ที่มาของชื่อ
การปรากฏตัวของคำว่า "เซลติก" ใน ภาษาอังกฤษเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 17 Edward Lluyd นักภาษาศาสตร์ชาวเวลส์จากอ็อกซ์ฟอร์ดได้ดึงความสนใจไปที่ความคล้ายคลึงกันที่มีอยู่ในภาษาที่พูดในไอร์แลนด์ สกอตแลนด์ เวลส์ คอร์นวอลล์ และบริตตานี เขาเรียกภาษาเหล่านี้ว่า "เซลติก" - และชื่อก็ติดอยู่ คำว่า "เซลติก" ยังใช้เพื่ออธิบายลักษณะ "ขด" ของเครื่องประดับต่างๆ ที่จำหน่ายในร้านขายของที่ระลึกในไอร์แลนด์ อย่างไรก็ตาม ไม่มีหลักฐานว่าการออกแบบดังกล่าวถูกสร้างขึ้นโดยกลุ่มคนที่มีเชื้อชาติเดียวกัน
เรื่องราว
สงคราม Internecine ทำให้ชาวเคลต์อ่อนแอลงมีส่วนทำให้ชาวเยอรมันจากทางตะวันออกรุกรานและชาวโรมันจากทางใต้ ชาวเยอรมันผลักดันส่วนหนึ่งของเซลติกส์ในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช อี สำหรับแม่น้ำไรน์ Julius Caesar ใน 58 ปีก่อนคริสตกาล อี - 51 ปีก่อนคริสตกาล อี พิชิตกอลทั้งหมด ภายใต้การนำของออกุสตุส ชาวโรมันพิชิตดินแดนต่างๆ ตามแม่น้ำดานูบตอนบน ทางตอนเหนือของสเปน กาลาเทีย และภายใต้การนำของคลอดิอุส (กลางคริสต์ศตวรรษที่ 1) ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของบริเตน ชาวเคลต์ซึ่งต้องการคงอยู่ในดินแดนของอาณาจักรโรมัน
ติดต่อกับอารยธรรมโบราณ
ชาวเคลต์เป็นชนชาติที่ชอบทำสงครามมากที่สุดกลุ่มหนึ่งในยุโรป เพื่อข่มขู่ศัตรูก่อนการสู้รบชาวเคลต์จึงส่งเสียงร้องอึกทึกและเป่าเข้าไปในท่อต่อสู้ - carnyxes ซึ่งเป็นระฆังที่ทำเป็นรูปหัวสัตว์
ชื่อโรมัน น้ำดีมันถูกใช้ในระดับที่มากขึ้นในความสัมพันธ์กับชนเผ่าที่อาศัยอยู่ทางเหนือของ Massalia ใกล้มหาสมุทรและที่ภูเขา Herkin กอล(จาก lat. Gallus - "ไก่ตัวผู้") - ชื่อที่ชาวโรมันตั้งให้กับกลุ่มชนเผ่าเซลติกซึ่งส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในดินแดนของฝรั่งเศสสมัยใหม่ นิรุกติศาสตร์นี้เกิดจากความจริงที่ว่าหมวกรบของกอลโบราณได้รับการตกแต่งด้วยขนไก่เนื่องจากการทำความรู้จักกันครั้งแรกของชาวโรมันกับกอลเกิดขึ้นในตอนแรกโดยส่วนใหญ่ในสนามรบ
ชาวเคลต์ตะวันออกซึ่งตั้งรกรากอยู่ตามหุบเขาดานูบ ทะลุทะลวงไปทางตะวันออกเมื่อ 281 ปีก่อนคริสตกาล อี ไปยังเมืองเทรซทางตอนเหนือของกรีซ ชาวกรีกเรียกพวกเขาว่า กาลาเทีย.
การตั้งถิ่นฐาน, เซลติกส์ผสมกับชนเผ่าท้องถิ่น: Iberians, Illyrians, Thracians แต่เป็นเวลานานบางคนสามารถรักษา "ความบริสุทธิ์" ของเผ่าพันธุ์ (Lingons, Boii) ซึ่งเป็นสาเหตุหนึ่งที่ทำให้มีจำนวนน้อย ตัวอย่างเช่น ในปี ค.ศ. 58 อี มีชาวเฮลเวเทีย 263,000 คนและการต่อสู้เพียง 32,000 ครั้ง [ที่นี่การโต้เถียงเป็นที่ถกเถียงกันเพราะหลังจากการสิ้นพระชนม์ของจูเลียสซีซาร์กษัตริย์ Dacian Burebista จัดการกับการต่อสู้อย่างไร้ความปราณี] ชาวเคลต์ทางตอนใต้ของฝรั่งเศสพัฒนาขึ้นในเงื่อนไขของการมีปฏิสัมพันธ์อย่างแข็งขันกับนครรัฐโบราณ ดังนั้นจึงมีความโดดเด่นด้วยวัฒนธรรมระดับสูงสุด ถูกแทนที่โดยชาวโรมันในศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช อี จากทางเหนือของอิตาลี (จากที่เรียกว่า Cisalpine Gaul) ชาวเคลต์ตั้งถิ่นฐานในภาคกลางและตะวันตกเฉียงเหนือของโบฮีเมีย
ตามที่นักลำดับวงศ์ตระกูล DNA B. Sykes กล่าวว่าชาวเคลต์แห่งเกาะอังกฤษมีความเกี่ยวข้องทางพันธุกรรมซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับชาวเคลต์แห่งยุโรปแผ่นดินใหญ่ แต่เกี่ยวข้องกับชาวเคลต์ที่มาจากไอบีเรียซึ่งนำเกษตรกรรมมาสู่อังกฤษในช่วงต้นยุคหินใหม่
ชนเผ่าเซลติกส์ที่มีจำนวนมากที่สุด ได้แก่ Helvetians, Belgis, Arverns
ควรสังเกตว่าต้นกำเนิดของเซลติกของ Arverns ยังคงเป็นปัญหาอยู่และสหภาพชนเผ่า Belgae ส่วนใหญ่มีรากฐานดั้งเดิม Biturigs และ Volci ก็ไม่ใช่ชนเผ่าเซลติกแต่เดิม
ความเชื่อของชาวเซลติก
กฎหมายไอริช
กฎหมายประจำชาติดั้งเดิมที่บังคับใช้ในไอร์แลนด์ตั้งแต่สมัยโบราณถูกยกเลิกโดยรัฐบาลอังกฤษเมื่อต้นศตวรรษที่ 17 และถึงวาระที่จะลืมเลือน เช่นเดียวกับทุกสิ่งที่สามารถเตือนชาวไอริชถึงชาติในอดีตของพวกเขา แต่ในปี พ.ศ. 2395 รัฐบาลอังกฤษได้มอบหมายให้นักวิทยาศาสตร์ชาวไอริชค้นหาและจัดพิมพ์อนุสรณ์สถานเกี่ยวกับกฎหมายโบราณของชาวไอริช
เชื่อกันว่ากฎที่มีอยู่ใน หนังสือกฎหมายโบราณเล่มใหญ่เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของ Bregons ประมาณ ศตวรรษที่ 1ค.ศ. และบทความทางกฎหมายที่ใช้เป็นพื้นฐานของการรวบรวมและหัวข้อของความเงาในภายหลังถูกรวบรวมในยุคของการแนะนำศาสนาคริสต์ในไอร์แลนด์ นั่นคือในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 5 จากนั้นพวกเขาก็เป็น ได้รับการอนุรักษ์โดยปากต่อปากเป็นเวลาหลายศตวรรษ และถูกเขียนลงในศตวรรษที่ 8 ต้นฉบับที่เก่าแก่ที่สุดที่ส่งมาถึงเรามีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 14 สำหรับการศึกษารากฐานดั้งเดิมและวิวัฒนาการของกฎหมายอินโด-ยูโรเปียนยุคดึกดำบรรพ์ ไม่มีแหล่งอื่นใด - ยกเว้นที่เป็นไปได้ กฎของมนู - ซึ่งจะมีความสำคัญมากกว่ากฎหมายไอริชโบราณ Senhus-Mor ประกอบด้วยหนังสือ 5 เล่ม โดย 2 เล่มแรกเกี่ยวกับการดำเนินคดี 3 เล่มสุดท้ายเกี่ยวกับการเลี้ยงดูบุตร แบบฟอร์มต่างๆการเช่าและเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของบุคคลต่าง ๆ ในหมู่พวกเขารวมถึงคริสตจักร
เนื้อหาสำหรับหนังสือของไอซิลลัส ซึ่งเป็นแหล่งข้อมูลอีกแหล่งหนึ่งเกี่ยวกับกฎของเซลติก เป็นงานสองชิ้น ซึ่งชิ้นหนึ่งเป็นของกษัตริย์คอร์แมค (ประมาณปี ค.ศ. 250) และอีกชิ้นเป็นของเซนน์เฟลาดส์ ซึ่งมีชีวิตอยู่ในอีกสี่ศตวรรษต่อมา ต้นฉบับของหนังสือเล่มนี้มีอายุไม่เกินศตวรรษที่ 15 แต่หนังสือเล่มนี้ได้รับการรวบรวมก่อนหน้านี้มากและสถาบันที่อธิบายไว้ในนั้นอยู่ในสมัยโบราณที่ห่างไกลที่สุด
นอกจากแหล่งข้อมูลหลักทั้งสองนี้แล้ว อนุสรณ์สถานอื่น ๆ ของวรรณกรรมไอริชโบราณสามารถให้บริการได้ โดยเฉพาะข้อความในโบสถ์ - คำสารภาพของนักบุญแพทริก, Collatio canonum hibernica เป็นต้น
อนุสาวรีย์ทั้งหมดนี้พบผู้คนในสภาพชีวิตแบบชนเผ่า สำแดงสูงสุดซึ่งเป็นเผ่าของ นอกเหนือจากความสัมพันธ์ของชนเผ่าและบางครั้งนอกเหนือไปจากพวกเขาแล้ว การพึ่งพาอาศัยกันที่คล้ายกับความสัมพันธ์ของข้าราชบริพารของระบบศักดินาก็ถูกสร้างขึ้นโดยการเช่าที่ดิน พื้นฐานของการเช่าซึ่งอาจเป็นอิสระได้เช่นกันนั่นคือการไม่สร้างความสัมพันธ์ที่ต้องพึ่งพาระหว่างผู้เช่าและเจ้าของ อันที่จริงแล้วผลตอบแทนจากการใช้ประโยชน์ไม่ใช่ที่ดิน แต่เป็นปศุสัตว์ (ที่เรียกว่า shetel, cheptel จากเซลติกส์ chatal หรือ chetal - ปศุสัตว์) .
เจ้าของตามชื่อในความเป็นจริงเป็นเพียงผู้จัดการของอสังหาริมทรัพย์ของครอบครัวทั่วไปที่มีภาระหน้าที่เพื่อประโยชน์ของครอบครัว การแต่งงานสิ้นสุดลงโดยการซื้อภรรยาและก่อนที่จะมีการแนะนำศาสนาคริสต์เป็นเวลาหนึ่งปี ค่าไถ่สำหรับลูกสาวเข้าข้างพ่อ แต่ในการแต่งงานครั้งต่อ ๆ ไป ส่วนหนึ่งของค่าไถ่ซึ่งเพิ่มขึ้นเรื่อย ๆ เมื่อแต่งงานใหม่แต่ละครั้ง (กฎหมายกำหนดไว้สำหรับการแต่งงาน 21 ครั้ง) หันไปหาลูกสาว เมื่อพี่ชายคนหนึ่งมาแทนที่พ่อ เขาได้รับครึ่งหนึ่งของส่วนที่พ่อของเขาได้รับ เมื่อคู่สมรสมีความเท่าเทียมกันทั้งในด้านสถานะทางสังคมและในการบริจาคเพื่อรวบรวมกองทุนทรัพย์สินส่วนกลาง ภรรยามีสิทธิเช่นเดียวกันกับสามีของเธอและอีกคนหนึ่งไม่สามารถทำธุรกรรมได้ ในกรณีของการแต่งงานที่ไม่เท่าเทียมกัน ลำดับความสำคัญในกิจการภายในเป็นของคู่สมรสที่บริจาค นอกเหนือจากกรณีเหล่านี้ Senchus-Mor ได้จัดเตรียมรูปแบบความสัมพันธ์ในการสมรสอีก 7 รูปแบบ ซึ่งชวนให้นึกถึงการอยู่ร่วมกันผิดๆ ซึ่งระบุไว้ในกฎหมายของมนู เมื่อคู่สมรสแยกจากกัน ต่างฝ่ายต่างรับเงินบริจาคเต็มจำนวน ในขณะที่ทรัพย์สินที่ได้มาจะถูกแจกจ่ายระหว่างกันตามกฎพิเศษที่ให้รายละเอียดที่เล็กที่สุด
มีระบบที่ซับซ้อนมาก ความสัมพันธ์ในครอบครัวนำไปใช้ไม่เพียง แต่กับการกระจายทรัพย์สินทางพันธุกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเค้าโครงของค่าปรับทางการเงินที่เกิดขึ้นแทนความบาดหมางทางเลือด: ญาติถูกเรียกร้องให้จ่ายและรับค่าปรับในลักษณะเดียวกับมรดก รางวัลสำหรับการฆ่าคนฟรี (ราคาของเลือด, เอริค) กำหนดไว้ที่ทาส 7 คน (ทาสเป็นหน่วยมูลค่าทั่วไปของชาวเคลต์) หรือวัวเงินสด 21 ตัว นอกจากนี้ยังมีราคาแห่งเกียรติยศ (enechlann) ซึ่งขึ้นอยู่กับสถานะและตำแหน่งทางสังคมของเหยื่อ มันขึ้นอยู่กับญาติของอาชญากรที่จะจ่ายเงินให้เขาหรือจะละทิ้งเขาและลงโทษเขาเพื่อเนรเทศ การฆ่าโดยไม่ตั้งใจไม่ได้รับการยกเว้นจากการจ่ายค่าตอบแทน การฆ่าอย่างลับๆหรือจากการซุ่มโจมตีมีโทษปรับสองเท่า มีอัตราค่าปรับสำหรับการบาดเจ็บและการเฆี่ยนตี จำนวนเงินชดเชยความเสียหายสัมพันธ์โดยตรงกับยศของเหยื่อและตรงกันข้ามกับยศของผู้ทำร้าย ชั้นต้นกระบวนการนี้ทำหน้าที่เป็นการจับกุมซึ่งโจทก์กำหนดในทรัพย์สิน (ปศุสัตว์) ของจำเลยและในขณะเดียวกันก็ทำหน้าที่เป็นหลักประกันสำหรับการเรียกร้อง หากจำเลยไม่มีทรัพย์สินใด ๆ ก็จะถูกควบคุมตัวและพาตัวไปหาโจทก์โดยมีโซ่ตรวนที่ขาและมีโซ่คล้องคอ โจทก์จำเป็นต้องให้น้ำซุปแก่เขาเพียงวันละถ้วย หากโจทก์และจำเลยเป็นชนเผ่าที่แตกต่างกันและการยึดทรัพย์สินของฝ่ายหลังไม่สะดวก โจทก์สามารถกักขังบุคคลใด ๆ จากชนเผ่าของจำเลยได้ ตัวประกันจ่ายเงินให้กับเพื่อนร่วมชาติของเขาและมีสิทธิ์เรียกร้องคืนจากเขา หากเป็นไปไม่ได้ที่จะชักจูงให้จำเลยปรากฏตัวในศาลโดยการจับกุมทรัพย์สิน คดีก็จบลงด้วยการดวลกัน เงื่อนไขที่กำหนดขึ้นโดยธรรมเนียมปฏิบัติ และไม่ว่าในกรณีใดก็ตาม จะเกิดขึ้นต่อหน้าพยาน
ศาลเป็นของหัวหน้ากลุ่มหรือสภาประชาชน แต่โดยทั่วไปมีลักษณะเป็นอนุญาโตตุลาการ ในการตัดสินใจของเขาได้รับคำแนะนำจากความคิดเห็น เบรคอน(อันที่จริงแล้ว brithem แล้ว brehon - ผู้พิพากษา) ซึ่งในยุคนอกรีตอยู่ในจำนวนเนื้อ (filé - ผู้มีญาณทิพย์ผู้เผยพระวจนะ) - ประเภทของนักบวชที่ติดตามดรูอิดโดยตรง ในยุคกลางพวกเขากลายเป็นองค์กรที่สืบทอดมา Bregons เป็นผู้ประกาศกฎหมาย ผู้ดูแลสูตรและพิธีกรรมที่ค่อนข้างซับซ้อนของกระบวนการ ซึ่งแตกต่างจากพิธีการทั่วไปในสมัยโบราณ ในข้อสรุปของพวกเขา พวกเขาไม่ได้สร้างกฎหมาย แต่เพียงเปิดเผยและกำหนดบรรทัดฐานทางกฎหมายที่อยู่ในจิตสำนึกทางกฎหมายของประชาชน Bregons ยังเป็นกวีและเป็นหัวหน้าโรงเรียนที่มีการศึกษากฎหมายโดยการถ่ายทอดปากเปล่าพร้อมกับกฎของการสร้างสรรค์บทกวี ในยุคนอกรีต การเป็นสมาชิกของ Bregons กับจำนวนนักบวชได้แจ้งข้อสรุปของอำนาจทางศาสนาของพวกเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพลังเหนือธรรมชาติมาจากเนื้อสันใน ความสามารถในการขจัดปัญหาทุกประเภทของผู้ดื้อรั้น จากนั้นที่หัวของเนื้อที่ดินคือสิ่งที่เรียกว่า ollaw (ollaw) ซึ่งสอดคล้องกับตำแหน่งของมัน อาร์คดรูอิดน้ำดี และหลังจากการแนะนำของศาสนาคริสต์บทสรุปของ Bregons ก็ไม่ได้สูญเสียความหมายแฝงลึกลับ: การกระทำมหัศจรรย์ต่าง ๆ ของ Oregon ได้ดำเนินการที่ศาลซึ่งควรจะทำให้เกิดการเปิดเผยเหนือธรรมชาติ จากนั้นการดวลกันในศาล คำสาบาน การทดสอบ การสนับสนุนของคณะลูกขุนก็เป็นหลักฐาน
สงครามระหว่างชาวเคลต์
ชาวเคลต์โบราณนั้นแย่มากในการต่อสู้ - พวกเขาไม่สวมเสื้อผ้าและทาสี สีฟ้า. การปรากฎตัวของฝูงนักรบเปลือยกายสีน้ำเงินทำให้ศัตรูหวาดกลัว อย่างที่จูเลียส ซีซาร์เขียนถึง นอกจากทุกอย่างแล้ว พวกเขายังคลุมผมด้วยปูนขาวและสักร่างกายด้วย
ชื่อเซลติกในยุโรปสมัยใหม่
- อาเมียง - ในนามของเผ่า Gallic ของ Ambians;
- เบลเยียม - ในนามของชนเผ่าเบลเยียม
- เบลฟัสต์ - ในเซลติก "bel fersde" - "sandbank ford";
- โบฮีเมีย (ชื่อที่ล้าสมัยสำหรับภูมิภาคประวัติศาสตร์ของสาธารณรัฐเช็ก) - ในนามของชนเผ่า Boii;
- บริตตานี (ภูมิภาคในฝรั่งเศส) - ตั้งชื่อตามชนเผ่าบริตัน
- สหราชอาณาจักร - เหมือนกัน
- Bourges - ในนามของเผ่า Biturigi;
- Galatia (ภูมิภาคประวัติศาสตร์ในดินแดนของตุรกีสมัยใหม่) - จากชื่อของชาวเคลต์โดยชาวกรีก "กาลาเทีย";
- กาลิเซีย (จังหวัดในสเปน), กาลิเซีย, กอล - เหมือนกัน;
- ดับลิน - ในภาษาไอริช "ทะเลสาบดำ";
- Kemper - ใน Breton "จุดบรรจบของแม่น้ำ";
- เทือกเขา Cambrian - จากชื่อตนเองโบราณของชาวเวลส์ Cymry;
- Langr - จากชื่อของเผ่า Gallic of the Lingons;
- Lyon - "Lug Fortress" จากชื่อโบราณ "Lugdunum" (Lug - the Gallic god of the Sun, Gall "dun" - ป้อมปราการ, เนินเขา);
- น็องต์ - ในนามของเผ่า Namnet
- Auvergne - ในนามของเผ่า Arvern;
- ปารีส - จากชื่อของเผ่าเซลติก Parisii;
- Poitiers - จากชื่อของชนเผ่า Pictons (Pictaves);
- Seine (แม่น้ำในฝรั่งเศส) จาก Gaulish ซีควานา;
- Tur - ในนามของเผ่า Turon
- Trois - ในนามของชนเผ่า Tricas
ชาวเซลติกสมัยใหม่
- ไอริช (ชื่อตนเอง - ไอริช Muintir na hÉireann หรือ ไอริช na hÉireannaigh, เอกพจน์ - Éireannach, ชื่อภาษา - An Ghaeilge, ชื่อรัฐ - Poblacht na hÉireann (สาธารณรัฐไอร์แลนด์))
- เวลส์ (ชื่อตนเอง - Wall. Cymry, เอกพจน์ - Cymro, ชื่อภาษา - Cymraeg, ชื่อประเทศ - Cymru, ชื่อหน่วยงานปกครอง - Tywysogaeth Cymru (ราชรัฐเวลส์))
- ชาวสกอต (ชื่อตนเอง - Gaelic Albannaich, ชื่อภาษา - Gàidhlig, ชื่อประเทศ - Alba, ชื่อหน่วยงานปกครองและอาณาเขต - Rìoghachd na h-Alba (ราชอาณาจักรสกอตแลนด์))
- Bretons (ชื่อตนเอง - Bret. Brezhoned ชื่อภาษา - Brezhoneg ชื่อจังหวัด - Breizh)
- คอร์นิช (ชื่อตนเอง - Kernowyon ชื่อภาษา - Kernowek ชื่อเขต - Kernow (คอร์นวอลล์))
ดูสิ่งนี้ด้วย
วรรณกรรม
- //
- // พจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron: ใน 86 เล่ม (82 เล่มและอีก 4 เล่ม) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. พ.ศ.2433-2450.
- Shirokova N. S. Celtic Druids และหนังสือของ Francoise Leroux // Leroux Francoise ดรูอิด SPb., 2003, หน้า 7-23
- ดี. คอลลิส.เซลติกส์: กำเนิด, ประวัติศาสตร์, ตำนาน - ม.: Veche, 2550. - 288 น. - ไอ 978-5-9533-1855-6
ลิงค์
- The Gospel of Kells - ผลงานชิ้นเอกของเซลติกย่อส่วนในศตวรรษที่ 9
| เซลติกส์ | ||
|---|---|---|
| เคลต์โบราณ | ||
CELTS - กลุ่มคนที่พูดภาษาเซลติกและอาศัยอยู่ในสมัยโบราณส่วนใหญ่ของยุโรปตะวันตก
เราไม่ใช่ชาวเคลต์จากแต่-syat-sya bre-ton-tsy, ge-ly และ Welsh-tsy
แกนกลางของชาวเคลต์ก่อตัวขึ้นในช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 1 ในแอ่งของแม่น้ำไรน์และแม่น้ำดานูบตอนบน นักประพันธ์โบราณถือว่าชาวเคลต์เป็นชุมชนของชนเผ่าที่เกี่ยวข้องกันอย่างใกล้ชิด ซึ่งแตกต่างจากชุมชนอื่นๆ (ไอบีเรีย ลิกูเรส เยอรมัน ฯลฯ) นอกเหนือจากคำว่า "Celts" แล้วผู้เขียนโบราณยังใช้ชื่อ "gal-ly" (ละติน - Galatae, กรีก - Гαλάται)
ในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ชื่อ "กาลาเทีย" เริ่มถูกกำหนดให้กับกลุ่มชาวเคลต์ที่ตั้งรกรากในเอเชียไมเนอร์ และชื่อ "ชาวเคลต์" - สำหรับชนเผ่ากอลใต้และกอลกลาง (โดยเฉพาะในงานเขียนของจูเลียส Caesar) ซึ่งได้รับอิทธิพลจากอารยธรรมกรีกและโรมัน ตรงกันข้าม คำว่า "กอล" ยังคงกว้างกว่า สำหรับกลุ่มต่อพ่วงของเซลติกส์ ผู้เขียนโบราณยังได้แนะนำชื่อคู่เทียม: "เคล-ทิ-เบ-รี" (เซลติกแห่งไอบีเรีย - คาบสมุทรไอบีเรีย), "Celtoligurs" (ทางตะวันตกเฉียงเหนือของอิตาลี), "Celto-Scythians" (บนแม่น้ำดานูบตอนล่าง), "Gallogreks" (ในเอเชียไมเนอร์) กระบวนการของการก่อตัวของเซลติกส์มีความเกี่ยวข้องกับกลุ่ม Upper Rhine และ Upper Danubian ของวัฒนธรรมทางโบราณคดีของ Gal-State และการส่งเสริมทุกสิ่งในสภาพแวดล้อมของสกุล -vein-nyh western-but-gal-shtat-sky ชนเผ่า บนพื้นฐานนี้ for-mi-ru-et-sya cul-tu-ra La-ten ซึ่งสะท้อนถึงสิ่งที่เรียกว่า Celtic cul-tu-ru per-rio-da is-to-ri-che-sky (เช่น from-ra-wives-noy ในภาษากรีก-ละติน) ex-pan-si
ตามมุมมองที่เป็นที่นิยม ประมาณในศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช (ช่วง Hallstatt C) ส่วนหนึ่งของชาวเคลต์ได้บุกเข้าไปในคาบสมุทรไอบีเรีย ซึ่งพวกเขาได้ก่อตั้งกลุ่มที่รู้จักกันในภายหลังว่าชาวเคลทิบีเรี่ยน ซึ่งได้รับอิทธิพลอย่างมากจากชาวไอบีเรียในท้องถิ่นและ ชนเผ่า Lusitanian หลังจากยึดครองสเปนตอนเหนือและตอนกลางแล้ว พวกเขาได้ทำการรณรงค์ทางทหารในส่วนอื่นๆ ของคาบสมุทรไอบีเรีย เห็นได้ชัดว่าในศตวรรษที่ VI-V ก่อนคริสต์ศักราช Celtiberians ได้สร้างความสัมพันธ์ทางการค้ากับอาณานิคมของชาวฟินีเซียนทางตอนใต้ของสเปน (Gades, Malaka) และ แอฟริกาเหนือ(คาร์เธจ).
วรรณกรรม
- Kalygin V.P. พจนานุกรมนิรุกติศาสตร์ของเซลติก theonyms ม., 2549
- Kalygin V.P. , Korolev A.A. ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับ Celtic Philology แก้ไขครั้งที่ 2 ม., 2549
- พาวเวลล์ ที. เซลต์ส ม., 2547
- Megaw J. V. S. , Megaw R. ศิลปะเซลติก: จากจุดเริ่มต้นจนถึงหนังสือของ Kells ล., 2544
- Guyonvarh Kr.-J., Leroux Fr. อารยธรรมเซลติก สพป., 2544
- Drda P., Rybová A. Les Celtes en Bohême. ป., 2538
เมื่อพูดถึงธรรมชาติของสังคมเซลติกโบราณ เราจะพบกับปัญหาทันทีซึ่งมีความแตกต่างในสองประการที่สำคัญจากปัญหาที่เกี่ยวข้องกับคำจำกัดความและคำอธิบายของสังคมของชนชาติโบราณอื่น ๆ เริ่มต้นด้วย ชาวเคลต์ไม่มีอารยธรรมทางวัตถุที่ยิ่งใหญ่ที่สามารถค้นพบได้ในทันใด เช่น อารยธรรมของบาบิโลเนียและอัสซีเรียโบราณ โลกที่วิจิตรของชาวอียิปต์โบราณหรือเมืองที่สวยงามของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนแทบไม่มีเหมือนกันเลยกับไร่นาที่เรียบง่ายของชาวเคลต์ที่เคลื่อนที่ได้ ในความเป็นจริง พวกเขาเหลืออาคารถาวรไว้น้อยมาก ส่วนป้อมปราการและที่ฝังศพ วิหาร และปราสาทของชาวเซลติกที่กระจายอยู่ทั่วยุโรปและเกาะอังกฤษ ครอบคลุมตลอดหลายศตวรรษทั้งในด้านโลกและสังคม ไม่มีศูนย์กลางประชากรที่สำคัญในสังคมเซลติก นอกจากนี้ ไม่เหมือนกับผู้สร้างอารยธรรมที่ยิ่งใหญ่ของโลกยุคโบราณ ชาวเคลต์แทบไม่รู้หนังสือ (ในภาษาของพวกเขาเอง): ส่วนใหญ่ที่เรารู้เกี่ยวกับรูปแบบการพูดในยุคแรกและวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของพวกเขามาจากแหล่งที่จำกัดและมักเป็นศัตรู: ตัวอย่างเช่นในเรื่องราวของนักเขียนโบราณเกี่ยวกับชาวเคลต์มีชื่อของชนเผ่า ท้องที่ และชื่อของผู้นำ ชื่อของสถานที่พูดแทนตัวเอง - พวกมันไม่เคลื่อนไหวและคงที่ ชื่อของผู้นำและเผ่าต่าง ๆ ปรากฏบนเหรียญเซลติกจำนวนมาก และพูดถึงการค้า เศรษฐกิจ และการเมืองเป็นอย่างมาก epigraph ให้รูปแบบโบราณของชื่อเซลติกของเทพเจ้าและชื่อของผู้บริจาค นอกเหนือจากชิ้นส่วนทางภาษาเหล่านี้เพียงไม่กี่ตัวเท่านั้น จำนวนมากวลีเซลติกที่ปรากฏในจารึก (รูปที่ 1) อย่างไรก็ตามสำหรับ ช่วงต้นไม่มีรายชื่อกษัตริย์หรือตำนานในตำนานในประวัติศาสตร์เซลติกก่อนที่บันทึกโดยอาลักษณ์คริสเตียนชาวไอริช ไม่มีบทกวีที่ซับซ้อนในการสรรเสริญกษัตริย์และผู้นำ ซึ่งอย่างที่เราทราบกันดีว่าแสดงในบ้านของขุนนาง ไม่มีรายชื่อเทพเจ้า ไม่มีคำแนะนำแก่นักบวชในการปฏิบัติหน้าที่และควบคุมความถูกต้องของพิธีกรรม ดังนั้น แง่มุมแรกของปัญหาก็คือ เรากำลังเผชิญกับสังคมอนารยชนที่กระจัดกระจาย ไม่ใช่กับอารยธรรมเมืองที่ยิ่งใหญ่ในสมัยโบราณ และแม้ว่าเราจะรู้ว่าชาวเคลต์ได้รับการศึกษา เป็นคนที่มีวัฒนธรรม (หรืออย่างน้อยก็สามารถซึมซับอิทธิพลทางวัฒนธรรมได้ง่าย) เป็นที่ชัดเจนว่าการศึกษาของชาวเคลต์นั้นไม่เหมือนกับการศึกษาในความหมายของคำนี้มากนัก วัฒนธรรมของชาวเคลต์ก็ไม่ได้โดดเด่นอะไรนัก มันสามารถค้นพบและชื่นชมได้โดยใช้วิธีการที่หลากหลายและแตกต่างกันมากที่สุดเท่านั้น
ข้าว. 1.จารึกเซลติก: "Korisius" (Korysius) ในอักษรกรีกบนดาบที่พบพร้อมกับอาวุธอื่น ๆ ในแม่น้ำเก่าในปอร์โต (ในสมัยโบราณ Petineska) สวิตเซอร์แลนด์
โลกของชาวเคลต์แตกต่างจากโลกของอารยธรรมโบราณอื่น ๆ เนื่องจากชาวเคลต์รอดชีวิตมาได้: ไม่สามารถกล่าวได้ว่าในบางพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ที่ จำกัด สังคมเซลติกในรูปแบบที่เป็นที่รู้จักบางอย่างไม่เคยมีอยู่ในช่วงเวลาหนึ่งของสมัยโบราณ ภาษาเซลติกโบราณยังคงใช้พูดในบางส่วนของเกาะอังกฤษและบริตตานี และในบางแห่งในสกอตแลนด์ เวลส์ ไอร์แลนด์ และบริตตานี ภาษาเหล่านี้ยังคงเป็นภาษาที่มีชีวิต โครงสร้างทางสังคมและองค์กรส่วนใหญ่ของชาวเคลต์ยังคงหลงเหลืออยู่ เช่นเดียวกับประเพณีวรรณกรรมปากเปล่า เรื่องเล่า และความเชื่อโชคลางที่เป็นที่นิยม บางครั้งในบางแห่งลักษณะเฉพาะของวิถีชีวิตแบบโบราณนี้สามารถสืบย้อนมาจนถึงทุกวันนี้ได้ เช่น ในหมู่ชาวนา ชายฝั่งตะวันตกสกอตแลนด์และไอร์แลนด์ ในเวลส์ ซึ่งตอนนี้ภาษาเซลติกยังคงรักษาตำแหน่งที่แข็งแกร่งที่สุดไว้ได้ สิ่งต่างๆ ค่อนข้างจะแตกต่างออกไป และเรื่องราวของเรื่องนี้ก็อยู่นอกเหนือขอบเขตของหนังสือของเราไปแล้ว ข้อเท็จจริงที่ว่าบางแง่มุมของสังคมเซลติกมีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้เป็นสิ่งที่น่าทึ่งในตัวมันเอง และสิ่งนี้จะช่วยให้เราเข้าถึงความหมายได้มากขึ้น งานที่ท้าทาย- เรื่องราวเกี่ยวกับ ชีวิตประจำวันพวกนอกรีตเคลต์ในยุโรปและเกาะอังกฤษ
เนื่องจากเราต้องจำกัดขอบเขตของการศึกษาของเรา จึงดูสมเหตุสมผลที่จะยอมรับ ค.ศ. 500 อี มันเป็นอย่างไร ขอบเขตบน. มาถึงตอนนี้ ศาสนาคริสต์ได้ก่อตั้งขึ้นอย่างสมบูรณ์แล้วในไอร์แลนด์และส่วนอื่นๆ ของโลกเซลติก อย่างไรก็ตาม ควรจำไว้ว่าข้อมูลวรรณกรรมส่วนสำคัญซึ่งเราดึงข้อมูลจำนวนมากเกี่ยวกับอดีตของเซลติกนั้นถูกบันทึกไว้ในไอร์แลนด์หลังยุคนอกรีตและอยู่ภายใต้การอุปถัมภ์ของคริสตจักรคริสเตียน หลายแง่มุมของสังคมเซลติกมีลักษณะเด่นคือความต่อเนื่องและความยืนยาวที่น่าประทับใจ ดังนั้น แม้ว่าเส้นแบ่งเวลาดังกล่าวจะสะดวก แต่อันที่จริงแล้วเป็นการประดิษฐ์ขึ้น
ชาวเซลติก
แล้วใครคือชาวเคลต์ซึ่งเราตั้งใจจะบอกชีวิตประจำวันของใครที่นี่? สำหรับ ผู้คนที่หลากหลายคำว่า "Celt" มีความหมายแตกต่างกันมาก
สำหรับนักภาษาศาสตร์ ชาวเคลต์คือกลุ่มชนที่พูด (และยังคงพูดต่อไป) ภาษาอินโด-ยูโรเปียนโบราณมาก จากภาษาเซลติกทั่วไปดั้งเดิมมีกลุ่มภาษาเซลติกสองกลุ่มที่แตกต่างกัน การแบ่งแยกนี้เกิดขึ้นเมื่อใดเราไม่รู้ นักปรัชญาเรียกกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งว่า Q-Celtic หรือ Goidelic เนื่องจาก qv ดั้งเดิมของอินโด-ยูโรเปียนถูกเก็บรักษาไว้ในนั้นว่า q (ต่อมาเริ่มฟังดูเหมือน k แต่เขียนเป็น c) ภาษาเซลติกของสาขานี้ใช้พูดและเขียนในไอร์แลนด์ ภาษานี้ถูกนำไปยังสกอตแลนด์ในภายหลังโดยผู้ตั้งถิ่นฐานชาวไอริชจากอาณาจักร Dal Riada ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 5 อี ภาษาเดียวกันนี้พูดกันบนเกาะแมน เศษซากบางส่วนยังคงถูกเก็บรักษาไว้ มีร่องรอยของภาษา q-Celtic บางส่วนในทวีปนี้ แต่ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับการกระจายตัวที่นั่น
กลุ่มที่สองเรียกว่า p-Celtic หรือ "Brythonic" ในนั้น qv อินโด - ยูโรเปียนดั้งเดิมกลายเป็น p; ดังนั้นในกลุ่ม Goidel คำว่า "head" จึงดูเหมือน "cenn" ในอังกฤษ - เหมือน "penn" สาขาของภาษาเซลติกนี้มีอยู่ทั่วไปในทวีปนี้ซึ่งภาษาที่เกี่ยวข้องเรียกว่า Gaulish หรือ Gallo-Brythonic เป็นภาษานี้ที่ผู้ตั้งถิ่นฐานในยุคเหล็กนำมาจากทวีปนี้มายังบริเตน (ภาษาเซลติกของบริเตนเรียกว่า "บริโธนิก") ภาษานี้พูดกันในอังกฤษในช่วงที่โรมันปกครอง ต่อมาได้แยกออกเป็นคอร์นิช (ซึ่งได้สูญพันธุ์ไปแล้วในฐานะภาษาพูด แม้ว่าขณะนี้จะมีการต่อสู้อย่างแข็งขันเพื่อการฟื้นฟู) ภาษาเวลส์และภาษาเบรอตง
สำหรับนักโบราณคดี ชาวเคลต์คือกลุ่มบุคคลที่สามารถระบุได้ว่าเป็นกลุ่มใดโดยพิจารณาจากวัฒนธรรมทางวัตถุที่โดดเด่นและสามารถระบุได้ว่าเป็นชาวเคลต์โดยอาศัยหลักฐานจากผู้เขียนที่ไม่ได้อยู่ในสังคมของตนเอง คำว่า "เซลติกส์" มีความหมายแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงสำหรับกลุ่มชาตินิยมเซลติกสมัยใหม่ แต่สิ่งนี้ไม่เกี่ยวข้องกับหัวข้อของเราอีกต่อไป
ก่อนอื่นเราจะพยายามค้นหาวิธีจดจำผู้คนเหล่านี้ซึ่งก่อตัวขึ้นในดินแดนขนาดใหญ่และดำรงอยู่เป็นเวลานาน (แม้ว่าจะอยู่ในพื้นที่ จำกัด ก็ตาม) เนื่องจากชาวเคลต์ไม่ได้ทิ้งบันทึกทางประวัติศาสตร์หรือตำนานที่เป็นลายลักษณ์อักษรก่อนคริสต์ศักราชใด ๆ ที่จะบอกเล่าเกี่ยวกับช่วงเวลาที่เก่าแก่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของพวกเขา เราจึงถูกบังคับให้ใช้ข้อมูลที่ได้จากการอนุมาน แหล่งข้อมูลที่เก่าแก่ที่สุดและน่าเชื่อถือที่สุด (แม้ว่าจะมีอยู่อย่างจำกัด) ก็คือโบราณคดี งานเขียนทางประวัติศาสตร์ของชาวกรีกและโรมันในยุคต่อมาซึ่งเกี่ยวข้องกับมารยาทและขนบธรรมเนียมของชาวเคลต์ รวมกับสิ่งที่สามารถรวบรวมได้จากประเพณีวรรณกรรมของชาวไอริชยุคแรก ให้รายละเอียดเพิ่มเติมแก่เราและช่วยทำให้ภาพที่ค่อนข้างสั้นนั้นมีชีวิตขึ้นมา ได้วาดด้วยความช่วยเหลือของนักโบราณคดี
ความแข็งแกร่งของประชาชนเหล่านี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในความสัมพันธ์ของพวกเขากับชาวโรมันซึ่งถือว่า Belgae เป็นคนที่ดื้อรั้นและแน่วแน่ที่สุดในบรรดาชาวเคลต์ของอังกฤษและกอล เห็นได้ชัดว่าเป็นชาว Belgae ที่นำคันไถมายังอังกฤษ ตลอดจนเทคนิคการเคลือบฟันและศิลปะ La Tène ในเวอร์ชันของพวกเขาเอง เครื่องปั้นดินเผา Belga นั้นแปลกประหลาดมากเช่นกัน นอกจากนี้ Belgae ยังเป็นคนกลุ่มแรกที่สร้างเหรียญของตัวเองในอังกฤษ ชนเผ่าเหล่านี้สร้างการตั้งถิ่นฐานในเมือง - ในความเป็นจริงเมืองจริงเช่น St. Albans (Verulamius), Silchester (Calleva), Winchester (Venta) และ Colchester (Camulodunum)
การตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวเคลต์ในไอร์แลนด์ทำให้เกิดปัญหามากยิ่งขึ้น ส่วนหนึ่งเป็นเพราะความจริงที่ว่าความมั่งคั่งของวรรณกรรมเรื่องเล่าโบราณไม่ได้สะท้อนให้เห็นในโบราณคดี อย่างไรก็ตาม ดูเหมือนว่าจะเป็นเพราะความจริงที่ว่ามีการวิจัยทางโบราณคดีเชิงวิทยาศาสตร์อย่างแท้จริงค่อนข้างน้อยในไอร์แลนด์จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ การขุดค้นที่ไม่ระมัดระวังหลายครั้งทำให้การตีความข้อมูลซับซ้อนขึ้นเท่านั้น แต่ตอนนี้นักโบราณคดีชาวไอริชกำลังทำงานได้อย่างยอดเยี่ยม และผลที่ได้รับทำให้เราหวังว่าในอนาคตเราจะเข้าใกล้การแก้ปัญหามากขึ้น
ดังที่เราได้เห็นแล้วว่า Q-Celtic หรือ Goidelic เป็นภาษาพูดในไอร์แลนด์ ภาษาเกลิค สกอตแลนด์ และจนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ ในหมู่ชาวพื้นเมืองของ Isle of Man สำหรับ Celtologists ภาษานี้นำเสนอปัญหาในตัวเอง จนถึงตอนนี้ เราไม่รู้ว่าใครและใครนำภาษา Q-Celtic มาสู่ไอร์แลนด์และเราไม่แน่ใจด้วยซ้ำว่าปัญหานี้จะได้รับการแก้ไขเลย ตอนนี้เราสามารถพูดได้อย่างหนึ่ง: คำพูดของอังกฤษของขุนนางแห่งยอร์กเชียร์และชาวอาณานิคมสกอตแลนด์ทางตะวันตกเฉียงใต้ของ Ulster ถูกดูดซับโดยภาษา Goidelic ซึ่งเราถือว่าพูดที่นั่น นักวิทยาศาสตร์ได้เสนอทฤษฎีต่างๆ มากมาย ทั้งทางโบราณคดีและภาษาศาสตร์ แต่จนถึงขณะนี้ยังไม่มีการตั้งสมมติฐานที่น่าเชื่อถือเพียงพอ สันนิษฐานได้ว่ารูปแบบภาษาเซลติกแบบ Goidelic (หรือ Q-Celtic) นั้นเก่าแก่กว่า และบางทีแม้แต่ภาษาของ Hallstatt Celts ก็คือ Goidelic ในกรณีนี้ ชาวอาณานิคมยุคแรกนำมันมาที่ไอร์แลนด์ราวศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช อี คำถามเกิดขึ้น: ภาษา Goidelic ที่อื่นถูกดูดซึมโดยภาษาของผู้อพยพซึ่งมีเทคโนโลยีและเทคนิคการต่อสู้ที่สูงกว่าและพูดภาษาอังกฤษได้หรือไม่? เรายังไม่สามารถตอบคำถามนี้ได้ แต่ภาษา Goidelic ยังคงครอบงำไอร์แลนด์อยู่ แม้ว่าการอพยพของอังกฤษเข้าสู่ Ulster ทั้งหมดที่เราทราบนั้นเกิดขึ้นในช่วงหลายศตวรรษก่อนการเริ่มต้นของยุคของเรา ความพยายามร่วมกันของนักโบราณคดีและนักภาษาศาสตร์เท่านั้นที่จะช่วยตอบคำถามเหล่านี้ได้ จนถึงตอนนี้ ปรากฏการณ์ที่น่าทึ่งของภาษา Q-Celtic ยังคงเป็นปริศนาที่อธิบายไม่ได้สำหรับเรา
การล่าอาณานิคมของไอร์แลนด์ใน Hallstatt ส่วนหนึ่งอาจมาจากอังกฤษ แต่มีหลักฐานว่าเกิดขึ้นโดยตรงจากทวีปนี้ และชาวเคลต์เข้ามายังไอร์แลนด์ผ่านทางตะวันออกเฉียงเหนือของสกอตแลนด์ หลักฐานที่มีอยู่สำหรับการแนะนำวัฒนธรรม La Tène ในไอร์แลนด์แสดงให้เห็นว่าอาจมีแหล่งที่มาหลักสองแหล่งของการอพยพ: แหล่งหนึ่งที่เรากล่าวถึงแล้วผ่านอังกฤษในราวศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช อี โดยมีความเข้มข้นหลักในภาคตะวันออกเฉียงเหนือและอีกการเคลื่อนไหวก่อนหน้านี้โดยตรงจากทวีปซึ่งมีขึ้นตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 3 - ต้นศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช อี เป็นการอพยพไปยังไอร์แลนด์ตะวันตก ข้อสันนิษฐานดังกล่าวไม่เพียงอิงจากวัตถุทางโบราณคดีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประเพณีวรรณกรรมยุคแรกด้วย ซึ่งเรามองเห็นการแข่งขันในยุคแรกเริ่มระหว่าง Connacht ทางตะวันตกและ Ulster ทางตะวันออกเฉียงเหนือ ประเพณีที่บันทึกไว้ในข้อความช่วยเสริมข้อมูลทางโบราณคดีและส่องสว่างลักษณะบางอย่างของชีวิตประจำวันของชาวเซลติกโบราณอย่างน้อยบางส่วน
นักเขียนโบราณเกี่ยวกับชนชาติเซลติก
ตอนนี้เราต้องพิจารณาแหล่งข้อมูลอื่นเกี่ยวกับชาวเคลต์โบราณนั่นคืองานเขียนของนักเขียนโบราณ เรื่องราวบางส่วนเกี่ยวกับการอพยพและการตั้งถิ่นฐานของชาวเคลต์นั้นไม่เป็นชิ้นเป็นอันมากนัก บางส่วนมีรายละเอียดมากกว่านั้น หลักฐานทั้งหมดนี้ต้องใช้ด้วยความระมัดระวัง แต่โดยทั่วไปแล้ว หลักฐานเหล่านี้นำเสนอข้อมูลที่เราต้องพิจารณาว่าเป็นของแท้แน่นอน โดยคำนึงถึงอารมณ์ของผู้เขียนและอคติทางการเมืองของเขา
ผู้เขียนสองคนแรกที่กล่าวถึงชาวเคลต์คือชาวกรีก Hecataeus ซึ่งเขียนขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช e. และ Herodotus ผู้เขียนในภายหลังในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช อี Hecataeus กล่าวถึงรากฐานของอาณานิคมการค้าของกรีกใน Massilia (Marseilles) ซึ่งตั้งอยู่ในอาณาเขตของชาว Ligurians ถัดจากดินแดนของชาวเคลต์ เฮโรโดทัสยังกล่าวถึงชาวเคลต์และอ้างว่าแหล่งที่มาของแม่น้ำดานูบตั้งอยู่ในดินแดนเซลติก เป็นพยานถึงการตั้งถิ่นฐานของชาวเคลต์ในสเปนและโปรตุเกสที่ซึ่งการผสานวัฒนธรรมของทั้งสองชนชาตินำไปสู่ความจริงที่ว่าชนเผ่าเหล่านี้เริ่มถูกเรียกว่าชาวเคลติเบอเรี่ยน แม้ว่า Herodotus จะผิดเกี่ยวกับตำแหน่งทางภูมิศาสตร์ของแม่น้ำดานูบ โดยเชื่อว่าอยู่บนคาบสมุทรไอบีเรีย แต่คำกล่าวของเขาอาจอธิบายได้ด้วยประเพณีบางอย่างเกี่ยวกับความเชื่อมโยงของชาวเคลต์กับแหล่งที่มาของแม่น้ำสายนี้ ผู้เขียนในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช อี Ephor ถือว่า Celts เป็นหนึ่งในสี่ชนชาติอนารยชนผู้ยิ่งใหญ่ อื่น ๆ ได้แก่ เปอร์เซีย ไซเธียนส์ และลิเบีย สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่าชาวเคลต์เมื่อก่อนถือเป็นคนที่แยกจากกัน แม้ว่าพวกเขาจะไม่มีเอกภาพทางการเมือง แต่ชาวเคลต์ก็มีภาษากลาง วัฒนธรรมทางวัตถุที่แปลกประหลาด และแนวคิดทางศาสนาที่คล้ายคลึงกัน คุณลักษณะทั้งหมดเหล่านี้แตกต่างจากประเพณีวัฒนธรรมท้องถิ่นที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ซึ่งเกิดจากการหลอมรวมกันของประเพณีของชาวเคลต์กับประเพณีของชนชาติที่พวกเขาตั้งรกรากอยู่ในดินแดนอันกว้างใหญ่ของยุโรป (รูปที่ 2)
หน่วยสังคมพื้นฐานของชาวเคลต์คือชนเผ่า แต่ละเผ่ามีชื่อของตัวเองในขณะที่ชื่อสามัญสำหรับทุกคนคือ "Celts" (Celtae) ชื่อเซลติซียังคงมีอยู่ทางตะวันตกเฉียงใต้ของสเปนจนถึงสมัยโรมัน อย่างไรก็ตาม เชื่อกันว่าผู้สร้างชื่อนี้คือชาวโรมันเอง ซึ่งคุ้นเคยกับชาวกอล สามารถจำชาวเคลต์ในสเปนได้ จึงเรียกพวกเขาว่าเซลติซี เราไม่มีหลักฐานว่ามีการใช้คำนี้เกี่ยวกับชาวเคลต์ที่อาศัยอยู่ในเกาะอังกฤษในสมัยโบราณ ไม่มีหลักฐานว่าชาวเซลติกในพื้นที่เหล่านี้เรียกตนเองด้วยชื่อสามัญแม้ว่าจะเป็นเช่นนั้นก็ตาม รูปแบบภาษากรีกของคำว่า "Keltoi" มาจากประเพณีปากเปล่าของชาวเคลต์เอง
มีชื่ออื่นอีกสองชื่อสำหรับชาวเคลต์: กอล (Galli) - ชาวโรมันเรียกว่าชาวเคลต์ - และชาวกาลาเทีย (Galatae) - คำที่นักเขียนชาวกรีกมักใช้ ดังนั้นเราจึงมีรูปแบบภาษากรีกสองรูปแบบคือ Keltoi และ Galatae และรูปแบบเทียบเท่าของโรมันคือ Celtae และ Galli แท้จริงแล้วซีซาร์เขียนว่าชาวกอลเรียกตัวเองว่า "เซลติกส์" และเห็นได้ชัดว่านอกเหนือจากชื่อเผ่าที่แยกจากกันแล้วนี่คือวิธีที่พวกเขาเรียกตัวเองว่า
ชาวโรมันเรียกบริเวณทางตอนใต้ของเทือกเขาแอลป์ซิซัลไพน์กอลและบริเวณที่เลยเทือกเขาแอลป์ทรานอัลไพน์กอล ประมาณ 400 ปีก่อนคริสตกาล อี ชนเผ่าเซลติกจากสวิตเซอร์แลนด์และเยอรมนีตอนใต้ นำโดยกลุ่มอินซูเบรส (Insubres) รุกรานอิตาลีตอนเหนือ พวกเขายึด Etruria และเดินทัพข้ามคาบสมุทรอิตาลีไปไกลถึง Mediolan (Milan) เผ่าอื่นก็ทำตาม มีการตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่ นักรบที่ออกรบเพื่อพิชิตชัยนั้นมาพร้อมกับครอบครัว คนใช้ และข้าวของในเกวียนที่หนักและอึดอัด นี่เป็นหลักฐานจากสถานที่ที่น่าสนใจแห่งหนึ่งในมหากาพย์ไอริชเรื่อง "The Abduction of the Bull from Kualnge": "และกองทัพก็ออกเดินทางอีกครั้ง มันไม่ใช่เส้นทางที่ง่ายสำหรับนักรบ สำหรับคนจำนวนมาก ครอบครัวและญาติๆ ย้ายไปอยู่กับพวกเขาเพื่อที่พวกเขาจะได้ไม่ต้องพรากจากกัน และทุกคนจะได้เห็นญาติ เพื่อน และคนที่รัก
การใช้ดินแดนที่ถูกยึดครองเป็นฐาน กองทหารที่เชี่ยวชาญบุกโจมตีดินแดนอันกว้างใหญ่ ใน 390 ปีก่อนคริสตกาล อี พวกเขาโจมตีกรุงโรมได้สำเร็จ ในปี 279 ชาวกาลาเทียนำโดยผู้นำ (แม้ว่าจะเป็นเทพเซลติกก็ตาม) ชื่อเบรนนุส โจมตีเดลฟี แม้แต่ชาวกาลาเทียซึ่งนำโดยเบรนนุสและโบลจิอุสก็บุกเข้าไปในมาซิโดเนีย (เป็นไปได้มากว่าทั้งคู่ไม่ใช่ผู้นำ แต่เป็นเทพเจ้า) และพยายามตั้งถิ่นฐานที่นั่น ชาวกรีกต่อต้านหัวชนฝา หลังจากการโจมตีเดลฟี พวกเคลต์ก็พ่ายแพ้ อย่างไรก็ตามพวกเขายังคงอยู่ในคาบสมุทรบอลข่าน สามเผ่าย้ายไปเอเชียไมเนอร์และหลังจากการปะทะกันหลายครั้งตั้งถิ่นฐานทางตอนเหนือของ Phrygia ซึ่งกลายเป็นที่รู้จักในชื่อ Galatia ที่นี่พวกเขามีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่เรียกว่า Drunemeton หรือ "ต้นโอ๊ก" ชาวกาลาเทียมีป้อมปราการของตนเองเช่นกัน และพวกเขายังคงรักษาเอกลักษณ์ของชาติมาเป็นเวลานาน สาส์นของอัครทูตเปาโลถึงชาวกาลาเทียเป็นที่รู้จักกันดี หากโบราณคดีของ Galatia กลายเป็นระเบียบวินัยที่แยกจากกันและได้รับการพัฒนามาอย่างดี เราจะเห็นภาพพาโนรามาที่น่าสนใจอีกครั้งของอารยธรรมท้องถิ่นในโลกอันกว้างใหญ่ของชาวเคลต์
เมื่อเรานึกถึงชาวเคลต์ในปัจจุบัน เรามักจะนึกถึงผู้คนที่พูดภาษาเซลติกในบริเวณรอบนอกของภูมิภาคตะวันตกของยุโรป: ในบริตตานี เวลส์ ไอร์แลนด์ และเกลิค สกอตแลนด์ เช่นเดียวกับตัวแทนคนสุดท้ายของพวกเขาบนเกาะแมน . อย่างไรก็ตาม ควรระลึกไว้เสมอว่าสำหรับนักโบราณคดีแล้ว ชาวเคลต์คือชนชาติที่มีวัฒนธรรมครอบคลุมดินแดนอันกว้างใหญ่และยาวนาน สำหรับนักโบราณคดี ของยุโรปตะวันออกชาวเคลต์ที่อาศัยอยู่ไกลออกไปทางตะวันออกมีความสำคัญและน่าสนใจพอๆ กับชาวเคลต์ทางตะวันตก ซึ่งรู้จักกันดีสำหรับเรา การวิจัยทางโบราณคดีและภาษาศาสตร์จะมีความจำเป็นมากขึ้นในทุกพื้นที่ของเซลติก โดยการใช้ onomastics (การศึกษาชื่อสถานที่) มีความสำคัญเป็นพิเศษ ก่อนที่เราจะสามารถวาดภาพที่สมบูรณ์มากขึ้นหรือน้อยลงได้
แต่ขอให้เรากลับไปสู่ประวัติศาสตร์ยุคแรก ๆ ของชาวเคลต์ตามที่นักเขียนโบราณเห็น เมื่อถึงปี 225 ชาวเคลต์เริ่มสูญเสียการควบคุมของ Cisalpine Gaul: กระบวนการนี้เริ่มต้นด้วยความพ่ายแพ้อย่างยับเยินที่ชาวโรมันก่อกวนต่อกองทัพเซลติกขนาดใหญ่ที่ Telamon ในบรรดากองทหารของเซลติกส์นั้นมีเกซาตาที่มีชื่อเสียง - "พลหอก" ทหารรับจ้างชาวฝรั่งเศสที่งดงามซึ่งเข้ารับใช้ชนเผ่าใด ๆ หรือพันธมิตรของชนเผ่าที่ต้องการความช่วยเหลือ หน่วยเหล่านี้ค่อนข้างชวนให้นึกถึงชาวไอริชเฟเนียน (ฟีอาน่า) หน่วยนักรบที่อาศัยอยู่นอกระบบชนเผ่าและท่องไปทั่วประเทศ ต่อสู้และล่าสัตว์ นำโดยฟินน์ แมคคูมาล ผู้นำในตำนานของพวกเขา เมื่อพูดถึงการต่อสู้ของ Telamon ผู้เขียนชาวโรมัน Polybius อธิบายถึง Gezata อย่างชัดเจน ข้อสังเกตของเขาเกี่ยวกับรูปลักษณ์ของชาวเคลต์โดยทั่วไปจะกล่าวถึงในรายละเอียดในบทที่ 2 โพลิเบียสเล่าว่าชนเผ่าเซลติกที่เข้าร่วมในการต่อสู้ - พวกอินซูเบรสและพวกโบอิ - สวมกางเกงและเสื้อคลุม แต่พวกเกซัตต่อสู้โดยเปลือยกาย Guy กงสุลโรมันเสียชีวิตในช่วงเริ่มต้นของการต่อสู้และตามธรรมเนียมของชาวเซลติกถูกตัดศีรษะ แต่แล้วชาวโรมันประสบความสำเร็จในการดักจับชาวเคลต์ระหว่างกองทัพโรมันสองกองทัพ และสำหรับความกล้าหาญและความอดทนในการฆ่าตัวตายทั้งหมดของพวกเขา พวกเขาพ่ายแพ้อย่างสิ้นเชิง ดังนั้นการจากไปของชาวเคลต์จาก Cisalpine Gaul จึงเริ่มขึ้น ในปี 192 ชาวโรมันได้เอาชนะ Boii ในฐานที่มั่นของพวกเขา ซึ่งก็คือโบโลญญ่าในปัจจุบัน ในที่สุดก็ได้ครอบครองเหนือ Cisalpine Gaul ทั้งหมด ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา สิ่งเดียวกันก็เริ่มเกิดขึ้นทุกที่: ดินแดนของเซลติกส์อิสระค่อยๆ หดตัวลง และจักรวรรดิโรมันก็ก้าวหน้าและเติบโต ในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช อี กอลซึ่งในเวลานั้นยังคงเป็นประเทศเซลติกอิสระเพียงแห่งเดียวในทวีปนี้ กลายเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรโรมันหลังจากความพ่ายแพ้ครั้งสุดท้ายที่จูเลียส ซีซาร์ทำกับกอลในสงครามที่เริ่มขึ้นในปี 58 ซีซาร์ใช้เวลาประมาณเจ็ดปีในการพิชิตกอลให้สำเร็จและหลังจากนั้นการทำให้ประเทศเป็นโรมันอย่างรวดเร็วก็เริ่มขึ้น
คำพูดของชาวเซลติกและประเพณีทางศาสนายังคงอยู่ภายใต้การอุปถัมภ์ของโรม และพวกเขาต้องเปลี่ยนและปรับให้เข้ากับอุดมการณ์ของโรมัน ภาษาละตินถูกใช้อย่างแพร่หลายในหมู่ชนชั้นสูง นักบวชเซลติก - ดรูอิด - ถูกสั่งห้ามอย่างเป็นทางการ แต่เหตุผลนี้ไม่ใช่แค่พิธีกรรมทางศาสนาที่โหดร้ายเท่านั้น ซึ่งถูกกล่าวหาว่าสร้างความขุ่นเคืองใจต่อความอ่อนไหวของชาวโรมัน (การเสียสละของมนุษย์หยุดไปนานแล้วในโลกโรมัน) แต่ยังเป็นเพราะพวกเขาคุกคามทางการเมืองของโรมันด้วย การปกครอง ข้อมูลส่วนใหญ่ที่เรามีเกี่ยวกับชีวิตและศาสนาของชาวเซลติกทั้งในกอลและบริเตนจะต้องดึงออกมาจากใต้เครื่องเขินของโรมันอย่างแท้จริง ลัทธิศาสนาในท้องถิ่นจำเป็นต้องแยกออกจากชั้นโบราณด้วย แม้ว่าบางครั้งสิ่งนี้จะไม่ง่าย และบางครั้งก็แทบจะเป็นไปไม่ได้เลย อย่างไรก็ตาม เรามีข้อมูลและเนื้อหาเปรียบเทียบเพียงพอที่จะวาดภาพชีวิตของชาวเคลต์ในโรมันกอลและบริเตนได้อย่างน่าเชื่อถือ การมาถึงของศาสนาคริสต์ก็นำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญ เช่นเดียวกับการพิชิตอาณาจักรโรมันในท้ายที่สุดโดยกลุ่มอนารยชนจากยุโรปเหนือ หลังจากนี้โลกเซลติกยกเว้นไอร์แลนด์ก็ตายและในพื้นที่เหล่านั้นที่ยังคงรักษาภาษาเซลติกไว้หลังจากช่วงเวลานี้มันกลายเป็นอนุสรณ์สถานในอดีตและสิ่งนี้อยู่นอกเหนือขอบเขตของหนังสือของเรา
กลับไปที่เกาะอังกฤษกันเถอะ เรารู้ประวัติศาสตร์ท้องถิ่นของชาวเคลต์เพียงเล็กน้อยจากแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร อันที่จริง น้อยกว่าที่เรารู้เกี่ยวกับชาวเคลต์ในยุโรปเสียอีก เรื่องราวของซีซาร์เกี่ยวกับการอพยพของชาว Belgae ไปยังตะวันออกเฉียงใต้ของสหราชอาณาจักรเป็นเรื่องราวทางประวัติศาสตร์ครั้งแรกของการอพยพของชาวเซลติกไปยังเกาะอังกฤษ แต่นอกเหนือจากหลักฐานทางโบราณคดีแล้ว เรายังมีข้อมูลอีก 1-2 ชิ้น ในบทกวี "Sea Route" ("Ora maritima") ซึ่งเขียนโดย Rufus Festus Avien ในศตวรรษที่ 4 ชิ้นส่วนของคู่มือที่สูญหายสำหรับชาวเรือ ซึ่งรวบรวมใน Massilia และเรียกว่า "Massaliot periplus" ได้รับการเก็บรักษาไว้ มีอายุประมาณ 600 ปีก่อนคริสตกาล อี และเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับการเดินทางที่เริ่มต้นขึ้นใน Massilia (Marseille); จากนั้นเส้นทางจะดำเนินต่อไปตามชายฝั่งตะวันออกของสเปนไปยังเมือง Tartessus ซึ่งตั้งอยู่ใกล้ปากแม่น้ำ Guadalquivir ในเรื่องนี้มีการกล่าวถึงชาวเกาะใหญ่สองเกาะ - Ierna และ Albion นั่นคือไอร์แลนด์และอังกฤษซึ่งกล่าวกันว่าค้าขายกับชาว Estrimnides ซึ่งเป็นชาวเมือง Brittany ในปัจจุบัน ชื่อเหล่านี้เป็นรูปแบบภาษากรีกของชื่อที่หลงเหลืออยู่ในหมู่ชาวเคลต์ที่พูดภาษากอย-เดล เรากำลังพูดถึงชื่อชาวไอริชโบราณ "Eriu" (Eriu) และ "Albu" (Albu) คำเหล่านี้เป็นภาษาอินโด-ยูโรเปียน ซึ่งน่าจะมาจากภาษาเซลติก
นอกจากนี้ เรายังมีเรื่องราวเกี่ยวกับการเดินทางของ Pytheas จาก Massilia ซึ่งเกิดขึ้นประมาณ 325 ปีก่อนคริสตกาล อี ที่นี่บริเตนและไอร์แลนด์ถูกเรียกว่าเพรแทนนิเค หรือ "หมู่เกาะเพรตัน" ซึ่งดูเหมือนจะเป็นคำในภาษาเซลติกด้วย ชาวเกาะเหล่านี้จะถูกเรียกว่า "ปริตานี" หรือ "พริเตนี" (พริเตนี) ชื่อ "Prytany" เป็นคำในภาษาเวลส์ว่า "Prydain" และดูเหมือนจะหมายถึงสหราชอาณาจักร คำนี้ถูกเข้าใจผิดและปรากฏในบัญชีของซีซาร์ว่า "บริทาเนีย" และ "อังกฤษ"
กรุงโรมและการถือกำเนิดของศาสนาคริสต์
หลังจากการอพยพของชาวเซลติกหลายระลอกไปยังเกาะอังกฤษซึ่งเราได้พูดถึงไปแล้ว เหตุการณ์สำคัญครั้งต่อไปในประวัติศาสตร์ของบริเตนโบราณก็คือการเข้าสู่อาณาจักรโรมัน Julius Caesar มาถึงอังกฤษในปี 55 และ 54 ปีก่อนคริสตกาล อี จักรพรรดิคลอดิอุสเริ่มการปราบปรามครั้งสุดท้ายทางตอนใต้ของเกาะในปี ค.ศ. 43 อี ยุคแห่งการขยายตัวของโรมัน การพิชิตทางทหาร และการปกครองพลเรือนของโรมันเริ่มต้นขึ้นเมื่อเจ้าชายในท้องถิ่นที่โดดเด่นที่สุดถูกทำให้เป็นโรมัน สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นที่นี่เช่นเดียวกับในกอล แต่กระบวนการไม่ซับซ้อนและมีขนาดใหญ่ ภาษาท้องถิ่นรอดชีวิตแม้ว่าขุนนางจะใช้ภาษาละตินเช่นเดียวกับในกอล ในอังกฤษ พวกเขารับเอาขนบธรรมเนียมของโรมันมาใช้ สร้างเมืองในสไตล์เมดิเตอร์เรเนียน และสร้างวิหารหินตามแบบจำลองคลาสสิก ซึ่งเป็นที่เคารพสักการะเทพเจ้าของอังกฤษและโบราณ องค์ประกอบในท้องถิ่นเริ่มปรากฏขึ้นทีละน้อยและในศตวรรษที่ 4 อี เราเห็นการฟื้นตัวของความสนใจในการบูชาทางศาสนาในท้องถิ่น มีการสร้างวัดที่น่าประทับใจหนึ่งหรือสองแห่งที่อุทิศให้กับเทพเซลติก เช่น วิหารโนดอนต์ในสวนสาธารณะลิดนีย์ที่ปากแม่น้ำเซเวิร์น และวิหารของเทพนิรนามที่มีรูปวัวทองสัมฤทธิ์ที่มีเทพธิดาสามองค์อยู่บนหลังที่ปราสาท Maiden เมืองดอร์เซ็ต . วัดเหล่านี้แต่ละแห่งตั้งอยู่บนที่ตั้งของป้อมปราการบนเนินเขายุคเหล็ก ศาสนาคริสต์ก็ปรากฏขึ้นซึ่งนำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงของตนเองและมีอิทธิพลต่อสังคมท้องถิ่น
เราตรวจสอบภูมิหลังที่ชีวิตประจำวันของชาวเคลต์เกิดขึ้น ดังที่เราได้เห็นแล้วว่าเรากำลังพูดถึงกรอบเวลาและภูมิศาสตร์ที่กว้างขวางมากตั้งแต่ประมาณ 700 ปีก่อนคริสตกาลถึง 700 ปีก่อนคริสตกาล อี ก่อน ค.ศ. 500 อี เราได้เรียนรู้ว่าระหว่างยุคของเฮโรโดทัสและจูเลียส ซีซาร์ โชคชะตาได้นำพาชาวเคลต์ไปสู่จุดสูงสุดจนน่าเวียนหัว ภาษาเซลติก (ซึ่งมีสาขาหลักสองสาขา) มีอยู่ในรูปแบบเดียวหรืออีกรูปแบบหนึ่ง เป็นภาษาที่ใช้กันทั่วโลกของชาวเซลติก และความเชื่อทางศาสนาของชาวเคลต์ก็มีอยู่ทั่วไปเช่นกัน เนื่องจากความเป็นปัจเจกบุคคลหรือ "สัญชาติ" นี้ หากคำนี้สามารถนำไปใช้กับผู้คนที่ไม่มีอำนาจทางการเมืองจากศูนย์กลางที่เข้มแข็ง เพื่อนบ้านที่พัฒนาและมีการศึกษามากขึ้นจึงโดดเด่นและยอมรับชาวเคลต์ ส่วนหนึ่งของข้อสังเกตของเพื่อนบ้านเหล่านี้ที่บอกเราเกี่ยวกับวิถีชีวิตของชาวเคลต์ที่ทำให้ชาวเคลต์แตกต่างจากผู้คนที่แยกจากกัน และข้อมูลอื่นๆ เกี่ยวกับชาวเคลต์ยุคแรกช่วยให้เราเจาะลึกเข้าไปในปัญหานี้ได้มากขึ้น ตอนนี้เราต้องพยายามเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับชีวิตส่วนตัวของคนนอกศาสนาเซลติกในประเทศ เราต้องการทราบว่าพวกเขาแสดงออกอย่างไรในวรรณกรรม เกี่ยวกับความเชื่อทางศาสนาของพวกเขา เกี่ยวกับกฎหมายที่ควบคุมชีวิตประจำวันของพวกเขา เราจะค้นหาว่าโครงสร้างสังคมของพวกเขาเป็นอย่างไรพวกเขาดูอย่างไรและแต่งตัวอย่างไร - พูดได้คำเดียวว่าในสายตาของนักเขียนโบราณทำให้พวกเขาแตกต่างจากชนเผ่าอื่นในสายตาของนักเขียนโบราณ นักประพันธ์โบราณกล่าวว่าชาวเคลต์เป็นหนึ่งในสี่ชนชาติอนารยชนของโลกที่มีคนอาศัยอยู่ พวกเขาหมายความว่าอย่างไร เราจะตรวจสอบสิ่งนี้ได้อย่างไร? แหล่งข้อมูลเหล่านี้เชื่อถือได้แค่ไหน? ภายหลังในหนังสือเล่มนี้ เราจะพยายามตอบคำถามเหล่านี้เป็นอย่างน้อย
Hallstatt เป็นเมืองเล็ก ๆ ใน Upper Austria ที่เชิงเขา Salzbergtal ซึ่งเหมืองเกลือได้รับการพัฒนามาตั้งแต่สมัยโบราณ ปัจจุบันชื่อของเมืองนี้เป็นที่รู้จักไปทั่วโลกวิทยาศาสตร์ ทุกอย่างเริ่มต้นในปี 1846 เมื่อ Georg Ramsauer ผู้อำนวยการเหมืองเกลือในท้องถิ่นและนักโบราณคดีสมัครเล่นนอกเวลา ค้นพบที่ฝังศพโบราณขนาดใหญ่ในบริเวณใกล้เคียงกับ Hallstatt
Ramsauer เป็นผู้นำการขุดค้นที่นี่เป็นเวลา 17 ปี เขาค้นพบหลุมฝังศพเกือบ 1,000 หลุมจาก 2,500 หลุม การค้นพบของเขานั้นน่าตื่นเต้น: พวกเขาเป็นพยานถึงการดำรงอยู่ที่นี่ใน 700-500 ปี พ.ศ อี อารยธรรมที่ใช้เหล็ก การฝังศพอันเขียวชอุ่มของตัวแทนของชนชั้นสูงที่มีอำนาจและหลุมฝังศพที่เรียบง่ายของสมาชิกในชุมชนถือเป็นหลักฐานสำคัญเกี่ยวกับชีวิตของผู้คนในยุคที่ห่างไกล อาวุธ เครื่องมือ เครื่องประดับ สายรัดม้า และรถศึกที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีอย่างน่าประหลาดใจ เป็นเครื่องยืนยันถึงทักษะอันสูงส่งของช่างหล่อและช่างตีเหล็กโบราณ
คนประเภทไหนที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ภูเขาอันห่างไกลแห่งนี้? ใครทิ้งสมบัติเหล่านี้ไว้?
วันนี้เรารู้คำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้แล้ว เรากำลังพูดถึงชาวเคลต์หรือมากกว่านั้นคือเกี่ยวกับบรรพบุรุษของชาวเคลต์ "ในประวัติศาสตร์" ที่มีวัฒนธรรมอันเจิดจรัสพร้อมอาวุธครบมือ ปรากฏตัวบนเวทีแห่งประวัติศาสตร์ยุโรปเมื่อประมาณ 500 ปีก่อนคริสตกาล จ. กลายเป็นหนึ่งในชนชาติที่สำคัญที่สุดของยุโรป
พวกเขาเป็นคนประเภทไหน - ชาวเคลต์? เรารู้เรื่องนี้จากแหล่งใด
แหล่งข้อมูลหลักเกี่ยวกับชาวเคลต์ ศาสนา ชีวิต วัฒนธรรม งานฝีมือในปัจจุบันคือโบราณคดี ซึ่งให้ข้อมูลที่ "จับต้องได้" มากที่สุด นอกจากนี้ ข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับชาวเคลต์ยังจัดทำโดยประจักษ์พยานที่เป็นลายลักษณ์อักษรของนักเขียนชาวกรีกและโรมัน ข้อมูลการระบุชื่อเฉพาะที่เก็บรักษาไว้ ชื่อที่เหมาะสม, งานเขียนของนักบันทึกประวัติศาสตร์ยุคกลางตอนต้นของไอร์แลนด์และเวลส์, นิทานพื้นบ้าน
การปรากฏตัวของเซลติกส์เกิดขึ้นพร้อมกับการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมในยุคเหล็ก ช่วงเวลานี้เต็มไปด้วยการเปลี่ยนแปลงที่คำถามเกิดขึ้นอย่างถูกต้อง: การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้เกิดจากการพัฒนาของวัฒนธรรมเดียวหรือเป็นผลมาจากอิทธิพลของปัจจัยภายนอกและวัฒนธรรมของชนชาติต่างๆ ตามที่นักภาษาศาสตร์ให้การว่าภาษาเซลติกสมัยใหม่นั้นโบราณมาก พวกเขาเป็นหนึ่งในกลุ่ม ครอบครัวใหญ่ภาษาอินโด - ยูโรเปียนซึ่งเกิดขึ้นตามผู้เชี่ยวชาญสมัยใหม่ซึ่งอยู่ระหว่างคาบสมุทรบอลข่านและทะเลดำ จากพื้นที่ที่ตั้งอยู่ระหว่างแม่น้ำไรน์และวัลตาวาและเห็นได้ชัดว่าเป็นแหล่งกำเนิดของพวกเขา ชาวเคลต์ตั้งถิ่นฐานที่ชายฝั่งมหาสมุทรแอตแลนติก ทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ทะเลเอเดรียติกและทะเลดำ
ชาวเคลต์ถูกกล่าวถึงเป็นครั้งแรกโดยนักประวัติศาสตร์ชาวกรีกในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช อี Hecataeus ของ Miletus และ Herodotus ต่อมาชาวโรมันเรียกว่า Celts Gauls และดินแดนที่พวกเขาอาศัยอยู่ - กอล ในช่วงระหว่างศตวรรษที่ VI-III พ.ศ อี ชนเผ่าเซลติกตั้งรกรากอยู่ทางตอนเหนือของสเปน บริเตน ดินแดนทางตอนใต้ของเยอรมนี และดินแดนของฮังการีสมัยใหม่และสาธารณรัฐเช็ก ชนเผ่าเซลติกที่แยกจากกันบุกเข้าไปในคาบสมุทรบอลข่าน ในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช อี การปลดชาวเคลต์ย้ายไปมาซิโดเนียและกรีซ ต่อสู้ในเอเชียไมเนอร์ ซึ่งส่วนหนึ่งของพวกเขาตั้งถิ่นฐาน ก่อตัวเป็นสมาคมที่แข็งแกร่งของชนเผ่าเซลติก - ที่เรียกว่ากาลาเทีย สมาคมนี้ประกอบด้วยผู้อพยพสามเผ่าจาก Northern Gaul - Tektosags, Trokms และ Tolistoags พวกเขารักษาโครงสร้างของเผ่าและภาษาของพวกเขาไว้ค่อนข้างนาน นักบุญเจอโรม (คริสต์ศตวรรษที่ 4) กล่าวถึงความบริสุทธิ์ของสุนทรพจน์ของชาวเซลติกเป็นพิเศษ นักประวัติศาสตร์ชาวโรมัน Titus Livius กล่าวถึงป้อมปราการบนยอดเขาที่มีป้อมปราการซึ่งสร้างโดยชนเผ่าเหล่านี้ และการขุดค้นเมื่อไม่นานมานี้ทำให้สามารถสำรวจซากป้อมปราการเหล่านั้นได้ ร่องรอยที่หลงเหลือจากการรณรงค์ของชาวเซลติกในปัจจุบันสามารถพบได้ในบัลแกเรีย กรีซ ตุรกี และวัตถุของวัฒนธรรมทางวัตถุของพวกเขา (หากไม่ใช่ผู้ถือครอง) ไปถึงแคว้นซิลีเซีย ทางตอนใต้ของโปแลนด์ และยูเครน
ชาวเคลต์อยู่ในระดับการพัฒนาที่ค่อนข้างสูงในศตวรรษที่ VIII-VII พ.ศ จ. และต่อมาระหว่าง 500-250 ปีก่อนคริสตกาล พ.ศ จ. ถึงจุดสุดยอดแห่งความมั่งคั่งของพวกเขา จากนั้นอิทธิพลและอำนาจของพวกเขาก็เริ่มลดลงทีละน้อยภายใต้การพัดพาของกรุงโรมที่เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว ในบรรดาดินแดนเซลติก มีเพียงไอร์แลนด์และสกอตแลนด์เท่านั้นที่อยู่เหนือการควบคุมของจักรวรรดิโรมัน
ในประวัติศาสตร์ของยุโรป รู้จักเซลติกสองยุค กลุ่มแรกคือชาวเคลต์โบราณในยุคเหล็ก อาณาจักรร่วมสมัยของกรีกโบราณ อาณาจักรของอเล็กซานเดอร์มหาราชและอาณาจักรโรมัน ซึ่งชาวโรมันค่อยๆ ถูกกวาดต้อนไปยังเกาะอังกฤษ ช่วงที่สองคือ Christian Celts ซึ่งเป็นผู้สืบทอดของ Celts โบราณที่อาศัยอยู่ในไอร์แลนด์ สกอตแลนด์ และเวลส์ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 ชาวเวลส์ส่วนหนึ่ง (ชาวเวลส์) ย้ายไปที่ Armorica (บริตตานี) อีกครั้งและสร้างวรรณกรรมที่ยอดเยี่ยมที่นั่น ซึ่งต้องขอบคุณพระสงฆ์ชาวไอริชที่เดินทางไปทั่วทวีปยุโรป มีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อการพัฒนาของวัฒนธรรมตะวันตกทั้งหมด ในยุคกลาง เราเป็นหนี้วรรณกรรมยุโรปเรื่องแรก "จริง" ของชาวเคลต์: สิ่งเหล่านี้คือเทพนิยายของชาวไอริชและเวลส์ นิทานของกษัตริย์อาเธอร์ เรื่อง Tristan และ Iseult
การค้นพบ Ramsauer ใน Hallstatt ทำให้นักวิทยาศาสตร์สามารถย้อนกลับไปยังจุดเริ่มต้นของประวัติศาสตร์ของชาวเคลต์โบราณได้ มันอยู่ที่นี่ในเขตภูเขาของออสเตรียเมื่อประมาณ 700 ปีก่อนคริสตกาล อี วัฒนธรรมเซลติกยุคแรกพัฒนาขึ้น เนื่องจากความหลากหลายและความร่ำรวยของวัตถุทางโบราณคดีที่ค้นพบในบริเวณฝังศพของ Hallstatt วัฒนธรรมนี้จึงถูกเรียกว่า Hallstatt ต่อจากนั้นมีการค้นพบอนุสาวรีย์ประเภทนี้ในหลายแห่งในยุโรป
ความรุ่งเรืองของวัฒนธรรม Hallstatt อยู่ในช่วงศตวรรษที่ 7-6 พ.ศ จ. เมื่อราษฎร ยุโรปตะวันตกมีการติดต่ออย่างใกล้ชิดอันเป็นผลมาจากการแลกเปลี่ยนทางการค้ากับเมืองกรีกและอิทรุสกัน ใน Hallstatt นักโบราณคดีค้นพบการฝังศพซึ่งแสดงให้เห็นว่าผู้คนในยุคนี้ไม่ได้สร้างเครื่องมือและดาบจากทองสัมฤทธิ์อีกต่อไป แต่ทำจากเหล็ก พวกเขาฝังผู้นำของพวกเขาในห้องฝังศพอันงดงามที่ทำจากท่อนซุง (ส่วนใหญ่มักเป็นไม้โอ๊คซึ่งถือเป็นต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์) ใต้เนินดินซึ่งสวมมงกุฎด้วยรูปปั้นของผู้ตายรูปเทพหรือ หลุมฝังศพและเหล็กพิธีกรรม เทียมม้าที่ตกแต่งอย่างหรูหรา เครื่องประดับราคาแพง มงกุฎและมงกุฎทองคำ ภาชนะทองสัมฤทธิ์ และเซรามิกจำนวนมาก ที่เรียบง่าย - ทำในท้องถิ่นและทาสีกรีก ถูกวางไว้ในหลุมฝังศพ แม้แต่เกวียนสี่ล้อพร้อมสายรัดครบชุดก็ยังถูกนำไปวางไว้ในสุสานของขุนนาง ต่อมา เกวียนถูกแทนที่ด้วยรถศึกสองล้อขนาดเบา ซึ่งยังคงมีบทบาทเดิมในฐานะสัญลักษณ์ของความสูงส่งและความยิ่งใหญ่ ช่างฝีมือที่มีฝีมือซึ่งครอบครองตำแหน่งที่ค่อนข้างสูงในลำดับชั้นที่เข้มงวดของสังคมเซลติก (ช่างตีเหล็กได้รับพลังเหนือธรรมชาติ) ทำให้รถรบของพวกเขาสง่างามมากซึ่งไม่ได้ป้องกันพวกเขาจากความแข็งแกร่งพอ ขอบล้อไม้พร้อมซี่ล้อ ผู้เชี่ยวชาญเรียนรู้ที่จะสวมเข้ากับยางล้อเหล็ก และผลิตภัณฑ์ของพวกเขาไม่เพียงทำให้ตาดูสวยด้วยความสวยงามเท่านั้น แต่ยังทนทานต่อน้ำหนักของผู้นำและผู้บังคับม้าอีกด้วย
รูปแบบต่างๆ ของความเลื่อมใสต่อผู้ตาย - พิธีศพที่ซับซ้อน การรวมไว้ในสินค้าคงคลังของงานฝีมือที่ฝังศพอย่างงดงามในการดำเนินการ - อาวุธที่ทำขึ้นอย่างหรูหรา เครื่องประดับ ภาชนะที่ทำขึ้นอย่างมีศิลปะ อาจเต็มไปด้วยเบียร์เพื่อดับกระหายของนักเดินทางไปยังอีกที่หนึ่ง โลกและแม้แต่แฮมหมูป่าซึ่งเป็นอาหารจานโปรดของชาวเคลต์ - ทั้งหมดนี้เป็นการแสดงถึงความชื่นชมต่อบรรพบุรุษซึ่งแพร่หลายในหมู่ชาวเคลต์ในภายหลังซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของหลุมฝังศพของพวกเขา ชาวเคลต์เชื่อว่าหลุมฝังศพของบุคคลเป็นเกณฑ์สู่ชีวิตหลังความตายที่ต้องการ
ชีวิตประจำวันของชาวเคลต์โบราณนั้นเรียบง่าย ที่อยู่อาศัยของพวกเขาค่อนข้างดั้งเดิมในโครงสร้าง: โดยปกติแล้วพวกเขา บ้านไม้มีพื้นลึกลงไปในดิน (กึ่งดังสนั่น) คลุมด้วยฟาง กระท่อมดังกล่าวประกอบขึ้นเป็นหมู่บ้านหรือหมู่บ้านซึ่งไม่ได้รับการปกป้องจากการจู่โจมของศัตรู ในช่วงที่เกิดสงครามระหว่างเผ่าหนึ่งกับอีกเผ่าหนึ่งบ่อยครั้ง ผู้ตั้งถิ่นฐานจึงหาที่หลบภัยสำหรับตนเองและฝูงสัตว์ของพวกเขาในถิ่นฐานที่มีการป้องกันอย่างดีซึ่งตั้งอยู่บนเนินเขา สถานที่นี้ได้รับการปกป้องด้วยเชิงเทิน กำแพงทำด้วยท่อนซุงและหิน และคูน้ำ เรียกว่า "oppidum"
ชนชั้นสูงของชนเผ่าสร้างที่อยู่อาศัยที่ซับซ้อนมากขึ้นสำหรับตัวเอง เช่น ปราสาทหรือคฤหาสน์ที่มีป้อมปราการ โดยปกติแล้วสถานที่ฝังศพของเจ้าของตั้งอยู่ใกล้กับที่ดิน ตัวอย่างที่น่าสนใจของ "ปราสาท" ย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่หกก่อนคริสต์ศักราช e. เป็นคฤหาสน์ที่มีป้อมปราการ ค้นพบโดยนักโบราณคดีใกล้กับเมืองไฮน์บวร์กในแม่น้ำดานูบตอนบน โถใส่ไวน์ที่พบที่นี่และเศษเซรามิกสีดำรูปกรีกทาสีเป็นพยานถึงความสัมพันธ์ของผู้อาศัยในที่ดินแห่งนี้กับโลกยุคโบราณ ใกล้กับที่ดินในไฮน์เบิร์กมีสุสานฝังศพหลายแห่งซึ่งเป็นที่ฝังศพของผู้นำท้องถิ่น
ป้อมปราการของชาวเซลติกที่สำคัญในยุค Hallstatt คือ Latiscus (ฝรั่งเศส ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช) พบร่องรอยมากมายเกี่ยวกับชีวิตของผู้อยู่อาศัยในวงแหวนของเชิงเทินป้องกัน - เศษภาชนะดินเผาหลายแสนชิ้น, เข็มกลัดสำริดจำนวนมาก, เซรามิกสีดำรูปกรีกจำนวนมาก สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือการฝังศพของ "เจ้าหญิง" ของชาวเซลติกที่ค้นพบในบริเวณใกล้เคียงในปี 1953 ซึ่งมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราชเช่นกัน อี มีการสร้างห้องฝังศพไม้ใต้เนินดินขนาดเส้นผ่านศูนย์กลาง 42 ม. ร่างของ "เจ้าหญิง" วางอยู่บนเกวียนสี่ล้อ ศีรษะของผู้หญิงสวมมงกุฎทองคำหนัก 480 กรัม สวมกำไลทองคำ และสวมสร้อยคออำพันที่คอ นอกจากรถศึกศพแล้ว ในห้องยังมีเกวียนอีกสี่เล่มและหม้อน้ำทองแดงขนาดใหญ่สูง 164 ซม. และหนัก 208 กก. ภาชนะทองสัมฤทธิ์ขนาดนี้ไม่เป็นที่รู้จักในโลกยุคโบราณ! เมื่อพิจารณาจากรายละเอียดมากมาย ช่างฝีมือชาวกรีกใน Massilia (ปัจจุบันคือ Marseille) ตามคำสั่งของผู้นำเซลติก
สมบัติทางศิลปะประยุกต์ของ Hallstatt Celts ที่แท้จริงคือคอลเล็กชันภาชนะเซรามิกจากกองหินใกล้เมือง Sopron (ฮังการี) เรือมีอายุย้อนไปถึงปลายศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช อี และแน่นอนว่าน่าทึ่ง ไม่ใช่ด้วยมูลค่าของวัสดุที่ใช้ทำ แต่ด้วยภาพ: ร่างคนและฉากทั้งหมดถูกขูดบนพื้นผิวด้วยสิ่ว ทำให้วันนี้เรามีโอกาสที่จะมองเข้าไปในชีวิต ของชาวเคลต์โบราณ เครื่องปั้นดินเผาของ Sopron แสดงให้เห็นว่าชาวเคลต์แห่งยุค Hallstatt แต่งกายอย่างไรและพวกเขาทำอะไร เติมลมหายใจที่มีชีวิตด้วยข้อมูลทางโบราณคดีที่น้อยนิดและเรื่องเล่าที่คลุมเครือของตำนาน
บนเรือเหล่านี้เราเห็นภาพการต่อสู้ของชายในชุดท่าเรือ (ลักษณะทั่วไปของโลก "อนารยชน") และเสื้อคลุมที่พับเป็นทบๆ เคลต์ในยุคนั้นซึ่งมีหลักฐานทางประวัติศาสตร์อยู่แล้ว) นอกจากนี้ เรายังเห็นผู้หญิงสวมกระโปรงทรงระฆังปักลาย พวกเธอยังแสดงท่าทางชุลมุน และต่อสู้ตามวิธีการที่ "ชำระให้บริสุทธิ์" อย่างแท้จริงตามกาลเวลา นั่นคือการจับผมของกันและกัน คู่รักคู่หนึ่งยังปรากฎบนภาชนะ - พวกเขาแยกทางกันอย่างไม่เต็มใจ ... และถัดจากนั้น - ความงามที่เป็นลอนในชุดที่ขยายลงด้านล่างตกแต่งด้วยระฆังขนาดเล็กกำลังหมุนและทออย่างมีสมาธิ ส่วนอื่น ๆ ถูกจับโดยองค์ประกอบที่รุนแรงของการเต้นรำ - พวกเขาเต้นรำโดยกางแขนออกอย่างเสียสละ ผู้หญิงในภาพคนหนึ่งกำลังเล่นพิณ ซึ่งเป็นเครื่องดนตรีโปรดของชาวเคลต์ อีกคนหนึ่งสวมกระโปรงทรงกระดิ่งผูกเอวและกางเกงฮาเร็มรัดรูป นั่งบนหลังม้า ที่นี่เรายังเห็นฉากฝังศพ: ร่างของผู้เสียชีวิตจะถูกนำไปยังหลุมฝังศพด้วยรถม้าสี่ล้อ
คุณค่าของภาพเหล่านี้บนภาชนะจาก Sopron นั้นมีค่ามหาศาล เนื่องจากภาพเหล่านั้นมีอายุย้อนไปถึงยุคที่ห่างไกล ซึ่งเราไม่มีหลักฐานเป็นลายลักษณ์อักษรที่เสริมข้อมูลการค้นพบทางโบราณคดี จากยุคนี้ นอกจากเครื่องมือและเศษเสื้อผ้าบางส่วนจากเหมืองเกลือของ Hallstatt แล้ว แทบไม่มีวัสดุใดที่ได้รับการเก็บรักษาไว้เพื่อให้เราสามารถจินตนาการได้ว่าชาวเคลต์ในตอนนั้นดูและแต่งตัวอย่างไร
วัฒนธรรม Hallstatt กลายเป็นบรรพบุรุษของวัฒนธรรมของชาวเคลต์ "คลาสสิก" หรือ "ประวัติศาสตร์" มันอยู่กับพวกเขาที่ความรุ่งเรืองของพลังเซลติกเชื่อมโยงกัน - ระหว่าง 600 ถึง 220 ปี พ.ศ e. เมื่อดินแดนของชาวเคลต์ขยายจากทะเลบอลติกไปยังทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและจากทะเลดำไปยังมหาสมุทรแอตแลนติก วัฒนธรรมเซลติกในช่วงเวลานี้ - ตั้งแต่กลางศตวรรษที่หกก่อนคริสต์ศักราช อี และอื่น ๆ - ได้รับในทางวิทยาศาสตร์ชื่อ La Tene การค้นพบครั้งแรกของอนุสรณ์สถานของวัฒนธรรมนี้เกิดขึ้นที่นิคม Lathen ซึ่งตั้งอยู่บนทะเลสาบ Neuchâtel ในประเทศสวิสเซอร์แลนด์
วัฒนธรรมลาแตนไม่ได้เกิดขึ้นเอง มันเกิดจากการพัฒนาของวัฒนธรรมก่อนหน้านี้ที่มีอยู่ในดินแดนอันกว้างใหญ่ที่อาศัยอยู่โดยชนเผ่าเซลติกเช่นเดียวกับการติดต่อของชาวเซลติกกับอารยธรรมโบราณและวัฒนธรรมของชนเผ่าไซเธียน บางครั้งก็เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าไม่มีอะไรเหมือนกันระหว่างวัฒนธรรมฮัลล์สตัทท์กับลาแตน หากเราพูดถึงศิลปะ แท้จริงแล้วไม่มีความต่อเนื่องโดยตรงที่นี่ แต่รากเหง้าอื่นๆ ของวัฒนธรรม La Tène มุ่งตรงไปที่ Hallstatt
ตั้งแต่ประมาณ 400 ปีก่อนคริสตกาล อี ชาวเคลต์กลายเป็นกองกำลังที่โดดเด่นในพื้นที่ทางตอนเหนือของเทือกเขาแอลป์ ตั้งแต่ฝรั่งเศสไปจนถึงฮังการี อย่างไรก็ตาม ชาวเคลต์โบราณไม่ได้เป็นประเทศเดียวและไม่ได้สร้างรัฐของตนเอง พวกเขาอาศัยอยู่ในชนเผ่าและอาณาเขตที่แยกจากกันบางครั้งก็มีการสร้างสหพันธ์ของชนเผ่า ความสามัคคีทางการเมืองของพวกเขาไม่ได้ไปไกลกว่านี้
ชนเผ่าต่างๆ ถูกปกครองโดยกษัตริย์ หัวหน้า หรือ "ขุนนาง" แต่ชาวเคลต์ทั้งหมดพูด ภาษากลางและมีคุณสมบัติที่คล้ายกันหลายอย่างในชีวิตประจำวันและขนบธรรมเนียมซึ่งไม่ได้ขัดขวางพวกเขาจากการทำสงครามระหว่างกันอันดุเดือด รับเสบียง ปักหลักในที่พักฤดูหนาว จากบันทึกของ Caesar เป็นที่ชัดเจนว่า oppidums แท้จริงแล้วคือเมืองแรกของ Celtic เมืองเหล่านี้เป็นศูนย์กลางของชีวิตทางการเมืองและเศรษฐกิจของชนเผ่าเซลติก เมืองนี้ยังมีบทบาทสำคัญในชีวิตทางศาสนา - มีวัดและนักบวชประกอบพิธีกรรม เมืองทันสมัยที่ใหญ่ที่สุดหลายแห่งในยุโรปเคยก่อตั้งโดยชาวเคลต์ ได้แก่ ลอนดอน ดับลิน ปารีส บอนน์ เวียนนา เจนีวา ซูริค โบโลญญา ลียง, ไลเดน, มิลาน, โคอิมบรา, เบลเกรด เมืองเหล่านี้บางเมืองได้ย้ายไปบ้างแล้ว บางเมืองยังคงอยู่ในที่เดิม แต่พวกเขาทั้งหมดยังคงอยู่ ค่าเริ่มต้นจนถึงปัจจุบัน
ทั่วพื้นที่ที่อาศัยอยู่โดยเซลติกส์ครอบงำ วัฒนธรรมร่วมกันและภาษาเดียว (ที่มีความแตกต่างของภาษาถิ่น) อย่างไรก็ตาม ชาวเคลต์โบราณไม่มีภาษาเขียน ความสามัคคีของวัฒนธรรมเซลติกซึ่งยังคงเปิดเผยในดินแดนที่ค่อนข้างกว้างขวางและหลากหลาย เป็นหลักฐานโดยหลักจากข้อมูลทางโบราณคดี
ความเชื่อทางศาสนาของชาวเคลต์เป็นหนึ่งในปัจจัยหลักที่เชื่อมโยงชนเผ่าเหล่านี้เข้าด้วยกันเป็นหนึ่งเดียว แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่าชนเผ่าเซลติกแต่ละเผ่าจะมีเทพเจ้าและตำนานที่เกี่ยวข้องกัน แต่โดยพื้นฐานแล้วศาสนาของเซลติกก็เหมือนกัน หลักฐานนี้คือการมีอยู่ของเทพเจ้าเซลติกทั่วไป ซึ่งลัทธินี้แผ่ขยายไปทั่วดินแดนขนาดใหญ่
ชาวเคลต์สร้างปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ แม่น้ำ ภูเขา สัตว์ต่างๆ; ในบรรดาเทพเจ้าของพวกเขามีเทพสามหน้า งูหัวแกะ วิญญาณแคระตัวเล็ก นอกจากนั้นยังมีเทพเจ้าประจำท้องถิ่นอีกหลายองค์ ในขณะเดียวกัน ชาวเคลต์แทบไม่ได้แสดงภาพเทพของพวกเขาในร่างมนุษย์ เห็นได้ชัดว่าพวกเขามีข้อห้ามบางอย่างเกี่ยวกับคะแนนนี้ เป็นที่รู้จักกันว่าเมื่อ 278 ปีก่อนคริสตกาล อี พวกเคลต์ยึดวิหารกรีกที่มีชื่อเสียงในเดลฟี เบรนน์ ผู้นำของพวกเขาโกรธเคืองกับรูปร่างหน้าตาของมนุษย์ เทพเจ้ากรีก. ดูเหมือนว่าเขาจะดูหมิ่นศาสนา สำหรับชาวเคลต์ การทำให้พลังแห่งธรรมชาติเสื่อมทราม มักจะพรรณนาพวกเขาในรูปแบบของสัญลักษณ์และตัวเลขที่เป็นสัญลักษณ์
ในแพนธีออนเซลติกทั่วไปเทพเจ้าแห่งสวรรค์ Taranis เทพธิดา - ผู้อุปถัมภ์ของม้า Epona เทพธิดาพยาบาลสามคนได้รับการเคารพ ภาพของพวกเขาถูกพบซ้ำแล้วซ้ำเล่าในทุกมุมโลกของเซลติก ในบรรดาเทพเจ้าหลักนั้นเป็นของ Cernunos - Esus จากนั้นออกไปสู่ยมโลกแห่งความตายแล้วเรียกว่า Cernunos จากนั้นกลับสู่โลก - Esus Cernunos - Esus เป็นสัญลักษณ์ของฤดูกาล: ฤดูหนาวที่หนาวเย็นและฤดูร้อนที่ผลิบาน
นอกจากเทพเจ้าหลักแล้วชาวเคลต์ยังมีเทพอื่น ๆ อีกหลายชนิดรวมถึงวิญญาณ - ผู้เฝ้าน้ำพุและสวนศักดิ์สิทธิ์ พระเจ้าของเผ่าถือเป็นบิดาของคนของเขา คนหาเลี้ยงครอบครัวและผู้พิทักษ์; ในการสู้รบเขาเป็นผู้นำและในพิธีแห่งชีวิตหลังความตายเขาเป็นเจ้านาย ภรรยาของพระเจ้าถือเป็นแม่ของเผ่าผู้พิทักษ์ความอุดมสมบูรณ์ของผู้คนและสัตว์ผู้พิทักษ์ดินแดน
อนุสรณ์สถานวรรณกรรมเซลติกและคติชนวิทยาในเวลาต่อมาเป็นพยานถึงความเชื่ออย่างจริงใจของชาวเคลต์ในชีวิตหลังความตาย ความเชื่อมั่นของพวกเขาที่ว่าการเกิดใหม่รอพวกเขาอยู่ในโลก "อื่น" และการที่พวกเขาไม่กลัวชีวิตหลังความตาย โลกอื่นชาวเคลต์ไม่ได้มีลักษณะเหมือนนรกที่มืดมนและน่ากลัวของศาสนาในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนเลย ในทางตรงกันข้ามเขาถูกดึงดูดโดยเขาให้เป็นสถานที่ที่เต็มไปด้วยความสุขที่พึงปรารถนาที่สุดสำหรับชาวเคลต์ - งานเลี้ยง, งานเฉลิมฉลอง, การต่อสู้, การจู่โจม, การล่าสัตว์, การแข่งม้า, เรื่องราวของการผจญภัยที่น่าตื่นเต้น, ความรักของหญิงสาวสวย, ความเพลิดเพลินในความงามของ ธรรมชาติ ฯลฯ
ลัทธิหัวตายยังเกี่ยวข้องกับแนวคิดทางศาสนาของชาวเคลต์โบราณ อาจเป็นไปได้ว่าหัวของศัตรูที่ถูกตัดขาดไม่เพียง แต่เป็นรางวัลที่สำคัญที่สุดของผู้ชนะเท่านั้น แต่ยังมีอีกด้วย ความหมายทางศาสนากะโหลกจึงถูกเก็บไว้ในสถานศักดิ์สิทธิ์ ประเพณีนี้แพร่หลายมากจนอาจกล่าวได้ว่าศีรษะที่ถูกตัดเป็นสัญลักษณ์ของศาสนานอกรีตของชาวเคลต์ ในตำนานหนึ่งของมหากาพย์แห่งเวลส์ "Mabinogion" กล่าวกันว่าหัวของ Bran ยักษ์ที่ถูกตัดออกจากร่างกายตามคำร้องขอของเขาเองยังคงมีชีวิตอยู่และเป็นเพื่อนและผู้จัดการที่ดีในงานเลี้ยงใน "โลกอื่น "แจกอาหารและเครื่องดื่มแด่เทพเจ้า
เสียงสะท้อนของลัทธินี้สามารถพบได้ในสถาปัตยกรรมของชาวเคลต์ ดังนั้นในเยอรมนี (ใกล้กับ Pfalzfeld และ Holzgerlingen) จึงพบคอลัมน์ที่มีภาพศีรษะมนุษย์ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของชาวเซลติกแห่ง Roquepertouse ซึ่งตั้งอยู่ทางตอนใต้ของฝรั่งเศสที่ปากแม่น้ำโรนมีความเกี่ยวข้องกับลัทธิของศีรษะที่ตายแล้ว มีการค้นพบเสาหินรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าสามเสาที่มีเฉลียงต่ำซึ่งมีช่องเล็ก ๆ ซึ่งวางกะโหลกมนุษย์ไว้ที่นี่ บนบล็อกหินที่ยอดมุข มีรูปนกล่าเหยื่อตัวใหญ่ยืนอยู่ ราวกับกำลังจะบินออกไป
ในสถานที่เดียวกันใน Roquepertuz มีผู้พบสิ่งที่เรียกว่า Bikefal ซึ่งเป็นเทพสองหน้า หัวของเขาสองหัวซึ่งแกะสลักด้วยหินขนาดตามธรรมชาติโดยส่วนหลังของหัวเชื่อมต่อกัน และระหว่างหัวทั้งสองมีจงอยปากของนกล่าเหยื่อโผล่ขึ้นมา ภาพที่สดใสอย่างยิ่งซึ่งสร้างขึ้นจากแนวคิดทางศาสนาของชาวเซลติกและจินตนาการทางศิลปะได้รวมอยู่ในรูปปั้นของสัตว์ประหลาด Tarasque ซึ่งพบทางตอนใต้ของฝรั่งเศสเช่นกัน สัตว์ร้ายนี้มีลักษณะค่อนข้างคล้ายสิงโต นั่งอยู่บนขาหลังและถือศีรษะมนุษย์ที่ตายแล้วไว้ที่ขาหน้าที่หย่อนลง
ในดินแดนของฝรั่งเศสสมัยใหม่ ชนเผ่าเซลติกมีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์หลายแห่งซึ่งผู้นำของชนเผ่ามารวมตัวกันเป็นประจำเพื่อประกอบพิธีกรรมทางศาสนาและขอคำแนะนำทั่วไป หนึ่งในสถานที่ที่สำคัญที่สุดเหล่านี้คือเมืองลุกดูนุม (ลียง) และในภูมิภาค Orleans ซึ่งในเมือง Nevi-en-Sullia นักโบราณคดีพบรูปปั้นทองสัมฤทธิ์ทั้งกลุ่มอาจมีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของ Druids - วรรณะนักบวชของเซลติกซึ่งคำสอนและพิธีกรรมถูกเก็บเป็นความลับอย่างเข้มงวดโดย ผู้เข้าร่วมพิธีอันศักดิ์สิทธิ์
หลักฐานทั้งหมดเกี่ยวกับชาวเคลต์พูดถึงการแบ่งแยกที่ชัดเจนของสังคมเซลติกออกเป็นสามชนชั้นหลัก: "ผู้สูงศักดิ์" (นักบวช นักทำนาย กวี นักรบ) ช่างฝีมืออิสระและเกษตรกร และสุดท้ายคือ ทาส ซึ่งเป็นคนส่วนใหญ่ ประชากร. ความสัมพันธ์ระหว่างสามชนชั้นในสังคมเซลติกดำเนินไปภายใต้กรอบของกฎหมายที่เรียกว่าเซลติก ซึ่งเป็นระบบกฎหมายยุโรปที่เก่าแก่และซับซ้อนที่สุด ซึ่งแม้แต่ชาวโรมันยังต้องคำนึงถึง กฎหมายเซลติกกำหนดขึ้นสำหรับสมาชิกแต่ละคนของสังคม ไม่ว่าตำแหน่งของเขาจะต่ำเพียงใด สิทธิบางอย่าง; บุคคลหนึ่งถูกกีดกันจากการคุ้มครองของกฎหมายก็ต่อเมื่อเขาก่ออาชญากรรมร้ายแรง - เขาถูกเนรเทศจากการมีส่วนร่วมในการสังเวยและชนเผ่าก็ละทิ้งเขาทำให้เขามีชีวิตที่ถูกขับไล่
คุณลักษณะของชีวิตของชาวเคลต์นั้นสอดคล้องกับอารมณ์ของพวกเขา สภาพธรรมชาติที่พวกเขาอาศัยอยู่ ประเพณีของพวกเขา ชีวิตของชาวเคลต์นั้นเต็มไปด้วยการล่าสัตว์ สงคราม การล่าฝูงสัตว์ของคนอื่น การเพาะปลูกที่ดิน และพิธีกรรมทางศาสนา การแข่งขันส่วนบุคคลความปรารถนาอย่างต่อเนื่องของผู้นำและนักรบที่จะโดดเด่นในหมู่พวกเขาเองทำให้จิตวิญญาณของชาวเซลติกได้ลิ้มรสความเสี่ยงและอันตราย และศิลปะการต่อสู้ - วิธีที่ชาวเคลต์ชื่นชอบในการตัดสินผลลัพธ์ของข้อพิพาท - มักจะเกิดขึ้นด้วยเหตุผลที่คาดไม่ถึงที่สุด สังคมเซลติกโดยธรรมชาติแล้ว - ชนชั้นสูงต้องขอบคุณการอุปถัมภ์และความเอื้ออาทรของตระกูลผู้สูงศักดิ์ทำให้ช่างฝีมือที่มีความเชี่ยวชาญพิเศษต่างๆมีงานทำมากมาย ท้ายที่สุด ใครบางคนต้องสร้างและปรับปรุงที่อยู่อาศัยของขุนนาง สร้างเมืองที่มีป้อมปราการบนยอดเขา และตกแต่งสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ช่างฝีมือชาวเซลติกสร้างเครื่องประดับ ภาชนะ และของใช้ในครัวเรือนอื่นๆ ที่งดงาม ไม่เพียงแต่สำหรับผู้นำเผ่าและภรรยาเท่านั้น แต่ยังเพื่อการแลกเปลี่ยนด้วย เผ่าเซลติกครอบครองดินแดนอันกว้างใหญ่แตกต่างกันในระดับวัฒนธรรมและโดยธรรมชาติในรูปแบบของการแสดงออกทางศิลปะ
ศิลปะเซลติกในความหมายและความคิดริเริ่มเป็นหนึ่งในปรากฏการณ์ที่โดดเด่นของการพัฒนาทางศิลปะในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ วัฒนธรรม La Tène มีลักษณะเฉพาะโดยการพัฒนาของศิลปะประยุกต์ มันมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและไม่เหมือนใคร ศิลปะ La Tène สะท้อนให้เห็นถึงความเป็นอิสระทางความคิดของชาวเคลต์ ความหลงใหลในสิ่งเหนือธรรมชาติ ความเพ้อฝัน และความเหลือเชื่อ การแสดงออกทางสุนทรียะของคลังสินค้านี้สามารถเห็นได้ในงานศิลปะที่ละเอียดอ่อนและสง่างามของชาวเคลต์โบราณ - ในอาวุธ เครื่องประดับ เซรามิก ประติมากรรม แก้ว เหรียญที่ทำเสร็จอย่างสวยงาม ซึ่งแตกต่างจากต้นฉบับอย่างมากและ "ทันสมัย" อย่างน่าประหลาดใจ สไตล์. สิ่งที่เป็นนามธรรม การเปลี่ยนแปลงที่น่าอัศจรรย์ การสวมหน้ากากของสิ่งมีชีวิตในจินตนาการมีบทบาทสำคัญในศิลปะของชาวเคลต์ และทั้งหมดนี้ทำให้เกิดพลังวิเศษแก่วัตถุและการตกแต่ง
ชาวเคลต์ชอบสิ่งที่สวยงามและไม่ละความพยายามและทักษะในการทำแม้แต่เครื่องครัวธรรมดา ตกแต่งด้วยเครื่องประดับที่ซับซ้อนที่สุด พวกเขาเป็นจ้าวแห่งการไล่ล่าโลหะที่ไม่มีใครเทียบได้ เป็นเจ้าของเครื่องประดับเซลติก วิธีทางที่แตกต่างการแปรรูปโลหะ ในผลิตภัณฑ์ของพวกเขามีแนวโน้มที่จะมองเห็นการตกแต่งที่ซับซ้อนได้อย่างชัดเจน เครื่องประดับที่ประกอบขึ้นจากกลีบ กิ่งก้าน ใบไม้ รูปสัตว์ และศีรษะมนุษย์เป็นลวดลายหลักในการประดับอาวุธ เครื่องประดับ ศิลาหน้าหลุมศพ และอนุสรณ์สถานทางศาสนา
เครื่องประดับเป็นความหลงใหลของชาวเคลต์ - ทั้งหญิงและชาย การตกแต่งแบบเซลติกโดยทั่วไปคือ "ทอร์ก" ซึ่งเป็นทอร์กคอสีทอง นี่คือห่วงโลหะหนา เรียบหรือบิดจากแถบหลาย ๆ อัน ลงท้ายด้วยลูกบอลหรือในหัวเข็มขัดรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าธรรมดา ๆ หรือการสานที่ซับซ้อนของใบไม้และกิ่งไม้ที่มีสไตล์
สร้อยข้อมือไม่เป็นที่นิยม พวกเขาสวมใส่โดยชายและหญิงทั่วโลกเซลติกเป็นเวลาหลายศตวรรษ กำไลเซลติกมักจะตกแต่งด้วยซีกนูนขนาดใหญ่ที่จัดเรียงเป็นชุดต่างๆ โดยทั่วไปแล้วเครื่องประดับเซลติกทองคำ torcs ที่คอและสร้อยข้อมือนั้นมีความโดดเด่นด้วยสไตล์ที่หลากหลาย
ความปรารถนาในความมั่งคั่งของเครื่องประดับเป็นหลักฐานโดยถ้วยที่นำมาจากกรีซซึ่งพบโดยนักโบราณคดีในเยอรมนี เจ้าของชาวเซลติกรู้สึกได้อย่างชัดเจนว่าถ้วยไม่ได้รับการตกแต่งอย่างหรูหรา และปิดพื้นผิวด้วยกระดาษฟอยล์สีทอง โดยทั่วไปแล้ว เมื่อผลิตภัณฑ์โลหะของกรีก-โรมันมาถึงชาวเคลต์ โดยเฉพาะเอโนชอยสำริด (เหยือกสำหรับใส่ไวน์) ซึ่งมีมูลค่ามาก พวกเขาจึงพยายามตกแต่งเพิ่มเติม บางครั้งช่างฝีมือชาวเคลต์ยังสร้างสำเนาที่เหนือกว่าต้นฉบับอย่างเห็นได้ชัด
สำหรับศิลปะเซลติก การใช้ปะการังมีลักษณะพิเศษมาก ซึ่งเป็นวัสดุที่ไม่ดึงดูดความสนใจของปรมาจารย์ในสมัยโบราณ ต่อมาเมื่อปะการังในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนออกสู่ตลาด ตะวันออกอันไกลโพ้นมันถูกแทนที่ด้วยการลงยาสีแดง ซึ่งยังคงเป็นลักษณะเฉพาะของการตกแต่งจนถึงสิ้นยุคลาแตน
ในสุสานของชาวเซลติกหลายแห่ง มีการพบหมวกทองแดงแผ่นบาง ซึ่งฝังด้วยปะการัง สิ่งที่ร่ำรวยที่สุดคือหมวกกันน็อคที่พบใกล้ Amfreville-sur-le-Monts (ฝรั่งเศส) ผ้าโพกศีรษะสีบรอนซ์นี้ประดับด้วยแถบทองบัดกรีพร้อมแชมร็อกนูนเป็นเส้นเกลียวบางๆ ซึ่งเป็นรูปแบบลักษณะเฉพาะของการประดับแบบเซลติก
ศิลปะของชาวเคลต์ได้แสดงออกอย่างเต็มที่ในการสร้างเหรียญ เนื่องจากแต่ละเผ่ามีสไตล์การตกแต่งของตนเอง การศึกษาเหรียญเซลติกจึงมีความยากอยู่บ้าง ในขั้นต้นเหรียญของชาวเคลต์เป็นสำเนาของรัฐทองของ Philip of Macedon (382-336 ปีก่อนคริสตกาล) ที่ด้านหน้าของเหรียญดังกล่าวเป็นภาพศีรษะของอพอลโลในพวงหรีดลอเรลด้านหลัง - รถม้าคู่หนึ่งซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการแข่งขันกีฬาโอลิมปิก เมื่อเวลาผ่านไป บรรทัดฐานนี้มีการเปลี่ยนแปลง ได้รับคุณสมบัติทั่วไปของเซลติก ในเวลาเดียวกันสัญลักษณ์ของเซลติกส์และการตกแต่งที่เป็นนามธรรม - เกลียว, ดิสก์, แชมร็อก - ถูกนำมาใช้อย่างไม่เห็นแก่ตัว ภาพของม้าสูญเสียความเป็นจริงไป ตอนนี้พวกมันดูเหมือนสัตว์ในเทพนิยาย บางตัวมีหัวเป็นมนุษย์ด้วยซ้ำ บางครั้งมีการแสดงภาพหมูป่า นก งูแทนม้า
ชาวเคลต์มีลักษณะและการแต่งกายอย่างไร? ตัวอย่างเช่นพวกกอลบางคนสวมเสื้อคลุมและพอร์ตเนื่องจากพวกเขามักขี่ม้า คนอื่นๆ โดยเฉพาะชาวไอริชที่ใช้รถม้าศึก แต่งกายด้วยเสื้อคลุม (เสื้อเชิ้ตตัวยาวแขนสั้น) และเสื้อคลุม อุดมคติของความงามของผู้ชายถูกวาดโดยชาวเคลต์ในรูปของนักรบสูงสง่า ผมสีขาว ตาสีฟ้า มีพลังทั้งร่างกายและจิตวิญญาณ ม้าเซลติกไม่ได้เป็นเพียงสัตว์สำหรับบรรทุกของหนักหรือขี่ขณะล่าสัตว์ แต่ยังเป็นสัตว์ที่เกี่ยวข้องกับเทพเจ้าบางองค์ของพวกเขาด้วย ภาพของม้าบนเหรียญเซลติกและบนผลิตภัณฑ์โลหะทุกชนิด ตลอดจนภาพประติมากรรม เป็นเครื่องยืนยันถึงความเคารพเป็นพิเศษของชาวเคลต์ที่มีต่อสัตว์ชนิดนี้
คนเหล่านี้มองไม่เห็น แต่ก็ยังรู้สึกประทับในหลายประเทศที่เกิดขึ้นในภายหลังซึ่งเป็นที่ตั้งของการตั้งถิ่นฐานที่มีป้อมปราการของชนเผ่าเซลติก และลูกหลานที่อยู่ห่างไกลของพวกเขาซึ่งตอนนี้อาศัยอยู่ทางตะวันตกของเกาะอังกฤษและในบริตตานี (ฝรั่งเศส) สามารถรักษาองค์ประกอบดั้งเดิมของวัฒนธรรมโบราณไว้ได้จนถึงทุกวันนี้
เสียชีวิต จินดริช วันเกล- แพทย์เช็ก นักโบราณคดี และนักสำรวจถ้ำ การขุดค้นที่เขาดำเนินการในพื้นที่ของมนุษย์ก่อนประวัติศาสตร์ในพื้นที่ของ Moravian Karst ให้ผลลัพธ์ที่สำคัญในประวัติศาสตร์ของสาธารณรัฐเช็กในช่วงที่มนุษย์ตั้งถิ่นฐาน
ชาวเคลต์เป็นชนกลุ่มหนึ่งที่ก่อตัวขึ้นจากชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในยุโรปตะวันตกมาแต่ไหนแต่ไร พวกเขาเป็นลูกหลานของคนยุคก่อนประวัติศาสตร์ที่ครั้งหนึ่งเคยถูกเรียกว่าอินโด-ยูโรเปียนจากเผ่าพันธุ์โบราณเดียวนี้ต่อมาชาวสลาฟ, เยอรมัน, เปอร์เซีย, ละติน, Goths (คนที่สูญพันธุ์ไปแล้ว) และแม้แต่อินเดียนแดง และเช่นเดียวกับชาวรัสเซีย ชาวเซิร์บ และชาวเบลารุส ต่างก็เป็นลูกหลานของชาวสลาฟ ชาวสกอตสมัยใหม่ก็เช่นเดียวกัน ชาวเวลส์ ชาวเบรอตอน และชาวไอริชมีบรรพบุรุษของชาวเซลติกร่วมกัน
ห้าพันปีที่แล้วชาวอินโด - ยูโรเปียนคนเดียวที่มีพันธุกรรมเหมือนกันอาศัยอยู่ในดินแดนของดินแดนครัสโนดาร์สมัยใหม่ของรัสเซีย
ในตอนต้นของยุคสำริด คนเหล่านี้สามารถคลี่คลายความลึกลับของการสร้างอาวุธทองสัมฤทธิ์ไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังทำให้ม้าเชื่องและประดิษฐ์ล้อด้วย สิ่งนี้นำไปสู่การปฏิวัติที่ก้าวหน้าทหารม้าเร็วติดอาวุธ ขบวนเสบียง อาวุธล่าสุด เช่นอินโด-ยูโรเปียน พวกเขาเริ่มขยายตัว ยึดดินแดนใหม่ในยุโรปและเอเชีย และต่อมาได้กลายเป็นกลุ่มชนที่แพร่หลายที่สุดกลุ่มหนึ่งบนโลก
ชาวอินโด-ยูโรเปียนในยุโรปตะวันตกได้ก่อตั้งชุมชนใหม่ของ CELTS
ศูนย์กลางของโลกเซลติกอยู่ที่เทือกเขาแอลป์ ภาษาเซลติกจึงเรียกอีกอย่างว่าอัลไพน์
ชาวเซลติกที่ใหญ่ที่สุด - ชาวกอล -แม้แต่ในสมัยจักรวรรดิโรมัน ก็ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากภาษาละติน เกือบจะสูญเสียภาษาของตนไป จากนั้นอาณาจักรเซลติกก็ถูกชาวเยอรมันโจมตี - เผ่าแฟรงค์บุกจากทางเหนือเข้าสู่ดินแดนของฝรั่งเศสสมัยใหม่
สถานการณ์ในอังกฤษแตกต่างออกไป เนื่องจากความห่างไกลของพวกเขา ชาวเคลต์แห่งบริเตนจึงรอดพ้นจากการเป็นทาสของโรมและคงไว้ซึ่งภาษาและวัฒนธรรมของพวกเขา เมื่อสามพันปีที่แล้ว ชาวเคลต์มีลัทธิทางศาสนาของดรูอิด หินขนาดใหญ่วางในแนวตั้งทำหน้าที่เป็นแท่นบูชาให้กับดรูอิด เช่นเดียวกับในสโตนเฮนจ์ ชนชั้นดรูอิดมีภูมิคุ้มกันอันศักดิ์สิทธิ์ พวกดรูอิดปกครองสังคมเซลติก
ในอังกฤษ ชาวเคลต์ปรากฏตัวในรุ่งอรุณของยุคเหล็ก ประมาณ 600 ปีก่อนการประสูติของพระคริสต์พวกเขาเป็นกลุ่มที่แตกต่างกันซึ่งไม่รู้จักตนเองว่าเป็นชนชาติเดียว
ข้อมูลทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับชาวเคลต์ได้รับการบันทึกไว้เป็นครั้งแรกโดยชาวโรมันผู้รุกราน Foggy Albion เมื่อสองพันปีก่อน พวกเขาแสดงภาพชาวเคลต์ว่าเป็นอนารยชนที่หนาแน่น ในขณะที่ชาวโรมันวางตำแหน่งตัวเองโดยธรรมชาติว่าเป็นผู้รู้แจ้ง แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะเชื่อถือข้อมูลดังกล่าว เนื่องจากชาวเคลต์เป็นศัตรูของพวกเขา ชาวเคลต์เป็นนักรบที่เก่งกาจ ใช้ชีวิตด้วยการปล้นและการจู่โจม พวกเขาเป็นปฏิปักษ์กับชาวโรมันและในหมู่พวกเขาเอง ชาวเคลต์ไม่มีศูนย์กลางทางการเมืองเพียงแห่งเดียว กล่าวอีกนัยหนึ่งคือพวกเขาไม่มีกษัตริย์ และชาวเคลต์แต่ละกลุ่มก็เป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของผู้นำกลุ่มเท่านั้น
คนเหล่านี้สร้างอนุสรณ์สถานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลกยุคโบราณเมื่อสามพันปีก่อนการกำเนิดของกรุงโรม พวกเขาสร้างป้อมปราการหิน สุสานขนาดใหญ่ และสร้างอนุสรณ์สถานโบราณที่มีชื่อเสียงที่สุดในยุโรป - สโตนเฮนจ์ . ชนเผ่านอกรีตของเซลติกส์ไม่มีภาษาเขียน ดังนั้นเราจึงมีเงื่อนงำเพียงเล็กน้อยที่จะเข้าใจว่าพวกเขาสร้างสิ่งก่อสร้างอันน่าทึ่งเหล่านี้ได้อย่างไร แต่ถึงห้าพันปีต่อมา หลักฐานศิลปะของพวกเขาก็ยังคงปรากฏอยู่บนพื้นดิน
