Úvod.
Poézia skutočných veľkých myšlienok a pocitov je vždy skutočne populárna, vždy si podmaní naše srdcia tvrdou pravdou života, neutíchajúcou vierou v človeka. „Moje texty sú živé jednou veľkou láskou, láskou k vlasti. Pocit vlasti je hlavnou vecou mojej práce“ - to je hlavná vec, ktorú vyzdvihuje Sergej Yesenin vo svojej poézii, v ktorej vidí jej pátos a občiansku ašpiráciu. Ako hlboko, nezištne treba milovať vlasť, akú občiansku odvahu, múdrosť a statočnosť duše musí mať, aby sa tak vyznavačsky a nekompromisne zamyslel nad svojím budúcim osudom a zároveň ako prorocky, prezieravo a túžobne snívať o oceliarskej budúcnosti roľníckeho Ruska.
Poľné Rusko! Dosť
Ťahajte pluh cez polia!
Bolí ťa vidieť tvoju chudobu
A brezy a topole.
Čím väčší umelec, tým väčšie dielo, originálnejší talent, rozporuplnejšia jeho doba, tým ťažšie je niekedy pre súčasníkov oceniť jeho skutočný prínos pre duchovný život národa, odhaliť všetky stránky jeho talent. Pre Yesenina je príroda večná krása a večná harmónia sveta. Jemne a starostlivo, bez akéhokoľvek vonkajšieho tlaku, príroda lieči ľudské duše a zmierňuje stres z nevyhnutného pozemského preťaženia. Presne tak vnímame básne básnika o našej rodnej prírode, presne takto na nás vznešene – osvietene pôsobia.
Pierka spí. Obyčajne drahý,
A olovená sviežosť paliny.
Žiadna iná vlasť
Nevyleje mi teplo do hrude.
Zdá sa, že básnik nám všetkým hovorí: zastavte sa aspoň na chvíľu, odtrhnite sa od každodenného zhonu, rozhliadnite sa okolo seba, na svet pozemskej krásy, ktorý nás obklopuje, počúvajte šumenie lúčnej trávy, pieseň vietor, hlas riečnej vlny. Živé, pietne obrazy prírody v Yeseninových básňach nielen učia milovať a zachovávať svet pozemskej krásy. Rovnako ako samotná príroda prispievajú k formovaniu nášho svetonázoru, morálnych základov nášho charakteru, navyše nášho humanistického svetonázoru. Ľudský svet a prírodný svet v Yeseninovej poézii sú jedno a nedeliteľné. Odtiaľ pochádza „záplava pocitov“ a múdrosť myslenia, ich prirodzená jednota, účasť na obraznom tele verša; odtiaľ ten vhľad, morálna výška Yeseninových filozofických textov. Básnik si dobre uvedomuje, že vyňatie človeka z prírody a ešte viac konflikt s ňou prináša spoločnosti nenapraviteľné škody a morálne škody.
Básnikovo detstvo a mladosť.
Sergej Alexandrovič Yesenin sa narodil 21. septembra 1895. v obci Konstantinov, provincia Riazan, na brehu rieky Oka. Narodil sa v roľníckej rodine. Od dvoch rokov ho kvôli chudobe svojho otca a veľkej rodine dostal na výchovu k pomerne bohatému dedkovi. Môj starý otec bol staroverec, muž s prísnymi náboženskými pravidlami a dobre poznal Sväté písmo. Svojho vnuka veľmi miloval. V sobotu a nedeľu mu rozprával Bibliu a posvätnú históriu. Ale už v detstve sa veľmi výrazne prejavil širší vplyv - prvok ľudového umenia, v ktorom chlapec vyrastal. K ľudovému umeniu chlapca priviedla okrem starého otca aj jeho stará mama. Rozprávala príbehy. Niektoré rozprávky so zlým koncom sa mu nepáčili a prerobil si ich po svojom. Duchovný život chlapca sa tak formoval pod vplyvom sakrálnej histórie a ľudovej poézie. Chlapec žil slobodne a bezstarostne. Nepoznal rané útrapy roľníckej práce. Doma bol len zriedka, najmä na jar a v lete vyrastal v lone bohatej riazanskej prírody. Chytal som ryby a celé dni som trávil s chlapcami na brehu rieky. Moje detstvo bolo strávené medzi poliami a stepami. Tu vznikla tá veľká láska k rodnej prírode, ktorá neskôr živila jeho básnickú fantáziu. Už v ranom detstve si Yesenin vyvinul úprimnú a úprimnú ľútosť ku všetkému živému. Láska k zvieratám mu zostala po celý život. Keď bol čas študovať, chlapec bol poslaný do základnej školy Konstantinovskaja. Yesenin považoval vyučovanie za ľahké. Osvedčenie o ukončení školy uvádzalo: „Sergej Aleksandrovič Yesenin v máji tohto roku 1909 úspešne ukončil kurz na Konstantinovského 4-ročnej zemskej škole. Potom vstúpil do Spas-Klepikovského školy. Absolventi mali právo vyučovať v základných ročníkoch stredných škôl a slúžiť v civilných inštitúciách.
Zaujímavé boli hodiny ruskej literatúry a rodného jazyka. Tu bol Yesenin obklopený hlavne roľníckou mládežou, ktorá bola priťahovaná k poznaniu, nezávisle premýšľala o živote a hľadala v ňom svoje miesto. Práve tu, v škole Spas-Klepikovskaja, sa začala Yeseninova poetická cesta. Po absolvovaní tejto školy s vyznamenaním ju opustil ako „učiteľ gramotnej školy“. Leto 1912 Yesenin sa presťahoval do Moskvy a nejaký čas slúžil v mäsiarstve, kde jeho otec pracoval ako úradník. Yesenin bol ponechaný úplne sám sebe, neexistovalo myslené prostredie a neexistovala žiadna osoba, ktorá by sa mohla stať poradcom a mentorom. Otec sa nemohol stať takým človekom pre Yesenina. Čisto materiálne výpočty pred ním zakryli duchovný život mladého muža. Vzniklo medzi nimi odcudzenie. Medzi otcom a synom došlo k roztržke.
Literárny debut.
Pri hľadaní živobytia pracoval Yesenin v kníhkupectve od jesene 1912. Ale začiatkom roku 1913 tento obchod je zatvorený, Yesenin ide na krátky čas do Konstantinova a v marci sa vracia do Moskvy. Tentoraz dostane prácu v tlačiarni slávneho vydavateľstva I.D. Sytin, kde pôsobil do leta 1914. V tomto období sa pridal k revolučne zmýšľajúcim robotníkom a ocitol sa pod policajným dozorom. Túžba po sebavzdelávaní ho v roku 1913 priviedla na Moskovskú ľudovú univerzitu pomenovanú po A.L. Shanyavsky. Cieľom univerzity bolo rozšíriť rozsah vysokoškolského vzdelávania v Rusku a sprístupniť ho chudobným, demokratickým vrstvám. Univerzita rýchlo rástla a silnela. Výučba bola vedená na vysokej úrovni. Yesenin študoval na historicko-filozofickom oddelení, ktorého program zahŕňal politickú ekonómiu, právnu teóriu a dejiny modernej filozofie. Yesenin študoval na univerzite asi rok a pol, čo nebola ľahká úloha. Jeden z básnikových súčasníkov, spisovateľ Semyon Fomin, vo svojich spomienkach tvrdil, že Yesenin od prvých literárnych krokov nemal slabé básne. Vraj okamžite začal písať svetlé, originálne, silné veci.
Toto je nesprávne. Yeseninove básne boli spočiatku bledé, nevýrazné, napodobňujúce, ako napríklad tieto
Rozsvietilo sa červené zore
Na tmavomodrej oblohe,
Jazdný pruh sa zdal byť voľný
Vo svojom zlatom lesku.
Ale napriek všetkej primitívnosti takýchto riadkov vychádzali z toho, čo videli a zažili. Prejdú iba dva roky a básnikov cit, ktorý nadobudol hĺbku, sa rozlieva v Yeseninovom vlastnom, nadpozemskom verši: „Na jazere bolo utkané šarlátové svetlo úsvitu...“ V ruštine odvážne, rozvážne, šibalsky potriasa zlatými kaderami. , vstúpil do komnaty ruskej poézie, aby tam zostal navždy. Yesenin, ktorý od detstva tvoril poéziu (hlavne v napodobňovaní A.V. Koltsova, I.S. Nikitina, S.D. Drozhnika), nachádza podobne zmýšľajúcich ľudí v Surikovovom literárnom a hudobnom kruhu. Kruh bol svojím zložením dosť rôznorodý. Organizačne sa kruh formoval v roku 1905. Yesenina priviedol do Surikovského kruhu začiatkom roku 1914 jeho moskovský známy S.N. Koškarov. Yesenin bol prijatý do kruhu. Ašpirujúci mladý básnik má teraz literárne prostredie. Usporadúvali sa výstavy literárnych diel, vychádzali literárne zborníky, vychádzal literárny a spoločenský časopis „Priateľ ľudu“. Yesenin si rýchlo zvykol na atmosféru, ktorá v kruhu vládla. Mladík bol celkom uchvátený spoločensko-politickými aktivitami Surikovcov. Yeseninova nová pozícia prirodzene vyvolala nové myšlienky a nálady. V roku 1912 sa pokúsil napísať básnickú deklaráciu, ktorej dal programový názov „Básnik“.
Básnik, ktorý ničí nepriateľov
Koho rodnou pravdou je matka,
Kto miluje ľudí ako bratov?
A som pripravený za nich trpieť.
Yeseninov pobyt v Surikovskom kruhu neznamenal, že sa stal uvedomelým revolucionárom. Ale pomohlo mu to dostať sa zo samoty, zaviedlo ho do kolektívu pracujúcich ľudí a zapojilo ho do spoločenského života. Tu sa uskutočnilo Yeseninovo duchovné prebudenie. Yeseninov úplne nezávislý život sa začal v roku 1914, keď sa jeho meno už pomerne často nachádzalo na stránkach literárnych a umeleckých časopisov. Yeseninove prvé tlačené básne sú básne o ruskej prírode. Obrázky ročných období a rozprávkové motívy sa dokonale hodili do detských časopisov, kde ich umiestnil hlavne Yesenin. Predovšetkým vyšiel v dvoch z nich, „Protalinka“ a „Mirok“.
„Birch“, „Birch cherry“, „Powder“ - to sú názvy Yeseninových básní z roku 1914. Na jar 1915 prišiel Yesenin do Petrohradu, kde sa stretol s A.A. Blok, S.M. Gorodetsky, A.M. Remisov a ďalší, sa zblíži s N.A. Klyuev, ktorý mal naňho významný vplyv. Veľký úspech mali ich spoločné vystúpenia s básňami a básňami, štylizovanými do „sedliackeho“, „ľudového“ spôsobu (Yesenin sa verejnosti javí ako zlatovlasý mladík vo vyšívanej košeli a marockých čižmách).
Zbierka Radunitsa.
Básnik mal len dvadsať rokov, keď vyšla prvá kniha jeho básní. Zbierka „Radunitsa“ bola vydaná začiatkom roku 1916. „Radunitsa“ bola nadšene vítaná kritikmi, ktorí v nej objavili sviežeho ducha, pričom si všimli mladistvú spontánnosť a prirodzený vkus autora.
Názov zbierky je spojený s mnohými básňami inšpirovanými náboženskými myšlienkami a presvedčeniami, ktoré Yesenin dobre pozná z príbehov jeho starého otca a z hodín Božieho zákona v škole Spas-Klepikovskaja. Takéto básne sa vyznačujú používaním kresťanskej symboliky.
Vidím - v látke sýkorky,
Na oblakoch s ľahkými krídlami
Prichádza milovaná matka
S čistým synom v náručí...
V básňach tohto typu je aj príroda vymaľovaná v nábožensko-kresťanských tónoch. Takéto verše však oveľa častejšie pochádzajú od Yesenina nie z evanjelia, nie z kanonickej cirkevnej literatúry, ale práve z tých zdrojov, ktoré oficiálna cirkev odmietla, z takzvanej „oddelenej“ literatúry - apokryfov, legiend. Apokryfy znamenajú tajný, skrytý, skrytý. Apokryfy sa vyznačovali veľkou poéziou, myšlienkovým bohatstvom a blízkosťou k rozprávkovej fantázii. Základom takejto básne, napríklad Yesenina, je apokryfná legenda, ktorá nie je naplnená náboženským, ale každodenným filozofickým obsahom:
Pán prišiel mučiť ľudí v láske,
Vyšiel na kulužku ako žobrák.
Starý dedko na suchom pni v dubovom háji,
Žuval ďasnami zatuchnutý koláčik.
To napokon nie je ani tak kresťanské, ako čisto ľudská morálka. Starec prejavuje ľudskú láskavosť a obraz Krista ju len podčiarkuje a zdôrazňuje humanistickú myšlienku. Na prvom mieste nie je myšlienka Boha, ale myšlienka ľudskosti. Slová Yesenina a jeho Isusacha a Mikolacha povedal po revolúcii, ale nešlo o oneskorený pokus ospravedlniť sa pred sovietskymi čitateľmi. Dokonca aj keď Yesenin písal poéziu s náboženským podtextom, bol posadnutý náladami, ktoré boli ďaleko od náboženského. Religiozita v Yeseninových básňach sa prejavuje odlišne v rôznych obdobiach jeho tvorivej činnosti. Ak vo verši 1914 Yeseninov ironický postoj k náboženstvu sa dá celkom ľahko zachytiť, ale neskôr, v rokoch 1915-1916, básnik vytvára mnoho diel, v ktorých sa náboženská téma berie takpovediac vážne. Víťazstvo skutočného života nad náboženskými legendami je v „Radunitsa“ veľmi viditeľné. Významnú časť tejto zbierky tvoria básne, ktoré pochádzajú zo života, z poznania roľníckeho života. Hlavné miesto v nich zaujíma realistické zobrazenie vidieckeho života. Nevšedný roľnícky každodenný život v chatrči prebieha pokojne. Ale dedinu ukazuje len z jednej, každodennej stránky, bez toho, aby sa dotkol spoločenských procesov odohrávajúcich sa v roľníckom prostredí. Yesenin nepochybne poznal spoločenský život v dedine. A nedá sa povedať, že by sa to nepokúšal premietnuť do svojich básní. Ale materiál tohto druhu nebol vhodný na skutočne poetické stelesnenie. Stačí uviesť napríklad tieto verše:
Je pre mňa ťažké a smutné to vidieť
Ako umiera môj brat.
A snažím sa všetkých nenávidieť
Kto je v nepriateľstve s jeho mlčaním.
Tu Yesenin ešte nenašiel svoj vlastný hlas. Tieto básne pripomínajú slabé prepisy Surikova, Nikitina a iných roľníckych básnikov. Na druhej strane nemožno ignorovať to, čo sám básnik priznal, keď povedal, že „nepochádza z obyčajného roľníka“, ale z „vyššej vrstvy“. „Radunitsa“ odrážala Yeseninove prvé dojmy z detstva a mladosti. Tieto dojmy nesúviseli s tvrdosťou roľníckeho života, s nútenými prácami, s chudobou, v ktorej „obyčajní“ roľníci žili a ktorá vyvolávala pocit sociálneho protestu. Toto všetko básnik z vlastnej životnej skúsenosti nepoznal, nezažil a nepocítil. Hlavnou lyrickou témou zbierky je láska k Rusku. V básňach na túto tému sa Yeseninove skutočné a zjavné náboženské záľuby, starokresťanská symbolika a všetky atribúty cirkevnej knižnosti okamžite stratili v pozadí. V básni „Roy ty, môj drahý Rus...“ neodmieta také prirovnania ako „chaty - v rúchu obrazu“, spomína „Jemného Spasiteľa“, ale hlavnou vecou a hlavnou vecou je rôzne.
Ak svätá armáda kričí:
"Zahoď Rusa, ži v raji!"
Poviem: „Nie je potrebné nebo,
Daj mi moju vlasť."
Aj keď predpokladáme, že „Spasiteľ“ a „svätá armáda“ tu nie sú brané v konvenčnom, ale doslovnom zmysle, potom v týchto veršoch znie tým silnejšia láska k rodnej krajine, víťazstvo života nad náboženstvom. Sila Yeseninových textov spočíva v tom, že v nich je pocit lásky k vlasti vždy vyjadrený nie abstraktne a rétoricky, ale špecificky, vo viditeľných obrazoch, prostredníctvom obrázkov rodnej krajiny. Ale Yeseninovu lásku k vlasti nevytvorili len smutné obrázky zbedačeného roľníckeho Ruska. Videl ju inak: v radostnej jarnej výzdobe, s voňavými letnými kvetmi, veselými hájmi, s karmínovými západmi slnka a hviezdnymi nocami. A básnik nešetril farbami, aby jasnejšie vyjadril bohatstvo a krásu ruskej prírody.
"Modlím sa za červené úsvity,
Prijímam pri potoku.“
Veľká októbrová revolúcia v dielach S.A. Yesenina.
Veľký október... Yesenin v ňom videl udalosti, ktoré začali novú éru. („Druhý rok prvého storočia“ - takto určil dátum vydania svojich troch kníh - 1918). Už v jej predvečer – po februárovej revolúcii – bol básnik plný radostných predtuch.
Ó, Rus, ó stepi a vetry,
A ty si dom môjho nevlastného otca!
Na zlatej ceste
Jarné hromové hniezda, -
nadšene zvolal.
V „malých“ (ako nazval) básňach „Súdruh“, „Spievajúce volanie“, „Otchari“, „Oktoich“ Yesenin, podobne ako mnohí básnici tej doby, používa cirkevnú slovnú zásobu a biblické obrazy. Bol to čas rozsiahlych gest, rečníckych intonácií, slávnostných spevov...
Básnik sa raduje, celý sa teší, obdivuje. Jeho myšlienky sú o šťastnej a nikdy nekončiacej hodine jeho domoviny.
Pre vás, vaše hmly
A ovce na poliach
Nosím to ako snop ovsa,
Som slnko v náručí...
Súčasníci, ktorí sa s básnikom v tých búrlivých dňoch stretli, si spomínajú na jeho vnútorné povznesenie, túžbu byť uprostred ľudí, absorbujúc všetko, čo znepokojovalo množstvo ľudí, ktorí otvorili svoje srdcia vetru revolúcie.
Niekoľko dní po októbrovom povstaní je Yesenin prítomný na stretnutí „inteligencia a ľud“, pričom počúva prejav A. V. Lunacharsky. Rozhliada sa po preplnenej sále a usmieva sa:
Áno, toto je publikum!
Stretnutia s Alexandrom Blokom, s ktorým sa stretol po príchode do Petrohradu (marec 1915), sú čoraz častejšie. Napriek všetkým rozdielom v ich cestách k revolúcii, ich svetonázoru, básnikov spájali myšlienky o osude Ruska a viera v jeho veľkú budúcnosť. Skutočnosť, že Blok a Yesenin sa postavili na stranu rebelujúcich ľudí, od nich okamžite oddelila mnohých buržoáznych spisovateľov. "Yesenin volal a hovoril o včerajšom "ráne Ruska" v Tenishevovej sále. Noviny a dav kričali na neho, A. Belyho a mňa: „zradcovia“. Nepodávajú si ruky,“ píše Blok vo svojom zápisníku 22. januára 1918 a dodáva: „Páni, Rusko ste nikdy nepoznali a nikdy ste ho nemilovali!“
Yesenin mohol tie isté slová adresovať „pánom“. On, roľnícky syn, bol rád, že sa cítil blízko k ľuďom, ktorí zlomili okovy otroctva. "Moja matka je moja vlasť, ja som bolševik." Nech toto tvrdenie znie z Yeseninových úst príliš kategoricky, ale pravdivosť svojich pocitov ani trochu neohrozil. Zdalo sa mu, že revolúcia, ktorá zničila starý svet, okamžite postaví „vytúžené mesto“, krajinu Inonia (od slova - dobre, dobre), roľnícky raj. V tejto krajine nie sú žiadne dane za ornú pôdu, všetka pôda je roľnícka pôda, „božia“, nie sú tu žiadni vlastníci pôdy, úradníci, kňazi, slobodní pestovatelia, ktorí žijú v blahobyte, vyznávajú svoje „slobodné“ náboženstvo, uctievajú svojho „boha kravy“ . Áno, kráľ a všetci jeho prisluhovači boli vyhnaní, krajina sa stala roľníckou, ľudia sa stali slobodnými. Ale „pozemský raj“, ako bol zobrazený v Yeseninových dielach, neprišiel. Ekonomická devastácia. Hlad. Nedostatok paliva. Ofenzíva intervencionistov, radovánky Bielej gardy a anarchistických gangov...
„Kto je to? Môj Rus, kto si? SZO? - spýtal sa básnik zmätene a hľadel do tváre svojej rodnej krajiny znetvorenej vojnou a núdzou.
Ach, koho, koho spievať
V tejto šialenej žiare mŕtvol?
A nad touto strašnou víziou, ako v časoch problémov a nešťastí, „trúbi, trúbi osudný roh“... Mesto, naťahujúce ruku k dedine, sa básnikovi javí ako železné monštrum, „strašný posol“, bezduchý nepriateľ lúk a ornej pôdy, všetkého živého. Yeseninove básne „Mareove lode“, „Sorokoust“, „Tajomný svet, môj staroveký svet...“ sú plné úzkostných, ťažkých pocitov a myšlienok.
Pole mrzne v dlhočiznej melanchólii,
Dusenie telegrafnými stĺpmi, -
V týchto veršoch sa básnikovo utrpenie akoby z mäsa a kostí stáva viditeľným, a preto obzvlášť pôsobivým. A toto zúfalstvo, táto vnútorná bolesť bola niekedy zakrytá predstieranou bravúrou, bezmyšlienkovou chvastúnstvom a cynizmom. Ale milá, sympatická duša sa nedokázala skryť pod žiadne masky. A preto je vzdych taký prirodzený a hlboký:
Milujem svoju vlasť
Svoju vlasť mám veľmi rád.
Odpoveď na otázku: „Kam nás zavedie osud udalostí? – mal ho podnietiť sám život a tento pocit – uložený v srdci, neprehliadnuteľný.
A tak sa aj stalo.
Stretnutie s Isadorou Duncanovou.
Cestujte do zahraničia
V roku 1921 sa A. Lunacharsky počas svojho pobytu v zahraničí rozprával s americkou tanečnicou Isadorou Duncan, ktorej sláva sa rozšírila do celého sveta. Duncan (1878 - 1927) bol írskeho pôvodu, narodil sa v Kalifornii a stal sa americkým poddaným. Bola zakladateľkou novej tanečnej školy, ktorá oživila choreografické tradície starovekého Grécka a plastickú gymnastiku. Duncan trpezlivo študoval staroveký tanec z obrázkov na starovekých vázach. Pozvala A. Lunacharského, aby zorganizoval tanečnú školu v Moskve, veriac, že samotný duch voľného antického tanca zodpovedá nálade panujúcej v sovietskom Rusku. V roku 1921 prišiel Duncan do Moskvy. Toto jej rozhodnutie bolo úplne nezištné. Jej škole bol pridelený jeden z priestranných moskovských kaštieľov. S nadšením začala učiť mladých ľudí starodávny tanec a začala rozvíjať choreografické stelesnenia takých tém ako „Červená zástava“. Pre Isadoru Duncanovú bolo relatívne ľahké zvyknúť si na moskovské prostredie, keďže už predtým dvakrát absolvovala ruské turné. Na jeseň roku 1921 sa v byte umelca G. Yakulova stretla s Yeseninom. Rýchlo sa zblížili. 2. mája 1922 bolo zapísané ich manželstvo. V čase ich stretnutia bol Duncan takmer dvakrát starší ako Yesenin. To samozrejme nemohlo ovplyvniť ich vzťah. O nespoľahlivosti ich rýchleho zblíženia hovorili aj ďalšie okolnosti. Duncan nevedel po rusky, Yesenin nevedel ani jeden európsky jazyk. Navyše ich životné názory a zvyky boli príliš odlišné. To všetko mimovoľne vytváralo dojem neprirodzenosti ich spoločného života.
Duncan bol niekoľkokrát ženatý. Mala deti, ktoré starostlivo vychovávala. A obaja – chlapec aj dievča – zomreli v Paríži, keď auto, v ktorom boli na prechádzke, nečakane spadlo do Seiny. Keď stretla Yesenina, zdalo sa jej, že jeho tvár trochu pripomínala črty jej syna. To dalo jej pripútanosti k Yeseninovi trochu bolestivý charakter. Duncan bol k Yeseninovi pozorný a vždy sa o neho bál. Yesenin sa rozišiel s Duncanom na jeseň roku 1923. Vo svojom poslednom liste jej priznal: „Často na teba spomínam so všetkou vďakou, ktorú ti ďakujem.Yeseninovo stretnutie s Duncanom bolo jedným z dôvodov jeho cesty do zahraničia. Na turné po Európe a Amerike Duncan pozval Yesenina s ňou. Ale pri básnikovom rozhodnutí navštíviť zahraničie mali veľký význam aj čisto literárne úvahy.
10. mája 1922 išli Yesenin a Duncan lietadlom do Nemecka. Je zrejmé, že v záujme ľahšieho získania víz od zahraničných predstaviteľov boli Yesenin a Duncan, už manželia, nútení znovu sa zosobášiť v zahraničí. Yesenin napísal 21. júna 1922 z Wiesbadenu: „Isidora sa za mňa vydala druhýkrát a teraz za Duncana – Yesenina, no jednoducho Yesenina. Čoskoro jeho zbierka básní vyjde v Berlíne. Cesta sa ukázala byť pre Yesenina hektická. Jeho slová znejú ako sťažnosť: „Keby Isadora nebola extravagantná a nedala mi možnosť niekde si sadnúť. Ona, ako keby sa nič nestalo, skočí autom do Lubecku, potom do Lipska, potom do Frankfurtu a potom do Weimaru.“
Po návšteve Ameriky sa Yesenin opäť ocitol v Paríži. Tentokrát sa naňho vyrútil sám D. Merežkovskij. 16. júna 1923 publikoval článok v novinách Eclair, v ktorom hystericky prosil Francúzov, aby nepodľahli propagande „predstaviteľov boľševickej tyranie“. Merežkovskij zahŕňal aj „Isadore Duncana a jej manžela, roľníka Yesenina“. Vyjadril nádej, že Duncan „nebude schopný nakaziť Paríž“ „svojím tancom, ozdobeným propagandou“, a o Yeseninovi boli hlásené hrozné podrobnosti, ako napríklad skutočnosť, že sa pokúsil okradnúť amerického milionára v hoteli.
Ďaleko od svojej vlasti sa Yesenin cítil smutný a osamelý. Po Európe navštívil Yesenin Ameriku. Zdalo sa mu to stiesnené, nepohodlné a bez duše. Yesenin zostal v Amerike štyri mesiace. Čoskoro po ich príchode do Ameriky začali problémy súvisiace s Duncanovými vystúpeniami, Duncan dala jej vystúpeniam propagandistický charakter: zakaždým, keď predvádzala „medzinárodný“ tanec, ktorý rozvíjala v Moskve, čo niekedy skončilo policajným zásahom. Yesenin definoval celú túto komplexnú politickú operáciu jednoduchými slovami, pričom v liste uviedol, že on a Duncan boli „požiadaní späť“.
Návrat do Ruska.
V auguste 1923 sa Yesenin vrátil do Moskvy. „Najväčšiu radosť mám z toho, že som sa vrátil do sovietskeho Ruska,“ napísal krátko po príchode zo zahraničia. Každý, kto sa v tom čase musel stretnúť s Yeseninom, videl, ako sa básnik teraz obzvlášť pozorne pozeral na život, na premeny, ktoré sa odohrali v jeho rodnej krajine počas jeho ciest do zahraničia. Z Ameriky, ako poznamenal Mayakovsky, sa Yesenin vrátil „s jasnou túžbou po niečom novom“. Básnik stratil veľa zo svojich bývalých zaujímavých literárnych spojení. „Zdá sa mi,“ napísal jeden z básnikových súčasníkov, „že Yesenin, ktorý cestoval po Európe a Amerike, sa začal dusiť v úzkom kruhu. Yesenin sa stále viac snaží pochopiť a pochopiť, čo sa v týchto rokoch deje v Rusku a na celom svete. Rozširujú sa obzory a záber jeho poézie. Yesenin teraz v poézii s radosťou hovorí o svojom „zjavení“, o tej veľkej historickej pravde, ktorá sa mu teraz čoraz viac odhaľuje:
všetko vidím
rozumiem jasne
Aká nová éra -
Ani pol kila hrozienok pre teba.
Toto sú riadky zo „Stanzas“ napísaných v roku 1924. „V našej literárnej výstavbe so všetkými základmi na sovietskej platforme,“ povedal Yesenin o svojom občianskom postavení ešte skôr, v eseji „Železný Mirgorod“ na jeseň roku 1923.
Téma dvoch Rusov - odchádzajúceho a sovietskeho, ktorú už Yesenin jasne načrtol v „návrate do vlasti“, sa ďalej rozvíja v jeho malých básňach, ktorých názvy – „Sovietska Rus“ a „Odchod z Ruska“ - sú plné hlbokého vnútorného významu. Tieto malé básne, priestranné a myšlienkovo rozsiahle, sú vnímané ako etické diela veľkej spoločensko-spoločenskej intenzity. Motív súťaže medzi starým a novým, načrtnutý v básni „Sorokoous“ („Žriebätko s červenou hrivou“ a „liatinový vláčik na labkách“), sa rozvíja v básňach posledných rokov: nahrávka známky nového života, vítajúc „kameň a oceľ“, sa Yesenin čoraz viac cíti ako spevák „zlatej drevenice“, ktorej poéziu „tu už netreba“. Yeseninova cesta do krajín západnej Európy a USA (máj 1922 - august 1923) ho prinútila veľa premýšľať. Zo sveta, kde je „Pán Dollar v hroznom móde“, kde bola duša „vydaná ako nepotrebná Smorďakovizmu“, jasnejšie videl význam premien v sovietskom Rusku. „...Život nie je tu, ale s nami,“ napísal s úplnou istotou z Nemecka svojmu moskovskému priateľovi. V zahraničí nepracoval. A to, čo sa dostalo na papier, bolo vnútorne spojené so spomienkami na otcovu zem. Mohol zopakovať Nekrasovove básne:
Nie obloha vlasti niekoho iného -
Skladal som piesne pre svoju vlasť!
Takouto „piesňou do vlasti“, sovietskeho Ruska, bol monológ komisára Rassvetova z nedokončenej dramatickej básne „Krajina darebákov“, načrtnutej v Amerike. V „oceľovej“ Amerike kapitalizmus zdevastoval ľudskú dušu, vložil dolár na každého, zisk. Svet hrabania peňazí a chamtivosti dal vzniknúť podnikavým obchodníkom a obchodníkom.
Títo ľudia sú zhnité ryby
Celá Amerika je chamtivý chmat.
Ale Rusko... Toto je blok.....
Keby to bola sovietska moc.
V „oceľovom“ Rusku sovietska moc a socializmus pozdvihnú človeka, pretože v mene jeho šťastia sa buduje nový život – „v republike bude to, čo kto potrebuje“. Básnik má jednoznačne rád komisára Rassvetova, presvedčeného komunistu, sčítaného človeka so silnou vôľou, ktorý vie, za čím stojí a za čo bojuje. Páčilo sa mu, že ho jeho „bývalí“ považovali za „bolševického agenta“, „červeného propagandistu“ a „zamestnanca Čeky“. V zahraničí bol urobený rozhodný krok na odohnanie „černocha“. Zahnať zlovestnú generáciu „krčmy Moskva“, duchovný nepokoj, tragické bludy. Keď premýšľal o svojej rodnej krajine, o svojom živote, jeho „srdce bolo opité triezvou kašou“. Prvé slová, ktoré povedal doma, boli: „Veľmi ma teší, že som sa vrátil do sovietskeho Ruska. Texty sú najsilnejšou stránkou Yeseninho talentu.
Slávu Yeseninovi nepriniesli jeho básne, ale jeho lyrické básne. Aj v najlepších jeho básňach „Anna Snezhina“ prevládal textár nad epickým básnikom. Až do dnešného dňa existuje názor, že Yeseninove milostné texty sú izolované od éry, bez akýchkoľvek známok času, že v nich nie je žiadne spojenie so sociálnou biografiou básne, ale iba s úzko osobnými faktami. Z tohto hľadiska sa Yesenin javí ako úplne sebestačný „čistý textár“. Jeho ľúbostné texty neboli nikdy oddelené od všeobecných nálad a myšlienok, ktoré básnika vlastnili, boli vždy podmienené jeho spoločenskými názormi, ktoré sa silne podpísali na jeho básňach najintímnejšieho obsahu. Tento zmätok, depresívny stav a pesimistické myšlienky potom zanechali tragickú stopu v milostných textoch básnika. Tu sú charakteristické črty jednej z básní tohto cyklu:
Spievajte, spievajte. Na prekliatej gitare.
Vaše prsty tancujú v polkruhu.
Dusil by som sa v tomto šialenstve,
Môj posledný, jediný priateľ.
Začiatkom roku 1923 sa prejavila Yeseninova túžba dostať sa z krízového stavu, v ktorom sa ocitol. Postupne nachádza stále pevnejšiu pôdu pod nohami, hlbšie chápe sovietsku realitu a začína sa cítiť nie ako adoptívny syn, ale ako rodený syn sovietskeho Ruska. Silne sa to prejavilo nielen v politických, ale aj ľúbostných textoch.
Jeho básne pochádzajú z roku 1923, v ktorých prvýkrát píše o skutočnej, hlbokej láske, čistej, bystrej a skutočne ľudskej.
Začal šľahať modrý oheň,
Zabudnutí príbuzní.
Prvýkrát hovorím o láske,
Prvýkrát odmietam robiť škandál.
Nemôžete si pomôcť, ale venovať pozornosť riadku:
"Prvýkrát som spieval o láske." Koniec koncov, Yesenin tiež písal o láske v „moskovskej krčme“. To znamená, že sám básnik neuznával lásku, o ktorej písal vo svojom pochmúrnom cykle básní, za skutočnú. V tejto dobe (1923-1925) sa v jeho dielach objavuje jeden pretrvávajúci motív, ku ktorému sa opakovane vracia - básnik prísnejšie posudzuje pravú lásku, ktorú si netreba zamieňať s náhodnými impulzmi:
Nenazývajte to zápalom osudu
Frivolné horúce spojenie, -
Ako som ťa náhodou stretol,
Pokojne sa usmejem a odídem.
V „Perzských motívoch“ vytvoril Yesenin silou svojej poetickej predstavivosti skutočne hmatateľnú atmosféru Východu: Yesenin ju takpovediac konštruuje zo svojich osobných dojmov zo sovietskeho východu a knižných predstáv o starovekom Východe. Tento podmienený východ je označený ako Perzia. „Perzské motívy“ sú založené na dojmoch z jeho dlhých ciest po Kaukaze (Tiflis, Batumi, Baku). Kniha zaujímala popredné miesto v textoch takých významných básnikov ako Ferdowsi, Omar Khayyam, Saadi. Ich texty obsahujú množstvo životných skúseností. Obľúbenou témou známych textárov je téma lásky, prehriata pocitom priateľstva a úcty k žene. Toto je láska bez smrteľných vášní, ktoré spaľujú dušu. Toto je všeobecná atmosféra starých perzských textov, ktorá má dominantné postavenie v Yeseninových „Perzských motívoch“. Pripomeňme si jednu z najcharakteristickejších básní cyklu:
Dnes som sa pýtal zmenárne,
Čo dá rubeľ za polovicu hmly?
Ako mi povedať o krásnej žene
Nežné „Milujem“ po perzsky..?
Okrem toho má „Perzské motívy“ interné vzťahy s perzským materiálom. Tak napríklad Yesenin píše: „Ak Peržan zloží zlú pieseň, znamená to, že nikdy nie je zo Shirazu. Ide o adaptáciu perzského príslovia, ktoré Yesenin dobre poznal a uviedol v jednom zo svojich listov: „A nie nadarmo moslimovia hovoria: ak nespieva, znamená to, že nie je zo Shumu, ak nespieva napíš, znamená to, že nie je zo Shirazu.“Pamätáme si, že Yesenin počas svojej zahraničnej cesty na Západ nenapísal takmer nič. Trápila ho túžba po domove, západný svet sa mu zdal antipoetický. Yesenin vytvoril „perzské motívy“ v úplne iných podmienkach: bol na sovietskom východe a romantický a poetický svet východného života mu bol blízky. Yesenin tento princíp prehlbuje. Má brezu „dievča“, „nevestu“, je zosobnením všetkého čistého a krásneho. Básnik o nej hovorí ako o človeku, obdarúva ju špecifickými ľudskými vlastnosťami: „Zelenovlasá, v bielej sukni stojí breza nad jazierkom. V niektorých Yeseninových básňach sa dokonca stretávame s faktami „biografie“ so „zážitkami“ brezy:
Zelený účes,
Dievčenské prsia,
Ó tenká breza,
Prečo ste sa pozreli do rybníka?
Tento princíp zobrazovania neobyčajne približuje prírodu k človeku. Toto je jedna z najsilnejších stránok Yeseninových textov - zdá sa, že prinúti človeka, aby sa zamiloval do prírody. Yeseninova tvorba v posledných dvoch rokoch jeho života nenechá nikoho na pochybách, že básnik našiel pevnú pôdu pod nohami. Súčasná kritika Yesenina zaznamenala vznikajúci proces duchovného zotavenia básnika. Výrazné zmeny v básnikovom vnútornom výzore boli badateľné aj v túžbe definitívne skoncovať s nezdravým spôsobom života, ktorý mu zatemňoval život, prekonať staré zvyky a podriadiť svoje činy rozumu. V básňach toho istého roku 1925 sa pomerne často stretávame s priamym vyjadrením Yeseninovej lásky a náklonnosti k životu, veselej nálady a pokoja. Dá sa to napríklad posúdiť aspoň podľa jeho poetických vyznaní:
„Opäť som ožil a opäť dúfam
Rovnako ako v detstve, pre lepší osud,“
"Stále som miloval tento život,
Zamiloval som sa tak veľmi, ako keby na začiatku,“
"A zem je mi každým dňom drahšia."
Smrť básnika.
Najnebezpečnejšie bolo, že v dôsledku neustáleho prepätia síl sa začali objavovať príznaky Yeseninovej duševnej nerovnováhy. Začala sa v ňom vyvíjať krajná podozrievavosť: neustále pociťuje hrozbu neurasténie, angíny pectoris, prechodnú konzumáciu, zdá sa mu, že ho sledujú, dokonca sa pokúšajú o jeho život, začína mať chorobné fantázie. V lekárskej správe z psychiatrickej kliniky Moskovskej univerzity z 24. marca 1924. hovorilo sa, že „trpí ťažkým neuropsychiatrickým ochorením, ktoré sa prejavuje ťažkými záchvatmi porúch nálady a obsedantných myšlienok a nutkaní“. Benislavskaya sa stala blízkou osobou, priateľom, súdruhom, asistentom Yesenina. Účasť Benislavskej na Yeseninovom osude sa zvýšila najmä v rokoch 1924–1925. Počas Yeseninových častých neprítomností v Moskve mala Benislavskaja na starosti všetky jeho literárne záležitosti: publikovala jeho diela v periodikách. Benislavskaya zaobchádzala s každým novým dielom Yesenina s veľkým záujmom a vyjadrila mu svoje názory na ne. Jej hodnotenia boli nestranné a Yesenin ich zohľadnil. Počas svojich odchodov z Moskvy sa Yesenin dozvedel všetky literárne novinky najmä od Benislavskej, ktorá sa zaujímala o modernú literatúru a dobre sa v nej orientovala. Trikrát cestuje na Kaukaz, niekoľkokrát do Leningradu a sedemkrát do Konstantinova. Príroda, ktorú básnik vrúcne miloval, pre ktorú vždy nachádzal jasné, radostné farby a tóny, sa v jeho básňach čoraz viac stáva pochmúrnou, smutnou a zlovestnou:
Zasnežená pláň, biely mesiac,
Naša strana je pokrytá savanou.
A cez lesy plačú brezy v bielom
Kto tu zomrel? zomrel? Nie som to ja?
Objavujú sa myšlienky, že tvorivý čas sa skončil, básnické sily vyschli, básnik začína mať pocit, že „Talyanka stratila hlas, zabudla, ako viesť rozhovor“. Nedostatok viery vo vlastné sily bola pre Yesenina najhoršia vec. Ale aj v tomto ťažkom stave Yesenin stále bojoval sám so sebou. Vo chvíľach osvietenia vyjadril nádej, že situáciu, v ktorej sa ocitol, zvládne. V snahe vymaniť sa z temnoty, ktorá ho obklopovala, sa pokúsil zvrátiť vývoj udalostí, rozhodne zmeniť svoj život.
Opäť sa pokúšal začať rodinný život, 18. septembra 1925 bolo zaregistrované manželstvo Yesenina a Sofie Andreevna Tolstoy (vnučka L. N. Tolstého). Počas svojho krátkeho spoločného života s Yeseninom urobila Tolstaya veľa: snažila sa vytrhnúť Yesenina z nezdravého prostredia a založiť rodinný krb. A predsa ich spoločný život nedopadol dobre. Pre Yesenina zrejme nebolo ľahké zvyknúť si na nový, usporiadaný život. A tak sa manželstvo rozpadne. Jeho odchod z Moskvy je ako útek. Narýchlo zbiera svoje veci a telegrafuje leningradskému priateľovi V. Erlichovi: „Okamžite nájdite dve-tri izby. 20. sa sťahujem žiť do Leningradu." Po návrate do Moskvy sa rozhodlo, že Yeseninove sestry sa presťahujú do Leningradu. Aby sa všetci usadili, Yesenin požiadal o nájdenie dvoch alebo troch izieb. Po príchode do Leningradu 24. decembra sa Yesenin zastavil u V. Erlicha zo stanice a nenajdúc ho doma, nechal odkaz, na ktorého zadnú stranu napísal veselú improvizáciu. Áno, naozaj odišiel do Leningradu žiť, nie zomrieť. Všetko, čo inšpirovalo nádej, túžbu veriť v budúcnosť básnika, čo spôsobovalo radosť skutočných priateľov, sa však v noci z 27. na 28. decembra zrútilo. V tú noc Yesenin spáchal samovraždu v hoteli Angleterre.
Obesil sa na parnej vykurovacej rúrke, pričom z lana neurobil slučku, ale omotal si ho okolo krku. Jednou rukou sa držal fajky – možno v posledných chvíľach mu mysľou stále prebleskovala myšlienka na život. Ale už bolo neskoro. Yesenin nezomrel na udusenie, ale na prasknutie krčných stavcov.
Básnikova tragická smrť bola určite spojená s jeho nevyrovnaným duševným stavom. Stalo sa to počas jedného z najvážnejších záchvatov melanchólie a pesimizmu.
Záver.
Pravá poézia je vždy hlboko ľudská. Dobýva naše srdcia láskou k človeku, vierou v najlepšie podnety jeho duše; pomáha človeku v najtragickejších chvíľach jeho života. Poézia zvádza večný boj o človeka! Veľkí umelci sú vždy veľkí humanisti. Ako neuhasiteľný oheň nesú stáročiami svoju neotrasiteľnú lásku a vieru v človeka v to, že jeho budúcnosť je svetlá a krásna. Vo svojej tvorivej podstate, vo svojom presvedčení a ideách sú veľkými mysliteľmi a revolucionármi ducha; neustále a vytrvalo počúvajú tlkot srdca ľudu, mohutný dych svojej vlasti, pričom citlivo zachytávajú silnejúce dunenie nových revolučných búrok a prevratov. Hlboko národný základ Yeseninovej poézie vždy znepokojoval Alexeja Tolstého. Po Yeseninovej smrti napísal: „Zomrel veľký národný básnik. Už klopal na všetky steny. Spálil svoj život ako oheň. Zhorelo to pred nami. Jeho poézia je akoby rozhadzovaním pokladov jeho duše oboma hrsťami. Verím, že národ by mal za Jesenina smútiť. „Stratili sme všetko veľké a drahé. Toto bol taký organický, voňavý talent, táto Yesenin, celá táto škála jednoduchých a múdrych básní - v tom, čo máme pred očami, sa jej nevyrovná,“ napísal o svojom priateľovi Alexander Serafimovič. Mnohí básnici, ktorých lýra začala znieť po Yeseninovi, zažili radosť z prvého stretnutia s jeho básňami, v každom z nich vo svojej duši. "Ich Yesenin," povedal každý z nich svoje vlastné živé, nadšené slovo o veľkom básnikovi. Yeseninova poézia je blízka a drahá všetkým národom našej krajiny. Jeho básne znejú v rôznych jazykoch, napr.: gruzínsky a kazašsky, moldavsky a uzbecky.
Obdiv k Yeseninovi možno počuť v slovách litovského básnika Justinasa Marcinkevičiusa: „Yesenin je zázrak poézie. A ako o každom zázraku, je ťažké o ňom hovoriť. Treba zažiť zázrak. A musíte mu veriť. Zázrak Yeseninovej poézie nielen presviedča, ale aj vždy vzrušuje, ako prejav veľkého ľudského srdca. Naplnená láskou k ľuďom, k človeku, ku kráse pozemskej krajiny, presiaknutá úprimnosťou, láskavosťou, pocitom neustáleho záujmu o osud nielen svojich krajanov, ale aj národov iných krajín a národov, Yeseninova humanistická poézia. aktívne žije a pracuje dnes, pomáha zachovať a riadiť svetový mier. Yeseninovo hlboko humánne, slobodu milujúce, vysoko vlastenecké básnické slovo teraz zasahuje do sŕdc miliónov ľudí vo všetkých kútoch našej planéty, prebúdza v nich všetky najlepšie ľudské vlastnosti, spája ich morálne, duchovne, pomáha im spoznávať a objavovať ešte viac. v plnej miere básnikova vlasť – krajina Októbrová revolúcia, prvá krajina socializmu, ktorá dala svetu „najľudskejšieho človeka“. „Muž budúcnosti bude čítať Yesenina rovnakým spôsobom, ako ho ľudia čítajú dnes. Sila a zúrivosť jeho veršov hovorí sama za seba. Jeho básne nemôžu zostarnúť. V ich žilách prúdi večne mladá krv večne živej poézie.“ Yeseninova tvorba je veľmi rozporuplná a heterogénna, niekedy beznádejne smutná a beznádejná, inokedy veselá a smejúca sa. Zdá sa mi, že v textoch je vyjadrené všetko, čo tvorí dušu Yeseninovej kreativity. A toto sú obrazy ruskej prírody naplnené až po okraj neutíchajúcou sviežosťou - „záplavou“ najintímnejších ľudských pocitov a túžob.
Referencie.
1. Vybrané básne - M.: „Ogonyok“, 1925
2. „Birch chintz“ - M.:, GIZ, 1925
3. S. Yesenin. Obraz, básne, éra – 1979
4. S. Yesenin. Básne a básne – 1988
5. S. Yesenin. Súborné diela v piatich zväzkoch: T 1-SH, beletria – 1966-1967
"Yesenin Sergey Aleksandrovich" - Tiež ma naučili plávať: dali ma do člna, plávali do stredu jazera a hodili ma do vody. Život a dielo básnika. V roku 1924 vyšla v Leningrade (dnes Petrohrad) zbierka básní S.A. Yesenina „Moskva krčma“. V roku 1919 sa Yesenin stretol s Anatolijom Maristoffom a napísal svoje prvé básne - „Inonia“ a „Mare Ships“.
„Yesenin o zvieratách“ - Dlhoročné priateľstvo medzi psom a človekom. Technika antropomorfizmu. Sergej Yesenin. Obraz líšky. Bezohľadný vzťah ľudí k zvieratám. Atribút sedliackej chatrče. Naši menší bratia. mládež. Čierny kôň. Revolúcia. Obrázok kravy. Ružový kôň. Červený kôň. Obrázok havranov. Predzvesť smrti. Ľudový symbol nešťastia.
„Yesenin o svojej vlasti“ - Ciele lekcie: Čoskoro sa nevrátim, nie skoro! Ľudový pôvod. Trojhviezdičkový brezový les nad rybníkom zohrieva smútok starej mamy. Ach, Rus, pokojný kútik, milujem ťa, verím v teba“ S. Yesenin. Vtáčie čerešne sypú sneh, zeleň kvitne a rosí sa. Jarné zore ma skrútili do dúhy. Začína sa obdobie básnikovej renesancie.
„Kreativita S. Yesenina“ - Muž. Bohatosť farebného označenia. Hromady slnka. Láska k vlasti. Téma vlasti v dielach S.A. Yesenina. Srdce žiari chrpami. Zrkadlo stojatej vody sa triaslo. Breza. Snehové vločky horia. Láska k rodnej krajine. Zvieratá. Sergej Alexandrovič Yesenin. Pozornosť čitateľa. Goy, Rus', môj drahý. Svätá armáda.
"Yesenin 11. ročník" - Tu som podľa úsvitu a hviezd prešiel školou." 1918. Je to, ako keby som jazdil na ružovom koni v dunivej skorej jari.“ Rodná krajina Riazan... „Ó, krajina impozantných záplav a tichých jarných síl. S. Yesenin medzi pracovníkmi tlačiarne. "Možno si ma bude pamätať..." Seryozha vyrastal ako sirota so živými rodičmi. Učitelia.
„Ruský básnik Sergej Yesenin“ - Climax. Diela Sergeja Yesenina. Imagizmus. Revolúcia. Postava lyrického hrdinu. Tragický koniec. Isadora. Neľutujem, nevolám, neplačem. Obsah básne. Analýza básní. Vojenská služba. Melodickosť a malebnosť. Básne posledných rokov. Literárny debut. Zlatý háj ma odhováral.
V téme je spolu 35 prezentácií
Projekt pre mladších školákov "Yeseninskaya Rus"
Projektový pracovný pas.1. Názov projektu: Yeseninskaya Rus.
2. Projektový manažér: učiteľ
3. Projektoví konzultanti: učiteľ, rodičia, knihovník.
4. Predmet: výtvarné umenie.
5. Vek žiakov: 7 – 10 rokov.
6. Typ projektu: kolektívny, lokálny.
7. Relevantnosť: zvýšiť záujem študentov o život a dielo Sergeja Aleksandroviča Yesenina, venovať podujatie 120. výročiu jeho narodenia
S. Yesenina.
8. Cieľ projektu: Zvýšiť záujem študentov o život a dielo slávneho ruského básnika Sergeja Aleksandroviča Yesenina.
9. Ciele projektu: Rozšíriť porozumenie študentov o živote a diele S. Yesenina.
Vytvorte kresbu (umelecký a remeselný výrobok) na základe života a diela S. Yesenina.
Stimulovať rozvoj detskej predstavivosti, predstavivosti a schopnosti úžitkovej a výtvarnej tvorivosti.
10. Problémy projektu:
11. Potrebné vybavenie a materiál: papier, akvarel, kvaš, voskovka, školská krieda, ceruzka, farebné ceruzky, fixky, pastel, štetce veveričky, poník č. 1-4, štetiny č. 8, 20, dúška , obrúsky, vatové tampóny .
12. Očakávané produkty projektu: výstava kresieb, účasť v súťaži, záverečné podujatie.
13. Etapy práce na projekte.
Organizačná a prípravná fáza.
1. fáza Ponorenie sa do projektu.
2. fáza Ciele a zámery projektu. Identifikácia informačných zdrojov.
Etapa 3. Organizácia činností. Zber a spracovanie informácií. Výber možnosti realizácie projektu. Konkrétny plán: čo sa stane, k akému výsledku to povedie.
4. fáza Plánovanie práce: hlavné etapy práce s deťmi sa určujú v závislosti od didaktických, sociálnych, vecných a individuálno-osobných podmienok. Výber sebahodnotiacich kritérií pre výstup projektových aktivít. Objasnenie termínov a metód prezentácie výsledkov dizajnu.
5. fáza Dôsledná realizácia projektu a riešenie zadaných úloh, neustála reflexia. Diskusia o postupe projektu a jeho priebežných výsledkoch. Dizajn produktu projektu.
6. fáza Predprezentácia. Organizuje sa minivýstava hotových prác, po ktorej nasleduje diskusia. Každý študent hodnotí svoju prácu podľa skôr zvolených kritérií a prácu hodnotí aj učiteľ a rodičia. Najlepšie práce sa posielajú na účasť v celoruskej detskej a mládežníckej súťaži kreslenia a umeleckých remesiel „Yeseninskaya Rus“.
Reflexia. Navrhuje sa zhodnotiť váš príspevok k riešeniu problému, čo ste sa naučili, čo fungovalo alebo zlyhalo a prečo.
Záverečná fáza.
7. fáza. Záverečná prezentácia. Analýza výsledkov, identifikácia pozitívnych a negatívnych aspektov spoločných aktivít. Výstava kresieb. Ocenenie víťazov súťaže. Hudobná a literárna kompozícia.
Priebeh projektu.
Organizačná a prípravná fáza.Prvá fáza: ponorenie sa do projektu.
Oboznámenie študentov s témou tohto projektu. Popis situácie, vyjadrenie problému. Prijaté informácie: je to 120. výročie narodenia básnika Sergeja Yesenina. Uskutočňuje sa prieskum medzi študentmi, ktorý ich motivuje k nadchádzajúcim aktivitám:
- čo viete o básnikovi S. Yeseninovi?
- čo môžeme zobraziť na pamiatku života a diela básnika?
- aké materiály môžeme použiť?
Kde použiť najlepšie kresby?
Prebieha spoločná diskusia a výber názvu pripravovaného projektu, formuluje sa jeho účel a ciele.
Cieľ projektu:
Zvýšiť záujem študentov o život a dielo slávneho ruského básnika Sergeja Aleksandroviča Yesenina.
Ciele projektu:
1. Rozšírte predstavy žiakov o živote a diele S. Yesenina.
2. Vytvorte kresbu (umelecký a remeselný výrobok) na základe života a diela S. Yesenina.
3. Upevnenie zručností práce s vodovými farbami, gvašom, voskom a školskými pastelkami s použitím rôznych techník.
4. Stimulovať rozvoj detskej fantázie, predstavivosti a schopnosti úžitkovej a výtvarnej tvorivosti.
Po sformulovaní cieľa a cieľov učiteľ vyzve študentov, aby sa oboznámili s ďalšími informáciami:
1. Život a dielo Sergeja Yesenina (samostatné epizódy biografie).
2. Básne (piesne) Sergeja Yesenina.
Identifikácia informačných zdrojov:
knihy, internet, knižnica, obrazový materiál.
Druhá etapa: organizácia aktivít.
Zber a spracovanie informácií.
Pri realizácii tohto projektu žiaci aktívne využívali literárne zdroje, obrazové materiály a internetové zdroje.
Výber možnosti realizácie projektu. Na základe získaných informácií, kreativity, vlastných zručností a schopností si študenti naplánovali tvorivú prácu na témy básnických diel S. Yesenina a epizód básnikovho životopisu.
Diskusia o organizačných a vecných aspektoch pripravovaných aktivít na dosiahnutie cieľa.
Hromadné preskúmanie plánu práce:
1. Vyberte si vizuálnu techniku, formát atď.
2. Téma umeleckého diela.
3. Miesto práce: vertikálne, horizontálne; obsahu.
4. Výber materiálu a vybavenia.
5. Robiť kreatívnu prácu.
Výsledkom kolektívnej analýzy by mala byť myšlienka, že cieľ možno dosiahnuť rôznymi spôsobmi. Učiteľ sleduje prácu žiakov, opravuje prípadné chyby a vyzýva k spolupráci.
Plánovanie práce.
Po kolektívnej analýze nadchádzajúcej projektovej aktivity začnú študenti priamo plánovať svoju prácu:
- výber výtvarnej techniky;
- postupnosť práce;
- potrebné vybavenie a materiály;
- zvoliť spôsob prezentácie.
Výber kritérií pre ústne sebahodnotenie výsledku projektových aktivít. Diskutuje sa o kritériách, podľa ktorých sa budú v budúcnosti sumarizovať výsledky projektových aktivít.
Hlavné kritériá hodnotenia projektu:
- korešpondencia s témou projektu: ilustrácia života a diela Sergeja Yesenina;
- originalita deja, fantázia, humor, vlastenectvo;
- kvalita prevedenia, samostatnosť pri vykonávaní práce;
- kreatívny nápad (príbeh študenta o tom, čo sa snažil vyjadriť vo svojej kresbe);
- aktivita žiakov pri plánovaní práce, príprave a realizácii prezentácií.
Objasnenie termínov a metód prezentácie výsledkov dizajnu.
Hlavná fáza (produktívna).
Tretia etapa: realizácia projektu.
Dôsledná realizácia plánovaných plánov a riešenie zadaných úloh, neustála reflexia. Diskusia o postupe projektu a jeho priebežných výsledkoch. Samostatne vykonávať prácu. Dizajn produktu projektu.
Predprezentácia. Organizuje sa minivýstava hotových prác, po ktorej nasleduje diskusia. Každý študent hodnotí svoju prácu podľa skôr zvolených kritérií a prácu hodnotí aj učiteľ a rodičia. Najlepšie práce sa posielajú na účasť v celoruskej detskej a mládežníckej súťaži kreslenia a umeleckých remesiel „Yeseninskaya Rus“.
Záverečná fáza.
Štvrtá fáza: záverečná prezentácia.
V kancelárii je pripravená výstava hotových prác, po ktorej nasleduje diskusia, každý účastník ústne zhodnotí svoju prácu podľa predtým zvolených kritérií. Pozývame rodičov a učiteľov, aby si prezreli a zhodnotili výstavu aktivít projektu.
Reflexia. Navrhuje sa zhodnotiť váš príspevok k riešeniu problému, čo ste sa naučili, čo fungovalo alebo zlyhalo a prečo.
Zručnosti, ktoré študenti získali pri práci na projekte:
- schopnosť predvídať a prezentovať výsledok práce;
- schopnosť analyzovať dostupné príležitosti a zdroje na vykonávanie činností;
- schopnosť zostaviť si vlastný pracovný plán a riadiť sa ním;
- schopnosť vyhľadávať potrebné informácie v rôznych zdrojoch.
Zručnosti, ktoré boli hodnotené počas projektu:
- tvorivé schopnosti;
- komunikačné schopnosti;
- schopnosť analyzovať vlastné aktivity.
Víťazi súťaže sú ocenení, najvýraznejšie práce sú ocenené diplomami.
Hostia sa môžu tešiť na hudobnú a literárnu kompozíciu založenú na dielach Sergeja Yesenina.
- 1."
- <..." target="_blank">
2.
- Projekt pripravili žiaci 11. ročníka:
- Irina Izotová a Julia Skripkina
- Téma vlasti je vždy aktuálna...“ target="_blank"> 3. Aktualizácia témy
- Téma vlasti je vždy aktuálna
- Téma vlasti sa odráža v dielach mnohých básnikov a spisovateľov 18. a 19. storočia
- Označte popredné miesto témy „Vlasť“ v tvorivosti...“ target="_blank"> 4. Cieľ
- Všimnite si popredné miesto témy „Vlasť“ v diele S.A. Yesenina
- 5. Ciele
- Preskúmajte prácu S. Yesenina
- Všimnite si črty zobrazovania prírody v básňach
- Zistite, aké miesto zaujíma téma vlasti v Yeseninových textoch
- "Pletiem veniec len pre teba,
- Kvety...“ target="_blank"> 6.
- "Pletiem veniec len pre teba,
- Na sivý steh nasypem kvety.
- Oh, Rus, pokojný kútik,
- Milujem ťa, verím v teba"
- S. Yesenin
- 7. Téma vlasti v Yeseninových textoch Ruská dedina, príroda stredného Ruska, ústne ľudové umenie a predovšetkým ruská klasická literatúra mali silný vplyv na formovanie mladého básnika a usmerňovali jeho prirodzený talent. „Moje texty sú živé jednou veľkou láskou, láskou k vlasti. Pocit domoviny je v mojej práci hlavnou vecou.“ S. Yesenin
- 8. Ľudový pôvod Krajinská lyrika Filozofické úvahy o osude vlasti
- 9. S. Yesenin sa narodil a vyrastal v provincii Ryazan, v obci Konstantinovo, v roľníckej rodine
- „Vyrastal som v atmosfére
- ľudová poézia" -
- spomína. Poetické
- Yeseninova reč sa rozvinula
- v duchu ľudových tradícií.
- Svet ľudového života vo všetkých jeho prejavoch sa otvára..." target="_blank">10.
- Pri čítaní Yesenina sa nám otvára svet ľudového života vo všetkých jeho prejavoch. A vďaka básnikovi sa zdá, že sme ponorení do nádherného stavu osláv.
- Citlivá, vnímavá duša reagovala na všetko, čo ju obklopovalo, naplnila sa tichou piesňou, ktorú ľudia po stáročia tvorili, piesňou, v ktorej bol Rus zvyknutý vyjadrovať svoju radosť i smútok, ktorý bol jeho poznaním aj splynutím s to. Preto sa Yesenin text stáva piesňou, ktorá sa zrodila z ľudovej tradície, ktorá zduchovnila prírodu, obdarila ju ľudskými črtami, ľudskými úzkosťami a bolesťami, nádejami a radosťami.
- 11. Folklór ako základ umeleckého obrazu sveta v poézii S. Yesenina. Základy Yeseninovej poetiky sú ľudové; oveľa silnejší je vplyv tradičného ruského folklóru. S pesničkami som sa narodil v deke trávy. Jarné zore ma skrútili do dúhy. Dospel som k dospelosti, vnuk kupalskej noci, súmrak čarodejnice mi prorokuje šťastie. Prorok-srdce, holubica-matka, veterný sokol, nevesta-breza, baránok-mesiac, fujavica-panna - to nie je úplný zoznam básnikových obľúbených trópov, ktoré k nemu prišli z laboratória ľudového umenia.
- 12. Príroda v textoch S. Yesenina Vtáčie čerešne sypú sneh, zeleň kvitne a rosí sa. Na poli, naklonené k výhonkom, veže kráčajú v pruhu. Hodvábne bylinky sú preč, Vonia ako živicová borovica. Ach, vy lúky a dúbravy, - som opojený jarou. Všetko bohatstvo Yeseninovej verbálnej maľby je podriadené cieľu - dať čitateľovi pocítiť krásu a životodarnú silu prírody:
- olits..." target="_blank"> 13. Krajinná lyrika Vlastnosti krajinnej lyriky
- personifikácia
- farebná maľba
- zvukový záznam
- 14. Rysy zobrazenia prírody v Yeseninovej poézii Štruktúra prirovnaní, obrazov, metafor, všetkých verbálnych prostriedkov je prevzatá z roľníckeho života, domorodého a zrozumiteľného. Siaham po teple, nadýchnem sa mäkkosti chleba a v duchu s chrumkaním hryziem uhorky, za hladkou hladinou chvejúca sa obloha vyvádza mrak zo stánku za uzdu. Tu stojí so zavretými očami aj mlyn – jednokrídlový vtáčik.
- 15. Použitie farebnej maľby v Yeseninových textoch V Yeseninových básňach sú rôzne odtiene červenej: ružová, šarlátová, karmínová, karmínová; odtiene žltej často nadobúdajú „kovový“ zvuk: zlato, meď; veľa zelenej, modrej a azúrovej. Existujú biele, čierne a sivé farby, ale vo všeobecnosti sú Yeseninove básne maľované čistými, jasnými, niekedy jemnými, niekedy jasnými farbami a odtieňmi „Červený oheň krvácal tagany / Biele očné viečka mesiaca sú v kroví .. kaluža sa trblieta cínom ... / Smutná pieseň, ty si ruská bolesť." ("Čierna, potom páchnuce zavýjanie!") "Zdriemli zlaté hviezdy / Zrkadlo stojaté vody sa chvelo / Svetlo svitá na stojatých vodách rieky." / A červená mriežka oblohy“ („Dobré ráno!“)
- 16. Básnikove obľúbené farby sú modrá a svetlomodrá. Tieto farebné odtiene umocňujú pocit nesmiernosti rozlohy Ruska... Yeseninova príroda nie je zamrznutým krajinným pozadím: žije, koná a vášnivo reaguje na osudy ľudí a udalosti histórie. Zlatý háj odhováral Brezu, jazyk veselý, A žeriavy smutne letiace, Už nikoho neľutovať.
- 17. Príroda sa v jeho básňach, podobne ako v ľudovom umení, cíti ako človek a človek sa cíti ako strom, tráva, rieka, lúka. Opustil som svoj dom, opustil som Modrú Rus. Trojhviezdičkový brezový les nad rybníkom zohrieva smútok starej mamy. Čoskoro sa nevrátim, nie skoro! Blizzard bude ešte dlho spievať a zvoniť. Modrého Rusa stráži starý javor na jednej nohe.
- 18. Použitie zvukomaľby v krajinných textoch Zvukové obrazy sa často nachádzajú v Yeseninových básňach: „Les zvoní zvonivým pozlátením“; „Zima spieva, volá, / huňatý les utícha / zvonením borovicového lesa“; "Rád by som sa stratil/V zeleni tvojich stobruchých prsteňov." Yeseninova poézia obsahuje aj tiché zvuky: „šuchot tŕstia“, „ťahaný vzdych“, „jačmenná slama jemne stoná“, píšťalka, bzučanie, krik, pieseň a mnohé iné. zvukové obrázky
- 19. Filozofické texty Rysy filozofických textov Stav mysle lyrického hrdinu priznanie hlboký význam Vlastnosti filozofických textov Stav mysle lyrického hrdinu priznanie hlboký význam
- 20. Texty posledných rokov jeho života Roky 1924-1925 sa niesli v znamení úžasnej tvorivej činnosti S. Yesenina, ktorá potvrdila jeho pripravenosť žiť a tvoriť, hoci život ho niekedy postavil do takmer beznádejnej situácie. Básnik horlivo cíti a prežíva ťažké časy pre ľudí a vlasť, preto sa básne napísané v tomto období vyznačujú hlbokým filozofickým významom.
- 22. Filozofické úvahy o osude vlasti Začína sa obdobie básnikovho obrodenia. S. Yesenin s hrôzou videl, že vlasť, ktorej zasvätil svoju prácu, ho už nepotrebuje, že zostal bokom od života ľudí, izoloval sa od nich, stal sa pre nich „cudzím“.
- Skoro ako...“ target="_blank"> 23. Spovedné texty posledných rokov
- Takmer každá báseň, ktorú básnik v posledných rokoch napísal, jasne alebo skryto naznačuje, že rozuzlenie jeho osudu je blízko. Vrátane malého majstrovského diela „Zlatý háj odradil...“
- (1924), kde prenikavý
- zvuk charakteristický pre všetko
- Yeseninove tvorivé motívy
- túlavý, krátkodobý
- ľudská prítomnosť na zemi...
- 24. Básne S.A. Yesenina, presiaknuté nezištnou láskou k vlasti a prírode, sú vzorom pre modernú generáciu.
- 25. Záver "Yesenin je večný, ako toto jazero, ako toto nebo." N.S
A literatúru
Téma projektu
“Yesenin je večný”
Názov kreatívy
„Iba Yesenin mohol hrať na jednoduchých a citlivých strunách srdca“
M. Osorgin
Zásadná otázka:
Odkiaľ pochádza talent?
Výchovné predmety
Ruský jazyk a literatúra, hudba, svetová umelecká kultúra.
Účastníci projektu
žiaci 11. ročníka
Otázky k vzdelávacej téme (problematické):
(„Téma vlasti v Yeseninovej poézii“)
· Prečo sú mi ľudia, ktorí so mnou žijú na zemi, takí „drahí“?
· Akú farbu má mesiac v Yeseninových básňach? (Úloha farebných prídavných mien v Yeseninových textoch).
· Prečo je „In the Land of Birch Calico“ také smutné?
· Existuje svet, „kde majú všetky živé veci rovnaké práva“? („Naši malí bratia“).
· „Perzské motívy“ o láske?
Abstrakt projektu
Medzi menami, ktoré sú našim ľuďom obzvlášť drahé, právom zaujíma svoje miesto meno Sergeja Yesenina, veľkého ruského básnika. Jeho „piesňové slovo“ je adresované ruskej prírode, duša básnika je otvorená ľuďom, jeho básne sú úprimným, dôverným rozhovorom s priateľom. "Zdá sa mi," povedal básnik, "že svoje básne píšem len pre svojich dobrých priateľov."
Náš projekt je o tom, ako dnešní „dobrí priatelia“ básnika hľadajú a nachádzajú odpoveď na otázku „Odkiaľ pochádzajú talenty? Niekto súhlasí s: „Z štedrosti ľudí. Rusi žijú na zemi – a teraz si jedného volia. Bude hovoriť za každého, myslí na ľudskú pamäť, múdry na ľudskú múdrosť." A niekto k tomuto absolútne presnému a výstižnému popisu dodáva: milujeme ľudskú lásku, pretože „iba Sergej Yesenin vedel hrať na jednoduché a citlivé struny srdca“. Naša starostlivá kreatívna práca je odpoveďou na otázku „Odkiaľ pochádzajú talenty? Ako celá trieda sme sa rozhodli: „Náš projekt je o tom, ako sa v mladom srdci Sergeja Yesenina zrodil „pocit, ktorý sa zriedka objavuje, plachý v ruštine, ale leží v hĺbke duše každého“ – láska k vlasti – a posilnil a získal silu. Tieto slová raz napísal jeden veľký. Je ťažké nesúhlasiť s géniom.
Zrodenie lásky k vlasti je veľkým tajomstvom, ktoré si vyžaduje veľké ticho... Uprednostnme preto cestu pokojného uvažovania a otázok. Toto je dielo duše... Toto je nádych tajomstva. Do tajomstva talentu. Talent – milovať vlasť...“
Ciele projektu
Didaktické ciele:
· formovanie výskumných zručností pomocou počítača na analýzu štruktúry poetického textu, na pochopenie integrity a originality Yeseninovho umeleckého sveta.
Metodologické ciele:
· naučiť, ako formátovať informácie zhromaždené nezávisle, a nájsť technické prevedenie, ktoré je čo najbližšie k myšlienke literárneho textu.
Problémy (témy) nezávislého výskumu
1) Yesenin a Blok. Blokové lekcie.
2) Farba v Yeseninových textoch.
3) „Yesenin je večný“ („Pre teba, ó, vlasť, zložil som tú pieseň“).
4) Akú farbu má mesiac v Yeseninových básňach?
5) Yesenin svet v kresbách.
6) „A zviera, ako naši menší bratia,
Nikdy ma neudieraj do hlavy...“
7) "Teraz pomaly odchádzame."
Štruktúra vzdelávacieho a metodického balíka
Popis vzdelávacieho projektu.
Diela tvorivých skupín -
prezentácie:
"Pre teba, vlasť, zložil som tú pieseň,"
"Čo hovoria farby v Yeseninovej poézii?"
"Naši malí bratia"
"Rus žiari v srdci"
„Básne sú čerstvé...“
Didaktické materiály: fotoalbum, ilustrácie študentov k básňam - „Yesenin svet v kresbách“, výstrižky z novín a časopisov z rôznych rokov, album „O Rus, Malinové pole...“, platne, filmový pás „Myšlienky o Sergejovi Yeseninovi“ .
Metodické materiály (prezentácia projektu), plán hodnotenia projektu,
Webová stránka projektu „Yesenin je večný“.
Ďalšie materiály pre učiteľov (disky programu Intel, zoznam informačných zdrojov).
Etapy a načasovanie projektu.
Prípravná fáza (80 min.). Odohráva sa v lekcii na tému: „Umelecký svet“
1. Aktualizácia problému - 5 min.
2. Oznámenie témy projektu, načasovanie prác na projekte - 5 min.
3. Stanovenie cieľov práce na projekte - 5 min.
4. Vytváranie pracovných skupín podľa záujmov (6 skupín po 3 - 4 študentoch) - 10 min.
5. Ponúknite študentom zoznam výskumných otázok na výber, konzultácie k témam - 45 min.
6. Diskusia so všetkými účastníkmi projektu o formách prezentácie výsledkov vzdelávacích aktivít: prezentácie, publikácie, web. Diskusia o hodnotiacich kritériách - 10 min.
Praktická etapa(4 hodiny)
1. Zber informácií z rôznych zdrojov.
2. Štúdium textov podľa hesla „Musíš hľadať srdcom.“
3. Domáca úloha „Len srdce je bdelé.“
4. Evidencia výsledkov práce za účelom systematizácie a štruktúrovania materiálu.
Fáza ochrany projektu(1 hodina 20 minút.)
Etapové ciele: rozvíjať schopnosť študentov prezentovať prijaté informácie.
1. Oboznámenie sa s pravidlami postupu obhajoby projektu a priebehu obhajoby - 5 min.
2. Prezentácia projektu každou skupinou - 10 minút.
3. Po predstavení všetkých skupín nasleduje fáza diskusie. Súperiace skupiny kladú pripravené otázky rečníkom – 10 minút.
4. Fáza reflexie (sebahodnotenie aktivít žiakov, skupiny sa striedajú v rozhovoroch o ich výhodách a nevýhodách v práci) – 10 minút.
5. Učiteľ zhrnie prácu. Odmeňovanie aktívnych a proaktívnych účastníkov projektu. Pozvánka na účasť na vydaní knihy „Len srdce bdí“.
Formuláre na prezentáciu výsledkov (V zátvorkách sú závery na základe výsledkov študentskej výskumnej práce vypracovanej autormi v elektronickej forme v príslušných programoch).
Prezentácie:
ü "Pre teba, ó, vlasť, som zložil tú pieseň." (Naša tvorba je nespochybniteľným dôkazom toho, že „treba hľadať srdcom.“ Srdce nám prezradilo, ktoré Yeseninove básne svojou nefalšovanou úprimnosťou a vrúcnosťou hovoria o básnikovej láske k vlasti. Táto prezentácia je odpoveďou na otázku „Kde pochádzajú talenty?“ Zostáva dodať: živí ich rodná zem, do ktorej sú zamilovaní už od kolísky).
ü "Čo hovoria farby v Yeseninovej poézii?" (Obraz vlasti zaujíma ústredné miesto v Yeseninových textoch. Tento obraz má mnoho tvárí a spôsoby zobrazenia sú rôzne. Dokonca aj farebné prídavné mená modrá a modrá sa stávajú symbolmi vlasti).
ü „Naši menší bratia...“ („Len srdce je bdelé,“ – pod týmto heslom som viedol svoj výskum a dospel som k týmto záverom:
-Pôsobivý, inteligentný, takmer ľudsky chápavý Jim, takmer podobný človeku, je takmer jeho druhým „ja“. Nikto nie je ľahostajný k dojímavej príťažlivosti básnika k ušľachtilým zvieratám, ktoré predstavujú skupinu domácich a bezdomovcov štvornohých zvierat, ku ktorým mal Yesenin vždy mimoriadny súcit. Nejde im ani tak o menších bratov človeka, ale o neho samotného, o jeho bezhraničnú lásku k vlasti).
ü „Perzské motívy“ (V „Perzských motívoch“ básnik ochotne rozpráva o Rusku. V celom cykle dominuje atmosféra srdečného priateľstva medzi ruským človekom a obyvateľmi Východu. Aj keď básnik obdivuje Východ, obrazy na myseľ mi príde jeho rodná zem.)
ü "Rus žiari v srdci." („Matka Rusko! Odpusť mi, odpusť mi!“ – tieto slová patria básnikovi, pre ktorého bolo dôležité byť sám sebou a zostať človekom v tých najkrutejších rokoch pre Rusko. Uplynú desaťročia a voňavá záhrada Yeseninovej poézie bude kvitnúť a prinášať ovocie, pomôže, musíme zachovať našu rodnú krajinu takú krásnu, ako ju kedysi videl básnik Sergej Yesenin).
ü „Básne sú čerstvé...“. (Ale to hlavné, to hlavné pre Yesenina, bolo niečo iné: skutočnosť, že prvý ruský básnik v ňom videl talent, dedinského chlapca. A veľký, nový, originálny talent. „Roľník z provincie Riazan, 19. rokov staré, básne sú svieže, čisté, hlučné.“ – poznamenáva Blok na Yeseninovu nôtu...).
Webová stránka „Yesenin je večná“ zahŕňa:
úvod;
užitočné zdroje;
hodnotiace kritériá;
všeobecný popis práce: účel, zdroje, pokrok a výsledky;
činnosti súvisiace s organizáciou vzdelávacieho projektu;
aktuálne aktivity v triede;
študentské práce: eseje, ilustrácie, hudba k niektorým snímkam;
zoznam použitých materiálov.
Informačné zdroje
Básnický svet Marčenka A. Yesenina. - M.: Sovietsky spisovateľ, 1972.
Yesenin, M.: Vzdelávanie, 1986.
Naumov Yesenin. – Leningrad; Život a tvorivosť, 1960.
Vážení účastníci projektu! Úspešne ste dokončili najobľúbenejšiu tému žiakov vyšších ročníkov našej školy a zaslúžite si najvyššiu pochvalu. Vedúci skupín dostanú špeciálne certifikáty pripravené juniormi z klubu „Reportér“. A všetci sme mali veľkú radosť nielen zo zručne vykonaných prezentácií a publikácií, ale aj z expresívneho čítania básní nášho obľúbeného básnika, z ilustrácií vašich skvelých umelcov, z vašej schopnosti hovoriť verejne. Presvedčivo ste dokázali, že básnik mal pravdu, keď povedal: „Moje texty sú živé jednou veľkou láskou, láskou k vlasti. Pocit domoviny je v mojej práci hlavnou vecou.“ Tento pocit spája všetky Yeseninove lyrické diela: ľúbostné texty a básne o prírode, lyrický cyklus venovaný rodine, texty filozofických úvah... To bola jedinečná integrita básnika, jeho jedinečný talent milovať samotnú vlasť a talent prinútiť človeka, aby sa zamiloval do prírody, čo znamená do vlasti. Ďakujem všetkým! Ďakujem vám za prácu vašej duše, za váš úctivý dotyk s tajomstvom talentu, váš talent milovať poéziu! Som si istý, že každý z vás pozná odpoveď na otázku: „Odkiaľ pochádzajú talenty? a budú sa môcť podieľať na tvorbe školskej knihy „Iba srdce bdí“.
