Ne glede na to, kako resne so nevarnosti za človeštvo, ki spremljajo vse ostale globalne probleme, niti v agregatu niso primerljive s katastrofalnimi demografskimi, okoljskimi in drugimi posledicami globalne termonuklearne vojne, ki ogroža sam obstoj civilizacije in življenja na našem planetu. planet.
Že v poznih 70. letih so znanstveniki verjeli, da bo globalno termonuklearno vojno spremljala smrt več sto milijonov ljudi in razrešitev svetovne civilizacije.
Študije o verjetnih posledicah termonuklearne vojne so pokazale, da bo že 5 % trenutno nakopičenega jedrskega arzenala velikih sil dovolj, da pahne naš planet v nepopravljivo okoljsko katastrofo: saje, ki se dvigajo v ozračje iz požganih mest in gozdnih požarov, bodo ustvari zaslon, neprepusten za sončno svetlobo, in bo povzročil padec temperature za več deset stopinj, tako da bo tudi v tropskem pasu dolga polarna noč.
Prednostne naloge preprečevanja globalne termonuklearne vojne ne določajo le njene posledice, temveč tudi dejstvo, da nenasilni svet brez jedrskega orožja ustvarja potrebo po predpogojih in jamstvih za znanstveno in praktično rešitev vseh drugih globalnih problemov v svetu. pogoji mednarodnega sodelovanja.
Poglavje III. Medsebojna povezanost globalnih problemov.
Vsi globalni problemi našega časa so med seboj tesno povezani in pogojeni, tako da je njihova izolirana rešitev praktično nemogoča. Zagotavljanje nadaljnjega gospodarskega razvoja človeštva z naravnimi viri torej očitno predpostavlja preprečevanje vse večjega onesnaževanja okolja, sicer bo to v doglednem času povzročilo okoljsko katastrofo planetarnega obsega. Zato oba ta globalna problema upravičeno imenujemo okoljski in se celo upravičeno obravnavata kot dve plati enega okoljskega problema. Ta okoljski problem pa je mogoče rešiti le po poti novega tipa okoljskega razvoja, s plodnim izkoriščanjem potenciala znanstvene in tehnološke revolucije, hkrati pa preprečiti njene negativne posledice. In čeprav se je hitrost okoljske rasti v zadnjih štirih desetletjih na splošno v času razvoja ta vrzel povečala. Statistični izračuni kažejo: če bi bila letna rast prebivalstva v državah v razvoju enaka kot v razvitih državah, bi se razlika med njimi glede dohodka na prebivalca že zmanjšala. Do 1:8 in lahko bi se izkazalo, da so primerljivi zneski na prebivalca dvakrat višji, kot so zdaj. Vendar pa je sama ta "demografska eksplozija" v državah v razvoju po mnenju znanstvenikov posledica njihove nenehne gospodarske, socialne in kulturne zaostalosti. Nezmožnost človeštva, da razvije vsaj enega od globalnih problemov, bo najbolj negativno vplivala na sposobnost reševanja vseh ostalih.
Po mnenju nekaterih zahodnih znanstvenikov medsebojna povezanost in soodvisnost globalnih problemov tvorita nekakšen »začaran krog« za človeštvo nerešljivih katastrof, iz katerega bodisi sploh ni izhoda bodisi je edina rešitev takojšnja ustavitev okoljskih rasti in rasti prebivalstva. Ta pristop k globalnim problemom spremljajo različne alarmantne, pesimistične napovedi za prihodnost človeštva.
Zaključek
Na sedanji stopnji razvoja se človeštvo sooča z morda najbolj perečo težavo - kako ohraniti naravo, saj nihče ne ve, kdaj in v kakšni obliki lahko pride do okoljske katastrofe. In človeštvo se še ni niti približalo ustvarjanju globalnega mehanizma za urejanje uporabe naravnih virov, ampak še naprej uničuje ogromna darila narave. Nobenega dvoma ni, da bo iznajdljivi človeški um sčasoma našel zamenjavo zanje. Toda človeško telo, ali bo preživelo, se bo lahko prilagodilo nenormalnim življenjskim razmeram?
To ni pogubno le za naravo, ampak tudi za človeka in njegove kultura, ki je ves čas dajal harmonijo odnosu med človekom in naravo. Zato bi ustvarjanje novega umetnega okolja pomenilo uničenje kulture.
Človek brez narave ne more obstajati, ne samo fizično (telesno), kar je samoumevno, ampak tudi duhovno.
Smisel sodobne okoljske etike je postaviti najvišje moralne vrednote človeka nad vrednost dejavnosti, ki spreminjajo naravo. Obenem se načelo vrednostne enakosti vsega živega (ekvivalence) pojavlja kot osnova okoljske etike.
Zgoraj smo govorili o sodobni znanstveni in tehnološki revoluciji, njenih pozitivnih in negativnih posledicah. Prav slednji ustvarjajo tako imenovane globalne probleme. Samo ime "znanstvena in tehnološka revolucija" je prišlo v znanstveni obtok sredi 20. stoletja, po izdelavi atomske bombe. Uporaba novega orožja za množično uničevanje je naredila izjemen vtis na celotno prebivalstvo planeta. Postalo je jasno, da je prišlo do resnične revolucije v načinih človekovega vplivanja na druge ljudi in na naravno okolje okoli sebe. Še nikoli se ni zgodilo, da bi bil človek sposoben uničiti sebe in skoraj vse življenje na Zemlji, tj. v svetovnem merilu. Postopoma je prišlo do spoznanja, da so globalni problemi neizogibna slaba stran znanstvene in tehnološke revolucije in se bodo z njenim razvojem stopnjevali.
Prvi izmed globalnih problemov je problem preprečevanja globalne termonuklearne vojne. Računalniško modeliranje je pokazalo, da če bo v nastajajočem jedrskem konfliktu uporabljen le del smrtonosnega potenciala atomskega in vodikovega orožja, bo na Zemljo nastopila »jedrska zima« ali »jedrska noč«. Zaradi skupnih učinkov sevanja, eksplozij in požarov se bo v zrak sprostila ogromna količina prašnih delcev, kar bo močno zmanjšalo vpad sončne svetlobe na zemeljsko površino in znižalo temperaturo zraka na takšno raven, da bo nemogoče, da bi ljudje ter večina rastlinskih in živalskih vrst obstajali na Zemlji. Število držav, ki so ali bi lahko postale lastnice jedrskega orožja, vztrajno narašča, hkrati pa narašča nevarnost termonuklearne vojne.
Drugi globalni problem, ki je prav tako nastal v dobi znanstvene in tehnološke revolucije, je okoljski.
Kaj bomo naredili s prejetim materialom:
Če vam je bilo to gradivo koristno, ga lahko shranite na svojo stran v družabnih omrežjih:
| Tweet |
Vse teme v tem razdelku:
Gorelov A.A
Osnove filozofije: učbenik za študente. povpr. prof. učbenik ustanove / A.A. Gorelov. - 9. izd., izbrisano. - M .: Založniški center "Akademija", 2010. - 256 str. ISBN 978-5-7695-7358-3
Oblikovanje filozofije iz mitologije
Ljubezen do modrosti je služila kot osnova za oblikovanje filozofije kot veje duhovne kulture. Če filozofijo primerjamo (kot so to počeli stari Grki) z drevesom, potem je ljubezen do modrosti korenina, iz katere izvira.
Smrt Sokrata
Sokrat (469-399 pr. n. št.) - izjemen starogrški filozof - je bil pred obsodbo dvakrat v situaciji, ko mu je zaradi pogumnih dejanj po ukazu vesti grozila smrt. "Nisem dokazal besed
Racionalnost filozofije
Nastanek filozofije iz mitologije nam omogoča, da jo opredelimo kot prvo racionalno vejo v zgodovini duhovne kulture. Dobesedno prevedeno iz latinščine "ratio" pomeni "razlog". Toda ti dve besedi
Predmet filozofije
Predmet je tisto, kar določena disciplina preučuje. Glede filozofije lahko rečemo, da so njen predmet najbolj splošna in temeljna vprašanja izvora in delovanja pr
Opredelitev filozofije
Torej, zdaj lahko bolj jasno definiramo pojem filozofije, ki jo razlikuje od vseh drugih vej kulture. Filozofija je racionalna veja duhovnega čaščenja, ki jo navdihuje ljubezen do modrosti.
Ozadje filozofije v starodavni Indiji
Nekateri izmed glavnih problemov našega življenja so: kje človek pride na svet, kakšen je smisel njegovega obstoja, kaj se bo zgodilo z njim po smrti itd. - so večne. Že dolgo so jih uprizarjali različni narodi. Očev
Reinkarnacija
Vsaka kultura ima svojo globoko posebnost, ki ji daje edinstvenost in je največja vrednost, kar prinaša svetovni civilizaciji. Če želite razumeti katero koli kulturo, jo morate sprejeti
Upanišade
V starodavni indijski tradiciji so velik pomen pripisovali neposrednemu prenosu znanja. "Samo znanje, pridobljeno od učitelja, vodi po najbolj neposredni poti."3 Upanišade dobesedno in pomen
Ozadje filozofije v starodavni Kitajski
Dve glavni značilnosti kitajskega nacionalnega značaja sta njihova osredotočenost na probleme sveta, v katerem človek živi, in prevladujoča osredotočenost na preučevanje odnosov med ljudmi.
Filozofska ideja narave
Med naravoslovnimi idejami starodavne Kitajske je treba omeniti nauk o petih elementih: vodi, ognju, zemlji, lesu in kovini. »Voda se vlaži in teče navzdol, ogenj gori in se dviga, der
Trije misleci
Trije največji misleci stare Kitajske, ki jim je treba posvetiti največ pozornosti, so skrivnostni Lao Ce, vsesplošno čaščeni Konfucij in zdaj malo znani
Lao Ce
Lao Tzu je vzdevek, ki pomeni "stari učitelj". O njegovem življenju je zelo malo podatkov, vendar je znano, da je bil skrbnik cesarskega arhiva dvora Zhou - največjega knjižnega skladišča starodavne Kitajske.
Taoizem
Kakšen pomen ima ta koncept, ki je daleč od našega pogleda na svet, za sodobni čas? Lao Ce velja za utemeljitelja taoizma, smeri kitajske misli, ki se je ohranila do danes. Zapri
Konfucij
Lao Cejev mlajši sodobnik Konfucij (ok. 551 - ok. 479 pr. n. št.) tradicionalno kitajsko kulturo poklanja nebesom kot stvarniku vseh stvari in poziva k brezpogojnemu sledenju usodi, a glavno je
Mit in aksialna doba
Nemški filozof K. Jaspers je v knjigi »Izvori zgodovine in njen namen« označil čas pred približno 2500 leti kot ključnega in odločilnega za prihodnjo usodo človeštva. V tem obdobju se je človek začel zavedati
Mileška šola
Od kod vse, kar obstaja na svetu? To vprašanje že dolgo muči ljudi in filozofija išče odgovor nanj. Starogrški filozofi so bili sposobni kritično premisliti mite in oblikovati načela
Pitagora
Najvidnejši predstavnik druge šole - italijanske (njeni predstavniki so živeli v grških kolonijah v Italiji) - je bil starogrški matematik in filozof Pitagora. Koncept ima Pitagora
Demokrit
Posebno pozornost je treba nameniti naukom Demokrita (okoli 460–okoli 371 pr. n. št.), pa ne samo zato, ker je uvedel pojem ideje – pojem, ki je nato postal glavni v filozofskem sistemu
Elejska šola
Najbolj znana predstavnika elejske šole sta bila Parmenid (ok. 540-480 pr. n. št.) iz Eleje, mesta v južni Italiji, in njegov sledilec Zenon iz Eleje (ok. 490-43).
Heraklit
Heraklit iz Efeza (okoli 544-483 pr. n. št.) je imel nasprotno stališče o gibanju v odnosu do Elejcev. Heraklit velja za utemeljitelja antične dialektike. Glavna stvar je
pravičnost
Z etičnega vidika je posebej zanimiv Sokratov pogled na odpor proti zlu. Bolje je prenašati krivico kot jo povzročati, čeprav je oboje slabo, meni Sokrat. V korist
Sokratovi učenci
Sokrat je imel veliko učencev, ki so ustanovili šole: kiniki, kirenaiki, megarci itd. Tako kot starodavni indijski mit o ustvarjanju ljudi iz Purushinega telesa lahko rečemo, da je vse izšlo iz Sokrata.
Platonova dialektika
Platon je prevzel sokratsko metodo argumentiranja in jo pripeljal do popolnosti ter uporabil doktrino univerzalne resnice za reševanje osnovnih problemov obstoja: kako deluje svet, kakšni so razlogi za razvoj in
Svet idej
Svet idej lahko primerjamo z množilno tabelo, ki je prav tako ne vidimo in ne slišimo, uporabljamo pa jo pri računanju, ko na primer gradimo hišo itd. Ideje obstajajo, kot da res obstajajo zunaj
kirenaiki in ciniki
V vsaki razviti kulturi obstajajo različni pogledi na probleme. Nekateri med njimi dominirajo in določajo dušo kulture, drugi so na obrobju. Po Sokratu je prišlo do delitve na teoretične
Aristippus
Kirenaiki, ki so poudarjali Sokratovo misel, da človek stremi k prijetnemu, so izločili drugi del, da sta krepost in dobrota tisti, ki dajeta užitek. Ustanovitelj šole je Aristip (ok. 435 - okoli 355 pr. n. št.
Materija in oblika
Aristotel ni zanikal obstoja idej, vendar je v veliki meri odstopal od svojega učitelja Platona verjel, da se nahajajo v posameznih stvareh kot princip in metoda, zakon njihovega oblikovanja, energija, figura.
Metafizika
Ideja stvari, recimo hiše, je po Aristotelu v tej stvari sami kot splošni stvari, ki je lastna vsem posameznim hišam. To je splošno in znanost to razume. Spoznanje najsplošnejšega, kar je v stvareh, ne
Stoicizem
Utemeljitelj stoicizma je bil Zenon (okoli 336-264 pr. n. št.) iz Kitiuma, grškega mesta na Cipru. Neroden, šibak, z ukrivljenim vratom, ko je prišel v Atene, se je razveselil, ko je prebral v
Užitki in bolečine
Hkrati so stoiki v nasprotju z Aristotelom verjeli, da pravi namen razuma ni iskanje »zlate sredine« med nasprotujočimi si občutki, temveč osvoboditev strasti.
Skeptiki
Sčasoma so v stari Grčiji skeptiki, ki so zanikali možnost, da bi karkoli dokazali (dobesedno prevedeno - "videzniki"), ki so, kot je zapisal Diogenes Lae, začeli pridobivati vse večji vpliv.
Lukrecij
Priljubljenost Epikurja je prispevala pesem »O naravi stvari« Lukrecija Cara (ok. 99 - ok. 55 pr. n. št.) (Lukrecij - ime, Car - vzdevek), rojenega v Rimu, ki je živel v dobi državljanska vojna med podporniki
Epiktet
Epiktet (ok. 50 - ok. 140 n. št.) je prvi slavni filozof, ki je bil suženj. Toda za stoike, ki priznavajo vse ljudi kot enake, to ni presenetljivo. Lastnik, ki se mu je posmehoval, zlomil nogo, ter
Mark Avrelij
Nenavadno za filozofa, a povsem nasprotno Epiktetovemu, je bil družbeni položaj Marka Avrelija (121 - 180 n. št.) cesar. Kljub temu sta njegov pesimizem in pogum obupa prav izrazita
Sekst Empirik
Skeptiki so v Rimu, tako kot v Grčiji, nasprotovali stoikom in epikurejcem, njihov pomen pa se je povečal, ko je ustvarjalni potencial filozofije oslabel. Skepticizem je neizogiben
Značilnosti srednjeveške filozofije
Srednjeveška filozofija je nastala po razpadu rimskega imperija. Kulturna obdobja pa ne sovpadajo popolnoma z zgodovinskimi obdobji. Čeprav so Rim leta 476 zavzeli barbari, je srednjeveška zgodovina
Avguštin
Avguštin (354-430) je bil rojen v severni Afriki in je h krščanstvu prišel prek manihejstva, verskega nauka, ki izvira iz Irana, skepticizma in neoplatonizma. Manihejstvo in v večji meri neoplatonizem
muslimanska filozofija
Srednjeveška arabsko-muslimanska filozofija je podobna srednjeveški evropski filozofiji v tem, da je prav tako zgrajena na podlagi vere, le da ne krščanstva, temveč islama, katerega glavna knjiga je Koran.
Tomaža Akvinskega
Avguštinova dela sodijo v obdobje patristike oziroma dejavnosti svetih očetov cerkve, ki se je nadaljevalo skozi 9. stoletje. Obdobje, ki mu je sledilo, se je imenovalo sholastika in je bilo značilno
Realisti in nominalisti
Spor v srednjem veku se je začel med realisti, ki so priznavali obstoj idej ali, kot so jih tedaj imenovali univerzalije, in nominalisti, ki so verjeli, da se ideje oblikujejo v človekovih možganih.
Skepticizem
Renesansa se je začela z dvomi o resničnosti verskih dogem. Kako se v stari Grčiji nasprotne šole Sokratovih privržencev niso mogle strinjati glede temeljev morale
Pomen srednjeveške filozofije
Vloga filozofije v srednjem veku je bila pomožna. Hegel je omejitve srednjeveške filozofije pojasnil takole: »... Grška filozofija je mislila svobodno, sholastika pa ni mislila svobodno, saj je slednja vzela
Subjekt in objekt
V filozofiji sodobnega časa se pojavljata pojma subjekt in objekt, o katerih je K. Fischer zapisal: »Svet in »jaz« se ne nanašata drug na drugega kot celota na del in ne kot dve nasprotji, ki izključujeta druge.
Teorija znanja
Za antično filozofijo je bila glavna stvar etika, za srednjeveško filozofijo - teologija, za moderno evropsko filozofijo - teorija znanja. Ne kako se obnašati v svetu, ampak kako ga spoznati - to je glavno vprašanje nove filozofije. Bo
R. Descartes
Utemeljitelj moderne evropske filozofije Rene Descartes (1596-1650) je podobno kot Sokrat opustil »vse sodbe, ki jih je človek prej sprejel na vero«, in zapisal, »da je tisto malo, kar sem se do sedaj naučil
B. Spinoza
Potem ko je Descartes identificiral dve substanci, se je pojavil problem njune povezave. Pri reševanju tega vprašanja je Benedict Spinoza (1632-1677) predlagal, da sta misel in razširitev dva atributa ene snovi.
G. Leibniz
Nemški filozof Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716) je v delu »Novi poskusi o človeškem umu« kritiziral Descartesove in Spinozove snovi zaradi pasivnosti in trdil, da je substanc nemogoče razumeti (
Kontinentalni racionalizem in angleški empirizem
Descartes, Spinoza in Leibniz so pripadali gibanju, imenovanemu kontinentalni racionalizem, saj so vsi trije filozofi živeli na evropski celini in
F. Bacon
Za Descartesovega starejšega sodobnika Francisa Bacona (1561 - 1626) je najboljši dokaz izkušnja, občutki pa so osnova znanja. Bacon je verjel, da so vzrok zmote lažne ideje, ki jih je imenoval idoli.
D. Locke
Naslednji predstavnik angleškega empirizma John Locke (1632-1704) je prvi v moderni filozofiji izpostavil teorijo spoznanja kot posebno disciplino. Locke je lastnik doktrine primarnega in sekundarnega
I. Kant
Humov agnosticizem, ki je dvomil o upravičenosti možnosti objektivnega znanstvenega spoznanja, je spodbudil nastanek transcendentalne filozofije Immanuela Kanta (1727-1804). Descartes in Spinoza sta imela
Razmerje med razumskim in čutnim znanjem
Kant je premislil problem resničnosti čutnih zaznav, ki je izhajal iz antike. Demokrit je verjel, da so zaznave napačne, ekstrasenzorni atomi pa resnični. Epikur je obravnaval čutne podatke
F. Schelling
Drugi nemški filozof, Friedrich Schelling (1775-1854), je kritiziral Kantovo idejo pojavov. Morda jih določajo oblike človekovega zaznavanja, morda pa so v enaki meri
G. W. F. Hegel
Tako kot Schelling je tudi Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) blizu Parmenidu, ki je trdil, da sta »mišljenje in bivanje ena in ista stvar«1. Toda Parmenid je na podlagi tega zanikal gibanje in Hege
Zakoni dialektike
Logika zavzema osrednje mesto v Heglovem sistemu, njen subjekt pa je Absolutna ideja, ki razpira svoje momente kot kategorije, ki tvorijo osnovo resničnosti. Hegel G.
Materializem
Začetki materialistične smeri v filozofiji so prisotni v Anaksimandrovi ideji o neskončnem začetku (apeiron) in v Demokritovi ideji o atomih. V sodobnem času je materializem oživel
Pozitivizem
Aposte Comte (1789-1857) je po Heglu predlagal, da je doba metafizike končana. Hegel je sledil Descartesu in Kantu, ko je mišljenje postavil za predmet filozofije. Ampak razmišljanje v pro
Evolucionizem
Hegel je verjel, da ima načelo postajanja veljavo le na področju duha; čeprav narava obstaja v času, se ne razvija, temveč le razveja v prostoru: »med duhovnim in naravnim
Volja do moči
Friedrich Nietzsche (1844-1900) je verjel, da osnova človekovega vedenja ni volja do življenja, kot je verjel Darwin, temveč volja do moči, v njej pa je videl vir razvoja od opice do super.
Filozofija nezavednega
Ob koncu 19. stol. skepticizem se je povečal. Resnica je po Nietzscheju »neke vrste napaka«. Zanikanje višjega načela in resnice je povzročilo iracionalizem. Zavrnitev heglovske vsemogočnosti logike je vodila
Eksistencializem
V 20. stoletju Univerzalne sisteme nadomeščajo filozofija znanosti kot metodologija znanja, pragmatizem kot filozofija delovanja in hermenevtika kot interpretacija besedil itd. Ena glavnih razlik
svoboda
Sartre poudarja pomen osebnih izbir, ki jih lahko naredimo le sami, saj ni rešitve, ki bi ustrezala vsem. Tudi če obstaja najboljši
Humanizem
Kontroverzno vprašanje v filozofiji 20. stoletja: ali človek ustvarja lastno znanstveno, tehnično in industrijsko eksistenco ali eksistenca deluje skozi človeka? Drugo stališče je bistveno bližje Vzhodu in Heidegger z njim
Psihoanaliza
Globok prodor psihologije 20. stoletja. v človekov notranji svet je dalo razlog za dvom, da je vedenje popolnoma določeno in nadzorovano z zavestjo. Oblikoval se je koncept, v mnogih
Arhetip
Freud je v spolni energiji videl podzavestni psihični princip. Njegov učenec Carl Jung (1875-1961) je obravnaval hierarhijo arhetipov – univerzalno nezavedno
Vzorci obnašanja
Erich Fromm (1900-1980) je razvil idejo o dveh modelih vedenja, ki ju izbere posameznik. Ali pa gre po poti pridobivanja in skuša dobiti čim več stvari v svoje
Neopozitivizem
Pozitivizem v 20. stoletju. pod vplivom dosežkov naravoslovne in matematične logike se je preoblikoval v neopozitivizem, ki je kot glavni predmet filozofskega raziskovanja priznaval logično analizo jezika.
Pragmatizem
Če je eksistencialiste skrbela svoboda človekove individualnosti in njena avtentičnost (identiteta s samim seboj), psihoanalitiki pa prepoznavanje podzavestnih motivov delovanja, potem
Skepticizem
Filozofija 20. stoletja se je tako kot poznoantična in zgodnjerenesančna filozofija vrnila k človeku. Na vrhuncu razvoja znanstvene in tehnične misli filozofija v podobi Heideggerja in Schweitzerja kliče človeka k vrnitvi.
Značilnosti ruske filozofije
Filozofijo vsakega naroda določajo številne okoliščine, med katerimi ni majhnega pomena nacionalni značaj. To smo opazili na primerih Indije, Kitajske, Grčije, Rima, Evrope in muslimanov
Razvoj ruske ideje
V zgodovinskem smislu lahko prvič govorimo o ruski ideji v povezavi z ustvarjanjem meniha Filoteja v 16. stoletju. koncept Moskve kot »tretjega Rima«. Idejno je pomagala pri oblikovanju velike države
I.V. Kirejevskega
Od velikega števila ruskih filozofov 19.-20. Izpostavimo tri, ki so morda igrali glavno vlogo pri razvoju izvirne ruske filozofije. Prvi med njimi je Ivan Vasiljevič Kirejevski (
V.S. Solovjev
Po poti, ki jo je začrtal Kirejevski, je šel največji ruski filozof Vladimir Sergejevič Solovjov (1853-1900), sin slavnega zgodovinarja S.M. Solovjova. Verjel je tudi, da je resnico mogoče doseči le prek
H.A. Berdjajev
Nikolaj Aleksandrovič Berdjajev (1874-1948) je še en predstavnik ruske religiozne filozofije, ki pa je živel v drugačnih zgodovinskih razmerah. Zato verski motivi v njegovih delih
Sovjetska in postsovjetska filozofija
Ideološka narava sovjetske filozofije se vrača k konceptu milosti, ki je pomemben za rusko filozofijo, vendar k milosti ne božanski, ampak ateistični. To je milost objektivnih zakonitosti razvoja, ki
Pomen ruske filozofije
Ruska filozofija se loči od zahodne filozofije in Kantova filozofija je postala prelomnica. Ruska filozofija ni šla po poti utemeljevanja znanosti s kontrastnimi pojavi
Glavne stopnje in vzorci razvoja filozofije
Če povzamemo glavni rezultat filozofije na začetku 3. tisočletja - kaj je bilo storjeno v skoraj 2500 letih njene zgodovine in skoraj prav toliko njene prazgodovine - bomo poskušali izpostaviti in formulirati v
Antika
Antično filozofijo lahko ločimo po dilemah Elejcev in Heraklita na eni strani, Platona in Aristotela, idealizma in realizma na drugi strani. Realizem za razliko od materializma priznava
krščanstvo
V srednjem veku je bila filozofija »služabnica teologije«, poklicana, da utemelji resnice vere. Filozof ni mogel dvomiti o obstoju Boga in je moral iskati dokaze o njegovem obstoju. kristjan
Nov čas
Razlika med moderno evropsko filozofijo in starogrško filozofijo je v tem, da ideja dobrega kot najvišjega izgine. Etiko zamenja epistemologija (teorija spoznanja) in namesto vprašanja kaj je resnica? postane glavna stvar
Napredek filozofije
Kot je zapisal Hegel, je »vsak del filozofije filozofska celota, sklenjen krog zase, vendar vsak od teh delov vsebuje filozofsko idejo v svoji posebni določitvi ali kot poseben moment celote«.
Metode in notranji ustroj filozofije
Filozofija ima specifičen predmet študija, zato mora imeti svoje metode. Hegel je bil prvi, ki je jasno govoril o korespondenci med filozofijo metode in subjektom ter spodbujal dialog.
Dialektična metoda
Dialektični metodi se običajno nasprotuje formalno-logična metoda, ki prevladuje v naravoslovnem znanju. Lahko rečemo, da je dialektična metoda bližja življenju, formalno-logična metoda pa bližje
Pragmatična metoda
Med metodami, ki odražajo posebnosti predmeta filozofije, eno od pomembnih mest zavzema pragmatika (iz grške "pragme" - dejanje, praksa). Izhaja iz dejstva, da je sinteza znanja
Metoda in princip
V bistvu so osnovne metode filozofiranja načela, ki jih odkrivamo v svetu in razmišljanju in jih potem priporočamo za uporabo povsod. Rezultati kognicije sami do neke mere določajo rezultat
Posebne filozofske discipline
V prejšnjih poglavjih smo si ogledali predvsem »deblo« filozofije. Zdaj pa začrtajmo obrise celotnega drevesa kot takega. Ta logika seznanjanja z snovjo določa, da se poglavja, ko se odprejo
Drevo filozofije
Če je sistematična filozofija preučevanje idej kot takih, potem je etika preučevanje moralnih idej, estetika je preučevanje ideje lepote, epistemologija je preučevanje ideje resnice. Vklopljeno
Sodobna znanost
V sodobnem času je prišlo do velikega preobrata v razvoju kulture – znanost se je dvignila na najvišjo raven. Od takrat se je pomen znanosti vztrajno povečeval vse do 20. stoletja, vera v znanost pa je bila podprta z
Interakcija filozofije in znanosti
Izhodišče filozofije je mit, njegovo razumevanje, razmišljanje o njegovi temi. Mitologija odgovarja na vprašanje o začetku in nastanku sveta, filozofija - o njegovem pomenu, celostnem delovanju in pomenu.
Filozofija in umetnost
Če znanost izraža univerzalno resnico v splošni obliki, filozofija izraža individualno resnico v posplošeni obliki, potem je umetnost veja kulture, v kateri se individualna resnica pojavlja v obliki
Filozofija in religija
Za filozofa sta enako pomembni dve točki: sposobnost ujeti duha časa in sposobnost odkrivanja večne vsebine v sebi. To sta dve plati vprašanja, ki ju lahko štejemo za temeljno v filozofiji –
Filozofija in ideologija
Glavni dosežek filozofije je razvoj koncepta ideje. Ko pa od ideje kot take preidejo k konkretnim idejam, ki jih skušajo vcepiti vsem, je to ideologija. Jugoslovanski filozof M. Mark
Filozofija kot sinteza znanosti, umetnosti in religije
Bližina filozofije znanosti, umetnosti in veri izhaja iz dejstva, da je filozofija pogled na svet kot celoto, znanost, umetnost in religija pa so določene projekcije na svet. Vseudeleženec
Ekološki problem
Problem človekovega odnosa do narave v današnjem času pritegne veliko pozornosti. Za to obstajajo pomembni razlogi. Povečanje znanstvenega in tehničnega potenciala brez primere je dvignilo kakovost
Ekološka filozofija: fikcija ali resničnost?
Filozofija je iskanje absolutne resnice v racionalni obliki in zgodovinsko gledano je prva veja kulture, ki je spoznala racionalno naravo človeške kulture in poskušala reproducirati
Pomen filozofije
V okviru tega priročnika je zaslediti razvoj osnovnih filozofskih sistemov in filozofije kot splošne discipline. Prikazana je posebnost filozofije kot veje kulture v nasprotju z znanostjo, umetnostjo in religijo.
Filozofija in resnica
Razvoj filozofije je navdihnilo prepričanje, da je resnica najvišjega reda integritete filozofska resnica in je zato filozofija najustreznejši način razumevanja resnice, izrazni organ.
Filozofija in filozofije
Človekova dejavnost temelji na določenih filozofskih pogledih, ki človeka vodijo, zavedno ali nezavedno, svobodno ali pod pritiskom zunanjih okoliščin. Spotoma
Filozofija in življenje
Kljub navidezni abstraktnosti je filozofija bližje življenju kot druge veje kulture, saj daje odgovor na vprašanje, kako živeti. Umetnost se včasih izgubi v sanjah. Znanost je obzidana
Filozofija kot nauk o celostni osebnosti
Za filozofa je značilna ljubezen do modrosti in dejstvo, da v najrazličnejših življenjskih situacijah ostaja zvest svojim prepričanjem. Tako so se obnašali filozofi stare Grčije, rojstnega kraja filozofije. Novejša definicija
Prihodnost filozofije
Prihodnosti je nemogoče racionalno napovedati, o njej lahko le razmišljate. Kdor želi videti in ne razmišljati o tem, naj gre na drug naslov. Razkrivanje pomena filozofije nam omogoča samo upanje
Zaključek
Naj potegnemo štiri glavne zaključke. 1. Filozofija je nastala pred približno 2500 leti v stari Grčiji. Veja kulture, ki ji je predhodila in na podlagi katere je nastala, je bil mit
Obvezno
Aristotel. Metafizika // Dela: V 4 zv., M., 1975. - T. 1. Enciklopedija filozofskih znanosti: V 3 zv. - T. 1. Tao Te Ching. Lun Yu. Mo Tzu // D
Dodatno
Berdjajev N.A. Ruska ideja // O Rusiji in ruski filozofski kulturi / Comp. M.A. Maslin. - M., 1990. Bhagavad Gita. - Sankt Peterburg, 1994. Dhammapada. - M., 1960. Lossk
Kratek slovar izrazov
Agnosticizem je filozofska usmeritev, po kateri je resnica o svetu človeku nedosegljiva. Altruizem je nasprotni pojem egoizma, ko
Prva knjiga
Filozofija je filozofija [filozofija] in Pitagora se je prvi začel imenovati filozof [filozofija], ko se je v Sikionu prepiral z Leontom, sikionskim tiranom ali Fliuntom (kot pišeta Herkul in Pontus
Druga knjiga
1. ANAKSIMANDER Anaksimander iz Mileta, Praksiadov sin. Učil je, da je neskončno (apeiron) izvor in osnova in ga ni definiral niti kot zrak niti kot
Knjiga osma
1. PITAGOR Sedaj, ko smo pregledali vso jonsko filozofijo, ki se je začela s Talesom, in v njej omenili vse, ki so vredni omembe, pojdimo k italijanski filozofiji, ki
Deveta knjiga
1. HERAKLIT Heraklit, Blosonov sin (ali po drugih Herakont), iz Efeza. Razcvet je doživela med 69. olimpijado. Bil je zelo inteligenten in aroganten
Po obtožilnih govorih
Ne vem, kako so moji obtoževalci vplivali na vas, Atence, ampak zaradi njih sem res skoraj pozabil nase: tako prepričljivo so govorili. Vendar, strogo gledano, ne povedo ničesar resničnega
Dve vrsti obtožnikov
In prav bi bilo, Atenci, če bi se najprej branil pred prejšnjimi lažnimi obtožbami in pred svojimi prvimi tožniki, šele potem pred sedanjimi obtožbami in sedanjimi tožniki. jaz
Kritika nekdanjih obtožnikov
Zatorej, Atenci, naj se branim in poskušam v kratkem času ovreči obrekovanje, ki že dolgo kroži med vami. Želim si, da bi se to uresničilo tako tebi kot meni
Iz termonuklearne vojne so naredili grožnjo samemu obstoju civilizacije. To je ogromna uničujoča moč termonuklearne eksplozije, relativna poceni termonuklearnega raketnega orožja in praktična nezmožnost učinkovite obrambe pred množičnim napadom jedrskih raket.
Danes se lahko "tipični" termonuklearni naboj šteje za tri megatone (to je križanec med nabojem rakete Minuteman in rakete Titan II). Območje požarnega območja med eksplozijo takšnega naboja je 150-krat večje, območje uničevalnega območja pa je 30-krat večje od bombe v Hirošimi. Ko en tak naboj eksplodira nad mestom na površini 100 kvadratnih metrov. km, pojavi se območje popolnega uničenja in požara, uničenih je na desetine milijonov kvadratnih metrov življenjskega prostora, najmanj 1 milijon ljudi umre pod ruševinami zgradb, zaradi ognja in sevanja, zadušijo se v opečnem prahu in dimu, umrejo v smeti zavetišča. V primeru zemeljske eksplozije padavine radioaktivnega prahu ustvarjajo nevarnost smrtne izpostavljenosti na območju več deset tisoč kvadratnih kilometrov.
Zdaj pa o stroških in možnem številu eksplozij. Po preteku faze iskanja in raziskovanja se izkaže, da množična proizvodnja termonuklearnega orožja in nosilnih raket ni nič težja in dražja kot na primer proizvodnja vojaških letal, ki so jih med vojno izdelali na desettisoče.
Trenutno letna proizvodnja plutonija po vsem svetu znaša več deset tisoč ton. Če sprejmemo, da se polovica te proizvodnje porabi v vojaške namene in da se v povprečju porabi več kilogramov plutonija z enim nabojem, postane očitno, da se je nabralo že dovolj nabojev, da se večkrat uniči celotno človeštvo.
Tretji tehnični vidik termonuklearne nevarnosti (skupaj z močjo in nizkimi stroški nabojev) imenujemo praktična neustavljivost obsežnega raketnega napada. Ta okoliščina je strokovnjakom dobro znana; v poljudnoznanstveni literaturi glej na primer nedavni članek Bethe in Garvina v Scientific American (št. 3, 1968). Zdaj je tehnologija in taktika napada daleč presegla obrambno tehnologijo, kljub ustvarjanju zelo manevrskih in močnih protiraketnih raket z jedrskimi naboji, kljub drugim tehničnim idejam (kot je uporaba laserskega žarka itd.).
Povečanje odpornosti nabojev na učinke udarnega vala, na sevalne učinke nevtronskega in rentgenskega sevanja, možnost široke uporabe relativno lahkih in poceni "lažnih tarč", ki se skoraj ne razlikujejo od bojnih nabojev in izčrpajo sovražnikovo raketo. obrambna oprema, izboljšanje taktike množičnih, časovno in prostorsko koncentriranih napadov s termonuklearnimi raketami, ki presegajo zmogljivosti postaj za odkrivanje, vodenje in izračun, uporaba orbitalnih in ravnih tirnic napada, aktivno in pasivno motenje ter številne druge tehnike še ni zajeto v tisku - vse to je ustvarilo tehnične in ekonomske ovire za ustvarjanje učinkovite protiraketne obrambe, ki so trenutno praktično nepremostljive.
Izjema je primer zelo velike razlike v tehničnih in ekonomskih potencialih dveh nasprotujočih si nasprotnikov. V tem primeru je močnejša stran, ki je ustvarila protiraketni obrambni sistem z večkratno varnostno rezervo, v skušnjavi, da bi se poskušala za vedno znebiti nevarnega nestabilnega ravnovesja - da bi se podala na preventivno avanturo in porabila del svojega napadalnega potenciala za uničenje večine sovražnikovih raketnih izstrelišč in računanje na nekaznovanost v zadnjih fazah stopnjevanja, to je pri uničevanju sovražnih mest in industrije.
Na srečo za stabilnost sveta razlika v tehničnih in gospodarskih potencialih ZSSR in ZDA ni tako velika, da za eno od teh strani takšna "preventivna agresija" ne bi bila povezana s skoraj neizogibnim tveganjem strmega povračilnega ukrepa. udarec in to stanje se ne bo spremenilo s širitvijo oboroževalne tekme za gradnjo sistemov protiraketne obrambe. Po mnenju mnogih, ki ga deli avtor, bi bila diplomatska formalizacija te medsebojno razumljive situacije (na primer v obliki sporazuma o moratoriju na gradnjo protiraketne obrambe) koristen dokaz želje Združenih držav Države in ZSSR, da ohranijo status quo in ne razširijo oboroževalne tekme na noro drage protiraketne sisteme, dokaz želje po sodelovanju in ne boju.
Termonuklearne vojne ne moremo obravnavati kot nadaljevanje politike z vojaškimi sredstvi (po Clausewitzevi formuli), ampak je sredstvo globalnega samomora. Popolno uničenje mest, industrije, transporta, izobraževalnih sistemov, zastrupitev polj, vode in zraka z radioaktivnostjo, fizično uničenje večine človeštva, revščina, barbarstvo, divjaštvo in genetska degeneracija pod vplivom sevanja ostalih, uničenje materiala. in informacijska baza civilizacije - to je merilo nevarnosti, s katero se svet sooča zaradi neenotnosti dveh svetovnih velesil.
Vsako razumno bitje, ki se znajde na robu prepada, se najprej poskuša odmakniti od tega roba in šele nato razmišlja o zadovoljevanju vseh drugih potreb. Odmik od roba za človeštvo pomeni premagovanje neenotnosti. Nujen korak na tej poti je revizija tradicionalne metode v mednarodni politiki, ki ji lahko rečemo »empirično-konjunkturna«. Preprosto, to je način maksimiziranja svojega položaja, kjer je to mogoče, in hkrati način povzročanja največjih težav nasprotnim silam brez upoštevanja skupnega dobrega in skupnih interesov.
Če je politika igra dveh igralcev, potem je to edina možna metoda. Toda do česa taka metoda vodi v današnjih razmerah brez primere? V Vietnamu sile reakcije ne upajo na izid ljudske volje, ki si jo želijo; uporabljajo vojaški pritisk, kršijo vse pravne in moralne norme ter izvajajo očitne zločine proti človeštvu. Za domnevno zaustavitev »komunističnega potopa« je žrtvovano celotno ljudstvo.
Pred ameriškim ljudstvom poskušajo prikriti vlogo pomislekov o osebnem in strankarskem prestižu, cinizmu in krutosti, jalovost in neučinkovitost protikomunističnih ciljev ameriške politike v Vietnamu, škodljivost te vojne za resnične cilje Ameriškega ljudstva, ki sovpadajo z univerzalnimi cilji krepitve mirnega sobivanja. Končanje vojne v Vietnamu je predvsem stvar reševanja ljudi, ki tam umirajo. Vendar gre tudi za reševanje svetovnega miru. Nič ne spodkopava možnosti miroljubnega sobivanja bolj kot nadaljevanje vojne v Vietnamu.
Drug tragičen primer je Bližnji vzhod. Če so v Vietnamu najbolj neposredno odgovorne ZDA, potem v tem primeru posredno odgovarjajo tako ZDA kot ZSSR (v letih 1948 in 1956 pa tudi Anglija). Na eni strani je bilo neodgovorno spodbujanje tako imenovane arabske enotnosti (ki nikakor ni bila socialistične narave – spomnimo se samo Jordanije –, ampak je bila izključno nacionalistična, protiizraelska); Hkrati se je trdilo, da je bil arabski boj v svojem bistvu protiimperialistične narave. Na drugi strani pa je prišlo do enako neodgovornega spodbujanja izraelskih skrajnežev.
"Vojna ni igrača, vojna je nezaslišana stvar, vojna stane milijone žrtev in ni je tako enostavno končati," je ugotavljal V. I. Lenin v letih, ko je bila merilo vojaških žrtev prva svetovna vojna.
V dobi jedrskega raketnega orožja so posledice vojne le zelo pogojno podvržene apriornim izračunom. Ocena obsega vpliva orožja za množično uničevanje se je močno spremenila. Tudi številke iz časov tragedije v Hirošimi se zdaj zdijo relativno majhne, da o bitkah preteklih svetovnih vojn niti ne govorimo. Medtem pa se niti kopičenje niti nadaljnji razvoj jedrskega orožja nista ustavila.
Marksisti-leninisti, ki ostajajo dosledni na svojih materialističnih stališčih, se ne morejo ne zavedati, kaj bi termonuklearna vojna objektivno pomenila za perspektive človeškega napredka, za usode celih držav in narodov, za svetovni revolucionarni proces. Zato je marksistično-leninistična teoretska misel prišla do zaključka o zgodovinski potrebi po izključitvi svetovne vojne iz družbenega življenja, saj jo je imela za absolutno nesprejemljiv argument v tekmovanju dveh sistemov na sodobni zgodovinski stopnji.
Narava orožja, ki bi bilo nedvomno uporabljeno v tretji svetovni vojni, dramatično spremeni podobo vojne in naravo njenih družbenih posledic. V tem smislu se termonuklearna vojna ne more primerjati niti z drugo, še manj pa s prvo svetovno vojno. Pretekle svetovne vojne je kljub ogromnim žrtvam, ki so jih ljudje utrpeli zaradi imperializma in militarizma, objektivno spremljal razvoj revolucionarnih sil, ki so dosegle ločitev velikih območij sveta od imperializma. Vendar pa v zvezi s svetovno termonuklearno vojno ni mogoče niti pomisliti na kakšne oddaljene možnosti za pospešitev družbenega napredka, zato bi bila umrtvitev pečat, ki bi ga ta vojna pustila na celotnem razvoju človeštva.
Ob poznavanju zmogljivosti raketno-jedrskega orožja in ob zavedanju »logike« oboroženega boja z uporabo tega orožja je mogoče z določeno natančnostjo določiti prizorišče termonuklearne vojne in morebitne objekte uničenja z jedrskim orožjem. V primeru vojne bi glavnina vpliva termonuklearnega orožja po vsej verjetnosti padla predvsem na cone koncentracije glavnih materialnih in človeških rezerv ter kulturnega bogastva človeštva.
Marksizem-leninizem verjame, da je glavna vrednota človeštva, glavni cilj in pogoj njegovega napredka, razvoja svetovnega revolucionarnega procesa življenje sedanjih generacij in tistih generacij, ki bodo podedovale zemljo. Vendar pa bi termonuklearna vojna po vsej verjetnosti uničila skupino svetovnega prebivalstva z 1 milijardo ljudi in povzročila nepopravljivo genetsko škodo milijardam ljudi v sedanjosti in prihodnosti.
Marksizem-leninizem ima za osnovo družbeno-ekonomskega in kulturnega napredka človeštva proizvodne sile moderne, predvsem industrijski potencial, osnovo za izgradnjo socializma in komunizma v planetarnem merilu. Jasno pa je, da bi udarec termonuklearne vojne padel predvsem na industrijsko najbolj razvita območja sveta, na »svetovno mesto«, kjer je skoncentriran skoraj ves industrijski potencial ter znanstveno-tehnične raziskovalne ustanove, brez katerih človeštvo ni mogel naprej.
Marksizem-leninizem izhaja iz dejstva, da so socialno-ekonomski in kulturni napredek človeštva, njegov revolucionarni razvoj nemogoči brez hrane in kmetijskih surovin. V primeru termonuklearne vojne pa bi bila uničena območja najintenzivnejšega kmetijstva, njegova glavna oskrba s hrano in vir surovin za industrijsko proizvodnjo.
Marksizem-leninizem si ne predstavlja prihodnosti človeštva, njegovih revolucionarnih obetov, socializma in komunizma na zemlji brez uporabe velike kulturne dediščine prejšnjih generacij. Jasno pa je, da bi termonuklearni udar prizadel območja, kjer so skoncentrirane ogromne kulturne vrednote človeške civilizacije, nakopičene v tisočletjih zgodovinskega razvoja.
Noben marksist si ne more predstavljati napredka človeštva in uspešnega razvoja svetovnega revolucionarnega procesa brez proletariata kot vodilne sile. Toda termonuklearna vojna bi nedvomno zajela področja, kjer so skoncentrirani najbolj usposobljeni, politično zreli in izkušeni organizirani proletariat in njegove militantne marksistično-leninistične stranke.
Marksisti-leninisti so verjeli in še vedno verjamejo, da je socialistični sistem glavni dosežek človeštva v vsej njegovi zgodovini, glavna osnova za izgradnjo socializma in komunizma na zemlji. Vendar ni mogoče zagotoviti, da bodo države zmagovitega socializma, vključno z ZSSR, ki gradi komunistično družbo, hrbtenico svetovnega revolucionarnega procesa, ostale zunaj območja poraza v termonuklearni vojni.
Seveda je naivno verjeti, da če bi vsa ta območja postala arena termonuklearne vojne, bi bila vsa druga ozemlja sveta zunaj njenega vpliva. Svetovno termonuklearno vojno ne določa le dejstvo, da uničuje koncept vojske in civilnega prebivalstva, spredaj in zadaj, temveč tudi dejstvo, da zajema vse celine in oceanske prostore, ne da bi poznala geografsko neranljiva območja. Niti ZDA niti katera koli druga država, ki se zanaša na svoje velike prostore ali relativno manjšo strateško vrednost, praktično ne more ostati zunaj termonuklearnega napada, če izbruhne vojna.
Glede na množično uničenje vseh teh območij z jedrskim raketnim orožjem in radioaktivnimi strupenimi padavinami je najmanj nesmiselno računati na družbeni napredek človeštva, še bolj pa na njegovo pospešitev, na uspešen razvoj svetovnega revolucionarnega procesa. Jasno je, da bi imela termonuklearna vojna izjemno hude negativne posledice za človeštvo.
V. I. Lenin, ki je razvijal idejo, da v vojnih razmerah vsa proizvodna sredstva postanejo instrumenti iztrebljanja milijonov ljudi, je prišel do zaključka, da lahko svetovna vojna na določeni stopnji »pripelje in da bo neizogibno pripeljala do spodkopavanja samih pogojev." Obstoj človeške družbe" Termonuklearna vojna, kolikor si je mogoče predstavljati iz razpoložljivih podatkov, ustreza tej leninistični definiciji.
»Doktrine« sodobnega imperializma, ki skuša »retuširati« videz termonuklearne vojne, so izjemno nevarne za človeštvo. Samo imperialistični ideologi in politiki, samo zaslepljeni pustolovci, ki se zanašajo na jedrsko orožje, ki je sposobno povzročiti katastrofalno uničujočo silo človeštvu, lahko zavestno zmanjšajo možne posledice termonuklearne vojne in izhajajo iz njene sprejemljivosti.
Nedvomna smrt imperializma* kot posledica termonuklearne vojne ne bi mogla uravnotežiti žrtev, ki bi jih morali dati narodom in vsemu človeštvu. Noben marksist-leninist, niti en pravi komunist ne more upoštevati gromozanskega in nepopravljivega uničenja, smrti celih generacij in ljudstev, spodkopavanja samih pogojev za obstoj življenja v ogromnih prostorih Evrope, Amerike, Afrike, Azije, biti »zmaga socializma«. Nič ni dlje od politike socializma, od cilja izgradnje svetovne socialistične in komunistične družbe, kot uničenje stotin milijonov ljudi in produktivnih sil na velikem delu zemlje.
Posledice takšne vojne bi pomenile resno škodo dosežkom socialistične revolucije v ZSSR za skoraj pol stoletja, dosežkom socialistične revolucije v drugih državah za skoraj dvajset let, za hitrost in čas nadaljnje izgradnje socializma in komunizma v teh državah, za glavno podlago za razvoj svetovne socialistične revolucije.
Če bi prišlo do globalnega termonuklearnega konflikta, bi bila to največja tragedija za človeštvo in bi povzročila veliko škodo stvari komunizma.
V. I. Lenin je leta 1919 rekel: »Imperialistična vojna nas je vrgla nazaj v barbarstvo, in če rešimo delovne ljudi, rešimo glavno produktivno silo človeštva - delavca, bomo vse vrnili, a če nam ne uspe, bomo propadli. rešite ga ...«15 Tega leninističnega navodila v nobenem primeru ne smemo prezreti pri razvijanju in izvajanju revolucionarne strategije in taktike mednarodnega delavskega razreda.
Edina znanstvena resnica, edina revolucionarna ugotovitev je, da strašne posledice termonuklearne vojne za družbeni napredek človeštva, za svetovni revolucionarni proces ustvarjajo nujno potrebo po izključitvi iz življenja družbe.
Marksistično-leninistične stranke menijo, da je treba nemudoma zajeziti imperialiste in jim odvzeti možnost uporabe smrtonosnega orožja. Glavna stvar je preprečiti vojno, ne dopustiti, da izbruhne. Tako si zastavlja nalogo Komunistična partija Sovjetske zveze in to je naloga svetovnega komunističnega gibanja.
V. I. Lenin je vedno zahteval konkreten zgodovinski pristop k vojnam, ne da bi se omejeval le na priznanje nespornega dejstva, da imajo vojne razredni značaj. Treba je, je poudaril, »v vsakem posameznem primeru, za vsako vojno posebej določiti njeno politično vsebino«16. Konkreten zgodovinski pristop k vojni zahteva prepoznavanje njenih posebnosti. "Da bi ugotovili svoj odnos do te vojne," je zapisal V. I. Lenin, "morate razumeti, v čem se razlikuje od prejšnjih vojn, kakšne so njene značilnosti"17. To leninistično navodilo o konkretnem zgodovinskem pristopu je še posebej pomembno danes, ko se je slika sveta izjemno zapletla in je problem izločitve svetovne vojne iz družbenega življenja postal življenjsko pomemben za narode vseh celin, za večino različnih slojev in družbenih slojev.
V sodobnih razmerah Leninovo učenje o vrstah vojn glede na njihove cilje in politično vsebino v celoti ohranja svoj pomen. Cilje in vsebino vojne določa njena objektivna vloga v življenju družbe, v zgodovinskem procesu. Bilo bi »teoretično napačno in praktično škodljivo ne razlikovati med vrstami vojn«, je zapisal V.I. Lenin.
Nedvomno danes, kot nekoč, državljanske vojne, ki jih vodijo ljudje za strmoglavljenje reakcionarnih vlad, narodnoosvobodilne vojne kolonialnih ljudstev za njihovo neodvisnost od imperializma, obrambne vojne socialističnih držav proti agresiji imperializma, vojne različnih buržoaznih držav za zaščito vaše neodvisnosti . Nepravične vojne v našem času so oborožen izvoz protirevolucije, agresija na socialistične države, vojne imperializma za ohranitev in krepitev kolonialnih položajev, vojne za prerazporeditev trgov in ozemelj med imperialističnimi državami.
Konkreten zgodovinski pristop k vojnam pa ne more temeljiti le na ugotavljanju vrste vojne, na ugotavljanju, ali je poštena ali nepoštena, ob tem pa zanemariti vse novo, kar najnovejša orožja in sedanje razmerje moči obeh sistemov prinašajo v svet. situacijo. Ni dovolj določiti pravične ali nepravične narave vojne. Prav tako je treba posebej razumeti obseg in naravo uporabljenega orožja, s kakšnimi sredstvi – mirnimi ali vojaškimi – je mogoče pomagati strani, ki bije pravično vojno, in s kakšnimi sredstvi – mirnimi ali vojaškimi – strani, ki je nepravično začela. vojno zajeziti in preprečiti, da bi se vojna razširila v svet
To jasno stališče je bilo izraženo v konkretni, učinkoviti in učinkoviti pomoči ZSSR osvobodilnemu boju Egipta leta 1956, Alžiriji v letih njenih bojev s francoskim imperializmom in po osvoboditvi Indoneziji, Demokratični republiki Vietnam, ki je bil podvržen ameriški agresiji in v mnogih drugih primerih.
Sovjetska zveza je upoštevala in smatra za sveto pravico zatiranih narodov do osvobodilne revolucije, do pravične ljudske revolucionarne vojne.
Program KPJ je jasno izrazil stališče naše partije in države do vprašanja vojn, pravičnih in nepravičnih, napadalskih in osvobodilnih vojn. »CPSU in celotno sovjetsko ljudstvo,« ugotavlja ta dokument, »bodo še naprej nasprotovali vsem in vsem agresivnim vojnam, vključno z vojnami med kapitalističnimi državami, proti lokalnim vojnam, katerih cilj je zadušiti osvobodilna gibanja ljudi, in menili, da je to njihova dolžnost. podpirati sveti boj zatiranih narodov, njihove pravične osvobodilne vojne proti imperializmu«*.
Dokler bosta v svetu obstajala imperializem in kolonializem, bodo nastajale revolucionarne osvobodilne vojne. Jasno je, da so takšne vojne ne samo dopustne, ampak tudi verjetne, saj ni razloga za domnevo, da se bodo kolonialisti v vsakem primeru odpovedali uporabi nasilja v boju proti gibanju narodov za svojo neodvisnost. Samo z bojem, tudi z oboroženim bojem, ko bo to potrebno, lahko narodi zmagajo in si bodo priborili svobodo in neodvisnost.
PEKEL. Saharov
NEVARNOST TERMONUKLARNE VOJNE
Odprto pismo dr. Sidneyju Drellu
Dragi prijatelj!
Prebral sem vaša čudovita poročila "Govorimo o jedrskem orožju"; Izjava na zaslišanjih o posledicah jedrske vojne pred pododborom za preiskave in nadzor. Kar govorite in pišete o pošastni nevarnosti jedrske vojne, mi je zelo blizu in me že vrsto let globoko skrbi. Odločil sem se, da vam pišem z odprtim pismom, saj čutim potrebo po sodelovanju v razpravi o tem vprašanju - enem najpomembnejših vprašanj, s katerimi se sooča človeštvo. Čeprav se popolnoma strinjam z vašimi splošnimi tezami, izražam nekaj bolj specifičnih premislekov, ki jih je po mojem mnenju treba upoštevati pri odločanju. Ta razmišljanja so deloma v nasprotju z nekaterimi vašimi trditvami, deloma pa jih dopolnjujejo in morda krepijo. Zdi se mi, da bi moje mnenje, predstavljeno tukaj na način razprave, lahko bilo zanimivo zaradi mojih znanstvenih, tehničnih in psiholoških izkušenj, pridobljenih v obdobju sodelovanja pri delu o termonuklearnem orožju, pa tudi zato, ker sem eden redkih v ZSSR neodvisna od oblasti in političnih premislekov udeležencev te razprave.
Povsem se strinjam z vašo oceno nevarnosti jedrske vojne. Glede na kritični pomen te teze se bom na njej podrobneje posvetil in morda ponovil znano.
Tukaj in spodaj uporabljam izraza "jedrska vojna" in "termonuklearna vojna" kot praktična sinonima. Jedrsko orožje je atomsko in termonuklearno orožje; konvencionalno orožje - katero koli, z izjemo treh vrst orožja za množično uničevanje - jedrskega, kemičnega, bakteriološkega.
Velika termonuklearna vojna je katastrofa nepopisnih razsežnosti in popolnoma nepredvidljivih posledic, z vso negotovostjo na slabše.
Po mnenju strokovnjakov komisije ZN je do konca leta 1980 skupna zaloga jedrskega orožja na svetu znašala 50 tisoč jedrskih konic. Skupna moč (ki jo je mogoče pripisati predvsem termonuklearnim nabojem z močjo od 0,04 megatona do 20 megatonov) je bila po mnenju strokovnjakov 13 tisoč megatonov. Številke, ki jih navedete, niso v nasprotju s temi ocenami. Hkrati nas spomnite, da skupna moč vseh eksplozivov, uporabljenih v drugi svetovni vojni, ni presegla 6 megatonov (po meni znani oceni - 3 megatonov). Resda je treba pri tej primerjavi upoštevati večji relativni izkoristek manjših nabojev z enako skupno močjo, vendar to ne spremeni kvalitativnega sklepa o gromozanski rušilni moči nakopičenih jedrskih nabojev. Navajate tudi podatke, po katerih ima ZSSR trenutno (1982) v svojem strateškem arzenalu 8000 termonuklearnih nabojev, ZDA - 9000 termonuklearnih nabojev. Pomemben del teh nabojev je v bojnih glavah raket z več neodvisno usmerjenimi bojnimi glavami (MIRV - bom pisal RBIN). Pojasniti je treba, da arzenal ZSSR (70 % po eni izjavi TASS) sestavljajo velikanske kopenske rakete (v silosih in nekoliko manjše rakete srednjega dosega z mobilnim izstrelitvijo). V ZDA jih je 80% precej manjših, a manj ranljivih od silosov, raketnih nabojev na podmornicah, pa tudi letalskih bomb, med katerimi so očitno zelo močne. Ogromno prodiranje letal globoko na ozemlje ZSSR je dvomljivo - to zadnjo pripombo je treba pojasniti ob upoštevanju zmogljivosti križarskih raket - verjetno bodo lahko premagale sovražnikovo zračno obrambo.
Največje trenutno obstoječe ameriške rakete (ne govorim o načrtovanih MX) imajo nekajkrat manjšo obremenitev kot glavne sovjetske rakete, to pomeni, da imajo manj več bojnih glav ali pa je moč posameznega naboja manjša. (Predpostavlja se, da ko se teža enega naboja razdeli na več, recimo deset bojnih glav RBIN, se skupna moč večkrat zmanjša, vendar se taktične zmogljivosti pri napadu na kompaktne cilje močno povečajo; uničevalna sposobnost pri streljanju na območja, se, predvsem v velikih mestih, nekoliko zmanjša, predvsem zaradi faktorja toplotnega sevanja; na teh podrobnostih sem se osredotočil, saj se lahko v nadaljnji razpravi izkažejo za pomembne.)
Navajate oceno iz mednarodne revije Kraljeve švedske akademije znanosti, po kateri bo odvrženje 5000 nabojev s skupno zmogljivostjo 2000 megatonov na glavna mesta severne poloble povzročilo smrt 750 milijonov ljudi samo v enem od dejavniki uničenja - udarni val.
K tej oceni bi rad dodal naslednje:
1. Skupno število termonuklearnih nabojev, ki so trenutno na voljo v petih jedrskih državah, je približno 5-krat večje od številke, uporabljene v oceni, skupna moč je 6-7-krat večja. Sprejetega povprečnega števila žrtev na polnjenje - 250 tisoč ljudi - ni mogoče šteti za precenjenega, če primerjamo sprejeto povprečno moč termonuklearnega naboja 400 kilotonov z močjo eksplozije v Hirošimi 17 kilotonov in številom žrtev šoka. val vsaj 40 tisoč ljudi.
2. Izredno pomemben dejavnik škodljivega učinka jedrskih eksplozij je toplotno sevanje. Požari v Hirošimi so povzročili znaten delež (do 50 %) smrti. Z naraščajočo močjo polnjenja se povečuje relativna vloga toplotnega delovanja. Zato bi moralo upoštevanje tega dejavnika bistveno povečati število neposrednih žrtev.
3. Pri napadu na posebej močne, kompaktne sovražne tarče (kot so silosi za izstrelitev sovražnikovih raket, poveljniška mesta, komunikacijski centri, vladni uradi in zaklonišča ter drugi kritični objekti) je treba domnevati, da bo pomemben del eksplozij zemeljskih oz. nizka. V tem primeru je pojav radioaktivnih "sledi" neizogiben - trakovi prahu, ki jih eksplozija dvigne s površine, "nasičene" s produkti cepitve urana. Čeprav torej neposredni radioaktivni vpliv termonuklearnega naboja poteka na območju, kjer je vsa živa bitja že uničena z udarnim valom in ognjem, se posredni vpliv - prek padavin - izkaže za zelo pomembnega. Območje, onesnaženo s padavinami, tako da skupna doza sevanja preseže nevarno mejo 300 rentgenov, za tipičen termonuklearni naboj 1 megatona, bo na tisoče kvadratnih kilometrov!
Med zemeljskim testiranjem sovjetskega termonuklearnega naboja avgusta 1953 je bilo na desettisoče ljudi vnaprej evakuiranih z območja možnih padavin. Ljudje so se lahko vrnili v vas Kara-aul šele spomladi 1954! V vojnih razmerah je sistematična evakuacija nemogoča. Prišlo bo do stampeda milijonov ljudi, pogosto z enega okuženega območja na drugega. Na stotine milijonov ljudi bo neizogibno postalo žrtev radioaktivnega sevanja, množične migracije ljudi bodo prispevale k povečanju kaosa, kršenju sanitarnih pogojev in lakoti. Genetske posledice sevanja bodo ogrozile ohranitev biološke vrste ljudi in drugih prebivalcev Zemlje – živali in rastlin.
Popolnoma se strinjam s tvojo glavno idejo, da je človečnost nikoli ni naletel na nič, kar bi se po obsegu in grozoti vsaj približno približalo veliki termonuklearni vojni.
Ne glede na to, kako pošastne so neposredne posledice termonuklearnih eksplozij, ne moremo izključiti možnosti, da bodo posredne posledice postale še pomembnejše. Za izjemno in zato zelo ranljivo sodobno družbo so lahko posredne posledice usodne. Enako nevarne so splošne okoljske posledice. Zaradi kompleksnosti odnosov so napovedi in ocene tukaj izjemno težke. Omenil bom nekatere težave, obravnavane v literaturi (zlasti v vaših poročilih), ne da bi ocenil njihovo resnost, čeprav sem prepričan, da je veliko teh nevarnosti povsem resničnih:
1. Popolni gozdni požari lahko uničijo večino gozdov na planetu. Dim bo motil preglednost ozračja. Na Zemlji bo noč, ki bo trajala več tednov, nato pa bo v ozračju primanjkovalo kisika. Posledično lahko ta dejavnik, če je resničen, uniči življenje na planetu. V manj izraziti obliki bo ta dejavnik povzročil pomembne okoljske, ekonomske in psihološke posledice.
