Immanuel Kant(1724-1804) - nemecký filozof, zakladateľ „kritiky“ a „nemeckej klasickej filozofie“; profesor na univerzite v Koenigsbergu, zahraničný čestný člen Petrohradskej akadémie vied (1794).
V rokoch 1747-1755 vypracoval kozmogonickú hypotézu o pôvode slnečnej sústavy z pôvodnej hmloviny („Všeobecná prírodná história a teória nebies“, 1755). V „kritickej filozofii“ rozvíjanej od roku 1770 („Kritika čistého rozumu“, 1781; „Kritika praktického rozumu“, 1788; „Kritika úsudku“, 1790) postavil proti dogmatizmu špekulatívnej metafyziky a skepticizmu dualistickú doktrínu nepoznateľné „veci samy o sebe“ (objektívny zdroj vnemov) a poznateľné javy, ktoré tvoria sféru nekonečnej možnej skúsenosti. Podmienkou poznania sú všeobecne platné apriórne formy, ktoré organizujú chaos vnemov. Idey Boha, slobody, nesmrteľnosti, teoreticky nedokázateľné, sú však postuláty „praktického rozumu“, nevyhnutný predpoklad morálky. Ústredným princípom Kantovej etiky, založenej na koncepte povinnosti, je kategorický imperatív. Kantovo učenie o antinómiách teoretického rozumu zohralo veľkú úlohu vo vývoji dialektiky.
Veselý výraz tváre sa postupne odráža vo vnútornom svete.
Kant Immanuel
Život Immanuela Kanta
Immanuel Kant sa narodil 22. apríla 1724 v Königsbergu (dnes Kaliningrad) v mnohodetnej rodine Johanna Georga Kanta, kde prežil takmer celý svoj život, pričom necestoval za mestom viac ako stodvadsať kilometrov. Kant bol vychovaný v prostredí, kde mali osobitný vplyv myšlienky pietizmu, radikálneho renovačného hnutia v luteranizme. Po štúdiu na pietistickej škole, kde objavil vynikajúcu schopnosť pre latinčinu, v ktorej boli následne napísané všetky štyri jeho dizertačné práce (Kant vedel horšie starú gréčtinu a francúzštinu a nehovoril takmer vôbec anglicky), v roku 1740 vstúpil Kant do Albertiny. Univerzita v Königsbergu. Medzi Kantovými vysokoškolskými učiteľmi vynikal wolffovský filozof a profesor logiky a metafyziky Martin Knutzen, ktorý ho zoznámil s výdobytkami modernej vedy. Od roku 1747 Kant z finančných pomerov pôsobil ako domáci učiteľ mimo Königsbergu v rodinách farára, statkára a grófa.
V roku 1755 sa Immanuel vrátil do Konigsbergu a po ukončení štúdia na univerzite obhájil svoju diplomovú prácu „On Fire“. Potom do roka obhájil ďalšie dve dizertačné práce, ktoré mu dali právo prednášať ako docent a profesor. Kant sa však v tomto čase nestal profesorom a pôsobil ako mimoriadny (to znamená prijímajúci peniaze len od študentov, nie od zamestnancov) docenta až do roku 1770, kedy bol vymenovaný za riadneho profesora katedry. logiky a metafyziky na univerzite v Königsbergu. Počas svojej učiteľskej kariéry I. Kant prednášal široké spektrum predmetov, od matematiky až po antropológiu. V roku 1796 prestal prednášať a v roku 1801 opustil univerzitu. Kantovo zdravie postupne slablo, no až do roku 1803 pokračoval v práci.
Zlý človek nemôže byť šťastný, pretože keď zostane sám so sebou, zostane sám so zloduchom.
Kant Immanuel
Kantov životný štýl a mnohé z jeho zvykov sa stali známymi, obzvlášť evidentné po tom, čo si v roku 1784 kúpil vlastný dom. Každý deň o piatej ráno Kanta budil jeho sluha, vojak vo výslužbe Martin Lampe. Immanuel vstal, vypil pár šálok čaju a fajčil fajku, potom sa začal pripravovať na svoje prednášky. Čoskoro po prednáškach prišiel čas na obed, na ktorý sa zvyčajne zúčastnilo viacero hostí. Večera trvala niekoľko hodín a sprevádzali ju rozhovory na rôzne témy, nie však filozofické. Po obede sa Kant vydal na svoju dnes už legendárnu každodennú prechádzku po meste.
Po večeroch sa Kant rád pozeral na budovu katedrály, ktorá bola veľmi dobre viditeľná z okna jeho izby.
Immanuel Kant vždy starostlivo sledoval svoje zdravie a vyvinul originálny systém hygienických predpisov. Nebol ženatý, hoci nemal žiadne zvláštne predsudky voči ženskej polovici ľudstva.
Morálka neučí, ako sa stať šťastným, ale ako sa stať hodným šťastia.
Kant Immanuel
Vo svojich filozofických názoroch Kanta ovplyvnili Christian Wolff, Alexander Gottlieb Baumgarten, Jean-Jacques Rousseau, David Hume a ďalší myslitelia. Pomocou Baumgartenovej Wolffianovej učebnice Kant prednášal metafyziku. O Rousseauovi povedal, že jeho spisy ho odnaučili od arogancie. Hume „prebudil“ Kanta „z jeho dogmatického spánku“.
Kantova „podkritická“ filozofia
V diele Immanuela Kanta sú dve obdobia: „predkritické“ (asi do roku 1771) a „kritické“. Predkritické obdobie je časom Kantovho pomalého oslobodzovania sa od myšlienok Wolffovskej metafyziky. Kritické - obdobie, keď Kant nastolil otázku možnosti metafyziky ako vedy a vytvoril nové usmernenia vo filozofii a predovšetkým v teórii činnosti vedomia.
Predkritické obdobie je charakteristické Kantovým intenzívnym metodologickým výskumom a rozvíjaním prírodovedných otázok. Mimoriadne zaujímavé sú Kantove kozmogonické výskumy, ktoré načrtol vo svojom diele z roku 1755 „Všeobecná prírodná história a teória nebies“. Základom jeho kozmogonickej teórie je koncept aentropického vesmíru, ktorý sa spontánne vyvíja z chaosu do poriadku. Kant tvrdil, že na vysvetlenie možnosti vzniku planetárnych systémov stačí predpokladať hmotu vybavenú príťažlivými a odpudivými silami, pričom sa spoliehame na newtonovskú fyziku. Napriek naturalistickej povahe tejto teórie bol Kant presvedčený, že nepredstavuje nebezpečenstvo pre teológiu (je zvláštne, že Kant mal stále problémy s cenzúrou v teologických otázkach, ale v 90. rokoch 18. storočia a z úplne iného dôvodu).
Človek má tendenciu komunikovať s vlastným druhom, pretože v tomto stave sa cíti viac ako človek, to znamená, že cíti rozvoj svojich prirodzených sklonov. Ale má tiež silnú túžbu byť sám.
Kant Immanuel
V predkritickom období Kant venoval veľkú pozornosť aj štúdiu povahy priestoru. Vo svojej dizertačnej práci „Fyzikálna monadológia“ (1756) napísal, že priestor ako súvislé dynamické prostredie vzniká interakciou diskrétnych jednoduchých substancií (stav, pre ktorý Kant uvažoval o prítomnosti spoločnej príčiny pre všetky tieto substancie – Boha) a má relatívny charakter. V tejto súvislosti Kant už vo svojej študentskej práci „O pravdivom odhade živých síl“ (1749) navrhol možnosť viacrozmerných priestorov.
Ústredné dielo predkritického obdobia – „Jediný možný základ pre dokázanie existencie Boha“ (1763) – je akousi encyklopédiou Kantovej predkritickej filozofie s dôrazom na teologické otázky. Kant, ktorý tu kritizoval tradičné dôkazy existencie Boha, zároveň predložil svoj vlastný, „ontologický“ argument, založený na uznaní nevyhnutnosti nejakého druhu existencie (ak nič neexistuje, potom neexistuje materiál pre veci). , a sú nemožné, ale nemožné je nemožné, čo znamená, čo -existencia je nevyhnutná) a stotožnenie tejto primárnej existencie s Bohom.
Osvietenie je odchod človeka zo stavu svojej menšiny, v ktorom sa ocitol vlastnou vinou. Mladosť je neschopnosť používať rozum bez vedenia niekoho iného.
Kant Immanuel
Prechod Immanuela Kanta ku kritike
Kantov prechod ku kritickej filozofii nebol jednorazovou udalosťou, ale prešiel niekoľkými dôležitými etapami.
Prvý krok bol spojený s radikálnou zmenou Kantových názorov na priestor a čas. Koncom 60. rokov 20. storočia filozof prijal koncept absolútneho priestoru a času a interpretoval ho v subjektivistickom zmysle, teda uznal priestor a čas ako subjektívne formy ľudskej vnímavosti nezávislé od vecí (náuka o „transcendentálnom idealizme“ ). Priame časopriestorové objekty zmyslov sa tak ukázali ako zbavené samostatnej existencie, teda nezávislé od vnímajúceho subjektu, a nazývali sa „javy“. Veci, ktoré existujú nezávisle od nás („samy od seba“), nazval Kant „noumena“. Výsledky tejto „revolúcie“ skonsolidoval Kant vo svojej dizertačnej práci z roku 1770 „O forme a princípoch rozumne vnímateľného a zrozumiteľného sveta“.
Dizertačná práca tiež zhrnula Kantovo hľadanie rigoróznej metafyzickej metódy v predkritickom období. Tu predložil myšlienku jasného rozlíšenia medzi sférami použiteľnosti zmyslových a racionálnych predstáv a varoval pred unáhleným porušovaním ich hraníc. Jedným z hlavných dôvodov zmätku v metafyzike Kant označil pokusy pripisovať zmyslové predikáty (napríklad „niekde“, „niekedy“) racionálnym pojmom ako „existencia“, „zem“ atď. stále som presvedčený o základnej možnosti racionálneho poznania noumena.
Tvrdohlavosť má len formu charakteru, ale nie obsah.
Kant Immanuel
Novým zlomom bolo Kantovo „prebudenie“ z „dogmatického spánku“, ku ktorému došlo v roku 1771 pod vplyvom analýzy princípu kauzality vykonanej D. Humom a empirických záverov z tejto analýzy vyplývajúcich. Uvažujúc nad hrozbou úplnej empirizácie filozofie, a teda zničenia základných rozdielov medzi zmyslovými a racionálnymi reprezentáciami, Kant sformuloval „hlavnú otázku“ novej „kritickej“ filozofie: „ako je možné apriórne syntetické poznanie? Hľadanie riešenia tohto problému trvalo niekoľko rokov („desaťročie Kantovho mlčania“ – obdobie najvyššej intenzity jeho tvorby, z ktorého vzniklo veľké množstvo zaujímavých rukopisov a niekoľko študentských záznamov jeho prednášok z metafyziky a iných filozofických disciplíny zostali), až do roku 1780, keď „za 4 – 5 mesiacov“ Kant napísal Kritiku čistého rozumu (1781), prvú z troch kritik. V roku 1783 bola publikovaná „Prolegomena k akejkoľvek budúcej metafyzike“, ktorá vysvetľuje „kritiku“. V roku 1785 Kant publikoval „Princípy metafyziky morálky“ a v roku 1786 „Metafyzické princípy prírodnej vedy“, ktoré stanovili princípy jeho filozofie prírody na základe téz, ktoré sformuloval v „Kritike Čistý dôvod."
Údelom ženy je vládnuť, osudom muža vládnuť, pretože vášeň vládne a myseľ vládne.
Kant Immanuel
V roku 1787 Kant publikoval druhé, čiastočne prepracované vydanie Kritiky čistého rozumu. Zároveň sa Kant rozhodol rozšíriť systém o dvoch ďalších „kriticov“. Kritika praktického rozumu bola publikovaná v roku 1788 a Kritika úsudku v roku 1790.
V 90. rokoch 18. storočia sa objavili dôležité diela, ktoré dopĺňali tri Kantove Kritiky: Náboženstvo v medziach samotného rozumu (1793), Metafyzika mravov (1797), Antropológia z pragmatického hľadiska (1798). V tom istom období a až do posledných mesiacov svojho života Kant pracoval na (zatiaľ nedokončenom) pojednaní, ktoré malo spájať fyziku a metafyziku.
Kantov systém kritickej filozofie
Kantov systém kritickej filozofie pozostáva z dvoch hlavných častí: teoretickej a praktickej. Spojovacím článkom medzi nimi je Kantova doktrína účelnosti v jej dvoch formách: objektívnej (účelnosť prírody) a subjektívnej (zrozumiteľnej v „úsudkoch vkusu“ a estetických zážitkoch). Všetky hlavné problémy kritiky sa týkajú jednej otázky: „Čo je to človek? Táto otázka zhŕňa konkrétnejšie otázky ľudského poznania: „čo môžem vedieť?“, „čo mám robiť?“, „v čo môžem dúfať?“
Kto nevie obmedziť svoju predstavivosť, je snílek; kto spája neskrotnú fantáziu s predstavami dobra, je nadšenec; kto má neusporiadanú predstavivosť, je snílek.
Kant Immanuel
Teoretická filozofia odpovedá na prvú otázku (ekvivalent vyššie uvedenej otázky o možnosti apriórne syntetického poznania), praktická filozofia odpovedá na druhú a tretiu. Štúdium človeka sa môže uskutočňovať buď na transcendentálnej úrovni, keď sú identifikované apriórne princípy ľudstva, alebo na empirickej úrovni, keď sa človek považuje za takého, aký existuje v prírode a spoločnosti. Štúdium prvého druhu sa uskutočňuje „transcendentálnou antropológiou“ (ktorá zahŕňa princípy troch Kantových „Kritík“), kým druhú tému, ktorá je sama osebe oveľa menej filozofická, rozvíja „antropológia z pragmatického hľadiska. “
Kantova doktrína senzitivity a rozumu
Princípy teoretickej filozofie uvádza I. Kant v „Kritike čistého rozumu“. „Kritika“ rieši problém zdrojov, možností a hraníc a priori syntetického poznania. Všetky zložky konceptu „a priori syntetického poznania“ zohrávajú v Kantovej filozofii mimoriadne dôležitú úlohu. Poznanie je podľa Kanta pravdivým úsudkom, ktorý má objektívne dôvody na jeho uznanie za pravdivé, teda úsudkom, ktorého pravdivosť možno prísne dokázať.
Krásne je niečo, čo patrí výlučne k vkusu.
Kant Immanuel
Kant považoval vedomosti za a priori, pravdivé bez ohľadu na skúsenosti. Kritériom apriórneho poznania je prísna univerzálnosť a objektívna nevyhnutnosť. Kant nazval syntetické úsudky, ktorých predikát nie je myslený v subjekte, ale je k nemu zvonku pridaný (napríklad „telesá majú ťažkosť“). Syntetické úsudky sú v protiklade k analytickým, ktorých predikát je v subjekte vopred nejasne premyslený a je z neho extrahovaný podľa zákona identity (napríklad „všetky telá sú predĺžené“).
Analytické úsudky sú vždy a priori, empirické sú vždy syntetické. Syntetické úsudky rozširujú poznatky, analytické objasňujú existujúce pojmy. Kant objasnil, že analytické úsudky sú úsudky o slovách a pravidlách ich používania, syntetické sú o veciach a ich vzťahoch. Filozof tvrdil, že možnosť a priori syntetických súdov nie je zrejmá, hoci samotná skutočnosť ich existencie je nepochybná. Nachádzajú sa v „čistej matematike“ a „všeobecnej prírodnej vede“. V metafyzike ako vede o transcendentálnom sú nemožné.
Dávať deťom neustále odmeny nie je dobré. Vďaka tomu sa stávajú sebeckými a odtiaľ sa vyvíja skorumpované zmýšľanie.
Kant Immanuel
Možnosť a priori syntetických úsudkov v matematike a prírodných vedách ukazuje Kant v dvoch hlavných častiach Kritiky čistého rozumu – „Transcendentálna estetika“ a „Transcendentálna analytika“. Tieto a ďalšie časti hlavnej časti Kritiky (okrem ktorej Kritika obsahuje aj aplikovanú doktrínu metódy) odhaľujú štruktúru ľudských kognitívnych schopností. Kant hovorí o „dvoch kmeňoch“ ľudského poznania: senzibilite a rozume. V Transcendentálnej estetike Kant demontoval štruktúru ľudskej zmyselnosti. Zmyselnosť interpretuje ako schopnosť zažiť vplyvy z predmetov. Výsledkom tohto vplyvu sú vnemy. Forma vnímavosti je a priori.
Kant rozlišoval medzi vonkajším a vnútorným pocitom. Priestor nazval formou vonkajšieho pocitu a čas formou vnútorného pocitu. Čas je „širší“ ako priestor, pretože jeho zákony platia nielen pre vonkajšiu, ale aj pre vnútornú empirickú kontempláciu. Veril však, že vnútorný duševný život je nemožný bez vonkajšieho života (Kantovo „vyvrátenie idealizmu“ je založené na tejto pozícii). Apriórna povaha foriem vonkajšej a vnútornej kontemplácie znamená možnosť anticipovať zákonitosti zmyslovej skúsenosti ešte pred touto skúsenosťou, teda znamená možnosť apriórneho poznania predmetov možnej skúsenosti v matematike.
Byť vyvrátený nie je čoho sa báť; Človek by sa mal báť niečoho iného – byť nepochopený.
Kant Immanuel
Zmyselnosť je v protiklade k mysleniu alebo rozumu v širšom zmysle slova. Rozum je charakterizovaný aktivitou alebo „spontaneitou“ a fungovaním všeobecných pojmov. Kant považoval rozsudky za hlavnú činnosť porozumenia. Apriórne formy rozumu a poznatky z nich vyplývajúce zvažoval Kant v Transcendentálnej analýze, časti, ktorá je kompozičným centrom celej Kritiky.
Filozof klasifikoval „elementárne koncepty“ mysle a zostavil tabuľku týchto konceptov (kategórií). Počítal štyri skupiny kategórií súbežne so štyrmi triedami rozsudkov:
2) vlastnosti (realita, popretie, obmedzenie);
3) Vzťahy (látka-nehoda, príčina-čin, interakcia);
4) Modality (možnosť-nemožnosť, existencia-neexistencia, nevyhnutnosť-nehoda).
Existuje niekoľko mylných predstáv, ktoré nemožno vyvrátiť.
Kant Immanuel
Po zostavení tabuľky kategórií začal Kant s najťažšou úlohou celej Kritiky: zdôvodniť možnosť apriórneho poznávania predmetov pomocou kategórií. Pokúsil sa ukázať (v „transcendentálnej dedukcii kategórií“), že kategórie tvoria apriórne podmienky objektov možnej skúsenosti. Vyriešením tohto problému Kant odhalil mechanizmy interakcie kognitívnych síl duše a vytvoril inovatívnu teóriu činnosti vedomia, ktorá do značnej miery určila ďalší vývoj európskej filozofie. Základom podriadenia predmetov skúsenosti kategóriám je syntéza všetkých zmyslových reprezentácií v „transcendentálnej jednote apercepcie“, teda v sebaidentickom Ja Táto syntéza prebieha a priori a podľa apriórnych pravidiel daných o kategórie. Kant veril, že do vedomia môžu vstúpiť iba predmety podriadené kategóriám, čo je nemožné bez sebauvedomenia, ktoré umožňuje predvídať zákony ich spojenia a a priori ich spoznať v „čistej“ alebo „všeobecnej“ prírodnej vede.
Priame formovanie sveta javov podľa kategorických zákonov sa uskutočňuje nevedomou schopnosťou „transcendentálnej predstavivosti“. Vzhľadom na to, že funguje za hranicami vedomia, zdá sa nám, že objekty sú nezávislé od ľudského vnímania – preto Kant porovnal svoju teóriu s „koperníkovskou revolúciou“, pričom poznamenal, že on, podobne ako poľský astronóm, tvorca heliocentrický systém sveta, Mikuláš Kopernik, musel som ísť proti zmyslovému vzhľadu. Predstavivosť pôsobí ako sprostredkovateľ medzi mysľou a jej základom - apercepciou a zmyselnosťou, prekladá kategórie do jazyka dočasných vzťahov a mení ich na „schémy“ (napríklad schéma kategórie príčiny je myšlienka konštantný sled dvoch vnemov, z ktorých prvý nazývame príčina, druhý - akcia). Kant zdôrazňoval, že ľudský rozum môže predvídať len formu javov, nie však zákony vecí samých.
Povinnosť je rešpektovanie práv iných.
Kant Immanuel
Kritika tradičnej metafyziky
O márnych pokusoch poznať veci samé osebe hovorí Kant v časti „Transcendentálna dialektika“ v Kritike čistého rozumu, ktorá spolu s „Analytikou“ tvorí transcendentálnu logiku. Tu polemizuje so základmi troch hlavných vied takzvanej „partikulárnej metafyziky“ (miesto „všeobecnej metafyziky“ alebo ontológie zaujíma „analytika rozumu“): racionálnej psychológie, kozmológie a prírodnej teológie. . Hlavnou chybou racionálnej psychológie, ktorá tvrdí, že pozná podstatu duše, je neprijateľné zamieňanie mysliaceho ja s ja ako veci samej a prenášanie analytických záverov o prvom na druhé. Kozmológia sa stretáva s „antinómiami čistého rozumu“, rozpormi, ktoré nútia myseľ premýšľať o hraniciach vlastného poznania a opustiť názor, že svet, ktorý nám bol daný v zmysloch, je svetom vecí samých. Kľúčom k riešeniu antinómií je podľa Kanta „transcendentálny idealizmus“, ktorý predpokladá rozdelenie všetkých možných objektov na veci samé o sebe a javy, pričom prvé z nich považujeme výlučne za problematické.
Princípy...predstavujú nielen špekulatívne pravidlo, ale aj vedomý pocit.
Kant Immanuel
Vo svojej kritike prirodzenej teológie Kant identifikoval tri typy možných dôkazov existencie Boha: „ontologické“ (predtým ho nazývali „karteziánsky“; Kantov vlastný raný ontologický dôkaz Kant v Kritike vôbec neponúka ako možný dôkaz), „kozmologický“ a „fyzikálno-teologický“. Prvá sa uskutočňuje úplne a priori, druhá a tretia – a posteriori a kozmologická je založená na „skúsenosti vo všeobecnosti“, fyzikálno-teologická – na špecifickej skúsenosti účelovej štruktúry sveta. Kant ukázal, že aposteriórne dôkazy v žiadnom prípade nemožno dokončiť a vyžadujú si apriórny ontologický argument. To druhé (Boh je úplne reálne bytie, čo znamená, že medzi zložkami jeho podstaty musí byť bytie – inak nie je úplne skutočný – a to znamená, že Boh nevyhnutne existuje) je ním kritizovaný na základe toho, že „ bytie nie je skutočným predikátom“ a že pridaním bytia k pojmu veci sa nerozšíri jej obsah, ale len sa k pojmu pridá samotná vec.
Človek sa môže stať človekom iba výchovou.
Kant Immanuel
Kantova doktrína rozumu
„Dialektika“ slúži Immanuelovi Kantovi nielen na kritiku tradičnej metafyziky, ale aj na štúdium najvyššej kognitívnej schopnosti človeka – rozumu. Rozum interpretoval Kant ako schopnosť, ktorá umožňuje myslieť bezpodmienečné. Rozum vyrastá z rozumu (ktorý je zdrojom pravidiel) a privádza svoje pojmy k bezpodmienečnosti. Kant nazval také koncepcie rozumu, ku ktorým v skúsenosti nemožno priradiť žiadny predmet, „idey čistého rozumu“.
Identifikoval tri možné triedy myšlienok zodpovedajúcich predmetom troch vied „súkromnej metafyziky“. Rozum vo svojej „reálnej“ funkcii (v „logickej“ funkcii je rozumom schopnosť vyvodzovať závery) umožňuje teoretickú a praktickú aplikáciu. Teoretické sa odohráva, keď sú predmety reprezentované, praktické sa odohráva, keď sú vytvorené podľa princípov rozumu. Teoretická aplikácia rozumu je podľa Kanta regulatívna a konštitutívna a iba regulačná aplikácia je legitímna, keď sa na svet pozeráme „ako keby“ zodpovedal myšlienkam rozumu. Toto používanie rozumu smeruje myseľ k stále hlbšiemu štúdiu prírody a hľadaniu jej univerzálnych zákonov. Konštitutívna aplikácia predpokladá možnosť demonštratívneho prisúdenia veciam samým o sebe apriórnymi zákonmi rozumu. Kant túto možnosť rezolútne odmietol. Pojmy rozumu však možno stále aplikovať na veci ako také, ale nie na účely poznania, ale ako „postuláty praktického rozumu“. Zákony posledne menovaného študoval Kant v Kritike praktického rozumu a jeho ďalších dielach.
Kto sa vzdal excesov, zbavil sa deprivácií.
Kant Immanuel
Kantova praktická filozofia
Základom Kantovej praktickej filozofie je doktrína mravného zákona ako „fakt čistého rozumu“. Morálka je spojená s bezpodmienečnou povinnosťou. To znamená, Kant veril, že jeho zákony vychádzajú zo schopnosti myslieť bezpodmienečne, teda z rozumu. Keďže tieto univerzálne predpisy určujú vôľu konať, možno ich nazvať praktickými. Keďže sú univerzálne, predpokladajú možnosť ich naplnenia bez ohľadu na podmienky senzitivity, a teda predpokladajú „transcendentálnu slobodu“ ľudskej vôle. Ľudská vôľa sa automaticky neriadi morálnymi predpismi (nie je to „posvätné“), rovnako ako sa veci riadia prírodnými zákonmi. Tieto predpisy pre ňu fungujú ako „kategorické imperatívy“, t. j. bezpodmienečné požiadavky.
Obsah kategorického imperatívu odhaľuje formulka „konaj tak, aby maximou tvojej vôle mohol byť princíp univerzálneho zákonodarstva“. Známa je aj iná kantovská formulácia: „nikdy nezaobchádzajte s človekom len ako s prostriedkom, ale vždy aj s cieľom“. Konkrétne mravné usmernenia dáva človeku mravný cit, jediný cit, ktorý, ako povedal Kant, úplne apriori poznáme. Tento pocit vzniká v dôsledku potláčania zmyslových sklonov praktickým rozumom. Čisté potešenie z vykonávania povinnosti však nie je motívom konania dobrých skutkov. Sú nesebecké (na rozdiel od „legálnych“ konaní, ktoré sa im podobajú), hoci sú spojené s nádejou na odmenu v podobe šťastia.
Tresty udelené v návale hnevu nedosahujú svoj cieľ. V tomto prípade sa deti na ne pozerajú ako na dôsledky a na seba ako na obete podráždenia toho, kto trestá.
Kant Immanuel
Kant nazval jednotu cnosti a šťastia „najvyšším dobrom“. Človek musí prispieť k väčšiemu dobru. Filozof nepopieral prirodzenosť túžby človeka po šťastí, ktorú chápal ako súhrn slastí, ale domnieva sa, že podmienkou šťastia by malo byť mravné správanie. Jednou z formulácií kategorického imperatívu je výzva stať sa hodným šťastia. Samotné cnostné správanie však nemôže vytvárať šťastie, ktoré nezávisí od zákonov morálky, ale od zákonov prírody. Preto morálny človek dúfa v existenciu múdreho tvorcu sveta, ktorý dokáže zosúladiť blaženosť a cnosť v posmrtnej existencii človeka, viera v ktorú pramení z potreby zveľaďovania duše, ktorá môže pokračovať donekonečna. .
Estetický koncept
Praktická filozofia odhaľuje zákony kráľovstva slobody, zatiaľ čo teoretická filozofia stanovuje zákony, podľa ktorých plynú prírodné procesy. Spojovacím článkom medzi prírodou a slobodou je podľa Kanta koncept účelnosti. Vzťahuje sa k prírode zo strany jej subjektu, zároveň poukazuje na racionálny zdroj, a teda na slobodu.
Deti by sa mali vychovávať nie pre prítomnosť, ale pre budúcnosť, možno lepší stav ľudskej rasy.
Kant Immanuel
Zákony účelnosti študoval Kant v Kritike rozsudku. Objektívna účelnosť je znázornená biologickými organizmami, zatiaľ čo subjektívna účelnosť sa prejavuje v harmonickej interakcii kognitívnych síl duše, ktorá vzniká pri vnímaní krásy. Úsudky, ktoré zachytávajú estetické zážitky, nazýva Kant „úsudky vkusu“. Súdy vkusu sú izomorfné s morálnymi súdmi: sú tiež nezaujímavé, nevyhnutné a univerzálne (hoci subjektívne). Preto pre Kanta krása pôsobí ako symbol dobra. Krásne nemožno zamieňať s príjemným, čo je úplne subjektívne a náhodné. Kant od pocitu krásy odlišuje aj pocit vznešenosti, ktorý vyrastá z uvedomenia si mravnej veľkosti človeka tvárou v tvár obludnosti sveta.
Dôležitú úlohu v Kantovej estetickej filozofii zohráva jeho koncept génia. Genialita je schopnosť byť originálny, prejavujúca sa v jedinom impulze vedomej a nevedomej činnosti. Génius stelesňuje v zmyselných obrazoch „estetické predstavy“, ktoré nemožno vyčerpať žiadnym konceptom a ktoré poskytujú nekonečné dôvody pre harmonickú interakciu rozumu a predstavivosti.
Ak dieťa trestáte za zlé a odmeňujete za dobré, potom bude konať dobro kvôli zisku.
Kant Immanuel
Sociálna filozofia
Kantove problémy tvorivosti sa neobmedzovali len na oblasť umenia. V podstate hovoril o tom, že človek vytvoril celý umelý svet, svet kultúry. Zákonitosti rozvoja kultúry a civilizácie filozof rozobral v rade svojich neskorších diel. Kant rozpoznal zdroje pokroku ľudskej spoločnosti ako prirodzenú súťaž ľudí v ich túžbe po sebapotvrdení. Ľudské dejiny zároveň predstavujú progresívny pohyb k plnému uznaniu slobody a hodnoty jednotlivca, k „večnému mieru“ a vytvoreniu globálneho federálneho štátu.
Kantov vplyv na následnú filozofiu
Kantova filozofia mala obrovský vplyv na následné myslenie. Filozof bol zakladateľom „nemeckej klasickej filozofie“, reprezentovanej rozsiahlymi filozofickými systémami Johanna Gottlieba Fichteho, Friedricha Wilhelma Schellinga a Georga Wilhelma Friedricha Hegela. Arthur Schopenhauer bol tiež veľmi ovplyvnený Kantom. Kantove myšlienky ovplyvnili aj hnutie romantizmu.
Kvety sú v prírode voľnou krásou.
Kant Immanuel
V druhej polovici 19. storočia sa „novokantovstvo“ tešilo veľkej autorite. V 20. storočí uznali Kantov vážny vplyv poprední predstavitelia fenomenologickej školy, ako aj existencializmu, filozofickej antropológie a analytickej filozofie.
Eseje:
Gesammelte Schriften, Bd 1 - 23, V., 1910 - 55;
Briefe, G5tt., 1970; v ruštine pruh - Soch., roč. 1 - 6, M., 1963 - 66.
Prečítajte si biografiu filozofa: stručne o živote, hlavných myšlienkach, učení, filozofii
IMMANUEL KANT
(1724-1804)
Nemecký filozof, zakladateľ nemeckej klasickej filozofie. V rokoch 1747-1755 vypracoval kozmogonickú hypotézu o pôvode slnečnej sústavy z pôvodnej hmloviny ("Všeobecná prírodná história a teória oblohy", 1755). Zakladateľ „kritickej filozofie“ („Critique of Pure Reason“, 1781; „Critique of Practical Reason“, 1788; „Critique of Judgment“, 1790). Ústredným princípom Kantovej etiky, založenej na koncepte povinnosti, je kategorický imperatív. Kantovo učenie o antinómiách zohralo veľkú úlohu vo vývoji dialektiky.
O piatej hodine ráno 22. apríla 1724 sa v rodine koenigsbergského sedlára Johna Georga Kanta narodil syn. Podľa starého pruského kalendára to bol deň svätého Emanuela a chlapec dostal biblické meno, čo znamená „Boh s nami“. Kant veril, že jeho predkovia boli zo Škótska. Filozof sa však mýlil: jeho pradedo Richard Kant mal pobaltskú krv. Matka budúcej filozofky Anny Reginy je dcérou sedlára, pôvodom z Norimbergu.
Chlapec vyrastal na okraji mesta medzi malými remeselníkmi a obchodníkmi, v atmosfére práce, čestnosti a puritánskej prísnosti. Bol štvrtým dieťaťom v rodine. Celkovo Anna Regina porodila deväť detí. Päť z nich prežilo. Immanuel Kant mal tri sestry a mladšieho brata Johanna Heinricha.
Na radu pastora Franza Alberta Schultza, ktorý medzi svojimi farníkmi navštívil rodinu majstra Kanta, bol osemročný Immanuel poslaný do „Friedrich College“, štátneho gymnázia, ktorého riaditeľom bol sám Schultz. Tu budúci filozof strávil osem rokov. Študoval na katedre latinčiny. Hlavnými predmetmi boli latinčina a teológia. Rodičia chceli, aby sa ich syn stal farárom, no chlapec, uchvátený talentovanými hodinami latinského učiteľa Heidenreicha, sníval o tom, že sa bude venovať literatúre. Túžbu stať sa kňazom odrádzal mníšsky rád, ktorý vládol v „Kolégiu Fridricha“. Škola bola pietistická a morálka bola prísna. Imanuelovi pri štúdiu prekážalo zlé zdravie, ale jeho inteligencia, dobrá pamäť a pracovitosť mu pomáhali. Niekoľko rokov bol prvým študentom a školu absolvoval ako druhý.
Na jeseň roku 1740 vstúpil na univerzitu šestnásťročný Immanuel Kant. Počas štúdia na univerzite ho výrazne ovplyvnil profesor Martin Knutzen. Pietista a Wolffian Knutzen prejavil veľký záujem o pokroky anglickej prírodnej vedy. Od neho sa Kant prvýkrát dozvedel o Newtonových objavoch. Vo štvrtom ročníku vysokoškolského štúdia začal Kant písať samostatnú esej o fyzike. Práce postupovali pomaly. Ovplyvnil to nielen nedostatok zručností a vedomostí, ale aj potreba, v ktorej sa nachádzal Kantov snaživý. Jeho matka už nežila (zomrela relatívne mladá, keď mal Imanuel trinásť rokov) a otec ledva vyžíval peniaze. Immanuel prerušil štúdium. Bohatí spolužiaci nás živili a v ťažkých časoch sme si od nich museli požičiavať oblečenie a topánky. Hovoria, že sa utešoval aforizmami: „Snažím sa podriadiť veci sebe a nie veciam“, „Nevzdávať sa problémom, ale odvážne im čeliť.
Niekedy mu pomáhal pastor Schultz, častejšie - príbuzný jeho matky, úspešný obuvník. Existujú informácie, že to bol strýko Richter, kto vzal na seba značnú časť nákladov na vydanie Kantovho prvorodeného diela „Myšlienky o pravdivom odhade živých síl“. Kant ju písal tri roky a vydával štyri roky. Posledné hárky vyšli z tlačiarne až v roku 1749.
Kant študoval na univerzite takmer sedem rokov V roku 1747 bez obhajoby diplomovej práce opustil rodné mesto a vyskúšal sa ako domáci učiteľ. Imanuel prešiel dobrou školou svetských skúseností, pozrel sa bližšie na ľudí a zoznámil sa so zvykmi rôznych vrstiev spoločnosti. Po návrate do Konigsbergu priniesol Kant so sebou objemný rukopis o astronómii, pôvodne nazvaný „Kozmogónia alebo pokus vysvetliť vznik vesmíru, vznik nebeských telies a príčiny ich pohybu všeobecnými zákonmi o pohybe hmoty v r. v súlade s Newtonovou teóriou“. Dospel k správnemu záveru, že rotácia Zeme sa spomaľuje, čo je spôsobené prílivovým trením vôd Svetového oceánu.
Na konci leta 1754 Kant publikoval článok „Otázka, či Zem starne z fyzikálneho hľadiska“. Kant nepochybuje o procese starnutia Zeme. Všetko, čo existuje, vzniká, zlepšuje sa a potom smeruje k zániku. Zem nie je výnimkou. Tieto diela predchádzali kozmogonickému traktátu. Jeho konečný názov bol „Všeobecná prírodná história a teória nebies alebo pokus o interpretáciu štruktúry a mechanického pôvodu celého vesmíru, vychádzajúc z Newtonových princípov“.
Traktát vyšiel anonymne na jar 1755 s venovaním kráľovi Fridrichovi II. Kniha mala smolu, jej vydavateľ skrachoval, jej sklad bol zapečatený a náklad nestihol na jarný veľtrh. A predsa sa kniha vypredala, anonymita autora bola odhalená a v jednom z hamburských periodík sa objavila schvaľujúca recenzia.
Na jeseň roku 1755 získal Kant titul privatdozent, teda učiteľ na voľnej nohe, ktorého prácu si platili študenti sami. Učební bolo málo, preto mnohí učili doma. Kant žil v tom čase s profesorom Kipkem. Na prvej prednáške sa zhromaždilo viac študentov, ako sa do sály zmestilo, na schodoch a na chodbe. Kant bol bezradný, prvú hodinu hovoril úplne nezrozumiteľne a až po prestávke sa ovládol. Tak sa začala jeho 41-ročná učiteľská kariéra.
Počas svojej prvej univerzitnej zimy čítal logiku, metafyziku, prírodné vedy a matematiku. Potom sa k nim pridala fyzická geografia, etika a mechanika. Počas magisterských rokov musel Kant vyučovať 4-6 predmetov súčasne. V druhej polovici 50. rokov 18. storočia nepísal takmer nič, čo učenie pohltilo celý jeho čas. Ale pohodlná existencia bola zabezpečená. Súkromný docent si najal sluhu – vojaka vo výslužbe Martina Lampeho.
Kantovou zvláštnou pýchou bol jeho kurz fyzickej geografie. Kant bol jedným z prvých, ktorí vyučovali geografiu ako samostatnú disciplínu. Bez toho, aby opustil svoju kanceláriu, Kant cestoval po celom svete, prešiel cez moria a prešiel púšťou. "Čerpal som zo všetkých zdrojov, našiel som množstvo najrôznejších informácií, prezrel som si tie najdôkladnejšie popisy jednotlivých krajín." Kant vytvoril zovšeobecnený opis zemského povrchu, flóry a fauny, ríše nerastov a života národov obývajúcich štyri kontinenty Ázie, Afriky, Európy a Ameriky, na tie časy pôsobivý. Kant objavil mechanizmus vzniku pasátov a monzúnov. Práve Kantove geografické diela boli brané do úvahy predovšetkým pri jeho voľbe za člena Petrohradskej akadémie vied.
Zároveň sa začal zaujímať o filozofiu. Kantovým prvým riadne filozofickým dielom bola jeho dizertačná práca „Nové osvietenie prvých princípov metafyzického poznania“, ktorá skúma princíp dostatočného rozumu ustanovený Leibnizom. Vo všeobecnosti obhajuje leibnizsko-wolfovský pohľad. Hoci sa Kant v niektorých významných detailoch už od nej začal odchyľovať, hľadal kompromis, tentoraz medzi metafyzikou Leibniza-Wolfa a fyzikou Newtona.
Čoskoro začala sedemročná vojna. Mesto bolo takmer päť rokov okupované ruskými jednotkami, obyvatelia vrátane Kanta písomne prisahali vernosť ruskej korune a až Peter III ich v roku 1762 oficiálne oslobodil od ruského občianstva. A. T. Bolotov, neskorší slávny pamätník a agronóm, dohliadal na vedu na univerzite v Königsbergu. Neocenil však Kanta, čo mohlo byť dôvodom jeho pomalého propagovania.
Rok 1762 sa ukázal byť zlomom v živote mysliteľa. Všeobecne sa uznáva, že najdôležitejšiu úlohu v Kantovom novom pátraní zohralo jeho zoznámenie sa s románom „Emile“ od Jean-Jacquesa Rousseaua. Francúzovi pomohli nahliadnuť do zákutí ľudskej duše paradoxy. Kant vďačil Rousseauovým knihám predovšetkým za oslobodenie sa od mnohých predsudkov kresličského vedca, za istý druh demokratizácie myslenia. "... pohŕdal som davom, ktorý nič nevedel, Rousseau ma opravil, táto oslepujúca nadradenosť sa učí rešpektovať ľudí."
Kant musel veľa pracovať, ale vedel aj oddychovať. Po vyučovaní majster Kant ochotne trávil čas pitím kávy alebo pohára vína, hraním biliardu a večerných kariet. Niekedy sa vracal domov po polnoci a raz, ako sám priznal, bol taký opitý, že nemohol samostatne nájsť cestu na Magistersky Lane, kde náhodou býval v 60. rokoch 18. storočia. V každom prípade som musel vstávať skoro ráno a robiť prednášky. Navyše zlý zdravotný stav ma prinútil popremýšľať o prísnejšom režime.
K fyzickej slabosti, ktorá ho trápila od raného detstva, sa rokmi pridal aj druh duševnej choroby, ktorú Kant nazval hypochondria. Filozof opísal príznaky tejto choroby v jednom zo svojich diel: hypochonder je zahalený do akejsi „melancholickej hmly, v dôsledku čoho si predstavuje, že ho premohli všetky choroby, o ktorých niečo počul. najochotnejšie hovorí o svojom zlom zdravotnom stave, nenásytne útočí na lekárske knihy a všade nachádza príznaky svojej choroby.“ Spoločnosť pôsobí na hypochondra blahodarne, tu k nemu prichádza dobrá nálada a dobrá chuť do jedla. Možno to je dôvod, prečo Kant nikdy nevečeral sám a vo všeobecnosti miloval byť na verejnosti.
Ochotne bol pozvaný na návštevu a nikdy sa nevyhýbal pozvaniam. Inteligentný a živý partner Kant bol dušou spoločnosti. V každej spoločnosti sa správal ako rovný s rovným, ľahko, prirodzene a vynaliezavo. Filozof si vážil priateľstvo (postavil ho nad lásku, pretože veril, že zahŕňa lásku, ale vyžaduje si aj úctu).
Joseph Green, anglický obchodník, ktorý trvalo žil v Konigsbergu, bol považovaný za blízkeho priateľa Kanta. Greene naučil dochvíľnosti svojho učeného priateľa, ktorý v mladosti nebol taký pedant ako v starších rokoch.
Kant zostal mládenec. Psychoanalytici vysvetľujú Kantov celibát kultom matky, ktorý brzdil iné ženské náklonnosti. Sám filozof to vysvetlil inak: „Keď som mohol potrebovať ženu, nedokázal som ju nakŕmiť, a keď som ju mohol nakŕmiť, už som ju nepotreboval.“ A ak sa toto priznanie porovná s iným: „Muž nemôže zažiť potešenie zo života bez ženy a žena nemôže uspokojiť svoje potreby bez muža,“ je jasné, že celibát bol vynútený a v dospelosti neprinášal radosť. V neskorších rokoch istá Louise Rebecca Fritz trvala na tom, že filozof Kant bol do nej kedysi zamilovaný. Podľa životopiscov to bolo v 60. rokoch 18. storočia. Bez toho, aby menoval mená, Borovský, ktorý bol svedkom významnej časti Kantovho života, tvrdí, že jeho učiteľ dvakrát miloval a chcel sa dvakrát oženiť.
Kant bol nízky (157 centimetrov) a chatrnej postavy. Umenie krajčíra a kaderníka mu pomohlo skryť nedostatky jeho vzhľadu. Kant mal k móde blahosklonný postoj a nazval to vecou márnivosti, ale povedal: „Je lepšie byť bláznom podľa módy ako bláznom nie podľa módy. V pamäti svojich súčasníkov sa Kant zachoval nielen ako „malý majster“, ale aj ako „galantný majster“.
V roku 1764 mal Kant štyridsať rokov. Už bol slávny, uznávaný a uznávaný. Jeho prednášky mali úspech, hľadisko bolo vždy plné a niektoré kurzy zveril svojim študentom. Knihy sa predávali dobre a „Postrehy o pocite krásneho a vznešeného“ mu priniesli slávu ako módneho autora.
Ale stále bol privatdozentom, ktorý od univerzity nedostal ani cent. Majster Kant bol dokonca nútený predať svoje knihy. Vo februári 1766 začal filozof, bez toho, aby opustil vyučovanie na univerzite, pracovať ako pomocný knihovník na kráľovskom zámku.
Knižnica zaberala málo času, teraz bola otvorená len v stredu a sobotu od jednej poobede do štvrtej. Ale plat knihovníka bol tiež malý - 62 toliarov ročne. Kant stále musel myslieť na dodatočný príjem. Svojho času mal na starosti súkromnú mineralogickú zbierku.
V roku 1770 bol dekrétom kráľa Kant vymenovaný za riadneho profesora logiky a metafyziky. Filozof obhajuje štvrtú dizertačnú prácu. V sedemdesiatych rokoch 18. storočia zoznámenie sa s dielami Huma prebudilo Kanta z jeho „dogmatického spánku“. Pripomeňme si, že podľa Huma nám zmyslová skúsenosť nemôže poskytnúť univerzálne a potrebné poznanie. To znamená, že nie je možné postaviť budovu teoretickej vedy na základe empirických údajov. Ale ako je potom možné vedecké poznanie vo všeobecnosti? Pri hľadaní odpovede na túto otázku sa Kant obracia na metodológiu vedeckého poznania. V Kantových časoch bola metafyzika štúdiom sveta ako celku, duše a Boha. Metafyzika sa opierala o formálnu logiku, ktorej základy položil Aristoteles. No Kantov predchodca, nemecký filozof Leibniz, ukázal, že pomocou tejto logiky metafyzika dospieva k vzájomne sa vylučujúcim záverom o svete ako celku, napríklad k záveru, že je konečný a zároveň nekonečný. Vychádzajúc z rozporov, ktoré metafyzika Leibniza a Wolffa odhalila v Nemecku, Kant vyvodzuje záver: metafyzika je vo všeobecnosti nemožná ako prísna veda.
Kant videl hlavnú chybu metafyziky v tom, že je dogmatická, pretože absolútne nekriticky prijíma implicitný predpoklad, že poznanie sveta ako celku je možné, a zároveň nijako neskúma naše kognitívne schopnosti. Hoci práve túto úlohu musí podľa Kanta vyriešiť filozofia. A Kant nazýva takúto filozofiu, na rozdiel od dogmatickej metafyziky, kritickou filozofiou. Bola to revolúcia vo filozofii rovnajúca sa rozsahu Veľkej francúzskej revolúcie. Sám Kant to prirovnal ku Kopernikovej revolúcii v astronómii.
V 70. rokoch 18. storočia sa teda začína „kritické“ obdobie v Kantovom diele. V tom čase vznikli jeho slávni „Kritici“. „Kritika čistého rozumu“, „Kritika praktického rozumu“ a „Kritika úsudku“. Kantova kritika metafyziky viedla k revízii toho, čo a ako by mala filozofia študovať. A predovšetkým objavila prázdnotu logiky, ktorú používala tradičná metafyzika. Kant videl nevýhodu takejto formálnej logiky v tom, že neumožňuje získavať nové poznatky, ale iba transformuje existujúce poznatky. Toto je logika analýzy, nie logika syntézy.
V roku 1774 sa na univerzite v Königsbergu začala vyučovať pedagogika. Nový predmet čítalo striedavo sedem profesorov filozofickej fakulty. V zime 1776 prišiel rad na Kanta. Kant použil Basedowovu knihu ako učebnicu a vložil do nej, ako inak, vlastné opravy a doplnky. Výsledkom bola nezávislá práca „O pedagogike“, ktorú vydal krátko pred filozofovou smrťou jeho študent Rink. „Dva ľudské vynálezy možno považovať za najťažšie: umenie vládnuť a umenie vzdelávať,“ napísal Kant. Ale práve na nich je založená spoločnosť. "Človek sa môže stať človekom iba prostredníctvom vzdelania."
V roku 1777 pozval minister Zedlitz profesora Kanta, aby prevzal kreslo v Halle. Ale bol odmietnutý. Potom minister ponúkol plat 800 toliarov (Kantov plat bol 236 toliarov) a titul dvorného radcu.
Filozof stál na svojom. Nepotreboval šialené peniaze, slávu ani súdne hodnosti. Akákoľvek zmena v jeho životnom štýle ho desila. Presťahovanie sa do cudzieho mesta by mohlo práci len uškodiť. Napísal Kritiku čistého rozumu.
Kant na ňom pracoval na jar a v lete 1780. Veľké kusy boli hotové už dávno, takže do piatich mesiacov bolo všetko hotové. Poznal slabiny knihy, hlavne štylistické, ale už nemal silu ju prepísať a okrem toho bol netrpezlivý, aby predstavil verejnosti svoj nápad.
V Kritike čistého rozumu Kant zmenil obsah pojmov „metafyzika“ a „teória poznania“. Metafyzika je pre neho rovnaká ako pre „dogmatických filozofov“, najmä vlkovu školu - vedu o absolútnom, ale v medziach ľudskej mysle. Teória poznania je pohraničná stráž, ktorá sa bráni prekračovaniu hraníc poznateľného a obviňuje čistý rozum usilujúci sa o poznanie. Lebo poznanie podľa Kanta úplne spočíva na skúsenosti, na zmyslovom vnímaní. Iba pocity nám dávajú informácie o skutočnom vonkajšom svete. Ale ak všetky naše vedomosti začínajú skúsenosťou, potom z nej stále nevyplývajú úplne. Formuje sa skôr pomocou tých, ktoré sú už dané v poznajúcej mysli pred a nezávisle od akejkoľvek skúsenosti, teda apriórne formy kontemplácie priestoru a času a mentálne, alebo racionálne formy kategórií, ktorých účelom je Kant nazývaný transcendentálny.
Zverejnenie Kritiky čistého rozumu sa nestalo senzáciou. Kniha sa čítala ťažko a nevzbudila záujem. To všetko pôsobilo na filozofa depresívne. Kant, ktorý chce objasniť, píše „Prolegomena k akejkoľvek budúcej metafyzike“ (1883). Ale ani tentoraz mu nerozumeli.
Záchrana prišla v osobe Johanna Schulza, ktorý spopularizoval Kantovo učenie. Jeho recenzia sa zmenila na knihu s názvom An Explanatory Exposition of the Crique of Pure Reason Bol to bona fide komentár ku Kantovej teórii poznania.
Nemeckými univerzitami sa prehnala „Kantovská horúčka“. Na niektorých miestach sa úrady znepokojili. V Marburgu miestny landgróf zakázal vyučovanie Kantovej filozofie, kým sa nezistilo, či nepodkopáva základy ľudského poznania.
Medzitým Kanta zvolili za rektora univerzity (túto funkciu zastávali rok) a Berlínska akadémia vied ho zaradila medzi svojich členov (to je už na doživotie).
V roku 1788 vyšla „Kritika praktického rozumu“. Kantov nezávislá etika povinnosti, uvedená v tejto knihe a predstavujúca významný úspech filozofie, sa stala základom pre nasledujúcu úvahu: hoci rozum nie je schopný poznávať predmety čisto a priori, teda bez skúsenosti, predsa môže určovať vôľu. človeka a jeho praktického správania. Zároveň sa ukazuje, že človek je ako jednotlivec pod prírodnými zákonmi, je pod vplyvom vonkajšieho sveta a nie je slobodný. Podľa svojho „kognitívneho“ charakteru, teda ako jednotlivec, je slobodný a riadi sa len svojím praktickým rozumom. Morálny zákon, ktorým sa riadi, je kategorický imperatív, ktorý je formulovaný takto: „Konaj tak, aby sa maxima tvojej vôle kedykoľvek mohla stať zásadou univerzálneho zákonodarstva. Presnejšie: nie je to túžba po šťastí zameraná na dosiahnutie vonkajších výhod, nie láska alebo sympatie, čo robí konanie morálnym, ale iba rešpektovanie mravného zákona a dodržiavanie povinnosti. Táto etika povinnosti dáva nie teoretickú, ale praktickú dôveru v slobodu mravného konania, v nesmrteľnosť mravného človeka, keďže v tomto živote nemá právo na odmenu za svoju morálku, dáva dôveru v Boha ako garanta morálky a odmenu za to. Kant nazýva tieto tri presvedčenia „praktickými postulátmi“ Boha, slobody a nesmrteľnosti.
Samozrejme, samotný filozof sa nie vždy a nie vo všetkom riadil pravidlami kategorického imperatívu. Vedel byť malicherný (najmä v starobe), výstredný, netrpezlivý, lakomý (aj keď prišiel materiálny blahobyt), pedantský (hoci si bol vedomý, že pedantstvo je zlo, „morbídny formalizmus“ a karhaní pedanti), neznášal námietky. Život ho nútil robiť kompromisy a niekedy bol prefíkaný a prispôsobivý. Ale vo všeobecnosti jeho správanie zodpovedalo ideálu vnútorne slobodnej osobnosti, ktorý načrtol vo svojich etických dielach. V živote bol zmysel, existovala vedomá povinnosť, existovala schopnosť ovládať svoje túžby a vášne, dokonca aj svoje telo. Bol tam charakter. Bola tam láskavosť.
Príroda dáva človeku temperament, on sám rozvíja svoj charakter. Pokúšať sa postupne zlepšovať, veril Kant, je márna práca. Charakter sa vytvára okamžite, prostredníctvom výbuchu, morálnej revolúcie. Potrebu mravnej obnovy pociťujú ľudia až v dospelosti, Kant ju zažil na prahu štyridsiatky. Materiálna nezávislosť prišla až neskôr.
V roku 1784 si Kant kúpil vlastný dom - dvojposchodový, osempriestorový dom. Jeho úspory už dávno presahujú 20 zlatých, ktoré boli kedysi odložené na upršaný deň. Teraz mohol pokojne zaplatiť 5 500 guldenov za majetok vdovy po umelcovi Beckerovi (ktorá kedysi vytvorila jeho portrét). O štvrť na päť ráno sa v profesorovej spálni objavil sluha Lampe. Kant zamieril do kancelárie, kde vypil dve šálky slabého čaju a celý deň fajčil svoju jedinú fajku. (Tolstoj sa mýlil, keď Kantovi pripisoval nespútanú vášeň pre tabak a povedal, že keby toľko nefajčil, Kritika čistého rozumu by pravdepodobne nebola napísaná „takýmto zbytočným nezrozumiteľným jazykom“).
Filozof miloval kávu, ale snažil sa ju nepiť, pretože ju považoval za škodlivú. Prednášky sa začínali spravidla o siedmej, v lete vyučoval logiku a fyzickú geografiu, v zime metafyziku a antropológiu. Po vyučovaní si profesor opäť sadol do kancelárie. O štvrť na jednu sa v dome objavili priatelia pozvaní na večeru. Presne o jednej sa na prahu kancelárie objavil Lampe a vyslovil sviatostnú formulku „Polievka na stôl“. Obed bol jediným jedlom, ktoré si filozof dovolil.
Celkom hutný, s dobrým vínom (Kant pivo neprijal) vydržal až štyri až päť hodín. Jeho obľúbeným jedlom bola čerstvá treska. Popoludnie strávil filozof na nohách. Počas Greenovho života (zomrel v roku 1786). Kant ho obyčajne navštevoval a driemali v kreslách, teraz považoval spánok uprostred dňa za škodlivý a ani si nesadol, aby nezadriemal. Nastal čas na legendárnu prechádzku.
Obyvatelia Koenigsbergu sú zvyknutí vidieť svoju celebritu, ako ticho kráča a zároveň cvičí pozdĺž trasy „filozofickej cesty“. Keď sa filozof vrátil domov, vydal rozkazy o domácich prácach. Večerné hodiny venoval ľahkému čítaniu (noviny, časopisy, beletriu) a myšlienky, ktoré pri tom vznikli, zaznamenával na papier. O desiatej išiel Kant spať.
Pravidelná životospráva a dodržiavanie samých predpísaných hygienických pravidiel sledovali jeden cieľ – udržanie zdravia. Kant liekom nedôveroval, považoval ich za jed pre svoj slabý nervový systém. Kantov hygienický program je jednoduchý
1) Udržujte hlavu, nohy a hrudník v chlade. Umyte si nohy v ľadovej vode („aby krvné cievy vzdialené od srdca neochabovali“)
2) Spať menej "Posteľ je hniezdo chorôb." Spite len v noci, s krátkym a hlbokým spánkom. Ak spánok nepríde sám, musíte si ho vedieť navodiť. Slovo „Cicero“ malo na Kanta magický spánok, keď si ho zopakoval, rozptýlil svoje myšlienky a rýchlo zaspal
3) Viac sa hýbať, starať sa o seba, chodiť za každého počasia.
Čo sa týka výživy, Kant v prvom rade odporúča vzdať sa tekutej stravy a ak je to možné, obmedziť pitie. Koľkokrát počas dňa ješ? Jednu úžasnú odpoveď od Kanta už poznáme!
Starý mládenec filozof ubezpečil, že slobodní alebo skoro ovdovení muži „si dlhšie zachovávajú mladistvý vzhľad“ a ženatí ľudia „nesú znak jarma“, čo umožňuje predpokladať dlhovekosť tých prvých v porovnaní s tými druhými.
Na konci 80. rokov 18. storočia začal Kant hľadať nové spôsoby vytvorenia filozofického systému. Vo filozofii si totiž cenil nadovšetko systematickosť a sám bol veľkým taxonómom. Všeobecné kontúry jeho učenia sa formovali už dlho. Ale ešte tu nebol žiadny systém. Samozrejme, obaja prví „kritici“ sú určitým spôsobom prepojení, rozvíjajú rovnaký koncept. Ale dosiahnutá jednota medzi teoretickým a praktickým rozumom sa mu zdala nedostatočná. Chýbalo nejaké dôležité sprostredkovateľské spojenie.
Kantov systém filozofie sa sformoval až potom, čo objavil akýsi „tretí svet“ medzi prírodou a slobodou – svet krásy. Keď Kant vytvoril Kritiku čistého rozumu, veril, že estetické problémy nemožno pochopiť zo všeobecne platných pozícií. Princípy krásy sú svojou povahou empirické, a preto nemôžu slúžiť na ustanovenie univerzálnych zákonov univerzálneho princípu duchovnej činnosti, konkrétne „pocitov potešenia a nemilosti“.
Teraz Kantov filozofický systém naberá jasnejšie kontúry. Vidí to tak, že pozostáva z troch častí v súlade s tromi schopnosťami ľudskej psychiky: kognitívna, hodnotiaca („pocit potešenia“) a vôľová („schopnosť túžby“). „Kritika čistého rozumu“ a „Kritika praktického rozumu“ vysvetľujú prvú a tretiu časť filozofického systému, teoretickú a praktickú.
Druhú, ústrednú, Kant dodnes nazýva teleológiou – náukou o účelnosti. Potom teleológia ustúpi estetike – náuke o kráse. Kant zamýšľal dokončiť svoju plánovanú prácu na jar 1788. Práce sa však opäť zdržali. Trvalo ešte dve jari a dve letá, kým sa rukopis dostal do tlačiarne. Traktát sa nazýval „Kritika moci súdu“.
Po Fridrichovi II. zdedil trón jeho synovec Fridrich Viliam II. Na rozdiel od svojho strýka, voľnomyšlienkárskeho despotu, rozhodného správcu, veliteľa a mecenáša vedy, bol súčasný kráľ človek slabej vôle, úzkoprsý, náchylný k mystike. Spočiatku bol Kantov vzťah s novým kráľom pre filozofa priaznivý. Práve počas svojho prvého rektorátu prišiel do Königsbergu zložiť prísahu Fridrich Viliam II. Prednosta univerzity bol v mene profesorov a študentov pozvaný na kráľovský hrad, Kant pozdravil panovníka a bol u neho milo zachránený. (Filozof sa odmietol zúčastniť na slávnostnej bohoslužbe s odvolaním sa na chorobu).
V roku svojho druhého richtárstva (1788) otvoril Kant slávnostné stretnutie pri príležitosti kráľovského výročia. Kráľ povolil Kantovo prijatie do Akadémie vied bez akéhokoľvek zastúpenia z Königsbergu. Berlín mu výrazne zvýšil plat, ktorý teraz dosahuje 720 tolárov.
V júli 1794 bol Kant zvolený do Petrohradskej akadémie vied a už v októbri dostal od kráľa napomenutie, no nikto (okrem samotného filozofa) o tom nevedel. Kráľovský dekrét nebol zverejnený, prišiel ako súkromný list. Friedrich Wilhelm napísal Kantovi, že zneužíva svoju filozofiu na prekrúcanie a ponižovanie niektorých hlavných a základných ustanovení Svätého písma a kresťanskej viery.
Od Kanta požadovali okamžitú odpoveď a on odpovedal, pričom dodržal všetky potrebné skromné recepty výzvy lojálneho poddaného svojmu panovníkovi - neľutoval, ale naopak, rezolútne odmietol obvinenia vznesené proti nemu vo všetkých bodoch. V Kantových pravidlách nebolo zriecť sa svojich názorov; Na náhodnom papieri sformuloval jedinú možnú taktiku. "Vzdať sa vnútorného presvedčenia je nízke, ale mlčanie v prípade, akým je súčasnosť, je povinnosťou subjektu, ak všetko, čo hovoríte, musí byť pravda, potom nie je potrebné verejne vyjadrovať celú pravdu."
Kant pokračoval v rozvíjaní etických problémov. Venuje sa im niekoľko diel: „Základy metafyziky morálky“ (1785), „Kritika praktického rozumu“ (1788), „Metafyzika morálky“ (1797), „O pôvodne zlom v ľudskej prirodzenosti“ (1792) „O prísloví „možno je to pravda“ teoreticky, ale nie je vhodné pre prax“ (1793), „Náboženstvo v medziach samotného rozumu“ (1793).
Vo svojom diele „Metafyzika morálky“ predstavil celý komplex ľudských morálnych povinností. Za veľmi dôležité považoval povinnosti človeka voči sebe, medzi ktoré patrila starostlivosť o svoje zdravie a život. Samovraždu a podlomenie zdravia človeka opilstvom a obžerstvom považoval za neresti. Medzi cnosti patrila pravdivosť, čestnosť, úprimnosť, svedomitosť a sebaúcta. Vyjadril sa, že človek by sa nemal stať otrokom človeka, dovoliť iným beztrestne pošliapať ich práva, dovoliť otroctvo atď.
V roku 1795 bol medzi Francúzskom a Pruskom uzavretý Bazilejský mier, ktorý ukončil vojnu, no medzi krajinami zachoval stav nepriateľstva. Kant na tieto udalosti reagoval slávnym pojednaním „K večnému mieru“, v ktorom sa teoretická dôkladnosť organicky spájala s politickou aktuálnosťou a bola vyjadrená v ironickej forme. Žiadne z Kantových diel nevyvolalo také okamžité a živé ohlasy.
Prvé vydanie traktátu „Smerom k večnému mieru“ bolo doslova strhnuté „Slávny Kant,“ napísal parížsky úradník, „ktorý vykonal v Nemecku duchovnú revolúciu podobnú tej, ktorá rozdrvila starý režim vo Francúzsku, dal tento muž. všetku silu jeho mena v prospech republikánskeho systému." Toto dielo bolo posledným Kantovým dielom.
Po dosiahnutí veku 75 rokov začal Kant rýchlo slabnúť. Najprv fyzické, potom duševné sily ho čoraz viac opúšťali. V roku 1797 Kant prestal prednášať, od roku 1798 už neprijímal žiadne pozvania a doma zhromažďoval iba svojich najbližších priateľov.
Od roku 1799 bol nútený vzdať sa aj chôdze. Napriek tomu sa Kant pokúsil napísať: „Systém čistej filozofie vo svojej celistvosti“, ale Kantova sila už bola vyčerpaná.
V roku 1803 Kant napísal na pamätný list biblické slová „Život človeka trvá 70 rokov, mnohí 80“. Mal vtedy 79 rokov.
V októbri 1803 Kant utrpel záchvat. Odvtedy mu sily rýchlo ubúdali, už sa nevedel podpísať menom, zabudol na najobyčajnejšie slová.
* * *
Čítali ste životopis filozofa, ktorý popisuje život, hlavné myšlienky filozofického učenia mysliteľa. Tento biografický článok možno použiť ako správu (abstrakt, esej alebo zhrnutie)
Ak vás zaujímajú životopisy a myšlienky iných filozofov, potom pozorne čítajte (obsah vľavo) a nájdete životopis ktoréhokoľvek slávneho filozofa (mysliteľa, mudrca).
Naša stránka je v podstate venovaná filozofovi Friedrichovi Nietzschemu (jeho myšlienkam, myšlienkam, dielam a životu), ale vo filozofii je všetko prepojené, preto je ťažké pochopiť jedného filozofa bez toho, aby ste si prečítali všetkých ostatných.
Počiatky filozofického myslenia treba hľadať v staroveku...
Filozofia modernej doby vznikla v dôsledku rozchodu so scholastikou. Symbolmi tejto medzery sú Bacon a Descartes. Vládcovia myšlienok novej éry - Spinoza, Locke, Berkeley, Hume...
V 18. storočí sa objavil ideologický, ako aj filozofický a vedecký smer - „Osvietenie“. Hobbes, Locke, Montesquieu, Voltaire, Diderot a ďalší vynikajúci pedagógovia presadzovali spoločenskú zmluvu medzi ľudom a štátom, ktorá má zabezpečiť právo na bezpečnosť, slobodu, blahobyt a šťastie... Predstavitelia nemeckej klasiky - Kant, Fichte, Schelling, Hegel, Feuerbach - po prvý raz si uvedomujú, že človek nežije vo svete prírody, ale vo svete kultúry. 19. storočie je storočím filozofov a revolucionárov. Objavili sa myslitelia, ktorí svet nielen vysvetlili, ale chceli ho aj zmeniť. Napríklad - Marx. V tom istom storočí sa objavili európski iracionalisti – Schopenhauer, Kierkegaard, Nietzsche, Bergson... Schopenhauer a Nietzsche sú zakladatelia nihilizmu, filozofie negácie, ktorá mala veľa nasledovníkov a pokračovateľov. Napokon, v 20. storočí medzi všetkými prúdmi svetového myslenia možno rozlíšiť existencializmus - Heidegger, Jaspers, Sartre... Východiskom existencializmu je filozofia Kierkegaarda...
Ruská filozofia podľa Berďajeva začína filozofickými listami Chaadaeva. Prvý predstaviteľ ruskej filozofie známy na Západe Vl. Soloviev. Náboženský filozof Lev Šestov mal blízko k existencializmu. Najuznávanejším ruským filozofom na Západe je Nikolaj Berďajev.
Ďakujem za čítanie!
......................................
Copyright:
Immanuel Kant je jedným z najväčších filozofov modernej doby. Narodil sa 22. apríla 1724 v Konigsbergu, zomrel tam 12. februára 1804 a bol synom sedlára, ktorého predkovia podľa legendy pochádzali zo Škótska a na univerzite v rodnom meste horlivo študoval matematiku, fyziku a filozofiu. Ovocím Kantových štúdií v prvých dvoch vedách bola jeho prvá esej: „Myšlienky pre pravdivé hodnotenie živých síl“ (Konigsberg, 1747). Potom bol Kant 9 rokov domácim učiteľom a v roku 1755 získal doktorát za dizertačnú prácu „Nové osvietenie prvých princípov metafyzického poznania“. V ďalšej zo svojich prác z toho istého roku (1755) – „Všeobecná prírodná história a teória oblohy“ (Königsberg), predvídal neskoršie Laplacian teóriu vzniku našej slnečnej sústavy a pokúsil sa v nej spojiť mechanickú teóriu s teleologické. Počas tohto prvého obdobia svojej činnosti bol Kant ovplyvnený Christian Wolf.
Druhé obdobie jeho vývoja možno tzv empiricky- skeptický. Kant podrobne študoval anglických filozofov, najmä Hutchesona a Huma. Ten prebudil Kanta (podľa jeho vlastných slov) „z jeho dogmatického spánku“. Kantove diela patria do druhého obdobia: „O jedinom možnom dôkaze existencie Boha“ (1762), „Skúmanie stupňa jasnosti princípov prirodzenej teológie a morálky“ (1763) a niektoré ďalšie.
Kant bol 15 rokov súkromným lektorom a až v roku 1770 získal katedru logiky a metafyziky na univerzite v rodnom meste, kde obhájil dizertačnú prácu „O forme a princípoch zmyslového a zrozumiteľného sveta“. Toto dielo predstavuje prechod do tretieho obdobia činnosti Immanuela Kanta a obsahuje niektoré myšlienky o transcendentálnej estetike, čiastočne o transcendentálnej analytike a vo všeobecnosti o kritike čistého rozumu, ktoré neskôr rozvinul; no v tomto diele Kant ešte do veľkej miery stál na základe starej metafyziky. Kantova vnútorná filozofická práca však pokračovala 10 rokov, kým publikoval svoje hlavné dielo napísané za štyri mesiace: „Critique of Pure Reason“ (1781). Po tomto diele v krátkom čase nasledovali ďalšie veľké diela: v roku 1783 „Prolegomena k akejkoľvek budúcej metafyzike“, v roku 1785 „Základy metafyziky mravov“, v roku 1788 „Kritika praktického rozumu“, v roku 1790 „Kritika súdnej moci“, v roku 1793 „Náboženstvo v medziach samotného rozumu“, v roku 1797 „Metafyzické princípy náuky práva“ a „Metafyzické princípy náuky o cnosti“ (spoločne tvoriace „Metafyziku mravov“, v r. 1798 „Antropológia z pragmatického hľadiska.“ Okrem toho Kant napísal mnoho malých esejí.
"Dve veci vždy naplnia dušu novým a stále silnejším prekvapením a úžasom, čím častejšie a dlhšie o nich uvažujeme - to je hviezdne nebo nado mnou a morálny zákon vo mne."
Tento citát určite poznajú aj tí, ktorí sa vo filozofii vôbec nevyznajú. Veď to nie sú len krásne slová, ale vyjadrenie filozofického systému, ktorý radikálne ovplyvnil svetové myslenie.
Dávame do pozornosti Immanuela Kanta a tohto skvelého muža.
Stručný životopis Immanuela Kanta
Immanuel Kant (1724-1804) – nemecký filozof, zakladateľ nemeckej klasickej filozofie, stojaci na pokraji éry romantizmu.
Kant bol štvrtým dieťaťom vo veľkej kresťanskej rodine. Jeho rodičia boli protestanti a považovali sa za vyznávačov pietizmu.
Pietizmus zdôrazňoval osobnú zbožnosť každého jednotlivca, uprednostňoval prísne dodržiavanie morálnych pravidiel pred formálnou religiozitou.
Práve v tejto atmosfére bol vychovaný mladý Immanuel Kant, ktorý sa neskôr stal jedným z najväčších filozofov histórie.
Študentské roky
Keď jeho matka videla Imanuelov nezvyčajný sklon k štúdiu, poslala ho na prestížne gymnázium Friedrichs-Collegium.
Po ukončení strednej školy v roku 1740 vstúpil na teologickú fakultu univerzity v Königsbergu. Jeho matka sníva o tom, že sa stane kňazom.
Nadaný študent však pre smrť otca nemohol dokončiť štúdium. Jeho matka zomrela ešte skôr, a tak, aby nejako uživil brata a sestry, dostane prácu domáceho učiteľa v Yudshene (dnes Veselovka).
Práve v tom čase, v rokoch 1747-1755, vypracoval a zverejnil svoju kozmogonickú hypotézu o pôvode slnečnej sústavy z prvotnej hmloviny.
V roku 1755 Kant obhájil dizertačnú prácu a získal doktorát. To mu dáva právo vyučovať na univerzite, čo úspešne robí už 40 rokov.
ruský Koenigsberg
Počas sedemročnej vojny v rokoch 1758 až 1762 bol Königsberg pod jurisdikciou ruskej vlády, čo sa prejavilo aj v filozofovej obchodnej korešpondencii.
Portrét Immanuela Kanta Najmä svoju žiadosť o miesto riadneho profesora v roku 1758 adresoval cisárovnej Alžbete Petrovne. Bohužiaľ, list sa k nej nikdy nedostal a stratil sa v kancelárii guvernéra.
Otázka katedry bola rozhodnutá v prospech iného uchádzača s odôvodnením, že je starší ročníkom aj pedagogickou praxou.
Počas niekoľkých rokov, počas ktorých boli ruské jednotky v Königsbergu, Kant držal vo svojom byte niekoľko mladých šľachticov ako ubytovateľov a zoznámil sa s mnohými ruskými dôstojníkmi, medzi ktorými bolo veľa namyslených ľudí.
Jeden z dôstojníckych kruhov pozval filozofa na prednášky o fyzickej geografii.
Faktom je, že Immanuel Kant sa po odmietnutí z katedry veľmi intenzívne venoval súkromným hodinám. Aby si nejako vylepšil svoju skromnú finančnú situáciu, dokonca vyučoval fortifikáciu a pyrotechniku a tiež každý deň niekoľko hodín pracoval v knižnici.
Kreativita prekvitá
V roku 1770 prišla dlho očakávaná chvíľa a 46-ročného Immanuela Kanta vymenovali za profesora metafyziky na univerzite v Königsbergu, kde vyučoval filozofiu a fyziku.
Treba povedať, že predtým dostal veľa ponúk z univerzít v rôznych európskych mestách. Kant však kategoricky nechcel opustiť Königsberg, z čoho počas filozofovho života vzniklo mnoho anekdot.
Kritika čistého rozumu
Práve po jeho vymenovaní za profesora sa v živote Immanuela Kanta začalo „kritické obdobie“. Jeho zásadné diela mu priniesli celosvetovú slávu a povesť jedného z najvýznamnejších európskych mysliteľov:
- "Kritika čistého rozumu" (1781) - epistemológia (epistemológia)
- "Kritika praktického rozumu" (1788) - etika
- "Kritika rozsudku" (1790) - estetika
Treba poznamenať, že tieto diela mali kolosálny vplyv na ďalší vývoj svetového filozofického myslenia.
Ponúkame vám schematické znázornenie Kantovej teórie poznania a jeho filozofických otázok.
Kantov osobný život
Immanuel Kant, ktorý bol od prírody veľmi slabý a chorľavý, podriadil svoj život prísnej dennej rutine. To mu umožnilo prežiť všetkých svojich priateľov a zomrel vo veku 79 rokov.
Obyvatelia mesta, poznajúc vlastnosti génia žijúceho vedľa nich, si pri ňom nastavujú hodinky v doslovnom zmysle slova. Faktom je, že Kant chodil každý deň v určitých hodinách na minútu presne. Obyvatelia mesta nazývali jeho pravidelnú cestu „filozofickou cestou“.
Hovorí sa, že jedného dňa filozof z nejakého dôvodu vyšiel neskoro na ulicu. Obyvatelia Koenigsbergu, nepripúšťajúc si myšlienku, že by ich veľký súčasník mohol meškať, posunuli hodiny späť.
Immanuel Kant nebol ženatý, hoci nikdy nezažil nedostatok ženskej pozornosti. Mal jemný vkus, dokonalé spôsoby, aristokratickú milosť a absolútnu jednoduchosť, bol obľúbencom vysokej spoločnosti.
Sám Kant o svojom postoji k ženám povedal toto: keď som chcel mať ženu, potom som ju nemohol podporovať, a keď som mohol, tak som nechcel.
Faktom je, že filozof žil prvú polovicu svojho života pomerne skromne a mal veľmi nízky príjem. Svoj dom (o ktorom Kant dlho sníval) kúpil až keď mal 60 rokov.
Kantov dom v Königsbergu Immanuel Kant jedol len raz denne – na obed. Navyše to bol skutočný rituál. Nikdy nevečeral sám. Spravidla sa s ním o jedlo delilo 5 až 9 ľudí.
Obed Immanuela Kanta Vo všeobecnosti celý život filozofa podliehal prísnym pravidlám a veľkému množstvu zvykov (alebo zvláštností), ktoré on sám nazval „maximami“.
Kant veril, že práve tento spôsob života umožňuje človeku pracovať čo najplodnejšie. Ako vidno z jeho životopisu, nebol ďaleko od pravdy: takmer až do vysokého veku nemal (napriek svojej vrodenej krehkosti) žiadne vážne choroby.
Posledné dni Kanta
Filozof zomrel v roku 1804 vo veku 79 rokov. Nie všetci obdivovatelia vynikajúceho mysliteľa si túto skutočnosť chcú priznať, no existujú nesporné dôkazy, že ku koncu svojho života Kant prejavoval stareckú demenciu.
Napriek tomu sa k nemu až do smrti správali tak predstavitelia univerzitných kruhov, ako aj obyčajní mešťania s veľkou úctou.
Zaujímavé fakty zo života Immanuela Kanta
- Rozsahom svojich filozofických diel je Kant na rovnakej úrovni ako Platón a Aristoteles.
- Immanuel Kant vyvrátil tie, ktoré napísal Tomáš Akvinský, ktoré mali dlhú dobu absolútnu autoritu, a potom prišiel na svoje. Zaujímavosťou je, že doteraz sa to nikomu nepodarilo vyvrátiť. v slávnom diele „Majster a Margarita“ ústami jednej postavy podáva Kantov dôkaz, na ktorý iná postava odpovedá: „Keby som si mohol vziať tohto Kanta, ale za takýto dôkaz ho pošlú na tri do Soloviek. rokov.“ Fráza sa stala chytľavou frázou.
- Ako sme už povedali, Kant jedol len raz denne a zvyšok času si vystačil s čajom resp. Chodila som spať o 22:00 a vstávala vždy o 5 ráno.
- Tento fakt sa dá len ťažko potvrdiť, no traduje sa historka o tom, ako si študenti raz pozvali cudnú učiteľku do verejného domu. Potom, keď sa ho opýtali na jeho dojmy, odpovedal: „Mnoho márnych malých pohybov.
- Nepríjemný fakt. Napriek svojmu vysoko morálnemu spôsobu myslenia a honbe za ideálmi vo všetkých sférach života Kant prejavil antisemitizmus.
- Kant napísal: „Majte odvahu použiť svoju vlastnú myseľ – to je motto osvietenstva.
- Kant bol pomerne nízkeho vzrastu - len 157 cm (na porovnanie, kto bol tiež považovaný za nízkeho, mal výšku 166 cm).
- Keď sa v Nemecku dostal k moci, fašisti boli na Kanta veľmi hrdí a nazývali ho skutočným Árijcom.
- Immanuel Kant sa vedel obliecť s vkusom. Módu nazval márnomyseľnou záležitosťou, no zároveň dodal: „Je lepšie byť bláznom v móde, ako bláznom z módy.“
- Filozof si často robil zo žien srandu, hoci sa k nim priatelil. Vtipne tvrdil, že cesta do neba je pre ženy uzavretá a ako dôkaz uviedol pasáž z Apokalypsy, kde sa hovorí, že po nanebovstúpení spravodlivých zavládlo v nebi na pol hodiny ticho. A to by bolo podľa Kanta úplne nemožné, keby medzi zachránenými bola čo i len jedna žena.
- Kant bol štvrtým dieťaťom v rodine s 11 deťmi. Šesť z nich zomrelo v detstve.
- Študenti povedali, že počas prednášania mal Immanuel Kant vo zvyku upierať svoj pohľad na jedného poslucháča. Jedného dňa uprel pohľad na mladého muža, ktorému na kabáte chýbal gombík. To bolo okamžite viditeľné, čo spôsobilo, že Kant začal byť neprítomný a zmätený. Nakoniec mal veľmi neúspešnú prednášku.
- Neďaleko Kantovho domu bolo mestské väzenie. Na nápravu mravov boli väzni nútení niekoľko hodín denne spievať duchovné spevy. Filozof bol z tohto spevu taký unavený, že napísal list purkmistrovi, v ktorom ho požiadal, aby prijal opatrenia „na zastavenie škandálu“ proti „hlasnej zbožnosti týchto fanatikov“.
- Na základe dlhodobého sebapozorovania a autohypnózy vyvinul Immanuel Kant svoj vlastný program „Hygiena“. Tu sú jeho hlavné body:
- Udržujte hlavu, nohy a hrudník v chlade. Umyte si nohy v ľadovej vode (aby ste neoslabili cievy smerom od srdca).
- Spať menej (posteľ je hniezdo chorôb). Spite len v noci, s krátkym a hlbokým spánkom. Ak spánok nepríde sám od seba, musíte si ho vedieť navodiť (slovo „Cicero“ malo na Kanta uspávajúci účinok – posadnuto si ho opakoval a rýchlo zaspal).
- Viac sa hýbať, starať sa o seba, chodiť za každého počasia.
Teraz viete všetko o Immanielovi Kantovi, čo by mal vedieť každý vzdelaný človek, a ešte viac.
Ak máte radi biografie skvelých ľudí a zaujímavosti z ich života, prihláste sa na ich odber na akejkoľvek sociálnej sieti. U nás je to vždy zaujímavé!
Páčil sa vám príspevok? Stlačte ľubovoľné tlačidlo.
„Dve veci napĺňajú moju dušu nekonečnýmhrôza a úžas - hviezdna obloha
nado mnou a morálny zákon je vo mne“
Immanuel Kant je hlavným ľudským dedičstvom Königsbergu. Mysliteľ, ktorý svojmu mestu vytvoril všeobecnú slávu. Koenigsberg alebo „Kantovo mesto“ znie rovnako prijateľne pre väčšinu ľudí, ktorí vedia aspoň niečo o duchovnej kultúre ľudstva. Život tohto velikána je neoddeliteľne spojený s touto krajinou. Tu sa narodil, prežil celý život, zomrel a bol pochovaný.
Kant sa narodil 22. apríla 1724 v meste Königsberg v rodine sedlára (remeselníka, ktorý vyrábal sedlá).
Dom I. Kanta s výhľadom na vežu
Kráľovský hrad. Oblasť, kde sa narodil, je prakticky moderným centrom mesta, no v 18. storočí to bola prímestská osada – Vordere Forstadt na ľavom brehu Pregelu. Dom, samozrejme, neprežil a počas Kantovho života ho zničil silný požiar. Pri krste dostal meno „Emanuel“, ktoré možno nájsť v staropruskom almanachu k tomuto dátumu. Neskôr ho však sám zmenil na „Imanuel“. Počas svojho života bol Kant hrdý na meno, ktoré mu bolo dané, a považoval ho za najvhodnejšie pre seba. Dom, v ktorom sa Kant narodil, sa nachádzal na predmestí Königsberg s názvom Vordere Forstadt. Tam jeho rodičia bývali v dome, ktorý podľa všetkého patril predchádzajúcej generácii rodiny Emanuelovej matky. Kantov otec sa volal Johann Georg Kant (1683-1746), jeho matka sa volala Anna Regina (rodená Reiter - 1697-1737). V mužskej línii možno prvé stopy priezviska Kant vystopovať v regióne Memel, kde bol Immanuelov pradedo majiteľom malého hostinca vo Werderi pri Heidekrugu. Jeho syn Hans Kant sa vyučil sedlárskemu remeslu a okolo roku 1670 bol prijatý do cechu sedlárov. Materská línia pochádzala z Norimbergu, otcom Anny Reginy bol Kašpar Reiter, tiež remeselník, člen sedlárskeho cechu.
Rodina Kantovcov mala deväť detí, aj keď niektoré nežili dlho. Immanuel bol štvrtým dieťaťom v rodine, ale Regino prvé dieťa sa narodilo mŕtve a druhé zomrelo v prvom roku života. Immanuel bol teda druhým najstarším dieťaťom v rodine. Mal tri sestry a jedného brata (Johann Heinrich).
Rodina bola skromná a nábožná. Matka, ktorá napriek svojej skorej smrti v roku 1737 mala na Imanuela najväčší duchovný vplyv, patrila k tej vetve protestantizmu, ktorá sa nazývala pietizmus. Pietizmus zdôrazňoval osobnú zbožnosť každého jednotlivca. Z toho vyplývalo najmä vnútorné prijatie a prísne dodržiavanie morálnych pravidiel.
Jeho matka dala Kantovi prvé lekcie, ako milovať svet okolo neho. Následne Kant povedal jednému zo svojich životopiscov R. Jachmannovi: „Nikdy nezabudnem na svoju matku, pretože zasadila a pestovala vo mne prvé výhonky dobra, otvorila moje srdce dojmom prírody, prebudila a rozvíjala moje predstavy, a jej pokyny mali nepretržitý priaznivý vplyv na môj život.“ Celá atmosféra ich domova mala na Kanta rovnako blahodarný vplyv. Kant neskôr svojmu ďalšiemu životopiscovi Borovskému povedal, že „nikdy, ani raz som od svojich rodičov nepočul nič neslušné alebo nevidel nič nedôstojné“. V návrhu listu švédskemu biskupovi Lindblomovi Kant poznamenáva, že jeho výchova „z hľadiska morálky nezanechala veľa želaní“.
Vzdelávanie malého Imanuela sa začalo na základnej škole, ktorá sa nachádza v blízkosti domu jeho rodičov v nemocnici St. Tam sa budúci filozof začal učiť čítať, písať, počítať a dostal prvé lekcie kresťanstva. Keď už hovoríme o vzdelaní Immanuela Kanta, nemožno nespomenúť osobu, ktorá zohrala významnú úlohu v jeho živote - doktora teológie Franza Alberta Schulza (1692-1763). Schultz prešiel školou pietizmu v Halle, no zároveň študoval na tamojšej univerzite u vtedy najslávnejšieho nemeckého filozofa Wolfa, ktorý povedal: „Ak mi niekto rozumel, bol to Schultz v Königsbergu. Kantova matka a jej staršie deti navštevovali Schultzove biblické hodiny a jeho kázanie. Doktor Schultz často navštevoval dom svojho horlivého poslucháča a všimol si malého Imanuela. Chlapcov skorý talent mu umožnil odporučiť, aby Imanuelov otec poslal svojho syna na gymnázium, aby mohol získať primerané vzdelanie. Vo veku ôsmich rokov bol Kant pridelený do jednej z najlepších škôl v Königsbergu, do latinskej školy „Friedrichs-Collegium“ – Collegium Fridericianum – alebo inými slovami na Friedrich Gymnasium, pomenované tak v roku 1703 na počesť pruského kráľa. Frederick I. Ďalej bude Schultz sprevádzať Kanta počas jeho mladosti. Najprv sa v roku 1733 stal riaditeľom Friedrichs Collegium a potom profesorom na univerzite v Königsbergu, práve v tých rokoch, keď tam začal študovať Immanuel Kant, študoval na gymnáziu v rokoch 1732 až 1740. Kant si zo stien telocvične odniesol pomerne málo, s výnimkou nepríjemných spomienok na vyučovacie metódy. Kant vedel dokonale latinčinu, hovoril po francúzsky a vedel čítať starogrécke texty.
24. septembra 1740 začal 16-ročný Kant študovať na univerzite Albertina, ktorá sa nachádzala na ostrove Kneiphof.
Kant zrejme študoval na teologickej fakulte, hoci sa nezachovali žiadne dokumenty. V roku, keď skončil vysokú školu, mu zomrel otec, matka zomrela ešte skôr, nemal bohatých príbuzných, musel sa niekde zamestnať. Prácu v Königsbergu nenašiel, ale na jednom z panstiev Východného Pruska pôsobil 9 rokov ako domáci učiteľ, kým sa na univerzite neuvoľnilo najnižšie miesto privatdozenta (táto pozícia bola bez platu: učiteľ bol platený od r. samotní študenti, Kant bol dobrým učiteľom a študenti horlivo navštevovali jeho prednášky). Na univerzite prešiel Kant všetkými pozíciami až po rektora univerzity, cestu prekonal veľmi dlho a ťažko a až ako 47-ročný sa stal profesorom. Šťastie ho často obišlo v jeho prospech a veľa hodných miest pripadlo iným, nie jemu. Dokonca aj taká skutočnosť bola v Jeho životopise, keď napísal list ruskej cisárovnej Alžbete Petrovne. Požiadal cisárovnú, aby sa za neho prihovorila u univerzitných úradov, aby mu udelili profesúru. Prečo Kant napísal ruskej cisárovnej a nie pruskému kráľovi? Faktom je, že Immanuel Kant, ako všetci obyvatelia Východného Pruska, bol 4 roky ruským poddaným (od roku 1758 do roku 1763 bolo Východné Prusko po sedemročnej vojne súčasťou Ruskej ríše). Nemeckí historici nazývajú toto obdobie prvým ruským časom.
Kant však márne žiadal o pomoc, ani sa nevie, či cisárovná dostala jeho list.
Z univerzitného platu sa nedalo vyžiť a Kant pracoval na polovičný úväzok buď ako knihovník, alebo ako správca Múzea jantáru. Do 59 rokov mal prenajatý byt a nemal vlastné bývanie. Kant veľa a tvrdo pracoval. 18. storočie je storočím encyklopedistov, storočím vzdelaných ľudí. Na univerzite Kant vyučoval veľké množstvo rôznych odborov, dokonca aj takých exotických, ako je pyrotechnika a opevňovanie.
Dom, v ktorom býval I. Kant.
Kantove diela začali vychádzať už za jeho života, boli veľmi obľúbené, stal sa slávnym, jeho zárobky rástli a mohol si kúpiť dom. Často bol pozývaný pracovať na rôznych univerzitách v Prusku vo vysokých funkciách s veľkými platmi nikdy nezanevrel na svoju univerzitu;
Pamätník I. Kanta
Nová univerzita má fotku z 30. rokov minulého storočia. Počas svojho života sa Kant stal hlavnou atrakciou mesta. A dokonca existuje taká pravda, že „ak hora nepríde k Mohamedovi, potom ide Mohamed k hore“ a keďže Kant nikdy neopustil svoje rodné mesto, mnohí slávni ľudia tej doby špeciálne prišli do Koenigsbergu, aby sa stretli a komunikovali s filozofom.
Kant veľmi miloval Königsberg a dokonca povedal: „Königsberg na Pregel je mesto, ktoré veľmi prispieva k hĺbkovým filozofickým štúdiám.“ Ale bol tu ešte jeden dôvod, prečo neopustil Königsberg: jeho slabá konštitúcia a zlá dedičnosť. Bol nízky - 1 m 57 cm Kant počas svojho dlhého života prakticky nikdy vážnejšie neochorel. V mladosti si uvedomil, že sa musí kategoricky vzdať zlých návykov, žiť podľa režimu a nikdy ho nezmeniť. To vysvetľuje Kantov pedantský životný štýl. Vstával o 5:00, šiel spať o 22:00, v rovnakom čase si sadol za stôl, v rovnakom čase prednášal na univerzite, chodil v rovnakom čase po tej istej trase, vždy rovnakou bolo možné synchronizovať hodinky. Ubezpečili, že zvonkohra katedrály je nastavená podľa Kanta, čo môže byť veľmi dobre. Bol to veľmi spoločenský muž, vždy sa dobre a módne obliekal a vedel viesť akúkoľvek konverzáciu. Kant nerád večeral sám, rád si pozýval hostí v počte 6 ľudí a mal na to svoje prísne pravidlá.
Pre Kanta obed nebol spôsob pitia alebo občerstvenia, ale ako obed - rituál, jedlo. Obedy sa niekedy vliekli do druhej, tretej, štvrtej hodiny rannej. Ľudia, ktorí prišli ku Kantovi prvýkrát, boli prekvapení, že tento malý a krehký muž jedol toľko, ani si neuvedomili, že Kant jedol raz denne, ale nikdy sa neprejedal, vedel o nebezpečenstvách nikotínu a kofeínu, hoci on sám neodmietol, ale striehol do extrému. Vedením takéhoto zdravého životného štýlu sa mu podarilo udržať si schopnosť pracovať až do vysokého veku.
Kant sa nikdy neoženil a nemal deti, povedal: „Keď som bol mladý, bol som príliš chudobný na to, aby som sa oženil, a keď som zostarol a zbohatol, táto potreba zmizla. Jeho pedantnosť siahala až do dátumu jeho smrti, sám to predpovedal: „Budem žiť do osemdesiatky, pokiaľ bude môj mozog žiť a pracovať.“ V lete 1796 mal Kant posledné prednášky na univerzite, no svoje miesto v univerzitnom zbore Kant opustil až v roku 1801. Od roku 1802 začal filozofov pomalý úpadok. Ako sám priznal, jeho sily neustále slabli, hoci netrpel žiadnou špecifickou chorobou. Posledné mesiace jeho života boli len pomalou smrťou. Už v decembri 1803 už nevedel jasne napísať svoje meno. V jedle už nenachádzal žiadnu chuť, jeho hlas sa takmer nedal rozoznať. 6. februára došlo k prudkému zhoršeniu, od 7. februára zostal na lôžku a 12. februára zomrel vo svojom dome. Jeho posledné slovo bolo „Gut“. Mesto Kantovu smrť vnímalo ako smutnú, no významnú udalosť vo svojom živote, osemdesiatky sa však nedožil ani dva mesiace – narodil sa 22. apríla 1724, zomrel 12. februára 1804.
Kantovi vystrojili kráľovský pohreb. Pochovali ho v profesorovej krypte. Táto smrť mala všeobecný pruský rozsah. V roku 1880 bola na mieste Kantovho pohrebu postavená Stoa Kantiana – Kantova kaplnka. Vo vnútri bola busta filozofa a na stene visela kópia Raphaelovho obrazu „Aténska škola“. Návštevy sem boli povolené dvakrát ročne - 12. februára a 22. apríla - v deň narodenín a smrti filozofa sa platilo vstupné a špeciálny kastelán vyberal peniaze, otváral a zatváral kaplnku.
V roku 1924, k 200. výročiu Kantovho narodenia, bol postavený ružový porfýrový portikus (architekt Friedrich Lars), no v tom čase bol aj zatvorený.
Počas útoku na Königsberg v roku 1945 Kantov hrob nebol zničený;
Predvojnová fotografia 30. rokov 20. storočia
Sovietski „vedci“ sa rozhodli uistiť, či je tam pohreb a či je tam Kant!
Kráľovský hrad prežil viac ako katedrála, ale v roku 1969 bol vyhodený do vzduchu.
Moderná pamätná tabuľa sa objavila v našich dňoch.
Katedrála a Kantov hrob v 50. rokoch.
Ako viete, Kant je zakladateľom nemeckej klasickej filozofie. Toto sú hlavné diela, ktoré Kant napísal v daždivých podmienkach Königsbergu V rokoch 1747-55 vypracoval kozmogonickú hypotézu o pôvode slnečnej sústavy z pôvodnej hmloviny (Všeobecná prírodná história a teória nebies, 1755). Vo vývoji od roku 1770. Kritická filozofia (Critique of Pure Reason, 1781, Critique of Practical Reason, 1788, Critique of Judgment, 1790) stavala proti dogmatizmu špekulatívnej metafyziky a skepticizmu dualistickú doktrínu o nepoznateľných veciach samých (objektívny zdroj vnemov) a poznateľných javoch. ktoré tvoria sféru nekonečných možných skúseností. Podmienkou poznania sú všeobecne platné apriórne formy, ktoré organizujú chaos vnemov. Idey Boha, slobody, nesmrteľnosti, teoreticky nedokázateľné, sú však praktické postuláty. rozum, nevyhnutný predpoklad mravnosti. Ústredným princípom Kantovej etiky, založenej na koncepte povinnosti, je kategorický imperatív. Kantovo učenie o antinómiách teoretického rozumu zohralo veľkú úlohu vo vývoji dialektiky. Odkaz
