Zelo temeljna stvar, ki si jo je treba zapomniti, je, da je človek zelo zvit pri ustvarjanju lažnih vrednot. Resnične vrednote zahtevajo vašo celovitost, zahtevajo vaše celotno bitje; lažne vrednosti so zelo poceni. Videti so resnični, vendar ne zahtevajo vaše popolnosti - to je le površinska formalnost.
Na primer, namesto ljubezni in zaupanja smo ustvarili lažno vrednost »predanosti«. Prej ta oseba očitno deluje ljubeče. Dela vse geste ljubezni, vendar z njimi ne misli ničesar; njegovo srce presega te formalne poteze.
Suženj je izdan – a mislite, da lahko kdor koli zasužnjen, ki mu je vzeto človeško dostojanstvo in ponos, tako močno ljubi človeka, ki mu je povzročil tako globoko škodo? Sovraži ga in če bo dobil priložnost, ga bo ubil! A na videz ostaja zvest – prisiljen je. Ne iz veselja, ampak iz strahu. To ni iz ljubezni, pogojeni um pravi, da moraš biti zvest svojemu gospodarju. To je predanost psa svojemu lastniku.
Pravzaprav, poglejte samo z drugega zornega kota – noben moški ni skočil v ženino pogrebno grmado! In nihče ni postavil vprašanja: "Ali to pomeni, da noben mož ni bil nikoli zvest svoji ženi?" Ampak to je dvojna merila družbe. En standard velja za gospodarja, lastnika, lastnika, drugi pa za sužnja.
Ljubezen je nevarna izkušnja, ker vas obvladuje nekaj, kar je večje od vas samih. In tega ni mogoče nadzorovati; ne moreš ustvariti ljubezni na zahtevo. Ko enkrat odide, je ni več mogoče pripeljati nazaj. Vse kar lahko narediš je, da se pretvarjaš, da si hinavec.
Zvestoba je povsem druga stvar. Proizvaja ga vaš lastni um, ni nekaj od zunaj vas. To je vzgoja v neki kulturi, tako kot vse druge vzgoje. Začnete igrati in malo po malo začnete verjeti v svojo igro. Zvestoba zahteva, da si človeku vedno vdan, v življenju ali smrti, pa če ti to srce hoče ali ne. to psihološki pogled zasužnjevanje.
Ljubezen prinaša svobodo. Predanost prinaša suženjstvo. Le na videz sta si podobna; globoko v sebi sta si nasprotja, diametralno nasprotna. Predanost je igra; so te naučili. Ljubezen je divja; vsa njena lepota je v divjini. Pride kot sunek vetra, z veliko aromo, napolni ti srce in nenadoma, kjer je bila puščava, je vrt, polno rožic. Vendar ne veste, od kod prihaja, in veste, da ga ni mogoče povzročiti. Pride samo od sebe in ostane, dokler obstoj hoče. In tako kot nekega dne pride, kot tujec, kot gost, nenadoma nekega dne odide. Ni načina, da bi se ga oprijel, ni načina, da bi ga držal.
Družba se ne more zanašati na tako nepredvidljive, nezanesljive izkušnje. Želi garancije, zanesljivost; zato je ljubezen popolnoma odstranila iz življenja in na njeno mesto postavila zakon. Poroka pozna samo predanost, predanost možu in ker je formalna, je v tvojih rokah... ampak to ni nič v primerjavi z ljubeznijo, ni niti kaplja v morje tega, kar ljubezen je.
Je pa družba z njim zelo zadovoljna, ker je zanesljiv. Vaš mož vam lahko zaupa, verjame, da boste jutri tako predani, kot ste danes. Ljubezni ni mogoče zaupati – najbolj nenavadno je, da je ljubezen največje zaupanje, vendar ji ni mogoče zaupati. V tem trenutku je totalen, naslednji trenutek pa ostaja odprt. Lahko raste v tebi; lahko izhlapi iz tebe. Mož želi, da bi bila njegova žena vse življenje njegova sužnja. Ne more se zanesti na ljubezen; ustvariti mora nekaj, kar je videti kot ljubezen, a kar proizvaja človeški um.
To se ne dogaja le v ljubečih odnosih, ampak tudi na drugih področjih življenja – tudi predanost je zelo spoštovana. Uničuje pa pamet... vojak mora biti zvest narodu. Človek, ki je padel atomske bombe na Hirošimo in Nagasaki... ne more biti odgovoren, preprosto je opravljal svojo dolžnost. Nadrejeni so mu ukazali in izdali; To je bistvo vojaškega usposabljanja. Dolga leta ste trenirani in postanete skoraj nezmožni upora. Tudi če vidiš, da je to, kar ti govorijo, popolnoma napačno, ti trening, ki je šel tako globoko, še vedno pravi: "Tako je, naredil bom."
Ne morem si predstavljati, da je bil človek, ki je odvrgel bombe na Hirošimo in Nagasaki, stroj. Tudi on je imel srce, tako kot tvoje. Imel je tudi ženo in otroke, stara očeta in mater. Bil je človek tako kot ti, z eno samo razliko. Izurjen je bil, da brez vprašanj sledi ukazom, in ko je bil ukaz izdan, ga je preprosto izvršil.
Vedno znova sem razmišljal o njegovi inteligenci. Si je mogoče predstavljati, da ni vedel, da bo ta bomba uničila skoraj dvesto tisoč ljudi? Ali ni mogel reči: "Ne! Bolje, da me general ustreli, jaz pa ne bom pobil dvesto tisoč ljudi"? Mogoče mu ta ideja nikoli ni padla na pamet.
Vojska deluje tako, da ustvarja lojalnost; začne se z majhnimi stvarmi. Ni jasno, zakaj mora vsak vojak dolga leta hoditi na parado in slediti neumnim ukazom - zavij levo, desno, naprej, nazaj - ure in ure brez kakršnega koli namena. Toda to ima namen. Uničuje njegov um. Njegovo bitje se spremeni v avtomat, v robota. In ko pride ukaz: "Levo," se njegov um ne vpraša, zakaj. Če vam nekdo drug reče: "Zavijte levo," boste vprašali: "Kakšna neumnost je to? Zakaj bi moral zaviti levo? Zavil bom desno!" Toda vojak ne sme dvomiti, vprašati; preprosto mora slediti. To je njegova osnovna pogojenost – predanost.
Za kralje in generale je dobro, da so vojske zveste do te mere, da delujejo skoraj kot stroji, ne kot ljudje. Staršem ustreza, da so njihovi otroci zvesti, ker uporniški otrok ustvarja težave. Lahko se starši motijo in ima otrok prav, vendar mora biti pokoren svojim staršem; to je del vzgoje starega človeka, ki je obstajala do sedaj.
Učim te novega človeka, v katerem ni prostora za predanost, temveč ima razum, radovednost, sposobnost reči "ne". Zame je vaš da brez pomena, razen če ste sposobni reči ne. Vaš »da« je le posnetek na gramofonski plošči; ne moreš storiti ničesar, moraš reči "da", ker "ne" preprosto ne vznikne v tebi.
Življenje in civilizacija bi bila popolnoma drugačna, če bi ljudi usposobili za večjo inteligenco. Toliko vojn ne bi bilo, če bi se ljudje vprašali: "Kaj je razlog? Zakaj bi morali ubijati ljudi, ki niso ničesar krivi?" Toda oni so zvesti eni državi, ti pa drugi, politiki obeh držav pa se borijo in žrtvujejo svoje ljudi. Če imajo politiki tako radi rokoborbo, lahko organizirajo prvenstvo v rokoborbi, vsi ostali pa uživajo kot na nogometni tekmi.
Toda kralji in politiki, predsedniki in premierji ne gredo v vojno. Preprosti ljudje ki nimajo nič z ukazom za ubijanje, gredo v vojno in ubijajo. Za zvestobo so nagrajeni - podeljujejo jim Viktorijine križce in druga priznanja za nehumanost, za neracionalnost, za mehaničnost.
Zvestoba ni nič drugega kot kombinacija teh treh bolezni: vere, dolžnosti in spoštovanja. Vse to je hrana za vaš ego. To je proti tebi duhovna rast, temveč za medsebojno odgovornost interesov. Duhovniki želijo, da ne postavljate nobenih vprašanj o njihovem sistemu verovanja, ker vedo, da ne morejo dati nobenih odgovorov. Vsi sistemi prepričanj so tako napačni, da bodo razpadli, če jih dvomite. Brez dvoma ustvarjajo velike religije z milijoni sledilcev.
Zdaj ima papež na milijone ljudi pod svojim vodstvom in od teh milijonov ljudi se noben ne vpraša: "Kako lahko devica rodi otroka?" To bi bilo svetoskrunstvo! Od milijonov ljudi se nihče ne vpraša: "Kaj je dokaz, da je Jezus edini Božji sin? - nihče ne more trditi. Kaj je dokaz, da je Jezus rešil ljudi pred trpljenjem? - Niti sebe ni mogel rešiti. ” Toda takšna vprašanja so zelo zmedena, zato jih preprosto ne postavljajo. Tudi bog ni nič drugega kot hipoteza, ki verni ljudje poskušal dokazati na tisoče let ... vse vrste dokazov, vendar so vsi lažni; v njih ni nič bistvenega, nobene podpore za obstoj.
Od prvega dne so ljudje usposobljeni za zvestobo sistemu prepričanj, v katerega so bili rojeni. Prikladno je, da te izkoriščajo duhovniki, ustreza, da te izkoriščajo politiki, ustreza, da možje izkoriščajo svoje žene, da starši izkoriščajo otroke, da učitelji izkoriščajo učence. Za vsakega od interesov vzajemne odgovornosti je zvestoba preprosto nujna. Vse človeštvo pa reducira na državo duševna zaostalost. Ne dovoli nobenih vprašanj. Ne dopušča nobenega dvoma. Ljudem ne dovoljuje, da bi bili razumni. In človek, ki ne zna dvomiti, spraševati, reči ne, ko čuti, da je nekaj narobe, je padel pod človeka in postal podčloveška žival.
Če se zahteva ljubezen, postane predanost. Če je ljubezen dana, ko ni prosina, je to vaše brezplačno darilo. Potem se pojavi iz vaše zavesti. Če se zahteva zaupanje, ste zasužnjeni. Če pa se v tebi porodi zaupanje, ti v srcu zraste nekaj nadčloveškega. Razlika je zelo majhna, vendar je neizmernega pomena: če sta ljubezen in zaupanje vprašana ali zahtevana, postaneta lažna. Ko nastanejo spontano, imajo neizmerno notranjo vrednost. Ne naredijo te za sužnja, naredijo te za gospodarja samega sebe, ker je to tvoja ljubezen, tvoje zaupanje. Slediš svojemu srcu. Ne slediš nikomur drugemu. Niste prisiljeni slediti. Iz svobode prihaja tvoja ljubezen. Iz dostojanstva izvira vaše zaupanje – in skupaj vas bosta naredila bogatejša človeška bitja.
Živeti življenje po srcu, slediti njegovemu utripu, iti v neznano, tako kot orel leti k soncu, svobodno, brez poznavanja meja... tega mu nihče ne naroča. To prinaša neprimerljivo veselje. To je potrditev duhovnosti, ki je človeku lastna po naravi.
Izkazalo se je, da je cela razprava)
1) Interesi ene osebe so pomembnejši od interesov večine. Pod tem se skriva lepa utopija, da če bo vsak srečen in si bo sam preskrbel življenje, potem bo dobro za vse. Predstavljajmo si od civilizacije odrezano vas (nekje na severu). In potem se začne lakota, vendar ima en prebivalec velike zaloge hrane. Kaj naj stori? Zame je povsem očitno, da je treba rezerve enakomerno razdeliti med vse. Ta shema je, mimogrede, biološko smotrna; ena oseba ne more preživeti brez jate, zato je bolj smiselno rešiti jato za ceno lastnega življenja, kot pa uničiti jato in preživeti sam (genotip je skoraj enak za vsakogar in njegovi geni so delno že prisotni v genotipu jate) . Poleg tega, če oseba v takšnih razmerah desetkrat dvigne ceno in se ukvarja s trgovino, jo bodo njegovi lastni ljudje obesili na luč. Na srečo družba na tej točki še vedno lahko nadzoruje svoje člane. Primer je vložitev tožbe proti prijatelju, ki je v ZDA neverjetno podražil zdravila za HIV. Če bi nakopali davčne utaje, če bi le obstajal človek, bi se članek našel. In v v tem primeru, to je prav. Pred približno 100 leti bi se zadeva odločila z linčem;
2) Cena človeškega življenja v sodobnem evropskem svetu je verjetno previsoka. Logika je jasna, dolgo smo gradili svojo civilizacijo, umirali, stradali, uporabljali otroško delo, zdaj pa je čas, da samo živimo. Toda evropska civilizacija je približno ena milijarda ljudi, ki jih je vsako desetletje vse manj – nihče noče roditi. Okoli nas pa živi še 6 milijard ljudi. Nihče od njih ni zavrnil boja, večina prebivalstvo živi v revščini in lakoti. In čez 80 let bo okoli nas že okoli 10 milijard teh fantov in spet bomo samo 1. In danes problema z ISIS-om ne moremo rešiti z dobro staro vojno. Ceniti življenja vojakov je dobro, a ko ti to ne omogoča, da se sploh boriš, tudi kljub temu, da se dogajajo teroristični napadi ... To je verjetno napačno stališče.
3) Nikogar ne zanima reševanje globalnih človeških problemov. Niti rodnosti nismo sposobni povečati. Prebivalstvo avtohtonih ljudstev naše civilizacije se zmanjšuje v ozadju hitre rasti Afrike (čez 80 let bo tam že 5 milijard ljudi). Evropa zdaj ne ve, kaj bi z migranti. Predstavljajte si, kaj se zgodi, če nenadoma in naenkrat pride 1-2 milijardi migrantov (recimo, da se bo čez 100 let tam začela velika vojna). In nekaj milijard se bo pridružilo IS. Kakšni so obeti? Pod seboj bodo pokopali Evropo (tudi Rusijo). In prej ali slej se bo isto zgodilo Ameriki in Avstraliji. Ne čez 100 let, ampak čez 200/300 let. Zdi se, da Afrika ne namerava upočasniti svoje rasti. Kaj naj storimo z vsem tem? Za začetek bi se očitno morali vsi zbrati in začeti imeti otroke. 5 otrok v družini ni pretirano število, glede na to, da govorimo o najbogatejšem delu sveta. A to nikogar ne briga, nihče noče zapravljati življenja za otroke. To je višek idiotizma: ljudem dajete številke, ki kažejo, da izumirajo, pa jim je vseeno. Prosijo, da jih pustijo pri miru in pustijo uživati življenje. Toda samo dvig življenjskega standarda v Afriki in tamkajšnja gradnja polnopravnih držav s polnopravnimi mesti je edini humani način za zmanjšanje rasti prebivalstva in zmanjšanje migracij. Evropa se mora vrniti v Afriko in tam popraviti svoja življenja, da jih ne bodo uničili tukaj. Tudi tega danes seveda ni sposoben nihče.
4) Teorija malih dejanj in zasmehovanje junaštva. Zdi se, da bi junaštvo običajno moralo biti osnova za izobraževanje. Ampak moderna družba raje zasmehuje junaštvo. Ne sami junaki, zaenkrat so odlični. In sam fenomen junaštva. Osupljiv primer- to je razprava na Doždu na temo - ali se je splačalo predati Leningrad nacistom (in voditelji so bili enotni - seveda se je splačalo). Kot da ne bi šlo za naciste, ampak za humanitarno misijo. Tem fantom ni bilo nerodno, da je bilo veliko preživelih obleganja še živih. In namesto da bi občudovala njihovo vzdržljivost, ima sodobna inteligenca drznost, da jim reče tole: češ, vi ste seveda super in vse to, ampak zakaj ste se tako bahali - zaradi videza bi morali imeti zdržal nekaj mesecev in predal mesto. To je nekakšen pravljični svet moralnih pošasti. Da, tudi če bi jim nacisti obljubili vsakemu mercedesa - v normalni družbi je običajno vztrajati do zadnjega.
5) Izginotje osebnosti. Imen znanstvenikov ne poznamo, nihče se ne bo spomnil, zakaj so bile lani podeljene Nobelove nagrade. Poleg tega je za vsako posebnost na svetu mogoče enostavno objaviti več tisoč člankov na dan. Znanost je popularna, a kakšna? V bistvu si ljudje radi ogledajo kratka predavanja popularizatorjev znanosti, predvsem o astrofiziki. To je pomembno: izbrana je veja znanosti, v kateri je preprosto nemogoče nekaj eksperimentalno dokazati ali ovreči. Koliko teorij je bilo zgrajenih okoli črnih lukenj? To je le točka v vesolju z najmočnejšo gravitacijo, ali je vhod v vzporedno vesolje, ali pa živimo v črni luknji, slišal sem prijatelja, ki je podal celotno klasifikacijo črnih lukenj kot portalov: so bele, črne in nekatere drugi. Kdo si je sploh izmislil vse te neumnosti? Na čem temeljijo vse te teorije? O tem popularizatorji znanosti raje molčijo. Toda navsezadnje se prava znanost skoraj ne razvija. Sekvencirali smo človeški genom, se naučili klonirati živali, to pa nam ni dalo skoraj nič. Po malem rastemo. Nič ni primerljivo po pomembnosti z razvojem insulina ali pojavom antibiotikov. Obljubili so nam, da bomo ustvarili tehnologijo za gojenje organov iz izvornih celic. Vse, kar imamo do sedaj, je klasifikacija matičnih celic. To pomeni, da je bilo izumljenih veliko novih imen in to je vse. Zanimivo je, da bo skupina znanstvenikov, če pride do zaključka, da je kloniranje organa nemogoče, imela dovolj poguma, da nam o tem pove ali pa bo raje še naprej črpala denar z ustvarjanjem neskončno zapletenih klasifikacij. Po mojem mnenju samo leni ljudje niso rekli, da v politiki ni močnih osebnosti. Osebnosti na splošno ni nikjer.
6) Denar je način za rešitev kakršnega koli problema. To je deloma iluzija. Uvedba 25-odstotne premije za škodljivost v psihiatriji v ZSSR ni ravno izboljšala položaja. Nasprotno, pred tem so v psihiatrijo prihajali zdravniki, ki so se zavestno odločili za svojo specialnost in jo imeli radi. To delo navsezadnje v medicini ni najbolj prijetno. Pojav bonusa je pripeljal do dejstva, da so se neodločeni študenti medicine. Univerze so izbrale psihiatrijo. V povprečju se je kakovost specialistov poslabšala. Nekateri od teh fantov so sodelovali v isti kaznovalni psihiatriji. Hkrati so bili v ZSSR zdravniki, ki namenoma niso diagnosticirali nizke stopnje shizofrenije (to ni bil protest, le držali so se teoretičnih stališč svoje šole).
7) Pomanjkanje spoštovanja do preprostega trdega dela. V času zlate mrzlice je močan in odločen človek lahko tvegal in se lotil dela. Imel je priložnost obogateti z običajnim težkim (pogosto nevarnim) preprostim delom. Zdaj te možnosti ni. In kmalu se bodo taksiji naučili voziti brez voznikov in ljudje bodo izgubili še eno priložnost za zaslužek s fizičnim delom.
9) Sektaško razmišljanje. Logika sektaša je sledeča: resnica je samo ena in je meni dostopna, drugače misleči so idioti (liberalci ali prešite jakne), ali so se prodali (Kremlju ali State Departmentu) ali ta je vse na splošno teorija zarote. Nihče noče samostojno ocenjevati realnosti, vsak sledi svoji sekti. Ljudje postanejo banalni in predvidljivi. Ko hoče liberalec povedati, da ni razvoja, bo vedno začel takole: “V zadnjih 16 letih oblast ni naredila nič.” Morda mislite, da so pred tem cveteli rajski vrtovi in da so se ljudje 10 let utapljali v presežku, dokler ni prišel Putin. Čeprav je od leta 1991 prišlo do stalnega gospodarskega upada. To na splošno velja za vse. Liberalce navajam kot primer samo zato, ker jih bolje poznam. Ta pristop ustvarja nespoštovanje sogovornika in nezmožnost polne komunikacije.
Ni absolutnih vrednot, h katerim bi vsi ljudje težili, ampak Obstajajo absolutne vrednote, ki jih vsi ljudje izrecno ali implicitno vlečejo. to prave vrednote. Beseda »resnica« se v aksiološkem kontekstu razlikuje od njene razlage v epistemologiji. Tukaj resnica ne pomeni ujemanja znanja z resničnostjo, ampak nasprotno, ujemanje resničnosti z vsakdanjo ali politično modrostjo . Resnica ali zmotnost vrednote v aksiologiji je neločljiva od modrosti. Na podlagi te povezave lahko vrednosti razdelimo na resnično in napačno . Prave vrednote so tiste vrednote, ki sestavljajo življenje določenega človeka in njegovih bližnjih, družbena skupina, vesela družba. Nasprotno, lažne vrednote, ki ljudi oropajo moči, časa in virov, jih delajo nesrečne. Resničnost ali lažnost neke vrednote se najbolje vidi na primerih posameznih usod ljudi. Sokratov moto »Spoznaj samega sebe« ima neposredno razmerje do resnice vrednosti . Oseba, ki dobro pozna svoje materialne, intelektualne in psihološke zmožnosti, bo izbrala pravo pot, zvestega sopotnika v življenju in bo srečna ne glede na položaj v družbi.. Nasprotno, nepoznavanje sebe in okoliškega družbenega okolja ali prevlada čustev nad razumom vodi v resne napake v življenju, v izgubo časa, ki ga ni mogoče vrniti.. "Ni vse zlato, kar se sveti," pravi ljudska modrost, a kako težko je včasih prepoznati, kaj se skriva za zunanjim sijajem. Vrednote dajejo smisel človekovemu življenju, določajo smer človekove dejavnosti . Vedeti pa je treba, da imajo to lastnost ne le prave, ampak tudi lažne vrednosti, morda celo v večji meri kot prave vrednosti. Razlog za to je dvojnost človeške narave. Kot žival je človek "programiran" za izvajanje določenih refleksnih dejanj. Izvajanje teh dejanj ne zahteva ne intelektualnega ne fizičnega napora, ni situacije izbire, posamezna žival deluje samodejno in enostavno samodejno. Biološka evolucija je poskrbela za vse. Bolj zapletena je situacija pri posameznem nosilcu kulture. Izvajanje dejanj zahteva določene, včasih znatne, intelektualne in fizične napore. V več težkih primerih bolj zapleten in odnos med obema stranema človeške narave, ampak lažne vrednote se oblikujejo lažje in močneje zapeljejo ljudi kot prave vrednote. Ko na primer človeka žene pohlep, se pojavi vprašanje o njegovem izvoru; vir je človeško telo. Pohlep človeka kaže kot žival, ne pa kot ustvarjalca in nosilca kulture . Potrebo po samopotrditvi lahko zadovoljimo predvsem s posedovanjem stvari (materialnih predmetov). Ni toliko dragocena stvar sama, ampak bolj njeno posedovanje..Srečen nisem, ker imam to stvar, ampak ker je ti nimaš. Potrebe posameznika in samo posameznik jih lahko ima, so zadovoljene z različnimi sredstvi, najslajša pa so sredstva, ki izražajo njeno biološko naravo. Potrebe niso resnične ali lažne, to lastnost imajo samo želje, ki so, čeprav nastanejo na podlagi potreb, določene z vzgojo, vsebino prejetih informacij, trenutnim stanjem in drugimi okoliščinami. Tukaj je večina lažne vrednosti. .Lažne vrednote so vrednote delovanja ,ne razvoj . Delovanje je hoja v krogu, ne kvalitativna sprememba, ne razvoj. Lažne vrednote včasih zajamejo cele narode. Če vzrok propada rimskega imperija obravnavamo v aksiološkem smislu, zlahka opazimo erozijo vrednot, ki so povzdignile Rim. Želja po obogatitvi, razuzdanost in želja po užitku so postale pomembnejše od čaščenja bogov, patriotizma in spoštovanja zakona..Subjekt družbe je prebivalstvo in bolj ko se ljudje v njej vodijo po lažnih vrednotah, bližje je propad države in razpad družbe. . Trenutno so v družbi prevladovale določene vrednote zahodne kulture. Lahko jih imenujemo lažne. Nobenega dvoma ni, da bodo vrednote obogatitve, priljubljenosti, seksa, vznemirjenja itd. ljudi, ki jih vodijo, slej ko prej pripeljale v slepo ulico. Ker zahodne vrednote prevladujejo v svetu, so zahodni znanstveniki sami zaskrbljeni glede prihodnosti. Za podjetnika njegov poklic predstavlja posebno vrsto športa. Denar se iz sredstva spremeni v cilj, ta spet v sredstvo itd. Podjetnika (razen nekaj izjem) ne zanima blaginja prebivalstva, ki ga uporablja kot material za svoje delovanje, zanima ga stopnja dobička. Obstoječemu milijonu morate dodati še drugi milijon in tako naprej do neskončnosti. J.-J.-Rousseau je imel prav, ko je rekel, da je bogatemu človeku lažje zaslužiti drugi milijon kot revežu svoj prvi peni . Ljudje, ki se imenujejo glasbeniki, pišejo in pojejo zavržne pesmi, s čimer znižujejo že tako nizko raven glasbene kulture prebivalstva. Jutri bodo nove pesmi, ki jih bodo peli pevci brez glasu. V najslabšem primeru lahko uničite klasiko, to ni prepovedano z zakonom. "Zvezd" je že toliko, da so jih, tako kot v astronomiji, že začeli ločevati po "veličinah". Na srečo jim matična država omogoča zasesti televizijske in radijske valove. In tudi obogateti, kar je dvakrat prijetno za kandidate za "zvezde" in za "zvezde" same. Vrednost denarja in luksuznih dobrin je povzročila porast kriminala. Izkazalo se je, da je vrednost človeškega življenja nižja od vrednosti denarja, zato se na televizijskih zaslonih le redko pojavijo filmi brez posnetkov in trupel.Ko se pojavi vprašanje smrtne kazni za zločince, se takoj spomnijo vrednosti človeškega življenja, kot da zločinci sami ne bi zmanjšali njegovega pomena. . Vsaka družba ima določeno mejo varnosti, vendar če se popravki ne izvajajo občasno politični tečaj, potem prej ali slej pride meja moči in s tem katastrofa.
Vrste vrednot
Vrednosti so razdeljene glede na največ zaradi različnih razlogov . Najenostavnejši med njimi je vsebino dejavnosti.Na tej podlagi se razlikujejo vrednote politične, ekonomske, pravne, verske, moralne in itd. Toda bolj relevanten v filozofiji in družbi znanosti je delitev vrednot glede na predmet, nosilec vrednot. V zvezi s tem lahko izpostavimo pet vrst vrednot.
1. Vrednote osebno življenje, posameznik. Neskončna raznolikost vrednot ne pomeni, da so enako pomembne za vse ljudi. Ljudje nismo vsejedi vsak od njih priznava samo tiste vrednote, ki ustrezajo individualnim značilnostim in osebnemu pogledu na svet . A vrednost življenja samega je na prvem mestu. Z izjemo samomorov si vsi želijo živeti, in to čim dlje, ne glede na kakovost in življenjski standard. Želja po življenju je človekova naravna pravica, ki mu jo daje Bog, ne država. Druga najpomembnejša vrednost je zdravje dovolj za aktivno življenje . Starejši kot so ljudje, bolj jasen jim postaja pomen te vrednote: kakovost življenja zdrava oseba očitno višja od kakovosti življenja bolne osebe. Zdrava oseba lahko dela, študira in uživa življenje, bolna oseba pa se zdravi in čaka na okrevanje. Zato je med prioritetami mnogih ljudi zdravje najpomembnejše. Druge vrednote osebnega življenja je težko urediti po padajočem vrstnem redu njihove pomembnosti, vendar nedvomno močno vplivajo na motive vedenja ljudi. To so vrednote človekove svobodne volje, ljubezni, prijateljstva, družine, bogastva, prestiža, karierne rasti, spoštovanja drugih, izobrazbe, sposobnosti, komunikacije, gostoljubnosti, hobijev itd. Veliko število vrednote osebnega življenja posamezniku omogoča, da pogosto spreminja vrednostne usmeritve in »taktike« osebnega življenja.
2. Vrednote majhnih družbenih skupin. Majhna družbena skupina je skupek ljudi, ki med seboj sistematično komunicirajo. Majhne skupine ne smemo identificirati s kolektivom, saj kolektiv kot skupek svobodnih posameznikov je le ena od različic majhnih družbenih skupin. Vsak od nas je član več manjših skupin – družine, službene ali vojaške enote, vzgojne skupine, športne sekcije, interesnega krožka itd. Majhna družbena skupina svojim članom postavlja zelo specifične, včasih stroge zahteve.»Mi« prevlada nad »jaz«, sicer je skupina nestabilna ali celo razpade. »Cement«, ki drži skupino skupaj, so vrednote . Družina se ne ustvarja zaradi razmnoževanja, kot ljudje običajno neumno odgovarjajo, ampak zaradi višje kakovosti življenja - dejanske in ne namišljene človekove svobode. Vrednost družinsko življenje Otroci to čutijo močneje kot odrasli. Družinske fotografije običajno prikazujejo mlade starše in srečne otroke. Druge majhne skupine, ki jih imenujemo kolektivi samo zaradi lažjega poimenovanja, imajo tudi svoje vrednote . Med njimi ima vodilno vlogo solidarnost članov skupine pred morebitnim sovražnikom, ne glede na to, v kakšni obliki se pojavlja.. Ni pomembno, zakaj sva končala v isti »ekipi«, a ker sva končala skupaj, upoštevati je treba standarde obnašanja, ki nam omogočajo sobivanje. Zato člani majhna skupina se zavežejo, da si bodo med seboj pomagali ali vsaj ne bodo ovirali drug drugega. »Ekipa« pogosto razkriva vrednote, kot so pomoč in medsebojna pomoč, sodelovanje, izmenjava izkušenj itd.. Mnogi ljudje najlepši del življenja preživijo v službi ali službi, zato komunikacija v majhnih skupinah pusti globok pečat v njihovi duši.
3. Vrednote velikih družbenih skupin. Velika družbena skupina je skupek ljudi, ki so si podobni na nek način, ki je pomemben za družbo. Velike skupine vključujejo razrede, narode, rase, verske, poklicne, spolne, starostne in druge družbene skupine. Za razliko od majhnih skupin se člani velikih družbenih skupin med seboj skoraj vedno osebno ne poznajo in ne komunicirajo. Vendar pa vedo za obstoj svoje vrste zaradi dejavnosti države, medijev in različnih družbenih institucij. Posameznik je hkrati član več ne samo majhnih, ampak tudi velikih družbenih skupin. Pripada določenemu sloju družbe, narodu, generaciji, spolu itd. d) Poznavanje lastne vrste omogoča vsakemu posamezniku, da se identificira (korelira) z določeno skupino. V skladu s posameznikovo pripadnostjo eni ali drugi veliki družbeni skupini se identificirajo vrednote, ki so skupne članom skupine. Najpomembnejša podlaga za delitev na velike skupine je odnos do lastništva proizvodnih sredstev in potrošnih dobrin. Zaradi tega razloga ljudje se delijo na bogate in revne(čeprav obstajajo tudi drugi znaki razredov). Tako bogati kot revni delijo vrednote razredne solidarnosti, kohezije in enotnosti delovanja. Dvajseto stoletje je zaznamovala krepitev nacionalnih gibanj tako v svetovnem merilu kot na ozemlju držav, kar samo po sebi kaže na vse večji pomen nacionalnih vrednot. Sem sodi predvsem neodvisnost določenega naroda od drugih narodov. Tako kot posameznik ceni svojo osebno svobodo, tako narod ceni svojo neodvisnost. Narod je skupek ljudi, ki živijo v eni kulturi (jezik, običaji, tradicija, prazniki, verovanja, folklora, umetnost itd.) Pravo življenje naroda je v »uporabi« elementov njegove kulture. Ti elementi so nacionalne vrednote . Za člane družbe, ki izpovedujejo določeno vero, so vrednote dogme in kult te vere.. Podporniki vsake vere menijo, da je njihova vera edina »prava«, vse druge pa so napačne. Moški in ženske imamo tudi različne vrednote zaradi spola, o čemer je bilo že veliko napisanega in povedanega. Dovolj je že omeniti feminizem - ideologijo ženskega spola, ki temelji na domnevni večvrednosti žensk nad moškimi.. Tudi predstavniki imajo različne vrednote različne generacije, ki pojasnjuje znani konflikt med »očeti in sinovi«, ki se nenehno ponavlja v vsaki generaciji. Oblačila, frizure, obnašanje, glasba, prosti čas - vse razlikuje predstavnike različnih generacij.
4. Družbene vrednote (družbene vrednote ). Družba ni zbirka fizična telesa posamezniki, temveč celota družbenih odnosov med njimi ter velikimi in majhnimi skupinami . Vsebina takih odnosov je različna, kar je v odločilni meri odvisno od vrednot, ki vodijo ljudi. Vedenje ljudi ne določajo samo individualne vrednote, ampak tudi vrednote majhnih in velikih skupin, ki jim pripadajo. Vrednosti je več visokega reda- javni. Sem spadajo takšna ali drugačna oblika vlade ali tip države, oblika lastnine, domoljubje, politična stabilnost, gospodarska blaginja, socialna pravičnost, ugled poklica, ugled države v mednarodnem prostoru, visoka stopnja razvoja znanosti, vojska moč itd. Preverja se velik ali majhen pomen določenih družbenih vrednot težavni časi ko je nadaljnji potek dogodkov v določeni državi nejasen in zaskrbljujoč. Ena od dobro znanih političnih vrednot je vrednost demokracije. Toda v zadnjih nekaj stoletjih je dobil povsem drugačen pomen, kot ga je dobil v svoji domovini - stari Grčiji. Če je v majhnih grških mestnih politikah demokracija res pomenila oblast ljudstva (svobodni državljani, ki imajo določeno lastnino), potem z Z osvojitvijo državne oblasti s strani buržoazije v sodobnem času je demokracija začela pomeniti dirko denarnih vreč. Kdor ima več denarja in kdor z njim bolje gospodari, zmaga na “volitvah”. Še posebej, če je kandidat za poveljniški položaj velikodušno plačeval hlapčevsko »ljudstvo«. Nekdanji britanski premier Winston Churchill je buržoazno demokracijo označil za podlo stvar, a po njegovem mnenju si ljudje niso izmislili nič boljšega od nje. Malo verjetno je, da bi se prebivalci sultanata Brunej, Savdske Arabije, Združenih arabskih emiratov in drugih strinjali z W. Churchillom arabski emirati. V teh državah prevladujejo monarhi, življenjski standard pa je tak, da bi jim državljani demokratičnih držav zavidali.
5. Človeške vrednote. Dolgo časa so Mojzesove zapovedi zahtevale vlogo univerzalnih človeških vrednot. Vendar so bile te zapovedi prvotno namenjene samo Judom in niso veljale za druge narode.Ljudske zapovedi ne izražajo idealov pravičnosti, svobode, enakosti, zato Mojzesove zapovedi izražajo kulturo enega ljudstva. Ne ubij Juda, ne zavajaj Juda itd. Te zapovedi niso veljale za predstavnike drugih narodov. Niso se strinjali s potrebo po maščevanju za grozodejstva, uničenju manijakov ali zaščiti družine ali domovine pred sovražniki. Ni presenetljivo, da so predstavniki drugih narodov tako redko poslušali te zapovedi. Tiste vrednote, ki jih priznavajo vsi ljudje v določeni zgodovinski dobi, je treba šteti za univerzalne. Te vrednote so večne, ne začasne in jih delijo skoraj vsi kolikor toliko civilizirani prebivalci planeta. Duhovne univerzalne vrednote so kultura, zlasti vera in jezik, ideali pravičnosti, svobode in enakosti ter itd.. Čeprav so vere, jeziki in razumevanje teh idealov različni, jih nihče od ljudi ne zapusti. Materialne vrednosti so manj jasne. Materialne vrednosti bi morale v prvi vrsti vključevati vrednost zasebne lastnine proizvodnih sredstev in potrošnih dobrin. Zasebna lastnina ne zanika, ampak dopolnjuje druge oblike lastnine (občinsko, podjetniško, državno), a jo tradicionalno priznavajo vsi ljudje. In to ni presenetljivo: navsezadnje je vrednost zasebne lastnine v tem, da je materialna osnova človekove svobode, prave in ne namišljene svobode. Materialne univerzalne vrednote vključujejo tudi rodovitna tla, blago podnebje, zadostno količino padavin, prisotnost mineralov, dragocene kovine in kamni, ekološko ravnovesje med družbo in naravo itd.. Sovpadanje vrednot ljudi ustvarja veliko energije in jim omogoča organizacijo skupnega sobivanja. Vendar pa se zaradi številnih razlik med ljudmi porajajo iste številne individualne in druge vrednote. Njihov pomen je lahko majhen, zato neskladje v vrednostih ne vodi do zapletov v odnosu. Ta odstopanja se lahko prekrivajo v sovpadanjih pomembnejših vrednosti. Vendar je treba vedeti, da nobena vrednota, od individualne do univerzalne, ne pozna kompromisov . Številni konflikti med posamezniki, majhnimi in velikimi družbenimi skupinami, ljudstvi in državami nastanejo zaradi različnih vrednot oz. da iste vrednote razumejo različno. Nagnjenja in interesi jim vedno ne dovolijo, da bi se sporazumeli. Ključ do razumevanja (ne nujno do strinjanja) vseh vrst trenj, napetosti in konfliktov je poznavanje vrednot ljudi.
Vrednost prijateljstva
Prijateljstvo in ljubezen zavzemata vidno mesto v naboru vrednot posameznika. V moderni dobi se pojavljajo očitki o osiromašenju prijateljstva, ki ga očitno povzročata individualizem in sebičnost, ki pestita zahodno kulturo. Med »tradicionalnimi« ljudstvi se pomen prijateljstva ne postavlja pod vprašaj. Prijateljstvo se razume kot socialna opora posameznika. Kot pravi vzhodna modrost: "Človek brez prijateljev je kot drevo brez korenin." Fenomen prijateljstva nastane, ko klanovski sistem razpade, ko po eni strani oslabijo družinske vezi, po drugi strani pa se zaplete mreža družbenih odnosov med ljudmi. Praslovanska beseda drugb pomeni "prijatelj, tovariš, drugi, drugi, naslednji." Vse bolj zapletena socialna struktura družbe zahteva krepitev družbenih vezi in večje število ljudi, na katere se posameznik lahko zanese v preizkušnjah usode. Nastane običaj pobratenja. Običajno ga spremlja isti ritual, na primer bratje si odrežejo prste, natočijo kri v skodelico in jo razdelijo med seboj. Navzven prijateljstvo deluje kot imitacija družinskih vezi, ki se je ohranila do danes. Poznani so tako imenovani botri in matere, bratje in sestre. Notranje se prijateljstvo dopolnjuje družinski odnosi ali nadomesti njihovo pomanjkanje. Hkrati pa ljudje intuitivno razumejo potrebo po zelo zmernem številu prijateljev, če seveda štejemo za prijatelje tiste, ki v težkih časih ne izdajo, in ne tistih, ki so prijatelji »po naključju«, saj jih je veliko. ne izpolnjuje zahteve po kakovosti odnosov. Zato pregovor »...imeti sto prijateljev« verjetno ne ustreza družbeni realnosti. Prijatelj je naš drugi "jaz", le sorodnik je lahko bližji od prijatelja. Število prijateljev naj bo majhno. Med plemeni Afrike, Nove Gvineje in drugih ljudstev je število prijateljev omejeno na tri osebe. Prijatelji ne bi smeli biti sorodniki, imenovali so jih "bratje po nožu" in so bili dolžni nuditi medsebojno pomoč, zlasti materialno. Pri ameriških Indijancih se prijatelj izkaže celo za večjo vrednost od brata brat in sestra. Zavrniti pomoč svaku ali ga zapustiti na bojišču je pomenilo pokriti se z neizbrisnim sramom. Zamisli o vrednosti prijateljstva se odražajo v delih filozofov. Platonov Sokrat pravi, da »b Brez prijateljstva nobena komunikacija med ljudmi nima vrednosti.”Že Platon je o prijateljih pisal kot o ljudeh, ki so si veliko bližje kot mati in oče, prijateljstvo med njimi je močnejše, saj so duhovne lastnosti, ki jih povezujejo, lepše in nesmrtnejše. Aristotel v "Nikomahovi etiki" postavlja teorijo prijateljstva. Prijateljstvo je po njegovem mnenju najbolj potrebna stvar v življenju. Nihče si ne bo izbral življenja brez prijateljev, tudi v zameno za vse druge dobrine. Aristotel poudarja tri vrste prijateljstva: 1) utilitarno, ki temelji na vzajemni ali enostranski koristi; 2) hedonistično, ki temelji na čustveni navezanosti in se dela zaradi ugodja, prijetnosti, to je prijateljstvo zaradi prijateljstva; 3) moralno ali popolno v kateri se združujejo utilitarni in hedonistični motivi, je to prijateljstvo, ki prehaja v ljubezen. Razumevanje prijateljstva se ne pojavi le pod vplivom vrednotno-motivacijskega pristopa do njega. Z vidika strukturno-funkcionalnega pristopa je prijateljstvo razvrščeno glede na njegove objektivne funkcije v določeno družbeni sistem in po kraju v številnih socialnih ustanovah.
1) Ena od teh funkcij je združiti: prijateljstvo se zlije s kakšno drugo dejavnostjo, npr. s sodelovanjem, z bivanjem v krajih, ki bi jih radi čim prej zapustili (»prijatelji v nesreči«) ali pomembnejšim družbena vloga. Ljudje so prijatelji, ker zasedajo enako pomembne odgovorne položaje v državi. V drugih okoliščinah skorajda ne bi bila prijatelja.
2) Zamenjava. Prijateljstvo nadomešča in kompenzira morebitne manjkajoče vloge. Oseba, ki nima sorodnikov, jih nadomesti s prijateljstvom z drugimi ljudmi ali komunikacijo z živalmi. Osamljeni, starejši ljudje se navežejo na živali, zanje skrbijo kot za otroke, saj imajo očitno pomanjkanje komunikacije. Včasih imajo živali raje kot ljudi zaradi njihove iskrenosti in predanosti, ki je pri ljudeh ni.
3) Dodatek. Prijateljstvo dopolnjuje druge družbene vloge, ne da bi se z njimi zlilo. V družini so dober odnos med očetom, mamo in njihovimi otroki pa si otroci želijo biti prijatelji z vrstniki.
4) Tekmovanje. Prijateljstvo je antipod drugih socialne vloge in tekmuje z njimi.“Prijateljstvo je prijateljstvo, a tobak je narazen” ... Zgodi se, da prijateljski odnosi tekmujejo z družinskimi ali službenimi odnosi. Prijateljstvo moških, pa tudi žensk, lahko včasih resno zaplete odnose v družini. V službi oseba preživi veliko časa in najboljši del v njihovem življenju, v službi, ni redko, da se "pisarniške romance" razvijejo v prijateljstva, prihaja do kršitev delovna disciplina itd. Načelo "prijateljstvo je prijateljstvo, služba je služba" se izkaže za težko uresničljivo za ljudi, ki napačno razumejo bistvo prijateljstva. Oba pristopa k razumevanju prijateljstva si nista nasprotna, ampak se dopolnjujeta. IN resnično življenje, je malo verjetno, da kdo razmišlja o vzpostavitvi prijateljstev in njihovih možnostih. Prijateljstvo se običajno začne spontano, prostovoljno, pod vplivom simpatije in zaupanja ljudi drug v drugega. Hkrati je prijateljstvo zelo selektivno, ne bo vsak posameznik vzpostavil toplih odnosov z imenom. Selektivnost določajo nekateri pogoji: homogenost temperamentov, enotnost vrednot, podobnost socialni statusi in vloge (»ljudje iz istega kroga«), prisotnost skupnih dejavnosti. Od tod pregovor: »Povej mi, kdo je tvoj prijatelj ...« Če so ti pogoji izpolnjeni, je prijateljstvo med A in B možno, čeprav ga lahko preprečijo nekateri neupoštevani dejavniki, na primer informacije, ki diskreditirajo osebo A ali B. V vsakem makro- ali mikrookolju obstajajo nenapisana pravila prijateljstvo. Skratijo se na naslednje: prijatelj mojega prijatelja je moj prijatelj; sovražnik mojega prijatelja je moj sovražnik prijatelj mojega sovražnika je moj sovražnik; sovražnik mojega sovražnika je moj prijatelj. V razvitejših družbah je mogoč tudi tak položaj: ne prijatelj ne sovražnik, a tako... Prijateljstvo je raznoliko, kar kaže na njegovo objektivno nujnost in neminljivo vrednost za ljudi. Posamezniki, družine, skupine, mesta in narodi so prijatelji. kako je zapisal Epikur, »prijateljstvo pleše po vesolju in nam vsem oznanja, da se prebudimo k poveličevanju srečno življenje”. Težko je govoriti o srečnem življenju kot plodu prijateljstva, saj je poleg prijateljev tudi dovolj sovražnikov. Ampak nedvomno Rezultat prijateljstva je sodelovanje in medsebojna pomoč, kar ni tako malo za sprejemljivo življenje. Vrednost prijateljstva je v krepitvi in ohranjanju socialnih vezi, takšne komunikacije med ljudmi, ki povečuje človekovo zadovoljstvo s svojim življenjem.
Vrednost ljubezni
Ljubezen je kompleksnejši pojav človekovega duševnega in duhovnega življenja. V bistvu je enaka sreči, saj ljubeča oseba ne pozna nič višjega in pomembnejšega zanj. O ljubezni je bilo napisanih nešteto pesmi in pesmi, Po pogostosti uporabe je beseda »ljubezen« na prvem mestu med tisočimi drugimi besedami. Toda tema ljubezni ni zasedla le pisateljev in glasbenikov. Veliko pozornost so ji namenili tudi filozofi. Ljubeča oseba ni sama. Hegel je zapisal: »Ljubezen na splošno pomeni zavest o moji enosti z drugim, dejstvo, da nisem izoliran zase, ampak svojo samozavest pridobim le kot odrekanje svojemu biti-za-sebe in skozi spoznanje sebe kot svoje enosti. z drugim in drugi z mano. Toda ljubezen je občutek, z drugimi besedami, morala naravnega v obliki: v stanju ni več ljubezni, v njem je enotnost priznana kot zakon, v njem mora biti vsebina razumna in jaz jo moram poznati. . Prva točka v ljubezni je ta, da nočem biti samostojna oseba zase in da bi se, če bi bila, počutila nezadostno in nepopolno. Druga stvar je, da se najdem v osebi drugega, da imam v njem pomen, ki ga on najde v meni.« Ljubeča oseba po Heglu pozabi nase v ljubljeni in izstopi iz ljubljene, obogatena z njegovo ljubeznijo. . Filozof 20. stoletja Erich Fromm je pri analizi fenomena ljubezni opredelil več njegovih bistvenih vidikov. Ljubezen je sposobnost dajanja, ne prejemanja. Dajanje ne pomeni odrekanja in trpljenja, z dajanjem človek živi. “ Dajanje je veliko bolj veselo kot prejemanje, je zapisal E. Fromm, ne zato, ker je nepotrebno, ampak zato, ker z dajanjem čutim, da živim. Ljubeča oseba se čuti odgovorna za svojo ljubljeno osebo in odgovornosti ne smatra za obremenjujočo dolžnost. Odgovornost spremljata spoštovanje do ljubljene osebe in temeljito poznavanje nje. Resnično ljubeča oseba živi ljubljena" Tako visoka ocena fenomena ljubezni jo kaže kot dejstvo duhovnosti. Vendar je razumevanje ljubezni močno zapleteno in banalizirano zaradi povezave med ljubeznijo in seksom. V mnogih delih se pojavlja spolna pristranskost v razumevanju ljubezni, čeprav je duhovno bistvo ljubezni vidno s prostim očesom. V dobi »množične kulture« je seks celo skrit za masko ljubezni. Samo poglejte naslov ameriškega filma "Let's Make Love." Kot da se znaš »ljubiti« ... Seks je lahko dodatek ljubezni, lahko brez ljubezni, nikakor pa je ne more nadomestiti. V mitologiji je bil eros razumljen kot ustvarjalna sila narave.Razširjena je bila ideja o univerzalni "simpatiji" stvari, da je ljubezen ustvarila svet in ga premika. V zvezi z medčloveškimi odnosi je bil eros razumljen kot spontano in strastno razdajanje, navdušeno zaljubljanje, usmerjeno v telesno ali duhovno. Philia imenovali ljubezen-prijateljstvo, pogojeno z družbenimi vezmi in osebno izbiro. Storge- to je ljubezenska navezanost, zlasti družina, in agape- požrtvovalna, prizanesljiva ljubezen do bližnjega. Platon svojo »lestev« ljubezni-lepote gradi nekoliko drugače. Prva in najnižja stopnja je želja po fizičnem užitku, katere naravni cilj je rojstvo otrok. Druga stopnja je ljubezen do posebnih primerov telesne lepote. Tretja stopnja je ljubezen do lepote nasploh. Četrta (najvišja) stopnja je agape, to je ljubezen do modrosti, ki kot verske izkušnje, omogoča spoznati absolutno resnico. ljubezen najvišjega tipa je delo duše, delo dveh plemenitih umov, ki sta se združila z namenom ustvarjanja duhovnega potomstva, ki ga zmorejo le ljudje. IN V dialogu »Simpozij« Platon razlaga nauk o androgini- ljudje trenutno neobstoječega tretjega spola: »Nekoč naša narava ni bila takšna, kot je zdaj ... Ljudje smo bili treh spolov in ne dveh kot zdaj - moški in ženska, saj je še vedno obstajal tretji spol, ki je združil znake obeh; sam je izginil in od njega je ostalo samo ime... - androgini, ... združili so videz in ime obeh spolov - moškega in ženskega. Tedaj je imel vsak človek zaokroženo telo, njegov hrbet se ni razlikoval od prsnega koša, bile so štiri roke, toliko nog kot rok in vsak je imel dva obraza na vratu, popolnoma enaka; glava teh dveh obrazov, ki gledata v nasprotni smeri, je bila skupna ... Ti spoli so bili trije ... ker od nekdaj moški prihaja iz Sonca, ženska - iz Zemlje in tisti, ki združuje oba od teh - z Lune, saj tudi Luna združuje oba principa ... Grozni v svoji moči in moči, kovali so velike načrte in posegli celo v moč bogov ... Poskušali so se povzpeti v nebesa, da bi napadli bogovi." Poleg tega je po Platonu grožnja spodbudila bogove k odločnemu ukrepanju. Zevs je androgine prepolovil in ustvaril homoseksualce, ko se moška polovica želi združiti z moškim, lezbijke, ko se želi združiti ženska z žensko, in heteroseksualce, ko se moški in ženska želita združiti. ženska polovica. Heteroseksualci so veljali za najnižjo spolno kategorijo. Od takrat se po Platonu ljudje privlačijo drug drugega, poskušajo obnoviti enotnost. Proces poustvarjanja enotnosti je ljubezen, ki je boleč občutek ponovne združitve v popolno individualnost. Mit o androgenih se je začel tradicionalno razlagati v smislu spolne privlačnosti moških in žensk drug do drugega, kar je človeka zreduciralo na raven živali. Potomci so popravili Platona, po njem so začeli imenovati ljubezen brez seksa . Strogo gledano, nobena ljubezen ne vključuje seksa. Običajna zavest identificira poželenje z ljubeznijo, vendar je poželenje biološki pojav, ne duhovni. Potreba po razmnoževanju in ustvarjanju družine ni bila vedno posledica ljubezni. Čeprav je starodavni svet vedel romantična ljubezen, ni bila vedno zapisana kot ljubezen moškega in ženske. Istospolna ljubezen je cvetela. starogrški pisatelj Lucian v svojem delu "Dve ljubezni" skozi usta svojih junakov priznava potrebo po družini, vendar meni, da je ljubezen moških do fantov pristna. Toda kvalitativna razlika med ljubeznijo in seksom se kaže tudi v tistih vrstah ljubezni, ki so tradicionalno povezane s seksom. 1) Ljubezen moškega in ženske opevana v številnih literarnih in glasbenih delih. Ne govorijo o želji, da bi čim prej odhiteli v posteljo. Ljubljeni želijo biti skupaj in to jim zadostuje. Tukaj je res želja, če že ne obnoviti, pa vsaj vzpostaviti duhovno enotnost moškega in ženske. 2) Istospolna ljubezen morda ne obstaja brez seksa, vendar je tudi ni mogoče zreducirati nanj.3) Ljubezen staršev do otrok in otrok do staršev je skoraj povsem duhoven odnos,čeprav do neke mere biološko določena. Tovrstna "ljubezen" živali do mladih mladičev je znana. Kasneje postanejo »matere«, da ne omenjamo »očetje«, popolnoma brezbrižni do svojih otrok in jih celo odganjajo od njih. Ljubezen človeških staršev traja vse življenje.4) Za ljubezen do posla in dela je značilna visoka stopnja požrtvovalnosti, zavračanje nekaterih drugih dejavnosti, včasih celo družinskih. Fanatiki v najboljšem pomenu besede so združili strast in delo, danes jih imenujemo deloholiki. 5) Ljubezen do domovine, male in velike. Ljubezen do male domovine ( kraj, območje, v katerem je določena oseba odraščala) določajo boleči spomini na otroštvo. Ljubezen do velike domovine (društva, katerega član je posameznik) določa stopnja duhovni razvoj osebnost, ko se človek počuti »užaljenega za državo«. 6) Ljubezen do narave se ne kaže le v razmišljanju o čudovitih pokrajinah, ampak tudi v dejavnostih za ohranjanje te pokrajine. 7) Ljubezen do sebe je običajno povezana s sebičnostjo. res, sebičnost je sebičnost, a le takrat, ko egoist posega v interese drugih ljudi ali jim škoduje. V drugih primerih je samoljubje moralno upravičeno, saj oseba, ki nima rada in ne skrbi zase, verjetno ne bo vzbudila zaupanja drugih ljudi. Tako je v fenomenu ljubezni vidna njena povezanost z biološko in duhovno naravo človeka. Prve tri vrste ljubezni določata obe strani človeške narave, ostale pa izključno duhovna narava človeka. Vrednost ljubezni je v želji po enosti s predmetom ljubezni, v odnosu do drugega človeka pa v želji živeti njegovo življenje, njegova čustva in misli.
Dodatek 2
Metodološki razvoj razredna ura, namenjena duhovni in moralni vzgoji šolarjev
Predmet: "Vrednote sodobni svet: pravilno ali napačno?
Razred: 5-6
Cilji v razredu:
Učence opozorite na spremembo vrednotne usmeritve trenutna generacija;
Pokažite, da lažne vrednote sodobnega sveta vodijo v duhovno degradacijo;
Naučite se razlikovati prave vrednosti od lažnih.
Oprema: multimedijska naprava, interaktivna tabla, izročki za razmislek (glej prilogo št. 1)
Napredek v razredu
jaz. Samoodločba za dejavnost
Učitelj (ali predhodno pripravljen učenec) prebere pesem:
Zdaj je čas...
Iskrenost? Ne, nisem videl...
Ljudje imajo zdaj ceno
Na najbolj glamurozen način.
elektronske modne knjige,
Vrednote so tako banalne.
Namesto skrivnosti - kode,
Radosti so virtualne.
Vse se zdi lažno -
Srce je v notranjosti prazno ...
Iskrenost je postala plitva.
Zdaj je čas...
Svet v digitalni obliki.
Moralno? Ne, ne vem …
Vest ne roli več,
Bolje o povezavi Wi-Fi.
Ura je zdaj:
Ovce renčijo na volka.
Iskrenost? - Mirno spi
Resnica je igla v kupu sena...
(Irina Samarina-Labirint)
Fantje, kaj mislite, o čem govori ta pesem? (Pesem govori o tem, kako se je svet zelo spremenil in ne v boljša stran, živimo narobe, »vrednote so postale banalne« itd.)
Zdaj pomislite, kako se pesem nanaša na temo naše razredne ure, in poskusite določiti njeno temo (Tema razredne ure so vrednote, govorili bomo o tem, katere vrednote so pravilne in katere ne)
II. Posodabljanje znanja
Fantje, imate popolnoma prav. Danes bomo govorili o vrednotah sodobnega sveta in poskušali odgovoriti na vprašanje: ali so resnične ali lažne. Kako razumete besedo "vrednost"?
(Odgovori učencev)
III. Delo na temo razredne ure
Poglejte na zaslon, preberite slovarsko definicijo te besede:
"VREDNOST je pozitiven ali negativen pomen predmetov v okoliškem svetu za osebo, družbeno skupino, družbo kot celoto" (Bolšoj enciklopedični slovar)
Zdaj, ko vi in jaz natančno vemo, kaj je vrednost, ni težko ugotoviti, katere vrednosti so resnične ali pravilne.
Učenci svoje odgovore vnesejo v tabelo, prikazano na zaslonu interaktivne table.
Vzorčni odgovori (za primer so vzeti odgovori učencev 6. razreda Srednje šole Tokur)
| Resnične vrednote | |
| Družina, starši | |
| Prijateljstvo, prijatelji | |
| Prava ljubezen | |
| Iskrena komunikacija | |
| zdravje | |
Bravo, fantje, popolnoma pravilno so definirali vrednote, ki bi jih moral imeti vsak človek. Toda ali so zdaj takšni? (Ne, ne vedno, ne za vsakogar)
Dejansko se vrednote spreminjajo in na žalost ne na bolje, postanejo lažne. In to trenutni problem naša družba ni pustila ravnodušne kubanske umetnice Angel Boligan. Ustvaril je vrsto ironičnih ilustracij, ki nam bodo pomagale videti sodobne vrednote in se o njih zamisliti.
Delajte z ilustracijami (prikazane na zaslonu); hkrati izpolnite desno stran tabele - "Lažne vrednosti".
Fantje, pozorno si oglejte ilustracijo. Kaj vidite na njem? (Navadna družina preživlja čas skupaj v Novo leto)
Ali bi tako morali preživeti najbolj prijazen, družinski praznik - novo leto? (Ne, praznik je razlog, da se vsi zberemo, se iskreno pogovorimo, zabavamo, je trenutek enotnosti za vso družino. In ilustracija nam pokaže, da je vsak član družine zaposlen sam s seboj in s svojim pripomoček, na videz skupaj, v resnici pa narazen Namesto toplega vzdušja je mreža žic)
Katera prava vrednost je tukaj nadomeščena z lažno? (Gadgeti, draga oprema (to zapišemo v tabelo) so tukaj pomembnejši od družine in časa, preživetega s sorodniki)
Fantje, imamo še eno ilustracijo Angela Boligana, njen naslov je "Ohranjanje duha božiča." Katero težavo je upodobil umetnik? (Človek kopira božične okraske in s temi kopijami okrasi božično drevo. Pravo veselje, pravi »božični duh«, duh praznika nadomesti s papirnatimi kopijami.)
Ste že kdaj videli, da pravo, sedanjost zamenjamo z brezdušnimi kopijami? Je težko odgovoriti? Se spomnite, kako pogosto, namesto da bi se drug drugemu nasmehnili, osebno pogovorili ob skodelici čaja ali se sprehodili na svežem zraku, enostavno pošljemo sporočilo z nasmeškom? Katero vrednost nadomeščamo? (Veselje do iskrene komunikacije z brezdušnimi kopijami se pogosto pretvarjamo, nadenemo maske)
Mislim, da vam je situacija, prikazana na ilustraciji z naslovom »Osamljeni igralec«, znana. Kakšno težavo tukaj postavlja umetnik? (Fant, ki gre ven igrat nogomet s prijatelji, to vidi virtualne igre zamenjali prave. Svetla, resnična čustva zamenjajo lažna, neresnična, prijateljstvo in prijatelje pa telefoni)
Kaj bi to lahko pomenilo za nas? O čem vas kubanski umetnik prepriča? (Lahko izgubimo tesne prijatelje, postanemo osamljeni, saj nič ne more nadomestiti prave komunikacije)
Fantje, ta ilustracija Angela Boligana dvigne okoljski problem. Kaj je prikazano na sliki? (Pred novim letom posekamo vsa božična drevesca v parku pred hišo, da jih lahko za nekaj tednov postavimo doma in jih potem zavržemo)
Kakšen problem postavlja umetnik? (Ne varujemo narave, ne skrbimo za okolje. Začasni užitki so nam pomembnejši od možnosti, da naši bodoči otroci zadihajo svež zrak)
Fantje, zamenjava pravih vrednot z lažnimi ne skrbi le kubanskega Angela Boligana, ampak tudi poljskega karikaturista Pavla Kuczynskega. Poglejmo eno od njegovih ilustracij. Kaj nam kaže? (Ilustracija prikazuje, da ima vsak človek dve poti: raziskovanje sveta skozi knjige ali preko televizije. Prva pot je težja, vendar nam omogoča doseganje duhovne popolnosti. Druga pot je veliko enostavnejša, vendar nas dela duhovne invalide. )
Tukaj je Pawel Kaczynski videl, po mojem mnenju, precej resen problem naš svet. Katera se vam zdi? (Čeprav je tukaj prikazana ikona Facebooka, govorimo o družbenih omrežjih na splošno. Ne vidimo realnega sveta, gledamo ga skozi prizmo družbenih omrežij in interneta)
Opazil sem namreč tudi, da se mnogi celo pogovarjajo s statusi iz socialnih omrežij, namesto da izražajo svoje mnenje. Ampak na ta način ti in jaz ne bova nikoli oblikovana kot posameznika, ne bova pridobila življenjska izkušnja. Prav s pesnikom Pavlom Kaczynskim nam pokaže našo odvisnost od družbenih omrežij v obliki zaporniških rešetk. Toda pred nami so odprta vrata v resnični svet, ki nas lahko nauči veliko več.
Kot rezultat pogovora smo prišli do naslednje tabele:
| Resnične vrednote | Lažne vrednosti |
| Družina, starši | Pripomočki, draga oprema |
| Prijateljstvo, prijatelji | |
| Prava ljubezen | |
| Iskrena komunikacija |
|
| Razvoj notranjega sveta, izobraževanje | Brezglavo gledanje TV programov, zasvojenost z družbenimi omrežji |
| zdravje | |
| okolje, narava, ekologija | Začasni, sebični užitki |
IV. Oblikovanje zaključkov
Fantje, poglejte mizo, ki jo imamo. Ali ste zadovoljni Trenutne razmere posel? Do česa lahko pripeljejo takšne vrednosti? (Nehali bomo ceniti ljubezen in prijateljstvo, notranja lepota in iskrenost. Postali bomo osamljeni, ne bomo imeli nikogar, h komu bi se lahko obrnili po pomoč, postali bomo osamljeni. Nehali bomo razmišljati, ne bomo imeli lastnega mnenja in zlahka nas bo nadzorovati)
Kaj je treba storiti, da do tega ne pride? (Morate spremeniti svet in začeti pri sebi)
V. Odsev
Hvala za vaše delo, fantje. Na koncu vas bom prosil, da si predstavljate, da pišete telegram svojemu prijatelju. Na kratko morate napisati, kaj vas je ta lekcija naučila. Razredna ura kaj se je v tebi spremenilo.
Odgovori (odlomki) šestošolcev:
"Veste, bolje je sedeti in piti čaj s prijateljem kot igrati virtualne igrice"
»Glavna stvar sta ljubezen in spoštovanje. Moje duševno stanje se je spremenilo."
https://post-pak.ru
Priloga 1
Obrazec telegrama za fazo razmisleka
Vsak človek v svojem življenju ima svojo kategorijo vrednot, v skladu z njo živi in je opredeljen kot posameznik v družbi. Za nekatere so to materialne, za druge duhovne vrednosti. In na žalost vsakega izmed nas in družbe kot celote kategorija prvih narašča, kategorija drugih pa se zmanjšuje. In vse pogosteje lahko slišite žalostne vzdihe starejših: "Ampak v našem času ni bilo tako ...". Kaj je razlog za takšno prevrednotenje vrednot v družbi?
Spomnimo se del, ob katerih so odraščali naši očetje in matere, stari starši – to so bila dela klasikov: Turgenjeva, Puškina, Lermontova, Gogolja, Čehova, Tolstoja in drugih čudovitih pesnikov in pisateljev. Vzvišene podobe in značaji glavnih junakov so nas spodbujale k posnemanju v njihovi zvestobi, moškosti, kulturi sporazumevanja, pretanjenem humorju in v nas razvijale pravilna pojmovanja dolžnosti in časti; razkrival in zasmehoval značajske lastnosti, kot so hinavščina, prevarantstvo, hlapčevstvo, ulizništvo, nezvestoba, izdaja in še mnogo več.
Če zdaj odpremo skoraj katero koli tiskana izdaja fikcija, kakšno revijo ali časopis, prižgimo televizijo ali gremo v kino, kaj vidimo? Vse, kar je prej v družbi veljalo za podlo, sramotno in nesprejemljivo, danes uspeva in se celo oglašuje kot normalen način življenja in obnašanja. In vse tiste prave vrednote, kot so poštenost, spodobnost, dolžnost, zvestoba in druge, veljajo za zastarele in nemoderne pojme ljudi, ki so za časom.
Danes privrženci nekulture glasno oznanjajo: »Živeti moramo v koraku s časom« in uveljavljajo svojo kategorijo vrednot. In na žalost je v tej kategoriji na prvem mestu denar in zaradi denarja se danes ljudje lotevajo prevar, najrazličnejših laži in celo hujših kaznivih dejanj.
Ena oseba je rekla: »Kdo je povzročil smrt največ ljudi? Zaradi Hitlerja, Stalina? "Ne, spoznajte Benjamina Franklina, prikazanega na bankovcu za 100 $." Seveda razumemo ironijo te izjave, žal pa ta vrednostna kategorija človeka popolnoma razosebi, naredi ga krutega, nevoščljivega, prevarantskega, hinavskega itd. Sveto pismo to zelo jasno pravi korenina vsega zla je ljubezen do denarja.
Pogosto lahko slišite ogorčenje nad novimi zakoni v državi in dejavnostmi vlade, a če dobro pomislite - kaj sestavlja mojo lestvico vrednot. Mogoče bolje začni pri sebi in poglej, katere knjige berem, katere oddaje gledam, kateri filmi so mi všeč, na koncu, zakaj ljubim svojega moža ali ženo in ali ju sploh ljubim. Včasih je veljal zelo pogost rek: "Povej mi, kdo so tvoji prijatelji, in povedal ti bom, kdo si." Danes ni izgubila pomembnosti. Nekdo je rekel, da človek še nikoli ni bil osamljen kot v 21. stoletju. Vendar se vsakemu od nas zdi Mobilni telefon napolnjen s seznamom tako imenovanih prijateljev. Pravim "tako imenovani", ker v resnici nista prijatelja. Potrebujemo jih mi ali oni potrebujejo nas, mi dobimo medsebojno koristno sodelovanje in nič drugega. Če se mi kaj zgodi, se nihče ne bo spomnil zakaj? Da, ker me nihče ne bo potreboval.
En moški je bil v prometni nesreči in je postal invalid - invalid na vozičku, žena ga je zapustila; v drugi družini se je rodil slep otrok, poslali so ga v sirotišnico; V drugi družini je sin postal odvisnik in starši so ga zapustili in vrgli iz hiše. In kje je usmiljenje, prijaznost, zvestoba, zaslužek, medsebojna pomoč, starševska ali sinovska dolžnost?
Lahko navedemo na desetine in stotine primerov podobnih človeških tragedij, ki danes polnijo svet zaradi dejstva, da si ljudje sami izberejo napačne vrednote, ki v resnici niso takšne.
Torej, prihodnost naših otrok je odvisna od tega, kaj bomo izbrali danes. In če je naša kategorija vrednot denar, položaj v družbi, slava, veličina itd., potem ne bodite presenečeni, če vas bodo jutri vaši otroci imeli za nepotrebne in vas poslali v dom za ostarele; ali, še huje, obiskali vas bodo le na pogrebu, da bi podedovali vaš dom in premoženje.
