Publikácie
Patriarchy.ru
Kázne primáša
ORTODOXNÝ KALENDÁR
12. nedeľa po Päťdesiatnici. Hlas 3.
Prezentácia Vladimírskej ikony Blahoslavenej Panny Márie (slávnosť bola založená na pamiatku záchrany Moskvy pred inváziou Tamerlána v roku 1395).
Mchch. Adrián a Natália (305 – 311). Blzh. Maria Diveevskaya (1931).
St. Adrián Ondrušovský (1549). Katedrála svätých Nižného Novgorodu (pohyblivá slávnosť 1. nedeľu po 1. auguste).
Sschmch. Peter Ievlev presbyter (1918); St. Georgij Kossov, presbyter (1928); sschmch. Viktor z Ellanu Presbyter, mučeník. Dimitri Morozov, Peter Bordan a St. Roman Medved, presbyter (1937). Nájdenie relikvií sv. Nicholas, metropolita Alma-Ata (2000).
Ikona Matky Božej Pskov-Pechersk, nazývaná „Neha“ (1524).
ráno – Ev. 1., Matúš, 116 čítaní, XXVIII., 16.–20. Lit. – 1 Kor., 158 čítaní, XV, 1–11. Matúš, 79 zach., XIX, 16–26. Theotokos: Phil., 240 čítaní, II, 5–11. Lukáš, 54, X, 38–42; XI, 27.–28.
Po nástupe novej postmajdanskej vlády na Ukrajinu môžeme vidieť, ako sa krajina pomaly, ale isto zosúva do priepasti. Okrem toho sa podobný trend pozoruje vo všetkých sférach života krajiny vrátane sociálnych a ekonomických. Žiaľ, tieto zmeny zasiahli aj duchovnú sféru, do ktorej zasiahla súčasná ukrajinská vláda.
V snahe „rozdrviť“ duchovnú zložku života občanov vláda našla ideálneho kandidáta na dirigenta svojej vôle. Táto osoba bola hlavou nekánonickej Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi Kyjevského patriarchátu - „patriarcha“ Filaret (Michail Antonovič Denisenko), pre ktorého to nebolo prvýkrát, čo spolupracoval s ukrajinskými orgánmi pre vzájomný prospech.
Aby sme úplne pochopili, čo je UOC Kyjevského patriarchátu a „patriarcha“ Filaret, mali by sme sa ponoriť trochu do histórie.
UOC Kyjevského patriarchátu „vznikol“ zjednotením niektorých „biskupov“ UAOC (Ukrajinská autokefálna pravoslávna cirkev) a Filareta, ktorý bol 25. júna 1992 odvolaný za osobné hriechy a porušovanie cirkvi. A ešte predtým na Biskupská rada 1. – 3. apríla 1992 v Moskve, Filaret, uznávajúc svoju vinu na šírení pokušení na Ukrajine, pred krížom, evanjeliom a celým episkopátom Ruskej pravoslávnej cirkvi, po návrate na Ukrajinu sľúbil: odovzdať svoje právomoci novým vyvoleným Rady biskupov UOC, ktorá sa zíde v Kyjeve. Keďže Ukrajinská pravoslávna cirkev bola v tom čase už v riadení nezávislá.
Ale ukrajinskí biskupi varovali, že môže klamať a patriarcha sa opäť pred všetkými spýtal Filareta. A potom Filaret nie bez podráždenia odpovedal (citujeme z uloženého zvukového záznamu): „Sme kresťania. V Painted sa hovorí „nech je tvoje slovo áno – áno, áno – áno, a všetko ostatné je od Zlého“.
Po návrate do Kyjeva a získaní podpory ukrajinského prezidenta Leonida Kravchuka, ktorého poznal od jeho práce v ideologickom oddelení Ústredného výboru Komunistickej strany Ukrajiny, usporiadal Filaret tlačovú konferenciu. A oznamuje, že všetky sľuby dal pod tlakom, takže rezignačný list nebude. A vo všeobecnosti nemôže opustiť svoj post, pretože je pred Bohom zodpovedný za Ukrajinskú pravoslávnu cirkev. Zároveň nezabudol spomenúť svoje údajné sebaobetovanie v prospech nezávislosti UOC a machinácie „cisárskej násilnej cirkvi“.
Nakoniec bezhraničná trpezlivosť Matky Cirkvi praskla a „pre Filaretove pokračovanie schizmatických aktivít rozšírenie schizmy za hranice Ruskej pravoslávnej cirkvi, čo viedlo najmä k nárastu schizmy v Bulharskej pravoslávnej cirkvi; za prijatie do „spoločenstva“ schizmatikov z iných pravoslávnych cirkví“ a za mnohé ďalšie zločiny proti Cirkvi a viere Rada biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi rozhodla: „Exkomunikovať mnícha Filareta (Michaila Antonoviča Denisenka) z Kristovej cirkvi a bude prekliaty pred všetkými ľuďmi."
Filaret sa nepodriadil rozhodnutiu koncilu a s veľkou húževnatosťou pokračoval v budovaní svojho osobného kostola. V podstate je UOC-KP projektom politického biznisu, ktorý sa len vydáva za cirkev a ku ktorému má veľa vládnych úradníkov špinavé ruky. S ich podporou sa Denisenkovi ozbrojenci začali zmocňovať kostolov a kláštorov, cirkevných majetkov a farských pokladníc.
Keď však Leonid Kučma vyhral voľby v roku 1994, rozkol stratil svojho patróna v osobe bývalého prezidenta Kravčuka a po prvý raz sa muži zákona chopili filaretizmu. Čo našli? Ukázalo sa, že dvojročná vlastenecká „cirkev“ získala vlastnú komerčnú banku („Agio“, zakladateľom je Filaret) a vo Filaretovom sídle bolo zaregistrovaných tucet spoločností. Čo urobili vlastenecké modlitebné knihy? Dovoz a obchod s olejmi, kovom, zahraničnými autami, látkami, domácimi a kancelárskymi potrebami, pneumatikami atď. s „kriminálnym daňovým únikom“. Objem „práce“ bol pôsobivý: tisíce ton kovu, 30 tisíc batérií atď. Toto je celá tieňová ekonomika a pranie špinavých peňazí. Obchoduje sa na Ukrajine av zahraničí. Hoci sa nazývali „pravoslávne“, charitatívne misie a bratstvá.
Ukrajinská pravoslávna cirkev Kyjevského patriarchátu na chvíľu obmedzila svoje ambície, no všetko sa zmenilo s nástupom novej vlny politických osobností k moci. Dnes, využívajúc záštitu kyjevských úradov, falošný patriarcha opäť spustil ráznu aktivitu vo veci osobného obohatenia a posilnenia vplyvu UOC-KP na území Ukrajiny.
Výsledkom toho bol rastúci tlak na kanonické UOC Moskovského patriarchátu. Politici sa tak už niekoľko rokov snažia presadiť protiústavné návrhy zákonov, ktorých cieľom je zasahovať do činnosti ÚOK-MP.
Aktivista za ľudské práva z verejnej organizácie „Pravoslávna Ukrajina“ Oleg Denisov ostro kritizoval takéto činy. „Autori návrhu zákona sa teda v skutočnosti pokúšajú legalizovať schému politického tlaku na náboženské organizácie,“ domnieva sa Denisov.
Filaret zo svojej strany naďalej systematicky zaberá kostoly, ktoré predtým patrili UOC-MP. Najstaršie chrámy s mnohomiliónovým majetkom sú predsa veľa peňazí. A súčasná politická situácia je ideálnou príležitosťou na ich získanie. Spolitizovaní duchovní UOC Kyjevského patriarchátu sa stali podobnými ukrajinským predstaviteľom – namiesto toho, aby plnili svoju skutočnú funkciu, zaoberajú sa prerozdeľovaním moci, sfér vplyvu a hlavne peňazí.
Z najnovších podnikateľských projektov „patriarchu“ Filareta možno vyzdvihnúť výstavbu bytového domu na území diecézy UOC-KP.
V roku 2016 sa zistilo, že UOC Kyjevského patriarchátu stavia v Ternopile deväťposchodovú budovu, v ktorej budú byty predané súkromným osobám. Uvádza sa, že peniaze získané z predaja nehnuteľností budú použité na výstavbu veľkej katedrály.
Na pozemku pridelenom Ternopilskej diecéze UOC-KP vzniká deväťposchodová budova s následným predajom bytov.
Objednávateľom rozostavanej nehnuteľnosti je biskupstvo. Vyhlásenie o výstavbe domu zverejnili na webovej stránke katedrály, ktoré vyrastú pri deväťposchodovej budove.
Budova, v ktorej bude 117 bytov, sa bude nachádzať na križovatke ulíc Generál Tarnavskij a Kyjevskaja. Zisk získaný z predaja bytov mieni cirkev použiť na stavbu katedrály.
„V prípade zásahu vyššej moci, ak sa byty nepredajú, sa spoliehame na peniaze darcov (na stavbu katedrály),“ uviedla tlačová služba Ternopilskej diecézy UOC-KP.
UOC-KP tiež neváha za účelom zisku prenajať priestory starobylých katedrál a kláštorov na použitie rôznym stavbám, z ktorých niektoré, ako ukazuje určitá prax, môžu na mieste vyznávať ďaleko od pravoslávnych hodnôt. pod omoforiou Kyjevského patriarchátu.
Ako príklad môžeme uviesť ohlásenie ezoterického kultu nachádzajúceho sa vo Vydubitskom kláštore.
„Nachádzame sa v samom srdci starovekého Kyjeva, vo Vydubitskom kláštore (patrí do UOC Kyjevského patriarchátu). vedľa Botanickej záhrady. Atmosféra pokoja a pohody, čistý vzduch, krásna záhrada, útulné sály a priestory vám pomôžu zefektívniť vaše hodiny.“
Ukrajinská pravoslávna cirkev Kyjevského patriarchátu dnes nie je uznaná v žiadnej krajine na svete, v žiadnom z vyznaní, ani v žiadnom patriarcháte. Na celom svete sa s UOC-KP zaobchádza ako so sektou, ktorou je.
Toto je úplne osobný podnik Filaret, ktorý vytvoril na základe najhorších hriechov pýchy a márnivosti. Ako sám falošný patriarcha uviedol: „Nezáleží na tom, či je Duch Svätý prítomný v našich kostoloch alebo nie, je dôležité, aby sme mohli robiť, čo chceme. A z počínania UOC-KP je jasne zrejmé, že jej ide len o osobné obohatenie, a už vôbec nie o duchovnú zložku života ukrajinskej spoločnosti a túžbu po Bohu.
O cirkevnej schizme, jej škodlivej podstate a nevyhnutných dôsledkoch.
Aký je rozdiel medzi Ukrajinskou pravoslávnou cirkvou a „Kyjevským patriarchátom“? Na túto otázku odpovedajú sekulárni novinári, PR špecialisti, kritici umenia a kňazi.
"Majú úplne iný uhol pohľadu."
Arina Kontonistová, novinár, farník chrámu na počesť Jána z Kronštadtu, Vinnitsa:
„Bola tam rodina a tá sa rozdelila. Niekto sa vydal iným smerom, hovorí tie isté modlitby, ale myslí úplne inak. Ale Boh je láska a každý musí uzavrieť mier. Nastal rozkol: čítajú modlitby v ukrajinčine, majú úplne iný názor na dnešné udalosti na Ukrajine. Sú za Európu, sú za to, že za to môžu všetci. V našich kostoloch nepožehnali ísť na Majdan, ale tam, naopak, všetci žili Majdanom.
A môj názor: ak dôjde k sporu, tak obe strany urobili niečo zle. Veľakrát mi hovorili o rozchode z našej strany, ale nikdy si nespomeniem na túto podstatu, dôvod toho všetkého. Zdá sa, že Filaret chcel vytvoriť ukrajinskú cirkev, ale nedovolili mu to. A ani jedna z miestnych pravoslávnych cirkví na svete neuznala „Kyjevský patriarchát“. Ale pre mňa je najdôležitejšie, keď všetci ľudia žijú pokojne, priateľsky a plodne.“
“Služba bola vykonaná v jazyku, ktorému som rozumel”
Jevgenij Frolov, šéfredaktor týždenníka RIA:
„Počas krstu mojej netere v cirkvi Kyjevského patriarchátu som si všimol, že bohoslužba bola vedená v jazyku, ktorému som rozumela. Na rozdiel od bohoslužby v „Moskovskom patriarcháte“, kde sa hovorí cirkevnou slovančinou, ktorá mi znie úplne rovnako ako latinčina alebo iný, pre mňa neznámy jazyk.
Vo všeobecnosti nechodím do kostola. Ale keď počujem službu „Moskovského patriarchátu“, nerozumiem ani slovo – zriedka zachytím nejaké slovo. V službách „Kyjevského patriarchátu“ je všetko jasné. Toto je pre mňa rozhodujúci moment."
"Toto nie je kostol, ale zhromaždenie mumrajov"
Sergej Barančuk, novinár, farník kostola sv. Mikuláša, mesto. Strižavka, okres Vinnycja:
„Takzvaná UOC-KP sa líši v tom, že to nie je cirkev, ale zhromaždenie mumrajov – falošná „cirkev“. Nie je tam žiadna milosť, pretože je to svojpomocne vyrobené – nedostalo zákonnú autokefáliu od Matky cirkvi Ruskej pravoslávnej cirkvi. Ide teda o schizmu, svojvoľné zhromaždenie mumrajov, pre ktorých nie je Bohom Kristus, ale osobné ambície falošného patriarchu Denisenka a „nacionalistické svrbenie“. Toto je sekta – túto pseudocirkev neuznáva celý pravoslávny svet. Pretože v tejto takzvanej „cirkvi“ UOC-KP vládne pýcha a túžba po moci, je tu nemilosrdná púšť, tam je spása nemožná. Všetky sviatosti sú tam neplatné: ľudia, ktorí tam boli pokrstení, neboli v skutočnosti pokrstení, tí, ktorí sa tam zosobášili, neboli zosobášení, tí, čo sa tam vyspovedali, nedostali rozhrešenie atď.
"Som veľmi ďaleko od toho všetkého"
Oksana Nestorovič, umelecký kritik:
„Na túto otázku nemôžem odpovedať, pretože nesledujem život ani jednej cirkvi. Od tohto všetkého mám veľmi ďaleko. Samozrejme, je tam asi nejaký rozdiel, ale neviem aký. Okrem toho jedna cirkev patrí pod Moskovský patriarchát a druhá do Kyjevského patriarchátu. No, pravdepodobne existuje Kyjevský patriarchát. To nemá Kyjev vlastný patriarchát?!"
„Nemám žiadne do očí bijúce stereotypy“
Oľga Jurková, novinár, časopis "Kraina", Kyjev:
„UOC je napokon silne ovplyvnená Ruskom. UOC-KP má v otázkach konfliktu medzi Ukrajinou a Ruskom jednoznačne proukrajinský postoj. UOC často vedie bohoslužby a kázne v ruštine. UOC je netolerantná voči iným vierovyznaniam (neviem, či je to skutočne pravda, ale existuje taký stereotyp). Koniec koncov, som farníkom UOC, takže nemám žiadne do očí bijúce stereotypy."
„Pre mňa v tom nie je žiadny rozdiel, ale „Kyjevský patriarchát“ je bližšie“
Natalya Tarnopoľská, PR špecialista, Kyjev:
„Ukrajinský patriarchát je mi bližší. Chápem, že podľa kanonických zákonov Cirkvi ich nikde neuznávajú, ale kto tie zákony napísal, mi nie je jasné. Pretože existuje Biblia a ja, ako veriaci a študent Biblie, ju môžem použiť na vedenie mojej viery a konania. A zákony, ktoré tam niekde píšu kňazi, sú pre mňa nepochopiteľné. Navyše, v Biblii Ježiš hovorí, že zhromaždenie kňazov je zastarané, pretože medzi kňazmi je veľa hriechov. Viera a Boh sú jedno a zhromaždenie kňazov treba zlikvidovať. To nie je presné, takto som to pochopil, Bibliu som čítal v ukrajinskej verzii - tak, ako to vidím na vlastnej koži. Pre mňa ako veriaceho existuje zákon – toto je Biblia. Ale neuznanie Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi považujem za nesprávne - pre mňa je uznané. Pretože ak sa tam Kirill a synoda zídu a budú sa hádať, pre mňa to nie je ukazovateľ toho, či je to legálne alebo nelegálne.
Prichádzam do Kyjevskej pravoslávnej cirkvi alebo Moskovského patriarchátu - pre mňa v tom nie je žiadny rozdiel. Prídem na vymodlené miesto a modlím sa. A všetky tieto pravidlá sú pre mňa neprijateľné. Ale je mi nepríjemné, keď v kostole Moskovského patriarchátu na konci bohoslužby chvália Kirilla. Pretože počúvam jeho rôzne vyjadrenia a je mi to nepríjemné. A „Kyjevský patriarchát“ je mi bližší, pretože keď stojím na bohoslužbe, rozumiem tomu, čo sa hovorí, počujem reč a rozumiem významu modlitby.
Samozrejme, nemám žiadne vedomosti a sám neviem pochopiť, kde je to lepšie a kde horšie. Bolo by teda zaujímavé prečítať si, čo o týchto rozdieloch hovoria kňazi.“
„Neexistuje milosť Ducha Svätého ani apoštolská postupnosť“
Kňaz Alexander Lapko, rektor chrámu na počesť veľkňaza mučeníka Štefana, p. Chernyatyn, región Vinnytsia:
„Cirkev v spoločnosti nepreberá žiadnu osobitnú úlohu ako charitatívna organizácia alebo orgán poskytujúci pomoc. Cirkev je vedená Duchom Svätým a riadená svätými sviatosťami.
Cirkev je Telo Krista Spasiteľa a hlavou Cirkvi je sám Ježiš Kristus a my sme živými členmi tohto organizmu. Okrem toho existuje v Cirkvi apoštolská postupnosť a milosť sa prenášala od Krista na apoštolov a od apoštolov na ich učeníkov, biskupov a kňazov, ktorí sú nasledovníkmi.
Kristus povedal: „Prijmite Ducha Svätého. Komu odpustíte hriechy, budú odpustené; na kom to necháš, na ňom zostane." A opäť: „A ja ti hovorím: Ty si Peter a na tejto skale postavím svoju Cirkev a pekelné brány ju nepremôžu; A dám ti kľúče od nebeského kráľovstva, a čo zviažeš na zemi, bude zviazané v nebi, a čo rozviažeš na zemi, bude rozviazané v nebi."
Podľa definície ekumenických koncilov, ktoré majú skrze apoštolskú postupnosť milosť Ducha Svätého, sa z jednoty ekumenickej cirkvi stáva exkomunikovaný každý, kto odmietne jednotu Cirkvi prostredníctvom schizmy, neposlušnosti voči vyššej hierarchii.
Ukrajinská pravoslávna cirkev je jednou z 15 kanonických cirkví. A kto opustí jednotu s všeobecnou Cirkvou, úplne stráca milosť Ducha Svätého, ktorý vedie každú službu a vykonávanie sviatostí. Sviatosti strácajú svoju moc, pretože na nich nie je milosť. Preto sú služby schizmatikov bez milosti a rúhavé.
Toto je hlavný rozdiel medzi tzv. „Kyjevský patriarchát“ z kanonických cirkví - nemajú milosť Ducha Svätého a neexistuje apoštolská postupnosť. Toto je najzákladnejšia vec. Vraj to vyzerá na celocirkevnú bohoslužbu – existujú dokonca schizmatické spoločenstvá, v ktorých slúžia cirkevnou slovančinou, ale pripomínajú si nie patriarchu, ale schizmatických hierarchov. Tieto bohoslužby nie sú platné, kanonické, pretože tieto cirkvi nie sú v spoločenstve s Univerzálnou Cirkvou. Existujú apoštolské kánony, ktoré regulujú tieto pojmy. Pre bežného človeka, ktorý nikdy neprišiel do styku s cirkevnými zákonmi, to môže byť veľmi ťažké.
Preto je dôležité pochopiť, že existuje kanonická cirkev, legálne zdedená po Kristovi Spasiteľovi, a sú cirkvi, ktoré sa vydali cestou schizmy a nezhôd.“
"Filaret jednoducho zopakoval satanov pád"
veľkňaz Sergius Belyanov, duchovný kostola sv. Jána Useknovenského v Charkove, šéfredaktor a vydavateľ detského ortodoxného časopisu „Kvapky“:
„Musíš sa pozrieť na koreň. Naša Cirkev pochádza z hlbín storočí a má svoju právnu kontinuitu od samotného Krista a apoštolov. UOC je súčasťou ekumenického pravoslávia. Naša Cirkev má viac ako dvetisíc rokov a jej úlohou je hlásať Kristovo evanjelium a slúžiť Bohu a ľuďom.
ÚOC-KP vznikli len pred 23 rokmi a začiatkom ich tzv. Cirkev čelí škandálu. Niekdajšieho šéfa ÚOV Filareta Denisenka ako jedného z uchádzačov o patriarchálny trón Svätá synoda na tento post nezvolila.
Denisenko, ktorý sa nepodrobil takémuto rozhodnutiu, v roku 1992 s časťou kléru a laikov opustil Ukrajinskú pravoslávnu cirkev, vytvoril si vlastnú a vymenoval sa za patriarchu Kyjeva. Je dôležité vedieť: túto „cirkev“ ešte stále celý kresťanský svet neuznáva ako legitímnu!
Od samého začiatku vzniku UOC-KP to bol špinavý škandál. Ale nemôže byť čistá voda zo špinavého zdroja. Filaret chcel byť prvý, stal sa odporcom vôle Cirkvi, zorganizoval svoju vlastnú, aby sa v nej stal hlavným. Analógia: Dennitsa (Satan), ktorý sa chcel stať Bohom, odpadol od Boha, stal sa jeho protivníkom, vytvoril si vlastné kráľovstvo a ustanovil sa v ňom ako prvý. Filaret jednoducho zopakoval satanov pád – postavil sa proti koncilu, ktorý je poháňaný Duchom Svätým a ktorý je Božím hlasom.
A titul jednoducho „Kyjevský patriarcha“ mu nestačil. V roku 1995 pridal k svojmu titulu „Celá Rus'-Ukrajina“. A nazval by som sa vyšším, ale nikde vyššie nie je. Vo všeobecnosti základ formovania UOC-KP spočíva v sebaúcte ľudskej osobnosti.
To je rozdiel – sme iní už od začiatku! Našou túžbou je prinášať Kristovo evanjelium celému svetu bez toho, aby sme sa obmedzovali národnou identitou, jazykmi a hranicami. Sme súčasťou ekumenického pravoslávneho sveta.
A priori sa nemôžu správať tak, ako koná Univerzálna Cirkev, ku ktorej patríme aj my. Vyšli z neho správať sa osobito. Odtiaľ pochádzajú predstavy o národnej cirkvi. A toto je cesta sebaizolácie, cesta, ktorá ich oddeľuje od svetového pravoslávia.“
Stručná história kostola
(Kyjevský patriarchát Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi) V roku 1991 sa metropolita Filaret, ktorý stojí na čele UOC, začína vytrvalo snažiť o autokefáliu (žiadosť o autokefáliu bola odovzdaná do Moskvy 3. novembra 1991). V dôsledku konfliktu sa 7. apríla 1992 prestal podriaďovať Moskovskému patriarchátu. 27. mája 1992 sa v Charkove zišla rada ÚOV, ktorá odvolala metropolitu Filareta z postu prímasa ÚOV, Kyjevskej stolice a vylúčila ho zo štátu so zákazom kňazskej služby. M. Filaret (Denisenko), bez toho, aby toto rozhodnutie uznal, sa so skupinou nasledovníkov stal prakticky nezávislým hierarchom, naďalej sa považuje za šéfa ÚOV. Metropolita Filaret si ponechal Vladimirskú katedrálu, kde naďalej slúžil, a metropolitnú rezidenciu. 25. júna 1992 M. Filaret so svojimi stúpencami (podľa ich názoru zastupujúcimi celý UOC) usporiadal zjednocovací koncil s UAOC, v dôsledku čoho vznikla nová jednotná cirkev - Ukrajinská pravoslávna cirkev Kyjevského patriarchátu. Mstislav zostal jediným patriarchom (ktorý sa nezúčastnil samotného procesu zjednotenia a v USA mal veľmi nejasnú predstavu o tom, čo sa deje na Ukrajine). Patriarcha Mstislav, ktorý neuznal zjednotenie, 17. októbra 1992 exkomunikoval biskupov Antonia (Masendich) a Vladimíra (Romanyuk) z UAOC. Metropolita Filaret po zjednotení znovu vysvätil mnohých biskupov UAOC (pre niektorých to bola už tretia vysviacka). Napriek prijatiu nového názvu („UOC-KP“) si všetky farnosti UAOC, ktoré sa stali súčasťou cirkvi, mohli ponechať svoj historický názov (farnosť UAOC) bez zavedenia novej skratky. Nie všetky farnosti UAOC na Ukrajine uznali zjednocovaciu radu traja hierarchovia sa odmietli spojiť s metropolitom Filaretom (ideologicky vzaté pochybovali o úprimnosti bývalého metropolitu Moskovského patriarchátu, ale jeden z nich sa čoskoro vrátil do UOC-KP) . V júli vstúpil do UOC-KP z UOC biskup Andrej (Horak) z Ľvova, ktorý so sebou priniesol všetok majetok diecézy. Do roku 1993 patriarcha Mstislav prakticky prerušil vzťahy so svojím ukrajinským „stádom“, ktoré bolo v skutočnosti rozdelené na dve časti. V skutočnosti sa už na jar 1993 na Ukrajine sformovali dve nezávislé priznania. Navyše, obom formálne šéfoval Mstislav Skripnik a v oboch prakticky všetky záležitosti riadili úplne iní ľudia.
11. júna 1993 zomrel patriarcha Mstislav. Táto správa sa stala začiatkom konečnej demarkácie medzi UAOC a UOC-KP, z ktorých každá si zvolila vlastného patriarchu. Za 1,5 roka od vzniku UOC-KP z nej odišlo 12 biskupov a vrátili sa do Ruskej pravoslávnej cirkvi. Aj po odchode niektorých farností a hierarchov do UAOC bola v cirkvi pomerne významná strana, ktorá sa postavila proti zvoleniu M. Philareta za patriarchu. Romanyuk sa stal patriarchovým locum tenens. A 21. – 24. októbra 1993 sa v Kyjeve konala Rada UOC-KP, na ktorej bol Romanyuk zvolený za kyjevského patriarchu. M. Filaret zostal „zástupcom patriarchu“ a v skutočnosti pokračoval vo vedení cirkvi. Cirkev sa začína rozširovať aj za hranice Ukrajiny. Zástupcovia Ukrajinskej autokefálnej pravoslávnej cirkvi sú prijatí do chomúta cirkvi. V roku 1993 bol na prijímanie prijatý takzvaný Milan Snod (prijímanie prerušil v roku 1997). Súčasťou UOC-KP boli aj skupiny farností a duchovných na území Ruska (predtým predovšetkým súčasť ROCOR), z ktorých boli „Ruská pravoslávna cirkev Kyjevského patriarchátu“ (ROC-KP) a „Skutočná pravoslávna cirkev r. Kyjevský patriarchát“, avšak doslova za pár rokov, keď prišli o niekoľko duchovných, ruské farnosti sa pretransformovali na tri diecézy (kursko-obojanskú, bogorodskú a sibírsku), ktoré teraz spolu tvoria 40 až 50 farností. Po smrti patriarchu Mstislava bola UOC v USA istý čas v duchovnom spoločenstve s UOC-KP, ale v skutočnosti sa nepodriadila Kyjevu. Začiatkom roku 1995 sa UOC v USA pripojilo ku Konštantínopolskému patriarchátu. Pod jurisdikciou Kyjevského patriarchátu však zostalo asi 20 farností v USA, Austrálii a Latinskej Amerike. V roku 2002 vytvorili v USA vikariát, ktorý vedie biskup Stefan (Bilyak).
Do polovice roku 1995 ÚOC-KP zahŕňalo 24 diecéz s 1700 farnosťami. Mala okolo 1300 duchovných, 4 cirkevné vzdelávacie inštitúcie, 7 periodík a 15 kláštorov. 14. júla 1995 patriarcha Vladimír zomrel. Pokus o jeho pohreb v Katedrále sv. Sofia sa skončila brutálnym masakrom a pohrebom patriarchovho tela priamo na námestí. Odporcovia M. Philareta (hlavne zo západných diecéz) sa zišli na koncile v auguste 1995, na ktorom v záujme jednoty pravoslávia vyzvali Filareta, aby sa neuchádzal o post patriarchu. Dňa 19. októbra 1995 sa konala Rada biskupov, na ktorej sa zúčastnilo 25 biskupov UOC-KP zastupujúcich 27 diecéz (z toho 7 mimo Ukrajiny). Pred samotným koncilom však 4 biskupi spolu so svojimi diecézami prešli z UOC-KP do UAOC. Išlo o západné diecézy, v ktorých bolo viac ako 700 farností (takmer polovica kostola, podľa iných zdrojov 943, t. j. viac ako polovica). Na koncile bol M. Filaret takmer jednohlasne zvolený za patriarchu.
V roku 1996 boli do cirkvi prijatí traja grécki biskupi a v roku 1998 sa k cirkvi pripojili 4 farnosti v Clevelande (USA), ktoré sa odčlenili od Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi v USA. Okrem toho, že UOC-KP prijala pod svoje omoforium nezávislých duchovných, využívala ako východisko z cirkevnej izolácie aj nadväzovanie vzťahov s inými cirkvami, ktoré svetové pravoslávie neuznáva. Kyjevský patriarchát tak udržiaval vzťahy s Alternatívnym Sindom Bulharskej cirkvi, Čiernohorskou pravoslávnou cirkvou. Na základe týchto akcií sa začalo hovoriť o vytvorení „alternatívnej“ rodiny pravoslávnych cirkví pod vedením UOC-KP. V roku 1997 bola vďaka prestupu viacerých kňazov z Ruskej pravoslávnej cirkvi vytvorená nová Chersonská (Tavricheská) diecéza, ktorá má teraz 74 farností.
V roku 2004 mala UOC-KP 29 diecéz, 3 diecézy v zahraničí a jeden vikariát v USA, 37 biskupov, 10 rehoľných vzdelávacích inštitúcií. Vo farnostiach ÚOC-KP slúžilo 2 892 kňazov a diakonov. Počet mužských a ženských kláštorov sa zvýšil na 43 a počet farností na 3 760. Jedným z hlavných problémov cirkvi je veľmi slabé mníšstvo, v roku 2008 bolo v ÚOC-KP 136 rehoľníkov (pre porovnanie, v r v tom istom čase bolo v UOC-KP 4 399 mníchov a v UHKC - 1269). Výber kandidátov na biskupskú vysviacku je teda dosť malý. K 1. januáru 2010 má územie Ukrajiny jurisdikciu pre 4 281 farností. Kostol teda rastie pomerne aktívne, aj keď niekedy je tento rast podmienený - určitý počet registrovaných farností existuje len na papieri a nie sú reálne fungujúcimi farnosťami (tento problém je typický aj pre ÚOV, keďže medzi dvoma cirkvami prebieha konkurenčný boj pre farnosti, občas prerastajúce do stretov s krviprelievaním). Cirkev, ktorá sa považuje za predstaviteľa národnej ukrajinskej myšlienky (bohoslužby v UOC-KP sa konajú v ukrajinčine), má najväčšiu podporu na západe a v strede Ukrajiny (viac ako 400 farností je v Kyjeve /spolu s Kyjev/ a Ľvovská oblasť, viac ako 300 farností vo Volyňskej a Rivneskej oblasti, viac ako 200 v Ivano-Frankivskej, Ternopilskej, Chmelnickej a Vinnicijskej oblasti). Zatiaľ čo na juhu a východe krajiny je postavenie cirkvi dosť slabé (v Charkovskej oblasti je 14 farností, v Lugansku 21, v Zakarpatsku 26, na Kryme 38). Okrem Ukrajiny má UOC-KP farnosti v Rusku, Moldavsku, USA, Grécku a Nemecku. Kostol sa postupne rozrastá - k 1. januáru 2013 mal 4 536 farností a 3 141 kňazov (t. j. za 9 rokov sa počet farností zvýšil o 776, počet kňazov o 249).
Od začiatku roku 2000 smerovala cirkev k ceste von z cirkevnej izolácie a snažila sa zlepšiť vzťahy s Konštantínopolským patriarchátom. Cirkev sa začala tešiť aj citeľnej podpore zo strany vládnych orgánov (najmä v rokoch 2005 až 2010), ktoré ju vo vlastnom sebauvedomení zmenili na úctyhodnú štátotvornú cirkev (výsledkom čoho boli dobrodružstvá s prijímaním rôznych svetom nepoznaných skupín Pravoslávie pod jeho omoforiou prestalo). V roku 2009 bola vytvorená komisia pre dialóg s ÚOV a začiatkom októbra 2009 sa uskutočnilo spoločné zasadnutie podobných komisií oboch cirkví. Počet stúpencov Kyjevského patriarchátu je dosť ťažké určiť, najoptimistickejšie prieskumy hovoria o 30 % populácie. V skutočnosti však najväčší počet nominálne pravoslávnych občanov Ukrajiny vôbec nemá jasnú jurisdikčnú príslušnosť, pretože aktívne nepraktizujú a málo chápu rozdiely medzi jurisdikciami. Skutočných stálych farníkov ÚOC-KP je mnohonásobne menej. A hoci sa k Kyjevskému patriarchátu hlási väčší počet ľudí, v tomto smere zostáva viac skutočných farníkov moskovského patriarchátu, štatistiky farností sa napriek všetkým ich nedokonalostiam približujú skutočnému stavu vecí.
Podľa informácií, ktoré portálu Anti-schism poskytol zdroj z Kyjevského patriarchátu, šéf Drohobyčsko-sambirskej diecézy UOC-KP „arcibiskup“ Jacob (Makarčuk) v skutočnosti stratil kontrolu nad duchovenstvom pod jeho jurisdikciou. . Dôvodom je sklamanie duchovenstva z vládnuceho „biskupa“, ktorý svojou agresivitou a netaktným správaním opakovane vyvoláva hlasné škandály.
Rozhodnutie o tomto zasvätení padlo na zasadnutí Posvätnej synody „Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi Kyjevského patriarchátu“ (UOC-KP), ktorá sa konala 27. júla 2013. Na tom istom zasadnutí „biskup“ Lavrentij (Migovič) bol odvolaný zo správy Charkovskej diecézy.
Podľa informácií, ktoré portálu Anti-schism poskytol zdroj z Kyjevského patriarchátu, 25. augusta 2013 veriaci v meste Sambir v Ľvovskej oblasti, ktorí sa zhromaždili v miestnom chráme Narodenia Matky Božej, vylúčili svoj rozsudok. "biskup."
Pri diskusii o stave vecí v modernom živote ukrajinského pravoslávia je potrebné poznamenať, že pozícia Kyjevského patriarchátu sa výrazne posilnila, keď vyvinul novú taktiku pri realizácii svojho autokefálneho projektu. Rozvoj krízových javov v „Ukrajinskej autokefálnej pravoslávnej cirkvi“ je schopný radikálne zmeniť náboženskú situáciu na Ukrajine a vytvoriť monopol medzi pravoslávnymi kresťanmi, ktorí sú v schizme.
Dňa 27. júla 2013 sa v Kyjeve konalo ďalšie zasadnutie Posvätnej synody „Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi Kyjevského patriarchátu“ (UOC-KP). Ako sa dalo očakávať, jednou z najdôležitejších otázok, o ktorých sa na synodálnom stretnutí diskutovalo, bola pozícia „Biskupa Charkova a Bogodukhovského“ Lavrentyho (Migoviča).
Ako informoval zdroj z Kyjevského patriarchátu redaktorov portálu Anti-schism, po materiáloch zverejnených na našom zdroji o „charkovskom a bogodukhovskom biskupovi“ Lavrentym (Migovičovi), bol tento predvolaný na vysvetlenie „kyjevskému patriarchovi a Celá Rusko-Ukrajina” Filaret (Denisenko) ...
Tlačová služba Moskovsko-Bogorodskej diecézy „Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi Kyjevského patriarchátu“ (UOC-KP) zverejnila 10. júla 2013 oficiálnu výzvu čitateľom webovej stránky uvedenej diecézy. Nazývajúc „Metropolita Ľvova a Sokala“ Dimitrija (Rudyuka) „hrdým rečníkom“ a „podnecovateľom nepokojov medzi ľuďmi“, autori výzvy vyjadrujú plnú podporu ďalšiemu kandidátovi na primáša UOC-KP, ktorým je „Metropolitan z Perejaslav-Chmelnický a Belotserkovskij“ Epifanij (Dumenko). Dôvodom napísania výzvy boli podozrenia šéfa moskovsko-bogorodskej diecézy „Metropolita“ Adriana (Starina) z možného posmešného postoja „metropolitu“ Dimitrija (Rudyuka) voči nemu.
Dňa 24. októbra 2012 zomrel vo veku 85 rokov „metropolita“ na dôchodku Eusebius (Politilo), bývalý správca Rivneskej diecézy „Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi Kyjevského patriarchátu“.
Ďalšie zasadnutie Posvätnej synody „Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi Kyjevského patriarchátu“ (UOC-KP) sa konalo 21. októbra 2011 pod predsedníctvom „Patriarchu Kyjeva a celej Rusi-Ukrajiny“ Filareta (Denisenko) .
Ďalšie zasadnutie Posvätnej synody nekánonickej náboženskej organizácie „Ukrajinská pravoslávna cirkev Kyjevského patriarchátu“ (UOC-KP) sa uskutočnilo 27. júla 2011 pod predsedníctvom „Patriarchu Kyjeva a celej Rusi-Ukrajiny. "Filaret (Denisenko).
Bývalý manažér Luhanskej diecézy „Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi Kyjevského patriarchátu“ (UOC-KP), „biskup“ Tichon (vo svete Taras Ivanovič Petranyuk), bol zaradený do zoznamu hľadaných trestných činov. spáchanie trestného činu podľa 4. časti čl. 190 Trestného zákona Ukrajiny (podvody obzvlášť veľkého rozsahu). Dňa 10. marca 2010 sa „biskup“ Tikhon podvodne zmocnil peňazí obyvateľa mesta Lugansk vo výške 100 000 dolárov, potom zmizol.
Ďalšie zasadnutie Posvätnej synody nekánonickej náboženskej organizácie „Ukrajinská pravoslávna cirkev Kyjevský patriarchát“ (UOC-KP) sa uskutočnilo 13. mája 2011 pod predsedníctvom „patriarchu Kyjeva a celej Rusi-Ukrajiny“ Filareta ( Denisenko).
Ďalšie zasadnutie Posvätnej synody nekánonickej náboženskej organizácie „Ukrajinská pravoslávna cirkev Kyjevský patriarchát“ (UOC-KP) sa uskutočnilo 17. – 18. marca 2011 pod predsedníctvom „Patriarchu Kyjeva a celej Rusi-Ukrajiny“ Filaret (Denisenko).
Redakciu oficiálnej stránky UOC-KP včera informoval „arcibiskup Donecka a Mariupolu“ Sergius (Gorobcov), „hierarcha“ nekánonickej „Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi Kyjevského patriarchátu“ (UOC-KP). jeho odhodlanie spáchať samovraždu. Ako dôvod pomenoval blížiaci sa prevod kostola v obci Kamenka, okres Telmanovskij, do farského spoločenstva Moskovského patriarchátu...
Dňa 24. decembra 2010, v šesťdesiatom siedmom roku svojho života, zomrel bývalý „charkovský a bogodukhovský biskup“ z „Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi Kyjevského patriarchátu“ Flavian (Pasechnik). Príčinou smrti bola cukrovka. V dôsledku rozvoja fyzickej choroby „biskup“ Flavian úplne oslepol a časť nohy mu bola amputovaná...
Podľa informácií šírených „Ukrajinskou autokefálnou pravoslávnou cirkvou“ je bývalý „hierodeakón“ Marcus Huygens, ktorý vykonal operáciu na transplantáciu pohlavia, súčasťou nemeckého dekanátu „Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi Kyjevského patriarchátu“ (UOC-KP) . Po nástupe do nemeckého dekanátu bol Martin Huygens menovaný „matkou“ Stephanie a oblečený do ženských kláštorných rúch...
Rozhodnutím Posvätnej synody „Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi Kyjevského patriarchátu“ (UOC-KP), prijatým 13. decembra 2010, bol zo správy diecézy odvolaný „biskup Lugansk a Starobel“ Tichon (Petranyuk). za „neplnenie povinností vládnuceho biskupa“, ako aj „správanie nehodné hodnosti biskupa“ a „podkopávanie autority Kyjevského patriarchátu“.
8. augusta 2010 sa v Katedrále sv. Vladimíra v Kyjeve uskutočnilo „archerejské“ vysvätenie „archimandritu“ Agapita (Gumenjuka). Vysvätenie viedol prímas UOC-KP „Patriarcha Kyjeva a celej Rusi-Ukrajiny“ Filaret (Denisenko).
Ako už bolo oznámené, na zasadnutí Svätej synody „Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi Kyjevského patriarchátu“, ktoré sa konalo 27. júla 2010, bolo rozhodnuté vysvätiť opáta kyjevského kláštora sv. Michala so zlatou kupolou za „archimandritu“ Agapit (Gumenyuk) ako „vyšhorodský biskup“, vikár Kyjevskej diecézy. Na základe tohto rozhodnutia sa 7. augusta 2010 v Kyjevskej Katedrále sv. Vladimíra uskutočnil obrad „biskupstva“ s názvom „Archimandrita“ Agapit, na čele ktorého stál primas UOC-KP „Kyjevský patriarcha a Celá Rusko-Ukrajina” Filaret (Denisenko).
Dňa 27. júla 2010 sa pod predsedníctvom „Patriarchu Kyjeva a celej Rusi-Ukrajiny“ Philaret (Denisenko) uskutočnilo zasadnutie Posvätnej synody „Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi Kyjevského patriarchátu“ (UOC-KP). sa konalo, na ktorom boli prijaté tieto rozhodnutia: 1) Za vdovu ľvovského biskupstva „Metropolita Perejaslava-Chmelnického a Boryspilu“ bol vymenovaný Dimitrij (Rudyuk). V súvislosti s týmto menovaním bol tento uvoľnený z funkcie rektora Kyjevskej pravoslávnej teologickej akadémie, ale zachoval si také dôležité posty ako predsedníctvo vzdelávacieho výboru a stále členstvo vo Svätej synode UOC KP...
V noci z 5. na 6. júla 2010, po ťažkej chorobe, vo veku 65 rokov života „Ľvovský metropolita a Sokal“ Andrej (Horak), „hierarcha“ nekánonickej „Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi sv. Kyjevský patriarchát“ (UOC-KP), zomrel. Biskupskú vysviacku prijal v Moskovskom patriarcháte, no v roku 1992 upadol do schizmy, pre ktorú bol zbavený kňazstva v kánonickej cirkvi. V súčasnosti je Ľvovská diecéza UOC-KP ovdovená. Vymenovanie nového vládnuceho „biskupa“ do Ľvovskej diecézy, ktorá je jednou z najväčších a najsmerodajnejších v Kyjevskom patriarcháte, môže výrazne zmeniť vnútornú rovnováhu síl vo vedení UOC-KP a najpriamejšie ovplyvniť proces. prípravy nástupcu 81-ročného „patriarchu Kyjeva a celého Ruska – Ukrajiny“ Filareta (Denisenka).
Vysvätenie nového „biskupa“ sa uskutočnilo v nekánonickej „Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi Kyjevského patriarchátu“. Podľa rozhodnutia Posvätnej synody UOC-KP, prijatého 13. decembra 2009, bol do uprázdneného oddelenia Černovicko-Kitsman zvolený „hieromonk“ Mark (Grinchevsky), duchovný Chmelnického diecézy UOC-KP. . 17. decembra 2009 sa uskutočnila vysviacka „hieromonka“ Marka za „černovického a Kitsmana biskupa“.
K dnešnému dňu sa teda zloženie „biskupstva“ Kyjevského patriarchátu rozšírilo na 42 „biskupov“.
Dňa 13. decembra 2009 sa pod predsedníctvom „Patriarchu Kyjeva a celej Rusi-Ukrajiny“ Filareta (Denisenka) konalo zasadnutie Posvätnej synody „Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi Kyjevského patriarchátu“. Medzi najvýznamnejšie rozhodnutia prijaté na tomto stretnutí patria:
*V dôsledku vážnej dlhodobej choroby bol „černivský arcibiskup a Kitsman“ Varlaam (Pylypyshyn) odvolaný zo správy diecézy a odišiel do dôchodku...
Na zasadnutí Svätej synody „Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi Kyjevského patriarchátu“ 21. októbra 2009 bolo prijaté rozhodnutie o vysvätení „hieromonka“ Simeona (Zinkeviča) za „biskupa Dnepropetrovska a Pavlogradu“ a „hieromonka“ Tichona. (Petranyuk) ako „biskup Lugansk a Starobel“ “.
Pred svojím zvolením do „biskupskej“ služby bol „hieromonk“ Simeon tajomníkom Kyjevského patriarchátu a „hieromonk“ Tikhon bol rezidentom kyjevského kláštora sv. Michala so zlatou kupolou...
Na zasadnutí Posvätnej synody „Ukrajinskej pravoslávnej cirkvi Kyjevského patriarchátu“, ktoré sa konalo 21. októbra 2009, bolo prijaté rozhodnutie o vysvätení „archimandritu“ Epiphania (Dumenka) za „biskupa Vyšhorodu“, vikára Kyjeva. diecéze.
Viac ako tri týždne po voľbách, 14. novembra 2009, sa v Katedrále svätého Vladimíra v Kyjeve konala slávnosť vymenovania „archimandritu“ Epifania za „biskupa Vyšhorodu“...
