Nikolaj Vasilievič Gogoľ zomrel 3. marca 1852. 6. marca 1852 ho pochovali na cintoríne pri Danilovskom kláštore. Podľa testamentu mu nebol postavený žiadny pomník - nad hrobom sa týčila Golgota.
Ale o 79 rokov neskôr bol spisovateľov popol vytiahnutý z hrobu: sovietskou vládou bol kláštor Danilov premenený na kolóniu pre mladistvých delikventov a pohrebisko bolo predmetom likvidácie. Len niekoľko pohrebov sa rozhodlo preniesť na starý cintorín Novodevičského kláštora. Medzi týmito „šťastlivcami“ bol spolu s Yazykovom, Aksakovom a Khomyakovom Gogol ...
Na znovupochovaní bol prítomný všetok rozkvet sovietskej inteligencie. Bol medzi nimi aj spisovateľ V. Lidin. Práve jemu vďačí Gogol za vznik mnohých legiend o sebe. Jeden z mýtov sa týkal spisovateľovho letargického spánku. Podľa Lidina, keď rakvu vybrali zo zeme a otvorili, publikum zachvátilo zmätok. V rakve ležala kostra s lebkou otočenou na jednu stranu. Nikto pre to nenašiel vysvetlenie.
Spomenul som si na príbehy, že Gogoľ sa bál, že ho pochovajú zaživa v stave letargického spánku, a sedem rokov pred smrťou odkázal: „Moje telo by nemalo byť pochované, kým nebudú zjavné známky rozkladu. Spomínam to preto, lebo aj počas samotnej choroby u mňa našli chvíle vitálnej necitlivosti, prestalo mi biť srdce a pulz.“ To, čo videl, uvrhlo prítomných do šoku. Naozaj musel Gogoľ znášať hrôzu takejto smrti?
Stojí za zmienku, že tento príbeh bol následne kritizovaný. Sochár N. Ramazanov, ktorý sňal Gogoľovu posmrtnú masku, zaspomínal: „Nerozhodol som sa zrazu zložiť masku, ale pripravenú rakvu... konečne neustále prichádzajúci dav ľudí, ktorí sa chceli rozlúčiť s drahým zosnulý prinútil mňa a môjho starého muža, ktorý upozorňoval na stopy skazy, aby sme sa ponáhľali...“ vysvetlenie obratu lebky: ako prvé hnili bočné dosky rakvy, veko sa spúšťa pod ťarchou zem, tlačí na hlavu mŕtveho muža a ten sa otočí na bok na takzvanom „atlantskom“ stavci.
Lidinova bujná fantázia sa však neobmedzovala len na túto epizódu. Nasledoval ešte hroznejší príbeh – ukázalo sa, že pri otvorení rakvy kostra vôbec nemala lebku. Kam mohol ísť? Tento nový vynález Lidina dal podnet na vznik nových hypotéz. Pamätali si, že v roku 1908, keď bol na hrob osadený ťažký kameň, musela byť nad truhlou postavená murovaná krypta, aby sa spevnil základ. Predpokladalo sa, že práve vtedy mohla byť spisovateľova lebka ukradnutá. Predpokladalo sa, že bol unesený na žiadosť fanatika ruského divadla, obchodníka Alexeja Alexandroviča Bakhrušina. Povrávalo sa, že už má lebku veľkého ruského herca Ščepkina.
NIEKOĽKO PODROBNOSTÍ O REBOARDOVANÍ N.V. GOGOL
Otvorte rakvu a zamrazte na snehu.
Gogol ležal zhrbený na boku.
Zarastený necht roztrhol podšívku čižmy.
A.Voznesensky
Povesti o tom, že Nikolaja Vasilieviča Gogoľa pochovali v letargickom spánku, žijú už viac ako pol storočia po prenesení spisovateľovho popola z cintorína Danilovského kláštora do Novodeviči. Zároveň bola otvorená rakva ... alebo, ako sa hovorí v akte uloženom v TsGALI, „bola vykonaná exhumácia spisovateľa Nikolaja Vasiljeviča Gogoľa“. O hroznej verzii svedčí neistota lekárskej správy a „Testament“ autora „Mŕtve duše“, napísaný sedem rokov pred jeho smrťou, kde varoval: „Nepochovám svoje telo, kým nebudú jasné známky rozkladu. Spomínam to preto, lebo aj počas samotnej choroby u mňa našli chvíle vitálnej necitlivosti, prestalo mi biť srdce a pulz.“
Štúdiou tejto problematiky sa zaoberal čl. výskumník Štátneho literárneho múzea Jurij Vladimirovič Alekhin (1946-2003), ktorý si ako študent literárneho inštitútu vypočul príbeh spisovateľa V.G. Lidina (1894-1979), ktorý bol prítomný pri znovupochovaní Gogoľa. Tu je príbeh. Raz zavolal riaditeľ novodevičského cintorína Vladimírovi Germanovičovi: „Zajtra sa uskutoční opätovné uloženie Gogoľovho popola. Chceli by ste sa zúčastniť?" Lidin, samozrejme, neodmietol a na druhý deň, 31. mája 1931, prišiel na cintorín Danilovského kláštora k hrobu Gogoľa. (Popol bol prenesený v súvislosti s likvidáciou nekropoly). Pri hrobe sa stretol s kolegami spisovateľmi Vs. Ivanov, V. Lugovsky, M. Svetlov, Y. Olesha. Boli informovaní aj deň predtým. Nie bez ľudí z bohémy, Boh vie, ako sa dozvedieť o prenose popola. Vo väčšom počte prišli komsomolci z Chamovníkov (riaditeľa cintorína Novodevichy nominoval Komsomol). Bolo tam niekoľko policajtov. Lidin nevidel kňazov a sivovlasých profesorov, čo by sa k udalosti hodilo. Celkovo sa zišlo 20-30 ľudí. Pripomenula si Lidin, rakvu neodniesli okamžite, z nejakého dôvodu to nebolo tam, kde kopali, ale trochu ďalej. A keď ju vybrali zo zeme, vyzeralo silno, z dubových dosiek a otvorili, potom... k chveniu srdca sa pridal zmätok. V rakve ležala kostra s lebkou otočenou na jednu stranu. Nikto pre to nenašiel vysvetlenie. Niekto pravdepodobne poverčivý si potom pomyslel: "No, zdá sa, že mýtnik počas svojho života nežil a po smrti nezomrel, tento zvláštny veľký muž."
Gogoľov popol prevážali na vozíku. Po nej, čľapkajúc sa cez mláky, kráčali ľudia v tichosti. Deň bol šedý. Niektorí z tých, ktorí sprevádzali vozík, mali slzy v očiach. A mladá zamestnankyňa historického múzea Maria Yurievna Baranovskaya, manželka slávneho architekta, sa obzvlášť horko rozplakala. Keď to videl jeden zo strážcov, povedal druhému: "Pozri, vdova je zabitá!"
V minulosti tu zostal posvätný hrob pre Rusov, ktorý hrobári narýchlo zrovnali so zemou. A ťažký kameň stojaci nad ním, pripomínajúci obrysy Golgoty, bol niekde odnesený o deň alebo dva skôr. Neskôr, začiatkom 50-tych rokov, ho Elena Sergeevna Bulgakova, vdova po spisovateľovi M. A. Bulgakovovi, našla medzi troskami v stodole kutárov cintorína Novodevichy. Gogoľov kameň ležal na hrobe jeho dôstojného nástupcu, autora knihy Majster a Margarita, ktorý v jednom zo svojich listov zvolal: „Učiteľ, prikryte ma svojím liatinovým plášťom.
Gogoľov popol bol znovu pochovaný najmä ľuďmi, ktorí neverili v Boha; ľahostajný k minulosti, k cudzej smrti. Na ceste do Novodeviča bol spustošený Gogoľov popol: najprv kusy látky, potom čižmy, rebrá, dokonca aj holenná kosť, to všetko pomaly mizlo. Komsomolci odniesli popol. Do istej miery sa k nim pridal aj Lidin. Netajil sa tým, že si zobral kus vesty. Táto relikvia vložená do kovovo lemovanej väzby Gogoľovej doživotnej edície sa zachovala v spisovateľovej knižnici.
Avšak tí, ktorí vzali pozostatky Gogola, po niekoľkých dňoch, po súhlase so sebou, vrátili zadržané až na niekoľko výnimiek ... vykopané na hrobe so zemou. Hovorilo sa, že jeden z nich tri noci po sebe sníval o Gogoľovi a žiadal, aby mu vrátili rebro. A nemohol som nájsť druhé miesto pre seba. Vo vrecku plášťa, ktorý bol zavesený na chodbe, nechal holennú kosť a na druhý deň ráno ju tam nenašiel. Ostatných sa nikto nepýtal. A tretí, možno pre zaujímavosť, prečítaj si vtedy Gogoľov Testament, kde sa okrem iného píše: „... škoda, že ho upúta nejaká pozornosť na hnijúci prst, čo nie je dlhšie moje...“ A hanbil sa za svoj čin.
No napriek všetkým mystickým náhodám a znameniam sa zdá, že Gogol stále nebol pochovaný v letargickom sne. Sochár N. Ramazanov, ktorý spisovateľovi sňal posmrtnú masku, napísal napríklad: „Nerozhodol som sa zrazu zložiť masku, ale pripravenú rakvu... konečne ten neutíchajúci dav ľudí, ktorí chceli povedať zbohom drahým zosnulým, prinútil mňa a môjho starého muža, ktorý poukázal na stopy skazy, aby sme sa ponáhľali ...“
A to, že Gogoľ tak nezvyčajne ležal v rakve, ako hovoria patológovia, má veľmi jednoduché vysvetlenie: bočné, najužšie dosky rakvy hnijú ako prvé, veko začne klesať pod váhou zeminy, tlačí na zem. hlavu mŕtveho muža a tá sa otáča na jednu stranu na takzvanom "atlantskom stavci.". Tento jav, mimochodom, nie je nezvyčajný.
Nechcem však uvažovať v takýchto čisto materialistických kategóriách, pretože viera v zázrak, bázeň pred mystickými náhodami, posmrtný život, tajomné, vždy sú živé v národnom charaktere, ktorý nedokázali vytvoriť žiadni ideológovia nedávnej minulosti.
Jedným z najzáhadnejších príbehov spojených s Nikolajom Gogolom je dodnes zmiznutie jeho hlavy z rakvy. Hneď je potrebné poznamenať, že veľa z toho, čo si prečítate nižšie, je založené na hypotézach a dohadoch. Väčšina z nich, ak ešte nie je zdokumentovaná, je však len otázkou času a vytrvalosti bádateľov.
Nikolaj Vasilievič Gogoľ zomrel 21. februára 1852. Pochovali ho na cintoríne kláštora sv. Danilova av roku 1931 bol kláštor a cintorín na jeho území zrušený z dôvodu preškolenia na dorast. Keď boli pozostatky Gogola prenesené na cintorín Novodevichy, zistili, že z rakvy zosnulého bola ukradnutá lebka ...
Hneď je potrebné poznamenať, že Stalin bol dlhoročným tajným obdivovateľom Gogola. A správa o zmiznutej lebke priviedla diktátora do neopísateľnej zúrivosti. Stalin sa navyše chystal osláviť nadchádzajúce výročie spisovateľa o tri roky s veľkou pompou. A potom také prekvapenie. Dal príkaz čo najskôr vyšetriť a zistiť, kto ukradol lebku a kde sa nachádza. Páchatelia by mali byť primerane potrestaní. Netreba hovoriť, ako sa to v tých rokoch robilo... Hovorí sa, že vinník sa našiel, ale nemohli ho potrestať pre jeho smrť. A tajomstvo lebky si vzal so sebou do hrobu.
Utajované výsledky vyšetrovania sú stále uložené v archívoch FSB. Žiaľ, zatiaľ sa nám s nimi nepodarilo zoznámiť. No ich prítomnosť v neoficiálnom rozhovore nám potvrdili pracovníci archívu. Pokúsme sa zistiť, čo sa stalo s hlavou veľkého spisovateľa. 
Smrť
Posledné štyri roky svojho života strávil Gogol v Moskve v dome na bulvári Nikitsky. Zachované dve izby na prvom poschodí, v ktorých býval Nikolaj Vasilievič; zachoval sa krb, aj keď v upravenej podobe, v ktorom spisovateľ podľa legendy spálil rukopis druhého zväzku "Mŕtve duše" ...
S majiteľmi domu - grófom Alexandrom Petrovičom a grófkou Annou Georgievnou Tolstojovou - sa Gogoľ stretol koncom 30. rokov, zo známosti prerástlo blízke priateľstvo. O Gogoľa sa starali ako o dieťa. Obed, raňajky, čaj, večera sa podávali všade, kde si objednal. Okrem početného služobníctva doma ho v jeho izbách obsluhoval aj jeho vlastný muž z Malej Rusi Semjon, mladý chlapík, mierny a svojmu pánovi mimoriadne oddaný. Ticho v krídle bolo mimoriadne. Gogoľ buď chodil po miestnosti z rohu do rohu, alebo sedel a písal, gúľajúc guľôčky bieleho chleba, o ktorých svojim priateľom povedal, že pomáhali pri riešení najťažších a najťažších problémov.
26. januára 1852 nečakane zomrela manželka Gogoľovho priateľa, slávneho slavjanofila Chomjakova. Smrť Jekateriny Michajlovny, ktorú Gogol veľmi miloval a považovala za najhodnejšiu zo žien, s ktorými sa v živote stretol, spisovateľa šokovala. „Prepadol ma strach zo smrti,“ povedal svojmu spovedníkovi.
Od roku 1839 sa u Nikolaja Vasilieviča Gogoľa začala rozvíjať progresívna porucha duševného a fyzického zdravia. Vo veku 30 rokov, keď bol Gogoľ v Ríme, dostal maláriu a podľa následkov táto choroba poškodila spisovateľov mozog. Začali sa objavovať záchvaty a mdloby, ktoré sú charakteristické pre malarickú encefalitídu. V roku 1845 Gogol píše: „Moje telo dosiahlo hrozný chlad: ani vo dne, ani v noci som sa nemohol ničím zahriať. Celá moja tvár zožltla a ruky som mala opuchnuté a sčernené a nebol tam žiadny hrejivý ľad, takže ich dotyky ma vystrašili."
O Gogoľovom „náboženskom šialenstve“ sa hovorilo veľa. Nebol však hlboko veriacim človekom a nemožno ho nazvať askétom. Náboženské myslenie bolo podporované prostredím a chorobami.
Nedá sa nespomenúť na vplyv matky. Bola to ona, ktorá vštepila budúcemu spisovateľovi strach z pekla a posledného súdu a ešte viac pred „posmrtným životom“ (to všetko sa jasne odráža vo „Viy“). Gogoľova matka Mária Ivanovna bola veľmi zbožná žena s mystickým charakterom. Predčasne zostala sirotou a vo veku 14 rokov sa vydala za 27-ročného Vasilija Afanasjeviča Gogoľa-Janovského. Z ich šiestich synov prežil iba jeden Nikolaj. Bol prvorodený a jeho matka zbožňovala svojho Nikosha, ktorého pomenovala po svätom Mikulášovi z Dikanského, snažila sa mu dať náboženskú výchovu. Gogoľ však neskôr napísal: "... bol som pokrstený, pretože som videl, že všetci sú pokrstení."
Gogoľ ani po návšteve Jeruzalema vo februári 1848 necítil ani pokoj, ani radosť, ani veselosť citov, ale iba podľa jeho slov „necitlivosť, bezcitnosť a drevnatosť“. Stáva sa stiahnutým, náladovým a neudržiavaným.
Duševná kríza viedla Gogoľa v roku 1847 k vydaniu knihy „Vybrané pasáže z korešpondencie s priateľmi“, ktorá myšlienkami náboženského pokánia vyvolala prudké odmietnutie pokrokovej ruskej spoločnosti a dokonca aj slavjanofilov a cirkevníkov (pre autorovu buranskú hrdosť) . Fanatický kňaz Matvey Konstantinovsky, pod ktorého vplyvom sa Gogoľ ocitá až do svojej smrti, ho nabáda, aby zanechal literárnu tvorbu, bez ktorej si Gogoľ sám seba nevie predstaviť. Aj to pridáva zmätok na jeho duši, ktorá je už aj tak rozorvaná na všetky strany.
Niekoľko dní pred Gogolovou smrťou majiteľ domu, kde bol, gróf Tolstoj, radostne informoval spisovateľa, ktorý ležal v posteli, že v dome sa nečakane našla ikona Matky Božej. . A Gogoľ podráždene odpovedal: "Je možné o týchto veciach hovoriť, keď sa pripravujem na takú hroznú chvíľu!"
Po smrti Chomjakovej opustil Nikolaj Vasiljevič svoju literárnu prácu, začal málo jesť, hoci nestratil chuť do jedla a trpel nedostatkom jedla, v noci sa modlil a málo spal.
V noci z piatka na sobotu (8. – 9. februára) po ďalšom bdení úplne vyčerpaný zaspal na pohovke a zrazu sa videl mŕtveho a počul nejaké záhadné hlasy. Na druhý deň ráno si zavolal farára, ktorý chcel pomazať, ale prehovoril ho, aby odložil.
V pondelok 11. februára bol Gogoľ natoľko vyčerpaný, že nevládal chodiť a išiel spať. Návšteva priateľov sa zdráhala prijať. Ale našiel silu brániť službu v domácom zbore. Od 11. do 12. februára o 3. hodine ráno po vrúcnej modlitbe zavolal k sebe Semjona, prikázal mu vyjsť na druhé poschodie, otvoriť ventily kachlí a priniesť zo skrine kufrík. Gogoľ z nej vybral hromadu zošitov, vložil ich do krbu a zapálil sviečku. Sediac na stoličke čakal, kým všetko nezhorelo, vstal, prekrížil sa, pobozkal Semyona, vrátil sa do izby, ľahol si na pohovku a začal plakať. Tým prestal existovať druhý diel Mŕtvých duší.
Literárni vedci tvrdia, že druhý zväzok pozostával z 11 kapitol a bol doslova oveľa dokonalejší ako prvý. Pálenie rukopisov bolo pre Nikolaja Vasilieviča zvykom. Najprv spálil rukopis Hansa Kuchelgartena a v roku 1844 v Ríme hodil do pece prvú verziu druhého dielu Mŕtve duše. Je známe, že "Mŕtve duše" boli koncipované ako "kniha, po ktorej prečítaní svet zažiari krásou dokonalosti a večný kmeň bez hriechu bude vládnuť na obnovenej zemi." Koncepčne išlo o trilógiu, postavenú podľa klasickej Danteho schémy: peklo-očista-raj. Bol to „pekelný“ kúsok z trilógie, ktorý sme študovali v škole: „Tu je to, čo som urobil! - povedal na druhý deň ráno Tolstému, - Chcel som spáliť nejaké veci, ktoré boli dlho pripravené, ale všetko som spálil. Aký je prefíkaný silný – k tomu ma dotlačil! A bol som tam, veľa som vymyslel a rozložil ... Napadlo mi poslať to kamarátom zo zošita ako suvenír: nech si robia, čo chcú. Teraz je všetko preč." 
Gogoľ sa prestal o seba starať, neumýval sa, nečesal si vlasy. Jedol chlieb, prosforu, kašu a sušené slivky. Pila som vodu s červeným vínom, lipový čaj. V pondelok 17. februára išiel spať v župane a čižmách a už nevstal. Moskva už o Gogoľovej chorobe počula a 19. februára, keď doktor Tarasenkov prišiel do domu, sa celá predná miestnosť zaplnila davom Gogoľových obdivovateľov, ktorí mlčky stáli so smútiacimi tvárami.
O tri dni neskôr sa zišlo lekárske konzílium: Over, Klimenkov, Sokologorskij, Tarasenkov a moskovský lekár Evenius. Bolo rozhodnuté priložiť Gogolovi dve pijavice k nosu a urobiť mu studenú sprchu hlavy v teplom kúpeli. Klimenkov sa zaviazal vykonať všetky tieto procedúry a Tarasenkov sa ponáhľal na odchod, „aby nebol svedkom utrpenia trpiaceho“.
kričal Gogoľ, ale Eskulapovci sa k nemu správali, ako keby ho prosia. Potom sa už nemohol otočiť, nehybne ležať, keď sa neliečil. Požiadal o drink. K večeru začal strácať pamäť, nezreteľne zamrmlal: „No tak, no tak! No a čo potom?" O jedenástej zrazu hlasno zakričal: „Rebrík, ponáhľaj sa, ideme pre rebrík!“ Snažil som sa vstať. Zdvihli ho z postele, položili na stoličku. Ale nedokázal udržať ani hlavu. Gogoľ upadol do hlbokej mdloby a okolo polnoci mu začali byť studené nohy... To všetko videl novoprišlý Tarasenkov.
Odišiel preto, aby, ako neskôr napísal, nenarazil na lekárskeho kata Klimenkova, ktorý celú noc mučil umierajúceho Gogoľa, dával mu kalomel, pokrýval jeho telo horúcim chlebom, z čoho Gogoľ stonal a kričal. Zomrel bez toho, aby sa prebral o 8:00 vo štvrtok 21. februára.
Gogoľov popol pochovali napoludnie 24. februára 1852 farár Alexej Sokolov a diakon Ján Puškin.
Sochár Ramazanov, ktorý sňal Gogoľovu posmrtnú masku, spomínal: „Nerozhodol som sa zrazu zložiť masku, ale pripravenú rakvu... nakoniec ma prinútil neutíchajúci dav ľudí, ktorí sa chceli rozlúčiť s drahými mŕtvymi. a môj starý muž, ktorý poukázal na stopy skazy, aby sa ponáhľal...“
V roku 1902 publikoval doktor Baženov malé dielo „Gogoľova choroba a smrť“. Po dôkladnej analýze symptómov opísaných v spomienkach spisovateľových známych a lekárov, ktorí ho liečili, Bazhenov dospel k záveru, že spisovateľa zabila nesprávna, oslabujúca liečba meningitídy, ktorá v skutočnosti neexistovala.
Ním popisované príznaky Gogolovej choroby sa prakticky nelíšia od príznakov chronickej otravy ortuťou – hlavnou zložkou kalomelu, ktorú Gogolovi podával každý Aesculapius, ktorý sa začal liečiť. Zvláštnosťou kalomelu je, že neškodí iba vtedy, ak sa pomerne rýchlo vylučuje z tela cez črevá. Ak sa zdrží v žalúdku, po chvíli začne pôsobiť ako najsilnejší ortuťový jed chloridu ortutnatého. To je zrejme to, čo sa stalo Gogolovi: značné dávky kalomelu, ktorý užil, sa zo žalúdka nevylúčili, pretože spisovateľ bol v tom čase nalačno a v žalúdku jednoducho nebolo žiadne jedlo. Postupne sa zvyšujúce množstvo kalomelu spôsobilo chronickú otravu a oslabenie tela z podvýživy, skľúčenosti a barbarského zaobchádzania len urýchlili smrť ... 
Bol Gogoľ na pohrebe nažive?
Stále sa veľa hovorí o tom, že Gogola pochovali zaživa. Tento mýtus treba ešte raz vyvrátiť.
Ako potvrdenie, že Gogoľ bol počas pohrebu mŕtvy, môže slúžiť úryvok z listu Nikolaja Ramazanova Nestorovi Kukolnikovi: „... hovorí, aby nevydal telo svojej zemi, kým sa v tele neobjavia všetky známky rozkladu. Po odstránení masky bolo možné plne presvedčiť, že Gogoľove obavy boli márne; neožije, to nie je letargia, ale večný hlboký spánok."
To, čo sa často hovorí o otáčaní lebky, je vysvetliteľné. Bočné dosky pri rakve zhnili ako prvé, veko sa pod ťarchou zeminy spustí, tlačí na hlavu mŕtveho muža a ten sa prevráti na bok na takzvaný „atlantský stavec“.
Sekcia súdneho lekárstva – thanatológia (náuka o smrti) takéto javy vysvetľuje. Vedecky je možná zmena polohy tela v dôsledku vyriešenia rigor mortis. Po smrti sa rigor mortis vyvíja v zostupnom poradí (od hlavy po nohy) a vyskytuje sa vo všetkých svalových skupinách po 10-15 hodinách. Tretí deň začína svalová relaxácia v rovnakom poradí a telo je mierne natiahnuté. Keďže k uvoľneniu krčných svalov došlo ako posledné a naťahovanie v rakve nebolo možné, spisovateľova hlava sa otočila nabok. To nevylučuje skutočnosť, že pod tlakom pôdy sa veko rakvy začne pohybovať smerom nadol a dotkne sa lebky, ktorá leží v najvyššom bode, v dôsledku čoho sa hlava otočí na stranu. 
Pamätník a hrob
Čoskoro po pohrebe bol na hrob inštalovaný obyčajný bronzový pravoslávny kríž. Konstantin Aksakov, syn Gogolovho priateľa Sergeja Timofejeviča Aksakova, priniesol do Moskvy z pobrežia Čierneho mora z Krymu kameň pripomínajúci tvarom Golgotu - kopec, na ktorom bol ukrižovaný Ježiš Kristus. Tento kameň sa stal základom kríža na hrobe Gogola. Vedľa neho bol na hrob osadený čierny mramorový kameň v podobe zrezaného ihlana s nápismi na okrajoch. Obsahoval verš zo Svätého písma – citát proroka Jeremiáša: „Smejem sa svojmu trpkému slovu.“
Tieto kamene a kríž deň pred otvorením Gogolovho pohrebu niekam odniesli a upadli do zabudnutia. Až začiatkom 50-tych rokov minulého storočia vdova po Michailovi Bulgakovovi, Elena Sergeevna, náhodne objavila Gogolov kameň-Golgota v kôlni nožov a podarilo sa jej ho nainštalovať na hrob svojho manžela, vášnivého obdivovateľa Gogola.
V roku 1909 pri príležitosti 100. výročia spisovateľa bol pohrebisko obnovené. Na Gogoľovom hrobe bol inštalovaný liatinový mrežový plot a sarkofág od sochára Nikolaja Andrejeva. Basreliéfy na mriežke sa považujú za jedinečné: podľa mnohých zdrojov boli vyrobené z celoživotného obrazu Gogola.
Nemenej mystický je aj osud moskovských pamätníkov Gogoľa. Myšlienka potreby takéhoto pamätníka sa zrodila v roku 1880 počas osláv otvorenia pamätníka Puškina. O 29 rokov neskôr, pri príležitosti stého výročia Nikolaja Vasilieviča 26. apríla 1909, odhalili na Prečistenskom bulvári pamätník, ktorý vytvoril sochár Andrejev. Táto socha, zobrazujúca hlboko znechuteného Gogola v čase jeho vážnych myšlienok, spôsobila kontroverzné hodnotenia.
Stalin potreboval iného Gogoľa - jasného, jasného, pokojného. V roku 1935 All-Union Committee for Arts pod Radou ľudových komisárov ZSSR vyhlásil súťaž na nový pamätník Gogola v Moskve. Vojna zasiahla. Ale v roku 1952, na sté výročie smrti Gogola, bol na mieste Andreevovho pomníka postavený nový pamätník, ktorý vytvorili sochár Tomsk a architekt Golubovský. Andreevského pamätník bol prenesený na územie kláštora Donskoy, kde stál až do roku 1959, kedy bol na žiadosť ministerstva kultúry ZSSR postavený pred Tolstého domom na bulvári Nikitsky.
Dnes na slávnostnom pohrebe spisovateľa postavili pompézny pamätník stalinskej éry od sochára Tomského s veľavravným nápisom: „Veľkému umelcovi slova Nikolajovi Vasilievičovi Gogolovi z vlády Sovietskeho zväzu“. Tak bola porušená Gogoľova vôľa - v korešpondencii s priateľmi požiadal, aby nad jeho pozostatkami nevznikol pomník.
Znovupochovanie
Pred 100 rokmi, v roku 1909, v predvečer nadchádzajúcich osláv pri príležitosti stého výročia narodenia Gogoľa, rozhodnutím Moskovskej mestskej dumy dali do poriadku chátrajúci hrob spisovateľa na kláštornom cintoríne v Kláštor svätého Daniela. Robotníci osadili nový liatinový mrežový plot, upravili mramorovú dosku s citátom z Biblie, krížom a kameňom na spodnej časti kríža a opravili podzemnú kryptu, kde bola osadená Gogoľova rakva. Niektoré tehly z klenby sa rozpadali. Práce na cintoríne prebiehali pod dohľadom opáta a rehoľníkov z hospodárskej služby. Reštaurátori boli včas v určenom termíne. V deň jubilea sa pri hrobe konala slávnostná bohoslužba. Ani hláska o akejkoľvek strate z hrobu...
O 20 rokov neskôr bol na základe rozhodnutia sovietskej vlády cintorín pri zrušenom kláštore zlikvidovaný, areál bol presunutý na kolóniu pre mladistvých zločincov a bolo rozhodnuté presťahovať niekoľko obzvlášť cenných hrobov z akropoly na nový slávnostný cintorín. , na Novodevichy. Išlo najmä o hroby Gogoľa, básnika Nikolaja Jazykova a filozofa Alexeja Chomjakova. Slávnostne bolo usporiadané znovupochovanie Gogoľa (1.6.1931). Populárni spisovatelia a verejní a politickí činitelia boli pozvaní na cintorín so špeciálnymi preukazmi. Patrili medzi nich spisovatelia Valentin Kataev, Alexander Malyshkin, Vladimir Lidin, Jurij Olesha, Vsevolod Ivanov, básnici Vladimir Lugovskoy, Michail Svetlov, Ilya Selvinsky, kritik a prekladateľ Valentin Stenich. Okrem spisovateľov sa slávnostného pohrebu zúčastnili historička Maria Baranovskaya, archeológ Alexej Smirnov, umelec Alexander Tyshler. Boli to oni, kto unikol a zvesti sa okamžite rozšírili po celom hlavnom meste: po otvorení rakvy sa zistilo, že kostra nemá lebku, a tak ju pochovali ...
V denníku bývalého člena Vojenského revolučného výboru v Moskve, diplomata a spisovateľa Alexandra Aroseva, „Frank k brutalite“ je tento záznam: „... 26. mája 1934. Na druhý deň som bol v Sun. Ivanová, Pavlenko, N. Tichonova. Povedali, že vykopali popol Gogoľa, Chomjakova a Jazykova. Gogolovu hlavu nenašli...“
Údaje o tom však bolo možné publikovať až koncom dvadsiateho storočia. Takže medzi prvými boli spomienky spisovateľa, profesora Literárneho inštitútu Vladimíra Lidina, publikované v časopise „Ruský archív“ (č. 1, 1990).
"... Gogolov hrob bol otvorený takmer celý deň. Ukázalo sa, že je v oveľa väčšej hĺbke ako bežné pohrebiská. Keď ho začali kopať, narazili na murovanú kryptu nezvyčajnej pevnosti, ale nenašli murovanú dieru v nej; potom začali kopať v priečnom smere s takým výpočtom, že výkop bol na východ a až večer bola objavená bočná kaplnka krypty, cez ktorú sa rakva vsunula do hlavnej krypty. naraz.
Práce na otvorení krypty sa naťahovali. Keď hrob konečne otvorili, bol už súmrak. Vrchné dosky rakvy boli zhnité, no bočné dosky so zachovanou fóliou, kovové rohy a úchytky a čiastočne neporušený modrofialový oplet boli neporušené. Takto vyzeral Gogoľov popol: v rakve nebola žiadna lebka a Gogolove pozostatky začínali od krčných stavcov: celá kostra bola uzavretá v zachovalom kabáte tabakovej farby; aj spodná bielizeň s kostenými gombíkmi prežila pod fusakom; na nohách som mal topánky ... Topánky boli na veľmi vysokých opätkoch, asi 4-5 centimetrov, čo dáva bezpodmienečný dôvod predpokladať, že Gogoľ nebol vysoký.
Kedy a za akých okolností Gogoľova lebka zmizla, zostáva záhadou. Na začiatku otvorenia hrobu, v malej hĺbke, oveľa vyššie ako krypta so zamurovanou rakvou, bola objavená lebka, no archeológovia v nej rozpoznali, že patrí mladému mužovi... Žiaľ, nepodarilo sa mi odstrániť Gogolove pozostatky, pretože už bol súmrak, a nasledujúce ráno boli prevezené na cintorín Novodevičského kláštora, kde boli pochované ... “
Zhromaždení tvorcovia literatúry si odnášali na suveníry, kto mal na čo čas. Sám Lidin si teda vopred nožnicami vystrihol kúsok látky z pripínania kabáta, aby si neskôr vyrobil vložku pre prípad prvého vydania Dead Souls. Vsevolod Ivanov (podľa inej verzie, nie on) vzal Gogoľove rebro, riaditeľ cintorína, člen Komsomolu Arakčejev si privlastnil topánky veľkého spisovateľa ... Hovorí sa, že spisovateľ Malyshkin. ako sa každý ponáhľal schmatnúť niečo z rakvy, priniesol domov kus látky a v noci sa mu snívalo o samom Gogolovi: o obrovskej výške a hrozivo kričal na Malyškina hromovým hlasom: "a môj kabát!" Malyshkin, vystrašený víziou, sa ráno ponáhľal na cintorín Novodevichy a schoval ukradnutý kúsok do hromady čerstvej zeme na novom hrobe klasiky. Gombík a niektoré ďalšie veci vrátili príbuzní vandalov koncom marca 2009 do novootvoreného prvého spisovateľovho múzea v Moskve. Ale čo lebka? Kedy zmizol?
Podľa Lidina bola lebka z hrobu odstránená v roku 1909. Údajne potom patrón a zakladateľ divadelného múzea Alexej Bakhrushin presvedčil mníchov, aby pre neho získali Gogolovu lebku. „V múzeu Bakhrushinského divadla v Moskve sú tri neznáme lebky: jedna z nich je údajne lebka umelca Ščepkina, druhá je Gogoľ, tretia je neznáma,“ napísal Lidin vo svojich spomienkach „Prenos Gogolovho popola“ . Je nepravdepodobné, že táto verzia (s lebkami uchovávanými v múzeu) má dobrý základ. Stalin by sa dostal na dno pravdy a preniesol lebku do hrobu. Toto sa však neurobilo. Takže aj za predpokladu, že za tým stojí Bakhrushin (zapamätajte si túto verziu), budeme pochybovať o tom, že lebka bola verejne vystavená.
Oveľa viac sa dá uveriť, že chýry o ukradnutej hlave mohol neskôr použiť Michail Bulgakov, veľký obdivovateľ Gogoľovho talentu, vo svojom románe Majster a Margarita. V knihe písal o hlave predsedu predstavenstva MASSOLIT Berlioza, ukradnutej z rakvy, odrezanej kolesami električky pri Patriarchových rybníkoch. Túto paralelu si všimol spisovateľ Anatolij Korolev, ktorý dokonca napísal román „Gogoľova hlava“, ktorý bol použitý na nakrútenie filmu. Ale ani toto nás neposunulo o krok bližšie k tajomstvu.
Stav núdze nahlásili Stalinovi. Dal príkaz na urýchlené vyšetrenie prípadu. Chekisti zatkli všetkých tých mníchov kláštora Danilov, ktorí napriek zatvoreniu kláštora – pod rôznymi zámienkami – žili na území kláštora. Pri výsluchoch vyplávalo na povrch meno únoscu, zberateľa a zakladateľa divadelného múzea v Moskve Alexeja Bakhrušina. Kláštorné úrady vedeli o vandalizme a vykonali svoje vlastné uzavreté vyšetrovanie už v roku 1909, kde sa ukázalo, že keď milionár večer dorazil k hrobu robotníkov, ponúkol veľa peňazí za Gogoľovu lebku a obchod sa uskutočnil. .
Dva dni chodili hrobári za honorár v krčme. A potom vybuchli. Pre prehliadku bol mních z hospodárskej časti kláštora degradovaný a preložený do iného kláštora. O incidente v kláštore sa rozhodli pomlčať. Chekisti sa nemohli dostať do Bakhrushina. Našťastie v tom čase už zomrel. Prehľadávky v múzeu a dedičoch nič nepriniesli.
Navyše, podľa povestí bolo v milionárovej zbierke až 40 lebiek. Nič sa nenašlo. A kde je zbierka ukrytá, nie je známe. A vedel zbierať a robil to veľmi neuvážene. Najprv divadelná zbierka obchodníka a patróna umenia zaplnila suterén jeho kaštieľa, potom prvé poschodie, druhé, škôlka a špajza, vyliezli na chodbu a vtrhli do stajní a kočovne. na nádvorí. Najviac zo všetkého zberateľa zaujímali osobné veci známych ľudí. Pri ich kúpe Bakhrushin rád hovoril: k dobrému zlodejovi sa hodí všetko. 
Múzeum divadla Bakhrushin, gotický palác oproti železničnej stanici Paveletsky - najveľkolepejšia špecializovaná zbierka v Moskve. Múzeum má 1 milión exponátov. Knižnica múzea má 60 tisíc zväzkov.
Krátko pred revolúciou Bakhrushin daroval celú obrovskú zbierku Ruskej akadémie vied. A po revolúcii bol dekrétom samotného Lenina vymenovaný za riaditeľa Bakhrushinského divadelného múzea. V tejto pozícii zotrval až do svojej smrti v roku 1929.
Podľa povestí bola Gogolova lebka uložená v koženej lekárskej taške medzi anatomickými lekárskymi nástrojmi. Bakhrushin chcel teda zabezpečiť Gogoľovu lebku pre prípad náhodného nálezu: nikdy neviete, čo má patológ v taške.
Leopold Yastrzhembsky, ktorý ako prvý publikoval Lidinove spomienky, vo svojich komentároch k článku píše, že jeho pokusy nájsť v múzeu ústredného divadla Bakhrushin akékoľvek informácie o údajne nájdenej lebke neznámeho pôvodu k ničomu neviedli.
Historička a odborníčka na moskovskú nekropolu Maria Baranovskaya tvrdila, že sa zachovala nielen lebka, ale aj svetlohnedé vlasy na nej. Ďalší svedok exhumácie, archeológ Alexej Smirnov, to však vyvrátil a potvrdil verziu o zmiznutej Gogoľovej lebke. A básnik a prekladateľ Sergej Soloviev tvrdil, že počas otvárania hrobu sa nenašli nielen pozostatky spisovateľa, ale ani rakva všeobecne, ale údajne systém vetracích potrubí a potrubí usporiadaných pre prípad, že by bol pochovaný. nájdený bol objavený.
Spisovateľ Jurij Alechin, ktorý v polovici 80. rokov minulého storočia viedol vlastný prieskum okolností spojených s znovupochovaním Gogoľa, tvrdí, že početné ústne spomienky Vladimíra Lidina na udalosti, ktoré sa odohrali 31. mája 1931 Cintorín sv. Danilov sa výrazne líši od písomných. Po prvé, v osobnom rozhovore s Alekhine Lidin ani nespomenul, že Gogoľova kostra bola odrezaná. Podľa jeho ústneho svedectva, ktoré nám sprostredkoval Alekhine, bola Gogoľova lebka iba „obrátená nabok“, čo zase okamžite vyvolalo legendu, že spisovateľ, ktorý údajne upadol do zdania letargického sna, bol pochovaný zaživa.
Neskôr, podľa Lidinho ústneho svedectva, on a niekoľko ďalších spisovateľov, ktorí boli prítomní pri otváraní Gogoľovho hrobu, z dôvodov mystického poriadku tajne „pochovali“ ukradnutú holennú kosť a čižmu spisovateľa neďaleko jeho nového hrobu v Novodeviči. cintorín.
A podľa Polonského sa spisovateľ Lev Nikulin zmocnil Gogoľovho rebra podvodným spôsobom: „Stenich ... išiel za Nikulinom a požiadal, aby zachránil rebro a vrátil mu ho, keď išiel do Leningradu. Nikulin vyrobil kópiu rebra z dreva a zabalenú ju vrátil Stenichovi. Po návrate domov Stenich zhromaždil hostí - leningradských spisovateľov - a ... slávnostne predstavil rebro, - hostia sa ponáhľali preskúmať a zistili, že rebro je drevené ... Nikulin ubezpečuje, že odovzdal pôvodné rebro a kus vrkoča do nejakého múzea." 
Legenda, že lebku ukradol Bakhrushin, však stále žije. Existujú dokonca prekvapivé detaily. Hovorí sa, že Gogoľova hlava bola ozdobená striebornou vavrínovou korunou Bakhrushina a umiestnená v glazovanom puzdre z palisandru, zvnútra zdobeného čiernym marokom. Podľa tej istej legendy sa prasynovec Nikolaja Vasiljeviča Gogola, Yanovsky, poručík ruskej cisárskej flotily, o tom dozvedel, vyhrážal Bakhrushinovi a vzal mu hlavu. Prišiel k nemu so zbraňou a povedal, že ak sa nevzdá lebky, zastrelí Bakhrushina a zastrelí sa. Ale vraj to nebolo potrebné. On sám dal lebku.
A mladý dôstojník sa rozhodol vziať lebku do Talianska (do krajiny, ktorú Gogol považoval za svoju druhú vlasť). V roku 1908 ruskí námorníci pomohli Talianom vyrovnať sa s následkami strašného zemetrasenia v Messine: zachránili ľudí pred troskami, poskytli lekársku pomoc zmrzačeným a nakŕmili znevýhodnených. Talianska vláda vysoko ocenila príspevok našich námorníkov k záchrane Messinianov a pri ďalšom výročí tragédie pozvala na svoje miesto ruskú čiernomorskú eskadru. V Ríme sa očakávalo veľkolepé prijatie. Yanovsky sa to rozhodol využiť na to, aby sa dostal do Talianska. On sám však ísť nemohol.
Na jar 1911 po dohode s ruskou stranou dorazili do Sevastopolu talianske krížniky, aby vyzdvihli popol svojich krajanov, ktorí zahynuli pri krymskom ťažení. Ich telá boli pochované na vrchu Gosforta.
Yanovsky sa rozhodne požiadať kapitána talianskej lode, aby truhlu z palisandru s lebkou previezol do Ríma a odovzdal ju ruskému konzulovi v Taliansku, aby lebku pochoval podľa pravoslávneho obradu. Táto nezvyčajná misia pripadla kapitánovi Borghesovi. Nemohol sa okamžite dostať k veľvyslancovi a potom sa vydal na dlhú túru a nechal hlavu doma.
V lete 1911 sa kapitánov mladší brat, študent rímskej univerzity, vybral so skupinou priateľov na nádherný výlet železnicou. Bola to slávna prehliadka rímskeho expresu pozdĺž superdlhého - na tie časy - tunela, vyrobeného v Apeninách. Mladý muž sa rozhodol zahrať na svojich priateľov a otvoril škatuľu s lebkou v tuneli pod Lamanšským prielivom. Pred vjazdom rýchlika do hôr cestujúcich náhle zachvátila nevysvetliteľná panika, vlak zahalil hustý mliečny oblak hmly. Dvom sa podarilo čírou náhodou zoskočiť zo schodíkov vozňa, zvyšok odviezol vlak do zabudnutia. Hovorí sa, že vo chvíli, keď sa otvorilo veko, vlak zmizol... Jedným z preživších bol Borghese Jr. Práve z jeho slov dostali reportéri prvé informácie o zmiznutí Rímskeho expresu v tuneli... Legenda hovorí, že vlak duchov nezmizol navždy. Údajne ho občas vidno...
Po tejto verzii zostala hlava Nikolaja Vasiljeviča nepokojná - nepokojná, ktorej sa spisovateľ tak bál. Lebka cestuje vo vlaku duchov.
Oleg FOCHKIN.
P.S. Nos
Detektívny príbeh sa stal s pamätníkom „nosa majora Kovaleva“ ... Jeho príbeh sa začal v Petrohrade na Voznesensky prospekt. O 160 rokov neskôr sa „podivný incident“ opísaný klasikom rozhodlo zvečniť do mramoru. Takže v centre Petrohradu bol basreliéf vo forme dvoch mäsitých nozdier. O sedem rokov neskôr sa Nose vybral na prechádzku. Basreliéf sa našiel vo vchode jedného z domov na ulici Srednyaya Podyachevskaya, kde stál a nedbalo sa opieral o zábradlie. Kde strávil takmer rok, zostane záhadou.
21. februára (4. marca) 1852 zomrel veľký ruský spisovateľ Nikolaj Vasilievič Gogoľ. Zomrel vo veku 42 rokov, náhle, „vyhorel“ za pár týždňov. Neskôr bola jeho smrť označovaná za desivú, tajomnú až mystickú.
Uplynulo 164 rokov a záhada Gogolovej smrti nebola úplne vyriešená ...
Sopor
Najbežnejšia verzia. Fáma o údajne hroznej smrti zaživa pochovaného spisovateľa sa ukázala byť taká húževnatá, že ju mnohí dodnes považujú za absolútne preukázanú skutočnosť. A básnik Andrej Voznesensky v roku 1972 dokonca zvečnil túto domnienku vo svojej básni „Pohreb Nikolaja Vasilieviča Gogoľa“.
Nosili ste to živé po celej krajine.
Gogoľ bol v letargickom sne.
Gogoľ si v rakve na chrbte pomyslel:
„Ukradli spodnú bielizeň spod fraku.
Fúka cez trhlinu, no nedá sa do nej dostať.
Čo je to umučenie Pána
pred prebudením v rakve."
Otvorte rakvu a zamrazte na snehu.
Gogoľ, zhrbený, leží na boku.
Zarastený necht prerazil podšívku topánky.
Čiastočne vytvoril povesti o svojom pohrebe zaživa, bez toho, aby o tom vedel ... Nikolaj Vasilievič Gogoľ. Faktom je, že spisovateľ bol náchylný na mdloby a somnambulistické stavy. Klasik sa preto veľmi bál, že si ho pri niektorom zo záchvatov pomýlia s mŕtvym a zahrabe.
Vo svojom Testamente napísal: „Keďže som v plnej prítomnosti pamäti a zdravého rozumu, vyjadrujem tu svoju poslednú vôľu. Odkazujem svoje telo, aby som nepochovával, kým nebudú jasné známky rozkladu. Spomínam to preto, lebo aj počas samotnej choroby u mňa našli chvíle vitálnej necitlivosti, prestalo mi biť srdce a pulz...“
Je známe, že 79 rokov po smrti spisovateľa bol otvorený Gogolov hrob, aby sa pozostatky preniesli z nekropoly uzavretého kláštora Danilov na cintorín Novodevichy. Hovorí sa, že jeho telo ležalo v polohe nezvyklej pre mŕtveho muža - hlavu mal otočenú nabok a čalúnenie rakvy roztrhané na kusy. Tieto fámy viedli k hlboko zakorenenému presvedčeniu, že Nikolaj Vasilievič zomrel hroznou smrťou, v tme, pod zemou.
Túto skutočnosť súčasní historici takmer jednohlasne popierajú.
„Počas exhumácie, ktorá bola vykonaná za podmienok určitého utajenia, sa pri Gogoľovom hrobe zhromaždilo len asi 20 ľudí...“ píše vo svojom článku „Tajomstvo Gogoľovej smrti“ docent Permskej lekárskej akadémie. Michail Davidov... - Spisovateľ V. Lidin sa stal v podstate jediným zdrojom informácií o exhumácii Gogoľa. Najprv o znovupochovaní rozprával študentom Literárneho ústavu a svojim známym, neskôr zanechal písomné spomienky. Lidinove príbehy boli nepravdivé a protirečivé. Práve on tvrdil, že dubová rakva spisovateľa je zachovalá, čalúnenie rakvy zvnútra roztrhané a poškriabané, v rakve ležala kostra, neprirodzene skrútená, s lebkou otočenou na jednu stranu. Takže s ľahkou rukou Lidina, nevyčerpateľnou na vynálezy, sa strašná legenda, že spisovateľ bol pochovaný zaživa, vybrala na prechádzku do Moskvy.
Nikolaj Vasilievič sa bál byť pochovaný zaživa. Foto: Commons.wikimedia.org
Aby sme pochopili nekonzistentnosť verzie letargického sna, stačí sa zamyslieť nad nasledujúcim faktom: exhumácia bola vykonaná 79 rokov po pohrebe! Je známe, že k rozkladu tela v hrobe dochádza neuveriteľne rýchlo a už po niekoľkých rokoch z neho zostáva len kostné tkanivo a nájdené kosti už nemajú medzi sebou úzke spojenie. Nie je jasné, ako mohli po ôsmich desaťročiach nastoliť akési „krútenie tela“... A čo zostalo z drevenej rakvy a poťahového materiálu po 79 rokoch pobytu v zemi? Menia sa natoľko (zhnijú, stávajú sa fragmentovanými), že je absolútne nemožné zistiť skutočnosť, že došlo k „poškriabaniu“ vnútorného čalúnenia rakvy.
A podľa spomienok sochára Ramazanova, ktorý zložil spisovateľovi posmrtnú masku, boli na tvári nebožtíka zreteľne viditeľné posmrtné zmeny a začiatok procesu rozkladu tkaniva.
Gogoľova verzia letargického spánku však stále žije.
Samovražda
Gogoľ v posledných mesiacoch života zažil ťažkú duševnú krízu. Spisovateľ bol šokovaný smrťou svojho blízkeho priateľa, Jekaterina Mikhailovna Khomyakova ktorý náhle zomrel na rýchlo sa rozvíjajúcu chorobu vo veku 35 rokov. Klasik sa vzdal písania, väčšinu času sa modlil a násilne sa postil. Gogola zachvátil strach zo smrti, spisovateľ hlásil svojim známym, že počul hlasy, ktoré mu hovorili, že čoskoro zomrie.
Práve v tomto horúčkovitom období, keď bol spisovateľ v blúdení, spálil rukopis druhého dielu Mŕtve duše. Verí sa, že to urobil najmä pod tlakom svojho spovedníka, veľkňaza Matej Konstantinovský, ktorý ako jediný čítal toto nepublikované dielo a poradil záznamy zničiť. Kňaz mal na Gogoľa v posledných týždňoch jeho života obrovský vplyv. Vzhľadom na to, že spisovateľ nie je dostatočne spravodlivý, kňaz požadoval, aby sa Nikolaj Vasilievič „zriekol Puškina“ ako „hriešnika a pohana“. Nabádal Gogoľa, aby sa neustále modlil a zdržiaval sa jedla, a tiež ho nemilosrdne zastrašoval odvetami, ktoré ho čakajú za jeho hriechy „na druhom svete“.
Depresia spisovateľa zosilnela. Zoslabol, veľmi málo spal a prakticky nič nejedol. Spisovateľ sa vlastne dobrovoľne vytlačil zo svetla.
Podľa svedectva lekára Tarasenkovej, pozorujúc Nikolaja Vasiljeviča, v poslednom období svojho života „zrazu“ zostarol „raz“ za mesiac. 10. februára už Gogoľových síl odišlo toľko, že už nemohol vyjsť z domu. Pisateľ 20. februára upadol do horúčkovitého stavu, nikoho nepoznal a neustále šepkal nejakú modlitbu. Konzilium lekárov zhromaždených pri lôžku pacienta mu predpisuje „povinnú liečbu“. Napríklad krviprelievanie pijavicami. Napriek všetkému úsiliu bol 21. februára o ôsmej ráno preč.
Väčšina bádateľov však nepodporuje verziu, že sa spisovateľ zámerne „vyhladoval na smrť“, teda v skutočnosti spáchal samovraždu. A na smrteľný výsledok dospelý potrebuje nejesť 40 dní, Gogoľ naopak jedlo odmietal asi tri týždne a aj tak si občas dovolil zjesť pár lyžíc ovsenej polievky a vypiť lipový čaj.
Lekárska chyba
V roku 1902 vyšiel malý článok Dr. Baženov Gogolova choroba a smrť, kde zdieľa nečakanú myšlienku - s najväčšou pravdepodobnosťou spisovateľ zomrel na nesprávnu liečbu.
Doktor Tarasenkov, ktorý Gogoľa prvýkrát vyšetril 16. februára, vo svojich poznámkach opísal spisovateľov stav takto: „... pulz bol oslabený, jazyk čistý, ale suchý; pokožka mala prirodzené teplo. Zo všetkých dôvodov bolo jasné, že nemá horúčku...raz mal mierne krvácanie z nosa, sťažoval sa, že má studené ruky, hustý moč, tmavú farbu...“.
Tieto príznaky – hustý, tmavý moč, krvácanie, neustály smäd – sú veľmi podobné tým, ktoré sa vyskytujú pri chronickej otrave ortuťou. A ortuť bola hlavnou zložkou lieku kalomel, ktorý, ako je známe zo svedectiev, Gogola usilovne kŕmili lekári „zo žalúdočných porúch“.
Zvláštnosťou kalomelu je, že neškodí iba vtedy, ak sa rýchlo vylúči z tela cez črevá. To sa ale nestalo s Gogoľom, ktorý kvôli dlhodobému dodržiavaniu pôstu jednoducho nemal jedlo v žalúdku. V súlade s tým neboli staré dávky lieku odstránené, boli prijaté nové, čím sa vytvorila situácia chronickej otravy a oslabenie tela z podvýživy a odradenia len urýchlili smrť, hovoria vedci.
Navyše na lekárskom konzíliu padla nesprávna diagnóza – meningitída. Namiesto toho, aby spisovateľ kŕmil vysokokalorickými jedlami a doprial mu veľa pitia, dostal predpísanú procedúru, ktorá oslabila organizmus – prekrvenie. A nebyť tejto „lekárskej pomôcky“, Gogoľ mohol prežiť.
Každá z troch verzií smrti spisovateľa má svojich prívržencov a odporcov. Tak či onak, táto záhada ešte nebola vyriešená.
"Poviem vám to bez preháňania," napísal som viac Ivan Turgenev Aksakov, - odkedy si pamätám, nič na mňa neurobilo taký depresívny dojem ako smrť Gogoľa... Táto zvláštna smrť je historickou udalosťou a nie je hneď jasná; je to záhada, ťažká, hrozivá záhada - treba sa ju pokúsiť rozlúštiť... Ale ten, kto ju rozlúšti, v nej nenájde nič potešujúce."
Gogoľova posmrtná maska, vďaka ktorej presne vieme, ako dnes vyzeral.
FOTO: RIA NovostiVäčšina z nich, ak ešte nie je zdokumentovaná, je však len otázkou času a vytrvalosti bádateľov.
Nikolaj Vasilievič Gogoľ zomrel 21. februára 1852. Pochovali ho na cintoríne kláštora sv. Danilova av roku 1931 bol kláštor a cintorín na jeho území zrušený z dôvodu preškolenia na dorast. Keď boli pozostatky Gogola prenesené na cintorín Novodevichy, zistili, že z rakvy zosnulého bola ukradnutá lebka ...
Stojí za zmienku, že Stalin bol dlhoročným tajným obdivovateľom Gogola. A správa o zmiznutej lebke priviedla diktátora do neopísateľnej zúrivosti. Stalin sa navyše chystal osláviť nadchádzajúce výročie spisovateľa o tri roky s veľkou pompou. Dal príkaz čo najskôr vyšetriť a zistiť, kto ukradol lebku a kde sa nachádza. Potrestať vinníkov. Vravia, že vinník sa našiel, no pre jeho smrť ho nemohli potrestať. A tajomstvo lebky si vzal so sebou do hrobu.
Utajované výsledky vyšetrovania sú stále uložené v archívoch FSB. Zamestnanci archívu potvrdili svoju prítomnosť v neoficiálnom rozhovore. Pokúsme sa zistiť, čo sa stalo s hlavou veľkého spisovateľa.
Smrť
Posledné štyri roky svojho života strávil Gogol v Moskve v dome na bulvári Nikitsky.
V noci z piatka na sobotu (8. – 9. februára) po ďalšom bdení úplne vyčerpaný zaspal na pohovke a zrazu sa videl mŕtveho a počul nejaké záhadné hlasy. Na druhý deň ráno si zavolal farára, ktorý chcel pomazať, ale prehovoril ho, aby odložil.
V pondelok 17. februára išiel spať v župane a čižmách a už nevstal. V Moskve sa dopočuli o Gogoľovej chorobe a 19. februára, keď doktor Tarasenkov prišiel do domu, celú prednú izbu zaplnil dav Gogoľových obdivovateľov, ktorí mlčky stáli so smútiacimi tvárami.
Zomrel bez toho, aby nadobudol vedomie o ôsmej hodine ráno 21. februára. Gogoľov popol pochovali napoludnie 24. februára 1852 farár Alexej Sokolov a diakon Ján Puškin.
Bol Gogoľ na pohrebe nažive?
Stále sa veľa hovorí o tom, že Gogola pochovali zaživa. Tento mýtus treba ešte raz vyvrátiť.
Potvrdenie, že Gogoľ bol mŕtvy počas svojho pohrebu, možno nájsť v úryvku z listu od sochára Nikolaja Ramazanova: „...aby telo nebolo pochované v jeho zemi, kým sa na tele neobjavia všetky známky rozkladu. Po odstránení masky bolo možné plne presvedčiť, že Gogoľove obavy boli márne; neožije, to nie je letargia, ale večný hlboký spánok."
To, čo sa často hovorí o otáčaní lebky, je vysvetliteľné. Bočné dosky pri rakve zhnili ako prvé, veko sa pod ťarchou zeminy spustí, tlačí na hlavu mŕtveho muža a ten sa prevráti na bok na takzvaný „atlantský stavec“.
Pamätník a hrob
Čoskoro po pohrebe bol na hrob inštalovaný obyčajný bronzový pravoslávny kríž. Konstantin Aksakov, syn Gogolovho priateľa Sergeja Timofejeviča Aksakova, priniesol do Moskvy z pobrežia Čierneho mora z Krymu kameň pripomínajúci tvarom Golgotu - kopec, na ktorom bol ukrižovaný Ježiš Kristus. Tento kameň sa stal základom kríža na hrobe Gogola. Vedľa neho bol na hrob osadený čierny mramorový kameň v podobe zrezaného ihlana s nápismi na okrajoch. Obsahoval verš zo Svätého písma – citát proroka Jeremiáša: „Smejem sa svojmu trpkému slovu.“
Tieto kamene a kríž deň pred otvorením Gogolovho pohrebu niekam odniesli a upadli do zabudnutia. Až začiatkom 50-tych rokov minulého storočia vdova po Michailovi Bulgakovovi, Elena Sergeevna, náhodne objavila Gogolov kameň-Golgota v kôlni nožov a podarilo sa jej ho nainštalovať na hrob svojho manžela, vášnivého obdivovateľa Gogola. V roku 1909 pri príležitosti 100. výročia spisovateľa bol pohrebisko obnovené. Na Gogoľovom hrobe bol inštalovaný liatinový mrežový plot a sarkofág od sochára Nikolaja Andrejeva. Basreliéfy na mriežke sa považujú za jedinečné: podľa mnohých zdrojov boli vyrobené z celoživotného obrazu Gogola.
Dnes na slávnostnom pohrebe spisovateľa postavili pompézny pamätník stalinskej éry od sochára Tomského s veľavravným nápisom: „Veľkému umelcovi slova Nikolajovi Vasilievičovi Gogolovi z vlády Sovietskeho zväzu“. Tak bola porušená Gogoľova vôľa - v korešpondencii s priateľmi požiadal, aby nad jeho pozostatkami nevznikol pomník.
Znovupochovanie
V roku 1909, v predvečer blížiacich sa osláv stého výročia Gogoľovho narodenia, bol rozhodnutím moskovskej mestskej dumy daný do poriadku chátrajúci spisovateľov hrob na kláštornom cintoríne v kláštore sv. Daniela. Robotníci opravili aj podzemnú kryptu, kde bola osadená rakva s Gogoľovým popolom. Niektoré tehly z klenby sa rozpadali. Práce na cintoríne prebiehali pod dohľadom opáta a rehoľníkov z hospodárskej služby. Reštaurátori boli včas v určenom termíne. V deň jubilea sa pri hrobe konala slávnostná bohoslužba. Ani hláska o akejkoľvek strate z hrobu...
O 20 rokov neskôr bol na základe rozhodnutia sovietskej vlády cintorín pri zrušenom kláštore zlikvidovaný, areál bol presunutý na kolóniu pre mladistvých zločincov a bolo rozhodnuté presťahovať niekoľko obzvlášť cenných hrobov z akropoly na nový slávnostný cintorín. , na Novodevichy. Išlo najmä o hroby Gogoľa, básnika Nikolaja Jazykova a filozofa Alexeja Chomjakova. Slávnostne bolo usporiadané znovupochovanie Gogoľa (1.6.1931). Populárni spisovatelia a verejní a politickí činitelia boli pozvaní na cintorín so špeciálnymi preukazmi. Patrili medzi nich spisovatelia Valentin Kataev, Alexander Malyshkin, Vladimir Lidin, Jurij Olesha, Vsevolod Ivanov, básnici Vladimir Lugovskoy, Michail Svetlov, Ilya Selvinsky, kritik a prekladateľ Valentin Stenich. Okrem spisovateľov sa slávnostného pohrebu zúčastnili historička Maria Baranovskaya, archeológ Alexej Smirnov, umelec Alexander Tyshler. Boli to oni, kto unikol a zvesti sa okamžite rozšírili po celom hlavnom meste: po otvorení rakvy sa zistilo, že kostra nemá lebku, a tak ju pochovali ...
V denníku bývalého člena Vojenského revolučného výboru v Moskve, diplomata a spisovateľa Alexandra Aroseva, „Frank k brutalite“ je tento záznam: „... 26. mája 1934. Na druhý deň som bol v Sun. Ivanová, Pavlenko, N. Tichonova. Povedali, že vykopali popol Gogoľa, Chomjakova a Jazykova. Gogolovu hlavu nenašli...“
Údaje o tom však bolo možné publikovať až koncom dvadsiateho storočia. Takže medzi prvými boli spomienky spisovateľa, profesora Literárneho inštitútu Vladimíra Lidina, publikované v časopise „Ruský archív“ (č. 1, 1990).
“... Gogolov hrob bol otvorený takmer celý deň. Ukázalo sa, že je v oveľa hlbšej hĺbke ako bežné pohrebiská. Keď ju začali kopať, narazili na murovanú kryptu nezvyčajnej pevnosti, ale zamurovanú dieru v nej nenašli; Potom začali hĺbiť v priečnom smere tak, aby výkop bol na východ a až vo večerných hodinách bola objavená bočná kaplnka krypty, cez ktorú sa rakva pretláčala do hlavnej krypty.
Lebka nebola v rakve a Gogolove pozostatky sa začínali krčnými stavcami: celá kostra bola uzavretá v dobre zachovalom kabáte tabakovej farby; aj spodná bielizeň s kostenými gombíkmi prežila pod fusakom; na nohách mali čižmy.
Kedy a za akých okolností Gogoľova lebka zmizla, zostáva záhadou. Na začiatku otvorenia hrobu, v malej hĺbke, oveľa vyššie ako krypta so zamurovanou rakvou, bola objavená lebka, ale archeológovia v nej rozpoznali, že patrí mladému mužovi...“
Zhromaždení tvorcovia literatúry si odnášali na suveníry, kto mal na čo čas. Sám Lidin si teda vopred nožnicami vystrihol kúsok látky z pripínania kabáta, aby si neskôr vyrobil vložku pre prípad prvého vydania Dead Souls. Vsevolod Ivanov (podľa inej verzie, nie on) vzal Gogoľove rebro, riaditeľ cintorína, člen Komsomolu Arakčejev si privlastnil topánky veľkého spisovateľa ... Hovorí sa, že spisovateľ Malyshkin. ako sa každý ponáhľal schmatnúť niečo z rakvy, priniesol domov kus látky a v noci sa mu snívalo o samom Gogolovi: o obrovskej výške a hrozivo kričal na Malyškina hromovým hlasom: "a môj kabát!" Malyshkin, vystrašený víziou, sa ráno ponáhľal na cintorín Novodevichy a schoval ukradnutý kúsok do hromady čerstvej zeme na novom hrobe klasiky. Gombík a niektoré ďalšie veci vrátili príbuzní vandalov koncom marca 2009 do novootvoreného prvého spisovateľovho múzea v Moskve. Ale čo lebka?
Podľa Lidina bola lebka z hrobu odstránená v roku 1909. Údajne potom patrón a zakladateľ divadelného múzea Alexej Bakhrushin presvedčil mníchov, aby pre neho získali Gogolovu lebku. „V múzeu Bakhrushinského divadla v Moskve sú tri neznáme lebky: jedna z nich je údajne lebka umelca Ščepkina, druhá je Gogoľ, tretia je neznáma,“ napísal Lidin vo svojich spomienkach „Prenos Gogolovho popola“ . Je nepravdepodobné, že táto verzia (s lebkami uchovávanými v múzeu) má dobrý základ. Stalin by sa dostal na dno pravdy a preniesol lebku do hrobu. Toto sa však neurobilo. Takže aj za predpokladu, že za tým stojí Bakhrushin (zapamätajte si túto verziu), budeme pochybovať, že lebka bola vystavená.
Oveľa viac sa dá uveriť, že chýry o ukradnutej hlave mohol neskôr použiť Michail Bulgakov, veľký obdivovateľ Gogoľovho talentu, vo svojom románe Majster a Margarita. V knihe písal o hlave predsedu predstavenstva MASSOLIT Berlioza, ukradnutej z rakvy, odrezanej kolesami električky pri Patriarchových rybníkoch. Túto paralelu si všimol spisovateľ Anatolij Korolev, ktorý dokonca napísal román „Gogolova hlava“.
Stav núdze nahlásili Stalinovi. Dal príkaz na urýchlené vyšetrenie prípadu. Chekisti zatkli všetkých tých mníchov kláštora Danilov, ktorí napriek zatvoreniu kláštora – pod rôznymi zámienkami – žili na území kláštora. Pri výsluchoch vyplávalo na povrch meno únoscu, zberateľa a zakladateľa divadelného múzea v Moskve Alexeja Bakhrušina. Kláštorné úrady vedeli o vandalizme a vykonali svoje vlastné uzavreté vyšetrovanie už v roku 1909, kde sa ukázalo, že keď milionár večer dorazil k hrobu robotníkov, ponúkol veľa peňazí za Gogoľovu lebku a obchod sa uskutočnil. .
Dva dni chodili hrobári za honorár v krčme. A potom vybuchli. Pre prehliadku bol mních z hospodárskej časti kláštora degradovaný a preložený do iného kláštora. O incidente v kláštore sa rozhodli pomlčať. Chekisti sa nemohli dostať do Bakhrushina. Našťastie v tom čase už zomrel. Prehľadávky v múzeu a dedičoch nič nepriniesli.
Navyše, podľa povestí bolo v milionárovej zbierke až 40 lebiek. Nič sa nenašlo. A kde je zbierka ukrytá, nie je známe.
Krátko pred revolúciou Bakhrushin daroval celú obrovskú zbierku Ruskej akadémie vied. A po revolúcii bol dekrétom samotného Lenina vymenovaný za riaditeľa Bakhrushinského divadelného múzea. V tejto pozícii zotrval až do svojej smrti v roku 1929.
Podľa povestí bola Gogolova lebka uložená v koženej lekárskej taške medzi anatomickými lekárskymi nástrojmi. Bakhrushin chcel teda zabezpečiť Gogoľovu lebku pre prípad náhodného nálezu: nikdy neviete, čo má patológ v taške.
Leopold Yastrzhembsky, ktorý ako prvý publikoval Lidinove spomienky, vo svojich komentároch k článku píše, že jeho pokusy nájsť v múzeu ústredného divadla Bakhrushin akékoľvek informácie o údajne nájdenej lebke neznámeho pôvodu k ničomu neviedli.
Spisovateľ Jurij Alechin, ktorý v polovici 80. rokov minulého storočia viedol vlastný prieskum okolností spojených s znovupochovaním Gogoľa, tvrdí, že početné ústne spomienky Vladimíra Lidina na udalosti, ktoré sa odohrali 31. mája 1931 Cintorín sv. Danilov sa výrazne líši od písomných. Po prvé, v osobnom rozhovore s Alekhine Lidin ani nespomenul, že Gogoľova kostra bola odrezaná. Podľa jeho ústneho svedectva, ktoré nám sprostredkoval Alekhine, bola Gogoľova lebka iba „obrátená nabok“, čo zase okamžite vyvolalo legendu, že spisovateľ, ktorý údajne upadol do zdania letargického sna, bol pochovaný zaživa.
Neskôr, podľa Lidinho ústneho svedectva, on a niekoľko ďalších spisovateľov, ktorí boli prítomní pri otváraní Gogoľovho hrobu, z dôvodov mystického poriadku tajne „pochovali“ ukradnutú holennú kosť a čižmu spisovateľa neďaleko jeho nového hrobu v Novodeviči. cintorín.
A podľa Polonského sa spisovateľ Lev Nikulin zmocnil Gogoľovho rebra podvodným spôsobom: „Stenich ... išiel za Nikulinom a požiadal, aby zachránil rebro a vrátil mu ho, keď išiel do Leningradu. Nikulin vyrobil kópiu rebra z dreva a zabalenú ju vrátil Stenichovi. Po návrate domov Stenich zhromaždil hostí - leningradských spisovateľov - a ... slávnostne predstavil rebro, - hostia sa ponáhľali preskúmať a zistili, že rebro je drevené ... Nikulin ubezpečuje, že odovzdal pôvodné rebro a kus vrkoča do nejakého múzea."
Legenda, že lebku ukradol Bakhrushin, však stále žije. Hovorí sa, že Gogoľova hlava bola ozdobená striebornou vavrínovou korunou Bakhrushina a umiestnená v glazovanom puzdre z palisandru, zvnútra zdobeného čiernym marokom. Podľa tej istej legendy sa prasynovec Nikolaja Vasiljeviča Gogola, Yanovsky, poručík ruskej cisárskej flotily, o tom dozvedel, vyhrážal Bakhrushinovi a vzal mu hlavu. Prišiel k nemu so zbraňou a povedal, že ak sa nevzdá lebky, zastrelí Bakhrushina a zastrelí sa. Ale vraj to nebolo potrebné. On sám dal lebku.
A mladý dôstojník sa rozhodol vziať lebku do Talianska. V roku 1908 ruskí námorníci pomohli Talianom vyrovnať sa s následkami strašného zemetrasenia v Messine. Talianska vláda vysoko ocenila prínos našich námorníkov a na najbližšie výročie tragédie pozvala ruskú čiernomorskú eskadru na jej návštevu. V Ríme sa očakávalo veľkolepé prijatie. Yanovsky sa to rozhodol využiť na to, aby sa dostal do Talianska. On sám však ísť nemohol.
Na jar 1911 po dohode s ruskou stranou dorazili do Sevastopolu talianske krížniky, aby vyzdvihli popol svojich krajanov, ktorí zahynuli pri krymskom ťažení. Ich telá boli pochované na vrchu Gosforta.
Pamätník stalinskej éry od sochára Nikolaja Tomského s veľavravným nápisom: "Veľkému umelcovi slova Nikolajovi Vasilievičovi Gogolovi z vlády Sovietskeho zväzu."
Yanovsky sa rozhodne požiadať kapitána talianskej lode, aby truhlu z palisandru s lebkou previezol do Ríma a odovzdal ju ruskému konzulovi v Taliansku, aby lebku pochoval podľa pravoslávneho obradu. Táto nezvyčajná misia pripadla kapitánovi Borghesovi. Nemohol sa okamžite dostať k veľvyslancovi a potom sa vydal na dlhú túru a nechal hlavu doma.
V lete 1911 sa kapitánov mladší brat, študent rímskej univerzity, vybral so skupinou priateľov na nádherný výlet železnicou. Bola to slávna prehliadka rímskeho expresu pozdĺž superdlhého - na tie časy - tunela. Mladý muž sa rozhodol zahrať na svojich priateľov a otvoril škatuľu s lebkou v tuneli. Pred vjazdom rýchlika do hôr cestujúcich náhle zachvátila nevysvetliteľná panika, vlak zahalil hustý mliečny oblak hmly. Dvom sa podarilo čírou náhodou zoskočiť zo schodíkov vozňa, zvyšok odviezol vlak do zabudnutia. Hovorí sa, že vo chvíli, keď sa otvorilo veko, vlak zmizol... Jedným z preživších bol Borghese Jr. Práve z jeho slov dostali reportéri prvé informácie o zmiznutí Rímskeho expresu v tuneli... Legenda hovorí, že vlak duchov nezmizol navždy. Údajne ho občas vidno...
Po tejto verzii zostala hlava Nikolaja Vasilyeviča nepokojná, čoho sa spisovateľ tak bál. Lebka cestuje vo vlaku duchov.
