นี่คือชื่อที่มอบให้ไม่เพียง แต่สำหรับนักเรียนเท่านั้น แต่สำหรับทุกคนที่ "ศึกษา" เช่น อุทิศตนเพื่อการแสวงหาความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ครู และนักเรียน

ดังนั้น สมาคมเหล่านี้จึงถูกจัดตั้งขึ้นในรูปแบบของสมาคมช่างฝีมือและพ่อค้า และพยายามที่จะบรรลุความเป็นองค์กร เช่น สิทธิที่ได้รับอนุมัติจากผู้มีอำนาจสูงสุดในการมีทรัพย์สินส่วนกลาง เจ้าหน้าที่ที่ได้รับการเลือกตั้ง กฎเกณฑ์ที่สมาชิกของสมาคมจัดทำขึ้น สื่อมวลชน หรือศาลของตนเอง การต่อสู้เพื่อสิทธิเหล่านี้ยืดเยื้อมาเป็นเวลานาน และคำว่า "มหาวิทยาลัย" ใหม่ก็กระตุ้นให้เกิดความเกลียดชังเช่นเดียวกับคำว่า "ชุมชน"

การเพิ่มขึ้นของมหาวิทยาลัย

ในมหาวิทยาลัยยุคกลางทั่วไป มหาวิทยาลัยที่เรียกว่า "แม่" มีความโดดเด่น ได้แก่มหาวิทยาลัยโบโลญญา ปารีส อ็อกซ์ฟอร์ด และซาลามังกา ตามที่นักวิจัยบางคนระบุ พวกเขาเป็นผู้ถือคบเพลิงประเภทหนึ่ง และมหาวิทยาลัยอื่นๆ ก็เลียนแบบพวกเขาเท่านั้น พวกเขาเลียนแบบมหาวิทยาลัยปารีสเป็นพิเศษซึ่งได้รับการขนานนามในยุคกลางว่า "ซีนายแห่งการเรียนรู้" ดังนั้น คำว่า "มหาวิทยาลัยแม่" จึงมีความหมาย 2 ประการ คือ

เหล่านี้เป็นมหาวิทยาลัยแห่งแรก

หลังจากประกาศให้เป็นมหาวิทยาลัยแล้ว สถาบันการศึกษาใหม่ก็โอนสิทธิและสิทธิพิเศษที่มารดาได้รับไปโดยอัตโนมัติ

ตามที่นักวิจัยบางคนกล่าวว่า "มหาวิทยาลัยที่เก่าแก่ที่สุดในยุโรปยุคกลาง" คือซาแลร์โน . พัฒนาขึ้นบนพื้นฐานของโรงเรียนแพทย์โบราณ Salerno ซึ่งกล่าวถึงครั้งแรกย้อนกลับไปถึง 197 ปีก่อนคริสตกาล ในช่วงที่จักรวรรดิโรมันดำรงอยู่ เมืองเล็ก ๆ อย่าง Salerno ในส่วนลึกของอ่าวเปสตันในกัมปาเนียก็เป็นรีสอร์ทแบบหนึ่ง ในศตวรรษที่ 9 เป็นเมืองหลวงของอาณาจักรลอมบาร์ด และตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 เป็นต้นมา ที่นี่ก็กลายเป็นที่ประทับของดยุคนอร์มัน โรเบิร์ต กายสการ์ด "ชุมชนฮิปโปเครติส" (civitas Hippocratica) ที่มีอยู่ที่นี่ได้อนุรักษ์และพัฒนามรดกทางการแพทย์โบราณที่ดีที่สุด

มหาวิทยาลัยแห่งแรกในยุโรปได้รับการพิจารณาตามธรรมเนียม มหาวิทยาลัยโบโลญญามีต้นกำเนิดมาจากโรงเรียนกฎหมายโบโลญญา ปีที่ก่อตั้งเรียกว่า 1,088 ผู้ก่อตั้งถือเป็นนักกฎหมายที่มีชื่อเสียงในยุคนั้น Irnerius ซึ่งเป็นครั้งแรกที่เริ่มอ่านกฎหมายโรมันในกลุ่มผู้ชมจำนวนมาก นี่เป็นสิ่งสำคัญพื้นฐานสำหรับยุโรปในขณะนั้น ซึ่งมีเมืองรูปแบบใหม่ซึ่งก็คือเมืองศักดินาแพร่หลายอย่างกว้างขวาง การค้าและงานฝีมือจำเป็นต้องมีเหตุผลทางกฎหมายในการดำรงอยู่ เป็นกฎหมายโรมันที่เป็นสากลและในแง่นี้จึงเหมาะสมสำหรับการบูรณาการคริสเตียนยุโรป การบรรยายโดย Irnerius ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าได้รับความนิยมอย่างมาก และนักเรียนจากทั่วยุโรปก็เริ่มแห่กันเข้ามาหาเขา

แต่การเติบโตอย่างแท้จริงในความสำคัญของโรงเรียนโบโลญญาเริ่มต้นขึ้นในกลางศตวรรษที่ 12 ในปี ค.ศ. 1158 จักรพรรดิเฟรดเดอริกที่ 1 แห่งเยอรมนียึดเมืองมิลานที่ร่ำรวยที่สุดแห่งหนึ่งในแคว้นลอมบาร์ดี และจัดประชุมรับประทานอาหารบนทุ่ง Roncal (บนแม่น้ำ Po ระหว่างปิอาเซนซาและปาร์มา) โดยมีเป้าหมายที่จะจัดวาง คำสั่งซื้อใหม่การจัดการ. ด้วยความขอบคุณสำหรับความช่วยเหลือจากอาจารย์โบโลญญาในปีเดียวกันนั้นเขาได้ออกกฎหมายตามที่:

อยู่ภายใต้การอุปถัมภ์ผู้ที่ "เดินทางเพื่อประโยชน์ในการแสวงหาความรู้ทางวิทยาศาสตร์ โดยเฉพาะครูผู้สอนกฎหมายอันศักดิ์สิทธิ์และศักดิ์สิทธิ์";

เด็กนักเรียนโบโลญญาได้รับการยกเว้นจากความรับผิดชอบร่วมกันในการจ่ายภาษีและจากการอยู่ใต้บังคับบัญชาของศาลเมืองโบโลญญา

สิทธิพิเศษเหล่านี้ทำให้ผู้ฟังหลั่งไหลเข้ามามากขึ้น ตามข้อมูลในยุคเดียวกันเมื่อต้นศตวรรษที่ 13 มีผู้คนมากถึง 10,000 คนจากทั่วยุโรปศึกษาที่โบโลญญา Aco ศาสตราจารย์ชาวโบโลญญาผู้โด่งดังดูเหมือนจะมีผู้ฟังมากมายจนต้องบรรยายในจัตุรัส มีการแสดงภาษายุโรปเกือบทั้งหมดที่นี่ โรงเรียนกลายเป็นที่รู้จักในชื่อโรงเรียนทั่วไป ในโบโลญญานั้นสิ่งที่เรียกว่าชาติเริ่มปรากฏตัวครั้งแรก (ชุมชน).

สมาคมอีกประเภทหนึ่งเป็นตัวแทนจากมหาวิทยาลัยปารีส ที่นี่สมาคมไม่ได้เริ่มต้นโดยเด็กนักเรียน แต่โดยครู แต่คนเหล่านี้ไม่ใช่ครูธรรมดา แต่เป็นนักเรียนของคณะอาวุโสที่สามารถสำเร็จการศึกษาจากคณะเตรียมอุดมศึกษาได้ พวกเขาทั้งสองเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านศิลปศาสตร์และนักศึกษาทั้งเจ็ด โดยธรรมชาติแล้ว พวกเขาเริ่มต่อต้านตนเองกับครูคนอื่นๆ นักเรียนเตรียมอุดมศึกษา และชาวเมือง เพื่อเรียกร้องให้กำหนดสถานะของพวกเขา มหาวิทยาลัยแห่งใหม่พัฒนาอย่างรวดเร็ว การผสมผสานกับคณะอื่นๆ เกิดขึ้นทีละน้อย อำนาจของมหาวิทยาลัยเติบโตขึ้นจากการต่อสู้อย่างดุเดือดกับหน่วยงานทางจิตวิญญาณและทางโลก รากฐานของมหาวิทยาลัยมีอายุย้อนไปถึงปี 1200 เมื่อมีการออกพระราชกฤษฎีกาของกษัตริย์ฝรั่งเศสและวัวของสมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 3 ทำให้มหาวิทยาลัยพ้นจากการกดขี่ไปสู่อำนาจทางโลก ในศตวรรษที่ 13 มี มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. เช่นเดียวกับมหาวิทยาลัยปารีส เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นหลังจากความขัดแย้งครั้งใหญ่กับเจ้าหน้าที่ของเมืองและโบสถ์ หลังจากการปะทะกันครั้งหนึ่งในปี 1209 เหล่านักศึกษาได้เดินทางไปที่เมืองเคมบริดจ์เพื่อประท้วง และมีการก่อตั้งมหาวิทยาลัยแห่งใหม่ขึ้นที่นั่น มหาวิทยาลัยทั้งสองนี้มีความเกี่ยวข้องกันอย่างใกล้ชิดจนมักรวมกันภายใต้ชื่อสามัญว่า "Oxbridge" ในที่นี้ มีการนำเสนอปัญหาทางเทววิทยาในระดับน้อยแต่ได้ให้ความสนใจมากกว่ามาก วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ. คุณลักษณะของ Oxbridge คือการมีอยู่ของวิทยาลัยที่เรียกว่า (จากคำว่า "วิทยาลัย") ซึ่งนักเรียนไม่เพียงแต่เรียนเท่านั้น แต่ยังอาศัยอยู่ด้วย การศึกษาในหอพักได้นำไปสู่การเกิดขึ้นของปรากฏการณ์ดังกล่าวของมหาวิทยาลัยที่มีการกระจายอำนาจ

ความภาคภูมิใจของสเปนคือมหาวิทยาลัย Salamanca (1227) ในที่สุดก็มีการประกาศรากฐานในกฎบัตรของกษัตริย์อัลฟองส์ที่ 10 ในปี 1243

มหาวิทยาลัยหลายแห่งปรากฏตัวในศตวรรษที่ 14 และ 15:

1347 - ปราก.

1364 - คราคูฟ

1365 - เวียนนา.

1386 - ไฮเดลเบิร์ก.

1409 - ไลป์ซิก.

ภายในปี 1500 มีมหาวิทยาลัยในยุโรปอยู่แล้ว 80 แห่ง ซึ่งจำนวนมหาวิทยาลัยแตกต่างกันมาก ในช่วงกลางศตวรรษที่ 14 ผู้คนประมาณสามพันคนศึกษาที่มหาวิทยาลัยปารีส 4 พันคนที่มหาวิทยาลัยปรากภายในสิ้นศตวรรษที่ 14 และ 904 คนที่มหาวิทยาลัยคราคูฟ

กระบวนการศึกษาในมหาวิทยาลัยยุคกลาง

ไม่มีสาขาในยุคกลาง อุดมศึกษาจากค่าเฉลี่ยจึงเป็นเหตุผลว่าทำไมมหาวิทยาลัยถึงมีคณะรุ่นน้องและรุ่นพี่

หลังจากเรียนภาษาลาตินในโรงเรียนประถมศึกษา เมื่ออายุ 15-16 ปี และบางครั้งก็อายุ 12-13 ปี เขาได้เข้าเรียนในมหาวิทยาลัยที่คณะเตรียมอุดมศึกษา ที่นั่นเขาศึกษา "ศิลปศาสตร์เจ็ดประการ" ซึ่งประกอบด้วยสองรอบ - "ตรีวิอุม" ("ทางแยกของสามเส้นทางแห่งความรู้": ไวยากรณ์, วาทศิลป์, วิภาษวิธี) และ "ควอดริเวียม" ("ทางแยกของสี่เส้นทางแห่งความรู้": ดนตรี, เลขคณิต , เรขาคณิต , ดาราศาสตร์) . หลังจากการศึกษา "ปรัชญา" นี้เท่านั้นจึงได้รับสิทธิ์ให้ทำงานในคณะอาวุโส: กฎหมาย, การแพทย์, เทววิทยา

นี่คือตัวอย่างคณาจารย์เตรียมอุดมศึกษาและกระบวนการเรียนรู้

ชั้นเรียนในมหาวิทยาลัยได้รับการออกแบบสำหรับทั้งปีการศึกษา การแบ่งออกเป็นภาคการศึกษาหรือภาคการศึกษาจะปรากฏเฉพาะในช่วงปลายยุคกลางในมหาวิทยาลัยของเยอรมนีเท่านั้น จริงอยู่ ปีการศึกษาถูกแบ่งออกเป็นสองส่วนที่ไม่เท่ากัน คือ ช่วงเรียนปกติขนาดใหญ่ตั้งแต่เดือนตุลาคม และบางครั้งตั้งแต่กลางเดือนกันยายนถึงอีสเตอร์ และช่วงเรียนธรรมดาเล็ก ๆ ตั้งแต่อีสเตอร์จนถึงสิ้นเดือนมิถุนายน อย่างไรก็ตามหลักสูตรนี้จัดทำขึ้นตลอดทั้งปีการศึกษา

การสอนมีสามรูปแบบหลัก

การบรรยาย - นิทรรศการเต็มรูปแบบและสม่ำเสมอ หัวข้อการเรียนรู้ตามแผนงานที่กำหนดไว้ในกฎเกณฑ์ในเวลาที่กำหนด การบรรยายเหล่านี้แบ่งออกเป็นแบบธรรมดา (บังคับ) และวิสามัญ (เพิ่มเติม) สิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะในยุคกลาง เด็กนักเรียนไม่ได้เรียนวิชาวิทยาศาสตร์เฉพาะ เช่น วิชาปรัชญา หรือกฎหมายโรมัน เป็นต้น จากนั้นจึงเป็นเรื่องปกติที่จะบอกว่าครูบางคนอ่านหรือนักเรียนบางคนฟังหนังสือแบบนั้น หนังสือบางเล่มถือว่าจำเป็นและขาดไม่ได้ (ธรรมดา) สำหรับนักเรียน หนังสือบางเล่มมีความสำคัญน้อยกว่าและเป็นทางเลือก (ไม่ธรรมดา) ความแตกต่างในการบรรยายยังกำหนดการแบ่งครูเป็นแบบธรรมดาและแบบวิสามัญด้วย ตามกฎแล้วจะมีการบรรยายตามปกติในตอนเช้า (ตั้งแต่เช้าตรู่ถึง 9 โมงเช้า) ซึ่งสะดวกกว่าและออกแบบมาเพื่อผู้ฟังที่สดใหม่ บรรยายพิเศษในช่วงบ่าย (เวลา 18.00 – 22.00 น.) ระยะเวลาการบรรยาย 1 - 2 ชั่วโมง

ครูกล่าวเปิดการบรรยายด้วยการแนะนำสั้นๆ ในนั้นเขาได้กำหนดลักษณะของงานในหนังสือเล่มนี้และไม่ดูหมิ่นการส่งเสริมตนเอง งานหลักของครูคือการเปรียบเทียบ ตัวเลือกต่างๆข้อความและให้คำอธิบายที่จำเป็นแก่พวกเขา ภายใต้กฎเกณฑ์ดังกล่าว ห้ามมิให้นักเรียนอ่านซ้ำหรืออ่านเล่นๆ

นักศึกษาต้องมาบรรยายพร้อมหนังสือ สิ่งนี้ทำเพื่อบังคับให้ผู้ฟังทุกคนทำความคุ้นเคยกับข้อความโดยตรง สมัยนั้นหนังสือมีราคาแพงมาก เด็กนักเรียนจึงเช่าหนังสือ ในช่วงต้นศตวรรษที่ 13 มหาวิทยาลัยต่างๆ เริ่มรวบรวมต้นฉบับ คัดลอก และจัดระเบียบข้อความที่เป็นแบบอย่างของตนเอง ผู้ชมในความหมายที่ทันสมัยของคำ เป็นเวลานานไม่มีอยู่จริง ครูแต่ละคนบรรยายให้กับนักเรียนบางกลุ่มในสถานที่จ้างหรือที่บ้าน

การทำซ้ำคือการตีความข้อความเดียวโดยละเอียดจากมุมต่างๆ โดยคำนึงถึงความสงสัย การคัดค้าน และความขัดแย้งทุกประเภท อีกรูปแบบหนึ่งคือการทำซ้ำส่วนที่อ่าน ขณะเดียวกันก็เตรียมการอภิปราย

รูปแบบการสอนที่พบบ่อยที่สุดรูปแบบหนึ่งคือการโต้วาที . ความเป็นผู้นำของมหาวิทยาลัยให้ความสำคัญกับพวกเขาเป็นอย่างมาก มันเป็นข้อโต้แย้งที่ควรสอนเด็กนักเรียนถึงศิลปะแห่งการโต้แย้งการปกป้องความรู้ที่ได้มา วิภาษวิธีมาก่อนพวกเขา

วิธีการดำเนินข้อพิพาทที่พบบ่อยที่สุดคือวิธีการที่ปิแอร์ อาเบลาร์ดเสนอ (ทั้งเห็นด้วยและไม่ใช่) ทุกสองสัปดาห์ ปรมาจารย์คนหนึ่งกล่าวสุนทรพจน์ในหัวข้อต่างๆ ให้กว้างที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ และสรุปได้ตั้งชื่อวิทยานิพนธ์หรือคำถามที่เป็นประเด็นถกเถียง จากนั้นเป็นเวลาหลายวันที่เขารวบรวมข้อดีและข้อเสียทั้งหมดจาก เด็กนักเรียน สิ่งที่อยากรู้อยากเห็นและเคร่งขรึมที่สุดคือการอภิปราย "เกี่ยวกับอะไรก็ได้" ที่เกิดขึ้นที่คณะเตรียมอุดมศึกษา หัวข้อสนทนามีความหลากหลายมาก

หลังจากสำเร็จการศึกษานักเรียนก็ทำการสอบ จัดขึ้นโดยกลุ่มอาจารย์จากแต่ละประเทศที่นำโดยคณบดี นักเรียนจะต้องพิสูจน์ว่าเขาได้อ่านหนังสือที่แนะนำและเข้าร่วมในจำนวนข้อพิพาทที่ต้องการ (6 จากปริญญาโทของเขาและ 3 ทั่วทั้งมหาวิทยาลัย) พวกเขายังสนใจในพฤติกรรมของนักเรียนด้วย จากนั้นเขาก็ได้รับอนุญาตให้อภิปรายในที่สาธารณะซึ่งควรจะตอบคำถามทุกข้อ รางวัลนี้เป็นระดับปริญญาตรีครั้งแรก เป็นเวลาสองปีที่ปริญญาตรีช่วยอาจารย์และได้รับ "สิทธิ์ในการสอน" กลายเป็น "ผู้ได้รับใบอนุญาต" หกเดือนต่อมา เขาได้เป็นปรมาจารย์และต้องบรรยายอย่างเคร่งขรึมแก่ปริญญาตรีและปริญญาโท ให้คำสาบาน จัดงานฉลอง

บทสรุป

โดยสรุป เราสามารถพูดได้ว่าในยุคกลาง ระดับการศึกษาล้าหลังเรามาก วิธีการสอนมีความดั้งเดิมมาก แต่ถึงกระนั้นก็ตาม ในช่วงยุคกลาง ก็ได้รับการปรับปรุงให้ดีขึ้นอย่างมาก ในส่วนของการศึกษาประถมศึกษานั้นไม่ได้ห่างไกลจากยุคโบราณมากนัก และสำหรับมหาวิทยาลัยในยุคกลาง สถานการณ์ค่อนข้างแตกต่างออกไป

แม้จะมีข้อบกพร่องทั้งหมด แต่มหาวิทยาลัยในยุคกลางยังคงให้โอกาสในการได้รับการศึกษาที่เหมาะสม

บุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมที่มีชื่อเสียงเช่น Pierre Abelard, Peter of Lombard, Thomas Aquinas และคนอื่น ๆ ศึกษาในมหาวิทยาลัย มหาวิทยาลัยในยุคกลางเป็นสิ่งมีชีวิตชนิดหนึ่งที่ยืนอยู่ตรงทางแยกของชีวิตทางวัฒนธรรมของยุโรปและตอบสนองอย่างรวดเร็วต่อทุกสิ่ง การเปลี่ยนแปลงทางสังคม.

ดังนั้น มหาวิทยาลัยแห่งแรกๆ จึงเกิดขึ้นอย่างเป็นอิสระโดยปราศจากการแทรกแซงของเจ้าหน้าที่ฝ่ายสงฆ์และฝ่ายฆราวาส บ่อยครั้งที่พวกเขากลายเป็นศูนย์กลางสำหรับการเผยแพร่ความคิดอิสระและแนวคิดนอกรีตที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมในเมืองและการต่อต้านกลุ่มศักดินาและคริสตจักรคาทอลิกและหาก ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงมีบทบาทอย่างมากในชีวิตทางจิตวิญญาณของอาคารศักดินา วิทยาศาสตร์ในยุคนั้นก็จดจ่ออยู่กับพวกเขาเช่นกัน บทบาทของมหาวิทยาลัยในยุคกลางในการพัฒนาวัฒนธรรมเมืองซึ่งมีลักษณะทางโลกนั้นยอดเยี่ยมมาก พวกเขามีส่วนทำให้เกิดการสื่อสารวัฒนธรรมระหว่างประเทศ ซึ่งเป็นเรื่องยากในยุคกลางโดยระบบเศรษฐกิจและการเมืองของชีวิตทั้งหมด

แต่เมื่อถึงศตวรรษที่ 15-16 ความเป็นนักวิชาการของมหาวิทยาลัยและระบบการศึกษาในมหาวิทยาลัยในยุคกลางทั้งหมด ได้รับการควบคุมอย่างเข้มงวด อยู่ภายใต้ศาสนศาสตร์ ตัดขาดจากชีวิต กลายเป็นอุปสรรคต่อวัฒนธรรมและ การพัฒนาทางวิทยาศาสตร์. นักมานุษยวิทยามีทัศนคติเชิงลบอย่างมากต่อการศึกษาในมหาวิทยาลัยและวิถีชีวิตแบบเก่า การเกิดขึ้นและการพัฒนาของวิทยาศาสตร์เชิงทดลอง ความต้องการของการผลิตแบบทุนนิยมที่เกิดขึ้นใหม่นั้น จำเป็นต้องทำลายระบบการศึกษาในยุคกลางโดยสิ้นเชิง และมหาวิทยาลัยต่างๆ ก็มีข้อยกเว้นที่หายาก ยึดติดกับระบบเก่าอย่างดื้อรั้น และเป็นศัตรูกับวิทยาศาสตร์เชิงทดลอง ความเจริญรุ่งเรืองของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติในศตวรรษที่ 17-18 ศตวรรษซึ่งทำให้สถาบันการศึกษาและสังคมวิทยาศาสตร์หลายแห่งมีชีวิตขึ้นมา โดยพื้นฐานแล้ว ไหลผ่านมหาวิทยาลัย

บรรณานุกรม

1. Dzhurinsky A.N. ประวัติการศึกษาและความคิดการสอน - อ.: ผู้จัดพิมพ์: Vlados-Press, 2546 - 400 หน้า

2. ประวัติการสอนและการศึกษา ตั้งแต่การกำเนิดการศึกษาในสังคมดึกดำบรรพ์จนถึงปลายศตวรรษที่ 20 บทช่วยสอน/ เรียบเรียงโดย A.I. พิสคูนอฟ. - อ.: ผู้จัดพิมพ์: TTs Sfera, 2004. - 512 หน้า

กวดวิชา

ต้องการความช่วยเหลือในการเรียนรู้หัวข้อหรือไม่?

ผู้เชี่ยวชาญของเราจะแนะนำหรือให้บริการสอนพิเศษในหัวข้อที่คุณสนใจ
ส่งใบสมัครระบุหัวข้อในขณะนี้เพื่อค้นหาความเป็นไปได้ในการรับคำปรึกษา

มหาวิทยาลัยยุคกลาง ในศตวรรษที่สิบสอง มหาวิทยาลัยแห่งแรกปรากฏขึ้น - มหาวิทยาลัยปารีสซึ่งเติบโตจากโรงเรียนที่มีอยู่ในมหาวิหาร น็อทร์-ดามแห่งปารีส. คำว่า "มหาวิทยาลัย" มาจากมหาวิทยาลัยภาษาละติน - "ความซื่อสัตย์" "ความสมบูรณ์" หมายถึงการรวมกลุ่มของครูและนักศึกษา มหาวิทยาลัยในยุคกลางประกอบด้วยคณะต่างๆ ดังต่อไปนี้: กฎหมาย การแพทย์ เทววิทยา ปรัชญา

ชีวิตของเด็กนักเรียนจากครอบครัวยากจนไม่ใช่เรื่องง่าย นี่คือวิธีที่ชอเซอร์อธิบาย: หลังจากที่ขัดจังหวะการทำงานหนักของเขาในด้านตรรกะ นักเรียนอ็อกซ์ฟอร์ดก็เดินไปพร้อมกับพวกเรา แทบจะไม่สามารถพบขอทานที่ยากจนกว่านี้ได้ . . อดทนต่อความต้องการและความหิวโหยที่คุ้นเคยอย่างแข็งขัน เขาวางท่อนไม้ไว้ที่หัวเตียง การมีหนังสือยี่สิบเล่มเป็นที่รักของเขายิ่งกว่าเสื้อผ้าราคาแพง พิณและอาหาร . .

แต่นักศึกษาก็ไม่ท้อถอย พวกเขารู้วิธีที่จะสนุกกับชีวิต วัยเยาว์ และสนุกสนานจากใจ นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับคนเร่ร่อน - เด็กนักเรียนเร่ร่อนที่ย้ายจากเมืองหนึ่งไปอีกเมืองหนึ่งเพื่อค้นหาครูที่มีความรู้หรือโอกาสที่จะได้รับเงินพิเศษ บ่อยครั้งที่พวกเขาไม่ต้องการยุ่งกับการเรียนพวกเขาร้องเพลงอย่างมีความสุขในงานเลี้ยงของพวกเขา: ทิ้งสติปัญญาทั้งหมดไว้เถอะ คำสอนอยู่ข้างๆ! การเพลิดเพลินในวัยเยาว์คือจุดประสงค์ของเรา

มาชื่นชมยินดีในขณะที่เรายังเด็ก! . "- แม้จะมีความตาย ความอดอยาก และโรคระบาด - คำพูดดังกล่าวอยู่ในเพลงสรรเสริญของนักศึกษาที่มีความยืดหยุ่นของมหาวิทยาลัยยุคกลางแห่งแรก “เกาเดมุส อิจิตูร์!” - ฟังดูในแง่ดีมากในภาษาละติน

โบโลญญาเป็นที่ตั้งของมหาวิทยาลัยที่เก่าแก่ที่สุดในยุโรป (อิตาลี) มหาวิทยาลัยอาวีญง. (ฝรั่งเศส)

ปรัชญาคือความรักแห่งปัญญา ศาสตร์แห่งที่สุด กฎหมายทั่วไปการพัฒนาธรรมชาติ สังคมมนุษย์ และความคิด

ลัทธินักวิชาการเป็นหลักคำสอนทางศาสนาและปรัชญาเกี่ยวกับความรู้ของพระเจ้า โลกด้วยความช่วยเหลือของการใช้เหตุผลเชิงตรรกะ

Pierre Abelard - (1079 -1142) นักปรัชญาชาวฝรั่งเศส ในปี ค.ศ. 1113 เขาได้เปิดโรงเรียนของตนเอง ซึ่งดึงดูดนักเรียนจำนวนมาก โดนประณามซ้ำแล้วซ้ำเล่า โบสถ์คาทอลิกสำหรับความเห็นนอกรีต

คำคมโดยปิแอร์ อาเบลาร์ สิ่งที่เราทำบาปในวัยเยาว์ เราต้องชดใช้ในวัยชรา คุณไม่สามารถเชื่อในสิ่งที่คุณไม่เข้าใจก่อน ความรักเป็นหนึ่งในความชั่วร้ายที่ไม่สามารถซ่อนเร้นได้ หนึ่งคำ หนึ่งการมองที่ไม่รอบคอบ บางครั้งแม้แต่ความเงียบก็ทรยศต่อเธอ

เบอร์นาร์ดแห่งเคลวอร์สกี - (1090-1153) นักบุญคริสเตียนและครูสอนคริสตจักร นักศาสนศาสตร์ผู้ลึกลับชาวฝรั่งเศส เจ้าอาวาสวัดในแคลร์โวซ์ หนึ่งในผู้ก่อตั้งอัศวินเทมพลาร์ เขาต่อสู้กับความนอกรีตและความคิดอิสระ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาเป็นผู้ริเริ่มการประณามปิแอร์อาเบลาร์

โธมัส อไควนัส - เกิดประมาณปี ค.ศ. ในปี 1225 ปราสาท Roccasecca ใกล้ Aquino เสียชีวิตในวันที่ 7 มีนาคม ค.ศ. 1274 นักปรัชญาศาสนาคาทอลิกที่มีอำนาจมากที่สุด

ความรู้สามประเภท: จิตใจ - ความสามารถทางจิตวิญญาณทั้งหมด สติปัญญา - ความสามารถของความรู้ทางจิต เหตุผลคือความสามารถในการให้เหตุผล ความรู้ความเข้าใจเป็นกิจกรรมอันสูงส่งที่สุดของมนุษย์ คือ จิตใจเชิงทฤษฎี การเข้าใจความจริง เข้าใจและ ความจริงที่สมบูรณ์นั่นคือพระเจ้า

โรเจอร์ เบคอน - บี ประมาณปี 1214 -ง. หลังปี 1292 นักปรัชญาและนักธรรมชาติวิทยาชาวอังกฤษ หรือที่รู้จักในชื่อ หมอมหัศจรรย์ เขาเชื่อว่าประสบการณ์นั้น: 1) ประสบการณ์ชีวิตจริงที่สามารถรับได้ในกระบวนการของชีวิตเท่านั้น; และ 2) ประสบการณ์-หลักฐานที่ได้รับจากประสาทสัมผัสภายนอก ผู้ก่อตั้งวิทยาศาสตร์เชิงทดลอง

มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการเล่นแร่แปรธาตุ โหราศาสตร์ และทัศนศาสตร์ เขาเชื่อว่าการเล่นแร่แปรธาตุอาจเป็นประโยชน์อย่างมากต่อการแพทย์ เป้าหมายของวิทยาศาสตร์ทั้งหมดคือการเพิ่มพลังของมนุษย์เหนือธรรมชาติ

Nikolai Oreem หรือ Nikolai Orezmsky (ก่อนปี 1330 - 1382) นักปรัชญา นักคณิตศาสตร์ นักดาราศาสตร์ นักเทววิทยาชาวฝรั่งเศส งานเขียนทางวิทยาศาสตร์ของเขามีอิทธิพลต่อนิโคเลาส์ โคเปอร์นิคัส กาลิเลโอ และเดส์การตส์ เมื่อพิจารณาถึงข้อโต้แย้งทั้งหมดเกี่ยวกับการหมุนของโลก คำตัดสินสุดท้ายของ Oresme เกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่โลกจะหมุนรอบตัวเองนั้นเป็นไปในเชิงลบ

ในยุคกลาง ไม่มีการแบ่งแยกการศึกษาระดับอุดมศึกษาจากระดับมัธยมศึกษา ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมมหาวิทยาลัยจึงมีคณะรุ่นเยาว์และรุ่นอาวุโส หลังจากเรียนภาษาละตินในโรงเรียนประถม เด็กนักเรียน (สโคลาเรียส) เข้ามหาวิทยาลัยที่คณะเตรียมอุดมศึกษาเมื่ออายุ 15-16 ปี และบางครั้งก็อายุ 15-16 ปีด้วยซ้ำ ในยุคกลาง ไม่มีการแบ่งแยกการศึกษาระดับอุดมศึกษาจากระดับมัธยมศึกษา ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมมหาวิทยาลัยจึงมีคณะรุ่นเยาว์และรุ่นอาวุโส หลังจากเรียนภาษาละตินในโรงเรียนประถม เด็กนักเรียน (สโคลาเรียส) เข้ามหาวิทยาลัยที่คณะเตรียมอุดมศึกษาเมื่ออายุ 15-16 ปี และบางครั้งก็อายุ 15-16 ปีด้วยซ้ำ

"เจ็ดศิลปศาสตร์" (septem artes liberales) ประกอบด้วยสองรอบ - "trivium" (trivium - "ทางแยกของสามเส้นทางแห่งความรู้") และ "quadrivium" (quadrivium - "ทางแยกของสี่เส้นทางแห่งความรู้") หลังจากศึกษา "ปรัชญา" เท่านั้นจึงจะมีสิทธิ์เข้าเรียนในคณะระดับสูง: กฎหมาย, การแพทย์, เทววิทยา (septem artes liberales) ซึ่งประกอบด้วยสองรอบ - "trivium" (trivium - "ทางแยกของสามเส้นทางแห่งความรู้") และ "quadrivium" (quadrivium - "ทางแยกของสี่เส้นทางแห่งความรู้") หลังจากศึกษา "ปรัชญา" เท่านั้นจึงจะมีสิทธิเข้าคณะอาวุโส: กฎหมาย, การแพทย์, เทววิทยา

ชั้นเรียนของมหาวิทยาลัยคำนวณตามหลักสูตรตลอดทั้งปีการศึกษา แบ่งออกเป็นสองส่วนที่ไม่เท่ากัน ได้แก่ ช่วงศึกษาธรรมดาขนาดใหญ่ (magnus ordinarius) ตั้งแต่เดือนตุลาคม และบางครั้งตั้งแต่กลางเดือนกันยายนถึงอีสเตอร์ และ "ช่วงศึกษาธรรมดาช่วงเล็ก ๆ (ordinarius parvus) ตั้งแต่อีสเตอร์จนถึงสิ้นเดือนมิถุนายน การแบ่งภาคเรียนหรือภาคเรียนจะปรากฏเฉพาะในช่วงปลายยุคกลางในมหาวิทยาลัยของเยอรมนีเท่านั้น ชั้นเรียนในมหาวิทยาลัยคำนวณตามหลักสูตรที่จัดทำขึ้นทั้งปีการศึกษา โดยแบ่งออกเป็น 2 ส่วนที่ไม่เท่ากัน คือ ช่วงการศึกษาปกติขนาดใหญ่ (แมกนัส ordinarius) ตั้งแต่เดือนตุลาคม และบางครั้งตั้งแต่กลางเดือนกันยายนถึงอีสเตอร์ เช่นเดียวกับ "ช่วงศึกษาธรรมดาเล็ก ๆ (ordinarius parvus) ตั้งแต่อีสเตอร์จนถึงสิ้นเดือนมิถุนายน การแบ่งออกเป็นภาคการศึกษาหรือภาคการศึกษาจะปรากฏเฉพาะในช่วงปลายยุคกลางในมหาวิทยาลัยของเยอรมนีเท่านั้น

รูปแบบการเรียนรู้ Lectio (บรรยาย) - การนำเสนอที่สมบูรณ์และเป็นระบบ เรื่องตามแผนงานที่กำหนดไว้ในกฎเกณฑ์ในเวลาที่กำหนด การทำซ้ำ (repetition) คือ การอธิบายรายละเอียดของข้อความเดียวด้วย ฝ่ายต่างๆโดยคำนึงถึงข้อสงสัยและการคัดค้านที่เป็นไปได้ทั้งหมด การโต้เถียง (โต้เถียง) เป็นรูปแบบการสอนที่พบบ่อยที่สุดรูปแบบหนึ่ง ความเป็นผู้นำของมหาวิทยาลัยให้ความสำคัญกับพวกเขาเป็นอย่างมาก

ศรัทธา เหตุผล ประสบการณ์ ปิแอร์ (ปีเตอร์) อาเบลาร์ดหรืออาเบลาร์ด (fr. ปิแอร์ อาไบลาร์ด/อาเบลาร์ด lat. Petrus Abaelardus; เมษายน 1142) เป็นนักวิชาการและนักเทววิทยาที่มีชื่อเสียงของฝรั่งเศสยุคกลาง ผู้ถูกคริสตจักรคาทอลิกประณามซ้ำแล้วซ้ำเล่าในเรื่องมุมมองนอกรีต

พระเจ้าแห่งการสอนของอาเบลาร์ดประทานพลังทั้งหมดแก่มนุษย์เพื่อให้บรรลุเป้าหมายที่ดี ดังนั้นจึงมีจิตใจที่จะรักษาจินตนาการให้อยู่ในขอบเขตจำกัดและชี้นำความเชื่อทางศาสนา ความศรัทธามั่นคงไม่สั่นคลอนเฉพาะบนความเชื่อมั่นที่ได้มาจากการคิดอย่างเสรีเท่านั้น ดังนั้นศรัทธาที่ได้มาโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากความเข้มแข็งทางจิตและการยอมรับโดยไม่มีการตรวจสอบโดยอิสระจึงไม่คู่ควรกับผู้มีอิสระ พระเจ้าประทานพละกำลังทั้งหมดแก่มนุษย์เพื่อให้บรรลุเป้าหมายที่ดี ดังนั้น จึงมีจิตใจที่จะรักษาจินตนาการให้อยู่ในขอบเขตจำกัดและชี้นำความเชื่อทางศาสนา ความศรัทธามั่นคงไม่สั่นคลอนเฉพาะบนความเชื่อมั่นที่ได้มาจากการคิดอย่างเสรีเท่านั้น ดังนั้นศรัทธาที่ได้มาโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากความเข้มแข็งทางจิตและการยอมรับโดยไม่มีการตรวจสอบโดยอิสระจึงไม่คู่ควรกับผู้มีอิสระ แหล่งที่มาของความจริงเพียงแหล่งเดียวคือวิภาษวิธีและพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ แม้แต่อัครสาวกและบิดาคริสตจักรก็อาจเข้าใจผิดได้ นี่หมายความว่าหลักคำสอนของคริสตจักรอย่างเป็นทางการใดๆ ที่ไม่ได้อิงจากพระคัมภีร์สามารถเป็นเท็จโดยหลักการได้ แหล่งที่มาของความจริงเพียงแหล่งเดียวคือวิภาษวิธีและพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ แม้แต่อัครสาวกและบิดาคริสตจักรก็อาจเข้าใจผิดได้ นี่หมายความว่าหลักคำสอนของคริสตจักรอย่างเป็นทางการใดๆ ที่ไม่ได้อิงจากพระคัมภีร์สามารถเป็นเท็จโดยหลักการได้

ความรู้คือพลัง ฟรานซิส เบคอน; 22 มกราคม 1626) นักปรัชญา นักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษ บุคคลสำคัญทางการเมืองผู้ก่อตั้งประสบการณ์นิยม

จุดสุดยอดของปรัชญายุคกลาง Scholasticism (กรีก σχολαστικός, "นักวิทยาศาสตร์, เด็กนักเรียน") เป็นปรัชญายุคกลางที่เป็นระบบ มีศูนย์กลางอยู่ที่มหาวิทยาลัยต่างๆ และเป็นตัวแทนของการสังเคราะห์เทววิทยาแบบคริสเตียน (คาทอลิก) และตรรกะของอริสโตเติล ลัทธินักวิชาการ (กรีก σχολαστικός, "นักวิชาการ, เด็กนักเรียน") เป็นปรัชญายุคกลางที่เป็นระบบซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่มหาวิทยาลัยต่างๆ และเป็นตัวแทนของการสังเคราะห์เทววิทยาแบบคริสเตียน (คาทอลิก) และตรรกะของอริสโตเติล ปัญหาพื้นฐาน ปัญหาพื้นฐาน ความศรัทธาและความรู้ ความศรัทธาและความรู้ ข้อพิสูจน์การดำรงอยู่ของพระเจ้า ข้อพิสูจน์การดำรงอยู่ของพระเจ้า ทั่วไปและส่วนบุคคล (ปัญหาจักรวาล) ทั่วไปและส่วนบุคคล (ปัญหาจักรวาล)

นักปรัชญาและนักเทววิทยาของโธมัส อไควนัส ผู้จัดระบบของลัทธินักวิชาการออร์โธดอกซ์ ครูสอนศาสนา ด็อกเตอร์แองเจลิคัส ด็อกเตอร์ยูนิเวอร์ลิสลิส "เจ้าชายฟิโลโซฟอรัม" ("เจ้าชายแห่งนักปรัชญา") ผู้ก่อตั้งลัทธิโธมัส สมาชิกของคณะโดมินิกัน ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2422 เขาได้รับการยอมรับว่าเป็นนักปรัชญาศาสนาคาทอลิกที่มีอำนาจมากที่สุด ซึ่งเชื่อมโยงหลักคำสอนของคริสเตียน (โดยเฉพาะแนวคิดของออกัสตินผู้มีความสุข) กับปรัชญาของอริสโตเติล

จัดทำหลักฐานห้าประการเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเจ้า โดยตระหนักถึงความเป็นอิสระสัมพัทธ์ของความเป็นอยู่ตามธรรมชาติและเหตุผลของมนุษย์ เขาแย้งว่าธรรมชาติสิ้นสุดลงด้วยพระคุณ เหตุผลในความศรัทธา ความรู้ทางปรัชญา และเทววิทยาธรรมชาติ ซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนการเปรียบเทียบของสิ่งมีชีวิต ในการเปิดเผยเหนือธรรมชาติ ได้กำหนดข้อพิสูจน์ห้าประการของการดำรงอยู่ของพระเจ้า โดยตระหนักถึงความเป็นอิสระสัมพัทธ์ของความเป็นอยู่ตามธรรมชาติและเหตุผลของมนุษย์ เขาแย้งว่าธรรมชาติสิ้นสุดลงด้วยพระคุณ เหตุผลในความศรัทธา ความรู้ทางปรัชญา และเทววิทยาธรรมชาติ ซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนการเปรียบเทียบของการเป็น ในการเปิดเผยเหนือธรรมชาติ