Veliki teden pred veliko nočjo v letu 2017 traja od 10. do 16. aprila. V tem obdobju posebna pozornost Vredno je biti pozoren na svoje duhovno stanje in posvetiti čas molitvi.
Prava vera bo pomagala duši vsakogar, da se osvobodi negativnosti in spusti Gospoda v srce.
Molitev velikega ponedeljka
»Gospod Jezus! Vsak grešnik na tej Zemlji je vedno s tabo v duši in srcu. Molimo k Tebi, spominjajmo se Tvoje žrtve za ves človeški rod. Naj po tvoji milosti najdemo duševni mir in se znebimo demonov, ki nas zapeljujejo s prave poti. Naše grešno življenje, ki ga nadzirate vi, se bo znebilo teme in pomanjkanja razsvetljenja. Amen".
Molitev velikega torka
»Vir našega življenja, Gospod! Usliši moje molitve, namenjene Tebi. Očisti me grehov, reši me nečistih misli. V molitvah k Tebi, Gospod, sem našel vir svojega življenja. Pokesano in ponižno vas prosim, da mi odpustite moja brezbožna dejanja, prosim Sveto Trojico za zaščito in pokroviteljstvo nad mano. Amen".Molitev na veliko sredo
»Zavedam se svoje lenobe, veselim se vsakega dneva, ki ga živim v križu. Veliko je moje kesanje. Daj, Gospod, ki si sprejel trpljenje za nas, reši nas. Tvoje usmiljenje naj se razlije čez vsako čelo, vstopi v duše in ukroti zmedo in krik hudiča. Z nebeško svetlobo bo osvetlil pot v temi in nas vodil po brezgrešni poti. Amen".Molitev na veliki četrtek
»Slava tebi, Gospod! Spomni se mene grešnika v svojem kraljestvu. Ne dovoli, da bi spletke nečistih razkrile Tvoje skrivnosti in skrivnosti, zakleni moje drzne ustnice. Uživajmo svetlobo, ki prihaja iz nebes, prodremo v modrost stoletij in učimo svoje sinove in hčere živeti v pravičnosti in brezgrešnosti. Amen".Molitev velikega petka
»Molim k tebi s pravično molitvijo in krščansko ponižnostjo, Gospod. Blagoslovi me za brezgrešna dejanja, daj mi moč, da se borim proti negativnim manifestacijam, da ne krivim svojih prestopnikov in podredim njihovo kazen Tvoji volji. S pravičnimi molitvami te vsak dan obujam, molim za ves človeški rod, daj nam odpuščanje. Amen".Molitev na veliko soboto
»Slava našemu Gospodu za križ, za Kristusovo smrt, za sveto vstajenje. Za pravično dušo ni več ovir, kajti smrt je samo spanje in počitek. Molimo za naše duše, za mir na grešni zemlji, proti hudičevim zvijačam. Naj nas Gospod ne zapusti v našem tavanju, naj nam s svojo roko pokaže pot skozi temo do božje luči. Blagoslovi nas, Gospod. Amen".
Veliki teden se konča z veliko nočjo, praznikom Kristusovega vstajenja. Na ta dan se pravoslavni kristjani veselijo tega dogodka, slavijo Gospoda in se pozdravljajo z besedami: »Jezus je vstal! Res je vstal!”
Vsakodnevna molitev in obračanje v nebesa nam dajeta veliko moč, da se upremo negativnosti, ki nas obdaja. Z njihovo pomočjo prosimo odpuščanja in blagoslova, se zaščitimo pred boleznimi in plahostjo ter pomagamo otrokom.
Veliki teden so zadnji dnevi pred veliko nočjo, pot trpljenja, Odrešenikove smrti na križu in njegovega svetlega vstajenja. Preberite več o tem v našem članku!
Kako preživeti veliki teden?
Dopisniki portala so znane duhovnike povprašali o tem, kako pravilno preživeti veliki teden, kako ga polno živeti.
Protojerej Valerian Krechetov, spovednik moskovske škofije:
Sočustvujte z Odrešenikom
Nadduhovnik Valerian Krechetov
Čas posta, ki je bil dan človeku za dosego kesanja, se konča v petek šestega tedna. Celoten namen spokornega podviga, ki se izvaja, kot pravijo sveti očetje, je očistiti srce.
Tako Janez Krstnik kot sam Gospod sta svojo pridigo začela z besedami: » Spreobrnite se, kajti približalo se je nebeško kraljestvo" In ko, kot je rečeno v kanonu Andreja s Krete, "so preroki že izčrpani", Cerkev pripravi praznik, ki prikazuje zadnje dni njegovega življenja, ko je Gospod trpel za naše grehe. Kot Bog je vedel vse, kar se bo zgodilo, a kot človek je prosil za sočutje: “ In rekel jim je: Moja duša je žalostna do smrti; ostani tukaj in bodi buden« (Matevž 26:34).
Pripravlja nas na velikonočne praznike in kaže, da ni druge poti do vstajenja kot po križu in trpljenju. Zato so navadni ljudje rekli: "Gospod je prestal in nam ukazal."
Službe velikega tedna pozivajo človeka k sočutju in sočutju z Odrešenikom.
Prve tri dni naj bi ponovno prebrali vse štiri evangeliste kot opomin, kaj je Gospod ustvaril, mi pa ga s svojimi grehi križamo. In čeprav je to tako rekoč naslovljeno na Jude tistega časa, velja za vsakega človeka, ki s svojimi grehi križa Kristusa.
V velikem tednu je, če je le mogoče, priporočljivo pogosteje obiskovati cerkev, zlasti v sredo in v sredo zvečer pred tem. Zjutraj so verniki prisotni pri zadnji večerji in obhajilu, zvečer pa se berejo evangeliji Gospodovega trpljenja. Sledi križanje Odrešenika, pokop in že začetek veselja Svetle sobote.
Za Kristusovo vstajenje, pa tudi za njegovo rojstvo so prvi izvedeli angeli, zato Cerkev poje: » Angeli pojejo v nebesih o tvojem vstajenju, Kristus naš Odrešenik. In varuj nas na zemlji s čistim srcem Hvala" Zakaj se reče »s čistim srcem«? Kajti velja, da je človek s postom čim bolj očistil svoje srce za ta svetli dan.
Veliki teden je dragocen čas
Največ je bogoslužij velikega tedna najboljše storitve iz vsega cerkveno leto. Mislim, da ljudje niso ustvarili nič boljšega od svetega oficija. To je najlepše, najgloblje, najbolj nadarjeno, najbolj od Boga navdihnjeno od vsega, kar je rojeno iz človeškega genija.
Če se ta bogoslužja opravljajo spoštljivo, če se človek trudi pri njih smiselno sodelovati, ga bodo prenesle v resničnost, ki se je pojavila na zemlji pred dva tisoč leti, mu bodo pomagale skupaj s svetniki, skupaj z Mati božja in apostoli, da hodijo po poti Kristusovega trpljenja in srečajo Svetlo Kristusovo vstajenje.
Če se človek poskuša vanje poglobiti, bo lahko premagal prostor in čas ter postal udeleženec evangeljskih dogodkov. Če se iskreno, z vero in ljubeznijo udeležite teh cerkvenih obredov, boste zagotovo na nov način začutili ves evangelij in se na nov način spoznali kot kristjan.
Poleg tega te storitve, tako kot vsako umetniško delo, ne delujejo le na racionalen način - na človeško zavest, delujejo neposredno, figurativno rečeno, na človeško srce. S sodelovanjem v njih človek nekaj spozna, še več pa začuti, da njegova vera razodeva tisto duhovno resničnost, ki obstaja zunaj časa in prostora. Kristusova žrtev, Njegovo trpljenje in smrt, Njegova zmaga nad silami zla, nad smrtjo, zmagoslavje Njegovega vstajenja - vse to pripada duhovni svet, zunaj časa in prostora. In preko cerkvenih obredov se lahko pridružimo tej resničnosti.
Toliko je skrivnosti, ki je ne moremo razumsko razumeti. To je naravno, kajti duhovni, božanski svet je nad nami, ni popolnoma razkrit našemu umu, ni mu podvržen. In odpre svoje srce. Če se to zgodi, postane to velik dosežek v našem življenju. Kasneje bomo razumeli, ne takoj, da v našem življenju ni bilo nič višjega. In nič ne more biti višje od življenja s Kristusom, od priložnosti najti Kristusa in biti z Njim. Zato je veliki teden dragocen čas.
Seveda si lahko vedno s Kristusom in vedno moraš biti. Toda to je za padlega človeka zelo težko. Naše srce tega ni sposobno, zdi se, da je izčrpano, se ne more očistiti, ne more se pripraviti, da bi bilo vedno z Bogom. In tukaj Gospod sam vzame naše srce v svoje roke, vodi s svojo močno roko in opravi delo, ki bi ga morali opraviti sami, pa smo postali nezmožni. Cerkev nas vodi v močno procesijo h Kristusu, v življenje s Kristusom, zato se je pri bogoslužju veliko lažje približati Kristusu, čutiti skupaj z Njim kot sam.
Okoliščine našega življenja so takšne, da nam onemogočajo sodelovanje pri vseh službah. V cerkvi svetega Nikolaja v Kuznetsyju poskušamo služiti dve bogoslužji na dan: podvojiti največje bogoslužje, da se lahko vsi družinski člani zamenjajo in sodelujejo pri teh, niti ne bogoslužjih, ampak dogodkih.
Vsak dan velikega tedna, pa tudi pripoved o teh dneh v evangeliju, je pot v trpljenje, ki se je zgodilo na Kalvariji. Samo naše potovanje skozi dneve velikega tedna je podobno pasijonski poti, po kateri je hodil sam Gospod.
Tukaj vidimo, kako je Gospod prišel v Jeruzalem, nato odšel in spet prišel ter govoril svoje zadnje nauke ljudem in učencem. Službe nas delajo Kristusove spremljevalce, njegove poslušalce. Spominjam se velikega četrtka... Zdi se mi, da so tukaj komentarji nepotrebni in celo nemogoči. To je tako nesprejemljivo, da, kot pravi storitev, "preseneti vsak um." Bolje je, da pridete v tempelj in sodelujete sami.
Zelo pomembno je, da se ta bogoslužja opravljajo počasi, da je vse jasno, da sežejo do srca, da sodelovanje v trpljenju s Kristusom združi celotno skupnost, ljudstvo in duhovščino, da je to skupna procesija s Kristusom.
Protojerej Vladimir Šaforostov:
V tem času se ne sprostite.
Protojerej Vladimir Šaforostov
Veliki teden je poseben čas. Teh dni ni mogoče živeti sproščeno, živeti tako, kot da Kristus ne bi bil križan za naše odrešenje.
Na žalost si mnogi prizadevajo vzeti vse iz življenja, pri tem pa pozabijo na glavno stvar. Z zavrnitvijo Kristusa, neodzivom na božjo ljubezen križa, se ljudje prikrajšajo za milosti polno veselje in smisel življenja. Naj bralce portala “Pravoslavje in svet” spomnim na tako imenovano Pascalovo stavo: človek, ki veruje v Kristusa, pridobi večno življenje, če ima prav, in ne izgubi ničesar, če se moti; nevernik ne pridobi ničesar, če ima prav, in izgubi večno življenje, če se moti.
Pravilno je opazil: »Boga ne žalostijo toliko grehi, ki smo jih storili, kot naša nepripravljenost, da bi se spremenili.«
V dneh velikega tedna mora vsakdo, ki želi biti zvest Kristusov učenec, storiti vse, da se odpove grešnim željam in postavi molitveno komunikacijo z Bogom nad vse.
Ne zahtevajte ljubezni do sebe, ne povzročajte bolečine bližnjemu, ampak je bolje potrpeti zaradi Kristusa in poskušati te velike dni preživeti tako, da postane vsebina našega življenja resnično služenje Bogu in našim sosed.
Pomembno je ne le "braniti" bogoslužje in se spominjati Odrešenikovega trpljenja, ampak molitveno sočustvovati in biti križan s Kristusom. Bog nam daj vsem moč, da ohranimo in pomnožimo vse svetle stvari, ki nam jih je dala milost, in premagamo greh, ki nas oddaljuje od Kristusa Odrešenika.
Protojerej Igor Fomin:
Praznik Duha bogoslužja
 |
Da bi velika noč postala pravi praznik, je priporočljivo veliki teden preživeti v cerkvi in se nasičiti z duhom, ki ga Cerkev daje vernikom prav v bogoslužju.
Vsekakor moramo stopiti nazaj iz časa, iz našega 21. stoletja, se vsaj v mislih prenesti v tiste dni, da začutimo, kaj je Gospod doživel za nas. Vsak dan tega strašljivo teden je posvečen kateremu koli dnevu v tednu pred Kristusovim vstajenjem, pred našim odrešenjem, in je zelo pomemben. Če torej te dni preživimo v cerkvi, s pozornostjo in tremo, potem bo velika noč za nas logičen zaključek velikega tedna.
Če te dni ni mogoče ostati v templju, bi lahko priporočil sinopsis za vernike. Pravoslavni sinopsis vsebuje evangelijska branja za vsak dan velikega tedna.
V teh dneh moramo biti še posebej pozorni na tiste, ki so nam blizu. Nujno je treba delati dobra dela, ki bodo potrditev naše vere v Kristusa, križanega za nas.
Protojerej Kiril Kaleda:
Dnevno branje evangelija
 |
Na veliki teden se moramo pripraviti. Priprava na veliki teden je postni čas.
Verjetno je nemogoče doživeti veliki teden brez te priprave. Vsak dan tega tedna je namenjen podoživljanju dogodkov, ki so se zgodili pred skoraj 2000 leti. In zato je treba vsak dan brati evangelij, da bi te dogodke doživljali skupaj s Cerkvijo.
Molitev je seveda potrebna, saj se nečesa ne spominjamo samo. zgodovinski dogodek, pri njem molitveno sodelujemo. Zato je nemogoče preživeti veliki teden brez molitve. Še posebej brez cerkvene molitve, saj prav v cerkveni molitvi na poseben način doživljamo te dneve, ki so tako pomembni za naše odrešenje.
Če se ta teden ni mogoče udeležiti bogoslužja, je potrebno dnevno branje evangelija. Evangelij lahko beremo doma, v prevozu in v službi, če to ne ovira dela.
Duhovnik Andrej Lorgus, dekan Fakultete za psihologijo Ruske pravoslavne univerze poimenovane po apostolu Janezu Teologu:
Občutite vzdušje svetih dni
 |
Najboljše, kar lahko storite v velikem tednu, je, da se udeležite vseh bogoslužij. Biti zadnjič in potem sploh - to je v četrtek zjutraj in zvečer ter ob odstranitvi prta in pogrebu, na veliko soboto ter na velikonočni jutrenji in liturgiji, in kar je najpomembneje - na velikonočni večernici.
Da bi veliki teden prinesel največ koristi, da bi se razkrila lepota in pomen cerkvenih obredov, se je treba udeležiti vseh obredov. Lepo bi bilo k temu dodati še morebitno sodelovanje pri domači kuhinji. Pripravite darila, pobarvajte jajca in še veliko več.
Če ni mogoče iti na službe, potem morate prebrati evangelij, ustrezna poglavja, prebrati študijsko Sveto pismo, da to ugotovite.
Veliko je mogoče storiti, da se vživite v vzdušje tistih dni. Za to je zdaj vse: knjige, kino, radio in televizija. Seveda, če ima človek čas in energijo, se lahko udeleži kakšne dobrodelne dejavnosti, pa gre kam v socialne ustanove, pa obišče svoje prijatelje in družino, sorodnike, ki potrebujejo pomoč, pomaga s čim za veliko noč, kupiti nekaj.
Lahko naredite veliko, a vseeno je bolje, da ta teden posvetite sebi, svoji duši. Posvetite se kesanju in vpogledu v pomen dogajanja. Če človek šele postaja cerkveni član, torej šele začenja svojo cerkveno pot, potem se mora seveda učiti, učiti in učiti. In počasi osvojiti tradicijo. Če človek vse to že zna, potem se lahko nekako posveti temu, da obišče tiste v stiski in naredi kaj dobrega.
V velikem tednu je bolje biti skoncentriran in ne biti raztresen med sto stvarmi. Bolje je odložiti, kar je mogoče storiti kdaj drugič. Ne načrtujte razburjenja, pomagajte si do maksimalne koncentracije, spodbujajte notranjo zbranost.
Protojerej Maksim Kozlov:
Da vsakdanje življenje ne pogoltne bivanja
Veliki teden je čas, ko vse doseže svoj maksimum. Zato subtilnost ni v tem, da bi si morali za to posebej izmisliti nekaj posebnega, ampak morate samo poskušati narediti tisto, kar je pomembno v običajnem življenju, tukaj do stopnje največjega razvoja.
Po eni strani se bo od nas zahtevalo predvsem najgloblje in najodgovornejše zavedanje našega sodelovanja pri bogoslužjih današnjega časa, česar seveda nikakor ne želimo zamuditi. Jasno je, da ljudje, ki študirajo ali delajo, ne bodo imeli možnosti biti v vseh službah. A vseeno ima večina med nami priložnost doma ali na poti, v prevozu, prebrati odlomke iz Trioda postnega bogoslužja velikega tedna, ki so bili že večkrat izdani.
Seveda so dnevi, ko se je treba potruditi, da prideš do storitev. Premislite vnaprej, prestavite test, se dogovorite s šefom, vzemite si prost dan. To je božja služba velikega četrtka, ko nas vse kliče k obhajilu. , s spremljanjem Kristusovega pasijona, z odnašanjem prta.
Ljudje pogosto zamudijo bogoslužje na veliko soboto. Pravijo, da v tem času ni več moči, v resnici pa ni dovolj notranjega razumevanja, da je treba biti v tej službi. To je bogoslužje, s katerim se pravzaprav začne velika noč. Kar je tako osupljiv prehod iz miru smrti v mir Kristusovega vstajenja.
Seveda naj se na pasijonski dan vsi, ki nimajo absolutnih ovir, poskušajo udeležiti svetih Kristusovih skrivnosti.
Obisk verskih obredov v največji možni meri ne sme postati nekaj pomirjujočega. Naše storitve so neverjetno lepe. Vendar se moramo potruditi, da tega ne vnesemo sentimentalna čustva o. Je več soprisotnost.
V teh dneh je zelo pomembno, da ne pozabimo na ljudi, ki so okoli nas. Znano je, da se ob koncu posta vsi utrudimo. Vemo pa, da se to dogaja in temu primerno moramo biti pripravljeni na to, da se lažje zlomimo in drug drugega prikrajšamo za možnost, da bi v miru pristopili k veliki noči. To je nekaj, česar se je treba lotiti zelo, zelo previdno.
Če vas prosijo za pomoč pri čiščenju hiše za veliko noč, potem morate seveda pomagati. Vendar bo zelo dobro, če ta "pomoč pri čiščenju" ne bo namesto storitve, ampak skupaj s storitvijo, recimo, namesto lastno spanje in vse ostalo, kar si dovolimo. Od teh dni moramo poskušati čim bolj razširiti svoje osebne dejavnosti. Seveda pa je v vsaki družini treba najti kompromise, sploh če so majhni otroci. Nekateri bodo šli v en servis, nekateri pa v drugega. Nekako se moramo izmenjati, dogovoriti, kako drug drugega izpustiti.
In še zadnja stvar. Življenje cerkvenega človeka v Cerkvi je bogato in pestro. Poleg bivanja je v njem življenje. V življenju vsakega od nas bodo predvelikonočne priprave. Za nekatere je to skrb za darila, za druge predhodna skrb za velikonočne jedi, ki se jih bomo vsi tako ali drugače veselili. A če le ne bi postalo prioriteta. No, velika noč kot skutina hrana ne bi smela biti pomembnejša od velike noči kot Kristusovega vstajenja. Naj bo na nekem hierarhično pravilnem mestu v življenju.
Protojerej Maksim Pervozvanski:
Bodite v cerkvi v velikem tednu
Protojerej Maksim Pervozvanski
Ker je veliki teden vrhunec celotnega cerkvenega leta in obdobje, ko se cerkve spominjajo vseh dogodkov, ki so se zgodili v zadnjih dneh življenja našega Gospoda Jezusa Kristusa, vam toplo svetujem, da čim več časa ostanete v cerkvi.
Vse bogoslužje velikega tedna so sestavljene tako, da ne zamudimo niti enega.
Pri nedeljskem večernem bogoslužju se običajno že služi jutranja pesem »Glej, ženin prihaja opolnoči« in bere se evangelij.
Jutrenja naslednji dan je posvečena Gospodovemu bivanju v Jeruzalemu v času med pasijonom in pasijonom.
Bogoslužje velikega četrtka poteka v sredo zvečer in v četrtek zjutraj.
V četrtek zvečer - Matins Svete pete in branje svetih evangelijev.
V petek v cerkvah služijo tri bogoslužja - to so kraljevske ure, večernice z odstranitvijo prta in matine s pokopom.
Potem pa božja liturgija in bogoslužje na veliko soboto.
Opozoriti je treba tudi na to, da ljudje delajo napako, ko se v velikem tednu znova skušajo posebej podrobno spovedati, ponovno premisliti o svojih grehih. Tega ni treba storiti. Prej so cerkve včasih celo objavile obvestila, da se je treba poskušati spovedati pred praznovanjem Gospodovega vstopa v Jeruzalem, in od tega praznika lahko tisti, ki so se spovedali med velikim postom, prejmejo obhajilo brez spovedi.
Zato moj glavni nasvet– če je mogoče, se udeležite čim več bogoslužja in se obhajite vsaj na veliki četrtek in veliko noč.
Pripravili Natalya Smirnova, Maria Abushkina, Alexander Filippov.
Ste prebrali članek Veliki teden – kako ga preživeti?
Po praznovanju tedna Vai se začne intenziven vzpon po stopnicah sveti teden na vrh Golgote. Za kristjane antike je bila to velika noč – križ. Veliki teden je za nas kristjane našega časa postal pomembna izkušnja Kristusovega podviga, ki je potrebna, da bi dostojno obhajali slovesno veliko noč, veliko noč vstajenja.
Freska Manuela Panselina v stolni cerkvi samostana Vatoped (Atos), XIV.
Za vzkliki "Hozana na višavah!" sledi poziv k pozornosti, koncentraciji in molitvi. Pri jutranjem bogoslužju v ponedeljek velikega tedna nas pozdravi hvalnica: »Glej, ženin prihaja opolnoči, in blagor služabniku, ki se bo našel z bdenjem; vendar ni vreden, ampak bo najden z malodušjem .” Pazi torej, da moja duša ne bo obremenjena s spanjem, da ne boš izdan smrti in izključen iz kraljestva, ampak vstani in kliči: Svet, Svet, Sveti si Bog, po Bogorodici se nas usmili. .” Tropar »Glej, ženin prihaja opolnoči ...« se poje prve tri dni velikega tedna. Te besede se nanašajo na evangelijsko priliko o desetih devicah (Mt 25,1-13). Duša naj ne zaspi v pričakovanju ženina – Kristusa. Bližina Božjega kraljestva je odvisna od stopnje naše pozornosti in zbranosti. In to je eden najpomembnejših pomenov besede Passionate.
Na tem zadnjem delu postne poti nas čakata Kristusovo trpljenje in smrt. V starih časih se je zadnji postni teden, predvelikonočni teden, imenoval "veliki". Ta teden se je abstinenca povečala. Predpisan je bil strogi post ob kruhu, soli in zelenjavi ter popolna vzdržnost v petek in soboto. »...teh šest velikonočnih dni navadno vsi preživijo s suho hrano, to je, zvečer jedo samo kruh s soljo in vodo; »Nekateri pridno podaljšujejo svoje nejedo, drugi preživijo ves teden, preden petelini zapojejo v nedeljo,« pričuje sv. Epifanij Ciprski.
Vsak dan velikega tedna je velik. Babice s Kurskega podeželja veliki teden imenujejo strašni teden.
Veliki ponedeljek velikega tedna: Jožef Lepi in posušena smokva.
Na ta dan, kot pravi sinaksar iz postnega trioda, »... ustvarjamo spomin na blaženega Jožefa Lepega in posušene smokve ...«.Jožef, zadnji sin starozaveznega patriarha Jakoba, je prototip Kristusa. Zavistni bratje ga najprej skrijejo v suh vodni jarek, nato pa ga prodajo trgovcu s sužnji za trideset srebrnikov. Jožef, ki je postal vladar egiptovske dežele, daje pšenico svojim bratom, ko med Izraelci divja lakota. Tako kot Jožef je tudi Kristus trpel zaradi zavisti soljudi Judov in njegov učenec ga je izdal za trideset srebrnikov. Zaprt v temnem jarku – grobu, Kristus s svojo močjo vstane od mrtvih in nas odrešuje greha, tako kot je Jožef delil žito, poteši našo duhovno lakoto z zakramentom evharistije: »... nas človeško odreši z skrivnostno darovanje pšenice, kot jo je dal sam sebi za nas, in kot da nas hrani z nebeškim kruhom, s svojim življenjetvornim mesom.« To je prva tema za ponedeljek velikega tedna. V Sveti zgodovini, ki traja več kot 3600 let, se razodeva napoved Kristusa in njegovega trpljenja. Za nas je čas stisnjen, stisnjen v tesno vzmet, ki se bo razprla na veliko noč. V dneh velikega tedna doživljamo tako tisto, kar se je zgodilo na začetku zgodovine, kot tisto, kar se je zgodilo pred dva tisoč leti in kar danes doživljamo z nespremenljivim občutkom novosti. Podobe svete zgodovine so vtkane v bizaren in lep vzorec.
Eden od elementov tega vzorca je podoba posušene smokve iz evangelijev po Mateju (Mt 21,19-22) in Marku (Mk 11,20-23). Gospod je preklel smokvo, ki ni imela sadu. Sveti pravični Janez Kronštatski pravi v pogovoru na veliki ponedeljek velikega tedna: »Neplodna figa ob cesti, ki ima samo liste, sem jaz in ti, brat in sestra, ljubljena. Sadilec našega življenja, Gospod Jezus Kristus, lačen našega odrešenja, pogosto prihaja k tebi in meni, zgodaj in pozno, da poteši lakoto naše duše, da ji postane kruh življenja. In, žal, skoraj vedno najde v nas samo skrbi za vsakdanje stvari - samo listje; Toda sadov vere, vsemogočne skrbi za zveličanje naših duš ni več.« In to je opozorilo za vsakega kristjana, ki hodi po poti velikega tedna, doživlja Kristusovo izdajo, njegovo trpljenje in smrt na Kalvariji, ne sme priti na veliko noč brez duhovnega sadu. Podoba smokve bi morala prestrašiti »... tiste, ki ne prakticirajo sadov kreposti«, torej »prestrašiti vse, ki ne obrodijo sadov, ki ustrezajo kreposti«.
Refren pohvalne stihire (poje se ob koncu jutranjega bogoslužja) na veliki ponedeljek velikega tedna so besede, da Gospod prihaja v muko, ki jo sprejema nase po svoji svobodni volji: »Gospod, ki prihaja, da osvobodi pasijon ...«, »Kar je bilo doseženo, povrni zveličavno trpljenje Kristusa«. Ta misel je razlog za globoko kesanje: »Bratje, ki ste se bali graje, suhih smokv zaradi njihove neplodnosti, prinesimo sadove vredne kesanja Kristusu, ki nam daje veliko usmiljenje.« To pomeni, bojmo se prekletstva nerodovitne smokve in obrodimo sadove kesanja. S to mislijo vstopamo v veliki torek.
Veliki torek velikega tedna: prilika o desetih devicah
"Veliki torek nam prinaša deset devic, ki so slišale sodbo od nepodkupljivega Gospoda." To so verzi pred sinaksarjem na veliki torek. »Na veliki in veliki torek se spominjamo prilike o desetih devicah, kajti Gospod, ki je trpel, je ob vstopu v Jeruzalem povedal svojim učencem, druge pa nagovoril k Judom. Govoril je priliko o desetih devicah, klical miloščino in hkrati vse učil, naj bodo vnaprej pripravljeni na smrt.«Da ne bi postali podobni petim nespametnim devicam, katerih svetilke so začele ugašati, ko se je približal ženin Kristus: »...čujte, ker ne veste ne dneva ne ure, ob kateri pride Sin človekov« (Matej 25 :13). Zato se drugi dan velikega tedna začne z istim napevom kot veliki ponedeljek: »Glej, ženin prihaja opolnoči ...«.
Skorajšnje Kristusovo križanje je povezano z v zadnjem času. Da bi postali udeleženec prvega dogodka in brez obupa srečali dogodke drugega: »Od daleč zavrzimo lenobo in s svetlimi lučmi nesmrtnega ženina Kristusa blagoslavljajmo, vpijejoča, Gospodova dela. Gospodovega« vse večja napetost predvelikonočnih in hkrati strašnih dni velikega tedna predpostavlja opustitev vse lenobe in pripravljenost na molitev.
Sinaksar velikega torka velikega tedna preprosto opredeljuje pomen in nalogo tega dne: »Tako so bogonosni očetje v opomin ustanovili postaviti sem priliko o desetih devicah, ki nas učijo vedno biti budni in pripravi se na srečanje pravega ženina z dobrimi deli, zlasti z miloščino, kajti dan in ura sta neznana smrt; tako kot (z zgledom) Jožef (je poučen) pridobiti čistost in smokve, da vedno obrodijo duhovne sadove.«
Takšna budnost je še toliko bolj pomembna, ker čakamo na sredo velikega tedna, velikega zato, ker se na ta dan jasno razodeva neizogibnost Kristusovega trpljenja.
Velika sreda velikega tedna: betanijsko maziljenje.
Sinaksar tretjega dne velikega tedna, ki razodeva bogoslužno temo velike srede, se začne z verzom: »Žena, ki je Kristusovo telo mazilila z miro, pričakuje miro in alojo Nikodemovo.« Mira in aloja sta atributa pogrebnega obreda.Na ta dan se spominjajo, kako je vlačuga prišla v hišo gobavca Simona, kjer so bili Kristus in njegovi učenci, in Kristusa mazilila s krizmo. Dijaki so začeli negodovati: »...zakaj takšno zapravljanje? Kajti to mazilo bi se lahko drago prodalo in dalo ubogim« (Matej 26,8-9) Vendar je Kristus ustavil učence: »ko je to mazilo izlila na moje telo, me je pripravila za pogreb« (Matej). 26:12 ). To pomeni, da je bilo maziljenje z miro napoved Kristusove smrti in njegovega pokopa.
Velika sreda velikega tedna je mejnik, po eni strani konec binkošti (na ta dan zvečer se zadnjič prebere molitev Efraima Sirskega in opravijo se zadnje prostracije). Po drugi strani pa liturgična besedila tega dne kažejo, da Judje že razmišljajo o umoru Kristusa, zanje pa obstaja sokrivec - Juda Iškarijot. »Laskavec Juda, goreč za denar, izdal je Tebe, Gospod, zaklad življenja, ko se je polaskal in se napil, je stekel k Judom in rekel brezbožnikom: Kaj hočeš dati mene, pa te bom izdal, da ga križaš?«: zahrbtni Juda, zavezan denaroljubju, je načrtoval izdajo Kristusa in kakor pijanec hiti k Judom in jih sprašuje, kaj lahko dobi za svojo izdajo. Strast je zelo blizu. Na predvečer strašnih in velikih dogodkov velikega tedna sveti pravični Janez Kronštatski pravi: »Dokažite, da znate tudi na ljubezen odgovoriti z ljubeznijo, da ste pravi kristjani in iz ljubezni do Kristusa lahko gledate z Njim, to je bdeti nad svojim srcem, tudi za nekaj ur, med katerimi je On sam izpil kelih nebeške jeze za nas. Kristusa Gospoda, ki trpi za nas, po veri ponesite v svoja srca, tam - v srcu z Njim - trpite ...« Toda pred Kalvarijo se odvijejo dogodki, ki razkrijejo mistično globino Kristusovega trpljenja.
Veliki četrtek velikega tedna: umivanje nog, zadnja večerja, molitev v vrtu Getsemani in Judova izdaja.
Veliki četrtek je poln dogodkov in doživetij. Preden je Gospod odšel na Golgoto, je svojim učencem z osebnim zgledom pokazal podobo krotkosti, vzpostavil zakrament evharistije, krvav znoj Molil je v vrtu Getsemani in tam ga je Juda izdal. Sinaksar za veliki četrtek razkriva liturgične teme tega dne.Prvi dogodek: »Pri večerji je Bog umil noge učencem, katerih noga je nato počivala na (drevo), nekoč prepovedano v Edenu.« Nedoumljiva veličina in samoponižanje Božanskega se pojavi v primeru umivanja nog apostolom. Tisti, ki je človeku prepovedal vstop v raj zaradi njegove neposlušnosti, potepta prisego s svojo nogo, a hkrati umiva noge svojim učencem, kot služabnik. Liturgična besedila o tem pripovedujejo takole: »Ponižal si se zavoljo nas, bogataša, vstal si od večerje, leno sprejel, si se opasal in pripognil vrat, umil noge učencem in izdajalcu,« »Nad umom in neizrekljivim razumom, višina Tvojega Jezusa, ki ne bo presenečen! Kot da bi se prikazal glini, Stvarniku vseh stvari, si umil noge in si jih obrisal z lenobo.« Za nas, bogat (Gospod sveta) v vseh pogledih, se je Kristus ponižal, On, Stvarnik vsega, opasan s trakom (brisačo), je umil noge svojim učencem. In ta dogodek velikega tedna je onstran zmožnosti dojemanja in razumevanja s človeškim umom. Kristus je »... opomnil druge učence, naj ne iščejo prvenstva. To je učil tudi po misli, rekoč: Kdor hoče biti prvi, naj bo zadnji med vsemi, samega sebe za zgled« (Jn 13,15-16). Vendar tudi to ne ustavi zle namere Juda Iškarijota. Tema Judove izdaje je vtkana v bogoslužje: »Nesrečni Iškarijot, ki je namenoma pozabil svoja zakonita prijateljstva, je svoje misli pripravil na izdajo ...«, nesrečni Iškarijot se je odločil izdati Tistega, ki mu je opral in to je bila njegova neodvisna, svobodna odločitev.
Drugi dogodek dolgega velikega četrtka velikega tedna: "Dvojna večerja: ker vsebuje staro veliko noč in novo veliko noč - Gospodovo kri in telo."
Ta obrok ima dvojni pomen - je tako starozavezni obrok, popoln po zakonu, vzet v spomin na izhod Izraela iz Egipta, pa tudi novozavezni: »... ko je že padla noč, Gospod, ki je učencem razodel najodličnejše reči, jih je v zgornji sobi učil skrivnosti nove pashe.« Ta zakrament je zauživanje Gospodovega telesa in krvi.
Pesem, s katero se začne jutranje bogoslužje velikega četrtka velikega tedna, je posvečena v naših predstavah o Bogu nepojmljivemu dogodku umivanja nog in v enaki meri strašnemu dogodku izdaje Kristusa: »Ko je bila slava učenca pri večernem umivanju razsvetljena, je bil Juda, hudobni, zatemnjen zaradi svoje ljubezni do denarja in je izročil pravičnega sodnika brezpravnim sodnikom. Poglejte upravitelje posestev, ki so za njihovo dobro uporabljali davljenje! Beži nenasičena duša, tako drzen Učitelj: ki je vsem dober, o Gospod, slava tebi. Kristusovi učenci so bili razsvetljeni pri zadnji večerji, vendar je Juda spočel in izvršil izdajo. Zakaj je učenec, ki je videl Kristusove čudeže, tisti, ki mu je Gospod umil noge, to storil? Liturgično besedilo daje odgovor – strast do denarja zatemni Judovo dušo. In kdor si prizadeva za pridobitev, si je prislužil nečastno smrt - zadavljenje.
Tretji dogodek, veliki četrtek velikega tedna, je molitev Gospodova v vrtu Getsemani: »In sam se je oddaljil od njih za met kamna in pokleknil ter molil in rekel: Oče! O, ko bi se Ti usmilil, da bi to skodelico peljal mimo Mene! vendar ne Moja volja, ampak Tvoja naj se zgodi. Iz nebes se mu je prikazal angel in ga okrepil. In ko je bil v boju, je bolj marljivo molil in njegov znoj je bil kakor kaplje krvi, ki so padale na tla« (Lk 22,44). Verz Sinaksariona velikih štirih imenuje to Gospodovo molitev prednaravno - nadnaravno, spremljal jo je krvavi znoj Odrešenika: »Na prednaravni molitvi so verzi: Molitev in groza (molitev in hkrati nekaj grozljivega). nam, nekaj strašnega za nas) trudovi krvi: Kristus Oče v resnici, moli . Smrt, ki s tem zavaja sovražnika." Kristus je do krvavega znoja odkrito molil k Očetu in v tej molitvi trpel za človeštvo ter se bal križanja in smrti svojih najdražjih ter s tem zavedel sovražnika človeške rase.
Dolgi dan velikega četrtka velikega tedna se konča s tako nerazumljivim kot tragičnim dogodkom – z izdajo. O tem pravi verz Sinaksariona: »Kaj potrebujete nožev, kakšnega lesa, lubresa, tistemu, ki hoče umreti za osvoboditev sveta?« - »Zavajalci ljudi! Zakaj so potrebni meči in koli proti tistemu, ki prostovoljno umre, da bi rešil svet? Zdi se, da kondak, ki se poje v kanonu tega dne, odraža začudenost v zvezi z Judom, izdajalcem, poudarja pa tudi mistično ozadje tega dogodka: »Izdajalec je prejel kruh v roko, podaja ga na skrivaj in sprejema ceno Tisti, ki je ustvaril človekove roke, in Juda, suženj in laskavec, ostaja nepopravljen." Kdor je sprejel Kristusov kruh v svoje roke, te iste roke izteguje za plačilo, ki se ceni po Kristusovem življenju, ki je s svojimi rokami ustvaril človeka.
Na veliki četrtek velikega tedna se obhaja edinstveno bogoslužje, saj je bil na ta dan ustanovljen zakrament evharistije. V skladu z listino je treba izvajati ponoči. V velikem postu se obhaja bogoslužje vnaprej posvečenih darov, ki se mora po Pravilu obhajati tudi ponoči. Toda običajni sveti obredi za liturgijo - proskomedia, posvetitev darov - se pri njih ne izvajajo. Pri liturgiji v četrtek velikega tedna po večernicah (dn sodobne razmere obhaja se zjutraj) se obhaja polno, slovesno bogoslužje Vasilija Velikega. V tistem trenutku, ko so verniki ob deležu Gospodovega telesa in krvi navajeni slišati »Prejmite Kristusovo telo ...«, se na veliki četrtek velikega tedna poje »Danes tvoja tajna večerja, o Sin Bog, sprejmi me za sodelujočega, kajti nisem povedal tvoje skrivnosti niti poljubil tvojega sovražnika.« Dal te bom kakor Juda, a kakor tatu te bom priznal: spomni se me, Gospod, v svojem kraljestvu.« Prosimo v tem trenutku, da bi bili danes deležni zadnje večerje, ki se je zgodila v času Kristusovega zemeljskega življenja, in potrjujemo, da naše sodelovanje pri tem dogodku nima značaja Juda, ki je prejel obhajilo, a ni bil posvečen.
Veliki četrtek velikega tedna v starih časih
V 4. stoletju so na ta dan obhajali dve liturgiji. Ena zjutraj, ki označuje konec posta, druga, ki je podoba zadnje večerje, bližje večeru. V jeruzalemski cerkvi je bil obred zelo zapleten.O tem dnevu v jeruzalemski cerkvi pripoveduje romarica Silvija iz 5. stoletja. Po jutranji liturgiji so ljudje zajtrkovali doma, nato pa so se zbrali na kraju, kjer so bili tisti dan Kristus in njegovi učenci. Stari kristjani so molili in brali dele evangelija, primerne priložnosti. Ta dan je bil na splošno poln gibanj in premikov kristjanov v kraje, povezane z evangelijsko zgodovino velikega četrtega. Oljska gora - Imovon (kraj Gospodovega vnebohoda) - Getsemani (kraj, kjer je Kristus molil z nadnaravno molitvijo in kjer ga je Juda zahrbtno poljubil). Vse to se dogaja ponoči. “... Kot posledica takih velike količine gneča, utrujenost od bedenja in izčrpanost od dnevnih postov, prisiljeni sestopiti s takih visoka gora, gredo v Getsemane zelo počasi med petjem. In veliko cerkvenih svetilk je pripravljenih za luč vsem ljudem. In ko pride v Getsemani, se najprej pravilno moli, nato se zapoje pesem in prebere kraj iz evangelija, kjer je Gospod vzet. In ko se bere ta odlomek, vsi ljudje jokajo in vzdignejo tak krik in stok, da se morda ta stok vsega ljudstva sliši v mestu.«
Veliki petek velikega tedna: spomin na sveto odrešenjsko trpljenje našega Gospoda Jezusa Kristusa
Verzi iz sinaksara: »Ti si živi Bog in si ubit na drevesu: O nagi mrtev in živa božja beseda!«: »Bog, večno si živ in na drevesu si mrtev. ! Mrtvo telo in z njim Beseda živega Stvarnika.« Sinaksar razkriva liturgični pomen tega dne: »Na sveti in veliki petek se spominjamo svetega, zveličavnega in strašnega trpljenja našega Gospoda in Boga in Odrešenika Jezusa Kristusa, ki ga je prostovoljno prestal za nas. Pljuvanje, udarci, klofute, graje, zasmehovanje, škrlat, palica, goba, kis, žeblji, sulica in po vsem tem križ in smrt – vse to se je zgodilo v petek.”Veliki petek je bil v 5. stoletju dan najstrožjega posta in žalosti. V Jeruzalemski cerkvi so še pred sončnim vzhodom najprej molili pri stebru, kjer so bičali Kristusa, nato so na Golgoti pred škofovsko prižnico pred križem postavili mizo, na kateri je bilo sveto drevo križa. je bil postavljen, varovali so ga diakoni. Varovanje je bilo nujno, ker so se ljudje zbirali, da bi častili sveto drevo in se je zgodil primer, da je nekdo odgriznil in ukradel delček.
Pred svetim drevesom križa so najprej brali psalme, ki govorijo o Gospodovem trpljenju. Nato - odlomki iz testov iz apostola, kjer njegovi učenci pripovedujejo o Gospodovem trpljenju. Prebrane so bile evangeljske zgodbe, kjer trpi, in prebrani odlomki iz preroških besedil, ki napovedujejo Gospodovo trpljenje. »Tako se od ene ure šest do ure devet (3 ure zvečer) neprestano odvijajo berila v tem vrstnem redu in pojejo pesmi, da bi vsem ljudem pokazali, da je vse, kar so napovedali preroki o trpljenju, Gospodovega se izkaže za resnično, tako po evangelijih kot po zapisih apostolov, uresničeno. Tako se v teh treh urah celotno ljudstvo poučuje, da se ni zgodilo nič, kar ni bilo napovedano, nič, kar se ni popolnoma izpolnilo. Berila se nenehno izmenjujejo z molitvami, ki so prilagojene dnevu, in ob vsakem branju in molitvi je med vsemi ljudmi takšna žalost in tako stokanje, da zbudi presenečenje, saj ni nikogar, ne starega ne majhnega, ki bi na ta dan, v teh treh urah nisem toliko jokala, kot si človek ne more predstavljati, ko sem razmišljala o tem, kaj je Gospod prestal za nas. Za tem, na začetku devete ure, se bere odlomek iz Janezovega evangelija, kjer je umrl.« Tako govori jeruzalemski romar o bogoslužju velikega petka velikega tedna.
Dandanes po tradiciji v četrtek zvečer služijo jutranji dan velikega petka. To bogoslužje se imenuje »Po svetem in odrešilnem trpljenju našega Gospoda Jezusa Kristusa«. In to je glavna liturgična tema, ki razkriva skrivnostni pomen velikega petka velikega tedna.
Bere se dvanajst odlomkov iz štirih evangelijev, v katerih se razkrije celotna slika najstrašnejših trenutkov evangeljske zgodovine: od izdaje do njegove smrti na križu. Evangelijska branja se izmenjujejo s posebnimi pesmimi, ki pripadajo samo temu dnevu - antifonami.
Prvi del besedila iz Janezovega evangelija (Jn 13 31-18. 1) pripoveduje o zadnjem pogovoru Kristusa s svojimi učenci. Začne se z besedami: »Zdaj je poveličan Sin človekov in Bog je poveličan v njem« (Jn 13,31). Gospod neposredno govori o svojem božanskem dostojanstvu. Nato svojim učencem da zapoved, ki je postala osrednja v krščanskem učenju: »Novo zapoved vam dajem, da se ljubite med seboj ...« (Jn 13,34). Ljubezen se kaže v cerkveni edinosti vernikov. Jezus Kristus v svoji duhovniški molitvi zanj moli: »Da bodo vsi eno: kakor si ti, Oče, v meni in jaz v tebi, da bodo tudi oni v nama; in tudi svet ima vero, ker si me ti poslal. In dal sem slavo Meni, dal sem jo njim, da bodo lahko eno, kot smo Mi eno. »Jaz sem v njih in ti si v meni, da bodo popolni v enem in da bo svet spoznal, da si me ti poslal in si jih ljubil, kakor si ljubil mene« (Jn 17,21-23) . Ta enost ima lepo pesniško podobo: »Jaz sem prava trta in moj Oče je vinogradnik« (Jn 15,1). Pogoj za to rodovitno edinost je edinost s Kristusom: »Ostanite v meni in jaz v vas. Tako kot mladika ne more sama obroditi sadu, če ni v trti, tako tudi vi ne morete, če niste v Meni. Jaz sem trta, vi pa mladike; Kdor ostane v meni in jaz v njem, obrodi veliko sadu; zakaj brez mene ne morete storiti ničesar« (Jn 15,4-5). V pesmih, ki sledijo branju evangeljskega besedila, Cerkev poziva vernike na najtežjem delu poti do svete velike noči, naj očistijo svoja čustva in darujejo svojo dušo za Kristusa. Ta žrtev je sestavljena iz pozornosti, zavračanja nečimrnosti življenja: »Predstavimo svoja čista čustva Kristusu in kot njegovi prijatelji požremo svoje duše zaradi njega in ne pustimo, da nas stiskajo skrbi tega življenja, kot Juda. , v svojih kletkah pa vzklikajmo: Oče naš, ki si v nebesih, reši nas hudega.« Nečimrnost življenja se dandanes zdi nevarna in na to nakazuje druga pesem, v kateri so refren besede: “Brezpravni Juda ni hotel razumeti.” To pomeni, da Juda ni prišel k sebi niti, ko je Gospod obudil Lazarja, niti ko so Kristusa ljudje pozdravili z vzkliki "Hozana!" Niti umivanje nog, ko je Judu skupaj z ostalimi učenci Gospod umil in posušil noge, niti dejstvo, da je Kristus dal Judu jasno vedeti, da ve za načrte izdajalca, ga ni ustavilo in ne daj mu misliti.
Drugi evangelij pripoveduje, kako so v vrtu Getsemani po Judovem poljubu vzeli Gospoda, ga odpeljali k veliki duhovniki Ani in o ponižanju, ki ga je tam utrpel (Jn 18.1-28). Fragment se konča z zgodbo o trikratnem zanikanju apostola Petra, ki ga je napovedal Gospod. V antifonah, ki sledijo branju, je slišati začudenje glede Juda: »Kakšno podobo si, Juda, naredil za izdajalca Odrešenika? Ločite hrano od obraza apostola? Ali hrana zdravi? Ko sem jedel hrano z njimi, vas bom oddaljil od obroka? Ko ste oprali hrano drugih, prezirate svojo? Nisi bil pozoren na velike blagoslove! In vaš nehvaležni značaj je razgaljen. Pridiga se ista neizmerna potrpežljivost in veliko usmiljenje.« Kako je študent postal izdajalec? Navsezadnje Juda ni bil prikrajšan za dar zdravljenja, ni bil prikrajšan za priložnost, da prejme obhajilo z apostoli, in je ostal apostol, tudi ko je Gospod vedel za izdajo.
Tretji odlomek evangelija pripoveduje o zaslišanju v hiši velikega duhovnika Kajfa. Sam Odrešenik pričuje o sebi kot o Božjem Sinu: »In veliki duhovnik mu reče: Prisegam te pri živem Bogu, povej nam: Ali. ti Kristus, Božji Sin? Jezus mu reče: Ti si rekel. Povem pa vam: od zdaj naprej boste videli Sina človekovega sedeti desna stran Moč in prihodnost na nebeških oblakih« (Matej 26,57-75) in sprejme davljenje in pljuvanje kot dokaz tega. Isti fragment govori o zanikanju apostola Petra in njegovem kesanju. V antifonah, ki sledijo evangeliju, se poveličuje zastonjsko Kristusovo trpljenje za nas: »Ko si jedel krivičnika, ko si ga prenašal, si klical h Gospodu: če bi bil pastirja ubil in dvanajst ovc razkropil, moj učenci, bi si lahko predstavljali več kot dvanajst legij angelov. Toda dolgo bom vztrajal, da se bo izpolnilo, kar so ti moji preroki razodeli, neznano in tajno: Gospod, slava tebi.”
Napetost narašča. Četrti fragment (Jn 18,28-40, 19,1-16) je srečanje Kristusa s Pilatom in nepredstavljivo vedenje krvi željne množice. Gospod je bičan in izročen mučenju in usmrtitvi po soglasnih besedah visokih duhovnikov o neodvisnosti: »Veliki duhovniki so odgovorili: Nimamo kralja razen cesarja.« (Janez 19:15)
Antifona poveličuje stanje, ki je za človeški um nepojmljivo, ko je On, ki je bil oblečen v svetlobo, kakor z obleko, gol stal na sodbi med ljudmi. Prejema udarce iz človeških rok, ki jih je sam ustvaril: »Obleci se v svetlobo, kakor oblačilo, stoj gol na sodbi in na svoja lica prejmi udarec iz rok, ki si jih ustvaril: krivica ljudi pa je na križu pribita. Gospod slave: takrat se je raztrgala tančica cerkve, sonce je temnejše, ne more prenesti pogleda na Boga, ki je razdražen in vse se trese pred njim. Priklonimo se mu."
Šesti del evangeljskega besedila dopolnjuje zgodbo prejšnjega berila. (Mt 27,3-32). Na pobudo judovskih voditeljev je ljudstvo zahtevalo odpuščanje za zločinca Baraba, za nedolžnega Kristusa pa zahtevalo smrt: »Pilat jim pravi: Kaj naj storim z Jezusom, ki se imenuje Kristus? Vsi mu govorijo: naj bo križan. Vladar je rekel: kaj hudega je storil? Ti pa so še glasneje zavpili: križan bodi« (Mt 27,22-23). Rimski legionarji se norčujejo iz Kristusa, kot je opisano na koncu petega berila in na začetku šestega. Trnova krona, udarec s palico po glavi, dolga pot na Kalvarijo s križem na ramenih in na koncu križanje ...
Pesmi, ki obkrožajo to berilo, razodevajo pomen trpljenja Bogočloveka Kristusa: »Ti si nas odrešil zakonske prisege, s svojo častitljivo Krvjo, pribito na križ in prebodeno s sulico, si človeku izničil nesmrtnost. , o naš Odrešenik, slava tebi.« Gospod nas je odrešil prekletstva tako, da je bil pribit na križ in je za nas prelil svojo kri.
Naslednja evangelijska berila, sedmo (Mt 27,33–54) in osmo (Lk 23,32–49), pripovedujejo o Gospodovem trpljenju na križu. Po osmem evangeliju se bere trikanonski kanon, na koncu katerega se poje zelo znano besedilo: »Preudarnega razbojnika si udovolil v eni uri nebes, Gospod, in me razsvetli z drevesom križa. , in me reši.” Preudarni razbojnik, ki je priznal Kristusa za kralja, je za svojo izpoved prejel v dar nebeško »državljanstvo«.
Deveti fragment evangelija je najstrašnejši (Jn 19,25-37). Hudo trpeči Gospod zaupa svojo Mater v varstvo apostolu Janezu. Takrat se izpolni vse, kar naj bi se zgodilo po preroških knjigah: okusil je kis, umrl, preden so usmrčenim začeli lomiti noge, da bi pospešili smrt. Gospodu so ostale nezlomljene kosti, kar je ponazarjalo starozavezno velikonočno jagnje, ki mu Judom ni bilo treba lomiti kosti, ko so ga jedli.
V eni od stihir po devetem evangeljskem berilu se poje: »Vsako tvoje sveto meso je zaradi nas preneslo sramoto: trn, glavo; obraz, pljuvanje; čeljusti, davljenja; usta, okus raztopljenega žolča v ustih; ushesa, zlo bogokletje; pljuski, udarci; in roka, trs; celotno telo podaljška na križu; člen, žebelj; in rebra, kopija. Ker si trpel za nas in si nas osvobodil strasti, se nam priklonil z ljubeznijo do človeštva in nas povzdignil, o Vsemogočni Odrešenik, usmili se nas." Kristus, ki je prišel k nam iz ljubezni do človeštva in s tem povzdignil pomen in vrednost človeka, je prenašal sramoto za vsak del svojega telesa. Trnje je ranilo glavo, pljuvalo na obraz, z rokami udarjalo po čeljustih, ušesa so poslušala obrekovanje, ramena so bila udarjena z bičem, roke so bile prebodene z žeblji in rebra so bila prebodena s sulico.
Deseto (Marko 15,43–47) in enajsto (Janez 19,38–42) evangelijsko branje pripovedujeta o pokopu Odrešenika. Kristusova skrivna učenca - Jožef iz Arimateje (»plemeniti svetovalec«) in Nikodem - izkazujeta zadnje časti svojemu Učitelju.
Že dvanajsto berilo nas približa velikonočnemu dogajanju na veliko soboto (Mt 27,62–66). Gospod je bil položen v grobno jamo, Judje so od Pilata zahtevali stražarje, da bi preprečili morebitne prevarante, ki bi hoteli ukrasti Kristusovo telo.
Zadnji spev tega bogoslužja nam daje upanje: »S svojo predragoceno Krvjo si nas odrešil iz prekletstva postave: pribit na križ in preboden s sulico si ljudem prinesel nesmrtnost. Naš Odrešenik, slava Tebi!
Velika sobota velikega tedna: pogreb, spust v pekel in pričakovanje vstajenja
Trije troparji nam odpirajo pot v skrivnostne dogodke velike sobote. Prva govori o pokopu Gospodovega človeškega telesa: »Blaženi Jožef, Tvoje prečisto telo sem snel z drevesa, ga zavil v čisti prt in ga pokril s smradi v novem grobu.« Jožef sname telo Jezusa Kristusa s križa, ga pomazili s kadilom, zavije v nov prt, kot velevajo judovski obredni predpisi, in ga položi v pogrebno jamo. Drugi tropar odmeva evangelijsko pripoved evangelista Mateja: »In glej, tempeljska zavesa se je raztrgala na dvoje od vrha do dna; in zemlja se je stresla; in kamni so se razblinili; in grobnice so se odprle; in mnoga telesa svetnikov, ki so zaspali, so vstala; in ko so prišli iz grobov po njegovem vstajenju, so vstopili v sveto mesto in se prikazali mnogim." (Mt 27,51-53). Ti vstali so se pojavili, da bi naznanili zmagoviti sestop Gospodov v pekel: »Ko si se spustil v smrt, Nesmrtno Življenje, tedaj si ubil pekel z sijajem Božanskega. Ko si obudil tudi tiste, ki so umrli iz podzemlja, so vse nebeške sile vzklikale: O Kristus, Bog naš, dajalec življenja, slava tebi. Kristusova smrt je postala zmagoviti pohod v podzemlje. Poraženi pekel je izpustil pravične, vezane na zakon smrti. Tretji tropar nam odpira neposredno pot do velike noči: »Ženam, ki nosijo miro, se je prikazal angel na grobu, ki je vpil: mir se spodobi za mrtve, Kristus pa se je pokazal, da je tuj pokvarjenosti.« Mironoscem, ki so prišli izpolnit postavo, mazilit Jezusovo telo s pogrebnim oljem, je angel povedal, da za Kristusa to maziljenje ni potrebno, zanj ne velja zakon smrti.Prt, ki simbolizira telo Jezusa Kristusa, vzeto s križa, je postavljen na sredino templja. Poje se 17. katizma, ki se poje ob pogrebih, a na veliko soboto – s posebnimi hvalnimi pripevi. Tema teh hvalnic je Njegov pokop in sestop v pekel, o zmagi nad smrtjo. O zmagi nad smrtjo - pri tej službi se bere eno najbolj osupljivih starozaveznih besedil iz knjige preroka Ezekiela (37. poglavje, v. 1 - 14). To je prerokba o telesnem vstajenju mrtvih
Bogoslužje velike sobote se po sodobni cerkveni praksi začne v petek zvečer. V starodavni Cerkvi je bila ta služba ponoči. V našem času se morda najdaljša in najbolj čustvena služba obhaja zjutraj na veliko soboto. Nato se prebere 15 pregovorov, odlomkov besedil Svetega pisma, ki vsebujejo prerokbe ali prototipe o vstajenju Gospoda Jezusa Kristusa. To je zgodba o odrešenju osebe, ki je zaradi padca izgubila raj. Verniki imajo priložnost izkusiti to zgodbo korak za korakom, dogodek za dogodkom, med enim bogoslužjem.
Prebere se del prvega poglavja Prve Mojzesove knjige, ki pripoveduje o stvarjenju sveta; odlomek iz knjige preroka Izaija - o Gospodovi slavi; knjiga Exodus - o velikonočnem jagnjetu; Knjiga preroka Jona, ki je s svojim tridnevnim bivanjem v kitovem trebuhu naznanil Kristusov tridnevni sestop v pekel; fragment Exodusa, ki govori o čudežnem prehodu Izraelcev čez Rdeče morje. Berejo se Zefanijeve, Izaijeve in Jeremijeve prerokbe. Bere se besedilo iz Prve Mojzesove knjige o Abrahamovem daritvi (Geneza 22, 1-18), ki napoveduje Kristusovo daritev.
Na veliko soboto velikega tedna se v bogoslužju poje: »Ne jokaj za mano, Mati, ko vidiš v grobu, ki si v svojem telesu brez semena spočela Sina: zakaj vstal bom in bom poveličan in poveličan s slavo. Nenehno te kakor Bog poveličuje z vero in ljubeznijo.« Čeprav Božja Mati vidi Kristusa, spočetega v skrivnostni podobi, položenega v grob, bo vstal.
V pogovoru na veliko soboto sv. Gregory Palamas pravi: »Tako je bil zaveden slepar, ki je napadel Kristusovo meso kot podvrženo bolezni in smrti, in, glej, proti svoji volji je prinesel Luč v temno in želeno podzemlje in dušam predstavil Dajalca življenja. tiraniziral ga je zaradi duhovne mrtvitve; ne le to, tudi telo, iz katerega izhajata vstajenje in nesmrtnost, je pomešal z mrtvimi in ga naglo izročil smrti in grobu. Gospod bi res lahko uničil te njegove zle namene, a ni, nasprotno, želel je še bolj povzdigniti trpljenje zaradi nas, zaradi česar je postal Človek.« Pekel je bil prevaran, saj je pričakoval človeškost Kristusa, ki je hotel postati Človek in sprejel trpljenje nase. In Luč je zasijala v podzemlju.
Prišel je veliki teden. Kaj je za kristjana v današnjem času najpomembnejše? Kako jih voditi, da bi jih dostojno izpolnili? Ta vprašanja naslavljamo na naše župnike.
V velikem tednu se morate truditi biti pri vseh službah, da boste slišali in zapomnili vse, kar se bere in poje v cerkvi.
, rektor Ruske pravoslavne univerze:
In Bright Week, združeni, imajo edinstven duhovni potencial, ki lahko, če se uporablja celo v majhni meri, spremeni vsako osebo. Bogoslužje, tradicije duhovnega življenja na te posebne dni cerkveni koledar uvesti kristjana v najpomembnejše v njegovem življenju – v skrivnost odrešenja in večnega življenja.
Tisti, ki se niso postili, zdaj pa naprej prejšnji teden, odločili, da se pripravimo na velikonočne praznike, vas z veseljem pozdravljamo. Gospod je pripravil bogato kosilo in vse z ljubeznijo pričakuje. Če se človek ni postil ali se je postil slabo, mu to ne preprečuje, da bi se v velikem tednu pripravil na praznik Kristusovega vstajenja in prejel obhajilo na svetel dan velike noči.
Zgodi se, da nekateri tisti, ki se v postnem času niso postili ali so se postili po njihovem mnenju premalo pridno, mislijo, da če v velikem tednu zavračajo hrano in sedijo na vodi in kruhu, potem "šteje" ves post. To je komaj pravilno. Ne morete pristopiti k postu kot k izpitu ali testu, ko se mnogi zadnji večer uspejo vsega naučiti in opraviti ter dobiti dobro oceno. V duhovnem življenju veljajo drugačna pravila in zakonitosti, ni potrebe, da bi nekoga »dohitevali«. Odpri svoje srce Gospodu in se pridruži postnim kristjanom. Tako ves veliki post kot v velikem tednu se mora postiti previdno in za vsakogar svojo mero.
Če komu ni uspelo na polno s Cerkvijo se pripravljajte na veliko noč, potem tudi takrat ne opustite našega skupnega veselja ob Gospodovem vstajenju. Kristus čaka in bo sprejel v svoje naročje vsakogar, ki ga potrebuje.
Veliki in sveti dnevi imajo to moč, da nas odtrgajo od vsakdanjega vrveža in popolnoma potopijo v pričakovanje velikonočnega praznovanja. Toda pripraviti se na življenje s Cerkvijo v teh dneh sploh ni lahko. Ni enostavno, čeprav so sredstva preprosta in znana. Vse svete binkošti smo vpili k svojim dušam in jih prebujali. Z molitvijo smo se notranje očistili. Vredno je, da se, ko smo že prehodili pot velikega posta, še bolj poglobimo vase, se zberemo, osredotočimo in si za tokratno sopotnico izberemo misel na Boga. Tukaj morate biti pripravljeni na premagovanje najrazličnejših težav, ki se v velikem tednu praviloma nenavadno okrepijo, in potrebovali boste vso treznost svojega uma in duše, da ne bi doživeli grenkobe zaradi nedostojno preživetega časa. Brezstrastnost nam bo pomagala v svetih dneh. Ne vdajmo se malodušju in praznim skrbem. Ne bomo rešeni skušnjav. Ta teden ni nič pomembnejšega od vživljanja v dogodke Svetega pisma, dogodke našega odrešenja – zadnjo večerjo, sojenje, križanje, Kristusov križ. Toda solze v naših očeh niso znamenje vznemirjene duše, ampak znamenje globoke ljubezni, hvaležnosti in iskrenega krščanskega čustva. Ker smo preživeli vsak dan velikega tedna do konca, brez sledu, bomo Gospodovo veliko noč pozdravili v duhovnem zmagoslavju, ne pa v histerični blaznosti, kot včasih opazimo. Saj na koncu ne pričakujemo obilnega postenja, ampak veselje vstajenja in zmago nad smrtjo in grehom.
Spomnim se, da je film Mela Gibsona »Kristusov pasijon« izšel in je naredil velik vtis na mnoge, še posebej necerkvene ljudi. Eden od mojih prijateljev je šel gledat ta film v kino in je potem rekel, da mladi, ki so si kot vedno pred projekcijo pripravili pokovko in razne pijače, da bi se imeli dobro, niso mogli pojesti niti drobtinice. do samega konca filma. Vsi so sedeli v tišini celotno sejo. Znani so primeri, ko so ljudje po ogledu tega filma prišli k veri in se krstili. V tujini so bili primeri, ko so se ljudje, ki so pred mnogimi leti zagrešili zločine in se izognili kazni, pokesali in se predali roki pravice. Dogodki velikega tedna, opisani v filmu, so nanje naredili tak vtis. Spoznali so, kakšna strašna žrtev je bila za nas in kako veliko je bilo Kristusovo trpljenje. Toda Gibson je kot katoličan seveda dal glavni poudarek na človeško trpljenje Odrešenika. To je na splošno značilnost katoliškega nauka o »compassio«, to je sočutju. Izkusite na mestu s Kristusom Njegovo muko kot človek. In zato je zahodna cerkvena umetnost tako naturalistična in realistična. Znoj, kri in trpinčeno Gospodovo meso so v filmu predstavljeni zelo realistično. A nam, pravoslavnim, je bilo dano veliko več. Vsak vernik, ki moli med bogoslužji velikega tedna, lahko doživi veliko večji šok in čustva kot po ogledu Kristusovega pasijona. In ta izkušnja bo popolnoma drugačne, duhovne narave. Dana nam je priložnost, da si predstavljamo in vidimo veličino žrtve. V naših srcih se ne pojavi samo sočutje do pretepenega in križanega, ampak sveto strahospoštovanje pred Stvarnikom vesolja, ki sedaj iz ljubezni do nas visi na križu. In seveda ljubezen in hvaležnost do za nas križanega Boga. "Danes visi na drevesu, ki je obesil zemljo na vode ..." In v našem pravoslavnem bogoslužju, v naših hvalnicah se Kristusova daritev pojavlja v vsej svoji veličini. In zato, ko na veliki petek po pridigi pridejo župljani, da bi častili prt, imajo mnogi solze v očeh.
Velike koristi za dušo lahko pridobimo z obiskom božjih služb. Spomin na Judovo izdajo, zadnja večerja, branje 12 evangelijev, odstranitev prta in pogrebni obred - vsa ta bogoslužja napolnijo dušo s posebnimi občutki in molitev med bogoslužji pasijonskega tedna s posebnim veseljem pozdravljate Kristusovo veliko noč. Navsezadnje nas vse svete binkošti pripravljajo le na spomin na Kristusov pasijon, veliki teden pa nas pripravlja na praznik nad prazniki, na veliko noč. Med Šestopsalmom, ki je spomin na noč pred božičem, svetilke ugasnejo, da lahko v mraku, tišini in zbrani molitvi pozdravimo prihod Odrešenika na svet: »Bog je Gospod in prikaži se nam! ” Prav tako Cerkev pred Kristusovim vstajenjem posebej intenzivno moli in se pripravlja na praznik.
V dneh velikega tedna se poskusite pogosteje udeležiti bogoslužja in okrepiti tudi svoj osebni postni podvig.
Večkrat sem opazil, da je pasijon čas posebnih skušnjav, zato morate biti še posebej pozorni na svojo dušo, da ne pokvarite vsega dela posta. Oseba, ki se posti, mora biti pozorna in čuječa kot straža post, da v kader ne pridejo duhovi brezdelja, malodušja, jeze in prepira. Vsem želim moč, božjo pomoč in moč, da bi preživeli veliki teden. Naj Bog živi do velike noči!
Veliki post se konča in sveta Cerkev se obrne k nam s petjem: "Po dopolnitvi dušopolnih binkošti te prosimo, da vidiš veliki teden svojega trpljenja, o Človekoljubec." In ta klic je za nas rezultat in opomin, da je bil naš osebni postni podvig najprej priprava naše duše in srca na skrivnostno potopitev v dogodke velikega tedna, ko je za nas in za naše odrešenje velika skrivnost. Odrešitve človeške rase se izvrši izpod oblasti smrti in strašnega suženjstva hudiču.
Danes se pred našimi očmi hitro oži duhovno polje krščanstva, groza in melanholija Gospodovih učencev, ki so povsem nepričakovano začutili svojo nemočno osamljenost sredi moči teme in greha, ki je zavladala svetu po Odrešenikovem smrti na križu, nam postaja vse bližje in jasnejše. Kar se je zgodilo pred 2000 leti v Jeruzalemu, ni zgodovina, je nekaj, kar je danes večno. Cerkev ima moč, da to naredi vidno in očitno.
In zato biti z apostoli v Sionski zgornji sobi, v Getsemaniju in na Kajfasovem dvorišču in na Golgoti ni le udeležba pri božjih službah - to je naš »prehod« na veliko noč. Za vsakega kristjana je to empatija –« Včeraj sem se zakopal vate, Kristus« - je potrdilo o udeležbi na drugem dogodku - “ Danes vstajam s teboj, vstal bom,« pogoj za vstop v veselje Kristusovega vstajenja. Na pasijonske dni naj bo vse naše življenje, njegov smisel in naše srce tu, pri nogah Odrešenika, ob vlačugi, ob učencih, če le stran od Juda in njegove zapeljive skrinje. In zato pazimo, da se v teh svetih dneh in nočeh ne pustimo nepreklicno odnesti neizogibnemu predvelikonočnemu vrvežu, pripravi jedi, pospravljanju hiše – stvarem, ki so hkrati nujne in duhovno ropajoče. Varujmo svoj dom pred praznim govorjenjem, pred simbolom tega sveta - televizijo, zagrnimo zavese, odprimo oči svoje duše, umijmo jih s solzami. celo ljubezen do tebe."
Stara generacija cerkvenih ljudi, ki je še posebej vneto cenila vse vsakdanje podrobnosti praznovanja velikonočnih dni, je svoj čas vedno izračunala tako, da je vsa glavna gospodinjska opravila vključila v prve dni velikega tedna. In ko so dokončali neizogibne zemeljske skrbi, so od večera velike srede začeli najpomembnejšo stvar - tiho in žalostno prisotnost Gospodovega križa. In kaj drugega lahko naredi kristjan, ko vidi Boga križanega? ne razmišljati o ničemer zemeljskem v sebi... In čeprav je ta prihod izjemno boleč za ljubeče srce, je to še vedno ta muka ljubezni, vere in upanja, brez katere ni krščanskega življenja ... In če nam v teh dneh ni dovolj ljubezni in svete bolečine. , ogrejmo se s toplo molitvijo in skesanim branjem Božje besede, da mraz naših src ne premagata ogenj in luč Kristusove večne velike noči.
V dneh samega konca velikega posta in na predvečer posebnih dni velikega tedna se je pomembno odločiti: kaj naj se naučim od tega, kar Kristusova Cerkev ponuja za moje dojemanje in odrešenje?
Za sodobnega pravoslavnega kristjana je pomembno, da se pripravi na osebno izkušnjo vsega, čemur bo posvečen vsak od dni prihajajočega tedna. Sredi vsakdanjega vrveža se na veliki ponedeljek ne smemo izgubiti zmožnosti spomniti se usode nerodovitne smokve, vržene v ogenj, in se vprašati o sadovih svojega duhovnega življenja. Na veliki torek prisluhnimo prilikam, s katerimi je Odrešenik obtožil pismouke in farizeje, da bi sami našli pravo pot duhovnega življenja. Na veliko sredo bomo skupaj z ženo, ki je Odrešeniku umila noge s solzami in dragocenim mazilom, našli odločnost kesanja srca in zavrnili besede Juda, ki je z namišljeno skrbjo za uboge razkril svojo ljubezen do denarja. S posebnim spoštovanjem se pripravimo na dan zadnje večerje – Velike veliki četrtek, pri čemer se spominjamo, da sodelujemo prav pri zadnji večerji v sionski zgornji sobi. Ganljivi obred umivanja nog, ko škof kakor Odrešenik umiva noge duhovnikom, naj nam postane gradivo Kristusove ljubezni in krotkosti. Zvečer bomo ob prižganih svečah prisluhnili besedam strastnih evangelijskih beril, ki opisujejo celotno tragedijo križanja Božjega Sina. Ko se s strastno svečo vračamo domov, se spomnimo, da smo kristjani poklicani biti luč sveta, ki razganja temo noči. Na veliki petek pokleknimo pred svetim prtom in zmolimo svoje molitve med objokovanjem Matere Božje, ki joka na grobu njenega Božjega Sina. Naj bogoslužje velike sobote za nas postane tiho pričakovanje vstajenja Odrešenika, ki se je spustil v pekel.
Še enkrat bom rekel: zelo pomembno je, da sami ugotovite, kje sem jaz v tem nizu dogodkov, ki ste jih doživeli med tednom? Kako odločno sem pripravljen zavrniti neresnico in greh ter se vključiti v zmagoslavje Vstalega Odrešenika? Ko bo vsak izmed nas zavestno doživljal te velike in tragične dni, takrat bo pravi razlog za duhovno veselje: navsezadnje je Kristus res vstal! Ko smo preživeli boj z lastnimi grešnimi navadami in težnjami, okusimo veselje osvoboditve od greha in udeležbe pri velikem in veličastnem Kristusovem vstajenju!
V Cerkvi nam pomaga približati se Bogu, se dotakniti samega bistva krščanstva, do skrivnosti življenja.
Bistvo krščanstva je v tem Tednu. Gospodovo trpljenje je skrivnost našega odrešenja.
Skrivnost je v tem, da križ in ponižnost v največji meri spreminjata svet. Križ je orožje sveta, nepremagljiva zmaga.
Skrivnost je v tem, da naša samoodpoved, naše trpljenje za Kristusa ne ostane samo trpljenje, ampak obrodi sad.
Če smo te dni v Cerkvi, če smo pri Gospodovem križu, bo naša duša deležna velike koristi. Dotaknila se bo Odrešenikovega trpljenja. Postala bo drugačna. To je namen velikega tedna.
Dobro bi bilo, da bi za ta čas odložili vse navadne zadeve, ne hodili po internetu, tudi na pravoslavne strani, in poskušali te dni živeti povsem drugače kot vse ostale tedne v letu, saj so dnevi tega tedna popolnoma poseben. Vsak od njih se v Cerkvi imenuje veliki: veliki ponedeljek, veliki torek ... Velika sobota. Vsi ti dnevi, začenši z Lazarjevo soboto, ustrezajo zadnjim dnevom Odrešenikovega zemeljskega življenja. Takih dni v Cerkvi med letom ni več. Zato je te dni najbolje živeti v cerkvi, priporočljivo je biti na vseh službah ali celo iti v samostan za ta čas. Te dni ne moreš početi nič boljšega.
Zato bi bilo dobro že pred nastopom posta dobro razmisliti, kako bi si najbolje uredili življenje v tem velikem odrešilnem času »spomladanskega čiščenja« naše duše. Ni zaman, da ima Cerkev pripravljalne tedne pred velikim postom, ko se berejo ustrezna nedeljska evangelijska berila, nato se začnejo pesmi in berila postnega trioda, nato Maslenica z evangelijskimi berili velikega tedna in šele nato vstopi v veliki post. Najbolje je, da si po molitvi poskusite vzeti dopust za prvi in veliki teden - recimo naslednjega (veliko bolj zdravo kot poletno poležavanje na plaži: tam bo telo samo potemnilo, tukaj se bo razvedrila duša) . Če ne dobiš drugega, vprašaj na svoje stroške.
Kar se tiče velikonočnih pirhov in velikonočnih pirhov, barvanih jajc, daril za praznik, predprazničnega čiščenja, tudi v cerkvi, je najbolje, da vsa ta opravila končate v šestem tednu posta, tako da se na sveti dan lahko le odpravite. do storitev.
Nekoč v Moskvi, na Bolshaya Ordynka, v templju, kjer čudežna ikona Matere božje »Veselje vseh žalostnih«, častni predstojnik je bil nadškof Ciprijan (Zernov: 1911-1978; Naj bo njegovo nebeško kraljestvo!) Nekoč je rekel župljanom:
Če zamudite samo eno bogoslužje velikega tedna, Gospod ne bo sprejel vaših velikonočnih kolačev.
Bogoslužja v cerkvah bodo te dni potekala vsako jutro in zvečer, na veliki petek pa celo trikrat na dan.
V prvih treh dneh se v cerkvah edino v letu berejo štirje evangeliji (prvi trije v celoti).
Na veliki četrtek - dan spomina na Odrešenikovo zadnjo večerjo z učenci - vsi pravoslavni kristjani prejmejo obhajilo (edini dan velikega tedna, ko je rastlinska hrana z rastlinsko olje).
Na veliki petek, najstrožji postni dan v letu, edini dan velikega tedna, ko se ne obhaja niti bogoslužje predposvetenih darov, častimo veliko Gospodovo odrešenjsko trpljenje, prebivamo pri njegovem križu pri Materi sv. Bog in apostol Janez Teolog. Poljubljamo njegov sveti prt.
Velika sobota je ta veliki dan, ko se zgodi čudež sestopa v Jeruzalemu Sveti ogenj na sveti grob, ni le dan priprave na veliko noč, je edinstven liturgični dan, poln velikega duhovnega veselja, čeprav še vedno traja strogi post. Tako kot na veliki četrtek se na ta dan - zadnji čas v letu - služi božanska liturgija sv. Vasilija Velikega. Vse črno ostane v templjih in se spremeni v belo. Med liturgijo se bere evangelij Odrešenikovega vstajenja, čeprav za naš telesni pogled še vedno leži, spi v telesu kot mrtev. Toda Zmaga nad peklom, nad smrtjo je že dosežena!
- »Svetemu Duhu je všeč« (Apd 15,28), da duša, očiščena s kesanjem v postnem času, preživi dogodke. Brez tega vzpon v višave duha ni mogoč.
Podvig Bogočloveka Jezusa Kristusa sega v večnost. Um in srce sta vedno presenečena nad priložnostjo, ki jo daje Cerkev, da se ne le spominjamo vsega, kar se je zgodilo v zadnjih dneh Odrešenikovega zemeljskega življenja, ampak da postanemo udeleženci v njih. Vse cerkvene službe, ki prebadajo prostor in čas, nas popeljejo tja, kjer se je vse zgodilo.
Nič nima tako blagodejnega učinka na dušo kot stati ob vznožju Gospodovega križa. Šele tukaj zares razumeš z razumom in začutiš s srcem neskončno Božjo ljubezen. Tukaj cvetijo čiste rože hvaležnosti Gospodu.
Sodobnemu človeku obremenjeni s številnimi skrbmi se težko udeležite vseh cerkvenih obredov velikega tedna, vsekakor pa se morate udeležiti vsaj enega. Brez tega je nemogoče doživeti vso lepoto in veličino velikonočnih praznikov. Dobro bi bilo, da bi v tem času doma brali pasijonske evangelije in akatist svetemu božjemu Kristusovemu trpljenju. In seveda upoštevajte post v obsegu, ki ga človek lahko prenese.
Sočutje do Kristusa, sodelovanje pri njegovih žalostih in smrti - potreben pogoj naše velikonočno veselje. To velja tako v zvezi z vsem življenjem kot v zvezi s prihajajočim in prihajajočim Svetlim vstajenjem po njem. Toda kako lahko postanemo udeleženci Kristusovega trpljenja in smrti? Sveta Cerkev nas kliče, da te dni preživimo v intenzivnem postu in molitvi, in prav to nam omogoča občevanje s Kristusom.
Abstinenca pri hrani prečisti meso in izostri duhovne čute. V prvih treh dneh velikega tedna nas Cerkev kliče k strogemu postu; v četrtek pa je zaradi zadnje večerje dovoljeno malo tolažbe, v petek pa je ponujena popolna vzdržnost jedi v spomin na muke križa in Odrešenikove smrti.
Toda zahteva po vzdržnosti ne velja samo za hrano, ampak nasploh za vse, kar hrani našega mesenega, starega človeka. Marsičesa smo tako navajeni, da si brez njih ne moremo predstavljati svojega obstoja. Ne pazimo na svoje notranje življenje, medtem ko so sveti očetje zapovedovali nenehen boj z grešnimi mislimi in občutki ter se jim upirali z molitvijo. Ne spremljamo izražanja svojih čustev, govorimo veliko nepotrebnih stvari, obsojamo, se razdražimo ali, nasprotno, zabavamo se brez zadržkov. Navajeni smo iskati pozabo v vseh vrstah zabave od televizije do interneta. Vse to nas odvrača od druge, duhovne resničnosti, in vsega tega se lahko in moramo vzdržati vsaj v velikem tednu. In takrat bomo v nastali tišini lahko slišali glas večnosti, ki povzdiguje dušo, Kristusov glas.
V teh dneh se v Cerkvi izvajajo še posebej ganljive, srčne službe: prve tri dni se služi bogoslužje predposvečenih darov, v četrtek - v spomin na zadnjo večerjo in ustanovitev zakramenta obhajila - bogoslužje Vasilija Velikega služi, zvečer se bere 12 evangeljskih besedil, posvečenih Gospodovemu trpljenju. V petek popoldne je iznos prta, zvečer pa slovesni obred pogreba. V soboto - na predvečer svetlega vstajenja, na dan, ko "naj vse človeško meso molči" - služi liturgija svetega Vasilija Velikega. Vse te službe pomagajo, da se osredotočimo na dogodke velikega tedna in jih doživimo z Gospodom.
Toda danes nimajo vsi možnosti iti v cerkev. Vsekakor pa si morate zapomniti vsebino teh svetih dni in se poskušati temu primerno tudi obnašati. In ne službene ne družinske obveznosti pri tem ne morejo biti ovira, saj naš cilj ni opravljati nekega obreda, ampak sodelovati pri Kristusu.
kdaj bližnja oseba trpi, o tem, da se je treba postiti, nam ni treba govoriti, ker kos ne gre v naše grlo, ni nas treba opominjati, da se je treba vzdržati zabave, ker nam nič ne prija, ne ni treba klicati k zbranosti, ker ljubezen sama, žalost za ljubljena oseba nas loči od vsega na svetu.
Resnično potrebujemo samo eno - biti z Odrešenikom, še posebej v teh dneh, in za to moramo poslušati svoje srce, se spominjati Kristusa, ga iskati, se obračati k njemu v molitvi.
In najpreprostejši med njimi: "Gospod Jezus Kristus, usmili se me!" - lahko vedno z nami. To molitev lahko izgovorite v mislih ne glede na okoliščine kraja in časa. Glavna stvar je, da so besede molitve združene z iskrenim, skesanim stremljenjem k Bogu, ki priča o naši želji, da bi bili s Kristusom. In Gospod bo zagotovo uslišal to željo in nam dal občutiti vsaj delček njegove žalosti, da bi potem spoznali polnost velikonočnega veselja.
Za kristjana je glavna stvar Kristus. Za vsakega kristjana, na kateri koli dan, v vseh okoliščinah.
Toda naše gibanje proti Njemu je različno ob različnih dnevih, v različnih okoliščinah in še posebej za različne osebe. Zelo nerazumno in naravnost nevarno je vsiljevati ljudem tiste recepte praktičnega ravnanja, ki jim niso predpisani: enako se zgodi včasih, ko si nevedni bolniki med seboj delijo zdravila ...
Zato bom na vaše vprašanje odgovoril le v zvezi z eno življenjsko sliko: zlahka jo prepoznate. Tudi sam sem nekoč sodil v takšno sliko in bil hvaležen, ko so mi dali ta nasvet: nehaj in utihni.
Poskusite čim bolj zmanjšati seznam in obseg opravil, ki jih opravljate, ter zunanje stike. Nujna gospodinjska opravila - običajno čiščenje hiše - opravite vse skupaj, vendar brez nepotrebne natančnosti. Posebno zadržanost pokažite na kulinaričnem področju ... Bodite drug z drugim, možje in žene, starši in otroci, a besede po nepotrebnem niso. Naj vaša molitev raste iz vašega molka in vaša ljubezen do vstalega Boga vstane.
Tisti, na katerega nas je pripravljal veliki post ali svete binkošti. To je spomin in vživljanje v zadnje dni zemeljskega življenja Odrešenika sveta, našega Gospoda Jezusa Kristusa. Vsi dnevi se imenujejo veliki. V ponedeljek je sodba smokve, njeno prekletstvo, čudež, ki spominja na prihodnjo zadnjo sodbo, kjer bodo pravični opravičeni in duše, ki ne obrodijo duhovnega sadu, obsojene. Torek – obsojanje farizejev zaradi hinavščine. Sreda - izdaja Juda. četrtek - spomin na zadnjo večerjo, pri kateri je bil ustanovljen zakrament evharistije - obhajila; pri večernem branju pasijonskih evangelijev v cerkvi. Petek - smrt Božjega človeka na križu, odstranitev pokrova in obred pokopa Odrešenika. Sobota je spomin na spust v pekel in Kristusovo zmago nad njim. Značaj tega dne je izražen z besedami: »Vse človeško meso naj molči in naj ne misli nič zaman v sebi.«
V velikem tednu je pomembno, da se od srede udeležite vseh bogoslužij in ta čas preživite čim bolj spoštljivo. S sočutjem do Kristusa s srčno vero in ljubeznijo v cerkvenih službah bomo vstali z Njim!
Najprej moramo poskušati razumeti, kaj Svetli teden pomeni za vsakega od nas osebno. Če želite nekaj narediti, morate oceniti praktični pomen teh dni. Najpogosteje se ne zavedamo, kaj je v postu in v prazniku za nas najvišjo vrednost ima bodisi gastronomski vidik (prepoved ali dovoljenje določenih izdelkov), bodisi obredni in gospodinjski vidik (peka velikonočnih pirhov, barvanje jajc, čiščenje, izdelovanje križev s sajami iz sveč). Toda dejanski doktrinarni, asketski in liturgični pomeni pogosto ostajajo zunaj naše pozornosti. Ampak to je najbolj pomembno. V praksi si lahko včasih dovolite, da popolnoma pozabite na gastronomske in obredno-vsakdanje težave in se osredotočite na glavno stvar. Kako je to mogoče storiti?
Kristusovo vstajenje lahko dostojno dočakamo le v svetosti. Ob naših grehih, ko prihajamo na velikonočne praznike, je nemogoče razmišljati o dostojanstvu. Svojo nevrednost in nevrednost lahko le vedno globlje doživljaš. Prav k tej izkušnji naj bi prispevale pretekle binkošti. Sicer pa, zakaj smo molili: »Gospod, daj mi videti svoje grehe ...« in »Odpri vrata kesanja ...«? Tu, v globini izkušnje nevrednosti, se rojeva velikonočno veselje. In samo naše zavedanje lastne nevrednosti nam lahko razkrije razumevanje velikega tedna. Kajti veliki teden je pričevanje Cerkve o največjem prostovoljnem samoponižanju našega Gospoda in Odrešenika Jezusa Kristusa, s čigar skrivnostjo se moramo dotakniti v teh dneh. Naše dostojanstvo je v ponižnosti in ponižanju samega sebe po podobi našega Odrešenika.
Veliki in veliki teden je liturgična ikona našega odrešenja. Praktična naloga vsakega vernika v današnjem času je, da to ikono vtisne v svoje srce in jo tam obdrži, tako da postane glavna paradigma njegovega življenja. Prav k temu Cerkev v teh dneh poziva vsakega krščenca! Spomnimo se besed apostola Pavla:
»...vsi, ki smo bili krščeni v Kristusa Jezusa, smo bili krščeni v njegovo smrt. S krstom smo bili torej skupaj z njim pokopani v smrt, da bi tako, kakor je bil Kristus obujen od mrtvih po Očetovi slavi, tako tudi mi hodili v novem življenju. Kajti če smo z Njim združeni v podobi njegove smrti, moramo biti [združeni] tudi v [podobi] vstajenja, saj vemo, da je bil naš stari človek križan z njim, da bi bilo telo greha odpravljena, da ne bi bili več sužnji greha ...« (Rim 6,3-6).
Kristusova smrt v molitvi in so-vstajenje z njim se ne končata z zakramentom krsta. Nadaljuje se v vsakdanjem življenju predvsem pa v doživljanju svetih in svetlih tednov. Zato so ga v starih časih vtkali v bogoslužje velikega tedna. Torej, tudi če je človek krščen v otroštvu, še vedno ne izgubi priložnosti, da bi v molitvi izkusil zakrament vstopa v Cerkev v zavestni starosti.
Zdaj imamo priložnost, da se vrnemo, premislimo svoje celotno duhovno življenje in živimo veliki teden in veliko noč tako, kot bi radi preživeli dneve našega krsta.
Karkoli boste prosili v molitvi z vero, boste prejeli.
Matt. 21, 22
Že od antičnih časov je Cerkev dneve velikega tedna posvetila vsakemu posebnemu spominu in vsakega imenuje Veliki.
Sveta Cerkev v božji službi tega dne vabi vernike, da spremljajo Kristusa, da se križajo z njim, da umrejo zanj za užitke življenja, da bi živeli z njim. V skrivnostnem premišljevanju, ki povezuje dogodke Stare in Nove zaveze, nam prikazuje prihodnje nedolžno trpljenje Odrešenika v starozaveznem prototipu čistega Jožefa, ki je bil zaradi zavisti svojih bratov nedolžno prodan in ponižan, potem pa ga je Bog obnovil. »Jožef,« pravi Sinaksar, »je prototip Kristusa, ker Kristus postane tudi predmet zavisti svojih soplemenikov - Judov, učenec ga proda za trideset srebrnikov, zaprejo ga v temen in tesni jarek. - grobnico in, ko je vstal iz nje s svojo lastno močjo, zavlada nad Egiptom, to je nad vsem grehom, in ga končno premaga, zavlada nad vsem svetom, nas človeško odreši z darom skrivnostne pšenice in nas hrani z nebeški kruh – Njegovo meso, ki daje življenje.”
Sveta Cerkev se spominja evangeljskih dogodkov. Posušena smokva je bila po evangeliju pomembna pridiga za apostole o moči vere in molitve, brez katerih je človek duhovno mrtev pred Bogom. Po miselnosti svete Cerkve predstavlja nerodovitna smokva judovsko vojsko, v kateri Jezus Kristus ni našel pravega sadu, ampak le hinavsko senco postave, ki jo je razgalil in preklinjal; toda ta smokva predstavlja tudi vsako dušo, ki ne obrodi sadu kesanja. Jutranji evangelij nas poleg zgodbe o usihanju smokve poučuje s priliko, ki jo je prav na današnji dan povedal Odrešenik o krivičnih vinogradnikih, ki so pobili najprej hlapce svojega gospodarja, poslali po grozdje, nato pa še samega sina svojega gospodarja. . V tej prispodobi ni mogoče kaj, da ne bi videli strašne obsodbe kristjanov, ki pogumno kršijo apostolske in patristične zapovedi in s tem s svojimi grehi še naprej križajo Božjega Sina. Sveta Cerkev v evangeljskem berilu pri bogoslužju spominja na usodo odpadniškega Judejskega ljudstva in na konec sveta, kot ga je naznanil Jezus Kristus. Z upodobitvijo velikih in raznolikih nesreč in znamenj uničenja Jeruzalema in konca sveta so verniki sredi zla opogumljeni k velikodušnosti, nepristranskosti, potrpežljivosti, molitvi in duhovnemu bdenju ter tolaženi z Odrešenikovo obljubo o širjenju. evangelij po vsem svetu in naredil konec katastrofam »izvoljenih«.
"Božji zakon", založba "Nova knjiga"
Odpevi iz bogoslužja na postni ponedeljek
Tropar
stihira
Svetilen
Evangelij po Mateju
Zjutraj, ko se je vrnil v mesto, je postal lačen. In ko je ob cesti zagledal smokvo, se ji je približal in, ko na njej ni našel ničesar razen nekaj listov, ji je rekel: Naj ne bo več sadja od tebe na vekomaj. In smokva se je takoj posušila. Ko so učenci to videli, so bili presenečeni in so rekli: Kako se je smokva takoj posušila? Jezus je odgovoril in jim rekel: »Če imate vero in ne dvomite; Ne samo, da boš storil, kar je bilo storjeno s smokvo, ampak če tudi rečeš tej gori: »Vzdigni se in vrzi v morje,« se bo zgodilo; in karkoli boste z vero prosili v molitvi, boste prejeli.
Matt. 21, 18-22
Sveto pismo in njegova razlaga
- Protojerej Aleksander Šargunov.
Pridige
- Jeromonah Irenej (Pikovski). . Pridiga na veliki ponedeljek
božja služba
Ikonografija
- . FOTOGALERIJA
Vprašanja za duhovnika
- Hieromonk Job (Gumerov).
Danes vstopamo v težke dni: dneve, ko se spominjamo Kristusovega trpljenja, dneve, ko nam ne bo lahko priti v cerkev, zdržati dolga bogoslužja in moliti. Marsikdo si bo zastavil vprašanje: ali se splača hoditi, ko je telo tako utrujeno, ko so misli razpršene, ko ni notranje zbranosti in prave udeležbe v dogajanju?..
Spomnite se torej, kaj se je zgodilo v dneh Kristusovega trpljenja: koliko ljudi je bilo, tako dobrih kot strašljivi ljudje ki bi dal veliko, da bi pobegnil od groze in izčrpanosti današnjih dni. Tisti, ki so bili blizu Kristusa – kako so se trgala njihova srca, kako so jim v teh nekaj strašnih dneh izčrpale zadnje moči, fizične in duševne … In kako bi na stotine ljudi verjetno želelo pobegniti iz tega tedna, osvoboditi se kar se je zgodilo: od jeze, od strahu, od groze ...
In življenje me ni pustilo nikamor; Najčistejša Devica Marija se ni mogla odmakniti od Gospodovih strasti; Kristusovi učenci se niso mogli nikamor skriti pred svojo grozo, niti v tistih trenutkih, ko je prevladal strah in so se poskušali skriti pred jezo ljudi. Nikodem, Jožef iz Arimateje, skrivni Kristusovi učenci, zveste žene mironosnice, niso mogle nikamor, pozabiti, kaj se dogaja,... Nikamor ni bilo, ker je živela groza v njihovih srcih, ker jih je groza grabila od zunaj in od znotraj. In tudi od tega niso mogli nikamor pobegniti tisti, ki so s sovraštvom, trmasto, zlobno iskali Kristusov umor.
In ko se tega spomniš, ali ne boš med tem našel prostor zase v templju sveti dnevi? In njih misli so bile zmedene, njih srce je ozeblo in njih moč je bila izčrpana; vendar so živeli s tem dogodkom. In to, kar se bo zgodilo te dni, ni mrtev spomin na nekaj, kar je nekoč minilo; to je dogodek, ki je v osrčju naših dni, na njem temelji življenje našega sveta in naša življenja.
Zato, ne glede na to, kaj doživljate, ne glede na to, kako malo vas – nas – skrbi, bomo šli na te storitve, se potopili v to, kar nam predstavljajo. Ne poskušajmo na silo iztisniti kakršnih koli občutkov iz sebe: samo poglej; dovolj za poslušanje; in dogodki sami - ker so dogodki, ne spomini - naj nam zlomijo telo in dušo. In takrat, ko, ne da bi se spominjali sebe, ampak razmišljali o Kristusu, o tem, kaj se v resnici dogaja te dni, pridemo do tiste velike sobote, ko je Kristus počival v grobu, in bo mir prišel nad nas. In ko ponoči izvemo novico o vstajenju, takrat lahko tudi mi nenadoma oživimo iz te strašne otrplosti, iz te strašne Kristusove smrti, Kristusovega umiranja, ki ga bomo vsaj nekoliko deležni med strastnim časom. dni. Amen.
Metropolit Anthony iz Surozha
