Kvint Horacij Flak (65 pr. n. št. - 8 pr. n. št.) je pesnik starorimske dobe. Obdobje njegovega dela je sovpadalo z državljansko vojno, koncem republike in pojavom novega režima Oktavijana Avgusta. V literaturi starega Rima je bila to »zlata doba«.
Izvor
Horacij se je rodil 8. decembra 65 pr. e. Njegov oče je bil nekdanji suženj, ki je bil kasneje osvobojen in je imel skromno posestvo v italijanski občini Venuzija (vojaška kolonija Rima v jugovzhodnem delu Italije, ki se nahaja na stičišču pokrajin Apulija in Lukanija). Pesnikovo polno ime je znano iz njegovih del. Ko mu je cesar Avgust dal ukaz, naj sestavi »Himno ob obletnici«, je v naslovu tega dela pisalo: »Pesem je napisal Kvint Horacij Flak«.
Ker je bil Horaceov starš osvobojenec, je bil njegov sin pravno izenačen s svobodno rojenim otrokom. A kljub temu je tak izvor v družbeni družbi veljal za manjvreden, popolnoma se je lahko zgladil šele po eni generaciji. To dejstvo je vplivalo na ustvarjalno usmeritev in pogled na svet bodočega pesnika.
Horacij v svojih delih ni nikoli nikjer omenil svoje matere, zato o ženi, ki ga je rodila, ni nič znanega. Obstaja le nekaj sklicevanj na neko varuško Pullio.
izobraževanje
Družina je tiho živela na provincialnem posestvu in vodila dokaj varčno življenje. Toda ko je deček začel odraščati, se je njegov oče odločil zapustiti vse in se preseliti v Rim. Želel je, da njegov sin vstopi v višjo družbo, za to pa je bilo potrebno pridobiti dostojno izobrazbo v prestolnici. Horacij je svojega očeta opisal kot revnega in poštenega kmeta. Kljub temu mu je v prestolnici uspelo najti opravka, s pomočjo katerega je pokril stroške dostojne izobrazbe svojega sina. V Rimu je oče dobil službo komisionarja na dražbah. Kupec in prodajalec sta mu plačala en odstotek posla.
Horacij je uspešno prestal vse stopnje izobraževanja, skozi katere je šlo takratno rimsko plemstvo. Začetno izobraževanje je dobil v rimski šoli Orbilius, kjer sta jih učila o latinski Odiseji starorimski dramatik in pesnik Livij Andronik ter starogrški pesnik-pravljičar Homer.
Nato je študij nadaljeval v Atenah na Platonski akademiji, kjer je študiral grško filozofijo in literaturo. Ta akademija je zagotavljala univerzitetno znanje, veljala je za višjo šolo in na njej so študirali mladi rimski aristokrati. Sin starorimskega filozofa, govornika in politika Cicerona je na primer študiral pri Horaciju. Na atenski akademiji je Horacij zelo dobro študiral grški jezik in nato v njem celo pisal svoja pesniška dela.
Obdobje državljanske vojne
Horacij je moral prekiniti študij filozofije in literature v Atenah, saj je leta 44 pr. e. Cezar je bil ubit, kar je sprožilo državljansko vojno. Šest mesecev je minilo po smrti vladarja in Brutus se je pojavil v Atenah. Začel je obiskovati filozofske tečaje, v resnici pa je med predavanji v svojo ekipo novačil pristaše republikanske ureditve. Brut je pozval k boju proti Cezarjevim naslednikom Antoniju in Oktavijanu.
Horacij je podprl republikance, stopil na Brutovo stran in se pridružil njegovi vojski. V rimski legiji je prejel nepričakovan poveljniški položaj vojaškega tribuna. Pravzaprav je postal častnik legije, potem pa so takšne položaje dobili predvsem otroci privilegiranih starorimskih slojev (senatorji ali konjeniki). Takšen položaj bi lahko služil kot začetek vojaške kariere, v mirnem času pa je bilo z njim mogoče najti delo v razrednih organih mestne uprave.
Najverjetneje je Horaceov oče imel dovolj sredstev, kar je omogočilo vpis njegovega sina v razred konjenikov. V starem Rimu je bilo vse to določeno kot rezultat cenzusa - nekakšnega popisa premoženja in bogastva državljanov z namenom razdelitve družbe na vojaške in družbenopolitične razrede.
Jeseni leta 42 pr. e. Pri Filipih je prišlo do bitke med republikanskimi četami pod vodstvom Kasija in Bruta ter vojsko Oktavijana in Antonija. Republikanci so bili poraženi in so pobegnili. Po tem je Horacij ponovno premislil svoje poglede, popolnoma spremenil svoje stališče do oblasti in pozneje večkrat rekel, da so ga njegove zgodnje republikanske avanture in iluzije skoraj stale življenja. Čeprav je bil to prvi znak strahopetnosti, Horacij tega ni skrival: ostal je živ le zato, ker je odvrgel svoj ščit in pobegnil z bojišča.
Vrnitev v Rim
V začetku leta 41 pr. e. Horacij se je vrnil domov v Venezijo, do takrat pa je njegov oče že umrl. In njegova rodna provinca je bila vključena na seznam naselij, ki so bile podeljene kot nagrade veteranom Cezarjeve vojske. Vse Horacijevo premoženje in dediščina je bilo zaplenjeno.
Leta 40 pr. e. Za Brutove podpornike je bila razglašena amnestija in Horacij je odšel v Rim. Čeprav se je pritoževal nad revščino in revščino, ki ga je prisilila, da se je lotil poezije, je imel Horacij denar, ki ga je plačal, da je dobil mesto v kolegiju kvestorskih pisarjev. Delal je kot tajnik, s čimer si je zagotovil bivanje v Rimu in možnost svobodnega ukvarjanja z literaturo.
Po 1-2 letih je zložil svoja prva pesniška dela v latinščini. To so bile pesmi v starodavni klasični velikosti heksametra, ki so bile kasneje vključene v prvo knjigo "Satyr" in jamb "Epodes". Spoznal je dva pesnika, Lucija Varija Rufa in Publija Verilija Marona, in onadva sta ambicioznega pesnika predstavila Oktavijanovemu soborcu in dobremu prijatelju Gaju Celniju Mecenu. Bil je pokrovitelj umetnosti in pod Oktavijanom je imel podoben položaj kot minister za kulturo.
Prijateljstvo s pokroviteljem
Mecen je premišljeval devet mesecev in se končno odločil, da mu približa Horacija. Pesnik, ki se je znašel v takšnem okolju, je še vedno ostal uravnotežen in previden, nikoli ni poskušal izstopati, nikomur se ni prilizoval in je skrbno spremljal vse družbeno-politične reforme, ki jih je izvajal vladar Oktavijan. Morda se Horacij na nek način ni strinjal z vladarjevo politiko, vendar mu je bil večno hvaležen le za to, da se je po sto letih državljanskih vojn v Italijo končno vrnil mir, ki so ga vsi čakali.
Oktavijan je ponudil Horaciju, da postane njegov osebni tajnik, vendar pesnika tak položaj ni pritegnil in je vljudno zavrnil. Kljub temu, da je bil položaj tajnika zelo mamljiv in donosen, Horacij ni želel izgubiti svoje neodvisnosti, ki jo je zelo cenil.
Horacij je veliko potoval z Mecenasom. Obiskali so rt Palinure, kjer je Oktavijan doživel pomorski poraz, italijansko pristanišče Brindisi in rt Actium, kjer je potekala zadnja velika pomorska bitka v antiki med starorimskimi flotami.
Horace je v svojih pesmih večkrat opozoril, da je njun odnos z Mecenasom temeljil izključno na prijateljstvu in medsebojnem spoštovanju, ne glede na družbeni status. Njuno razmerje nikoli ni bilo »pokroviteljsko-podrejenega«. Horacij ni nikoli zlorabil tega prijateljstva in od Mecena ni zahteval ničesar; na ta način ni niti poskušal vrniti očetove hiše, ki je bila zaplenjena v Venusiji.
Ustvarjanje
Horacij je bil miren in ni maral mestnega življenja s svojimi skrbmi in težavami. Pesnik je raje živel v mirni vasi. Leta 33 pr. e. je pridobil posestvo ob reki Tibur v Sabinskem gorovju. Ni natančnih podatkov, ali je posestvo lahko kupil z lastnimi sredstvi ali pa je šlo za mecenov dar.
Tu je napisal svoja znana dela:
- druga knjiga "Satyr";
- zbirka 17 pesmi “Epodes”;
- prva zbirka lirskih pesmi »Pesmi«;
- prva knjiga »Epistole« (vključevala je 20 pesmi);
- druga zbirka »Sporočila«.
Leta 17 pr. e. V Rimu se je končalo obdobje državljanskih vojn in začelo se je obdobje prenove in blaginje. Praznovanja teh dogodkov so bila načrtovana kot obsežna in kompleksna, scenarij pa je bil razvit zelo skrbno. V napovedih je pisalo, da takšne slovesnosti še nihče ni videl in je ne bo nikoli več; najplemenitejši ljudje Rima naj bi se je udeležili.
V zvezi s tem je Oktavijan naročil Horaciju, naj sestavi himno za slovesnost, s katero naj bi se končalo praznično dogajanje. Za pesnika je to postala najvišja pohvala, zato je država priznala, da je Horacij uvrščen na vodilno mesto v rimski književnosti. Napisal je »Himno ob obletnici«, ki jo je hkrati pelo 27 deklet in 27 mladih fantov v templju Apolona Palatinskega. Pesnik je prejel priznanje in priljubljenost.
Njegova satira je bila drugačna od drugih. Nikoli ni napadal pomanjkljivosti svojih sodobnikov, ni poskušal spremeniti vedenja ljudi, še manj jih kaznovati za karkoli, njegova dela niso pljuskala od besa. Iz vseh njegovih satir je razvidno, da je izjemno prijazen človek, nikogar ni neposredno obtoževal, ampak je, nasprotno, navajal na razmišljanje o naravi in bistvu ljudi. Pri svojem delu se nikoli ni dotikal aktualne politike, niti se ni obračal na osebne simpatije in antipatije. Njegovo posmehovanje in nauk je bil splošne narave in je vsakemu pustil pravico do lastnega sklepanja.
Horacij je umrl zaradi nenadne bolezni 27. novembra 8 pr. e. Mecen je umrl 59 dni prej. Horacij je bil star polnih 56 let; svojo celotno literarno dediščino je zapustil Oktavijanu Avgustu. Bolezen je nastopila in napredovala tako naglo in hitro, da Horacij sploh ni mogel podpisati tablice z oporoko. Izrekel jo je ustno pred pričami.
Pokopan je bil nedaleč od Mecenasovega groba. Na planetu Merkur je bil krater imenovan v čast Horacija.
»Epodes« (»Zbori«) je zbirka pesmi, napisanih v jambskem metru. V teh delih se Horacij osredotoča na starogrškega lirika Arhiloha. Zbirka vsebuje 17 epizod. Vsebujejo teme sodobne rimske stvarnosti za pesnika. Večina epizod ima značaj osebne invektive, vendar z naravnanostjo k razkrivanju posameznih vidikov družbene stvarnosti.
V Epodi IV Horace napade nekega nadobudnega osvobojenca (ime ni navedeno), ki zaradi svojega bogastva »sedi kot ugleden jezdec v prvi vrsti« (verz 35); Pesnik jezno napade čarovništvo, ki je bilo v tistem času zelo razširjeno, in žigosa starke, ki se ukvarjajo s to obrtjo (splošno ime čarovnice Canidius) - Epodes III, V, XII. Epizoda V govori o umoru dečka s strani čarovnic, da bi iz njegovega drobovja pripravile »ljubezenski napoj«. Horacij jih nagovori z grožnjami:
»Vse vi, podle starke, kamenjane
Množica te bo tepla na ulici,
In trupla volkov bodo grabežljivi raztrgali na koščke
In ptice Eskvilina"
(epoda V, verzi 97 – 100; prev. F.A. Petrovsky).
Motiv obsodbe državljanskih vojn, ki so pretresale Rim in zamajale njegovo nekdanjo moč (7. in XVI. epizoda), je bilo slišati z veliko močjo. Epoda VII, naslovljena na rimsko ljudstvo, se začne z besedami:
»Kam, kam greste, zločinci,
V norosti grabiti meče?!
Ali polja in morski valovi res niso dovolj?
Prekrit z rimsko krvjo?..«
(epoda VII, verzi 1–4; prev. A. Semenov-Tjan-Šanski).
V Epodi XVI, napisani leta 40 pr. e. - deset let pred izidom celotne zbirke Horacij govori o katastrofalnih posledicah državljanskih vojn, da se Rim obsoja na samomorilno smrt:
»Že dve generaciji ždimo v državljanski vojni,
In Rim uničuje lastna sila ...«
(epoda XVI, verzi 1–2; prev. A. Semenov-Tjan-Šanski)
Pesnik ne vidi izhoda iz te situacije, navdušeno opeva čudovito življenje na »blagoslovljenih otokih« in poziva svoje rojake, naj bežijo na te otoke, ki jih splošni propad še ni prizadel. Ni pa odgovora na vprašanje, ki ga je zastavil pesnik sam, o lokaciji čudovitih srečnih otokov v tej (XVI.) dobi. Tako so »blaženi otoki« le sanje. In potem Bitka pri Akciju v Epodi IX, obr pokrovitelj, Horacij, potem ko je Antonija zasmehoval zaradi njegove pokornosti Kleopatri, prvič poveličuje princepsa. To je edina epizoda, kjer pesnik izraža svoje pozitivno stališče in izraža pozitiven odnos do politika. Kar zadeva prvi epod (po mestu v zbirki), ga je treba posebej izpostaviti zaradi programskih motivov, ki jih je Horacij izrazil glede svojega življenjskega položaja, odnosa do Oktavijana Avgusta in Mecena. Pesem je po času nastanka zadnja izmed epod. Naslovnik tega dela je pesnikov pokrovitelj Mecen, ki mu Horacij izjavlja svojo predanost:
"In na to in vsako drugo potovanje sem pripravljen,
v upanju na tvojo ljubezen,
In sploh ne v upanju, da mi bo uspelo
Vpregnite več volov v pluge ...«
(epoda I, verzi 23–26, prev. N. Gunzburg).
Po naravi svojih napadov je blizu Arhilohu X. epoda, naslovljena na Horacijevega literarnega sovražnika, pesnika Maevija. Značaj epa je parodičen, zgrajen v duhu poslovilnih besed z željami po srečnem potovanju, pogostih v helenistični literaturi. Vendar Horace ne želi Mevii uspeha, ampak vse vrste nesreč na poti, naslovnik pa je obdarjen z vsemi vrstami žaljivih imen:
»Potem je koza izgubljena skupaj z ovco
Naj bo žrtev viharjev!«
(epoda X, verzi 23–24; prev. N. Gunzburg).
Zbirka vsebuje epizode z lirično tematiko - to so epizode XI, XIII–XV. V njih so ironični in parodični trenutki, ni pa ostrih napadov ali obtožb. Epoda XI parodira sentimentalno ljubezensko elegijo. V Epodi XIII, ko se obrača na svoje prijatelje, pesnik kljub težkim okoliščinam poziva, naj "zgrabijo uro, poslano po naključju", saj vino in pesmi rešujejo hudo žalost. V Epodi XIV, ki upravičuje njegovo »zamorno nedejavnost« Mecenasu, Horace potrdi, da je »že dolgo obljubljal, da bo pesem dokončal čisto«, vendar se sklicuje na svojo strast do »sužnje Frine« in ironično govori o moči ljubezenskih interesov. V Epodi XV, naslovljeni na žensko po imenu Neera, ji očita izdajo in pravi, da bo prišlo do maščevanja - Flaccus si bo našel drugega, bolj vrednega, nato pa: "na vrsti bom, da se smejim."
Horace - "Satire"
Drug pomemben del Horacijevih del - "Satire" - predstavljata dve zbirki: prva vsebuje 10 satir, druga - 8. V satirah pesnik obravnava moralne in filozofske teme. S kritiko nekaterih človeških slabosti in pomanjkljivosti Horacij izraža svoja življenjska načela. Glavno načelo »zadovoljstva z malim«, ki temelji na Epikurjevi filozofiji, ima za posledico pridiganje podeželskega življenja v naročju narave, daleč od skrbi mestnega vrveža. Problem osebne sreče je povezan s filozofijo zmernosti, za primer katere Horacij šteje svoje življenje; zadovoljen je z mirnim življenjem na posestvu, ki mu ga je dal Mecena, kjer mu streže le nekaj sužnjev, in s plodovi zemlje svojega posestva.
Horacij bere svoje satire Mecenasu. Slika F. Bronnikova, 1863
Ta »filozofija zmernosti« je bila edinstvena oblika sprejemanja Avgustovega režima v širokih krogih plemstva in pesnika samega, kar jim je omogočilo ohraniti iluzijo neodvisnosti in svobode. Hkrati Horacij v svojih satirah ne ustvarja pozitivnega ideala, čeprav precej jasno pokaže, kako ne bi smeli živeti. Medtem ko obsoja slabosti in pomanjkljivosti posameznikov, se Horacij v svojih delih izogiba preostri kritiki. Njegova satira ima značaj pridiganja vrline in modrosti; je brez ostrine in obtožujoče moči. Številne satire (I. knjiga, satire 4, 10; II. knjiga, satire 1, 3) obravnavajo vprašanja literarne teorije. Polemični del teh del je v veliki meri povezan z imenom Horacijevega predhodnika v tem žanru - pesnika Lucilija:
»Ja, seveda sem rekel, da so Lucilijeve pesmi nesramne,
Da tečejo brez reda. Kdo, nespametno, bo
Da bi ga pri tem zaščitil? Vendar na isti strani
Pohvalil sem ga: zaradi jedke soli njegovih šal.
Ta zasluga pripada njemu, drugim pa ne morem priznati.”
(knjiga I, satira 1, verz 10; prev. M. Dmitriev).
Dejansko v Horacijevih satirah ni "jedke soli" Lucilija, ki si je drznil ostro politično obsoditi. Horacij Luciliju očita, da njegove satire tečejo v »kalnem potoku«, kar pomeni naglica v pesniškem delu, kar je privedlo do nezadostne dodelanosti verza. Sam Horacij stremi k doslednosti v podajanju svojih misli in eleganci dodelave svojih del. Toda Horace priznava zasluge Lucilija in ga imenuje "izumitelj" žanra satire.
Horacij - "Ode"
Največjo slavo so Horaciju prinesle njegove "Ode" ("Pesmi"), zbirka lirskih pesmi, sestavljena iz štirih knjig. V teh delih se Horacij osredotoča na znane grške pesnike: Alkeja, Safo, Anakreonta. Ob upoštevanju njihovih najboljših tradicij, prilagajanju njihovih pesniških metrov, uporabi dosežkov prejšnje rimske poezije, Horacij doseže vrhunec popolnosti rimske lirike.
Teme Horacijevih odov so raznolike: vključujejo prijazna sporočila, filozofska razmišljanja, hvalnice bogovom, ljubezensko in civilno besedilo. Prvo knjigo začne pesem, v kateri Horacij govori o svojem pesniškem poklicu, ki je dobil podporo mogočnega pokrovitelja Mecena. Prve vrstice ode so namenjene njemu:
"Slavni vnuk, pokrovitelj kraljevih prednikov,
O moje veselje, čast in zatočišče!
(knjiga I, oda 1, verzi 1–2; prev. A. Semenov-Tjan-Šanski).
Horace našteje hobije ljudi, ki jih imajo najraje v življenju: šport, politična arena, kmetijstvo, trgovina, prosti čas, vojna, lov. Za vsakogar je njegov poklic »največja sreča«. In nato v dveh kiticah (pesem je zapisana v prvi kitici Asklepiada) v izvrstni pesniški obliki spregovori o svojem poklicu: »hladen gaj me pripelje v višave, kjer v krogu plešejo nimfe in satiri.« Horacij izrazi upanje na Mecenasovo usmiljenje:
»Če me šteješ med miroljubne pevce
Povzdignil bom svojo ponosno glavo do zvezd."
(I. knjiga, I. oda, verzi 35–36; prev. A. Semenov-Tjan-Šanski).
Druga oda prve knjige je naslovljena na Avgusta, ki ga Horacij prikazuje kot boga Merkurja, »krilatega sina blažene Maje«, ki je na zemlji prejel ime Cezar. Tako že začetna dela zbirke dajejo idejo o ideološki usmeritvi Horacijeve lirike. In nadalje, ko se poglobi v branje Horacijevih del, lahko bralec ugotovi, da se politični motivi, ki prežemajo zbirko, izkažejo za povezane s poveličevanjem Avgusta in njegove politike.
Cesar Oktavijan Avgust ("Avgust Prima Porta"). Kip iz 1. stoletja po R.H.
V duhu uradne ideologije Horacij poveličuje starorimsko hrabrost v tako imenovanem ciklu rimskih odov (III. knjiga, ode 1–6), ki tvorijo določeno tematsko enotnost in so napisane v istem pesniškem metru - Alkejevi kitici. Te ode združuje skupna tema - odražajo pozitivni ideal, ki ga je postavil Avgustov program; pesnikovo središče je država in njeni interesi, pesnik govori o škodljivem vplivu razkošja in bogastva, slika propadanje rimske družbe, uničene s korupcijo: »borec, čigar svoboda je bila kupljena z zlatom, bo postal drznejši?" (III. knjiga, oda 5, verzi 25–26). Horacij vidi izhod iz te katastrofalne situacije v obnovi starega reda, v vrnitvi k verovanju bogov, v obnovi porušenih templjev:
»Krivda očetov je nedolžen obtoženec
Boš, Rim, dokler ne bo obnovljen
Padla bivališča bogov,
Njihovi kipi v črnem dimu"
(knjiga III, oda 6, verzi 1–4; prev. N. Šaternikov).
V svojih delih Horace obrača pogled na patriarhalne bogove, kar je ustrezalo uradni politiki Avgusta, poziva k stari rimski dobri moralnosti, preprostosti življenja in nekdanji hrabrosti (Knjiga III, Oda 2). Utelešenje hrabrosti vidi v Avgustu, ki se dviga nad vse ljudi. V odi 3 III. knjige Horacij pripravlja apoteozo Avgusta: »odslej mu bom dovolil (kar pomeni Avgustu), da se pridruži množici blagoslovljenih bogov« (verzi 35–36). Avgustovo vladavino na zemlji primerjajo z vladavino Jupitra v nebesih (III. knjiga, oda 5). »Rimske ode« se držijo načela enotnosti kompozicije, prevzetega iz helenistične poezije: prva in zadnja pesem cikla (odi 1 in 6) vsebujeta enako število verzov (po 48), obe sta naslovljeni na ljudstvo. , čeprav z majhno razliko: oda 1 je naslovljena na mladost, na novo generacijo; V odi 6 ni starostne omejitve.
Filozofski motivi »Horatijeve modrosti«, ki se prepletajo skozi celotno lirično zbirko, so povezani s hvalnico uživanju življenjskih radosti: ljubezni, pojedin, blagoslovov in lepot narave. V duhu površno dojete epikurejske filozofije je pesnik postavil načela »ugrabi dan« (I. knjiga, oda 11) in »uporabi sedanjost brez razmišljanja o prihodnosti« (I. knjiga, oda 25), tj. uživajte v današnjih radostih. Ta poziv je v Horacijevih delih združen s pridiganjem »zadovoljstva z malim« in življenjskim načelom spoštovanja »zlate sredine«, ki je bilo formalizirano v odi Liciniju (knjiga II, oda 10):
»Izbira mere zlate sredine.
Modri se bodo izognili dotrajani strehi,
Bo pobegnil iz palač, ki rojevajo ljudi
Črna zavist.
Veter močneje upogiba stoletne borovce,
Najvišji stolpi težje padejo.
Strele pogosteje udarjajo
Gorske višine"
(knjiga II, oda 10, verzi 5–12; prev. 3. Morozkina).
Tudi v tako tradicionalni temi za starodavno pesniško tradicijo, kot so pojedine in vino, Horacij ohranja svoje stališče glede zmernosti. V pojedinskih verzih, ki jih pogosto najdemo v njegovih besedilih, ne pusti proste roke bakanalnim ekscesom in ne izgubi moči nad lastnimi dejanji:
»Toda za vsakogar obstaja meja pri pitju: Liber se drži meje.
Bitka kentavrov je nastala po vinu z Lapiti – tukaj
Pijani imajo najboljšo lekcijo."
(I. knjiga, oda 18, verzi 7–9; prev. N. Ginzburg).
V 3. odi II. knjige Horacij v skladu s filozofskimi pogledi zmernih stoikov piše:
»Poskusi ohraniti mirnega duha
V dneh stiske; ob srečnih dneh
Ne opijaj se od veselja
Podvržen smrti, kot vsi mi, Dellius"
(knjiga II, oda 3, verzi 1–4; prev. A. Semenov-Tjan-Šanski).
Pomembno mesto zasedajo ode, posvečene prijateljem. Posebno zanimiva je pesem »Pompeju Varusu« (knjiga II, oda 7), ki jo je prevedel A. S. Puškin, v kateri se Horacij spominja svojega bega z bojišča, ko je »vrgel svoj ščit na Filipe«. To je bilo leta 42 pr. e. po porazu republikancev, ki jih je vodil Brut, pod katerim je služil pesnik. Tema "izgube ščita" je bila najdena v pesmih grških pesnikov Arhiloha, Alkeja in Anakreona. V delih Horacija je ta tema predstavljena na svoj način - avtor uporablja literarne reminiscence iz grške lirike.
V Horacijevih ljubezenskih odah ni strasti. Horace ni nikoli v primežu ljubezni. Opazuje strasti drugih (I. knjiga, oda 5) ali kliče k radostim ljubezni (II. knjiga, oda 12). Junakinje njegovih liričnih del so številne: Chloe, Pyrrha, Lalaga, Neobula itd. Med vsemi pesmimi na to temo le ena oda (III. knjiga, oda 9), naslovljena na Lidijo, izstopa po svojem liričnem tonu. Ta pesem je dialog med Horacijem in Lidijo, kjer pesnik v elegantni obliki in šaljivem tonu govori o pretekli medsebojni ljubezni, sreči nove ljubezni, ko se predmeti strasti spremenijo, in možnosti obnovitve medsebojnih odnosov. Pesem se konča z besedami: "Želim živeti s tabo in umreti ljubeč." Toda v tej pesmi na ljubezensko temo, tako kot v drugih, Horace ne ustvarja podobe svoje ljubljene. Pesnikove junakinje niso zelo specifične, vsakič so obdarjene s kakšno lastnostjo, ki je lastna samo njej: Chloe je plašna in nedostopna (I. knjiga, oda 23), Pyrrha je zlatolasa (I. knjiga, oda 5), Glikera "sije svetleje kot marmorni Paros" (I. knjiga, oda 19), Mirtala "je bila viharnejša od morja" (I. knjiga, oda 33). Horaciju je tuje trpljenje zaradi izdaje njegove ljubljene: če ga eden zavrne, lahko najde tolažbo pri drugem. Zato se tudi sam s hudomušnim očitkom obrne na Barino, ki »obnori mladeniče iz množice«:
»Veš, kako lagati, spominjati se prisege
In očetov pepel in nočno nebo,
In tišina zvezd in bogov, ki niso vedeli
Smrt je hladna.
Toda te zaobljube samo nasmejijo Venero,
In nimfe se smejijo in sam kruti
Kupid, ostrenje na krvavem bloku
Goreče puščice"
(knjiga II, oda 8, verzi 9–16; prevod F.A. Petrovskega).
Na Horacijeva ljubezenska dela je bolj kot na druga vplivala helenistična, aleksandrska poezija. Najbolj značilna v zvezi s tem v 1. knjigi je oda 30, naslovljena na Venero.
Horacij posveča zadnje verze II. in III. knjige svojemu pesniškemu poklicu in temi nesmrtnosti pesnika v svojih delih. 20. odo II. knjige začne z besedami: »Na mogočnih krilih brez primere se bom povzpel, dvolični pevec, v eterične višave« (1.–2. verz).
Oda 30 III. knjige, imenovana »Spomenik«, je dosegla največjo slavo in uživa svetovno slavo. Tukaj so zadnje vrstice tega dela:
»... Z zasluženo slavo,
Melpomena, bodi ponosna in podpiraj,
Zdaj pa okronaj mojo glavo z lovorikami Delphi.
(knjiga III, oda 30, verzi 14–16; prev. S. V. Shervinsky).
Tako se konča tretja knjiga Horacijevih lirskih pesmi.
Po pesnikovem prvotnem načrtu naj bi bila zbirka sestavljena iz treh knjig, »Spomenik« pa je bil zasnovan kot oda, ki je zaključila to delo. Toda na vztrajanje Oktavijana Avgusta je 10 let po izidu zbirke treh knjig nastala četrta knjiga, ki je vsebovala 15 pesmi. Pesnik še naprej poveličuje Avgusta in njegovo politično delovanje, poveličuje pa tudi princepsove pastorke - Tiberija in Druz; posveča veliko pozornosti temi pesnikove nesmrtnosti.
Horacij ima tudi jubilejno himno (»Song of the Ages«), napisano za narodno praznovanje, ki naj bi označilo nastop »zlate dobe«, ki jo je zagotovil Avgust. Himna je bila napisana za zborovsko izvedbo. Njegove besede so namenjene bogovoma Apolonu in Diani z molitvijo za spodbujanje blaginje Rima in božanskega Avgusta.
Horacij - "Epistola"
Zadnja Horacijeva dela so pisma. To so pisma v pesniški obliki, ki imajo točno določene naslovnike. Zapisani so v heksametru. Tematika sporočil je pestra zaradi uporabe obsežnega ilustrativnega gradiva iz življenja in literature. Kar zadeva glavno pomensko usmeritev, si Horacij v prvi zbirki »Pisma« prizadeva razkriti »umetnost življenja«, ki jo je že dosegel (drži se »zlate sredine«, ne bodi nič presenečen, bodi sposoben biti zadovoljen z dostopnimi življenjskimi radostmi), druga zbirka (od treh »Pism«) pa je posvečena vprašanjem literarne teorije. Posebej velja opozoriti na zadnjo »Epistolo« - »Epistola Pisoju« (»Znanost o poeziji«). Že starodavni so to sporočilo izpostavili kot ločeno delo, saj so ga imeli za izjavo teorije pesniške umetnosti. Horacij oblikuje najpomembnejša estetska načela klasicizma o enotnosti, preprostosti in celovitosti dela. Govori o vsebini umetnosti, o načinih vplivanja na občinstvo, o družbenem pomenu poezije in o vlogi pesnika. Veliko pozornosti namenja likovni obliki in kompoziciji dela ter merilom za ocenjevanje pesniške spretnosti. Pesnik sam govori o nalogah, ki si jih zastavlja v tem po njegovem mnenju teoretičnem vodniku:
»Ne da bi ga sam ustvaril, bom pokazal, kaj je dar, kaj je dolžnost pesnika,
Kar mu daje pomeni, ga oblikuje in hrani,
Kaj je dobro, kaj ni, kje je prava pot, kje napačna.”
(Epistola, knjiga II, zadnje 3, verzi 306–308; prev. N. Ginzburg).
Horacijeva »Znanost o poeziji« je spomenik antične klasične estetike. To delo je služilo kot osnova za "Poetično umetnost" N. Boileauja.
Horacij je drugi veliki rimski pesnik za Vergilijem, ki si je zadal nalogo ustvariti zgledno literaturo. Verjel je, da je poezija »gimnastika jezika«. Horacij ni maral Katulovih besedil in si je prizadeval napisati dela, ki bi bila podobna zelo pomenljivim in moralističnim Vergilijevim pesmim.
Bralca ne zanima le delo velikega rimskega pesnika, temveč tudi njegova zgodovinska doba in biografija. Horace Quintus je ogromno prispeval k svetovni literaturi, čeprav je izhajal iz preproste družine. V svojih pesmih je oblikoval lastne modrosti in podal vrsto moralnih in etičnih priporočil, ki so temeljila na filozofiji zlate sredine.
Horacij: biografija in življenjska pot
Veliki se je rodil leta 65 pr. e. v Venusiji. Njegovo delo sega v prvo desetletje vladavine, ki je prevzela Cezarjevo mesto. Rodil se je v družini svobodnjaka, ki je skrbel za sinovo izobrazbo in mu po smrti zapustil majhno posest.
Pesnikovo življenje je bilo neposredno povezano z dejavnostmi Mecenasa. Ko je bil Cezar ubit v Rimu, se je Kvint Horacij Flak pridružil Brutovim pristašem. Mecena je bil tisti, ki mu je pomagal, da se je uveljavil v življenju: podaril mu je posest in ga vpeljal v krog Avgusta.
Horacij je umrl zaradi nenadne bolezni v 8. stoletju pr. e. Pokopan je bil poleg njegove vrline Mecena na obrobju Eskvilina.
Značilnosti ustvarjalnosti
Kvint Horacij Flak je bil večplasten pesnik, ki je ustvarjal zglede poezije v različnih lirskih zvrsteh - odah in himnah. Obe deli sta po obliki in razpoloženju precej slovesni. Vendar njegove ode, objavljene v štirih knjigah, niso namenjene hvalitvi zaslug kogar koli, temveč odsevajo pesnikovo življenjsko modrost in filozofijo. Horacij v njih daje nasvete in se obrača na tistega, ki so mu ode posvečene.
Celotno delo velikega rimskega pesnika lahko po žanru razdelimo na več ciklov:
1. Epodes (pesmi-kupleti jambskega značaja).
2. Satire (dela obtožujoče narave). Pisano v heksametru.
3. Ode (lirične pesmi, posvečene dogodku).
Horace, čigar biografijo predstavljajo tri obdobja ustvarjalnosti, se je vse življenje držal filozofije zlate sredine, zgrajene na modrosti, preudarnosti, lepoti, kreposti in harmoniji.
Zvrst sporočila
Kvint Horacij Flak, čigar pesmi so bile večinoma posvečene posameznikom, je bil pri tem zelo uspešen. Napisal je 23 poslanic, od katerih je zadnja, »K Pisonu«, postala drugo literarnokritično delo po Aristotelovi »Znanosti o poeziji«, ki je. nakazuje njen pomen v kontekstu svetovne literature. Glavna stvar v Horacijevi estetiki je racionalnost, skladnost z naravo, tako da sta slog in izbrane besede popolnoma skladni z obravnavano temo. Njegovo poezijo je težko razumeti. Johann Wolfgang Goethe je nekoč zapisal, da so slike v sporočilih kot »nihalo«. Kompozicija lirskih pesmi je zapletena v tem, da se je Horace spretno premikal od ene slike do druge z uporabo različnih pesniških metrov v besedilu. Njegove pesmi so polne različnih krajevnih imen, pozoren pa je tudi na podrobnosti.
Tematske skupine ode Horaciju
Pesmi razmišljanja so utelešenje modrosti. Kvint Horacij Flak, čigar delo predstavljajo predvsem štiri knjige od, v tem tematskem sklopu piše o kratkosti življenja in hitrosti trenutnega časa. Zanj je želja po časti in bogastvu nesmiselna. Ode zvenijo o ljubezni in pojedini, vendar je za razliko od Katulovih pesmi njihov ton vesel in tolažilen. Preštejete lahko 7 ženskih imen, ki jim Horacij piše refleksivne pesmi. V eni izmed svojih od (št. 30 »Melpomeni«) postavlja problem pesnikove nesmrtnosti in vstopa v izročilo, začenši z egipčansko poezijo, da je človekova nesmrtnost dosežena kot rezultat njegovega dela, Horacija vidi svojo neskončnost v poeziji.
Analiza ode št. 30
To delo je dobilo kodno ime "Spomenik". Pesem je bila tako všeč klasikom ruske književnosti, da so si idejo o nesmrtnosti pesnikovega dela izposodili Gavrila Deržavin (»postavil sem si čudovit, večni spomenik«), Aleksander Puškin (»postavil sem čudežni spomenik sebi«), Valerij Brjusov (»Moj spomenik stoji, iz soglasniškega kompleksa kitic«). Zadnji dve izposojeni kitici v latinščini kot epigraf, ki ju je Horacij nekoč izgovoril. Pesnikova biografija, kot vemo, še zdaleč ni bila zavidljiva: od otroštva ni poznal razkošja in se je s svojimi prizadevanji trudil, da bi več stoletij ostal v spominu ljudi.
Oda št. 30 se imenuje »K Melpomeni« in zaključuje tretjo knjigo od; Melpomena je v mitologiji muza tragedije. V delu Horace govori o svojih dosežkih in na koncu poziva, naj se okrona z lovorovo krono. Do danes veljajo za najuspešnejše prevode Ode št. 30 pesmi Lomonosova in Vostokova.
Horacijeve satire
Veliki rimski pesnik je napisal več zbirk satir. Iz tega lahko sklepamo, da ni zaslovel le kot mojster ode. Horacijeve satire spominjajo na filozofske razprave o smislu življenja, v njih izraža filozofijo zlate sredine. Glavni predmet posmeha so lažne poti sreče, zasledovanje namišljenih koristi. Kvint Horacij Flak, čigar pesmi so satirične, se posmehuje veseljakom in pijancem. Eno od njegovih življenjskih priporočil pravi, da ne smete postati suženj vina in zlorabljati te pijače, da bi potešili svojo žalost. Kljub temu, da postanejo v satirah človeške strasti in razvade predmet posmeha, v njih piše tudi o osebnih stvareh: v satiri št. 6 na primer pripoveduje zgodbo svojega življenja. Horacij, ki ima nizek rod, živi in ne pozna razkošja.
Mojster pesniških metrov
Horacij v svojih pesmih včasih ne skriva svojega porekla in se ne sramuje, da je sin manumitiranega sužnja. Po mnenju literarnega kritika Mihaila Gašparova je pesnik v svoji poeziji uporabljal 12 vrst starogrških kitic, njegov genij pa je v njegovem mojstrskem poznavanju in obvladovanju pesniške umetnosti. V prvi knjigi svojih ode je dal "parado" teh metrov, predstavil sapfične, alkejske in druge kitice. Poleg ode je Horace, čigar leta življenja so bila zelo produktivna, delal z epodami, ki so po obliki zelo podobne zborom. Izražajo politično vsebino in tako kot jambi zasmehujejo pomanjkljivosti ljudstva in ljudi (najjasnejši primer je »Rimskemu ljudstvu«).
"Bodite srečni s tem, kar imate v rokah." Pesnik je impliciral preprosto življenjsko resnico, ki pravi, da je treba živeti in uživati v današnjem času in ne obsojati ustvarjalca zaradi dejstva, da ni vsak človek plemenit in bogat. Vse ugodnosti je treba pridobiti na pošten način in biti zadovoljen z malo.
"Denar ne koristi, če ga varčujete, vendar ga ne porabite." Zgodovina pozna koliko primerov, ko si je človek vse življenje prizadeval zaslužiti kapital, se odrekel marsičemu in, ko si ga je zaslužil, nenadoma umrl. Horace meni, da je ta filozofija napačna: denar, ki ga zaslužite, morate enakomerno porabiti in živeti polno, brez omejitev.
"Z vinom razblini žalosti življenja, a vedi, kdaj se moraš ustaviti." Hedonizem kot trend v estetiki promovira idejo o užitku kot najvišjem cilju človekovega življenja. Horace je na pol delil to stališče: pitje vina lahko zagotovo pogasi žalost, vendar ga ne smete zlorabljati.
"Zaljubi se, a ne trpi zaradi ljubezni." Horace, čigar biografija je polna sedmih ženskih imen, je razkrila resnico, zahvaljujoč kateri lahko človek živi v harmoniji s svojim srcem. Ne zanika ljubezni, nasprotuje pa strasti in trpljenju.
Zgodovina rimskega slovstva v imenih
Najbolj znan rimski komedijant je Titus Maccius Plautus. Napisal je približno petdeset komedij, do nas pa jih je prišlo le 19, skupaj pa je napisal več kot 20 tisoč vrstic poezije.
Titus Lucretius Carus in Gaius Valerius Catullus sta najsvetlejša predstavnika rimske književnosti obdobja republike. Prvi je avtor dela "O naravi stvari", drugi pa je postal znan po svojih ljubezenskih pesmih.
Publius Virgil Maro se je preizkusil v številnih literarnih zvrsteh. Ta starodavni rimski pesnik je avtor junaške pesmi "Aeneida"
Publija Ovidija Nazoja imenujemo Horacijev mlajši sodobnik. Je avtor pesmi »Znanost ljubezni«, napisane v ironičnem duhu, pa tudi zbirke pesmi »Amores«.
Fedr je izjemen pesnik basni, ki je prvi pisal basni v pesniški obliki. Zaslovel je z lastnimi deli in prevodi Ezopa.
Izraz "proza" so prvotno uporabljali Rimljani za označevanje nepravilnega govora. Prva dela v nepesniški obliki so se pojavila mnogo kasneje. Apulej, avtor pustolovskega romana "Zlati osel", velja za slavnega prozaista; za njim je po pomembnosti Petronij Arbiter, ki je napisal "Satirikon".
; “Quintus Horatius Flaccus carmen composuit” (“Quintus Horatius Flaccus je zložil [to] pesem”).
Horacijev oče je bil osvobojenec. Pravno so bili otroci osvobojencev izenačeni s svobodnorojenimi, a je takšen izvor vseeno veljal za družbeno manjvrednost, ki se je dokončno zgladila šele v naslednji generaciji. Ta dejavnik je imel določen vpliv na Horaceov pogled na svet in ustvarjalnost. Pesnik ne govori o materi, omenja pa varuško Pulijo.
Ko je bil bodoči pesnik otrok, je njegov oče zapustil posestvo, mirno, ekonomično življenje v provinci in se preselil v Rim, da bi sinu omogočil primerno metropolitansko izobrazbo, ki bi ga lahko predstavila višjim družbenim krogom. V prestolnici je služil kot komisionar na dražbah, od kupca in prodajalca je prejemal en odstotek transakcije. »Ubogi, pošteni kmet«, kot je Horacij upodobil svojega očeta, je kljub temu s takšnim poklicem uspel pokriti stroške, povezane s sinovim izobraževanjem.
Horacij je šel skozi vse stopnje izobraževanja, ki so bile običajne za rimsko plemstvo njegovega časa: od začetnega študija na Orbilijevi šoli v Rimu, kjer je preučeval latinsko Odisejo Livija Andronika in Homerja, do Platonove akademije v Atenah, kjer je študiral grščino. literaturo in filozofijo. (Akademija tistega časa je služila kot nekakšna univerza ali višja šola za mlado rimsko aristokracijo; eden od Horacijevih »sošolcev« je bil npr. Ciceronov sin.) V Atenah je Horacij tako dobro obvladal grščino, da je celo vanj pisal poezijo.
Horacijeve literarne in filozofske študije v Atenah je prekinila državljanska vojna, ki je sledila atentatu na Cezarja jeseni tega leta, približno šest mesecev po atentatu na Cezarja je Brut prispel v Atene. Obiskuje filozofska predavanja in rekrutira privržence republikanskega sistema za boj proti Cezarjevim naslednikom - Antoniju in Oktavijanu. Tako kot Ciceron tudi Horacij postane zagovornik republikanske stvari in se pridruži Brutu.
Horacij vstopi v Brutovo vojsko in dobi celo položaj vojaškega tribuna (tribunus militum), to je poveljnika legije, kar je nekoliko nepričakovano za sina osvobojenega; ta položaj so zasedali predvsem otroci konjenikov in senatorjev in je bil prvi korak v karieri vojaškega moža ali sodnika. To dejstvo nakazuje, da je Horacij v tem času (najverjetneje ne brez očetovega denarja) imel vsoto 400.000 sestercijev, to je kvalifikacijo, potrebno za vpis v konjeniški razred, ta znesek pa mu je pozneje omogočil, da je kupil kolegij pisarjev .
V bitki pri Filipih novembra je bila vojska Bruta in Kasija raztresena in pobegnila, po kateri sta Brut in Kasij naredila samomor. Po tem porazu Horacij ponovno razmisli o svojem položaju in zavrne kakršno koli aktivnost v tej smeri. Pozneje Horacij vedno znova omenja svoje zgodnjerepublikanske »iluzije« in avanturo, ki bi lahko bila zanj usodna. V eni od Ode se obrne na svojega prijatelja Pompeja, ki je prav tako sodeloval v bitki pri Filipih, kjer poroča, da je preživel le tako, da je »odvrgel svoj ščit in pobegnil z bojišča« (kar je, mimogrede, veljalo za prvi znak strahopetnosti).
Vrne se v Italijo, verjetno na začetku očeta ni bilo več med živimi; njegova domovina Venuzija je bila med mesti, ki so jih podelili Cezarjevim veteranom, Horacijevo podedovano premoženje pa je bilo zaplenjeno. Po amnestiji, razglašeni za Brutove pristaše, pride v Rim in tam ostane. Kljub lastnim pritožbam nad revščino, ki ga prisili, da se loti poezije, ima Horacij dovolj denarja za vstop v kolegij kvestorskih pisarjev (pod ministrstvom za javne finance). Rimska družba je imela predsodke do plačanega dela, vendar ta odnos ni veljal za nekatere kvalificirane poklice; Doživljenjske funkcije tega odbora so veljale za častne. Horacij dela kot tajnik (scriba quaestorius), kar mu omogoča, da živi v Rimu in študira literaturo.
Lahko rečemo, da je Horacij zdaj, ko je že zdavnaj »izgubil zanimanje« za liriko, postal priljubljen in priznan kot njen mojster. Avgust se obrne na Horacija z novim naročilom, naj napiše pesmi, ki poveličujejo vojaško hrabrost njegovih pastorkov Tiberija in Druza. Po Suetoniju je cesar »tako cenil Horacijeva dela in verjel, da bodo ostala stoletja, da mu ni zaupal le sestave »Himne ob obletnici«, ampak tudi poveličevanje Vindelikove zmage. Tiberija in Druza ... s tem, ko tem trem knjigam po dolgem premoru dodelite »Ode«, dodajte četrto.« Tako se je pojavila 4. knjiga ode, ki je vključevala petnajst pesmi, napisanih v ditirambični maniri starogrškega pesnika Pindarja. Imperij se je končno stabiliziral in o republikanski ideologiji v odah ni več sledu. Poleg poveličevanja cesarja in njegovih pastorkov, Avgustove zunanje in notranje politike kot nosilca miru in blaginje zbirka vsebuje variacije prejšnjih lirskih tem.
V zadnje desetletje Horacijevega življenja sega tudi druga knjiga pisem, posvečena literarnim vprašanjem. Knjiga, sestavljena iz treh pisem, je nastala med in leti. Prvo sporočilo, naslovljeno na Avgusta (ki je izrazil nezadovoljstvo, ker še ni bil uvrščen med naslovnike), je bilo predvidoma objavljeno leta . Drugo sporočilo, naslovljeno na Julija Florusa, je izšlo prej, med in leti; tretja, naslovljena na Piso, je bila domnevno objavljena v (in je bila objavljena ločeno, morda celo v).
Horacijeva smrt je nastopila zaradi nenadne bolezni, malo pred njegovim 57. rojstnim dnevom, 27. novembra. Kot poudarja Svetonij, je Horacij umrl »devetinpetdeset dni po Mecenaovi smrti, v sedeminpetdesetem letu svojega življenja, potem ko je imenoval Avgusta za dediča, pred pričami ustno, saj mučen zaradi napada bolezni ni mogel podpisati oporoke. Pokopan je bil in pokopan na obrobju Eskvilina poleg groba Mecena.
Ustvarjanje
Satire
Potem ko se je po amnestiji vrnil v Rim in se tam soočil z revščino, je Horacij vseeno izbral satiro za svojo začetno zbirko (kljub takšni kombinaciji dejavnikov, kot sta njegovo nizko poreklo in "omadeževani" republikanski ugled). Vendar pa mu Horaceov koncept omogoča, da se loti žanra, ki je najmanj primeren za človeka na njegovem položaju. Horacij v Satirah ne napada pomanjkljivosti svojih sodobnikov, ampak jih le demonstrira in zasmehuje; Horacij ne misli spreminjati vedenja ljudi ali jih »kaznovati«. Horace ne "pljuska od besa", ampak o vsem govori z veselo resnostjo, kot dobrohotna oseba. Vzdrži se neposrednega obsojanja in vabi k razmisleku o naravi ljudi, pri čemer vsakemu pušča pravico do lastnih zaključkov. Ne dotika se aktualne politike in je daleč od osebnosti, njegov posmeh in nauk je splošne narave.
Ta koncept sovpada z Oktavijanovimi težnjami po krepitvi moralnih temeljev države (torej njegove avtoritete in položaja v Rimu) z vrnitvijo k »dobri morali« njegovih prednikov. (Propaganda v tej smeri se je aktivno izvajala pod nadzorom samega Oktavijana skozi prvo desetletje imperija, ko je Horacij napisal Satire.) Horacij verjame, da primeri pregreh drugih ljudi ljudi odvračajo od napak. To stališče ustreza programu Oktavijana, ki meni, da je močna cesarska oblast potrebna tudi za nadzor nad "zlobnimi predstavniki" družbe.
Horacij skupaj z moderno, romantično naravnano inteligenco pride do stoično-epikurejske filozofije, ki pridiga prezir do bogastva in razkošja, željo po »aurea mediocritas« (»zlati sredini«), zmernost v vsem, zadovoljstvo z malim v naročju. narave, užitek ob kozarcu vina. Ta nauk je služil kot prizma, skozi katero je Horacij začel gledati na življenjske pojave. V primerih, ko so ti pojavi prišli v nasprotje z moralo filozofije, so Horacijevo poezijo seveda postavili v satirično razpoloženje. Takšna filozofija je v njem (kot v mnogih njegovih sodobnikih) vzbudila romantično povzdigovanje hrabrosti in strogosti morale prejšnjih časov. To je deloma določilo tudi obliko njegovih neliričnih del - obliko pogovora po vzoru t. i. "filozofske diatribe" - dialoga z namišljenim sogovornikom, čigar očitke avtor zavrača.
Pri Horaciju je diatriba pogosteje spremenjena v pogovor med avtorjem in določenimi osebami ali redkeje v pogovor med različnimi osebami. To je oblika njegovega "Satyrja" (latinsko satura - mešanica, vse vrste stvari). Sam Horacij jih imenuje "Sermones", "Conversations". Gre za pogovore, pisane v heksametru o različnih temah, pogosto v obliki »čiste« diatribe. Predstavljajo satiro v našem pomenu besede: bodisi moralistične narave (proti razkošju, zavisti ipd.; npr. o prednostih podeželskega življenja, z basno o mestni in podeželski miški, ki jo je kasneje predelal La Fontaine) ; ali invektivno, nefilozofsko; ali samo opisi.
Horacijevi »pogovori« so pravi »causeries«; v kontekstu nastajajoče monarhije nimajo občutka politične neodvisnosti, značilnega za Lucilijeve satire, za čigar sledilca se je imel Horacij.
Epodes
Prvi epi so nastali v času, ko se je triindvajsetletni Horacij ravno vrnil v Rim po bitki pri Filipih pr. e.; »dihajo vročino državljanske vojne, ki se še ni ohladila«. Drugi so bili ustvarjeni tik pred objavo, ob koncu vojne med Oktavijanom in Antonijem, na predvečer bitke pri Akciju pr. e. in takoj za njim. Zbirka vsebuje tudi »mladostno goreče vrstice«, namenjene pesnikovim sovražnikom in »starejšim lepoticam«, ki iščejo »mlado ljubezen«.
Že v Epodah je viden širok Horacijev metrični horizont; vendar doslej, za razliko od lirskih od, metri epodov niso logaedični in se ne vračajo k prefinjenim Eolcem Sapfo in Alkeju, temveč k "naravnostnemu" vročemu Arhilohu. Prvih deset epizod je napisanih v čistem jambu; v Epodah od XI do XVI so združeni večdelni metri - tridelni daktil (heksameter) in dvodelni jamb (jambski meter); Epodo XVII sestavljajo čisti jambski trimetri.
Med temami zgodnjega epa se zdi posebej zanimiva in pomembna civilna tema; kot rdeča nit se vleče skozi celotno Horacijevo delo, a morda z največjo močjo in patosom zveni prav tu, v teh zgodnjih pesmih (Epod VII, Epod XVI). O tem, kako so se razvili Horacijevi pogledi (kako se je končala njegova »protirepublikanska« preobrazba), lahko sodimo po dveh »aktijskih« epodah (I. in IX.), napisanih leta 31 pr. e., v letu bitke pri Akciju.
Med 33-31 Horacij pridobi svoje slavno posestvo v Sabinskih gorah; novo podeželsko okolje je morda navdihnilo Horacija, da je napisal znamenite Epode II.
Epode XI, XIII, XIV, XV tvorijo posebno skupino: v njej ni nobene politike, nobene jedkosti, posmeha ali zlobnega sarkazma, značilnega za jambiografijo. Odlikuje jih posebno razpoloženje - Horacij se očitno preizkuša v »čisti liriki«, epi pa niso več napisani v čistem jambu, temveč v kvazi-logaedičnem verzu. V »ljubezenskih« epodah XIV in XV se Horacij že daleč oddalji od Arhilohovih besedil. V smislu gorečnosti in strasti je Arhilohu bližja Katulova lirika, katere razpon doživetij in dvomov je kompleksnejši in veliko bolj »razmršen« od Horacijevega. Horacijeva besedila razodevajo drugačno občutje (lahko bi rekli, bolj rimsko) - zadržano, nepovršno, občuteno enako »z razumom in srcem« - skladno z izpiljeno, brezstrasno elegantno podobo njegove poezije kot celote.
Svojim starodavnim prototipom, Arhilohovim epodam, so najbližje epode IV, V, VI, VIII, X in XII. Jedki satirični ton v njih »doseže točko bičajočega sarkazma«; hkrati pa je »vnema sovraštva« v teh epizodah očitno bolj tehnološka – za Horacija, ki je bil tudi v času svoje »vroče, vetrovne mladosti« značilno zadržan, je takšna vnema tukaj bolj umetniški prijem, orodje.
Vendar pa je Horace, običajno zadržan in graciozno nepristrasen celo v svojih zgodnjih letih, znal biti hkrati besen in ciničen; Epode VIII in XII, ki sta odkriti do nespodobnosti, predstavljata prevajalcem precejšnje ovire. Sam Horacij pa v zvezi z njimi ni čutil nobene zadrege – takšne pesmi so bile običajne v okolju, ki so mu bile namenjene. (Na splošno nam ohranjeni fragmenti Avgustovega dopisovanja sporočajo duh surovega cinizma, ki je vladal v princepovem ožjem krogu.)
Kratke »Epodes«, močne in zveneče, polne ognja in mladostnega žara, vsebujejo jasno vizijo sveta, dostopno pravemu geniju. Tu najdemo izjemno paleto podob, misli in občutkov, ulitih v kovano obliko, ki je bila nasploh sveža in nenavadna za latinsko poezijo. Epi še vedno nimajo tistega kristalno čistega zvoka, edinstvene lakoničnosti in premišljene globine, ki bo razlikovala najboljše Horacijeve ode. A že s to drobno pesniško knjižico se je Horacij predstavil kot »zvezda prve velikosti« na literarnem nebu Rima.
Ode
Od arhilohijskega sloga epike Horacij preide na oblike monodične lirike. Zdaj so njegovi vzorniki Anakreont, Pindar, Sapfo, predvsem Alkej, Horacij pa svojo pravico do literarne nesmrtnosti vidi v tem, da je bil »prvi, ki je eolsko pesem reduciral na italski način«. Prva zbirka vsebuje pesmi, napisane v izvirnih grških metrih: alkejsko kitico, sapično kitico, asklepiadično kitico in druge v različnih variacijah. Skupaj je trinajst strofičnih oblik in skoraj vse so nove za latinsko poezijo (le sapfično kitico smo prej našli pri Katulu). V latinski razlagi grških prototipov, ki imajo lastnosti, »tujerodne« latinskemu jeziku, Horacij razkriva metrično mojstrstvo, ki ga ni presegel noben poznejši rimski pesnik.
Ode odlikuje visok slog, ki ga v epih ni in ki ga v satirah zavrača. Reproducira metrično strukturo in splošni slogovni ton eolske lirike, Horacij v vseh drugih pogledih sledi svoji poti. Tako kot v epih uporablja umetniške izkušnje različnih obdobij in pogosto odmeva helenistično poezijo. Starogrška oblika služi kot obleka za helenistično-rimsko vsebino.
Posebno mesto zavzema t.i. "Rimske ode" (III, 1-6), v katerih je Horacijev odnos do ideološkega programa Avgusta najbolj izražen. Ode povezuje skupna tema in en sam pesniški meter (Horacijeva najljubša Alkejeva kitica). Program "Rimskih odes" je naslednji: grehi očetov, ki so jih zagrešili med državljanskimi vojnami in kot prekletstvo težijo njihove otroke, bodo odkupljeni le z vrnitvijo Rimljanov k starodavni preprostosti morale in starodavno čaščenje bogov. Rimske ode odražajo stanje rimske družbe, ki je vstopila v odločilno fazo helenizacije, kar je kulturi cesarstva dalo jasen grško-rimski značaj.
Nenavadno je, da briljantno oblikovana in »miselno bogata«, a zadržana in brezstrasna lirika ni naletela na sprejem, ki ga je avtor pričakoval med svojimi sodobniki. Veljala je za preveč aristokratsko in premalo izvirno (sklepati je treba, da je bilo tako mnenje splošnih »izobraženih množic«).
Na splošno ode izvajajo isto moralo zmernosti in tihotizma. V slavnih 30 odah tretje knjige si Horacij obljublja nesmrtnost kot pesnik; Oda je povzročila številne imitacije, med katerimi sta najbolj znani Deržavin in Puškin).
Sporočila
Po obliki, vsebini, umetniških tehnikah in raznolikosti tem je "Epistola" blizu "Satiram", s katerimi se je začela Horacijeva pesniška kariera. Horacij sam opozarja na povezavo med poslanicami in satiri, ki jih imenuje, tako kot prej »Satire«, »pogovori« (»pridige«); v njih, kot prej v satirah, Horacij uporablja daktilni heksameter. Komentatorji vseh obdobij menijo, da so pisma pomemben napredek v umetnosti upodabljanja človekovega notranjega življenja; Sam Horacij jih sploh ni uvrstil med pravo poezijo.
Posebno mesto zavzema znamenita »Pismo Pizoncem« (»Epistola ad Pisones«), pozneje imenovana »Ars poëtica«. Sporočilo sodi v tip »normativne« poetike, ki vsebuje »dogmatske predpise« s stališča nekega literarnega gibanja. V tem sporočilu najdemo najpopolnejšo predstavitev Horacijevih teoretskih pogledov na književnost in načel, ki jim je sam sledil v svoji pesniški praksi. S tem sporočilom se Horacij vključuje v literarno razpravo med ljubitelji arhaične književnosti in ljubitelji moderne poezije (slednji je poeziji subjektivnih občutkov in izčiščenosti pesniške tehnike nasproti postavil epsko bombastično in primitivno formo starih pesnikov). Sporočilo je opozorilo Avgustu, ki je nameraval oživiti antično gledališče kot umetnost množic in ga uporabiti v politične propagandne namene. Horacij verjame, da princeps ne bi smel ugajati grobemu okusu in muhavosti neizobražene javnosti.
Po mnenju antičnega komentatorja je bil Horacijev teoretični vir Neoptolemov traktat iz Pariona, ki mu sledi v razporeditvi gradiva in v osnovnih estetskih zamislih. (Poezija nasploh, pesniško delo, pesnik - ta način predstavitve Neoptolema je ohranil Horacij.) Toda Horacij si ne prizadeva ustvariti kakršnega koli celovitega traktata. Prosta oblika »sporočila« mu omogoča, da se osredotoči le na nekatera vprašanja, ki so bolj ali manj pomembna z vidika literarnih tokov v Rimu. Znanost o poeziji je nekakšen »teoretski manifest« rimskega klasicizma Avgustovega časa.
Obletnica himna
Vpliv
Pesnik sam je svojo literarno nesmrtnost v »Spomeniku« meril z večnostjo rimske države, a največji razcvet njegove slave je šele prišel. Od karolinških časov se zanimanje za Horacija povečuje; dokaz tega zanimanja je 250 ohranjenih srednjeveških rokopisov njegovih del. V zgodnjem srednjem veku so Horacijeva moralna in filozofska dela, satire in zlasti pisma pritegnila več pozornosti kot lirika; Horacij je bil cenjen kot moralist in je bil znan predvsem kot avtor satir in poslanic. Njemu, »satiriku Horaciju«, Dante (Pekel IV) dodeli mesto v Hadu po Vergilu in Homerju.
Renesansa je s seboj prinesla novo oceno, ko se je nastajajoča »meščanska osebnost« zoperstavila »cerkveni kontemplaciji«. (Znano je, da je leta 1347 Petrarka pridobil rokopis Horacijevih del; nekatere njegove pesmi kažejo jasen Horacijev vpliv.) Kot lirični predstavnik tega novega pogleda na svet je Horacij postal najljubši pesnik renesanse (poleg Vergilija in pogosto ga prekaša). Humanisti so imeli Horacija za povsem »svojega«; visoko pa so ga cenili tudi jezuiti – uhojeni oziroma pokristjanjeni Horacij je imel pozitiven moralni vpliv na svoje učence. Slike preprostega vaškega (»horacijskega«) življenja so nagovarjale ljudi podobne usode in podobnih okusov (kot so Petrarka, Ronsard, Montaigne, Robert Herrick, Ben Jonson, Milton).
Horacijeve lirične metre so bile uporabljene v novolatinski verzi, ki naj bi bila še posebej uspešna nemškemu humanistu Conradu Celtisu, ki je tudi uveljavil navado petja Horacijevih od v šoli (kar je postalo razširjena praksa v 16. stoletju). Kasneje so Horacija začeli prevajati v nove jezike (najuspešneje, domnevno, v nemščino).
dela
V kronološkem vrstnem redu:
Izreki
Carpe diem - "izkoristi dan" (Carmina I 11, 8). V celoti: “carpe diem quam minimum credula postero”, “izkoristite (vsak) dan in se čim manj zanašajte na naslednjega”
Dulce et decorum est pro patria mori - »Lepo in sladko je umreti za domovino« (Carmina III 2, 13). Pogosto se uporablja v časopisih
Horacij pooseblja najpomembnejše vidike poezije zlate dobe na njenem najvišjem umetniškem vrhuncu. Vergil pooseblja epsko plat, Horace - lirično plat. Oba sta ujela svoj čas. In hkrati so svojemu iskanju dali tako popolno estetsko obliko, svoje pesmi napolnili s tako globoko univerzalno človeško vsebino, da so za vedno ostale v zgodovini ne le rimske, ampak tudi svetovne literature.
Kvint Horacij Flak je bil pet let mlajši od Vergilija, s katerim je bil prijatelj. Horacij se je rodil leta 65 pr. v južni Italiji v mestu Venusia v družini premožnega osvobojenca. Najprej je Horacij študiral na prestižni šoli v Rimu, nato v Grčiji. V Atenah se je Horacij izpopolnjeval v umetnosti in znanosti, študiral poezijo in filozofijo, predvsem epikurejsko in stoiško.
V Grčiji je bil Horacij vpleten v krog političnih viharjev, ki so pustili pečat na njegovi usodi. Po atentatu na Cezarja leta 44 pr. Republikanski zarotniki so pobegnili na sever Grčije, kjer so ustanovili vojsko. Mark Brut je pritegnil simpatije Horacija, ki je postal republikanec in prejel naziv vojaškega tribuna. Leta 42 pr. pri Filipih v Trakiji so sile Antonija in Oktavijana premagale republikance; Brutus in Cassius sta umrla. Ta dogodek mu je po besedah Horacija »pristrigel peruti«. Horacija je pred represijo rešila amnestija. Vrnil se je v Rim, a je nad njim še dolgo visela stigma nekdanjega republikanca. Horacij je moral dokazati svojo lojalnost novi vladi. Medtem je bilo Horacijevo posestvo zaplenjeno v korist Oktavijanovih veteranov. In sprva se je moral pesnik zadovoljiti s skromnim položajem pisarja.
V zgodnjih tridesetih letih je Horace, ki ga je spodbudila revščina, začel aktivno pisati poezijo. Zaslovi in se zbliža z vodilnima rimskima pesnikoma Varijem in Vergilijem. Virgil podpira Horacijeva prizadevanja in ga predstavi Mecenu. Kmalu postane Horacij ena glavnih osebnosti v krogu pesnikov, ki se je oblikoval okrog Mecena.
Kmalu za Horacija izve Avgust, ki je pesniku pokazal kraljevo naklonjenost. Oktavijan Avgust je Horaciju ponudil mesto svojega osebnega tajnika. Vendar je to vabljivo ponudbo, ki je pesniku obetala veliko ugodnosti, ta taktno zavrnil. Očitno se je bal, da bo s sprejetjem princepsove ponudbe za vedno izgubil svojo neodvisnost, ki jo je izjemno cenil. Kakor koli že, ta zavrnitev je povzročila, da Avgust ni zaupal Horaciju.
Kar zadeva Horacijevo prijateljstvo z Mecenasom, je trajalo do slednje smrti. Zavetnik je umrl septembra 8 pr. e. in 27. novembra istega leta umre, ko je nekoliko preživel svojega prijatelja in pokrovitelja Horacija. Tako se je izpolnila pesnikova napoved, da bo umrl kmalu po Mecenaovi smrti.
...Nastopimo, nastopimo
Skupaj z vami na zadnji poti -
Skupaj, kadar koli se začne.
Horacij je zapustil pesniško dediščino, ki je bila skromna po obsegu, a pomembna po pomenu. Pesnik je pesmi delal počasi, skrbno. Horacij je skupaj napisal knjigo epov, dve zbirki satir, štiri knjige od in dve knjigi poslanic.
Epodes. Satire. Sporočila
EPODES. Horacij je debitiral s knjigo Epodes (31-30 pr. n. št.), ki je vsebovala 17 pesmi. Beseda epod je grška in dobesedno pomeni pripevi. Tako se je v starodavni literaturi imenovala pesem, napisana v prekinitvenem ritmu; lihi verzi so daktilski, sodi verzi jambski.
Tematsko so Horacijevi epi raznoliki. Nekatere zadevajo sfero politike. Dve epizodi sta naslovljeni na rimsko ljudstvo. V 7. in 16. pesnik obsoja državljanske prepire.
9. epod je naslovljen na Mecenasa. Skupno je iz peresa Horacija prišlo približno dva ducata različnih pesmi, posvečenih njegovemu pokrovitelju. Patron in Horace sta bila povezana z medsebojno naklonjenostjo, vendar med njima ni bilo domačnosti. Horacij je neodvisnost, duševni mir in notranjo svobodo cenil nad materialnim bogastvom. V 9. epodu, naslovljenem na Mecenasa, je izraženo veselje ob Oktavijanovi zmagi pri Akciju, porazu "kraljice" (Kleopatra), pa tudi upanje na vesele pijače ob tej priložnosti.
SATIRA. V 30. letih se je Horace pojavil tudi v drugi lirični zvrsti - satiri, ki je izdala dve knjigi tovrstnih del. latinska beseda "satira" pomeni jed z različnimi sadeži, ki so jo prinesli v tempelj Cerere, staroitalske boginje plodnosti. V rimski literaturi je satira sprva predstavljala mešani žanr, v katerem so lahko sobivali komično in resno, vzvišeno in nizkotno.
V Horacijevih "satirah" je mogoče videti podobnosti z Lucilijem (v delih Lucilija je bil močno izpostavljen patos, usmerjen proti vsakdanjim slabostim, kot so nečimrnost, pohlep, nevednost in vraževerje). Toda hkrati Horace dvigne satirični žanr na novo raven spretnosti. Za razliko od Lucilija Horacij ne samo obsoja. Filozofira. Prepušča se meditaciji. Razmišljanja o moralnih in etičnih temah določajo ton mnogih Horacijevih satir, ki so nagnjene k »govorenju resnice z nasmehom«.
Liki, ki naseljujejo »Satire«, so ljudje, s katerimi se Horace srečuje vsak dan: pohlepenec, predrznež, zgovoren, ambiciozen, preprost razumen človek, usmiljenja vreden filozof s svojo naravnostjo in paradoksalnimi tezami, pohotni človek, lovec na dedovanje, bogati nadobudnež, ki se želi izpostaviti pred gosti.
V satiri, pa tudi v drugih žanrih, pride do izraza Horacijeva življenjska filozofija. V 6. satiri 1. knjige Horacij govori o sebi, svojem skromnem poreklu, starših in vzgoji. Ne zavida plemstva, bogastva, moči. Njegov skromen, neodvisen življenjski slog je največje dobro. Pesnik ima notranjo svobodo, nikomur in ničemur ni dolžan in je neodvisen. V 3. satiri 1. knjige Horacij opozarja na preprosto resnico: ljudje še zdaleč niso popolni, eden je zgovoren, drugi nesramen, tretji zapravljiv itd. In pesnik v sebi najde napake. Kako reagirati na vse to? Ne gre iti v skrajnosti, meni Horace. Najpametneje je omiliti ostre robove, saj se s tem »prijateljstvo med nami utrdi in soglasje ljudi združi«. Kdo se bo rodil brez napak?
Horacijeva inteligenca in treznost, njegove modre maksime, še zdaleč niso neuporabne za vsakega resnega pisca.
SPOROČILA. Druga lirična zvrst, v kateri je delal Horace, je sporočila. Na njih je delal v zadnjih letih svojega življenja. Sestavljajo dve knjigi: prva vključuje 20 sporočil, druga - tri (»Avgustu«, »Florusu«, »Pisonom«).
Žanr pesniških sporočil je obstajal že pred Horacijem. Uporabljali so jih Lucilius, Cicero, Ovid.
Horacijeva pisma se razlikujejo od satir. So bolj osebne, subjektivne narave, saj so zgrajene kot zaupna izmenjava mnenj s somišljeniki. Pesnik piše o sebi, svojem življenjskem slogu, navadah, odnosih s prijatelji, pokrovitelji, kot sta Mecen in Avgust. V Sporočilih je kritika družbenih in človeških slabosti opazno omehčana. Glavna stvar za Horacea je iskanje pozitivnih načel v življenju.
Ode: politika, življenjska filozofija, ljubezen
Ode predstavljajo najpomembnejši del Horacijeve zapuščine. Prva knjiga odov je izšla leta 23 pr.n.št., tj. po Oktavijanovi končni zmagi. Horacij je svoje lirske pesmi imenoval »Pesmi« (»Carmina«); pozneje so jih njegovi komentatorji začeli imenovati ode. To ime se jim je ohranilo do danes. Ode so zbrane v štirih knjigah: v prvi - 38 odes, v drugi - 20, v tretji - 30, v četrti - 15. V nekaterih odah Horace nadaljuje tradicijo Pindarja. Bližje pa so mu zgodnja grška besedila pesnikov, kot so Arhiloh, Alkej, Safo, Anakreont. Posebej uporablja njihove značilne poetične metre.
V Odah se Horacij pogosto loteva tem aktualne politike, ki jih v Satirah sploh ni. Najmanj pa so pesnikovemu duhu družbenopolitični problemi, zato v pesmih, posvečenih aktualnim dogodkom našega časa, njegov glas zveni nenaravno. Kadarkoli Horacij išče navdih v politiki in poveličuje sodobno stvarnost, zapade v manire. Za elegantno formo, spretnim tkanjem besed in pretenciozno erudicijo se skrivajo oguljeni motivi in šablonske podobe aleksandrinke. Res je, velika preteklost Rima in vojaška hrabrost njegovih prednikov v njem zbujata oster odziv, kljub temu pa teme narodne slave niso globoko v sozvočju z njegovim duhom.
Njegove »Rimske ode« so bistveno pomembne za razumevanje Horacija kot etatističnega pesnika. To je prvih šest odov 3. knjige. Horacijeve ode so neposredna pritožba Avgustu, rimski mladini in ljudstvu. Posebno upanje pesnik polaga v mlajši rod, tisti, ki jim je usojeno izpolniti svojo državljansko dolžnost ter povzdigniti in utrditi Rim. Na splošno je za »rimske ode« značilna tako enotnost problematike kot notranja umetniška celovitost. Šesta oda, ki zaključuje cikel, je nov poziv rimskemu ljudstvu, poziv k obnovitvi avtoritete bogov, ki kruto kaznujejo odpadnike:
Krivda očetov po nedolžnem obtožencu
Ti boš, Rim, dokler ne boš obnovljen
Padla bivališča bogov
In kipi v črnem dimu.
Horace ima izraz, ki izraža bistvo njegove življenjske filozofije: »zlata sredina«. Vsebuje natančen izraz njegovega moralnega in etičnega stališča. Pesnik ne sprejema skrajnosti, zagovarja zdrav razum in se nagiba k skupni poti. Zanj sta zmernost in preudarnost najbolj zanesljiva linija. Horacij je blizu grškim modrecem in filozofom, eden izmed njih, slavni atenski državnik in pesnik Solon, je izrazil svoj aforizem: "Nič preveč." Horacij to idejo razvije v 1. odi 2. knjige.
Filozofija "zlate sredine" je organsko povezana s stoičnim občutkom življenja.
LJUBEZEN BESEDILO. Ljubezen zavzema ogromno mesto v Horacijevi poeziji. Toda tudi na ljubezenskem področju pesnik ostaja podvržen občutku za mero. Tudi v 27. odi 1. knjige, odi, namenjeni »Praznikom«, sredi brezobzirne zabave ohranja bistro glavo.
Nehaj s prepirom! S težkimi skodelicami
Naj se borijo v barbarski Trakiji!
Dani so v veselje ljudi -
Bacchus sovraži krvave spore.
Med ljudmi, ki se brezglavo zabavajo, je nagnjen k uravnoteženemu pogovoru o ljubezni, ki »gori v ognju, ki ni sramoten«.
Horacijeva ljubezenska besedila so naslovljena na mnoge ženske. Praviloma so to hetere, ki so imele pomembno vlogo v osebnem življenju rimske aristokracije in umetniške boemije.
V Horacijevih pesmih je kalejdoskop ženskih imen: Fidyllia, Lika, Lydia, Chloe, Barina, Phyllida ...
Njegova oda Lidiji je prežeta s pristnim občutkom: je dialog med pesnikom in žensko, ki jo je nekoč ljubil.
Kako ljubka sem se ti še zdela?
In tvoja bela ramena, žalost za ljubezen,
Nihče od mladeničev se ni dotaknil
Živel sem bolj blaženo kot perzijski kralj.
Druga pesnikova ljubica je Barina; je zapeljiva, a zahrbtna in poletna. Zanjo je v redu, da priseže in jo takoj prelomi. In pesnik je bil med tistimi, ki se niso mogli upreti njenim čarom.
...Mlade žene
Trepetajo pred tvojimi za svoje može
Požrešen dih.
Horacij je eden od pesnikov, katerih pesmi nenehno razpravljajo o problemih literarnega dela in naravi pesniške ustvarjalnosti.
"POSLANICA PIZONOM." Med Horacijevim »pismom« izstopa njegov nagovor Pisonom, aristokratom; eden od njih je pisal igre. Pismo Pizonu je eden najpomembnejših teoretičnih dokumentov rimske literature; pozneje je dobila naslov: »O umetnosti poezije«.
Horacijeva estetska načela so v harmoniji s filozofijo "zlate sredine". Horacij je zagovornik resnega jemanja ustvarjalnosti, ne odobrava skrajnosti in izhaja iz zdrave pameti in modrosti. To določa zakone umetniške ustvarjalnosti, ki jih je oblikoval.
V vprašanjih poetike Horace deli aristotelovsko načelo primernosti in mere, ki je sestavljeno iz skladnosti vseh delov umetniškega dela, skladnosti oblike in vsebine, vsebine in ustvarjalnih zmožnosti pesnika. Ob razpravljanju o klasični tragediji Horacij v ospredje postavlja zakon sorazmernosti in notranje harmonije. Tako mora biti v dramskem delu vsak lik izražen v jeziku, ki ustreza njegovemu značaju, starosti, položaju in poklicu.
Ena najpomembnejših Horacijevih zahtev za umetniško delo je kratkost v kombinaciji z jasnostjo predstavitve. Rimski pesnik priporoča nenehno obračanje k grškim modelom, učenje veščin od grških pisateljev, a pri tem tudi upoštevanje razumnih ukrepov, da ne bi padli v hlapčevsko posnemanje.
Horacij oblikuje tudi vrsto posebnih nasvetov o zgradbi in obliki dramskega dela. Imeti mora pet dejanj ali dejanj. Na odru so lahko največ trije igralci. Nesprejemljivo je uporabljati tehniko "Bog s strojem". Vsak žanr ima svoj slog: tragedija je kontraindicirana v »lahkem verznem klepetu«; Komediji sta tuji težka resnost in vzvišenost.
V času Horacija je bilo vprašanje namena poezije izjemno pereče. Naj bo poezija koristna in bralca izobražuje ali naj mu daje le užitek in estetski užitek? Horacij pride do zaključka, da je popolnost združiti koristno s prijetnim, pouk z zabavo. Da bi to dosegel, mora biti pesnik modrec, torej imeti bogate življenjske izkušnje, zdrav razum in duševni mir. Horacij tu vstopi v polemiko s tistimi, ki so delili mističen nauk o poeziji kot »božji blaznosti«. Ko razpravlja o razmerju med nadarjenostjo in znanjem, Horacij meni, da naravni talent ni dovolj; treba ga je dopolniti s študijem. Pesnikova umetniška spretnost se izraža v skrbni obdelavi in dovršeni obliki dela, ki mora biti pred objavo devet let skrito. Osebno Horacij daje prednost umetniški spretnosti, ki loči nove pesnike od arhaičnih, za katere se je zdelo, da svoje pesmi izrezujejo s sekiro.
»PISNICA AVGUSTU«. To sporočilo razvija tudi Horacijeve misli o umetnosti in namenu pesnika. Podan je pregled zgodnje rimske književnosti, epskih pesnikov Enija in Nevija, avtorjev komedij iz rimskega življenja Afranija in Ata ter komedij Plavta in Terencija. Spet Horacij občuduje Grke in opozarja na njihovo vlogo pri razvoju rimske literature. Med potjo Horacij razlaga princepsu naravo pesniške umetnosti in psihologijo pesnikov. Horacij je prepričan o visokem, izobraževalnem namenu pesnika.
Horacijeve pesmi so napisane v različno velikih stopnjah, različno dolgih zlogih. Te značilnosti grškega in latinskega jezika ni mogoče ustrezno prevesti v ruščino. Pomembna značilnost Horacijeve poezije je »materialnost«, nekakšna »objektivna« vizija sveta. V njegovih pesmih je očitna »prevlada« samostalnikov s pomanjkanjem glagolov. Horacijeva beseda je tehtna. Sam verz je elastičen, notranje energičen. Pri Horaciju je »stres« običajno prva vrstica.
Horace je kmalu postal šolski avtor. Njegova dela so veliko brali, preučevali in komentirali. Posnemali so ga rimski satiriki Perzije in Juvenal. V srednjem veku je bil cenjen kot pesnik moralist, avtor Satirjev in Pisem. V renesansi so imeli prednost lirski pesnik Horacij. Njegova poezija je navdihnila Petrarko in Ariosta. Horacijevi pogledi na poezijo so se odražali v Boileaujevi Pesniški umetnosti. Ruski pesniki so se še posebej pogosto obračali na Horacija. Horacijeve motive najdemo pri Kantemirju, Lomonosovu, Deržavinu, Puškinu, Delvigu, Tjučevu, Majkovu in drugih.
