Sveta Cerkev bere Prvo pismo Korinčanom. 13. poglavje, čl. 4-13; poglavje 14, čl. 1-5.
13:4. Ljubezen je potrpežljiva in prijazna, ljubezen ne zavida, ljubezen se ne ponaša, ni ponosna,
13:5. ne ravna nezaslišano, ne išče svojega, ni razdražen, ne misli zlobnega,
13:6. ne veseli se neresnice, ampak se veseli resnice;
13:7. vse pokriva, vse veruje, vse upa, vse prestane.
13:8. Ljubezen nikoli ne mine, čeprav bo prenehalo prerokovanje, jeziki bodo utihnili in znanje bo odpravljeno.
13:9. Kajti deloma vemo in deloma prerokujemo;
13:10. Ko pa pride to, kar je popolno, bo prenehalo tisto, kar je delno.
13:11. Ko sem bil dojenček, sem govoril kot otrok, razmišljal kot otrok, razmišljal kot otrok; in ko je postal mož, je zapustil svoje otroke.
13:12. Zdaj vidimo kot skozi temno steklo, vedeževanje, a takrat iz oči v oči; Zdaj vem delno, potem pa bom vedel, tako kot sem znan.
13:13. In zdaj ostaja to troje: vera, upanje, ljubezen; ampak ljubezen je največja od vseh.
14:1. Doseči ljubezen; bodite vneti za duhovne darove, zlasti za prerokovanje.
14:2. Kdor namreč govori v tujem jeziku, ne govori ljudem, ampak Bogu; ker ga nihče ne razume, govori skrivnosti v duhu;
14:3. in kdor prerokuje, govori ljudem v poučevanje, opomin in tolažbo.
14:4. Kdor govori v neznanem jeziku, se gradi; in kdor prerokuje, gradi cerkev.
14:5. Želim si, da bi vsi govorili v jezikih; vendar je bolje, da prerokujete; Kajti tisti, ki prerokuje, je boljši od tistega, ki govori jezike, razen če tudi sam govori, da se cerkev gradi.
(1 Kor. 13, 4–14, 5)
Naj vas spomnim, da so 12., 13. in 14. poglavje posvečeno razpravam apostola Pavla o duhovnih darovih. Težava je bila v tem, da so se Korinčani imeli za posebno nadarjene, nekatere darove so cenili nad drugimi in jim s tem dajali razlog, da se povzdigujejo. Apostol Pavel jih, kot običajno, poskuša strezniti. Pri branju 12. poglavja smo sklepali, da je Cerkev Kristusovo telo in vsak njen del, vsak člen je v tem telesu pomemben in potreben. V skladu s tem je vsak človek napolnjen z Duhom, tako kot vsi drugi kristjani, zato je njegova vloga v tem Telesu, Cerkvi, edinstvena in nima smisla, da bi se povzdigoval. Nasprotno, vedno je treba bolj skrbeti za tistega, ki potrebuje nego, in se še bolj veseliti, če se šibki člen pokaže pozitivno. Najpomembnejša misel apostola Pavla se pojavi v 13. poglavju. Danes smo začeli brati 14. poglavje, ki bo govorilo o govorjenju v jezikih, to je ločena resna tema. Morda ga bomo začeli danes ali pa se bomo pogovarjali naslednjič, saj smo danes prebrali skoraj celotno 13. poglavje, ki ga poznajo številni ljudje, kristjani in drugi, ki je pogosto citiran v literarnih besedilih in celo filmih. V svetopisemskih študijah in teologiji Nove zaveze se ta odlomek imenuje »hvalnica ljubezni«. Tukaj apostol Pavel pravi, da so vsi duhovni darovi, kakršni koli že so: znanje, prerokovanje, govorjenje v jezikih itd., nič, če niso prežeti z ljubeznijo.
Danes nismo prebrali prvih treh verzov 13. poglavja, vendar priporočam, da si jih ogledate tudi danes. V njih apostol Pavel pravi, da vse, kar ima: Govorim v jezikih ljudi in angelov(1 Kor. 13:1), Imam dar prerokovanja in poznam vse skrivnosti in imam vse znanje(1 Kor 13,2) oz Razdal bom vse svoje premoženje in dal svoje telo v sežig(1 Kor 13,3), če je vse to brez ljubezni, potem nič ne pomeni. Spomnite se skoraj iste ideje v Pismu Rimljanom: ljubezen je izpolnitev postave. V soboto smo brali odlomek iz Pisma Rimljanom 13, od 1. do 10. vrstice, posebno pozornost pa sem namenil 8., 9. in 10. vrstici. Ljubezen ne škodi bližnjemu (Rim 13,10); kdor ljubi drugega, je izpolnil postavo (Rim 13,8).Če človek živi v ljubezni, če božja ljubezen prebiva v njem, potem ne glede na to, kaj stori, ne bo storil škode svojemu bližnjemu, izpolnjeval bo Božjo voljo, to je zakon. Če je človek zaljubljen, postane izpolnjevanje božje volje naravna norma njegovega življenja in obratno. Današnje besedilo nam sporoča, da ne glede na to, kako navzven je človek kreposten, nesebičen, pripravljen tudi na sežg, razdati vse svoje premoženje, ki pozna vse skrivnosti, ima različne darove, je spoštovan v družbi itd. – če nima ljubezni, ne živi v ljubezni in je vse to le zunanja oblika, potem ne bo koristi. Zato je edino, za kar si je kristjan poklican prizadevati, pridobitev Svetega Duha, kot je rekel Serafim Sarovski, to je ljubezen do Boga, njena energija, ki jo je kristjan poklican prenašati skozi sebe. Če želite to narediti, morate odpreti svoje srce in ne postavljati ovir med seboj in Bogom. Bog človeku vedno pride nasproti na pol poti, a človek se upira, zato morate odstraniti to oviro: očistite svojo zavest, da se um, kot pravijo naši asketski asketi, pogrezne v srce. Tam, v srcu, se človek sreča z Bogom, spozna Božansko ljubezen, jo spusti vase in jo širi dalje v vesolje: ljudi in ostalo stvarstvo – to je pravzaprav človekov cilj.
Nadalje apostol Pavel označuje ljubezen. Seveda so tukaj značilnosti, ki niso izčrpne, ampak temeljne in pomembne, ki govorijo o tem, kaj je krščanska ljubezen. To niso čustva, ne občutki, ne veselje in ne evforija, ampak ravno ljubezen, ki v grščini zveni kot αγάπη [agapi] (pred kratkim smo omenili to besedo), to je določen položaj v življenju. Kaže se v dejanjih, dejanjih, vztrajnosti in dobrih delih. Res je več kot le nekaj čutnega, minljivega, minljivega, ki ga določata le biologija ali kemija. Zdaj obstajajo razprave, članki, oddaje na temo "Kemija ljubezni", ki govorijo, zakaj se človek zaljubi, zakaj se razdraži in počne kaj drugega. Piše tudi, da je krščanska ljubezen nekaj temeljnega, je dar Svetega Duha, zato ne bo kar tako izhlapela nikamor, kot lahko izhlapi zaljubljenost ali druga čustva.
4. Ljubezen je potrpežljiva in prijazna, ljubezen ne zavida, ljubezen se ne ponaša, ni ponosna,
5. ne ravna nezaslišano, ne išče svojega, ni razdražen, ne misli zlo...
ruski prevod ne misli zlo ne odraža povsem natančno pomena izvirnika. Ljubezen ne misli zla, ne v smislu, da ne razmišlja o zlu, ampak v smislu, da se zla ne spominja. Če nekdo užali, potem ljubeča oseba to pogreša, to zlo se ne dotakne njegovega srca in ne pušča sledi zamere; človek še vedno ostane zaljubljen: zamera ne omaje njegove ljubezni.
6. ne veseli se neresnice, veseli pa se resnice;
7. vse pokriva, vse veruje, vse upa, vse prenaša.
8. Ljubezen nikoli ne mine, čeprav bo prerokovanje prenehalo, jeziki bodo utihnili in znanje bo odpravljeno.
Vse, o čemer govori apostol Pavel na začetku 13. poglavja, bo minilo in spoznanje tega sveta, s katerim se lahko hvališ, bahaš in se bahaš, bo brez pomena. Boga bomo videli »iz oči v oči« (kot bo zapisano kasneje), zato bo to znanje odpravljeno, jeziki in prerokbe tam ne bodo imeli pomena, ljubezen pa bo vedno pomembna, ker je to bistvo božanske energije, božanskega narave. Na splošno je glavna manifestacija Boga, vsaj poznana in razodeta, ljubezen.
Opominjam te, da morava ti in jaz vsak dan brati Božjo besedo, ker vsebuje veliko veselje, tolažbo in pouk. Bog vas vse blagoslovi!
Duhovnik Mihail Romadov
Ljubezen je osnova, začetek krščanstva. Zdi se, da vsi, ki živijo na planetu, tako ali drugače poznajo ta občutek, ne glede na starost, raso in položaj v družbi.
Ljubezen do človeka se lahko izraža v najrazličnejših oblikah, a toliko bolj o krščanski ljubezni govori apostol Pavel v svojem Prvem pismu Korinčanom: »Ljubezen je potrpežljiva in dobrotljiva, ljubezen ne zavida, ljubezen se ne ponaša, ni ponosen, ne ravna nesramno, ne išče svojega, ni razdražen, ne misli hudega, ne veseli se neresnice, ampak se veseli resnice. Vse pokriva, vse verjame, vse upa, vse prestane. Ljubezen nikoli ne mine, čeprav bodo prerokbe prenehale, jeziki bodo utihnili in znanje bo odpravljeno.«
Uvod
Vsi vemo, kakšen je lahko občutek med mamo in majhnim otrokom, žensko in moškim, odraslimi otroki in ostarelimi starši. Toda krščanska ljubezen je nekaj veliko pomembnejšega, globljega, vseobsegajočega. In vsak preprost kristjan in celo duhovnik ne more razumeti celotne globine tega občutka, ki navadnega človeka spremeni v pravega vernika.
O ljubezni kot temelju krščanstva Božji sin prvič spregovori v Govoru na gori, a navidezno preprostega postulata še danes najboljši teologi in filozofi krščanskega sveta ne znajo v celoti pojasniti. In tudi po več kot dva tisoč letih se vsak od njih obrne na pismo kristjanom mesta Korint, zlasti na njegovo XIII. poglavje, ki se skozi zgodovino vere imenuje "Himna ljubezni".
Morda nobeden od Kristusovih apostolov in učencev ne bi mogel bolje formulirati, kaj je pojem krščanske ljubezni.
Oznanilo o ljubezni apostola Pavla
Pravzaprav je prav poziv k univerzalni ljubezni in odpuščanju sprva postal revolucionaren preobrat v zavesti ljudi, ki je postal zanikanje večine javnih in družbenih pravil. namreč:
- To so bili časi, ko je bil na ozemljih, ki jih je razvilo civilizirano človeštvo, vsak prekršek kaznovan s smrtjo.
- Vojne se praktično niso ustavile in nekatera ljudstva in države so zasužnjila druge in fizično uničila prebivalstvo.
- Vse obstoječe religije so bile v bistvu politeistične, bogovom in idolom so se žrtvovali v obliki zakola živine, ptic in včasih ujetnikov. Judje so oltar umili s svežo krvjo žrtev.
- Krvava zabava - turnirji in boji so bili najbolj priljubljena zabava tako plemstva kot meščanov.
Postulat »ljubi svojega bližnjega kot samega sebe« so prebivalci večine provinc starega Rima dojemali izjemno negativno. In šele potem, ko so Kristusovi učenci začeli pridigati novo vero, so predstavniki različnih družbenih slojev začeli sprejemati krščanstvo.
Po zaslugi pisma apostola Pavla krščanski skupnosti bogatega trgovskega mesta Korint, kjer se je večina trgovcev, ki so sprejeli novo vero, iz stare navade skušala prebiti z darovi za gradnjo in okrasitev novih cerkva. , so ljudje spoznali globok pomen nove vere.
Na splošno so v tem, enem glavnih dokumentov Nove zaveze, temelji krščanstva oblikovani v dostopni obliki. Za razliko od kasnejših teozofskih knjig se sporočila Kristusovih učencev odlikujejo po preprostosti predstavitve najzapletenejših dogem.
Kaj pravi apostol Pavel o ljubezni?
- Najprej je to dolgotrajnost, ki se izraža v sposobnosti čakanja na kesanje in duhovno ozdravitev.
- Usmiljenje je v odpuščanju, sočutju, sočutju, obžalovanju.
- Odsotnost zavisti, vzvišenosti nad drugimi, ponosa, želje po napadih.
- Ne želi dobička, škode in draženja.
- Ni veselja v tem, da bi pokrivali vse.
- Vera, upanje, potrpeti vse, »nikoli ne mine«.
Krščanska ljubezen je ogromna raznolikost občutkov, s spoznanjem katerih lahko človek v polnosti izkusi vso radost in postane podoben Kristusu, torej kot on, Božji Sin.
Prvo pismo Korinčanom svetega Pavla apostola
Eno od temeljnih sporočil stebrov krščanstva, načel vere, je bilo zapisano med bivanjem z namenom oznanjevanja v mestu Efez, ki leži na slikovitih planjavah. Mala Azija in njena zahodna obala sta danes ozemlje Turčije.
Pismo, z namenom razložiti glavna stališča vere, je bilo napisano v obdobju od 54 do 57 našega štetja.
Neposredno po zaslugi nesmrtnega ustvarjanja apostola Pavla si svet še danes prizadeva spoznati vse tankosti krščanstva. V naših nemirnih, visokotehnoloških in hitrih časih se veliko ljudi, ki se imajo za dobre kristjane, loteva popolnoma neprimerljivih pojmov.
Dobrodelni prispevki za tiste v stiski, nedeljski obiski cerkve, post, preučevanje Svetega pisma so dejanja, ki so precej daleč od ljubezni.
Apostol Pavel je ljubezen formuliral kot osnovo temeljev vseh stvari, in če je ni, preprosto nima nobenega pomena.
Če govorim v človeških in angelskih jezikih, ljubezni pa nimam, sem trobil, ki zvoni, ali činele, ki zvonijo.
Če imam dar prerokovanja in poznam vse skrivnosti in imam vse znanje in vso vero, da bi gore premikal, ljubezni pa nimam, potem nisem nič.
In če razdam vse svoje premoženje in dam svoje telo v sežg, ljubezni pa nimam, mi nič ne koristi.
Ljubezen je potrpežljiva, usmiljena, ljubezen ne zavida, ljubezen ni ošabna, ni ponosna, ni nesramna, ne išče svojega, ni razdražena, ne misli hudega, ne veseli se krivice, ampak se veseli resnice. ; vse pokriva, vse veruje, vse upa, vse prestane.
Ljubezen nikoli ne mine, čeprav bo prenehalo prerokovanje, jeziki bodo utihnili in znanje bo odpravljeno.
Kajti deloma vemo in deloma prerokujemo; Ko pa pride to, kar je popolno, bo prenehalo tisto, kar je delno.
Ko sem bil dojenček, sem govoril kot otrok, razmišljal kot otrok, razmišljal kot otrok; in ko je postal mož, je zapustil svoje otroke.
Zdaj vidimo kot skozi temno steklo, vedeževanje, a takrat iz oči v oči; Zdaj vem delno, potem pa bom vedel, tako kot sem znan.
In zdaj ostaja to troje: vera, upanje, ljubezen; ampak ljubezen je največja od vseh. (1 Kor. 13:1-8)
Krščanstvo kot vera ljubezni uči vsakega človeka, naj z vsemi okoli sebe ravna prijazno. V Svetem pismu je veliko besedil, ki pozivajo k temu, najbolj znano mesto pa lahko imenujemo 13. poglavje pisma apostola Pavla Korinčanom.
Te vrstice običajno imenujemo "hvalnica ljubezni", saj se v njih razkrije celotno bistvo in pomen krščanskega razumevanja tega visokega občutka. Kaj je mislil apostol Pavel, ko je govoril o ljubezni? Kako se krščansko razumevanje tega občutka razlikuje od običajnega, posvetnega? Poskusimo ugotoviti.
Razlaga 13. poglavja pisma apostola Pavla Korinčanom
Ko odpremo Sveto pismo na pravem mestu, bomo videli besede apostola o tem, kaj naj bi bila prava ljubezen v krščanskem pomenu. Omeniti velja, da je bil apostol Pavel v mladosti goreč in strasten preganjalec Kristusa in je na vse možne načine zavračal njegov nauk. Po Božjem razodetju mu je verjel v pravega Boga in začel služiti z enako drznostjo.
Sveti apostol Pavel
Prav ta Gospodov služabnik je sestavil in zapisal 16 glavnih značilnosti ljubezni, katerih seznam vidimo v njegovem pismu Korinčanom. Po krščanskem nauku ljubezen:
Molitve za dar ljubezni:
- Ni vzvišeno. Prava duhovna povezanost med ljudmi predpostavlja naravno povzdigovanje bližnjega. To sploh ne pomeni, da bi se morali poniževati in se na vse možne načine žrtvovati svojim najdražjim. Resnična povezanost je vedno obojestranska in vzajemna in povsem naravno je, da si želimo večje koristi za ljubljeno osebo. V tesnem odnosu ne more biti tekmovalnega duha - vsak partner je vedno pripravljen popustiti, samo da ne uniči tesnega stika.
Prava ljubezen je vedno radodarna - Ne ponosen. Ponos je vedno nekakšna izolacija, poskus dokazovanja svoje večvrednosti, neodvisnosti in pomena. Ponosna oseba ni sposobna graditi resnično globokih in iskrenih odnosov, ker nikomur ne pusti preveč blizu. Nasprotno, ljubeči ljudje poznajo svoje mesto v odnosih, prepoznajo svojo potrebo drug po drugem in svojo naklonjenost drug drugemu.
- Ne obnaša se nezaslišano. Ljubeča oseba je vedno ljubeča in pozorna do predmeta svojih občutkov. Dokler so odnosi zgrajeni na ljubezni, se bo človek po svojih najboljših močeh izogibal kakršnim koli konfliktom, prepirom ali težkim obračunom. Takoj ko v odnosu zmanjka dobrih čustev, se takoj pojavi agresija, ljubezen pa vse pomiri.
- Ne išče svojega. Z iskanjem svojega pomeni korist, ukvarjanje samo s samim seboj in s svojimi težavami. Takšna oseba vedno preračunava, kaj ji bo določeno razmerje prineslo, in če rezultat ni v njegovo korist, ga enostavno opusti. Prava ljubezen je zelo bogata, človeka tako napolni od znotraj, da jo je pripravljen neskončno deliti z drugimi, ne da bi sploh računal, kaj bo prejel v zameno.
- Ne postane razdražen. Razdraženost je vedno znak neke vrste čustvenega stresa. Tesni, zaupljivi odnosi predpostavljajo svobodo duha in udobje ljudi, ne vodijo v kopičenje utrujenosti in negativnosti. Ljubezen ne potrebuje sproščanja negativnih občutkov v obliki razdraženosti, saj ne ustvarja nobenih slabih izkušenj.
- Ne misli zlo. Prava ljubezen je vedno radodarna, ne dopušča maščevanja, zamere, zla, sovraštva. Tudi če se druga oseba obnaša slabo in užali ljubimca, nikoli ne bo vrnila zla za zlo. Kristjani smo poklicani, da ljubimo bližnjega kot samega sebe, zato s tem, ko drugim želimo zlo, škodimo sebi.
- Ne veseli se laži. Ljubezen se lahko gradi izključno na zaupanju in veliki bližini ljudi, ki popolnoma izključuje kakršno koli prevaro, zvijače, spletke, ki jih je v sodobnem svetu ogromno. Samo iskreno in globoko čustvo se lahko upre zlu sveta, tudi po srečanju z izdajo in izdajo. V klasični literaturi je veliko primerov takih odnosov. Torej, junakinja F.M. Dostojevskega v "Zločinu in kazni" Sonje Marmeladove ljubezen do Raskolnikova ne zbledi, potem ko izve za njegov zločin. Le na vso moč ga kliče k kesanju in mu s tem želi odrešenje njegove duše.
Pavel razkriva pomen krščanskega razumevanja ljubezni - Pokriva vse. Ljubezen je velika moč, ki lahko »pokrije« marsikatero slabost tistih, ki jim je ta moč odvzeta. To ne pomeni, da morate opravičevati morebitna neprijetna dejanja ljudi. Pokriti pomeni pomagati pri zdravljenju, ne da bi dajali nepotrebno reklamo, ne da bi osramotili tistega, ki se je spotaknil. Ljubeča oseba si prizadeva nadomestiti pomanjkanje kreposti v svojem ljubljenem, saj je sam napolnjen in ima presežek.
- Vse verjame. Morda eno najbolj kontroverznih krajev, ki povzroča veliko polemik. Po eni strani si vsi želimo popolnoma verjeti v svoje ljubljene in ne dvomiti vanje. Po drugi strani pa življenjske izkušnje kažejo, da je človek lahko zelo okrutno prevaran v svojem zaupanju. No, tukaj moramo priznati, da je popolno zaupanje vedno tveganje. Toda brez tega tveganja je nemogoče spoznati celotno globino ljubezni, saj jo nezaupanje in dvom uničita. Ljubeča oseba bo verjela do konca.
- Upanja v celoti. Ta točka je neločljivo povezana s prejšnjo. Upati pomeni videti najboljše v drugih, verjeti, da je to najboljše tam in se bo zagotovo pokazalo, četudi zdaj ni opazno.
- Nikoli se ne ustavi. S krščanskega vidika ljubezen nima konca, je večna. Po Anthonyju iz Sourozha je reči osebi "ljubim te" enako, kot če bi mu izjavili, da ne bo nikoli umrl, da bo živel večno. To je velika tolažba za ljubeče ljudi - vedeti, da njihova čustva gredo v večnost, se dotikajo z njo in ne zbledijo z bledenjem telesa.
Krščanska ljubezen v zakonu in družinskem življenju
Kaj apostolove besede pomenijo v praksi? Ali je mogoče v običajnem posvetnem življenju zgraditi odnose, ki bodo ustrezali vsem visokim svetopisemskim značilnostim? Pravoslavlje pravi, da je možno. In orodje za negovanje takih odnosov je družina.
Ljubezen bi morala biti na prvem mestu v hierarhiji družinskih vrednot.
V družinskem življenju se vernik nauči vzdržati, biti usmiljen, zaupati in upati. Prav družinsko življenje lahko in mora postati učinkovito orodje za dvig in rast duhovnosti v človeku. Nemogoče si je predstavljati življenje v zakonu brez vsakodnevne požrtvovalnosti vsakega zakonca, a ta požrtvovalnost mora biti prostovoljna, naravna in obojestranska.
Preberite o družini in zakonu:
- Odgovornosti in navodila za moža in ženo v pravoslavni družini
Po istem apostolu Pavlu naj bi mož ljubil svojo ženo tako močno, kot je Gospod ljubil Cerkev. Seveda je grešni človeški naravi nemogoče razumeti veličino in moč božanske ljubezni, vendar si je treba prizadevati za te višine.
Ni treba posebej poudarjati, da s takšnim odnosom moža do žene povsem naravno vstopajo v življenje pojmi usmiljenja, potrpežljivosti in povzdigovanja bližnjega. In zagotovo tako visokega zakonskega odnosa ni mogoče kombinirati s ponosom, zavistjo, razdražljivostjo in jezo.
Nasvet! Ne smemo pozabiti, da globoka, prava zakonska ljubezen ni trenutno darilo, ampak rezultat dolgega in trdega dela na odnosu. Pravega čustva je nemogoče prepoznati hitro, na samem začetku razmerja, lahko pa se razvije po dolgih letih zvestega in poštenega skupnega življenja.
Himna ljubezni sv. apostola Pavla
Duhovnik Aleksander Asonov, duhovnik cerkve Svete Trojice na dvorišču samostana Čeremenec, odgovarja na vprašanja gledalcev. Oddaja iz Sankt Peterburga. Oddaja 26. julij 2013
Dober večer, dragi televizijski gledalci. Program "Pogovori z očetom" se predvaja na kanalu Soyuz TV. Voditelj - Mikhail Kudryavtsev.
Danes je naš gost klerik cerkve Svete Trojice na dvorišču samostana Čeremenec, duhovnik Aleksander Asonov.
Pozdravljeni, oče. Po tradiciji blagoslovite naše gledalce.
Z veseljem pozdravljam vse gledalce televizijskega kanala Soyuz, želim si, da bi Gospod varoval, varoval in vodil vse z močjo Svetega Duha.
- Tema našega današnjega programa je "Pojem ljubezni pri svetem apostolu Pavlu."
Oče Aleksander, prosim povejte mi, po katerih virih lahko presojamo pojem ljubezni pri svetem apostolu Pavlu?
Virov je veliko, a najbolj izjemen in osupljiv za vsakogar, ki je sploh začel brati Sveto pismo, je 13. poglavje Prve poslanice apostola Pavla Korinčanom. To je mesto, ki je posvečeno vprašanju ljubezni v krščanskem pomenu besede. Odlomki iz tega poglavja so pogosto citirani v klasičnih delih in različnih filmih. Prebral bom kratek odlomek, da spomnim gledalce, o čem govorimo:
»Če govorim v človeških in angelskih jezikih, ljubezni pa nimam, potem sem žvenkeča pavša ali cimbal, ki zvoni.
Če imam dar prerokovanja in poznam vse skrivnosti in imam vse spoznanje in vso vero, tako da morem gore premikati, ljubezni pa ne imam, potem sem nič.«
Že ti prvi verzi nam omogočajo, da se spomnimo, o katerem poglavju govorimo. V 13. poglavju Prvega pisma Korinčanom sveti apostol Pavel opisuje lastnosti ljubezni, kaj je. Te besede so bile celo slišane v filmu sovjetskega obdobja - "Andrei Rublev" Andreja Tarkovskega. Epizoda, v kateri slavni ikonopisec Andrej Rubljov komunicira s prinčevo hčerko, dekletom, po spominu citira to posebno poglavje o ljubezni.
V tem poglavju je veliko zanimivih vidikov, o katerih je danes vredno podrobneje govoriti, saj še danes niso izgubili svoje pomembnosti, čeprav je bilo Sporočilo napisano pred več kot dva tisoč leti. Vsem priporočam, da ponovno preberejo trinajsto poglavje, ki bo razkrilo marsikaj.
Oče Aleksander, verjetno smo v sodobni družbi vajeni definicij, na primer apostol Janez Teolog v svojem pismu poda definicijo, da je Bog ljubezen. Toda apostol Pavel ne daje tako neposredne definicije. Kaj je po vašem mnenju ljubezen po apostolu Pavlu?
Nedvomno je za svetega apostola Pavla ljubezen začetek začetkov. In ni dvoma, da je ljubezen do njega popolnoma povezana s pojmom Boga. Le svojo vizijo si razlaga drugače. Kajti sveti apostol Janez Teolog in sveti apostol Pavel sta različna človeka, vendar imata eno prepričanje: ljubezen ne bo nikoli prenehala, vse bo prenehalo, vse bo minilo, jeziki bodo obmolknili, države bodo propadle, znanje bo odpravljeno, a ljubezen bo trajala večno. Ker ljubezen je Bog.
Ljubezen je pojem, ki se v različnih jezikih različno razume in različno razlaga v različnih kontekstih.
Sveto pismo Bogu pripisuje veliko različnih lastnosti. Zlasti Stara zaveza mu pripisuje precej mogočne lastnosti;
Zato govorimo o Stari in Novi zavezi, saj Stara opisuje dojemanje Boga s stališča ljudi tistega časa, njihove predstave o Bogu. Zavedamo se, da smo zaradi prihoda Odrešenika, našega Gospoda Jezusa Kristusa, spoznali pravega Boga. To, da so si ljudje v Stari zavezi lahko predstavljali, kakšen je Bog, je starozavezna podoba, ki se je ustvarila v glavah ljudi, ki Boga sami niso mogli zares odkriti, saj je te ljudi po padcu od Boga ločilo brezno. Da bi se Bog razodel v polnosti, v kateri ga poznamo, je prišlo do učlovečenja. S pojavom Božjega Sina na zemlji smo šele spoznali, da Bog res obstaja. Da je Bog ljubezen.
V Stari zavezi so ljudje samo domnevali, da je On Vsevedni, Vseljubeči, Vseodpuščajoči Oče vseh, to se nenehno govori. Hkrati pa niso poznali njegovega bistva, niso imeli polnosti dojemanja Boga.
Vprašanje televizijskega gledalca iz regije Kirov: V evangeliju po Luku Gospod pravi, da je prinesel delitev: sin bo šel proti očetu, hči proti materi in tako naprej. Kako razumeti te besede, če je Gospod ljubezen?
Ko Odrešenik govori o tem, da bo prišlo do delitve med ljudmi, najprej pravi, da se mu bo nekdo zoperstavil in nekdo mu bo sledil. Da bo tako ali drugače med ljudmi prišlo do nesoglasij in bo prišlo do razdora tudi med ljubljenimi glede tega, kaj hoče Gospod. Niso vsi ljudje pripravljeni slediti Božjemu klicu, toda njegov klic je ljubiti svojega bližnjega. Na žalost se človek ni vedno pripravljen popolnoma predati ljubezni do bližnjega, prevzame ga sebična narava ljubezni do sebe.
Verjetno je bilo Judom to slišati še posebej težko, saj je zanje družina nekaj popolnoma neuničljivega, a tukaj Gospod pravi, da družinske vezi niso najpomembnejše.
Kajti najpomembnejše vezi so duhovne vezi. Pomembno je duhovno sporočilo, duhovni namen.
Vprašanje televizijskega gledalca iz Dmitrova v moskovski regiji: Z možem sva živela petnajst let, imava dva otroka. Zdaj, ko sva prišla do vere in Cerkve, razumeva, da sva se poročila iz strasti, ne iz ljubezni. Ali se je mogoče »prisiliti« ljubiti človeka, gojiti ljubezen v sebi, če si z njim že povezan s poroko?
Da bi ljubil svojega bližnjega, moraš ljubiti Boga. To je prva in najpomembnejša zapoved: »Ljubi Gospoda, svojega Boga, z vsem srcem in mislijo in ljubi svojega bližnjega.« Da bi človek ljubil Boga, mora Boga iskati, imeti težnjo. Gospod pravi: »iščite in boste našli«, »trkajte in se vam bo odprlo« in v tem se kaže človeška volja. To je prvi korak, ki človeka pripelje do prave, pristne ljubezni. Ko najde Boga in komunicira z njim, se človek nauči ljubiti svojega bližnjega, tiste ljudi, ki ga obkrožajo, kar mu je dano v življenju. S tem se človek od svojega zakonca nauči, da je ljubezen seveda delo in ne le »bitje, ki plapola na nebu«.
Ljubezen je najprej notranje človekovo duhovno delo. Ljubezen je zavestno dejanje človekove volje pod vplivom Božje milosti. To je pomembno razumeti.
Spominjam se besed svetega Janeza Zlatoustega o ljubezni med moškim in ženo, kjer imenuje zaljubljenost, ta prvi strastni vzgib, tudi božji dar, plamen, iz katerega izhaja prava ljubezen, tista, ki je že dana. z delom, bi se moralo razplamteti. Morda ljudje pogosto izgubijo ta impulz in se soočijo s tlečo žerjavico svojih odnosov, ki jih je treba znova prižgati.
Vedno ko govorimo o erosu, poimenujmo to ljubezen ta grški izraz, ki pomeni ljubezen-strast, ne smemo pozabiti, kaj je primarno in kaj sekundarno.
Primarno je notranje človeško duhovno dojemanje osebe, ki živi z vami. Ko gre za fizične odnose med moškim in žensko, to ni tisto, kar pomaga graditi družino. Notranje sprejemanje posameznika pomaga graditi družino. Tema je zelo kompleksna in o njej lahko govorimo ure in ure. To je tako zapleteno, ker je tukaj vse zelo individualno, se pravi, da ima vsak v družini svojo situacijo. O tej temi je bilo napisanih že toliko klasičnih del, ljudje pa se je še vedno dotikajo. Na to vprašanje je težko takoj dati popoln odgovor, zato moramo govoriti na splošno.
Vprašanje televizijskega gledalca iz regije Voronež: Pripravljen sem pomagati osebi, pripravljen sem mu dati ramo, nisem pa pripravljen komunicirati, ker ni skupnih tem. Je to ponos ali se morate prisiliti v komunikacijo?
Če nimate želje, ne komunicirajte, ne silite se, ampak pomagajte tistim, ki jih srečate na poti in so v stiski. Zelo preprosto: v prispodobi usmiljenega Samarijana je vse enako. Vidiš človeka, ki potrebuje pomoč, in tudi če je druge vere, mu pomagaj: je tvoj bližnji. Mnogi bodo šli mimo; prilika opisuje, da so bili tisti, ki so šli mimo, zelo verni ljudje. In človek čisto druge vere se je ustavil in pomagal. Ni komuniciral, mu je pa pomagal v stiski
Če vidite nekoga v stiski, bo pomoč in komunikacija prišla sama od sebe. Gospod nam pošilja posebej ljudi v stiski, da se naučimo biti usmiljeni, jim pomagamo in s tem pridobimo pravo spoznanje njegove ljubezni. Tudi nas Gospod kdaj pošlje h komu.
Samo pomagajte ljudem in ne pozabite, da vas ne more razumeti vsak: vsi ljudje smo različni. Dober pregovor pravi: kdor je vsem predober prijatelj, ni nikomur prijatelj. Medtem ko ljubite vse, ne pozabite, da so vam blizu ljudje, ki jih dobro razumete in razumejo vas, in obstajajo ljudje, ki tega niso sposobni, ne zato, ker so slabi, ampak zato, ker so drugačni in imajo drugačne življenjske okoliščine.
Razložimo našim televizijskim gledalcem, da so philia, stergo, agape vse različne grške besede, ki v ruščini pomenijo isto ljubezen.
Ne samo v ruščini, ampak tudi v številnih evropskih jezikih obstaja le en izraz, ki opredeljuje pojem ljubezni. V mnogih starodavnih jezikih je bilo več izrazov, ki so definirali pojem ljubezni, odvisno od konteksta in občutka, o katerem se razpravlja. "Rad imam gledališče" in "Ljubim svojo mamo" - jasno je, da sta to različni stvari. To je specifičnost govora, določena revščina terminologije.
Grki so za pojem ljubezni uporabljali več izrazov in vsi so predlagali različne vidike temu, čemur pravimo ljubezen. Vedno se moramo zavedati, da naš govor ne dopušča uporabe različnih izrazov.
Ljubezen, o kateri govorita sveti apostol Pavel in sveti apostol Janez v Svetem pismu, ni manija, ne eros, ampak najverjetneje philia in agape.
Philia je čutna, prijazna ljubezen, ko si naklonjen osebi. Agape je že bratska ljubezen. V naši krščanski kulturi obstaja koncept takšne agape, ko ljudje lahko imamo bratsko, sestrsko komunikacijo, ko se ljudje počutijo kot ena družina, to je za nas zelo pomembno. O teh pojmih ljubezni govorijo sveti apostoli, o teh pojmih ljubezni nam razodeva Gospod z močjo svojega Svetega Duha. Pod vplivom Božje milosti dobimo predstavo o njih, poleg tega pa nimamo polnosti njihovega znanja. To je zelo dolgo potovanje, ki lahko traja celo življenje. Vse to zaenkrat vidimo kot skozi temno steklo, a čutimo, da res obstaja, se v življenju dejansko dogaja in ima svoj učinek. Seveda se moramo spomniti na te različne definicije, definicije, ljubezen in jih ločevati v različnih kontekstih, nikakor pa ne posploševati. Pri tej besedi moramo biti zelo previdni in je ne premetavati.
Vprašanje televizijskega gledalca iz Sankt Peterburga: Kako razumeti izraz "Človek ne more storiti ničesar, če mu ni dano od zgoraj." In drugi je "Ljubi vse in beži pred vsemi." In še en izraz: "Če odstranimo belo, ne bo črnega, če odstranimo črno, ne bo belega"?
Tukaj je več globokih tem, o katerih je treba razpravljati ločeno. Začnimo z zadnjim. Če govorimo o dobrem in zlu, potem sta v naši viziji to dve nasprotji. Po drugi strani pa je v naši človeški kulturi pojem dobrega zelo relativen in odvisen od družbenih, etničnih, nacionalnih in kulturnih moralnih konceptov. Vprašanje dobrega je filozofsko. Enako lahko rečemo o zlu. In če govorimo o tem, kaj je belo in kaj črno, je tu tudi veliko relativnega.
Ne bom se preveč poglabljal v vprašanja dualizma, torej obstoja dveh načel, rekel bom le, da za sveto Cerkev ni pravega odpora zlu proti Bogu. V skladu z nauki svete krščanske pravoslavne Cerkve je zlo že zdavnaj premagano, ne glede na to, kako se skuša upreti dobremu. Tako ali drugače Gospod uporablja vse manifestacije nekega škodljivega načela tako, da služi dobremu. Tema je zelo zapletena, tukaj morate filozofsko razmišljati zelo dolgo in se dotakniti številnih vidikov.
Iz svojih subjektivnih izkušenj bi lahko rekel takole: za človeka v stanju resnične sreče, resnične ljubezni, ni potreben negativni notranji kontrast. Po mojem mnenju je to iluzija - potreba po zlu za ohranjanje dobrega, ko je človek srečen, ne čuti potrebe po trpljenju.
Nedvomno res. Kot odgovor na vprašanje gledalca je treba opozoriti, da so vse zgornje izjave precej neselektivne. To je igra besed, vsi so precej nedokončani. Vsakdo je slišal različne besede, na primer rek "Zdrav duh v zdravem telesu", vendar je njegov konec "redko". Točno to je rekel starogrški filozof. Ali pa »pijano morje je do kolen«, njegovo nadaljevanje pa je »in mlaka do ušes«. Povedano je treba pripeljati do konca, razmisliti v kontekstu povedanega.
Verjetno moramo našega gledalca usmeriti k Svetemu pismu, kjer bo v procesu branja dobil odgovore na vsa ta vprašanja.
Brez dvoma. Več moramo preučevati Sveto pismo, dela cerkvenih očetov, in takrat se bo veliko razkrilo. Seveda moramo več časa posvetiti molitvi. Z molitvijo, tudi najpreprostejšo, nam Gospod v življenju marsikaj razodene.
Vprašanje, zastavljeno prek interneta: Diakon Vladimir iz Španije sprašuje: »Mislim, da so samo svetniki imeli pravo ljubezen, ali je greh, če prosimo Gospoda za takšno ljubezen?«
Vsi smo poklicani k svetosti in ker je in bo Kristus med nami in nas vse vodi moč Svetega Duha in prav tako uči sveta Cerkev, ni nič narobe, če si prizadevamo za svetost. Kot je rekel sveti apostol Peter, ste vsi kraljevsko duhovništvo, v smislu, da smo vsi poklicani in da Sveti Duh prebiva v vseh nas. Ne pozabite na to, zapomnite si in sledite svoji poti, ki je za vsakogar drugačna. Vsi pa smo svetniki in zvesti božji otroci. So znani svetniki in so neznani, ki bi včasih lahko naredili še več. Verjamemo, da je vsa Cerkev sveta, vse vodi Sveti Duh, vsi smo božji svetniki, zato ni nič narobe, če si prizadevamo za svetost, to je normalno.
Še vedno pa dandanes marsikdo besedo »ljubezen« povezuje z odnosom med moškim in žensko. Drugo vprašanje, zastavljeno prek interneta: "Kaj storiti, če ni ljubezni in po tem, ko so nekaj časa poskušali ustvariti družino in so bili poročeni, so se ljudje ločili in zdaj ženska živi sama?"
To je tragedija, vedno je žalostno, ko ljudje delajo napake in pride do razočaranja. Ni treba obupati, treba je prositi Gospoda, da ti pomaga prebroditi to situacijo, da ti pomaga spoznati nove ljudi, tiste, ki te razumejo. Moramo iti naprej, še naprej se učiti ljubiti, delati dobro. Naprej moramo z molitvijo, vero in upanjem in ljubezen bo prišla.
Vprašanje televizijskega gledalca iz Samarske regije: Moja hči je dobila mucka, živela z njim tri leta, zdaj pa je spoznala mladeniča z resnimi nameni, ki pa ne mara živali, in dal ji je izbiro: če bo se z njim poroči, mora prekiniti z mačko Kaj naj stori?
Razumete, da je to zelo zasebno, individualno vprašanje, o katerem se morajo mladi odločiti sami. Moje osebno mnenje: seveda bi raje izbrala svojo najljubšo polovico kot mačjega moškega, ampak to je moje osebno mnenje. Vendar morata on in ona sama ugotoviti to situacijo in tu nisva svetovalca. Imeti rad živali je seveda prav, vendar je pomembnejše imeti rad ljudi. Zelo priporočam, da molite za njih, glede trenutnega stanja, glede njihove prihodnosti; molitev vernika kristjana lahko veliko naredi.
Vprašanje televizijskega gledalca iz Budennovska: Vem, da moram ljubiti svoje sovražnike, moliti zanje, da se zaradi tega počutim bolje: Bog mi pomaga prebroditi to. Kaj to daje mojim sovražnikom?
O tem sva hotela govoriti, v zvezi s čimer sem nameraval citirati besede Siluana Atonskega, da pravo krščanstvo spoznamo po ljubezni do sovražnikov.
S tem sovražniki veliko dajo, kajti tisti, ki je danes naš sovražnik, je morda naš največji prijatelj. Tisti, ki nas danes preganja, nas bo morda jutri varoval. Tisti, ki nam danes morda pripravlja kaj škodljivega, bo jutri edini, ki bo slišal naš glas in nam priskočil na pomoč. Tega se moramo vedno spominjati, nikoli pozabiti in nikoli zakrkniti v srcu. Naše molitve za naše sovražnike naredijo veliko.
Morda ne vidimo vsega dogajanja, celotne slike našega življenja, ampak le njegove segmente: ne moremo videti iz oči v oči. A sčasoma se vse odpre. Molitev za naše sovražnike ne pomeni, da bi jih morali iti prositi, naj nam storijo kaj hujšega, ampak pomeni, da v srcu ne hranimo nobene zamere do njih, molimo za te ljudi, zavedajoč se, da so tudi oni otroci Bog, tudi potomci Adama in Eve.
Že dolgo je dokazano, tudi znanstveno, da smo vsi ljudje na svetu med seboj povezani. Nekje okoli štiridesetega poznanstva se zavemo, da smo vsi med seboj nekako povezani. Če vemo, kaj so ljubezen, usmiljenje, sočutje, če smo to občutili na sebi tudi od tujcev, po katerih nam je Gospod razodel svojo ljubezen, potem se moramo naučiti ljubiti tudi tiste ljudi, ki nas zdaj ne ljubijo, ampak potrebujejo je, da nekdo moli zanje. Ta nekdo smo mi. In to veliko naredi za te ljudi, čeprav tega zdaj ne vidite, se še vedno dogaja.
Najboljši primer je sveti apostol Pavel. Ne poznamo meja moči Svetega Duha: včerajšnji sovražnik je današnji prijatelj. Savel je bil okruten preganjalec kristjanov, prepričan, da so sovražniki, ki jih je treba pobiti, imel je posebne dokumente, ki so to dovoljevali. To je isti apostol Pavel, ki takole govori o ljubezni. Tukaj je življenjski primer, saj so zanj molili preganjani prvi kristjani.
Obstaja dobra knjiga "Camo Coming" Henryka Sienkiewicza. Na Apijevi poti je bazilika svetega Petra apostola, na kateri je ta napis v latinščini. V prevodu v ruščino pomeni "Kam greš, Gospod." Po legendi so svetega apostola Petra njegovi učenci noč pred začetkom preganjanja kristjanov posvarili. In učenci so ga ponoči skrivaj odpeljali po tej cesti. In nenadoma je na tej poti sveti apostol Peter imel vizijo Gospoda, ki ga nihče ni videl razen njega samega, ampak je le slišal, da se apostol Peter nekoga obrne v latinščini. Nato je sveti apostol Peter rekel, da je videl Odrešenika, ki mu je prihajal naproti. Ko ga je vprašal: "Kam greš, Gospod?", mu je odgovoril: "V Rim, saj zapuščaš moje ljudstvo." In apostol Peter se je vrnil v Rim, kjer je bil, kot vemo, križan z glavo navzdol.
Ta knjiga temelji na tej zgodbi, posvečena je obdobju nastajanja zgodnje krščanske cerkve, prvih preganjanj in rimske skupnosti. In obstaja zelo negativen lik, ki sovraži kristjane in vsa njihova prepričanja, in posledično se na koncu dela ta lik postavi na stran kristjanov in je skupaj z vsemi drugimi križan. Da bi razumeli, o čem govorim, priporočam, da poiščete to knjigo in jo preberete. Po tej knjigi so bili celo posneti filmi. To je delo, ki je šokiralo svet.
Seveda je primerov iz resničnega življenja veliko in vseh je nemogoče našteti. Toda vse spremembe v življenju ljudi in v življenju tistih ljudi, za katere se nam zdi, da so prikrajšani za možnost odrešenja, se zgodijo po zaslugi molitev družine in prijateljev, naših molitev za naše sovražnike in po zaslugi dejstva, da Gospod ljubi človeka.
"Ni zaman Gospod rekel, da bodo zadnji prvi."
Nedvomno je vse med seboj povezano. O tem lahko razpravljamo dolgo in vsa naša vera je posvečena temu. Prvi in zadnji; molitev, ljubezen in sočutje. Molitev za tiste, ki se zdijo nevredni teh molitev. Odpuščanje tistih, ki morda prosijo za odpuščanje, a se jim lahko odpusti? Vse to je neverjetna globina naše vere.
Če se poglobite v zgodovino in pomislite, kakšne ideje o ljubezni so imeli tisti ljudje, ki jim je apostol Pavel naslovil svoje vrstice?
Seveda so bile tiste dni v Korintu najrazličnejše predstave o ljubezni. To je starogrška kultura in je polna poganskega dojemanja ljubezni: posebej je interpretiran odnos med moškim in žensko, nekaj je svobodnih odnosov med spoloma. Čeprav so v starogrškem jeziku različni izrazi, je imela kultura, v kateri je živel apostol Pavel, veliko predstavnikov čaščenja grških bogov.
Oprostite, oče Aleksander, moram vas prekiniti. Imamo vprašanje televizijskega gledalca iz Jaroslavlja: Gospod v evangeliju pravi, da je kameli lažje iti skozi šivanko kot bogatemu priti v nebeško kraljestvo. Kaj je po vašem kriterij premoženja, ki vam tega ne bo omogočil?
Vedno so bili bogati in revni. Ne smemo pozabiti, da kjer je človekovo bogastvo, je njegovo srce. Dokler vaše bogastvo ne postane vaš idol, ste svobodni, ne glede na to, kakšno točno je vaše bogastvo. Vse je odvisno od tega, kako se počutite glede denarja, kaj vam je pomembno, kakšne so vaše življenjske prioritete. To je zelo pomembno razumeti, saj je najbolj uničujoče bogastvo tisto, ki človeka sili v malikovanje, torej v čaščenje svojega bogastva.
Na žalost se pogosto zgodi, da se zdi, da je malo bogastva, vendar je človek popolnoma v oblasti tega idola. In ni pripravljen niti za denar in blaginjo, ampak samo zato, da bi se počutil boljšega od nekoga, zaradi lastnega sebičnega zadovoljstva narediti nekaj slabega. Gospod govori o takih bogataših in seveda o tistih, ki ne iščejo resnice, ne iščejo dobrote, ampak živijo v svojem specifičnem svetu, ki se jih je že povsem polastil. Vprašanje je, ali ste pripravljeni iskati resnico ali se bojite, da boste izgubili vse, kar imate, in pridobili ničesar več.
Ko govorimo o bogastvu, se moramo vedno spomniti, da smo vsi v skušnjavi, da bi nekomu zavidali; vedno obstaja nekdo, ki živi bolje od nas. Žal zaradi naše grešne narave hitreje opazimo tiste, ki živijo bolje, kot tiste, ki živijo slabše. Opaziti bi morali tiste, ki živijo slabše, saj bi se takrat spomnili, kakšno bogastvo imamo in komu lahko s tem bogastvom pomagamo. In cenite dobre stvari, ki jih imate.
- Če bogastvo pride na račun ljubezni, ovira odrešitev.
Nedvomno je to tisto, o čemer govorimo, ta stopnja bogastva, ko človek postane malikovalec, je v moči, tudi majhnega idola. Morda niti ni denar, ampak nekakšna ločena ideja, fiks ideja, recimo temu. Ne v smislu, da bi si človek želel kupiti kakšno uro, s tem ni nič narobe, ampak če ne more več živeti brez te ure in ponoči ne more spati, je to na koncu nekakšna psihiatrična patologija. .
Z izrazoma »psihiatrija« in »psihologija« ni nič narobe, njun koren je pojem »psiha«, torej duša, povezana sta z vprašanji, ki se jih dotaknemo vsakič, ko beremo Sveto pismo.
Čas našega programa se že izteka. Mogoče bi našim televizijskim gledalcem povedali nekaj poslovilnih besed, da bi vsak skušal v sebi gojiti pravo ljubezen.
Z vašim dovoljenjem bom prebral enega od verzov 13. poglavja Prvega pisma Korinčanom apostola Pavla. To je definicija ljubezni, ki jo je dal sveti apostol Pavel:
»Ljubezen je potrpežljiva in prijazna, ljubezen ne zavida, ljubezen se ne ponaša, ni ponosna,
Ne ravna nezaslišano, ne išče svojega, ni razdražen, ne misli zla,
Ne veseli se neresnice, veseli pa se resnice;
Vse pokriva, vse verjame, vse upa, vse prestane.
Ljubezen nikoli ne mine, čeprav prerokbe prenehajo, jeziki utihnejo in znanje je odpravljeno.".
Zapomnimo si to, v Gospodu ljubljeni bratje in sestre, in si prizadevajmo to ljubezen iskati in jo najti v svojem življenju. Prositi Gospoda Boga Jezusa Kristusa, da bi nas z močjo svojega Svetega Duha vodil po poti resnice, vere, upanja in ljubezni. Naj Bog nikoli ne pozabi, da je ljubezen vedno na prvem mestu, in naj nas Bog vse blagoslovi.
Voditelj: Mikhail Kudryavtsev.
Prepis: Yulia Podzolova.
