Rozbor básne V. Majakovského Óda na revolúciu
V. M. je môj obľúbený básnik. Samozrejme, v týchto dňoch sa postoj k nemu zmenil. Mnohí moji rovesníci si myslia, že okrem básní o Leninovi a strane básnik nič nenapísal. To ale vôbec nie je pravda. Áno, V.M. v mene revolúcie stúpil na „hrdlo svojej vlastnej piesne“, čím dal proletariátu „zvoniacu silu básnika“. „Každý básnik má svoju vlastnú drámu...“ napísala Anna Achmatovová. Má to aj V. M. Veril v revolúciu, bojoval veršami proti jej nepriateľom, videl ich nielen v Kolčaka a Denikinovi, ale aj v sovietskom, novom malomeštiackom „svinstve“. Ale dnešní oponenti básnika si to nechcú všimnúť. Nič iné tiež nepoznajú: existuje raný M., subtílny textár, neobyčajne nadaný stylista, skutočný inovátor versifikácia, experimentátor v oblasti formy. Usporiadaním básní do „rebríka“ zaistil, že každé slovo bude mať zmysel a váhu. Rým V.M. je mimoriadny, je akoby „vnútorný“, striedanie slabík nie je zrejmé, nie je zrejmé - je to prázdny verš. A aký výrazný je rytmus jeho básní! Zdá sa mi, že rytmus v poézii je najdôležitejší, najprv sa zrodí a potom myšlienka, myšlienka, obraz.
Niektorí moji rovesníci si tiež myslia, že básne V. M. by sa mali kričať, čím by sa napínali hlasivky. Áno, má básne na „štvorčeky“. Ale v raných básňach prevládajú intonácie dôvery a intimity. Človek má pocit, že básnik chce len pôsobiť impozantne, odvážne a sebavedomo. Ale v skutočnosti taký nie je. Naopak, M. je osamelý a nepokojný a jeho duša túži po priateľstve, láske a porozumení. Toto je presne ten typ V.M., ktorý milujem.
Báseň "Počúvaj!" napísaný v roku 1914. V básňach tohto obdobia pozorný čitateľ uvidí nielen známe, posmešné, pohŕdavé intonácie, ale pri pozornom pohľade pochopí, že za vonkajšou bravúrou je zraniteľná, osamelá duša. Integrita básnikovho charakteru, ľudská slušnosť, ktorá pomáhala orientovať sa v hlavných problémoch doby, a vnútorné presvedčenie o správnosti jeho morálnych a estetických ideálov izolovalo V. M. od ostatných básnikov, od bežného prúdu života. Táto izolácia vyvolala duchovný protest proti filistínskemu prostrediu, kde neexistovali vysoké duchovné ideály. Ale sníval o nich.
Báseň je výkrik duše básnika. Začína sa prosbou adresovanou ľuďom: „Počúvajte!“ Takýmto výkrikom každý z nás veľmi často preruší svoju reč v nádeji, že bude vypočutý a pochopený. Lyrický hrdina básne toto slovo nielen vyslovuje, ale povedal by som, „vydychuje“ a zúfalo sa snaží upozorniť ľudí žijúcich na Zemi na problém, ktorý ho znepokojuje. Toto nie je sťažnosť na „ľahostajnosť“, je to sťažnosť na ľudskú ľahostajnosť. Básnik akoby polemizoval s imaginárnym protivníkom, úzkoprsým a prízemným človekom, laikom, živnostníkom a presviedčal ho, že ľahostajnosť, osamelosť a smútok nemožno znášať. Ľudia sa predsa rodia pre šťastie.
Celá štruktúra reči v básni "Počúvajte!" presne to, čo sa deje, keď sa vedie búrlivá diskusia, polemika, keď vám nerozumie a horúčkovito hľadáte argumenty, presvedčivé argumenty a dúfate: pochopia, pochopia. Treba to len poriadne vysvetliť, nájsť tie najdôležitejšie a najpresnejšie výrazy. A lyrický hrdina ich nájde.
(CITÁT) A potom... Ďalej, zdá sa mi, vo veľmi nezvyčajnom protiklade, v antonymných slovách (sú to antonymá len vo V.M., v našej bežnej, bežne používanej slovnej zásobe majú od antoným ďaleko) sú protikladné veľmi dôležité veci . Hovoríme o oblohe, o hviezdach, o vesmíre. Ale pre jedného sú hviezdy „pľuvancami“ a pre iného „perly“.
Lyrický hrdina básne "Počúvajte!" a je tu ten „niekto“, pre koho je život na Zemi nemysliteľný bez hviezdnej oblohy. Ponáhľa sa, trpí osamelosťou a nepochopením, ale nezmieri sa s tým.
(CITÁT) Zúfalstvo je také veľké, že jednoducho neznesie „toto bezhviezdne trápenie“.
V systéme vizuálnych a výrazových prostriedkov V.M. má detail veľký význam. Portrét Boha pozostáva iba z jedného detailu - má „drôtovú ruku“. Epiteton „žilový“ je taký živý, emocionálny, viditeľný, zmyselný, že sa vám zdá, že túto ruku vidíte, cítite pulzujúcu krv v jej žilách. „Ruka“ (obraz známy vedomiu ruského človeka, kresťana) je organicky, úplne prirodzene nahradený, ako vidíme, jednoducho „rukou“. To znamená, že Pán Boh, ako oráč či pekár, je obyčajný človek.Lyrický hrdina podľa mňa hlboko a jemne cíti a prežíva všetko, čo sa deje so svetom okolo nás, Vesmírom, ľuďmi. Tak niekomu povie: (CITÁT) A ak sú prvé dve vety opytovacie, tak tretia je opytovacia a zvolacia zároveň. Intenzita vášní a emócií, ktoré prežíva náš hrdina, je taká silná, že sa nedajú vyjadriť inak, než týmto dvojzmyselným, priestranným slovom „Áno?!“ , adresované niekomu, kto to pochopí a podporí. Obsahuje záujem, starostlivosť, empatiu, účasť a lásku... Nie som sám, niekto iný zmýšľa rovnako ako ja, cíti to isté, fandí tomuto svetu, nebu, Vesmíru s celá moja duša, so všetkým srdcom.
Ak by lyrický hrdina nemal vôbec nádej na pochopenie, nepresviedčal, nenabádal, netrápil by sa... Posledná strofa básne (celkom sú tri) sa začína rovnako ako prvá, to isté slovo: (CITÁT) Myšlienka autora sa v nej však rozvíja úplne inak, optimistickejšie, životne potvrdené v porovnaní s tým, ako je vyjadrená v prvej strofe. Posledná veta je opytovacia. Ale v podstate je to kladné. Koniec koncov, toto je rečnícka otázka, nie je potrebná žiadna odpoveď.
(CITÁT) V tejto básni nie sú žiadne neologizmy také známe štýlu V.M. "Počúvajte!" - vzrušený a napätý monológ lyrického hrdinu. Poetické postupy, ktoré V.M. v tejto básni použil, sú podľa mňa veľmi výrazné. Fantázia („rúti sa do Boha“) sa prirodzene spája s autorovými pozorovaniami vnútorného stavu lyrického hrdinu. Množstvo slovies: „vybuchne“, „plače“, „pýta sa“, „prisahá“ - vyjadruje nielen dynamiku udalostí, ale aj ich emocionálnu intenzitu. Ani jedno neutrálne slovo, všetko je veľmi, veľmi expresívne, a zdá sa mi, že samotný lexikálny význam, sémantika akčných slovies naznačuje extrémne zhoršenie pocitov, ktoré prežíva lyrický hrdina. Hlavná intonácia verša nie je zlostná, obviňujúca, ale spovedná, dôverná, nesmelá a neistá. Dá sa povedať, že hlasy autora a jeho hrdinu často úplne splývajú a nie je možné ich oddeliť. Vyjadrené myšlienky a vystreknuté, vybuchujúce city hrdinu nepochybne vzrušujú aj samotného básnika. Je ľahké v nich rozpoznať tóny úzkosti („chodí úzkostlivo“), zmätenosť a skrytú vzdialenosť.
Báseň "Počúvaj!" - rozšírená metafora, ktorá má veľký alegorický význam - „človek nežije len chlebom“. Okrem chleba každodenného potrebujeme aj sen, veľký životný cieľ, duchovno, krásu. Potrebujeme „perlové“ hviezdy, nie „pľuvajúce“ hviezdy. Immanuela Kanta viac ako čokoľvek iné zasiahli dve veci: „hviezdne nebo nad nami a morálny zákon v nás“. V. M. znepokojujú aj večné filozofické otázky o zmysle ľudskej existencie, o láske a nenávisti, smrti a nesmrteľnosti, dobre a zle.
V „hviezdnej“ téme je však básnikovi cudzia mystika symbolistov, neuvažuje o žiadnom „rozšírení“ slova do Vesmíru, no V. M. nie je v ničom horší ako mystickí básnici v letoch. fantázia, voľne hádzať most zo zemskej nebeskej klenby do neobmedzeného neba, vesmíru. Samozrejme, že takýto slobodný myšlienkový let podnietil V. M. v dobe, keď sa zdalo, že všetko podlieha človeku. A bez ohľadu na to, akými tónmi sú astrálne obrazy namaľované, či už satirické alebo tragické, jeho tvorba je presiaknutá vierou v človeka, v jeho myseľ a veľký osud.
Prejdú roky, vášne ustúpia, ruské kataklizmy sa zmenia na normálny život a nikto nebude považovať V.M. len za politického básnika, ktorý svoju lýru dal len revolúcii. Podľa môjho názoru je to najväčší z textárov a báseň "Počúvajte!" - skutočné majstrovské dielo ruskej a svetovej poézie.
Hlavným problémom básne Majakovského sú sýtené Hlavným problémom básne Majakovského sú sýtené. Rozbor Majakovského verša ROZHOVOR S FINANČNÝM INŠPEKTOROM rozbor Majakovského verša ROZHOVOR S FINANČNÝM INŠPEKTOROM. Rozbor básne Óda na revol
"Óda na revolúciu" Vladimir Mayakovsky
ty,
vypískaný,
zosmiešňovaný batériami,
ty,
ulcerovaný ohováraním bajonetov,
Vyzdvihujem s nadšením
nad nadávkami
slávnostná óda
"O"!
Oh, beštiálny!
Ach, detské!
Ach, lacné!
Oh, skvelý!
Aké iné meno ste mali?
Ako inak sa otočíš, obojstranne?
Štíhla budova,
hromada ruín?
Pre vodiča,
pokrytý uhoľným prachom,
baník prerážajúci rudy,
kadidlo,
kadiť úctivo
oslavovať ľudskú prácu.
A zajtra
Blažená
katedrálne krokvy
márne sa dvíha, prosí o milosť, -
vaše šesťpalcové hrubé ošípané
Kremeľské tisícročia sú vyhodené do vzduchu.
"Sláva".
Syčí na svojom umierajúcom lete.
Hluk sirén je dusivý.
Posielate námorníkov
na potápajúcom sa krížniku,
tam,
kde je zabudnutý
mačiatko mňaukalo.
A potom!
Opitý dav kričal.
Štýlové fúzy sú skrútené silou.
Sivých admirálov odháňate pažbami pušiek
hore nohami
z mosta v Helsingforse.
Včerajšie rany lízajú a lízajú,
a opäť vidím otvorené žily.
Filištín pre teba
- Oh, buď prekliaty trikrát! -
a môj,
poeticky
- Ó, sláva štyrikrát, blahoslavený! -
Analýza Mayakovského básne „Óda na revolúciu“
Nadšený postoj Vladimíra Majakovského k revolúcii sa ako červená niť tiahne celým básnikovým dielom. Autor si však dobre uvedomuje, že zmena moci je vážnym spoločenským prevratom, ktorý prostému ľudu prináša nielen slobodu, ale aj skazu, hlad, choroby a opilecké radovánky. Majakovskij je preto vo svojom hodnotení udalostí roku 1917 nestranný, nevychvaľuje chvály a neoddáva sa ilúziám. V roku 1918 básnik publikoval báseň „Óda na revolúciu“, súdiac podľa názvu, z ktorého možno vyvodiť záver, že práca v diele je o chválení diktatúry proletariátu. To ale vôbec nie je pravda, pretože básnik žije v reálnom, nie fiktívnom svete a každý deň sa stretáva s odvrátenou stranou slobody, rovnosti a bratstva, ktoré hlása nová vláda.
„Óda na revolúciu“, udržiavaná v tradíciách tohto básnického žánru, skutočne začína riadkami chvály, v ktorých básnik okamžite načrtáva tému diela a vyhlasuje, že sa nadšene pozdvihuje „nad zneužívanie rémy“.
óda na slávnostné „O“!“ A revolúciu hneď odmeňuje takými nelichotivými prívlastkami ako „zvieratá“, „penny“, „detská“, pričom zdôrazňuje, že je stále skvelá.
"Ako sa otočíš, obojstranný?" čuduje sa básnik a v tejto otázke nie je žiadna zbytočná zvedavosť, pretože Majakovskij za veľmi krátky čas videl nielen úspechy novej vlády, ale aj jej nehanebnosť, hrubosť a nedôslednosť. Preto si autor nevie rady, čo presne tieto zmeny, desivé vo svojej nemilosrdnosti, sľubujú pre jeho vlasť. Básnik nevie, čo presne bude revolúcia pre Rusko - „štíhla budova“ alebo „hromadné ruiny“, pretože ktorúkoľvek z týchto možností na pozadí všeobecnej eufórie možno ľahko implementovať. Stačí sa pozrieť na slová „International“, ktoré sú dnes tak populárne a ktoré vyzývajú na zničenie starého sveta do základov!
Majakovskij sa však tohto vývoja udalostí vôbec nebojí, skutočne verí, že svet bude iný, spravodlivejší a slobodnejší. Autor však chápe, že na to sa ešte musí oslobodiť od „sivovlasých admirálov“ a „tisícročí Kremľa“ – symbolov minulého života, ktoré v novej spoločnosti nemajú miesto. Majakovskij zároveň presne chápe, ako sa to všetko stane, keďže v pamäti má ešte nedávne udalosti, keď revolúcia „kričala opitým davom“ a žiadala popravu pre každého, kto nesúhlasil s boľševickými myšlienkami. Po revolúcii si niektorí museli dlho lízať „včerajšie rany“ a spomínať na slávne bitky s „pultom“. Boli však aj takí, ktorí dali prednosť „otvoreným žilám“ pred hanbou a ponížením. A bolo ich veľa. Z ich úst podľa básnika vychádzali filistínske kliatby, pretože celkom úspešné a bohaté triedy okamžite stratili nielen svoje blaho, ale aj svoju vlasť, ktorá sa im stala cudzou. Majakovskij je zároveň potešený zmenami, a preto sa obrátil k revolúcii a nadšene zvolal: „Ó, sláva štyrikrát, požehnaný! . A v tejto línii nie je žiadny pátos, pretože básnik úprimne verí v novú spoločnosť, nemá podozrenie, že dvojitá podstata revolúcie, ktorú oslavuje, sa prejaví viac ako raz, čo sa pre ľudí zmení na depriváciu a poníženie. Toto uvedomenie sa však Majakovskému dostane oveľa neskôr a vyústi do cyklu sarkastických básní, v ktorých sa kritika mieša s humorom a rozhorčenie s bezradnosťou. Ale aj na pozadí verejných, politických a spoločenských excesov zostáva básnik verný svojim ideálom, pričom revolúciu nepovažuje za zlo, ale za veľký úspech ruského ľudu.
„Óda na revolúciu“, „ľavý pochod“ atď. – tieto prvé príklady socialistického umenia Veľkej októbrovej revolúcie uchvacujú svojou úprimnosťou a najhlbšou vierou v úžasnú budúcnosť, ktorá sa pred ľudstvom otvorila, Majakovskij
Vladimír Majakovskij
Báseň
ÓDA NA REVOLÚCIU
ty,
vypískaný,
zosmiešňovaný batériami,
ty,
ulcerovaný ohováraním bajonetov,
Vyzdvihujem s nadšením
nad nadávkami
slávnostná óda
"O"!
Oh, beštiálny!
Ach, detské!
Ach, lacné!
Oh, skvelý!
Aké iné meno ste mali?
Ako inak sa za mnou otočíš, s dvoma tvárami?
Štíhla budova,
hromada ruín?
Pre vodiča,
pokrytý uhoľným prachom,
baník prerážajúci rudy,
kadidlo,
kadiť úctivo
oslavovať ľudskú prácu.
A zajtra
Blažená
katedrálne krokvy
márne sa dvíha, prosí o milosť, -
vaše šesťpalcové hrubé ošípané
Kremeľské tisícročia sú vyhodené do vzduchu.
"Sláva".
Syčí na svojom umierajúcom lete.
Krik sirén je tlmený a tenký.
Posielate námorníkov
na potápajúcom sa krížniku,
tam,
kde mňaukalo zabudnuté mačiatko.
A potom!
Opitý dav kričal.
Štýlové fúzy sú skrútené silou.
Sivých admirálov odháňate pažbami pušiek
hore nohami
z mosta v Helsingforse.
Včerajšie rany lízajú a lízajú,
a opäť vidím otvorené žily.
Filištín pre teba
- Oh, buď prekliaty trikrát! -
a môj,
poeticky
- Ó, sláva štyrikrát, blahoslavený! -
1918 © Vladimír Majakovskij
Číta Alexander Lazarev
Slávny ruský herec Lazarev Alexander Sergejevič (starší) sa narodil 3. januára 1938 v Leningrade. Po ukončení strednej školy vstúpil do Moskovskej umeleckej divadelnej školy. Od roku 1959 - herec v Moskovskom akademickom divadle pomenovanom po Vl. Majakovskom, kde pôsobil až do konca svojich dní. Počas svojho tvorivého života herec stvárnil viac ako 70 filmových úloh.
Vladimir Vladimirovič Majakovskij (7. (19. júl) 1893, Bagdadi, provincia Kutaisi – 14. apríl 1930, Moskva) – ruský sovietsky básnik.
Okrem poézie sa jasne vyznamenal ako dramatik, scenárista, filmový režisér, filmový herec, výtvarník, redaktor časopisov „LEF“ („Left Front“), „New LEF“.
Majakovskij bol vo svojich dielach nekompromisný, a teda nepohodlný. V dielach, ktoré napísal koncom 20. rokov, sa začali objavovať tragické motívy. Kritici ho nazývali iba „spolucestovateľom“ a nie „proletárskym spisovateľom“, ktorého chcel vidieť sám. Dôležité je, že dva dni pred samovraždou, 12. apríla, mal v Polytechnickom múzeu stretnutie s čitateľmi, ktorého sa zúčastnili najmä komsomolci; zo sedadiel sa ozývalo veľa buranských výkrikov. V istom momente dokonca stratil nervy a sadol si na schody vedúce z javiska, pričom si zložil hlavu do dlaní.
Vo svojom samovražednom liste z 12. apríla Majakovskij žiada Lilyu, aby ho milovala, menuje ju (rovnako ako Veroniku Polonskú) medzi členmi svojej rodiny a žiada, aby všetky básne a archívy odovzdali Briksovi.
Vladimír Vladimirovič Majakovskij
ty,
vypískaný,
zosmiešňovaný batériami,
ty,
ulcerovaný ohováraním bajonetov,
Vyzdvihujem s nadšením
nad nadávkami
slávnostná óda
"O"!
Oh, beštiálny!
Ach, detské!
Oh, lacné!
Oh, skvelý!
Aké iné meno ste mali?
Ako inak sa otočíš, obojstranne?
Štíhla budova,
hromada ruín?
Pre vodiča,
pokrytý uhoľným prachom,
baník prerážajúci rudy,
kadidlo,
kadiť úctivo
oslavovať ľudskú prácu.
A zajtra
Blažená
katedrálne krokvy
márne dvíha, prosí o milosť, —
vaše šesťpalcové hrubé ošípané
Kremeľské tisícročia sú vyhodené do vzduchu.
"Sláva".
Syčí na svojom umierajúcom lete.
Hluk sirén je dusivý.
Posielate námorníkov
na potápajúcom sa krížniku,
tam,
kde je zabudnutý
mačiatko mňaukalo.
A potom!
Opitý dav kričal.
Štýlové fúzy sú skrútené silou.
Sivých admirálov odháňate pažbami pušiek
hore nohami
z mosta v Helsingforse.
Včerajšie rany lízajú a lízajú,
a opäť vidím otvorené žily.
Filištín pre teba
- Oh, buď prekliaty trikrát!
a môj,
poeticky
- Ó, sláva štyrikrát, blahoslavený! —
Nadšený postoj Vladimíra Majakovského k revolúcii sa ako červená niť tiahne celým básnikovým dielom. Autor si však dobre uvedomuje, že zmena moci je vážnym spoločenským prevratom, ktorý prostému ľudu prináša nielen slobodu, ale aj skazu, hlad, choroby a opilecké radovánky. Preto je Majakovskij vo svojom hodnotení udalostí roku 1917 nestranný, nevychvaľuje chvály a neoddáva sa ilúziám. V roku 1918 básnik publikoval báseň „Óda na revolúciu“, súdiac podľa názvu, z ktorého možno usudzovať, že práca v diele je o chválení diktatúry proletariátu. To ale vôbec nie je pravda, pretože básnik žije v reálnom, nie fiktívnom svete a každý deň sa stretáva s odvrátenou stranou slobody, rovnosti a bratstva, ktoré hlása nová vláda.
„Óda na revolúciu“, udržiavaná v tradíciách tohto básnického žánru, skutočne začína riadkami chvály, v ktorých básnik okamžite načrtáva tému diela a vyhlasuje, že nadšene pozdvihuje „slávnostné „O“ nad zneužívaním óda!" A revolúciu hneď odmeňuje takými nelichotivými prívlastkami ako „zvieratá“, „penny“, „detská“, pričom zdôrazňuje, že je stále skvelá.
"Ako sa otočíš, obojstranný?" čuduje sa básnik a v tejto otázke nie je žiadna zbytočná zvedavosť, pretože Majakovskij za veľmi krátky čas videl nielen úspechy novej vlády, ale aj jej nehanebnosť, hrubosť a nedôslednosť. Preto si autor nevie rady, čo presne tieto zmeny, desivé vo svojej nemilosrdnosti, sľubujú pre jeho vlasť. Básnik nevie, čo presne bude revolúcia pre Rusko - „štíhla budova“ alebo „hromadné ruiny“, pretože ktorúkoľvek z týchto možností na pozadí všeobecnej eufórie možno ľahko implementovať. Stačí sa pozrieť na slová „International“, ktoré sú dnes tak populárne a ktoré vyzývajú na zničenie starého sveta do základov!
Majakovskij sa však tohto vývoja udalostí vôbec nebojí, skutočne verí, že svet bude iný, spravodlivejší a slobodnejší. Autor však chápe, že na to sa ešte musí oslobodiť od „sivovlasých admirálov“ a „tisícročí Kremľa“ – symbolov minulého života, ktoré v novej spoločnosti nemajú miesto. Majakovskij zároveň presne chápe, ako sa to všetko stane, keďže v pamäti má ešte nedávne udalosti, keď revolúcia „kričala opitým davom“ a žiadala popravu pre každého, kto nesúhlasil s boľševickými myšlienkami. Po revolúcii si niektorí museli dlho lízať „včerajšie rany“ a spomínať na slávne bitky s „pultom“. Boli však aj takí, ktorí dali prednosť „otvoreným žilám“ pred hanbou a ponížením. A bolo ich veľa. Z ich úst podľa básnika vychádzali filistínske kliatby, pretože celkom úspešné a bohaté triedy okamžite stratili nielen svoje blaho, ale aj svoju vlasť, ktorá sa im stala cudzou. Majakovskij je zároveň potešený zmenami, a preto sa obrátil k revolúcii a nadšene zvolal: „Ó, sláva štyrikrát, požehnaný! . A v tejto línii nie je žiadny pátos, pretože básnik úprimne verí v novú spoločnosť, nemá podozrenie, že dvojitá podstata revolúcie, ktorú oslavuje, sa prejaví viac ako raz, čo sa pre ľudí zmení na depriváciu a poníženie. Toto uvedomenie sa však Majakovskému dostane oveľa neskôr a vyústi do cyklu sarkastických básní, v ktorých sa kritika mieša s humorom a rozhorčenie s bezradnosťou. Ale aj na pozadí verejných, politických a spoločenských excesov zostáva básnik verný svojim ideálom, pričom revolúciu nepovažuje za zlo, ale za veľký úspech ruského ľudu.
Nadšený postoj Vladimíra Majakovského k revolúcii sa ako červená niť tiahne celým básnikovým dielom. Autor si však dobre uvedomuje, že zmena moci je vážnym spoločenským prevratom, ktorý prostému ľudu prináša nielen slobodu, ale aj skazu, hlad, choroby a opilecké radovánky. Majakovskij je preto vo svojom hodnotení udalostí roku 1917 nestranný, nevychvaľuje chvály a neoddáva sa ilúziám. V roku 1918 básnik publikoval báseň „Óda na revolúciu“, súdiac podľa názvu, z ktorého možno vyvodiť záver, že práca v diele je o chválení diktatúry proletariátu. To ale vôbec nie je pravda, pretože básnik žije v reálnom, nie fiktívnom svete a každý deň sa stretáva s odvrátenou stranou slobody, rovnosti a bratstva, ktoré hlása nová vláda.
„Óda na revolúciu“, udržiavaná v tradíciách tohto básnického žánru, skutočne začína riadkami chvály, v ktorých básnik okamžite načrtáva tému diela a vyhlasuje, že nadšene pozdvihuje „slávnostné „O“ nad zneužívaním óda!" A revolúciu hneď odmeňuje takými nelichotivými prívlastkami ako „zvieratá“, „penny“, „detská“, pričom zdôrazňuje, že je stále skvelá.
"Ako sa obrátiš, dvojtvárny?" čuduje sa básnik a v tejto otázke nie je žiadna zbytočná zvedavosť, pretože Majakovskij za veľmi krátky čas videl nielen úspechy novej vlády, ale aj jej nehanebnosť. , hrubosť a nedôslednosť. Preto si autor nevie rady, čo presne tieto zmeny, desivé vo svojej nemilosrdnosti, sľubujú pre jeho vlasť. Básnik nevie, čo presne bude revolúcia pre Rusko - „štíhla budova“ alebo „hromadené ruiny“, pretože ktorúkoľvek z týchto možností na pozadí všeobecnej eufórie možno ľahko implementovať. Stačí sa pozrieť na slová tak populárneho... v týchto dňoch “International”, ktorý vyzýva na zničenie starého sveta do základov!
Majakovskij sa však tohto vývoja udalostí vôbec nebojí, skutočne verí, že svet bude iný, spravodlivejší a slobodnejší. Autor však chápe, že na to sa ešte musí oslobodiť od „sivovlasých admirálov“ a „tisícročí Kremľa“ – symbolov minulého života, ktoré v novej spoločnosti nemajú miesto. Majakovskij zároveň presne chápe, ako sa to všetko stane, keďže v pamäti má ešte nedávne udalosti, keď revolúcia „kričala opitým davom“ a žiadala popravu pre každého, kto nesúhlasil s boľševickými myšlienkami.
Po revolúcii si niektorí museli dlho lízať „včerajšie rany“ a spomínať na slávne bitky s „pultom“. Boli však aj takí, ktorí dali prednosť „otvoreným žilám“ pred hanbou a ponížením. A bolo ich veľa. Z ich úst podľa básnika vychádzali filistínske kliatby, pretože celkom úspešné a bohaté triedy okamžite stratili nielen svoje blaho, ale aj svoju vlasť, ktorá sa im stala cudzou. Majakovskij je zároveň potešený zmenami, a preto sa obrátil k revolúcii a nadšene zvolal: „Ó, sláva štyrikrát, požehnaný!
A v tejto línii nie je žiadny pátos, pretože básnik úprimne verí v novú spoločnosť, nemá podozrenie, že dvojitá podstata revolúcie, ktorú oslavuje, sa prejaví viac ako raz, čo sa pre ľudí zmení na depriváciu a poníženie. Toto uvedomenie sa však Majakovskému dostane oveľa neskôr a vyústi do cyklu sarkastických básní, v ktorých sa kritika mieša s humorom a rozhorčenie s bezradnosťou. Ale aj na pozadí verejných, politických a spoločenských excesov zostáva básnik verný svojim ideálom, pričom revolúciu nepovažuje za zlo, ale za veľký úspech ruského ľudu.
