Živimo v času globalnega obubožanja ljubezni, vere in potrpežljivosti, ko družinskih vrednot sodobni pokvarjenci ne dojemajo več kot absolutno in nedotakljivo svetinjo. Na žalost v domovih vernikov ni vse tako gladko. V zadnjem času občasno slišimo, da se je ločil še en cerkveno poročen par.
S prizadevanji naše avtorice Marije Sarajishvili smo zbrali 5 takih zgodb in prosili drugega rednega avtorja portala, duhovnika Pavla Gumerova, da jih komentira.
Maria Sarajishvili
PET ŽALOSTNIH ZGOD
"Vse srečne družine so si podobne,
Vsaka nesrečna družina je nesrečna na svoj način.«
L.N. Tolstoj
Namesto predgovora
Angela (Moskva): »...Pred drugo poroko so moji mami preprosto prebrali nekakšno molitev dovoljenja. In na isti dan sem se poročila s svojim drugim možem.”
Prej veljalo je, da ko se enkrat poročiš, je to to, ni več poti nazaj
Enostavno in enostavno. Pred dvajsetimi leti je veljalo, da je pridobitev cerkvene listine najtežje, nemogoče brez posebnih razlogov. Le redki župljani so zares poznali te razloge in veljalo je, da ko se poročijo, je to to, ni več poti nazaj.
In pravi razlogi za razpad cerkvene poroke so bili naslednji. Po navedbah Po definiciji krajevnega sveta 1917–1918 so razlogi za ločitev v Ruski pravoslavni cerkvi lahko:
- Odpad od pravoslavja (pravico zahtevati ločitev na sodišču ima zakonec, ki ostane v pravoslavju).
- Prešuštvo in nenaravne razvade.
- Nezmožnost za skupno življenje (če se je začela pred poroko in ni posledica starosti; zadeva se začne najkasneje v dveh letih od sklenitve zakonske zveze; če je nesposobnost nastala zaradi namerne telesne poškodbe po poroki, je razveza zakonske zveze dovoljena) .
- Bolezen gobavosti ali sifilisa.
- Neznana odsotnost (najmanj tri leta; dve leti - če je bil pogrešani zakonec v vojni ali je plul na ladji).
- Obsodba enega od zakoncev na kazen, skupaj z odvzemom vseh premoženjskih pravic.
- Poseg v življenje in zdravje zakonca ali otrok (povzročitev hudih telesnih poškodb ali hudih, življenjsko nevarnih pretepov ali poškodb, pomembnih za zdravje).
- Zahrbtništvo, pogovarjanje in okoriščanje z nespodobnostjo zakonca.
- Vstop enega od zakoncev v novo zakonsko zvezo.
- Neozdravljiva resna duševna bolezen, ki onemogoča nadaljevanje zakonskega življenja.
- Zlonamerna zapustitev zakonca s strani drugega zakonca, če to onemogoča nadaljevanje zakonske zveze.
Glede na Osnove družbenega koncepta Ruske pravoslavne cerkve »trenutno ta seznam razlogov za razvezo zakonske zveze dopolnjujejo razlogi, kot so AIDS, zdravniško potrjeni kronični alkoholizem ali odvisnost od drog in žena, ki opravi splav ob nesoglasju moža. ” (člen 10.3).
Zdaj je življenje postalo hitrejše, ljudje pa veliko bolj informirani kot prej. In situacija z ločitvami je postala veliko lažja.
Pred menoj je natisnjen obrazec z naslednjo vsebino: »Ta in ta (F.I. napisano z roko) daje soglasje temu in temu (F.I. z besedami), da se drugič poroči.« To je cerkvena ločitev. Pod kratkimi črtami je prostor za podpis in datum. Obrazec ne pove nič o otrocih in očetovstvu. Nato mora zainteresirana stranka odnesti poročni list in to potrdilo v patriarhat. Tam bodo dali pečat, listine bodo oddane v arhiv in zveza, posvečena od Boga, bo veljala za razpadlo. Za tiste, ki želijo skleniti drugi zakon, se bo prebrala molitev dovoljenja. In takoj se lahko poročiš drugič.
Gruzijska ustava priznava cerkvene poroke, vendar imajo v primeru ločitve pravico do delitve premoženja samo tisti, ki so bili uradno poročeni. Otroci, rojeni v cerkveni zakonski zvezi brez uradne registracije, dobijo materin priimek in nimajo pravice do očetovega premoženja, razen če on tega želi.
Očitno so danes cerkvene ločitve dosegle tolikšno število, da je bil patriarhat prisiljen pripraviti ustrezne obrazce. Kaj češ, ločitve so duh časa.
Vsak dan se na televiziji predvaja video s pozivom: "Očetje, spomnite se svojih otrok!" Potem so tu suhoparni statistični podatki za Gruzijo: "Vsak tretji oče ne plačuje preživnine, vsak peti je iskan." To so le uradni podatki in, kot veste, se veliko parov razide, še preden pridejo do matičnega urada. Poleg tega se vse to dogaja v ozadju dejstva, da bo, kot pravi nadduhovnik George (Doreuli), "danes devet od desetih ljudi reklo, da imajo svojega spovednika, ob praznikih pa cerkve in samostani ne morejo sprejeti vernikov" (Karibche). Revija št. 6, 2011 .).
Veliko je bilo napisanega o tem, zakaj je zdaj v svetu vsesplošna epidemija ločitev. Bolj zanimivo je analizirati ločitve cerkvenih ljudi, sprva oboroženih z nauki svetih očetov o tem, kako ravnati s strastmi in upornim mesom.
Zgodba ena
Ko sta 18-letni Tengo in 32-letna Eka - soseda na podestu - začela potovati na svete kraje, sta se njuni mami le veselili. Skupaj ni nevarno in duhovno koristno. Romarji so se vračali domov z navdušenimi zgodbami. V Mtskheti smo srečali starešino, v Shiomgvimu smo srečali mladega meniha in tako naprej ... Šli smo seveda z blagoslovom naših spovednikov.
Romarji so svoje starše postavili pred dejstvo: »Pravkar smo prišli iz Svetitskhovelija. Tam sta se poročila. Kmalu bova imela otroka."
Nekega lepega dne so romarji starše postavili pred dejstvo: »Pravkar smo prišli iz Svetitskhovelija. Tam sta se poročila. Kmalu bova imela otroka."
Zlahka si je predstavljati, kaj se je tukaj začelo! Obe materi sta začeli nasprotno stran obtoževati, da je zapeljala njunega otroka.
Kričali so, povzročali hrup, potem pa so se umirili. Eka je odšla živeti k Tengu kot njegova zakonita žena. Kmalu se je rodil deček. Po štiridesetih dneh so začeli prihajati gostje s čestitkami. Tengovi prijatelji so z njim iz vsega srca sočustvovali.
- Izgubljen si, brat.
- Poglej sebe in njo ...
In vse je v istem duhu.
In razlika je bila res osupljiva. Visok, atletsko grajen Tengo z obrazom filmskega igralca, ob njem pa nizka, debelušna Eka najbolj običajnega videza.
Kot veste, voda obrablja kamne. Tengo je nervozen odšel od doma. Začel je začasno živeti pri prijatelju. Eka se je morala vrniti v stanovanje nasproti, v prvotni položaj. Zakon je razpadel ...
Tengo že dolgo živi v Rusiji, je uspešno poročen in ima otroke. Eka še vedno živi v isti stavbi. Na stopnicah naleti na svojo bivšo taščo. Moj sin končuje šolo. Babica pomaga vnuku, kolikor lahko. Vseeno domača kri...
Zgodba druga
Koba in Tekle sta po poroki žareči od veselja z čestitali javno delili svoje načrte.
– Želimo si, da bi imeli pravi krščanski zakon. Kolikor Bog da, jih bomo rodili.
Župljani so odobravajoče prikimali in izmenjevali komentarje o zunanji podobnosti mladoporočencev.
- Dobro izgledata skupaj.
– Koba je resen fant. Skozi kakšno življenjsko šolo sem šel! Dober oče bo.
Koba je begunec iz Abhazije, ki je preživel vojno, in je dejansko upravičen samec. V Tbilisiju je začel podjetje iz nič, odprl športni del za fante, kupil stanovanje in se zdaj odločil poročiti. In kar je najpomembneje, aktiven vernik. Vsako nedeljo pripelje vse svoje oskrbnike na bogoslužje, oni pa na kolenih v en glas zapojejo Mamao čveno ( "Oče naš" v gruzijščini - Opomba izd. ), tako da se kozarec trese. Do fantov je strog, a pošten. Takoj mu prisluhnejo.
Tekle je skromna, ne boste slišali preveč besed. Kakor senca sledi njegovemu bradatemu, strogemu možu.
In splošno župnijsko mnenje je izdalo spodbudno sodbo.
- Zanje bo vse v redu.
Leto kasneje se jima je rodil fantek. Potem drugi. Vsako nedeljo je Koba z roko v roki s svojo ženo prinesel otroke h kelihu. Po potrebi je tudi služil. Leto kasneje se je rodila hči. Navzven je bilo vse enako. Le Tekle je imela nekako izčrpan, nepovezan videz. Neki božji služabnik je postrani pogledal družino in pripomnil:
"Tekle je očitno dosegla konec svoje vrvi." Vsako leto imeti otroka, kakšno telo to prenese? Kje so Kobine oči? Človeku moramo dati počitek.
Koba je v tistem trenutku precej ostro grajal nekega fanta, ki se je ob vstopu v cerkev mimogrede pokrižal.
"Verjetno je težko živeti z njim," je nadaljeval opazovalec. "Vodenje v vojski je dobro, v družini pa je glavni kompromis."
Minilo je še eno leto. Kobi se je rodil četrti otrok. Vse je potekalo kot običajno. Potem pa se je nenadoma razširila govorica: ločila sta se. Nihče zares ni vedel razloga, le ugibanja. Poleg tega so vsi štirje otroci ostali pri očetu.
Ta novica je sprožila veliko tračev, katerih splošni pomen je bil v enem stavku: "In kaj ji je manjkalo?" Vprašanje je ostalo neodgovorjeno. Nato je sledila cerkvena ločitev v patriarhatu po vseh pravilih.
To je bilo pred približno 10 leti. Koba še vedno služi pri oltarju. Njegovi otroci so zrasli. Drugič se ni poročil. Kaj se je zgodilo s Tekle, ni znano. Nikoli več ni prišla v cerkev.
Zgodba tretja
Do Kosti, ki je bil pravkar izpuščen iz zapora, je bil odnos v župniji prizanesljiv in sočuten: "Komu se to ne zgodi?" Dojemali so ga ne le kot Kostjo, ampak predvsem kot sina pevke Irine. Družabna, vesela, kljub šepanju je na službe potovala iz Rustava. Če bi le, kot je rekla, »pojte Gospodu«. Ob vsem tem je bila Irina pravoslavna hodeča enciklopedija. Živela je od pokojnine 14 larijev (to je bilo pod Ševardnadzejem) in miloščine, ki jo je zbirala v vrču.
Kmalu se je razširila dobra novica: Kostja se bo v nedeljo poročil. Irina se ni nikoli naveličala povedati vseh podrobnosti vsem svojim simpatizerjem.
Nevestin spovednik ju noče poročiti. Pravi, da je bil Kostja zaprt, zdaj pa je brez dela in brez doma. Najprej naj se življenje izboljša, nato pa se poročita
-...Tako srečno, tako srečno! Bog je poslal verno dekle! Verjetno so me naši duhovniki prosili za tolažbo. ... Zaljubila sta se drug v drugega na prvi pogled. Samo ena težava je: njen spovednik ju noče poročiti. Pravi, da je bil Kostja večkrat zaprt, zdaj pa je brez dela in brez doma. Naj si najprej izboljša življenje, potem pa se poroči. In kdo jo ima, to službo? Polovica Gruzije je zdaj brezposelnih. Na splošno, ne da bi videl, ni maral mojega sina. Odpusti mu, Gospod! Tudi duhovniki delajo napake. Moj fant ima zlato srce. Njeni dve hčerki ima rad kot svoji.
Poslušalci so sočutno vzdihovali in ponujali svoje možnosti.
Posledično sta se odločila, da se poročita z drugim duhovnikom in začneta novo življenje na ozemlju mladoporočenca.
Po poroki sta Kostya in Lena pripravila majhno mizo za več župljanov, da bi proslavili pomemben dan. Sprva smo skupaj hodili k službam. Potem bolj narazen. Tudi to ni nikogar presenetilo. Lena ima prilagodljiv urnik - čisti "ob klicu". Zdi se, da se je Kostya odločil za prodajo ikon. Pri njegovem delu je šlo nekaj narobe. Opustil je eno stvar in se lotil druge. In na koncu se je izkazalo, da visi na Leninem vratu.
Šest mesecev kasneje sta se ločila in se nista več pojavila v cerkvi.
Zgodba štiri
Ljudmila (Moskva):
- Dvakrat sem se poročil. Verjamem, da ločitve ne more biti, in zdaj imam dva moža. In potem bo Bog zahteval oboje. K prvemu možu sem se vrnila po 15 letih. To mi ni prineslo ženske sreče. In ni znano, kako se bo končalo. Poroka ni samo obred, ampak tudi zakrament. Ni ga mogoče odstraniti s podpisom nekoga. In tako kot krst nima retroaktivnega učinka. Druga poroka je kot drugi krst - samo dodaten križ. Tako se izkaže, da sem vlačuga.
S svojo mizoginijo se borim na vse možne načine. Ja, vsi so sebični. To je zdaj čas. A niti v mislih jih ne smemo užaliti. Sicer bo mojega sina žalila moja snaha. In tega nočem...
Zgodba peta
Tukaj je še ena oddaja iz serije "Klub bivših žena" z zgodbo na isto temo.
40-letni Nugzar, ki je pet let živel v samostanu, se je vrnil v svet. Kmalu je spoznal 38-letno Ingo. Medsebojna simpatija, ki se je pojavila med njima, je bila tako močna, da sta si oba že ob prvem srečanju začela pripovedovati svoja pretekla življenja. Tu sva našla veliko skupnega: prvi neuspešen zakon, razočaranje nad ljudmi in plaho upanje na boljšo prihodnost.
Inga Nugzar je prevzel s svojo cerkvenostjo in poznavanjem svetih očetov. Ta kakovost je imela odločilno vlogo in po tretjem zmenku sta se odločila, da se poročita. Ingi ni bilo nerodno, da Nugzar ni imel svojega stanovanja, da sta z mamo živela pri njegovi teti. Materialno bogastvo je stvar dobička, glavna stvar je človek sam. Po poroki sta prodala Ingino stanovanje v Tbilisiju in kupila hišo v vasi, ki jo je glava družine takoj registrirala na svoje ime. Kar tudi pri Ingi ni vzbudilo sumov, a kako bi lahko bilo drugače? Kmalu so se začeli škandali, ljubosumje, Nugzarjeva pijanost in posledično pretepi. Inga je vzdržala v upanju, da bo rojstvo pričakovanega otroka vse spremenilo. Žal je mala Barbara le še poslabšala situacijo in svojima nezaposlenima staršema dodala še več finančnih težav. Situacija je postala napeta, Inga in njen otrok sta morala oditi v zavetišče za žrtve družinskih težav in se od tam boriti za svoje pravice. Nugzar in njegova mati sta ostala v izborenem življenjskem prostoru, ki jima ni bilo mar za usodo lastne hčerke in vnukinje.
In takih zgodb je veliko.
In spet statistika. Vsako leto je v Gruziji 3900 otrok odpuščenih iz porodnišnice z materinim priimkom. Nedavno je bil sprejet zakon, ki ščiti interese takih otrok, rojenih v neregistriranih zakonskih zvezah. Zdaj ima ženska pravico prek sodišča zahtevati ugotovitev očetovstva in nato plačilo preživnine, če se DNK test izkaže za pozitiven. Stroške analize (2000 GEL) v primeru potrditve očetovstva plača obdolženec. A zakon ne upošteva primerov, ko je oče kronično brezposeln in nima nobene nepremičnine. In tudi teh je veliko.
Morda je vredno dati nekaj poskusnega obdobja tistim, ki se želijo poročiti, nekaj mesecev, da se ljudje lahko odločijo, kako resno je to razmerje. In med cerkveno ločitvijo je treba podrobno pretehtati težave vsakega zakonskega para.
KOMENTAR DUHOVNIKA PAVLA GUMEROVA,
rektor templja v gradnji
v čast svetnikov Petra in Fevronije iz Muroma v Maryinu,
avtor številnih knjig in člankov o družinskem življenju in vzgoji otrok
Vsa zgornja dejstva in zgodbe v gradivu so zelo žalostne in ponazarjajo Odrešenikove besede: »Ker se množi krivica, bo ljubezen mnogih ohladela« (Mt 24,12).
Na temo ločitve v cerkvenem okolju sem se že večkrat oglasil, tudi na straneh portala, zato se že vnaprej opravičujem, če se ponavljam. Avtorja gradiva o ločitvi (kot mimogrede vse nas) zelo skrbi, da so pravoslavne družine, ki so bile pred petindvajsetimi leti zgled trdnosti in zakonske harmonije, zdaj tudi v precejšnji krizi. Sploh si nisem predstavljal, da je v Gruziji, državi, kjer so bili vedno močni družinski temelji in vrednote, tudi vse zelo neugodno. Tako Ruska federacija kot Gruzija sta bili nekoč del ene same velike države, kjer so ljudje kljub ateistični vzgoji razumeli, da je družina velika vrednota, ustvarjati jo je treba s polno odgovornostjo in jo negovati vse življenje. Država je vodila tudi prodružinsko politiko. Spodbujale so se družinske vrednote, družini pa je bila zagotovljena podpora in pomoč. Nasprotno, ločitev je bila obsojena. Če so se ljudje ločili, je bilo to objavljeno v časopisu, so lahko imeli težave v službi in na splošno je večina družbe obsojala ločitve.
Mladim, katerih otroštvo je bilo v brezčasnem obdobju, je zelo težko zgraditi družino
Vsi dobro vemo, kaj se je zgodilo potem. Zrušili so se državni, družinski in moralni temelji. Tako pri nas kot v Gruziji. Država nima časa za družino. Ljudje družino niso več videli kot najvišjo vrednoto. Vse skupaj je bilo oteženo s popolno permisivnostjo in moralno degradacijo. Vsi se spomnijo tudi, kaj so predvajali po televiziji, kaj so prodajali na stojnicah, katere pesmi so poslušali, katere filme so gledali in snemali v 90. letih. Število ločitev, razpadlih družin, otrok z ulice je bilo preprosto presežek. Najbolj žalostno pa je, da je mladim, katerih otroštvo in mladost je bilo v brezčasnem obdobju, zelo težko ustvariti in zgraditi lastno družino. Večina jih je odraščala v enostarševskih družinah (v popolnih družinah tudi starši niso imeli časa za vzgojo otrok, le preživeti je bilo treba), otroci so že zelo zgodaj okusili strupene sadove promiskuitete in razuzdanosti. Videli so zelo malo primerov srečnih, močnih družin. Mnogi so na splošno izgubili vero, da je družinska sreča mogoča. Veliko ljudi ima napačno prepričanje, da lahko živijo brez družine. Takrat se je vzpostavila splošna moda.
Ta nadloga je seveda prizadela tudi pravoslavne otroke in najstnike. Poleg tega ne živijo izolirano: vsi imajo televizijo, radio in internet. Zato tudi v pravoslavnih družinah prihaja do konfliktov, družinskih kriz in ločitev. A ne zato, ker so krščanske družinske in moralne vrednote zastarele in ne delujejo več, ampak zato, ker smo se spremenili. Podlegli smo duhu časa, nočemo delati na sebi, delati na družinskem življenju. Če bo Cerkev preprosto zaostrila ukrepe in naredila cerkveno ločitev zelo težko dejanje, mislim, da s tem ne bomo dosegli ničesar. Krščanska poroka (tako zdaj kot v predrevolucionarnih časih) ima dve plati: duhovno in civilno, pravno. Eno brez drugega ne obstaja. Pred revolucijo se je Cerkev ukvarjala tako s porokami kot z ločitvami. Zdaj je država. Osebi ne moremo zavrniti ločitve, če njena zakonska zveza, tako de facto kot de jure, ne obstaja več. Ja, obstajajo države, na primer Italija, kjer je zelo težko dobiti cerkveno ločitev, tam pa je tudi zelo težko dobiti posvetno ločitev. Ločitveni postopki tam včasih trajajo 5 ali 10 let.
Verjamem, da je za kristjana ne ohraniti neporočenega zakona enak greh kot razvezati v cerkvi blagoslovljeno zvezo. Navsezadnje zdaj obstaja cela kategorija pravoslavnih ljudi, ki se po registraciji zakonske zveze ne mudi s poroko. Živita kot v poskusnem zakonu in mislita, da bosta, če se zdaj ločita, manj grešila, kot če se po poroki ločita. In seveda takšni polovičarski, neiskreni odnosi ne dodajo moči njuni zvezi. Vse to je popolna hinavščina. Navsezadnje, ko so bili napisani kanoni in pravila o zakonski zvezi, ko so bile v predrevolucionarni Rusiji ustvarjene družine, niso mogle biti nič drugega kot poročene.
Moški infantilizem in neodgovornost sta alarmanten simptom našega časa
Zdaj pa malo o konkretnih primerih, navedenih v tem gradivu. Seveda je na podlagi tako kratkih informacij težko sklepati, vendar ste lahko pozorni na več točk. Nekateri fantje v zgornjih zgodbah so se poročili (ali želeli poročiti) z veliko starejšimi ženskami. Nekateri niso hoteli delati in prehraniti družine. To je zelo svetel in značilen dotik. Moški infantilizem in neodgovornost sta alarmanten simptom našega časa. Ogromno mladih so vzgojile matere samohranilke, ki so jih pogosto hranile, napojile, razvajale in namesto njih reševale vse njihove težave. Pogosto si tak mladenič potem poišče novo »mamo«, včasih starejšo od sebe. V materini družini ne samo, da ni videl delovnega človeka, ampak je bil tudi sam pogosto prost vseh delovnih bremen. Povsem naravno je, da se to nadaljuje v novi, lastni družini.
Ženske so izgubile sram in dostojanstvo ter postale zelo dostopne. In uničuje tudi družino
Drugi razlog za krhkost sodobnih, tudi cerkvenih zakonov je, da si bodoča zakonca začneta ustvarjati družino z zelo hudo napako, z velikim grehom, ko že pred poroko začneta skupaj živeti meseno življenje. Spomnimo se, v prvi zgodbi: Tengo in Eka sta prispela s potovanja in svoje starše soočila z dejstvom, da sta se poročila in kmalu pričakujeta otroka. To je, kot pravijo, poročili so se, da bi dohiteli. Oseba, ki si pred poroko dovoli nečistovanje, bo zelo težko ostala zvesta svoji sorodni duši. To je pogosta težava, ki ne prizadene le moškega spola. Ženske so izgubile sram in dostojanstvo ter postale zelo dostopne. In to tudi uničuje družino in mlade potiska k grehom pred poroko in izdaji v družinskem življenju.
A vseeno bi na koncu rad povedal, da je kljub pogostim primerom najrazličnejših družinskih težav in celo ločitev, vključno s tukaj naštetimi, stanje v cerkvenih družinah veliko boljše kot v drugih. Pogosto so se name obračali različni ljudje in različni zakonski pari v težkih družinskih razmerah. Torej so bili to v veliki večini primerov necerkveni ljudje oziroma mali cerkvenjaki. Da, in pravoslavne družine so preplavljene z valovi morja življenja, da, in posrka jih duh te dobe. Toda to ne pomeni, da se sodobna pravoslavna družina ne razlikuje več od necerkvene družine.
Zaradi objektivnosti se obrnemo na statistiko. V Rusiji je na vsakih 100 porok registriranih več kot 50 ločitev. 80 % mož vsaj včasih vara svoje žene, 40 % otrok se rodi izven družine, več kot 5 tisoč mater vsako leto zapusti svoje otroke v porodnišnici, letno se jih rodi več kot 4 milijone. Mislite, da je to vse povedano o pravoslavnih, cerkvenih ljudeh?
Mislim, da se moramo mi, sodobni kristjani, kljub vsem pritiskom in kvarnim vplivom od zunaj, nenehno spominjati: kdo smo in kaj Gospod od nas pričakuje. Veliko nam je bilo dano, a veliko se bo od nas zahtevalo. Ne smemo se vdati strastem, ne izgovarjati se, da živimo, pravijo, v težkih, pokvarjenih časih. In v katerem času, povejte mi, so živeli prvi kristjani, ali so živeli mučeniki prvih treh stoletij? Ohranili so vero in moralo!
Najpomembneje je, da ne boste mlačni in leni, potem se bo vse izšlo in z božjo pomočjo boste lahko izboljšali svoje družinsko življenje in našli družinsko srečo.
Statistični podatki kažejo, da število ločitev pri nas vztrajno narašča. 40% ločitev se zgodi v prvih 4 letih zakona, največ zakonov razpade med ljudmi, starimi od 18 do 35 let, vsak drugi zakon v Rusiji se konča z ločitvijo - za temi suhoparnimi številkami so neuspešne človeške usode, zapuščeni otroci. Na žalost ta težava prizadene tudi pravoslavce - poroka ni vedno ključ do srečnega družinskega življenja.
Odločili smo se pogovoriti o problemu ločitve z rektorjem cerkve sv. Nikolaja Čudežnega v Kuznetsyju, rektorjem pravoslavne univerze sv. Tihona.
Ločitev – mrliški list
– Mislite, da je ločitev tragedija ali praznovanje svobode? Dobro ali zlo?
– Seveda ločitev krščanske (ali katere koli) družine ni praznik svobode, ampak nesreča in ... duhovna smrt obeh zakoncev, saj je družina en sam organizem. In ko kateri koli organizem umre, je to vedno tragedija.
Toda pogosto se zgodi, da je zakon dejansko razpadel, ubit zaradi grehov zakoncev. In njena prisilna povezava je preprosto nemogoča, celo nevarna. Za te pare je ločitev resnično osvobajajoča.
– Malokdo dvomi o tem. Toda ne tako dolgo nazaj, ko sem se v šoli pogovarjal s srednješolci, sem slišal nepričakovano vprašanje, na katerega bi rad slišal vaš odgovor: dečkova mama in oče sta poročena. Toda na žalost je čez nekaj časa oče začel močno piti. Mislite, da bi se morali ti ljudje ločiti? Ali pa bo mami še uspelo rešiti očeta?
– To situacijo je treba podrobno preučiti. Vendar pa očitno lahko samo Gospod in njegova lastna žena rešita tega nesrečnika. To vprašanje ima posebno globino. Navsezadnje v svetu deluje božja previdnost, ki pogosto usmerja zlo v dobro.
Obstaja običajen rek: "Če ne grešiš, se ne boš pokesal," in verjemite, ni nastal po naključju. Seveda pa to nikakor ne pomeni, da je treba za kesanje namerno grešiti.
Mislim, da je globoki pomen tega izraza v tem, da je greh pogosto tako travmatičen, tako moteč za dušo, da se človek znajde bližje kesanju kot v evangeljski priliki, kjer uspešni farizej s kamnitim srcem, ki po evangeliju , molil takole: »B Polž! Zahvaljujem se ti, da nisem kakor drugi ljudje, roparji, prestopniki, prešuštniki ali kakor ta cestninar: postim se dvakrat na teden, dam desetino od vsega, kar pridobim. Cestninar, ki je stal v daljavi, si ni upal niti oči dvigniti k nebu; a udaril se je po prsih in rekel: Bog! bodi usmiljen do mene, grešnika!« (Evangelij po Luku, poglavje 18, vrstice 11-13).
Zato menim, da okoliščin, ki so pripeljale do greha, ni treba mešati z njegovim bistvom in ne mešati priložnosti z vzrokom.
Na primer, nedvoumno mi odgovorite na vprašanje, ali je umor greh? Prvi impulz je odgovor: "Seveda, da!" V redu, naj postavim drugo vprašanje: "Kaj če bi ubil bandita, medtem ko bi pred njim zaščitil žensko in otroka?" Odgovor ni več tako očiten ... Seveda je z vidika pravoslavne cerkve vsak umor greh in zlo, vendar mislim, da bo božja sodba odvisna od motivacije morilca ... Eno je oropati oklepnik za prevoz gotovine za zaslužek in še kaj za zaščito žensk v vojni in otrok. Ali pa naj se po filozofiji ne upremo zlu in grešimo z nasiljem, tudi če je nasilju izpostavljena tvoja mati, žena, sestra?..
Tako je tudi v primeru ločitve: razpad zakonske zveze je sam po sebi zlo.
Zelo pogosto pa je na primer posledica nezvestobe enega od zakoncev. Zato Gospod sam pravi, da je edini razlog za ločitev ta (glej Evangelij po Mateju, 19. poglavje, 9. verz). Ali če mož pride domov pijan in pretepe ženo, kdo ji lahko reče: »Potrpi, saj si poročena«? Kakšna poroka je to? Ločitev tukaj ni dobra stvar in ni umor družine, ampak preprosto izjava o njeni dolgoletni ali nedavni smrti.
Srečni na svoj način?
– Mimogrede ste omenili Tolstoja, ki ima slavni stavek, da so vse srečne družine enako srečne, vse nesrečne družine pa so nesrečne na različne načine. Je pod vzroki za ločitev še mogoče najti skupni imenovalec?
– Res je Tolstoj na samem začetku romana »Ana Karenina« zapisal takšne besede, vendar mislim, da je to običajna literarna tehnika. Pravzaprav so srečne družine lahko srečne na popolnoma različne načine. Mislim, da je skupni imenovalec pri ločitvi pomanjkanje ljubezni.
Ko ljubezen usahne, se začne proces umiranja družine. To se lahko zgodi spet na različne načine: grozni odnosi med zakoncema, izdaja ali nespodobno vedenje enega od njiju. Na primer, mož začne piti in s tem muči njihovo življenje, čeprav ga nihče ne užali. Ali, nasprotno, žena se obnaša nespodobno. Možnosti je veliko, vedno pa pride do obubožanja, odhajanja, izgube ljubezni.
– Kako lahko po vašem ohranimo ljubezen in preprečimo, da bi osiromašila?
– Apostol Janez je v pismih prvim kristjanom – svojim učencem zapisal naslednje besede: » Bog je ljubezen« (1. poslanica apostola Janeza, 4. poglavje, 8. verz). Zato ima resnična ljubezen božansko naravo in človek jo živi samo z Božjim darom. V ruščini se beseda "ljubezen" nanaša na različne manifestacije odnosov med spoloma. Konec koncev, priznajte, lahko imate radi sladoled, lahko pa imate radi svojo ženo.
Toda v grškem jeziku, v katerem je napisan evangelij, obstaja več besed, ki pomenijo. Gospod in apostoli, ko govorijo o zakonskih odnosih, uporabljajo ime »agape«. Vir takšne ljubezni je Bog.
Da, zaljubljenost in spolna želja sta naravna, a hitro mineta. To so običajni, a začasni občutki. So kot lepa in svetla roža, ki obstaja samo zato, da se pojavi plod. Poglejte, kako lepo cvetijo jablane, vendar ne jemo te lepote, ampak jabolka. V družinskem življenju je tako užitni sadež ljubezen. Temu sploh ne moremo reči občutek. Resnična ljubezen je razdajanje srca, milosti poln Božji dar. Je nesebična, razdaja se drugim, zato ima požrtvovalno, božansko naravo.
Poglejte primer svetnikov: taki ljudje so ljubili vse, ves svet – tako dobre kot zle. Oseba, ki ima resnično ljubezen, lahko žrtvuje vse, tudi sebe, zaradi popolnega tujca. Z njegovo pomočjo zakonca postaneta en sam duhovni organizem. Dar takšne ljubezni prejmejo v zakramentu zakona ali poroke.
– Morda postavljam naivno vprašanje, vendar zanima marsikoga. Dejstvo je, da imam veliko prijateljev, ki se ločijo dobesedno leto ali dve po poroki. Izkazalo se je, da Gospod v zakramentu zakona ne zagotavlja dolgega in srečnega družinskega življenja v ljubezni in harmoniji? Ampak zakaj?
– Gospod ne daje nikakršnih garancij, saj je človeku dal svobodno voljo, taka »zavarovalnica« od zgoraj pa bi nam jo prikrajšala.
Vsak zakrament, tudi poroka, daje milost, ki jo človek sprejema zavestno in svobodno. Zakrament zakona združuje ljudi v en duhovni organizem - družino. Poleg tega ima to darilo lastnost večnosti. Toda oseba lahko po svoji volji vzame in uniči, kar je prejela. In potem lahko le ugotovimo, da ni poroke.
Tisto milost, tisti dar, ki ga zakonca prejmeta v zakramentu zakona, lahko primerjamo s svečo, z majhnim plamenčkom, ki ga je mogoče ugasniti in poteptati ali ohraniti, dokler iz njega ne izbruhne ogenj. Zato sama poroka ne zagotavlja ničesar, tako kot zakrament krsta ne zagotavlja razglasitve za svetnika. Gospod nam je preprosto dal takšno priložnost, tak dar – da se rodimo v novo življenje, da postanemo, če ne svetniki, pa dobri in plemeniti ljudje.
Poglejte fizično rojstvo: to veselo dejstvo samo po sebi sploh ne pomeni, da človek ne bo zbolel in bo živel udobno. Da bi lahko odrasel, je treba otroka hraniti, varovati, skrbeti zanj, in če nenadoma zboli, ga je treba zdraviti. Podobno je treba milost, prejeto v katerem koli zakramentu, »rasti«.
"Na silo ne boš prijazen"
– Oče Vladimir, in če k temu vprašanju pristopimo z druge strani: zakaj mnoge družine, ne da bi se poročile, brez te iskrice in še več, včasih celo brez žiga v potnem listu, živijo v »civilnem zakonu« do konca? svojih dni in se ljubita?
»Takšne družine seveda obstajajo in jaz kot duhovnik sem moral pogosto komunicirati z njimi. Toda kaj je posebnega v takih družinah? Množično so se začeli pojavljati v 20. stoletju, ko so pod sovjetsko oblastjo ljudje izgubili vero v Boga. Vendar pa je podzavestno par živel kot kristjan in ohranil tradicijo krščanske morale, ki sta jo podedovala od svojih vernih staršev, ki so živeli v predrevolucionarnih časih, v drugem obdobju. Kljub dejstvu, da v času Sovjetske zveze takšnih zakonov niso praznovali (in tudi če so želeli opraviti zakrament, je bilo to takrat izjemno težko), so živeli polno družinsko življenje, zakonca sta bila zvesta drug drugemu in vzgajala svoje otroci dobro.
Takšne pare je mogoče samo pohvaliti in Cerkev jih ne imenuje nečistniki, ampak njihovo zvezo priznava kot zakonito zakonsko zvezo. Toda hkrati ga Cerkev projicira v večnost in postavlja vprašanje: »Kakšna bo usoda te družine zunaj zemeljskega življenja?« In odgovarja: »Da, obstajajo čudoviti ljudje, ki se ljubijo, a ne verjamejo v Boga, v življenje po smrti. Lahko torej upamo, da bodo po smrti šli v nebesa, v katera sami ne verjamejo? Komaj. Obstaja čudovit rek: »Na silo ne moreš biti prijazen« in Gospod nikogar ne sili v nebesa. Če so ljudje tukaj prostovoljno zapustili Boga, zakaj bi Gospod tam zanemaril njihovo svobodno izbiro in od njih zahteval vero?
Zato kljub dobremu in visokomoralnemu življenju zakoncev na zemlji tak zakon, takšna ljubezen ne pride v večnost. Tu je ostala morda le v spominu sorodnikov in prijateljev. Dokler so bili ljudje živi, je poroka obstajala, po smrti pa je prenehala, saj sami svoji zvezi niso mogli in hoteli dati večne razsežnosti. To je edina razlika med uspešno "civilno poroko" in podobno, vendar posvečeno s strani Cerkve.
– Toda rekli ste, da če sta zakonca verna in je zakon posvečen s strani Cerkve, to sploh ne pomeni, da bo njuna zveza večna ...
– Da bi bolje razumeli pomen krščanskega zakona, zakaj resnična ljubezen med vernimi zakonci traja večno, se je bolje obrniti na zgodovino Cerkve. Danes mnogi dojemajo poroko zgolj kot lepo in veličastno predstavo. Vendar se je v prvih stoletjih zgodovine Cerkve delalo povsem drugače. Ljudje, ki so se poročili, so prejeli blagoslov škofa ali duhovnika, svojo odločitev oznanjali vernikom pri liturgiji, prejemali obhajilo in v tem času je cerkvena skupnost molila zanje. To pomeni, da je zakon že od prvega trenutka dobil evharistično razsežnost. 
– Kaj pomeni »evharistična razsežnost«?
– Evharistija je vrh bogoslužja in njegov najpomembnejši del. In na samem začetku evharistije (liturgije) duhovnik izgovarja naslednje besede: "Blagoslovljeno kraljestvo Očeta in Sina in Svetega Duha, zdaj in vedno in na veke vekov." Kaj pomenijo? Božje kraljestvo, na videz tako oddaljeno in nedosegljivo, se je spustilo sem na zemljo. In v samem trenutku obhajila Kristusovega telesa in krvi duhovnik reče, da človek prejme to obhajilo »v večno življenje«.
To pomeni, da ljudje že tukaj na zemlji postanejo »državljani« večnega Božjega kraljestva. In zakonca, ki prejmeta obhajilo pri liturgiji, nista nobena izjema: njun zakon dobi večno razsežnost – odslej bosta vedno skupaj, tudi po smrti. Saj, če sta z vso dušo in srcem, z vsemi svojimi željami in mislimi usmerjena k Bogu in želita biti večno skupaj, ali ju bo Gospod tam res ločil?!
Ko ne bo več počitnic...
– Kaj pa, če se poročena oseba poroči drugič ali tretjič?
– Uničuje edinost, izgublja milost, ki mu jo je dal Gospod. Cerkev nikoli ni pozdravljala ločitev in ponovnih porok, in če jih je dopuščala, je bila to le iz človeške slabosti, kot pravi apostol Pavel: » Če se ne morejo vzdržati, naj se poročijo; kajti bolje se je poročiti, nego biti vnet« (Prvo pismo Korinčanom, 7. poglavje, 9. verz).
Vendar je ta sestop vedno spremljala pokora – izobčenje iz obhajila vsaj za eno leto. Poglejte obred druge ali tretje poroke. To ni več praznik, ampak stalne molitve kesanja ... Navsezadnje je oseba prelomila svoje obljube. Pri zakramentu zakona je prosil in prejel božji dar, a ga je poteptal in spremenil. Ta izdaja je v pomanjkanju vere in ljubezni. Zato se človek, ko se drugič ali tretjič poroči, ne veseli, ampak se pokesa.
– Kdo je po vašem mnenju pogosteje kriv za ločitev: moški ali ženska?
– Seveda sta za ločitev praviloma kriva dva človeka, čeprav nemalokrat eden. Na primer, mož vara svojo ženo. Ona ga ljubi, poskuša zgraditi družino, vendar živi z dvema družinama. Kdo je razlog? Mislim, da v moškem. In tu se mora ženska bodisi sprijazniti, pristati na življenje v dveh družinah ali pa se, kot večina ljudi, loči. Včasih, nasprotno, mož je dober družinski človek, ženska pa je "kraljevska". Zato je nemogoče nedvoumno odgovoriti na to vprašanje.
Po eni strani je v Rusiji veliko manj moških kot žensk, a slednje verjetno bolj cenijo družinsko življenje. Po drugi strani pa je eden glavnih razlogov za izgubo stabilnosti v družinskem življenju emancipacija žensk, razumljena kot formalno izenačitev njihovih pravic. Zato ženske svoje vloge v družini niso več razumele krščansko in si prizadevajo le za pravno enakopravnost z moškimi. 
– Kristus je navedel samo en razlog za ločitev – prešuštvo. Zakaj, bolj ko se je Cerkev razvijala in rasla, več je bilo teh razlogov? Zdaj jih je po mojem mnenju že več deset ...
Število vpisov: 212
Kaj naj storimo, če sva se z možem ločila, a ostala poročena? Kako se znebiti tega?
Elena
Pozdravljena Elena! »Kar je Bog združil, tega naj človek ne ločuje,« nam pravi Sveto pismo (Mr 10,9). Zdaj te lahko samo smrt osvobodi moža. V skladu s krščansko tradicijo bi morala biti zakonska zveza za vse življenje. Čeprav moramo glede na sedanji padec morale, ko mnogi soočajo Cerkev z dejstvom svoje ločitve in sklenitve drugega zakona, biti prizanesljivi do človeških šibkosti. Če se nameravate poročiti drugič, boste morali vzeti blagoslov od škofa. To je blagoslov, ki ga ljudje pogosto in nepravilno imenujejo "razkritje".
Duhovnik Vladimir Shlykov
Povej mi, kaj je prav? Situacija je naslednja: z ženo sva imela težave v odnosu, vrgla me je ven in se nekaj časa nisva srečala, nakar je žena vzela blagoslov za ločitev in vložila vlogo. Pred kratkim sem od nje izvedel, da me je v tistem času, ko se nisva strinjala, 2x prevarala. V matičnem uradu so nas ločili. In moja žena misli, da ker nista registrirana v matičnem uradu, to pomeni, da ni poroke, vendar vem, da temu ni tako. Pa vendar za sabo ne čuti greha prešuštva. Ljubim jo in vem, da je poroka za vedno. Želim rešiti svojo družino. In izkazalo se je, da ju je država ločila, ne razkrinkala. Se bo moje nadaljnje sobivanje z njo štelo za prešuštvo? In kaj naj naredim potem, če ona ne želi razmerja z mano?
Aleksej
Alexey, če ste se ločili v matičnem uradu in ona ne želi razmerja s tabo, potem se ne da ničesar spremeniti. Nimate več kaj rešiti. Zakaj tako viktimizirano (požrtvovalno) razpoloženje? Ste bili prevarani? Ali pa je bila to vaša krivda?
Protojerej Maxim Khizhiy
Če sta se zakonca ločila in je bila zakonska zveza sklenjena, kaj potem storiti s poroko in ali je mogoče zgraditi nov odnos z drugo osebo, če ste poročeni z bivšo ženo, saj "razkritje" ne obstaja. .
Gregory
Pozdravljeni, Gregor, s poroko vam ni treba nič »narediti«, če pa sklenete drugo zakonsko zvezo, se morate prijaviti na škofijsko upravo s prošnjo in pridobiti dovoljenje za drugo poroko in poroko, ki bo izvedeno na nekoliko drugačen način, a bo tudi božji blagoslov. Bog pomagaj.
Duhovnik Sergius Osipov
Zdravo. Poročil se bom. Moj fant v prvem zakonu je bil poročen. Prebral sem, da "razkrinkavanje" ne obstaja. Kaj je prav, da naredimo?
Tatjana
Pozdravljena Tatjana! Če je bila ločitev iz utemeljenega razloga in ne po krivdi vašega mladeniča, se mora obrniti na škofijsko upravo v kraju svojega stalnega prebivališča s prošnjo za blagoslov za drugo poroko.
Duhovnik Vladimir Shlykov
Zdravo! Res potrebujem vaš nasvet! Živim s poročenim moškim, ločil se je od žene zaradi njene nezvestobe, pa tudi zato, ker je, ko je želel otroka, ona, ne da bi mu povedala, jemala kontracepcijo, on pa se je ves čas zdravil, ker je mislil, da ima kakšno od... to je problem! Poznava se že dolgo, a ko sta se poročila, nisva nikoli komunicirala z njim, a ona tega ne verjame, zdaj, ko je izvedela, da je z mano, pa mu očita, da me vse to vidi. čas! Zdaj nam njena družina ne dovoli živeti v miru. Noro ga ljubim, z njim hočem živeti vse življenje, res si želim otroka od njega, samo želim živeti z njim in ga osrečevati! Kaj naj naredim s tem, on je še vedno poročen, ali je mogoče ostati neporočen? Oprostite za tako intimne podrobnosti!
Anna
Anya, "noro ga ljubim" je zelo neumno. To sploh ni kompliment vašim občutkom. Poskusite uporabiti svoj um. Če je ločen, potem je zakon dejansko že razpadel. Morate iti k spovedi, se pokesati za ločitev in vsekakor tudi za nezakonito sobivanje. In šele nato pomislite na ustvarjanje družine in otroke.
Protojerej Maxim Khizhiy
Dober dan! Z možem sva poročena, vendar je on vložil zahtevo za ločitev. Čeprav je bil sam pobudnik poroke. Ne razumem, kako lahko še naprej živim. Ali se lahko ponovno poročim? Bo najin razhod vplival na prihodnost naših otrok? Nočem se ločiti, cerkvena poroka mi je zelo pomembna. Kaj naj naredim?
Antonina
Pozdravljena Antonina! Pogovorite se z možem, opomnite ga, da dela velik greh in s tem daje otrokom slab zgled, kar lahko vpliva na njihova dejanja v prihodnosti. Morate moliti za svojo družino. Če se vaš zakonec ne spametuje, potem prepustite vse božji volji. V primeru ločitve se boste še vedno lahko poročili, saj niste bili pobudnik. Bog ti pomagaj!
Duhovnik Vladimir Shlykov
Pozdravljeni, oče. Krščen sem bil v armenski cerkvi, zdaj sem poročen z Rusom, želiva se poročiti. Kaj naj naredim? Ali se lahko drugič krstim, vendar v pravoslavni cerkvi?
Armina
Pozdravljena Armina. Krsta ni mogoče ponoviti, razen v primerih, ko je bil opravljen v redovnih skupnostih, ki nimajo apostolskega nasledstva hierarhije. Armenska cerkev je ena od starodavnih vzhodnih cerkva in razlike med njeno doktrino in pravoslavno so nepomembne. Vendar obstajajo. V primerih, kot je vaš, se izvaja »obred pristopa k pravoslavju«. Običajno se to zgodi med spovedjo. Morali pa se boste najprej pogovoriti z duhovnikom tiste župnije, kjer se nameravate poročiti in potem biti župnik. Pojasnite situacijo in upoštevajte njegov nasvet.
Duhovnik Aleksander Belosljudov
Dober večer Ko se poročiva, si zaobljubiva, da bova skrbela drug za drugega, se imela rada, ne glede na to, kaj se nama zgodi, tako v bolezni kot v zdravju. Po 25 letih zakona je mož odšel k drugi ženski in meni, poročeni ženi, rekel: »Odnosa med nama kot možem in ženo je konec, vzgojil sem dva sinova, nimam nobenih obveznosti do tebe, jaz sem svobodna oseba, zaljubil sem se in od tebe odhajam, meni, da sem mrtev zate. Prosim, pojasnite, pri 50 letih je bog dal mojemu možu novo ljubezen, novo razmerje, kaj pa moja bivša žena? In še eno vprašanje: ali je mož prekršil zaobljube, dane Bogu na poroki, ali bo njegova nova poroka odnesla odgovornost z njega kot moža, kot očeta? Oprostite prosim. Hvala v naprej.
Irina
Da, vaš mož je prevaral svoje zakonske zaobljube. Grešil sem. Ne vem, kakšen izgovor ima za to. Na žalost mnogi ne opazijo, da so družinski odnosi zašli v slepo ulico in leta živijo, kot da se nič ne dogaja. Verjamem, da vaša družinska zveza ni razpadla čez noč. Nekaj se je zgodilo, se strinjate, prej? Toda same zaobljube ne bodo rešile družine. Morali bi moliti drug za drugega, se spovedovati, ko se pojavijo težave ... Zdaj, žal, to za vas ni več pomembno. Preostane le še sprijazniti se s tem, »delati na napakah«, torej razumeti, kaj se je zgodilo in zakaj. Naučite se živeti na nov način: postanite močna, ne "zapuščena" ženska.
Protojerej Maxim Khizhiy
Zdravo. Pred 2 leti sem se poročila in poročila, ampak bistvo je, da je moja babica rekla, kdor ima krajšo poročno svečo, bo hitreje umrl, izkazalo se je, da je ta sveča moja. In čeprav odganjam te strašne misli, se še vedno vračajo, ne vem, kaj naj. In letos sem rodila sina in se je strah malo okrepil in zdaj se bojim zanj, krstili smo ga pri 2 mesecih. Kako pregnati strahove? Kaj storiti?
Olga
Olga, to je prava neumnost. Tega še nikoli nisem slišal. Moč nad živimi in mrtvimi ima le Bog, ne pa sveča. Raje se učite pravoslavja, hodite v cerkev, spovedujte se in prejemajte obhajilo, svojega sina pa pogosteje obhajajte. Vsi bomo seveda umrli, a kdaj - samo Bog ve.
Hieromonk Viktorin (Asejev)
Pozdravljeni očetje! Ko sta se poročila v cerkvi, je padla v nezavest, a je duhovnik čez nekaj časa izpeljal poroko do konca. Mamina prijateljica je spraševala cerkvene ministrante, kako se tega lotiti, rekli so, da bom nosil vsa bremena družinskega življenja na svojih ramenih in da moram biti potrpežljiv. Je res? In še eno vprašanje, slišal sem, da ne moreš jokati za mrtvimi, tam se slabo počutijo, je to res?
Svetlana
Pozdravljena Svetlana! Mislim, da tako čudne razlage ni podal duhovnik, ampak neka cerkvena uslužbenka iz kategorije »cerkvenih babic«. Takim razlagam ne bi smeli verjeti. Tudi sveti apostol Pavel je opozarjal: »Nehaj govoriti o ničvrednih in ženskih bajkah in se vadi v pobožnosti« (1 Tim 4,7). Družinsko življenje samo po sebi je skupno nošenje križa in omedlevica tu nima pomena. V odnosu do mrtvih moramo žalovati, vendar z upanjem na Božje usmiljenje in večno življenje. Neutolažljiv jok lahko govori samo o naši neveri.
Duhovnik Vladimir Shlykov
Z možem sva živela 22 let, imava dva sinova. In potem ugotovim, da me je začel varati z mojo sosedo, ki ji je mož umrl. Povedal je, da mu je v družini slabo in da ga drži le najmlajši sin. Seveda, ko sem izvedel za to, sem ga prosil, naj odide. Hitro se je strinjal in hitro vložil ločitev. Z novim partnerjem sta se nameravala tudi poročiti. Skoraj bi se mi zmešalo. Večkrat se je vrnil, pa spet odšel. Je izdajalec, začel je veliko lagati, vendar sem ga imel za najbolj poštenega in zvestega. Duhovnik v cerkvi mu prepove živeti pri njej, vendar ne odide. Grozili so mi celo z izobčenjem. Imam vprašanje: po vsem tem sta lahko poročena in kaj naj naredim?
Tatjana
Pozdravljena Tatjana. Sočustvujem z vami. Toda bodite močni, kajti »skozi mnoge stiske moramo priti v Božje kraljestvo« (Apd 14,22). Na tehtnici vesti bi morali meriti in tehtati samo svoj greh, grehov drugih pa sploh ne videti. Osebi, ki je kriva za prešuštvo, ki je povzročilo razpad zakona, prepoveduje sklenitev druge zakonske zveze. Če pa res hočeš in ni strašno, lahko greš v drug tempelj, kjer nihče nič ne ve ... A ne obremenjujmo si vesti s takim razmišljanjem. Izjokati moramo svoje grehe. Gospod se nas usmili.
Duhovnik Aleksander Belosljudov
Zdravo. Z možem sva se poročila, a ni bilo po pričakovanjih. Prvič, nisva prejela obhajila ali spovedi, in drugič, zamujala sva po matičnem uradu in najina poroka je bila bistveno skrajšana; babica, ki je prodajala sveče, je vpila in nas grajala, ker zamujamo, in nas spravila v jok - a obred je vseeno potekal. Situacijo bi lahko dolgo opisovala v podrobnosti - na splošno sva z možem pričakovala nekaj povsem drugega od tega, kar sva prejela (čeprav nikakor ne zmanjšujem najine krivde). Ali se je mogoče ponovno poročiti v drugem templju, če si to res želimo?
Alla
Pozdravljen, Allah! Ne moreš se ponovno poročiti. Zakrament je bil opravljen, ne glede na okolje, v katerem je potekal. Božja milost je razlita na vse enako, od nas pa je odvisno, koliko zmoremo sprejeti. Pravzaprav tako pomemben dogodek, kot je poroka, redko mine brez skušnjave. V vašem primeru je to vaša zamuda, slabe manire služabnika v templju. In zgodi se, da duhovnik zaradi prometnih zastojev zamuja eno uro. Skupna spoved in obhajilo sta tradicija. Če bi hodil pogosteje v cerkev, bi tudi to počel. Zdaj pa ni več treba misliti, da je bilo nekaj storjeno narobe. Bolj pazite, da imate močno pravoslavno družino, obiskujte cerkev in se skupaj obhajajte. Mnogi zakonci to počnejo.
Duhovnik Vladimir Shlykov
Dober večer Prosim, povejte mi, ali je GREH, da mož, oče dveh otrok, odide k drugi ženski? Ali moram jaz, poročena žena, moliti za moža? Ali naj prosim Boga za odpuščanje zanj? Uradno ima zdaj drugo ženo, jaz pa sem še vedno poročen. Kaj storiti, kaj storiti? Potreben je VAŠ nasvet.
Irina
Irina, nemogoče je dati dokončen odgovor - greh ali ne - če ne poznate razlogov za ločitev. Če gre za banalno nečistovanje, potem je greh. Lahko molite, molimo tudi za naše sovražnike. Ali želite, da se vrne? Počakajte, molite in premislite, ali ga potrebujete. Šest mesecev bo minilo, potem lahko daš peticijo na škofijo, če se nič ne spremeni na bolje.
Protojerej Maxim Khizhiy
Dober dan! Prosim, povejte mi, kolikor vem, se lahko dvakrat poročite in poročite trikrat, tretjič pa brez poroke, ali je tako? Moj prijatelj pravi, da se lahko poročiš samo enkrat v življenju, drugič bo zagotovo nesrečen, Bog ne bo dal sreče ne ženi ne moškemu, če se človek po ločitvi odloči, da si bo znova ustvaril družino, ta sklep je potegnila iz svoje situacije s poroko. Ali lahko ženska obleče belo poročno obleko, če se poroči ali tretjič? Pravijo, da je v nobenem primeru ne smete nositi, sicer boste nesrečni do konca življenja, lahko nosite obleko katere koli barve, razen bele. Je res, da ženin pred poroko ne sme videti neveste v poročni obleki, sicer bo ženin razočaran nad nevesto in poročne obleke ni mogoče obleči kar tako, na primer za fotografijo ali kaj drugega? Ali pa so vse bajke in vraževerja?
Ksenija
"O beli obleki" - brez komentarja, vse opisano je hudo vraževerje. Cerkev blagoslovi največ tri cerkvene poroke (to pomeni poroke), matični urad pa v kanonih sploh ne obravnava. Druga stvar je, da zdaj nima smisla poročiti več ljudi niti enkrat. Preveč lahkomiselno. Toda če se človek pokesa za napake svojega prvega zakona in postane kristjan ne samo v besedah, je njegov naslednji zakon lahko srečen in rešilen. Primerov je dovolj.
Protojerej Maxim Khizhiy
Prosim, povejte mi, ali se je mogoče poročiti, če sem poročen četrtič? Prvi dve poroki sta se sklenili, ko nisem bil kristjan (sem iz muslimanske družine). Tretja poroka je bila, ko sem že bil kristjan, vendar sem se poročil, ker... duhovnik je zavrnil obhajilo zaradi dejstva, da je živela v tako imenovani civilni poroki. Seveda takrat še nisem vedel, da cerkev ne blagoslovi več kot treh porok.
Anna
Anna, vse odločitve o vašem vprašanju naj sprejmejo škofijske oblasti. Če vaš spovednik meni, da je vaša zveza rešilna, krepi vašo vero, vas odrešuje nečistosti, resnost vaše želje po kesanju in biti v Cerkvi, potem lahko vse, kar ste opisali (pretekle muslimanske poroke itd.), postane osnova za prizanesljivost. In če vidi vaš formalni odnos do vere, lahkomiselnost, potem ... zakaj potem potrebujete priznanje Cerkve? Živite tako, kot želite - 4., 5., 6. zakon. Kaj ima potem pravoslavje s tem?
Protojerej Maxim Khizhiy
Zdravo! Z mojim družinskim življenjem je vse slabo. Živel v zakonski zvezi. Sprla sva se. Mož je odšel in se hitro potolažil z drugo žensko. Vztraja pri ločitvi in želi hitro podpisati z njo. Če bom dolgo in trdo molil, da se vrne k družini, ali se mi bo to štelo za greh? Konec koncev, želim dobiti svojega moža nazaj od druge ženske? In če registrirajo svojo zvezo, potem to pomeni, da to ni več moj mož? Kaj pa besede »kar je Bog združil, naj ljudje ne ločujejo?« O najini poroki moj mož pravi, da je to moralna stran zadeve in ni veliko pomembno, šel bo v cerkev in rekel: "Gospod, odpusti mi!", In menil, da ni dolžan ničesar. Je res tako preprosto?
V pravoslavju se zaljubljeni včasih odločijo, da bodo svojo zvezo zapečatili pred Bogom in izvedli poročni obred. Toda kaj storiti, če družina razpade? Ali se je mogoče razkriti?
Poroka je cerkveni poročni obred. Lahko se izvede le, če je zakonska zveza registrirana v matičnem uradu. Kaj storiti, če družina razpade? Kaj je cerkvena ločitev in ali načeloma obstaja? Odgovori Aleksej Kolivanov, duhovnik, prorektor za študijske zadeve Orenburško bogoslovno semenišče.
Ali je možna ločitev po poroki?
Na žalost se ločitve dogajajo. Čeprav je ustvarjanje družine enkrat in za vse življenje. Gospod Jezus Kristus v evangeliju in v Svetem pismu večkrat poudarja: kar je Bog združil, tega naj človek ne loči. Vendar pa sam Gospod Jezus Kristus v evangeliju navaja edini razlog za ločitev - izdaja, prešuštvo. Zdaj se je seznam razlogov za cerkveno ločitev nekoliko razširil. V osnovah družbenega koncepta Ruske pravoslavne cerkve - to je uradni cerkveni dokument - je navedeno nekaj razlogov za cerkveno ločitev. Ti vključujejo: kronični alkoholizem, ki ga potrdijo zdravniki; neposredno ogrožanje življenja zakonca ali otrok itd. Zato je možno ponovljeno cerkvena poroka kot nekakšna izjema od pravila.
Kaj je debunking?
Tak koncept, kot je načeloma "razkritje" ali "razkritje". št. Obstaja blagoslov za ponovno poroko. Pogosto ljudje pridejo v cerkev ravno s prošnjo, da bi jih razkrinkali. Duhovništvo pojasnjuje: če se ljudje odločijo končati svoje družinsko življenje, lahko njihovo uradno ločitev, dokončano v matičnem uradu, samodejno označimo za razkritje. Če ljudje ne živijo skupaj in je to uradno formalizirano, jim dejstvo poroke ne nalaga dodatnih odgovornosti. Sama sta uničila svoj zakon in nista več mož in žena ne pred ljudmi ne pred Bogom. Če se želite poročiti v drugič, morate: registrirati zakonsko zvezo v matičnem uradu in priti v tempelj, ki ga običajno obiskujete, in se obrniti na duhovnika. Če situacija ni dvoumna, se lahko duhovnik sam odloči o možnosti njune poroke. To se zgodi v primerih, ko med zakoncema ni nesoglasij, če je prišla nedolžna stranka, če so vsa vprašanja in težave s prejšnjim zakonom rešene. Če župnik tega vprašanja ne more rešiti, se to rešuje v Škofijski upravi. V Orenburgu se nahaja na Sovjetska, 43. Tam je vedno dežuren duhovnik. Vsak dan od 10.00 do 12.00 se ukvarja s tovrstnimi vprašanji. Morate se zbrati, s seboj vzeti dokumente o razvezi prejšnje zakonske zveze in sklenitvi nove. Ob analizi teh dokumentov in med pogovorom se pokaže možnost ali nemožnost sklenitve druge cerkvene poroke. Nedavno sprejeto dokument za celotno cerkev o porokah, ki pravi, da je dovoljeno največ 3 cerkvene poroke. V tem primeru se upoštevajo tudi tisti zakoni, ki niso bili razsvetljeni z zakramentom poroke.
Aleksej Kolivanov
Koliko časa naj mine od trenutka ločitve do ponovne poroke?
Ni jasne meje. Toda primeri so različni. Ena situacija je, če ljudje 10 letživela v drugem zakonu in se odločila poročiti. Drugo - če je opravljeno 2 tedna po ločitvi. Druga situacija je vprašljiva. Običajno priporočljivo počakaj.
Se druga poroka razlikuje od prve?
So drugačni poročni obredi. Obstajata prva in druga vrsta. Če je bil zakrament poroke že opravljen na ljudeh, potem se drugič izvaja po obredu, ki vključuje kesanje molitev. Gospod v evangeliju pravi, da kdor se poroči z ločencem, prešuštvuje. Ponavljajoče se poroke zgodijo predvsem zaradi človeške šibkosti in ne po božji volji. Zato so v molitvenik vključene številne skesane molitve, da bi ljudje to točko razumeli.
Kaj pa, če se zakonska zveza ponovi samo za enega od zakoncev?
Praviloma je v tem primeru možna prizanesljivost in zakrament se izvaja po prvem obredu. Vendar pa obstaja mnenje, da se morate ravnati glede na resnost in če je to druga poroka za vsaj enega, morate uporabiti drugi obred poroke. Po besedah očeta Alekseja se ponovne cerkvene poroke v praksi redko izvajajo. Dandanes ni toliko porok kot nekoč 10-15 pred leti. V povprečni cerkvi v našem mestu se izvaja 3-5 porok na mesec. To je zelo malo v primerjavi s številom prijav porok in številom krstov.
Ko zaljubljenci registrirajo svojo zvezo pri matičnem uradu, svojo ljubezen uradno zapečatijo pred državo. Po cerkveni poroki postaneta mož in žena pred Bogom. Ob sklenitvi posvetne in cerkvene zakonske zveze si mladoporočenca obljubita, da bosta do konca življenja skupaj v žalosti in veselju, v bogastvu in revščini. Toda vsaka družinska zveza ne zdrži preizkusa časa. Skoraj polovica poročenih parov v Rusiji se, ko se soočijo s težavami, raje ločijo. Ko prejmejo potrdilo o ločitvi iz matičnega urada, se mnogi bivši zakonci ustavijo tam, saj je ločitev prek državnih organov dovolj, da se štejejo za pravno svobodne državljane in začnejo na novo graditi svoje življenje. A postopek za prekinitev zakonske zveze za vernike se s tem ne konča, saj dokler ne pride do detronizacije, bo njun zakon pred Bogom veljaven.
V katerih primerih lahko od cerkve zahtevate razkritje?
Pravoslavna cerkev ima izjemno negativen odnos do ločitve, saj meni, da prekinitev družinskih odnosov škodi tako zakoncema kot njunima otrokoma. In če je v naših nemirnih časih duhovščina šla župljanom na pol poti in začela, če so obstajali res dobri razlogi, izvajati detronizacije, potem se v preteklih stoletjih niti predstavniki kraljeve družine po poroki niso mogli ločiti. Cerkev ni priznavala razveze zakonske zveze, združevanja ljudi v zvezo enkrat za vselej. Leta 1918 je bil prvič sestavljen seznam razlogov, ki pravoslavnim župljanom dajejo možnost ločitve od cerkve. Sčasoma se je ta seznam nekoliko razširil. Danes lahko za osnovo služijo:
Postopek razveze poročenih zakoncev
Nekateri imajo vprašanje, kako se ločiti po cerkvenem obredu.
Da bi to naredil, se mora nekdanji zakonski par najprej obrniti na vladne agencije, nato pa se obrniti na cerkev z zahtevo za razkritje.
To je mogoče storiti v župnišču, ki ga običajno obiščeta mož in žena. Na škofijskega škofa morate napisati prošnjo za ločitev. Vlogo lahko vloži tudi en zakonec. Pri pripravi dokumenta morate biti zelo odgovorni in v njem navesti vse razloge, zakaj zakonca ne želita in ne moreta več živeti skupaj. Prošnjo bo osebno obravnaval škof. Zakonska zveza je razveljavljena, če duhovnik najde tehtne razloge za njeno prenehanje.
Poleg same peticije bo moral par s seboj v cerkev vzeti:
- vaše potne liste (če je pobudnik razkritja ena oseba, potem samo njen potni list);
- poročni list;
- dokument, ki potrjuje zakonito ločitev;
- če je podlaga za razvezo zakonske zveze bolezen moža (žene) ali njegovo (njeno) bivanje v zaporu, bo treba dokumentom dodatno priložiti zdravniško poročilo ali sodno odločbo v kazenski zadevi.
Pravzaprav cerkev ne izvaja nobenega posebnega obreda razkritja. Škof pregleda dokumente, ki sta jih predložila zakonca, in če se mu zdijo razlogi, zaradi katerih se želita ločiti, pomembni, ju blagoslovi. Osebi, ki je bila spoznana za nedolžno razpada družine, pravoslavna cerkev, čeprav nerada, dovoli, da se drugič poroči pred Bogom. Grešnik, po čigar krivdi je prišlo do ločitve, da bi se odkupil za svojo krivdo in prejel blagoslov za drugo poroko, se bo moral iskreno pokesati in opraviti pokoro. Pravoslavna cerkev ne dovoljuje sklenitve zveze pred Bogom več kot trikrat.
Ločitev v drugih religijah
Katoliška cerkev za razliko od pravoslavja ne dovoljuje ločitve poročenih parov. Vendar se lahko v nekaterih primerih cerkvena poroka med katoličani razglasi za neveljavno. Podlaga za razveljavitev katoliške zakonske zveze je lahko neizpolnjevanje obljube enega od zakoncev med poročno slovesnostjo (nezvestoba, pomanjkanje podpore itd.). Toda katoliška cerkev, tudi če obstajajo objektivni razlogi, se ne mudi z razveljavitvijo zakonske zveze. Z razpadom zvez se ukvarja cerkveno sodišče, sam postopek pa lahko traja več let. Zakoncema bomo svetovali, naj ne hitita z ločitvijo in naj vse moči usmerita v spravo in nadaljevanje družinskega življenja. Če sodišče zakonsko zvezo prizna, se lahko razveljavljenima zakoncema dovoli ali prepove, če za to obstajajo razlogi.
Islam ne spodbuja ločitve zakonske zveze, saj jo ima za Alaha najbolj sovražno dejanje. A kljub temu z njim ravna precej prizanesljivo. Pri muslimanih se moški po poroki najlažje loči. Za pridobitev svobode je dovolj, da v prisotnosti prič izgovori posebno formulo za ločitev. Hkrati je možu dovoljeno, da ne pojasni razlogov, zakaj je zapustil ženo (čeprav to v islamu ni odobreno). Muslimanka se bo ločila le, če bo lahko predložila dokaze, da je njen mož slabo opravljal svoje dolžnosti. Musliman se lahko loči in poroči z isto ženo trikrat, potem pa postane zanj prepovedana. Moški se lahko spet sreča z njo šele, ko se poroči z drugim moškim in se od njega loči ali ovdove.
Judaizem ima tako kot druge religije negativen odnos do ločitve po poroki. Če pa sta mož in žena enako zavzeta za prekinitev zakona, jima bo to brez težav uspelo. Pred poročnim obredom je mož dolžan svoji ženi pokazati poseben dokument (ketubah). V njem bodo določeni vsi pogoji bodoče zakonske zveze, vključno z morebitno ločitvijo in finančno podporo, ki jo bo mož zagotavljal ženi po ločitvi. Ločitev po poroki je v judovskih družinah možna le s soglasjem obeh strani. V tem primeru se bosta mož in žena ločila brez velikega odlašanja. Po prejemu ločitvenega pisma ima vsak zakonec pravico skleniti novo zakonsko zvezo pred Bogom.
Poroka je zelo pomemben korak, pri katerem si mladoporočenca pred Bogom prisežeta zvestobo. S tem velikim cerkvenim zakramentom se je vredno strinjati le, če sta zaljubljenca prepričana v moč svojih občutkov in želita vse življenje živeti skupaj. Danes večina ljudi obravnava poroko kot moden obred in se ne zaveda njenega pravega pomena. Ker so poročeni, se ne ustavijo niti pred nezvestobo, niti pred nesramnim ravnanjem niti pred pijančevanjem. Da zakonca ne bi skrbela za vprašanje, kako se ločiti po cerkveni poroki, jim ni treba hiteti, da bi sklenili cerkveno zvezo. Ko bosta nekaj časa živela v običajnem zakonu, bosta lahko razumela, ali naj se poročita ali pa se je njuno skupno življenje izkazalo za nesrečno napako.
