Svätosť je čistota srdca, ktorá hľadá nestvorenú božskú energiu prejavenú v daroch Ducha Svätého ako mnohé farebné lúče v slnečnom spektre. Zbožní askéti sú spojivom medzi pozemským svetom a nebeským Kráľovstvom. Preniknutí svetlom Božej milosti, prostredníctvom rozjímania o Bohu a komunikácie s Bohom spoznávajú najvyššie duchovné tajomstvá. V pozemskom živote svätí, vykonávajúci čin sebazaprenia pre Pána, dostávajú najvyššiu milosť Božieho zjavenia. Svätosť je podľa biblického učenia prirovnaním človeka k Bohu, ktorý je jediným nositeľom úplne dokonalého života a jeho jedinečného prameňa.
Cirkevný postup kanonizácie spravodlivého človeka sa nazýva kanonizácia. Nabáda veriacich, aby si pri verejných bohoslužbách uctili uznávaného svätca. Cirkevnému uznaniu zbožnosti spravidla predchádza ľudová sláva a úcta, ale bol to akt kanonizácie, ktorý umožnil oslavovať svätých vytváraním ikon, písaním životov a zostavovaním modlitieb a bohoslužieb. Dôvodom oficiálnej kanonizácie môže byť čin spravodlivého človeka, neuveriteľné skutky, ktoré vykonal, celý jeho život alebo mučeníctvo. A po smrti môže byť človek uznaný za svätého kvôli neporušeniu jeho relikvií alebo zázrakom uzdravenia, ktoré sa dejú na jeho pozostatkoch.
V prípade, že sa v rámci jedného kostola, mesta či kláštora uctieva nejaký svätec, hovorí sa o diecéznej, miestnej kanonizácii.
Oficiálna cirkev uznáva aj existenciu neznámych svätých, ktorých potvrdenie zbožnosti ešte nepozná celé kresťanské stádo. Nazývajú sa uctievanými zosnulými spravodlivými ľuďmi a slúžia za nich zádušné bohoslužby, zatiaľ čo modlitebné služby sa slúžia za kanonizovaných svätých.
To je dôvod, prečo sa mená ruských svätcov, ktorí sú uctievaní v jednej diecéze, môžu líšiť a byť neznáme pre farníkov iného mesta.
Kto bol kanonizovaný v Rusku
Trpezlivá Rus porodila viac ako tisíc mučeníkov a mučeníkov. Všetky mená svätých ľudí ruskej krajiny, ktorí boli kanonizovaní, sú zahrnuté v kalendári alebo kalendári. Právo slávnostne kanonizovať spravodlivých mali spočiatku kyjevskí a neskôr moskovskí metropoliti. Prvým kanonizácii predchádzala exhumácia telesných pozostatkov spravodlivých, aby mohli urobiť zázrak. V 11.-16. storočí boli objavené pohrebiská kniežat Borisa a Gleba, princeznej Oľgy a Theodosia z Pečerska.
Od druhej polovice 16. storočia za metropolitu Makaria prešlo právo kanonizovať svätých na cirkevné koncily pod vedením veľkňaza. Nespochybniteľnú autoritu pravoslávnej cirkvi, ktorá v tom čase v Rusku existovala už 600 rokov, potvrdili mnohí ruskí svätci. Zoznam mien spravodlivých oslávených makarskými koncilmi bol doplnený o menovanie svätých 39 zbožných kresťanov.
Byzantské pravidlá kanonizácie
Ruská pravoslávna cirkev v 17. storočí podľahla vplyvu starodávnych byzantských pravidiel pre kanonizáciu. V tomto období boli kanonizovaní hlavne duchovní, pretože mali cirkevnú hodnosť. Započítanie si zaslúžili aj misionári nesúci vieru a spolupracovníci pri výstavbe nových kostolov a kláštorov. A potreba vytvárať zázraky stratila svoj význam. Tak bolo kanonizovaných 150 spravodlivých, najmä z radov mníchov a vysokých duchovných, a svätí pridali nové mená k ruským pravoslávnym svätým.
Oslabenie cirkevného vplyvu
V 18. a 19. storočí mala právo kanonizácie iba Svätá synoda. Toto obdobie je charakteristické poklesom aktivity cirkvi a oslabením jej vplyvu na spoločenské procesy. Predtým, ako na trón nastúpil Mikuláš II., prebehli len štyri kanonizácie. Počas krátkeho obdobia vlády Romanovcov bolo kanonizovaných ešte sedem kresťanov a do kalendára pribudli nové mená ruských svätých.
Začiatkom 20. storočia boli do mesačných kníh zaraďovaní všeobecne uznávaní a miestne uctievaní ruskí svätci, ktorých menný zoznam bol doplnený o zoznam zosnulých pravoslávnych kresťanov, za ktorých sa konali spomienkové bohoslužby.
Moderné kanonizácie
Za začiatok novoveku v dejinách kanonizácií vykonaných ruskou pravoslávnou cirkvou možno považovať Miestny koncil, ktorý sa konal v rokoch 1917-18, na ktorom boli kanonizovaní všeobecne uctievaní ruskí svätci Sofronia z Irkutska a Jozef z Astrachánu. Potom boli v 70. rokoch kanonizovaní ďalší traja duchovní – Herman z Aljašky, arcibiskup Japonska a metropolita Innocent z Moskvy a Kolomny.
V roku tisícročia krstu Ruska sa uskutočnili nové kanonizácie, kde boli Xenia z Petrohradu, Dmitrij Donskoy a ďalší, nemenej známi, pravoslávni ruskí svätí uznaní za zbožných.
V roku 2000 sa konala výročná rada biskupov, na ktorej boli cisár Mikuláš II. a členovia kráľovskej rodiny Romanovcov kanonizovaní „ako nositelia vášní“.
Prvá kanonizácia Ruskej pravoslávnej cirkvi
Mená prvých ruských svätých, ktorých v 11. storočí kanonizoval metropolita Ján, sa stali akýmsi symbolom pravej viery novokrstencov, ich plného prijatia pravoslávnych noriem. Kniežatá Boris a Gleb, synovia kniežaťa Vladimíra Svyatoslaviča, sa po kanonizácii stali prvými nebeskými ochrancami ruských kresťanov. Boris a Gleb boli zabití ich bratom v bratovražednom boji o kyjevský trón v roku 1015. Vediac o hroziacom pokuse o atentát, prijali smrť s kresťanskou pokorou v záujme autokracie a pokoja svojho ľudu.
Úcta kniežat bola rozšírená ešte predtým, ako ich svätosť uznala oficiálna cirkev. Po kanonizácii boli pozostatky bratov nájdené neporušené a starovekému ruskému ľudu ukázali zázraky uzdravenia. A nové kniežatá nastupujúce na trón podnikali púte k svätým relikviám, aby hľadali požehnanie pre spravodlivú vládu a pomoc pri vojenských skutkoch. Pamätný deň svätých Borisa a Gleba sa oslavuje 24. júla.
Vznik Svätého bratstva Ruska
Po princoch Borisovi a Glebovi bol kanonizovaný mních Theodosius z Pečerska. Druhá slávnostná kanonizácia vykonaná ruskou cirkvou sa uskutočnila v roku 1108. Mních Theodosius je považovaný za otca ruského mníšstva a zakladateľa, spolu so svojím mentorom Antonom, Kyjevskopečerského kláštora. Učiteľ a žiak ukázali dve rôzne cesty kláštornej poslušnosti: jednou je prísna askéza, zrieknutie sa všetkého svetského, druhou pokora a tvorivosť na Božiu slávu.
V jaskyniach Kyjevsko-pečerského kláštora, nesúcich mená zakladateľov, spočívajú relikvie 118 novicov tohto kláštora, ktorí žili pred a po tatársko-mongolskom jarme. Všetci boli kanonizovaní v roku 1643, čo predstavovalo spoločnú bohoslužbu, av roku 1762 boli mená ruských svätých zahrnuté do kalendára.
Ctihodný Abrahám zo Smolenska
O spravodlivých ľuďoch z predmongolského obdobia sa vie veľmi málo. Abrahám zo Smolenska, jeden z mála svätcov tej doby, o ktorom sa zachoval podrobný životopis, ktorý zostavil jeho žiak. Abrahám bol vo svojom rodnom meste dlho uctievaný ešte pred jeho kanonizáciou Makarievským chrámom v roku 1549. Abrahám, ktorý rozdal núdznym všetok svoj majetok, ktorý zostal po smrti svojich bohatých rodičov, trináste dieťa, jediného syna vyproseného od Pána po dvanástich dcérach, žil v chudobe a modlil sa za spásu počas posledného súdu. Keď sa stal mníchom, kopíroval cirkevné knihy a maľoval ikony. Mníchovi Abrahámovi sa pripisuje záchrana Smolenska pred veľkým suchom.
Najznámejšie mená svätých ruskej krajiny
Spolu s vyššie uvedenými kniežatami Borisom a Glebom, jedinečnými symbolmi ruského pravoslávia, existujú nemenej významné mená ruských svätcov, ktorí sa stali orodovníkmi celého ľudu svojím príspevkom k účasti cirkvi na verejnom živote.
Po oslobodení spod mongolsko-tatárskeho vplyvu videlo ruské mníšstvo svoj cieľ v osvietení pohanských národov, ako aj vo výstavbe nových kláštorov a chrámov v neobývaných severovýchodných krajinách. Najvýraznejšou postavou tohto hnutia bol sv. Sergius Radonežský. Pre zbožnú samotu postavil celu na vrchu Makovets, kde bola neskôr postavená Trojičná lávra sv. Sergia. Postupne sa k Sergiovi začali pridávať spravodliví, inšpirovaní jeho učením, čo viedlo k vytvoreniu kláštorného kláštora, ktorý žil z ovocia svojich rúk, a nie z almužen veriacich. Sám Sergius pracoval v záhrade a bol príkladom pre svojich bratov. Učeníci Sergia z Radoneža postavili asi 40 kláštorov po celej Rusi.
Svätý Sergius z Radoneža niesol myšlienku zbožnej pokory nielen obyčajným ľuďom, ale aj vládnucej elite. Ako zdatný politik prispel k zjednoteniu ruských kniežatstiev, presvedčil vládcov o potrebe zjednotiť dynastie a nesúrodé krajiny.
Dmitrij Donskoy
Sergius z Radoneža bol veľmi uctievaný ruským kniežaťom, kanonizovaným, Dmitrijom Ivanovičom Donskojom. Bol to svätý Sergius, ktorý požehnal armádu v bitke pri Kulikove, ktorú začal Dmitrij Donskoy, a poslal dvoch svojich novicov na Božiu podporu.
Keď sa Dmitrij v ranom detstve stal princom, v štátnych záležitostiach počúval radu metropolitu Alexyho, ktorý sa staral o zjednotenie ruských kniežatstiev okolo Moskvy. Tento proces neprebiehal vždy hladko. Niekedy násilím a niekedy sobášom (so suzdalskou princeznou) Dmitrij Ivanovič pripojil okolité krajiny k Moskve, kde postavil prvý Kremeľ.
Bol to Dmitrij Donskoy, ktorý sa stal zakladateľom politického hnutia, ktorého cieľom bolo zjednotiť ruské kniežatstvá okolo Moskvy, aby vytvorili mocný štát s politickou (od chánov Zlatej hordy) a ideologickou (od byzantskej cirkvi) nezávislosťou. V roku 2002 bol na pamiatku veľkovojvodu Dmitrija Donského a sv. Sergia z Radoneža zriadený Rád „Za službu vlasti“, ktorý plne zdôraznil hĺbku vplyvu týchto historických osobností na formovanie ruskej štátnosti. Títo ruskí svätí ľudia sa starali o blaho, nezávislosť a pokoj svojich veľkých ľudí.
Tváre (rady) ruských svätcov
Všetci svätí univerzálnej cirkvi sú zhrnutí do deviatich tvárí alebo radov: proroci, apoštoli, svätí, veľkí mučeníci, svätí mučeníci, ctihodní mučeníci, spovedníci, nežoldnieri, svätí blázni a blahoslavení.
Ruská pravoslávna cirkev rozdeľuje svätých na tváre inak. Ruskí svätí ľudia sú v dôsledku historických okolností rozdelení do nasledujúcich radov:
princovia. Prvými spravodlivými ľuďmi, ktorých ruská cirkev uznala za svätých, boli kniežatá Boris a Gleb. Ich čin spočíval v sebaobetovaní v záujme mieru ruského ľudu. Toto správanie sa stalo príkladom pre všetkých vládcov doby Jaroslava Múdreho, keď bola moc, v mene ktorej knieža obetoval, uznaná za pravdivú. Táto hodnosť sa delí na rovných apoštolom (šíritelia kresťanstva - princezná Oľga, jej vnuk Vladimír, ktorý pokrstil Rusa), mníchov (kniežatá, ktorí sa stali mníchmi) a nositeľov vášní (obete občianskych sporov, pokusov o atentát, vraždy pre vieru).
Reverends. Toto je meno pre svätých, ktorí si počas svojho života zvolili kláštornú poslušnosť (Theodosius a Anton Pečersk, Sergius Radonežský, Jozef Volotský, Serafim zo Sarova).
svätých- spravodliví ľudia s cirkevnou hodnosťou, ktorí založili svoju službu na obrane čistoty viery, šírení kresťanského učenia a zakladaní cirkví (Nifón Novgorodský, Štefan z Permu).
Blázni (blahoslavení)- svätci, ktorí počas života nosili zdanie šialenstva, odmietajúceho svetské hodnoty. Veľmi početný rad ruských spravodlivých, doplňovaný hlavne mníchmi, ktorí považovali kláštornú poslušnosť za nedostatočnú. Odišli z kláštora, vyšli v handrách do ulíc miest a znášali všetky útrapy (sv. Bazil, sv. Izák Samotár, Simeon Palestínsky, Xénia Petrohradská).
Svätí laici a ženy. Táto hodnosť spája zavraždené deti uznávané ako sväté, laikov, ktorí sa vzdali bohatstva, spravodlivých ľudí, ktorí sa vyznačovali bezhraničnou láskou k ľuďom (Juliania Lazarevskaja, Artemy Verkolsky).
Životy ruských svätých
Životy svätých sú literárne dielo obsahujúce historické, biografické a každodenné informácie o spravodlivom kanonizovanom cirkvou. Životy sú jedným z najstarších literárnych žánrov. V závislosti od doby a krajiny písania vznikali tieto traktáty vo forme biografie, encomium (chvála), martýrium (svedectvo) a paterikon. Životný štýl písania v byzantskej, rímskej a západnej cirkevnej kultúre sa výrazne líšil. Ešte v 4. storočí začala Cirkev spájať svätých a ich životopisy do klenieb, ktoré vyzerali ako kalendár označujúci deň pamiatky zbožných.
V Rusku sa životy objavujú spolu s prijatím kresťanstva z Byzancie v bulharských a srbských prekladoch, skombinovaných do zbierok na čítanie podľa mesiacov - mesačné knihy a meniny.
Už v 11. storočí sa objavila pochvalná biografia kniežat Borisa a Gleba, kde neznámym autorom života bol Rus. Mená svätých cirkev uznáva a pridáva do mesačného kalendára. V 12. a 13. storočí spolu s mníšskou túžbou osvietiť severovýchod Ruska rástol aj počet biografických diel. Ruskí autori písali životy ruských svätcov na čítanie počas božskej liturgie. Mená, ktorých zoznam cirkev uznala na oslavu, teraz dostali historickú postavu a sväté skutky a zázraky boli zakotvené v literárnej pamiatke.
V 15. storočí došlo k zmene štýlu písania životov. Hlavnú pozornosť autori začali venovať nie faktografickým údajom, ale zručnému zvládnutiu výtvarného prejavu, kráse spisovného jazyka a schopnosti vyberať mnohé pôsobivé prirovnania. Zruční pisári tej doby sa stali známymi. Napríklad Epiphanius Múdry, ktorý napísal živé životy ruských svätých, ktorých mená boli medzi ľuďmi najznámejšie - Štefan z Permu a Sergius z Radoneža.
Mnohé hagiografie sa považujú za zdroj informácií o dôležitých historických udalostiach. Z biografie Alexandra Nevského sa môžete dozvedieť o politických vzťahoch s Hordou. Životy Borisa a Gleba rozprávajú o kniežacích občianskych sporoch pred zjednotením Ruska. Vytvorenie literárneho a cirkevného životopisného diela do značnej miery určilo, ktoré mená ruských svätcov, ich činy a cnosti sa stanú najznámejšími širokému okruhu veriacich.
Vo všetkých storočiach v Cirkvi mnohí ľudia, ktorí nezložili mníšske sľuby a neboli hodní koruny mučeníctva, sa páčili Bohu tým, že zbožne žili vo svete. Poďme sa porozprávať o niektorých našich spravodlivých krajanov.
Spravodlivá Juliana Lazarevskaya
Príbeh spravodlivej Juliany nemôže len ohromiť a potešiť. Po smrti v roku 1604 ju o desať rokov neskôr Cirkev oslávila ako svätú. Jej život poznáme z „Rozprávky o Julianii Lazarevskej“, ktorú napísal jej syn Callistratus.
Od detstva sa Juliana vyznačovala úžasným milosrdenstvom a súcitom. Po svadbe s Jurijom (Georgy) Osorginom, ktorý vlastnil dedinu Lazarevskoje neďaleko Muromu, sa stala starostlivou manželkou, úctivou a láskavou nevestou a milujúcou matkou. Bez toho, aby míňala majetok svojho manžela, trávila noci ručnými prácami na predaj a rozdávanie almužny. Počas mnohých rokov pokojného a tichého života Spravodlivá Juliana a jej manžel vychovali a vychovali sedem detí. Juliana však prekonala ťažkú skúšku - jej najstarší syn zomrel pri love a čoskoro bol zabitý ďalší syn v kráľovských službách. Juliania prežívala svoju materskú stratu veľmi ťažko a požiadala svojho manžela, aby ju pustil do kláštora. Ale George povedal svojej manželke: „Ak niekto ide do kláštora a zabudne na svoje malé deti, nehľadá Božiu lásku, ale pokoj. Ak je vám prikázané živiť siroty iných ľudí, ako potom môžete zabudnúť na svoje vlastné deti? Juliana, ktorá zostala so svojimi deťmi a manželom, našla pokoj v modlitbe a práci pre svojich blížnych.
O desať rokov neskôr Julianiin manžel zomrel. Jej deti vyrástli a ona sa ešte viac venovala modlitbe a skutkom milosrdenstva. Za vlády Borisa Godunova v dôsledku nedostatku potravín začal v krajine strašný hladomor. Mnohí roľníci, ktorí zostali bez chleba a podpory svojich pánov, sa vydali túlať a lúpiť. Spravodlivá Juliana sa zo všetkých síl snažila ochrániť svoj ľud pred týmto osudom; Predala svoj majetok, aby im kúpila chlieb. Záležalo jej nielen na svojich ľuďoch, ale aj na početných žobrákoch, ktorí k nej prichádzali o pomoc. Keď všetky prostriedky vyschli, Juliana poslala svojich sluhov a roľníkov do lesa zbierať kôru a quinou. A chlieb vyrobený z týchto sotva jedlých zásob sa zdal chutný a aromatický. Spravodlivá Juliana trávila veľa času v modlitbách doma aj v kostole.
Idúc k Pánovi, Juliana zavolala svojho duchovného otca a prijala sväté prijímanie. Zhromaždeným deťom a služobníctvu povedala: „Veľmi som chcela vziať na seba mníšsky obraz anjela, ale pre svoje hriechy a chudobu som nebola hodná; lebo bola nehodná – hriešnica a úbohá. Boh to tak chcel, sláva Jeho spravodlivému súdu."
Desať rokov po smrti Juliany bol vedľa nej pochovaný jej zosnulý syn George, bola otvorená rakva spravodlivej ženy. Ukázalo sa, že je plný voňavého pokoja.
Spravodlivý Simeon z Verkhoturye
Najobľúbenejším svätcom Uralu je nepochybne svätý spravodlivý Simeon z Verkhoturye. Narodil sa začiatkom 17. storočia v šľachtickej bojarskej rodine a na Sibír sa dostal až po smrti svojich rodičov, v čase nepokojov. Tam, na Sibíri, sa spravodlivý Simeon túlal po dedinách Verkhoturye a skrýval svoj pôvod. Simeon sa v lete vybral hlboko do lesov modliť sa a zarábal si rybolovom. V zime šil kožuchy pre roľníkov. Pestujúc v sebe lakomstvo a pokoru, často odchádzal z dediny bez toho, aby dokončil malú prácu. Namiesto vďačnosti sa na neho zákazníci za toto len hnevali.
Až do svojej smrti vykonával svoje modlitbové a pôstne dielo a praktizoval pokoru. Zomrel v roku 1642 a po jeho smrti ho Boh oslávil mnohými zázrakmi.
Blahoslavená Xenia z Petrohradu
Ksenia sa narodila v rokoch 1719 až 1730. Bola vydatá za dvorného speváka Andreja Fedoroviča Petrova, ktorý mal hodnosť plukovníka. Žili v Petrohrade. Ksenia, ktorá žila so svojím manželom tri a pol roka, ovdovela - vtedy mala iba dvadsaťpäť rokov, ona a Andrej Fedorovič nemali deti. Po náhlej smrti svojho manžela si vdova obliekla uniformu a začala všetkým hovoriť, že Ksenia zomrela, ale Andrei Fedorovič bol nažive a ona, ako sa hovorí, bol on. Keď Ksenia rozdala všetok majetok, ktorý zdedila po smrti svojho manžela, jej rodina a priatelia sa rozhodli, že mladá vdova stratila myseľ od smútku. Cez deň sa túlala po meste a v noci vyšla z mesta a dlho sa modlila na poli. Trpezlivo znášala všetky posmešky a urážky od ľudí. Odmietla peniaze, ktoré jej dali ako almužnu, a to, čo prijala, potom rozdala iným.
Ľudia si postupne začali všímať, že Boh odmenil úbohého tuláka úžasným darom: ak blahoslavená Ksenia vezme do náručia choré dieťa, určite sa uzdraví; ak v obchodíku prijme nejaké drobné ako darček, obchod bude úspešný; ak vstúpi do domu, potom v dome zavládne pokoj a harmónia.
Svätá Xénia znášala výkon dobrovoľnej chudoby, blúdenia a vymysleného šialenstva (po slovansky hlúposť) štyridsaťpäť rokov. Zomrela Pánovi okolo roku 1803. Nad jej hrobom na smolenskom cintoríne v Petrohrade časom vyrástla kaplnka, ku ktorej dodnes prúdia početní pútnici.
Spravodlivý bojovník Feodor Ushakov
Budúci admirál ruskej flotily a pravoslávny svätec Theodore Ushakov sa narodil v roku 1745. Jeho slávne činy a víťazstvá ako námorného veliteľa sú zachytené na stránkach ruských učebníc dejepisu. Známe sú jeho brilantné víťazstvá v rusko-tureckej vojne (od roku 1790 velil Čiernomorskej flotile) a nezištná obrana pravoslávnych Grékov pred francúzskymi útočníkmi počas stredomorského ťaženia v rokoch 1798-1800. V roku 1804 podal Fjodor Fedorovič cisárovi Alexandrovi I. správu o týchto udalostiach: „Vďaka Bohu, počas všetkých spomenutých bojov s nepriateľom a počas celej existencie tejto flotily pod mojím velením na mori, zachovávajúc Najvyššiu dobrotu, nestratila sa z nej ani jedna loď a nikto z našich sluhov nebol zajatý nepriateľom.“
Po odchode z vojenskej služby v roku 1806 sa admirál Feodor Ushakov presťahoval na svoje panstvo - dedinu Alekseevka neďaleko kláštora Sanaksar Narodenia Matky Božej (Mordovia). Nebol ženatý, a hoci nezložil mníšske sľuby, jeho duch bol skutočne mníšsky – dni trávil v modlitbách a službe blížnym. Spravodlivý Teodor zomrel v roku 1817 a takmer o dvesto rokov neskôr, v roku 2004, ho Rada biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi kanonizovala.
Blahoslavená Matrona z Moskvy
Desaťtisíce ľudí neustále prúdia do moskovského príhovorného kláštora, k relikviám asketickej blahoslavenej staršej Matrony z 20. storočia. Mnoho ľudí dostáva pomoc a uzdravenie od Boha prostredníctvom jej modlitieb.
Matrona Dimitrievna Nikonova sa narodila v roku 1885 v provincii Tula v dedine Sebino. Jej rodičia boli roľníci a mali štyri deti - Matrona bola najmladšia. Dievča sa narodilo slepé, ale jej matka ju od detstva veľmi milovala a ľutovala. Matrona doslova vyrastala v kostole, chodila na bohoslužby najprv s matkou, potom sama. Dobre poznala bohoslužbu a často spievala spolu so zbormi. Vo veku siedmich alebo ôsmich rokov dal Boh Matronushke dar predvídavosti a uzdravovania chorých. V dospievaní mala možnosť cestovať: dcéra miestneho statkára, zbožné a milé dievča, brávala Matronu so sebou na púte - do Kyjevsko-pečerskej a Trojičnej-Sergijskej lávry, do Petrohradu, iných miest a sväté miesta Ruska. Ale v sedemnástich rokoch Matrona stratila schopnosť chodiť: zrazu jej ochrnuli nohy. Matrona mohla len sedieť, ale ľudia sa k nej neustále hrnuli a vedeli o jej duchovných daroch.
V roku 1925 sa Matrona usadila v Moskve, kde žila až do konca svojich dní. Ľutovala svojich príbuzných a pochopila, že prítomnosť v ich dome blaženého, ktorý celý deň prijímal ľudí, skutkom a príkladom ich učil zachovávať pravoslávnu vieru, môže viesť k prenasledovaniu. V Moskve žila v rôznych domoch a často sa pohybovala z miesta na miesto. Ale všade cez deň prijímala každého, kto k nej prišiel po radu, duchovnú pomoc a uzdravenie, a noci trávila v modlitbách, len krátko odpočívala. Úrady sa opakovane pokúšali slepú starenku zatknúť, no Boh ju ochránil.
Až do smrti sa spovedala a prijímala od kňazov, ktorí k nej prichádzali. Zomrela 2. mája 1952, bola pochovaná v kostole uloženia rúcha na Donskej ulici a pochovaná na cintoríne Danilovskoye. Po smrti blahoslavenej pokračovala jej úcta. V roku 1999 bola staršia Matrona kanonizovaná ako miestne uctievaná moskovská svätica; jej relikvie boli prenesené do príhovorného kláštora v Moskve. V roku 2004 sa uskutočnila jej celocirkevná slávnosť.
"Zachráň ma, Bože!". Ďakujeme, že ste navštívili našu webovú stránku, skôr ako začnete študovať informácie, prihláste sa na odber našej ortodoxnej komunity na Instagrame Lord, Save and Preserve † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Komunita má viac ako 44 000 predplatiteľov.
Je nás veľa podobne zmýšľajúcich ľudí a rýchlo rastieme, zverejňujeme modlitby, výroky svätých, žiadosti o modlitby a včas zverejňujeme užitočné informácie o sviatkoch a pravoslávnych udalostiach... Odoberať. Anjel strážny pre vás!
Zoznam bohabojných je nevyčerpateľný. Naozaj, veľkí svätci kresťanského náboženstva niesli svoj kríž až do konca, a preto sa stali uctievanými medzi všetkými veriacimi a stali sa príkladom toho, ako slúžiť svojmu Všemohúcemu. Každý zo spravodlivých má svoj vlastný božský obraz. To znamená, že tento výraz je označením kategórie, do ktorej bol svätec zaradený v čase kanonizácie. Podrobnejšie, čo je nebeská cirkevná hierarchia, ako aj koľko svätých je v Ruskej pravoslávnej cirkvi a stručné informácie o nich nájdete v našom článku.
Svätí Divotvorcovia pravoslávnej cirkvi
Cirkev oslavuje spravodlivých a vo svojich modlitebných hymnách im dáva rôzne veľkosti, ktoré sú dané podľa obrazu ich pozemského života, hodnosti, titulu, akýchkoľvek vykonaných činov a napokon typu ich životného výsledku, prečo v pravoslávnom kalendári , ako aj v liturgických písmach, ruskí svätci Pravoslávna cirkev sa delí na hodnosti a hostiteľov, a to:
Príďte aj do našej ortodoxnej skupiny na telegrame https://t.me/molitvaikona
- Proroci sú svätí Písma Starého zákona, ktorí boli vyvolení Všemohúcim, aby pripravili kresťanský ľud na prijatie Pána Boha a tých, ktorí boli obdarení darom predvídať budúcnosť.
- Apoštoli sú najlepšími nasledovníkmi Kráľa nebies, z ktorých niektorí patria medzi 12 blízkych spolupracovníkov a ostatní medzi 70 jeho žiakov.
- Predkovia sú zbožní muži Starého zákona, ktorí boli v tele predkami Nášho Spasiteľa.
- Reverendi (manželky a manželia) sú spravodliví z mníšskeho (mníšskeho) rádu.
- Veľkí mučeníci alebo mučeníci sú tí svätí, ktorí prijali mučeníctvo pre svoju vieru v Spasiteľa. Tí, ktorí boli umučení v hodnosti duchovného alebo biskupa, sa nazývajú svätí mučeníci a tí, ktorí trpeli v mníšstve (mníšstve), sa nazývajú ctihodní mučeníci.
- Blahoslavení zbožní, ktorí boli podľa Božej legendy pre Krista bláznami a cestujúcimi, ktorí nemali trvalé útočisko. Takíto ľudia dostali za svoju poslušnosť Božie milosrdenstvo.
- Osvietenci a rovní apoštolom sa nazývajú spravodliví ľudia, ktorí po apoštolských časoch svojimi pokynmi viedli národy a dokonca celé štáty k Najvyššiemu.
- Spravodliví a nežoldnieri sú tí, ktorí sa páčia Bohu, ktorí, hoci žijú svetským životom a bez odstránenia sociálnych a rodinných záväzkov, potešili Kráľa nebies.
- Zbožní sú nositelia pašijí a spovedníci, ktorí pre vieru v Spasiteľa znášali muky, prenasledovanie a väzenie, no smrť pretrpeli vo svete.
Najuznávanejší svätci v pravoslávnej cirkvi
Cnostní a pokorní kresťania boli kanonizovaní pravoslávnou cirkvou, čím dali príklad morálky, ktorí po ukončení svojho pozemského života sú v nebeskom kráľovstve a v modlitbe volajú k Spasiteľovi za všetkých hriešnych ľudí, ktorí teraz žijú na zemi.
Všetci svätí pravoslávnej cirkvi (zoznam najznámejších):
- Spyridon z Trimifuntského sa narodil na Cypre v dedine Askia približne v roku 270. Svoj spravodlivý a čistý život prežil tak, že sa Bohu páčil v poslušnosti a pokore, liečil nevyliečiteľné choroby a celý svoj malý príjem minul na pomoc chudobným a chudobným. cestovateľ. Svätec zomrel v roku 348 12. decembra (25. decembra) a jeho relikvie boli uložené v meste Kerkyra v miestnej katedrále (ostrov Korfu, Iónske more). sa nachádza v dome každého veriaceho, aby svätý chránil a udeľoval Božiu milosť.
- Blahoslavená Matrona. Všeobecne sa uznáva, že Všemohúci si vybral dobrodinku, aby slúžila ešte pred jej narodením, ku ktorému došlo v roku 1881 v provincii Tula, okres Epifanovsky v dedine Sebino. Počas svojho života niesla ťažký kríž, pričom prejavovala trpezlivosť, pamäť a pokoru. Spravodlivá žena odišla do iného sveta v roku 1952 19. apríla (2. mája). Dodnes mnohí veriaci volajú po najrôznejších potrebách.
- Nikolaj Ugodnik. Jeden z najuznávanejších spravodlivých ľudí pravoslávnej cirkvi. Narodil sa okolo roku 270 v rímskej provincii Lycia (grécka kolónia Patara). Za svojho života sa Divotvorca preslávil ako príhovor a cumlík a tí, ktorí boli falošne odsúdení, v ňom pomerne často našli spásu. Nikolaj Ugodnik zomrel v roku 345 6. decembra (19).
Tu sú ďalšie mená svätých pravoslávnej cirkvi, ktorým bola udelená kanonizácia podľa ich spôsobu života:
- Serafim zo Sarova. Narodil sa v Kursku v provincii Belgorod v roku 1754, 19. júla (30), v pomerne bohatej rodine. Spravodlivý muž bol zakladateľom a stálym patrónom divejevského kláštora a tešil sa bezhraničnej úcte medzi svetskými ľuďmi. Svätý odišiel do iného sveta 2. (14. januára) 1833 a jeho relikvie spočívajú v kláštore Najsvätejšej Trojice Serafim-Divejevo.
- Ksenia Petersburgskaya. Presný dátum narodenia spravodlivej ženy nie je s určitosťou známy, ale predpokladá sa, že sa narodila v Petrohrade v rokoch 1719-1730, po skorej smrti svojho manžela sa blahoslavená vybrala na ťažkú cestu bláznovstva. až do smrti odpovedala len na meno svojho manžela. Deň pamiatky svätca pripadá na 24. januára (6. februára).
Chronologický zoznam svätých Ruskej pravoslávnej cirkvi 19. storočia
Pán je vždy s vami!
Ruskí svätci...Zoznam Božích svätých je nevyčerpateľný. Svojím spôsobom života sa páčili Pánovi a vďaka tomu sa priblížili k večnej existencii. Každý svätý má svoju tvár. Tento výraz označuje kategóriu, do ktorej je pri kanonizácii zaradený Boží milenec. Patria sem veľkí mučeníci, mučeníci, svätí, svätí, nežoldnieri, apoštoli, svätci, nositelia vášní, svätí blázni (blahoslavení), svätí a rovní apoštolom.
Utrpenie v mene Pána
Prvými svätými ruskej cirkvi medzi svätými Božími sú veľkí mučeníci, ktorí trpeli pre vieru v Krista a zomierali v ťažkej a dlhej agónii. Medzi ruskými svätcami boli prví v tejto hodnosti počítaní bratia Boris a Gleb. Preto sa nazývajú prvými mučeníkmi – pašijami. Okrem toho, ruskí svätci Boris a Gleb boli prví, ktorí boli v dejinách Ruska kanonizovaní. Bratia zomreli v boji o trón, ktorý sa začal po smrti kniežaťa Vladimíra. Yaropolk, prezývaný Prekliaty, najprv zabil Borisa, keď spal v stane počas jednej zo svojich kampaní, a potom Gleba.
Tvár tých, ako je Pán
Reverendi sú tí svätí, ktorí viedli modlitbou, prácou a pôstom. Z ruských svätých Božích možno spomenúť sv. Serafima zo Sarova a Sergia z Radoneža, Savvu zo Storoževského a Metoda z Pešnošského. Za prvého svätého v Rusku, ktorý bol kanonizovaný v tejto podobe, sa považuje mních Nikolaj Svjatoša. Predtým, ako prijal hodnosť mníšstva, bol princom, pravnukom Jaroslava Múdreho. Po tom, čo sa mních vzdal svetského majetku, pracoval ako mních v Kyjevsko-pečerskej lavre. Nikolaj Svyatosha je uctievaný ako divotvorca. Verí sa, že jeho vlasová košeľa (hrubá vlnená košeľa), ktorá zostala po jeho smrti, uzdravila jedného chorého princa.
Sergius z Radoneža - vyvolená nádoba Ducha Svätého
Osobitnú pozornosť si zaslúži ruský svätec zo 14. storočia Sergius z Radoneža, vo svete známy ako Bartolomej. Narodil sa do zbožnej rodiny Márie a Cyrila. Verí sa, že keď bol Sergius ešte v lone, ukázal svoju vyvolenosť Boha. Počas jednej z nedeľných liturgií ešte nenarodený Bartolomej trikrát vykríkol. V tom čase jeho matku, rovnako ako ostatných farníkov, zachvátila hrôza a zmätok. Po jeho narodení mních nepil materské mlieko, ak Mária v ten deň jedla mäso. V stredu a piatok malý Bartolomej hladoval a nevzal matke prsník. Okrem Sergia boli v rodine ďalší dvaja bratia - Peter a Stefan. Rodičia vychovávali svoje deti v pravoslávnej cirkvi a prísnosti. Všetci bratia, okrem Bartolomeja, sa dobre učili a vedeli čítať. A len najmladší z ich rodiny mal problémy s čítaním - písmená sa mu rozmazávali pred očami, chlapec sa stratil a neodvážil sa vysloviť ani slovo. Sergius tým veľmi trpel a vrúcne sa modlil k Bohu v nádeji, že získa schopnosť čítať. Jedného dňa, opäť zosmiešňovaný svojimi bratmi pre svoju negramotnosť, vybehol do poľa a stretol tam starého muža. Bartolomej hovoril o svojom smútku a požiadal mnícha, aby sa za neho modlil k Bohu. Starší dal chlapcovi kúsok prosfory a sľúbil, že Pán mu určite dá list. Ako vďačnosť za to Sergius pozval mnícha do domu. Pred jedlom starší požiadal chlapca, aby prečítal žalmy. Bartolomej bojazlivo vzal knihu, bál sa čo i len pozrieť na písmená, ktoré sa mu vždy rozmazávali pred očami... Ale zázrak! - chlapec začal čítať, akoby sa už dávno naučil čítať a písať. Starší predpovedal rodičom, že ich najmladší syn bude veľký, keďže bol vyvolenou nádobou Ducha Svätého. Po takomto osudnom stretnutí sa Bartolomej začal prísne postiť a neustále sa modliť.
Začiatok kláštornej cesty
Vo veku 20 rokov požiadal ruský svätec Sergius z Radoneža svojich rodičov, aby mu dali požehnanie na zloženie kláštorných sľubov. Kirill a Maria prosili svojho syna, aby s nimi zostal až do ich smrti. Bartolomej, ktorý sa neodvážil neposlúchnuť, kým Pán nevzal ich duše. Po pochovaní otca a matky sa mladík spolu so starším bratom Štefanom vydali zložiť mníšske sľuby. V púšti zvanej Makovets stavajú bratia kostol Najsvätejšej Trojice. Štefan nevydrží drsný asketický životný štýl, ktorý jeho brat vyznával, a odchádza do iného kláštora. V tom istom čase Bartolomej zložil mníšske sľuby a stal sa mníchom Sergiom.
Trojica-Sergius Lavra
Svetoznámy kláštor Radonezh kedysi vznikol v hlbokom lese, v ktorom sa mních kedysi ukrýval. Sergius bol v dome každý deň, jedol rastlinnú potravu a jeho hosťami boli divé zvieratá. Jedného dňa sa však niekoľko mníchov dozvedelo o veľkom výkone askézy, ktorú vykonal Sergius, a rozhodli sa prísť do kláštora. Tam zostalo týchto 12 mníchov. Práve oni sa stali zakladateľmi Lavry, na čele ktorej stál čoskoro samotný mních. Princ Dmitrij Donskoy prišiel k Sergiovi o radu a pripravoval sa na bitku s Tatármi. Po smrti mnícha sa o 30 rokov neskôr našli jeho relikvie, ktoré dodnes vykonávajú zázrak uzdravenia. Tento ruský svätec stále neviditeľne prijíma pútnikov do svojho kláštora.
Spravodliví a požehnaní
Spravodliví svätí si získali Božiu priazeň tým, že žili zbožným životom. Patria sem laici aj duchovní. Rodičia Sergia z Radoneža, Cyril a Mária, ktorí boli skutočnými kresťanmi a učili svoje deti pravosláviu, sú považovaní za spravodlivých.
Blahoslavení sú tí svätí, ktorí zámerne prijali obraz ľudí, ktorí nie sú z tohto sveta, a stali sa askétmi. Medzi ruskými potešiteľmi Boha sú tí, ktorí žili v čase Ivana Hrozného, Ksenia z Petrohradu, ktorá po smrti svojho milovaného manžela opustila všetky výhody a vydala sa na dlhé putovanie, a Matrona z Moskvy, ktorá sa preslávila týmto darom. jasnovidectva a liečenia počas jej života, sú obzvlášť uctievané. Verí sa, že sám I. Stalin, ktorý sa nevyznačoval religiozitou, počúval blahoslavenú Matronushku a jej prorocké slová.
Ksenia je pre Krista svätý blázon
Blahoslavený sa narodil v prvej polovici 18. storočia do rodiny zbožných rodičov. Keď sa stala dospelou, vydala sa za speváka Alexandra Fedoroviča a žila s ním v radosti a šťastí. Keď mala Ksenia 26 rokov, jej manžel zomrel. Neschopná zniesť taký smútok, rozdala svoj majetok, obliekla si manželove šaty a vydala sa na dlhé putovanie. Potom blahoslavená nereagovala na jej meno a požiadala, aby sa volala Andrej Fedorovič. "Ksenia zomrela," uistila. Svätica sa začala túlať po uliciach Petrohradu a občas navštevovala svojich priateľov na obed. Niektorí ľudia sa posmievali žiaľom postihnutej žene a robili si z nej žarty, ale Ksenia znášala všetko poníženie bez sťažností. Len raz prejavila svoj hnev, keď po nej miestni chlapci hádzali kamene. Po tom, čo videli, sa miestni obyvatelia prestali posmievať blahoslavenému. Ksenia z Petrohradu, ktorá nemala prístrešie, sa modlila v noci na poli a potom znova prišla do mesta. Blahoslavený v tichosti pomohol robotníkom postaviť kamenný kostol na smolenskom cintoríne. V noci neúnavne kládla tehly v rade, čím prispela k rýchlej výstavbe kostola. Za všetky jej dobré skutky, trpezlivosť a vieru dal Pán Ksenia Požehnanej dar jasnovidectva. Predpovedala budúcnosť a tiež zachránila veľa dievčat z neúspešných manželstiev. Ľudia, ku ktorým prišla Ksenia, sa stali šťastnejšími a šťastnejšími. Preto sa každý snažil svätej slúžiť a priviesť ju do domu. Ksenia Petersburgskaya zomrela vo veku 71 rokov. Pochovali ju na smolenskom cintoríne, kde sa neďaleko nachádzal kostol postavený jej vlastnými rukami. Ale aj po fyzickej smrti Ksenia naďalej pomáha ľuďom. Pri jej hrobe sa diali veľké zázraky: chorí boli uzdravení, tí, ktorí hľadali rodinné šťastie, sa úspešne oženili. Verí sa, že Ksenia sponzoruje najmä slobodné ženy a už úspešné manželky a matky. Nad hrobom blaženého bola postavená kaplnka, ku ktorej dodnes prichádzajú zástupy ľudí, ktorí prosia svätca o príhovor u Boha a smädnú po uzdravení.
Svätí panovníci
Medzi veriacich patria panovníci, kniežatá a králi, ktorí sa vyznamenali
zbožný životný štýl, ktorý posilňuje vieru a postavenie cirkvi. V tejto kategórii bola kanonizovaná prvá ruská svätica Oľga. Medzi veriacimi vynikal knieža Dmitrij Donskoy, ktorý vyhral víťazstvo na poli Kulikovo po objavení sa svätého obrazu Mikuláša; Alexandra Nevského, ktorý v záujme zachovania svojej moci nerobil kompromisy s katolíckou cirkvou. Bol uznávaný ako jediný svetský pravoslávny panovník. Medzi veriacimi sú aj ďalší slávni ruskí svätci. Jedným z nich je aj princ Vladimír. Kanonizovaný bol v súvislosti s jeho veľkou aktivitou – krstom celej Rusi v roku 988.
Cisárovna – Boží služobníci
K verným svätým sa počítala aj princezná Anna, vďaka ktorej manželke bol medzi škandinávskymi krajinami a Ruskom dodržaný relatívny pokoj. Počas svojho života ho postavila na počesť, pretože práve toto meno dostala pri krste. Blahoslavená Anna ctila Pána a posvätne v neho verila. Krátko pred smrťou zložila mníšske sľuby a zomrela. Pamätným dňom je 4. október podľa juliánskeho štýlu, ale v modernom pravoslávnom kalendári sa tento dátum, žiaľ, neuvádza.
Prvá ruská svätá princezná Oľga, pokrstená Elena, prijala kresťanstvo, čo ovplyvnilo jeho ďalšie šírenie po celej Rusi. Vďaka jej aktivitám, ktoré prispeli k upevňovaniu viery v štát, bola kanonizovaná.
Pánovi služobníci na zemi i v nebi
Svätí sú svätí Boží, ktorí boli duchovnými a dostali zvláštnu priazeň od Pána pre svoj spôsob života. Jedným z prvých svätcov v tejto hodnosti bol Dionýz, arcibiskup z Rostova. Po príchode z Athosu viedol kláštor Spaso-Kamenny. Ľudí to priťahovalo do jeho kláštora, pretože poznal ľudskú dušu a vždy vedel naviesť tých, ktorí to potrebovali, na pravú cestu.
Medzi všetkými kanonizovanými svätými vyniká arcibiskup Mikuláš Divotvorca z Myry. A hoci svätý nie je ruského pôvodu, skutočne sa stal príhovorcom našej krajiny, vždy po pravici nášho Pána Ježiša Krista.
Veľkí ruskí svätí, ktorých zoznam dodnes rastie, môžu človeka sponzorovať, ak sa k nim usilovne a úprimne modlí. Na Božích potešiteľov sa môžete obrátiť v rôznych situáciách – pri každodenných potrebách a chorobách, alebo jednoducho s tým, že sa chcete poďakovať vyšším silám za pokojný a vyrovnaný život. Nezabudnite si kúpiť ikony ruských svätých - verí sa, že modlitba pred obrázkom je najúčinnejšia. Je tiež vhodné, aby ste mali personalizovanú ikonu - obraz svätca, na počesť ktorého ste boli pokrstení.
Svätí.
Svätí sú kresťania, ktorí vo svojom živote najplnšie uplatňovali Kristove prikázania o láske k Bohu a blížnemu. Medzi svätými boli Kristovi apoštoli a apoštolom rovní kazatelia Slova Božieho, ctihodní mnísi, spravodliví laici a kňazi, svätí biskupi, mučeníci a spovedníci, nositelia vášní a nežoldnieri.Svätosť a kanonizácia.
Svätosť je charakteristická vlastnosť človeka, stvorená na obraz a podobu Boha. Svätí, oslavovaní Cirkvou a uctievaní Božím ľudom, nemajú duchovnú hierarchiu. Zavedenie cirkevnej úcty pre askétov viery a zbožnosti zvyčajne nasleduje po ľudovej úcte.Kanonizácie sú zariadenia na uctievanie svätca. V cirkevnej tradícii sa postup pri oslave zosnulého askéta za svätca formoval postupne. V starovekej kresťanskej cirkvi nebola kanonizácia. Kanonizácia vznikla neskôr, ako reakcia na prejavy falošnej zbožnosti tých, ktorí sa odchýlili k heréze. Akt kanonizácie neurčuje nebeskú slávu svätých, ale zahŕňa svätca do každoročného liturgického kruhu. Za kanonizovaných svätých sa slúžia modlitebné obrady, nie spomienkové.
Životy svätých. História zostavovania hagiografických textov.
Životy pravoslávnych svätých je žáner pravoslávnej, cirkevnej literatúry, ktorý opisuje život a skutky svätých uctievaných pravoslávnou cirkvou. Na rozdiel od svetských biografií sú životy svätých držané v určitom žánrovom rámci, ktorý má svoje prísne kánony a pravidlá. Veda, ktorá študuje životy svätých, sa nazýva hagiografia.
Apoštol Pavol tiež povedal: „ Spomeňte si na svojich učiteľov, ktorí vám hlásali slovo Božie, a pri pohľade na koniec ich života napodobňujte ich vieru" (Heb. 13, 7). Podľa tohto prikázania svätá Cirkev vždy starostlivo uchovávala pamiatku svojich svätých: apoštolov, mučeníkov, prorokov, svätých, svätých a svätých, ktorých mená sú zahrnuté v cirkevnom Diptychu na večnú pamiatku.
Prví kresťania zaznamenali udalosti zo života prvých svätých askétov. Potom sa tieto príbehy začali zhromažďovať do zbierok zostavených podľa kalendára, teda podľa dní uctenia si pamiatky svätých.
Prvé ruské životy svätých sa objavili na konci 11. storočia. Boli to životy princeznej Olgy, princov Borisa a Gleba, Vladimíra I. Svyatoslaviča, Theodosia z Pečerska.
Životy pravoslávnych svätých, životopisy duchovných a svetských osôb kanonizovaných Ruskou pravoslávnou cirkvou boli sv. Demetrius Rostovský, sv. metropolita Makarius z Moskvy, Nestor Kronikár, Epifán múdry, Pachomius Logothetes. Chet'i-Minei vyšli v modernej ruštine až v roku 1900.
Životy svätých boli spojené do špeciálnych zbierok:
- Chetii-menaion - knihy na čítanie, kde sú životy usporiadané podľa kalendára na každý mesiac každého roka ("menaion" v gréčtine - "trvajúci mesiac").
- Synaxáriá - krátke Životy svätých.
- Patericon - zbierky príbehov o asketoch kláštora.
Hlavnou vecou v obsahu životov je tajomstvo svätých a naznačenie cesty k svätosti. Životy svätých, krátke i dlhé, sú pamätníkmi duchovného života, a teda aj poučným čítaním. Pri čítaní života svätca by človek nemal vidieť len oznamovanú skutočnosť, ale mal by byť preniknutý milostivým duchom askézy.
Rád svätosti.
Každý svätý má cirkevnú hodnosť. Podľa povahy kresťanských skutkov sa svätí tradične delia do radov: proroci, svätí apoštoli, rovní apoštolom a osvietencom, svätí, mučeníci, veľkomučeníci, vyznávači, nositelia vášní, ctitelia, blázni pre Krista ( Blahoslavení), Blahoslavení (Sväté kniežatá), Nestrieborní, Spravodliví, Divotvorcovia, Miestne uctievaní svätí.Proroci.
Božích vyvolených, ktorým Boh zjavil svoju vôľu. Predpovedali nielen budúce udalosti v politickom a cirkevnom živote ľudu, ale aj usvedčovali ľudí z hriechov a hovorili z osoby Všemohúceho, čo treba urobiť pre spásu tu a teraz. Ale napriek tomu bol hlavným predmetom prorockých predpovedí sľúbený Spasiteľ.Svätí apoštoli.
(v preklade poslovia, poslovia) – to sú prví učeníci Ježiša Krista, z ktorých väčšina patrí k dvanástim najbližším nasledovníkom a ďalší spomedzi sedemdesiatich učeníkov. Apoštoli Peter a Pavol sa nazývajú najvyššími. Autormi evanjelia – Lukáš, Matúš, Marek a Ján – boli evanjelisti apoštoli.- Svätý apoštol a evanjelista Ján Teológ.
Svätí apoštoli zo 70.
Potom si Pán vybral ďalších sedemdesiat [učeníkov] a poslal ich po dvoch pred seba do každého mesta a miesta, kam chcel ísť, a povedal im: Žatva je veľká, ale robotníkov málo; Preto sa modlite k Pánovi žatvy, aby vyslal robotníkov do svojej žatvy.(Lukáš 10:1-2)K vyvoleniu týchto učeníkov došlo po tretej Ježišovej Veľkej noci v Jeruzaleme, teda v poslednom roku Jeho pozemského života. Po svojom vyvolení dáva Ježiš sedemdesiatim apoštolom pokyny podobné tým, ktoré dal svojim dvanástim apoštolom. Číslo 70 má symbolický význam spojený so Starým zákonom. Kniha Genezis hovorí o 70 národoch vychádzajúcich z bedier Noachových detí a v knihe Numeri Mojžišovi „ Zo starších ľudu zhromaždil sedemdesiat mužov a postavil ich okolo svätostánku.».
- Apoštol 70 Jakub, brat Pána podľa tela, Jeruzalem, biskup.
Rovnaký ako apoštoli a osvietenci.
Svätí, ktorí svojim kázaním priviedli mnoho ľudí ku Kristovi po časoch apoštolov. Sú to Kristovi askéti, podobne ako apoštoli, ktorí pracovali na obrátení celých krajín a národov ku Kristovi.- Svätý a spravodlivý Lazár štyroch dní.
svätých.
Sú to patriarchovia, metropoliti, arcibiskupi a biskupi, ktorí dosiahli svätosť starostlivosťou o svoje stádo a uchovaním pravoslávia pred herézami a rozkolmi. Napríklad: svätí Nicholas the Wonderworker, Bazil Veľký, Gregor Teológ, Ján Zlatoústy.- Svätý a divotvorca Nicholas, arcibiskup z Myry.
