religiile lumii - Budism, creștinism și islam a apărut în epoci cu mari întorsături istorice, în condiţiile formării „imperii mondiale”. Aceste religii au devenit globale datorită așa-numitelor universalism, adică apelul lor pentru toată lumea și pentru toată lumea, indiferent de clasă, moștenire, castă, naționalitate, stat etc. afilieri, ceea ce a dus la un număr mare de adepți ai lor și la răspândirea pe scară largă a noilor religii pe tot globul.
2.1. budism– cea mai veche religie mondială, care a apărut în India în secolul al VI-lea. î.Hr. Originile budismului se întorc la brahmanismul- religiile vechilor hinduși. Potrivit acestor puncte de vedere, baza universului este o singură suflet mondial – Atman (sau Brahman). Ea este sursa sufletelor individuale. După moarte, sufletele oamenilor se mută în alte corpuri. Toate viețuitoarele sunt supuse legii karma ( recompensă postumă pentru acțiunile din timpul vieții) și este inclusă în lanțul de încarnări continue - roata Samsara. Următoarea încarnare poate fi mai mare sau mai mică. Tot ceea ce există are la bază dharma, - fluxul acestor particule imateriale, diversele lor combinații determină existența unor obiecte neînsuflețite, plante, animale, oameni etc. După dezintegrarea unei combinații date de dharme, combinația lor corespunzătoare dispare, iar pentru o persoană aceasta înseamnă moarte, dar dharmele în sine nu dispar, ci formează o nouă combinație. Individul renaște într-o formă diferită. Cel mai înalt obiectiv al acestor credințe este acela de a scăpa de roata samsarei și de a atinge Nirvana. Nirvana- aceasta este o stare de fericire veșnică, când sufletul percepe totul, dar nu reacționează la nimic ("nirvana" - din sanscrită: "răcire, estompare" - o stare dincolo de viață și moarte, momentul unirii sufletului uman cu Atman). Potrivit budismului, poți intra în nirvana în timpul vieții, dar se realizează pe deplin abia după moarte.
Fondatorul budismului - Prinț Siddhartha Gautama (564/ 563 – 483 î.Hr.), primul Buddha(în traducere din sanscrită - „iluminat”), fiul regelui tribului Shakya (de unde unul dintre numele lui Buddha - Shakyamuni- un înțelept din familia Shakya). Punctul de cotitură în viața lui Siddhartha a venit când acesta avea 29 de ani și a părăsit palatul în care locuia. Față în față cu bătrânețea, boala și moartea, el și-a dat seama că toate acestea sunt elemente integrante ale vieții care trebuie acceptate. A făcut cunoștință cu diferite învățături religioase în speranța de a înțelege sensul vieții, dar, deziluzionat de ele, s-a concentrat în întregime asupra meditaţie(reflecție profundă) și într-o zi – după 6 ani de rătăcire – a descoperit în sfârșit adevăratul sens al existenței tuturor lucrurilor. Siddhartha și-a conturat credo-ul în așa-numitul Predica din Benares. Este asemănător cu Predica de pe Muntele lui Isus Hristos. În ea afirmă „4 mari adevăruri”: 1) viața este suferință; 2) cauza suferinței sunt dorințele noastre, atașamentul față de viață, setea de existență, pasiunea; 3) te poți elibera de suferință scăpând de dorințe; 4) calea spre mântuire duce la respectarea a 8 anumite condiții - „Calea optuită a auto-îmbunătățirii” care implică stăpânirea artei de a avea dreptate: vederi, aspirații, vorbire, acțiuni, viață, eforturi, contemplare, reflecție.
În esență, budismul este o învățătură religioasă și filozofică. Mulți cercetători consideră că budismul este o religie politeistă, deoarece cel care este capabil să treacă prin toate etapele căii optice și să atingă nirvana devine un Buddha. Buddha- aceștia sunt zeii religiei budiste, sunt mulți dintre ei. Există și pe pământ bodhisattvasi(bodisattvas) - sfinți care aproape au atins nirvana, dar au rămas să trăiască viața pământească pentru a-i ajuta pe alții să atingă iluminarea. Buddha Shakyamuni însuși, după ce a atins nirvana, și-a predicat învățăturile timp de mai bine de 40 de ani. Budismul afirmă egalitatea tuturor oamenilor și posibilitatea oricui, indiferent de castă, de a atinge „iluminarea”. Budismul nu cere asceză din partea adepților săi, ci doar indiferență față de bunurile și greutățile lumești. „Calea de mijloc” a budismului necesită evitarea extremelor în toate și să nu facă cerințe prea stricte asupra oamenilor. Principiile principale ale budismului sunt concentrate în texte Tripitaka(Tipitaka) – (tradus ca „Trei coșuri”: Coșul statutului comunității - sangha, Coșul doctrinei, Coșul interpretării doctrinei). Există o serie de direcții în budism, cele mai vechi sunt Hinayana și Mahayana, s-a conturat în primele secole ale erei noastre. Hinayana(sanscrită - „carul îngust”, calea îngustă a eliberării) promite eliberare de suferință, din samsara doar călugărilor, membri ai sangha . Mahayana(sanscrită - „vehicul larg”) consideră că nu numai un călugăr, ci și orice credincios care respectă jurămintele perfecțiunii spirituale poate obține eliberarea de samsara.
În secolul al III-lea. î.Hr. Conducătorul celui mai mare stat al Indiei, Ashoka, s-a declarat patronul monahismului budist și apărătorul doctrinei budismului. Atins apogeul în India la sfârșitul mileniului I î.Hr., budismul în secolul al XIII-lea. ANUNȚ și-a pierdut influența în această țară și s-a răspândit în țările din Sud, Sud-Est, Asia Centrală și Orientul Îndepărtat. Acum există aproximativ 800 de milioane de budiști în lume.
2.2. crestinismul - una dintre religiile lumii care au apărut în secolul I d.Hr în provincia de est a Imperiului Roman (în Palestina) ca religie a asupriţilor. Creștinismul este un termen colectiv pentru a descrie trei mișcări principale religii: catolicismul, ortodoxia și protestantismul. Fiecare dintre aceste mișcări mari, la rândul său, este subdivizată într-un număr de credințe și organizații religioase mai mici. Toate sunt unite de rădăcini istorice comune, anumite principii de doctrină și acțiuni cultice. Învățătura creștină și dogmele ei au devenit de multă vreme o parte importantă a culturii mondiale.
Creștinismul și-a luat numele de la Iisus Hristos(el acționează ca Mesia prezis de profeții evrei din Vechiul Testament). Doctrina creștină se bazează pe Sfânta Scriptură - Biblie(Vechiul Testament – 39 de cărți și Noul Testament – 27 de cărți) și Tradiția Sacră(hotărâri ale primelor 7 Sinoade Ecumenice și Consilii locale, lucrările „Părinților Bisericii” - scriitori creștini din secolele IV-VII d.Hr.). Creștinismul a apărut ca o sectă în iudaismîn condiții de profundă inegalitate economică, politică, socială și etnică și de oprimare a popoarelor de pe teritoriul Imperiului Roman.
iudaismul a fost una dintre primele religii monoteiste. Legendă biblică din Vechiul Testament povestește despre cei trei fii ai evreului Iacov care au ajuns în Valea Nilului. La început au fost bine primiți, dar cu timpul viețile lor și ale urmașilor lor au devenit din ce în ce mai dificile. Și atunci apare Moise, care, cu ajutorul lui Dumnezeu atotputernic, îi conduce pe evrei din Egipt în Palestina. „Exodul” a durat 40 de ani și a fost însoțit de multe minuni. Dumnezeu (Iahve) ia dat lui Moise cele 10 porunci, iar el a devenit de fapt primul legiuitor evreu. Moise este o figură istorică. Sigmund Freud credea că este un egiptean și un adept al lui Akhenaton. După interzicerea religiei lui Aton, a încercat să o introducă într-un loc nou și a ales pentru aceasta poporul evreu. Campania biblică coincide în timp cu reformele lui Akhenaton, după cum o arată cronicile istorice.
Ajunși în Palestina, evreii și-au creat acolo propriul stat, distrugând cultura predecesorilor lor și devastând pământurile fertile. Exact în Palestina în secolul al XI-lea î.Hr. Apare religia monoteistă a lui Dumnezeu Iahve. Statul evreiesc s-a dovedit a fi fragil și s-a dezintegrat rapid, iar în 63 î.Hr. Palestina a devenit parte a Imperiului Roman. În acest moment au apărut primele comunități de tip creștin sub formă de erezii - abateri de la dogmele iudaismului.
Dumnezeul evreilor antici, Dumnezeul Vechiului Testament (este cunoscut ca nume diferite– Yahweh, Iehova, Oștiri) a fost un prototip al Dumnezeului creștin. De fapt , pentru creștinism acesta este același Dumnezeu, doar relația lui cu persoana se schimbă. Conținutul predicii lui Isus din Nazaret a depășit cu mult religia națională a evreilor din vechime (după cum arată Biblia, Isus s-a născut într-o familie de evrei. Părinții săi pământeni, Maria și Iosif, erau evrei devotați și respectau cu sfințenie toate cerințele a religiei lor). Dacă Dumnezeul Vechiului Testament se adresează întregului popor ca întreg, atunci Dumnezeul Noului Testament se adresează fiecărui individ. Dumnezeul Vechiului Testament acordă o mare atenție împlinirii legilor și regulilor religioase complexe Viata de zi cu zi, numeroase ritualuri care însoțesc fiecare eveniment. Dumnezeul Noului Testament se adresează, în primul rând, vieții interioare și credinței interioare a fiecărei persoane.
După ce a pus întrebarea de ce popoarele Imperiului Roman, printre care creștinismul a început să se răspândească, au fost atât de receptive la această învățătură, știința istorică modernă a ajuns la concluzia că la mijlocul secolului I d.Hr. sosise vremea când credința romanilor că lumea lor este cea mai bună dintre toate lumi posibile era de domeniul trecutului. Această încredere a fost înlocuită cu un sentiment de catastrofă iminentă, prăbușirea fundațiilor vechi de secole, sfârșitul iminent al lumii. În conștiința publică, ideea de soartă, soartă și inevitabilitatea a ceea ce este destinat de sus capătă o poziție dominantă. Nemulțumirea față de autorități crește în rândul claselor sociale inferioare, care ia periodic forma revoltelor și revoltelor. Aceste proteste sunt înăbușite cu brutalitate. Starea de nemulțumire nu dispare, ci caută alte forme de exprimare.
Creștinismul din Imperiul Roman a fost inițial perceput de majoritatea oamenilor ca o formă clară și de înțeles de protest social. A trezit credința într-un mijlocitor capabil să stabilească ideea egalității universale și a mântuirii oamenilor, indiferent de apartenența lor etnică, politică și socială. Primii creștini au crezut în sfârșitul iminent al ordinii mondiale existente și în instaurarea, grație intervenției directe a lui Dumnezeu, a „Împărăției Cerurilor”, în care dreptatea să fie restaurată și dreptatea să triumfe. Dezvăluirea depravării lumii, păcătoșenia ei, promisiunea mântuirii și stabilirea unei împărății a păcii și dreptății - acestea sunt ideile sociale care au atras sute de mii și mai târziu milioane de adepți de partea creștinilor. Au dat speranță de mângâiere tuturor celor suferinzi. Acești oameni au fost, după cum reiese din Predica de pe Muntele lui Isus și din Apocalipsa lui Ioan Teologul, cărora li s-a făgăduit în primul rând Împărăția lui Dumnezeu: „Cei care sunt primii aici vor deveni ultimii acolo, iar cei care sunt ultimii. aici va fi primul acolo. Răul va fi pedepsit, iar virtutea va fi răsplătită, Judecata de Apoi va fi împlinită și fiecare va fi răsplătit după faptele sale.”
Baza ideologică pentru formarea asociaţiilor creştine a fost universalism - atrage tuturor oamenilor, indiferent de etnie, religie, clasă și apartenență la stat. „Nu există nici grec, nici roman, nici evreu, nici bogat, nici sărac, înaintea lui Dumnezeu toți sunt egali" Pe baza acestei poziții ideologice s-a creat oportunitatea de a uni reprezentanții tuturor segmentelor populației.
Viziunea tradițională vede creștinismul ca rezultat al acțiunilor unui singur om, Isus Hristos. Această idee continuă să prevaleze în timpul nostru. Cea mai recentă ediție a Encyclopædia Britannica consacră douăzeci de mii de cuvinte personalității lui Isus – mai mult decât Aristotel, Cicero, Alexandru cel Mare, Iulius Cezar, Confucius, Mahomed sau Napoleon. În lucrările științifice dedicate studiului problemei istoricității lui Isus Hristos, există două direcții - mitologică și istorică. Primul îl consideră pe Isus o imagine colectivă mitologică creată pe baza cultelor agricole sau totemice. Toate poveștile Evangheliei despre viața lui și faptele miraculoase sunt împrumutate din mituri. Direcția istorică recunoaște că imaginea lui Isus Hristos se bazează pe o figură istorică reală. Susținătorii săi cred că dezvoltarea imaginii lui Isus este asociată cu mitologizarea, îndumnezeirea unui predicator cu adevărat existent din Nazaret. Adevărul este despărțit de noi de două mii de ani. Cu toate acestea, în opinia noastră, din îndoielile cu privire la fiabilitatea detaliilor biografice individuale, nu se poate concluziona că predicatorul Isus nu a existat niciodată ca persoană istorică. În acest caz, însăși apariția creștinismului și impulsul spiritual care (în ciuda tuturor dezacordurilor speciale) unește și conduce pe autorii Evangheliilor (au luat contur la sfârșitul secolului I - începutul secolului II d.Hr.) și unește primele comunități creștine devine un miracol. Acest impuls spiritual este prea strălucitor și puternic pentru a fi pur și simplu rezultatul unei invenții concertate.
Astfel, sub influența mai multor factori socioculturali, la sfârșitul secolului I - începutul secolului al II-lea au început să apară și să se răspândească comunități creștine pe teritoriul Imperiului Roman - eclesia. Cuvânt „eclessia” tradus din limba greacăînseamnă întâlnire.În orașele grecești, acest termen a fost folosit în context politic ca adunare a poporului - principalul organism al guvernării orașului. Creștinii au dat termenului o nouă întorsătură . Eklessia este o adunare de credincioși la care puteau veni liber toți cei care își împărtășeau părerile. Creștinii i-au acceptat pe toți cei care veneau la ei: nu și-au ascuns apartenența la noua religie. Când unul dintre ei avea probleme, ceilalți i-au venit imediat în ajutor. La întâlniri s-au rostit predici și rugăciuni, s-au studiat „zicerile lui Iisus”, s-au făcut ritualuri de botez și împărtășanie sub formă de mese colective. Membrii acestor comunități își spuneau reciproc frați și surori. Toți erau egali unul cu celălalt. Istoricii nu au observat nicio urmă de ierarhie a pozițiilor în comunitățile creștine timpurii. În secolul I d.Hr. Încă nu exista organizație bisericească, funcționari, cult, cler, dogmatici. Organizatorii comunităților erau profeți, apostoli, predicatori, despre care se credea că au carisma(capacitatea „dată de spirit” de a profeți, de a preda, de a face minuni, de a vindeca). Ei nu au chemat la luptă, ci doar la eliberare spirituală, au așteptat o minune, propovăduind că răsplătirea cerească va răsplăti pe fiecare după deșerturile lor. Ei i-au declarat pe toți egali în fața lui Dumnezeu, oferindu-și astfel o bază puternică în rândul populației sărace și defavorizate.
Creștinismul timpuriu este religia maselor deposedate, lipsite de drepturi de drept, asuprite și înrobite. Acest lucru este reflectat în Biblie: „Este mai ușor pentru o cămilă să treacă prin urechea unui ac decât pentru un bogat să intre în împărăția lui Dumnezeu”. Bineînțeles, acest lucru nu putea mulțumi elitei romane conducătoare. Lor li s-au alăturat și evreii ortodocși care nu au vrut să-L vadă pe Isus Hristos drept mesia. Ei așteptau un eliberator complet diferit, un nou rege evreu. Acest lucru este confirmat de textele Evangheliilor, care pun responsabilitatea pentru execuția lui Isus asupra evreilor. Ponțiu Pilat, conform Evangheliilor, a încercat să-L salveze pe Hristos, dar mulțimea i-a smuls consimțământul la executare strigând: „Sângele Lui este asupra noastră și asupra urmașilor noștri!”
Dar, în ciuda întregii „deschideri” a comunităților lor, creștinii nu au îndeplinit servicii publice și nu au luat parte la serbările orașului. Întâlnirile lor religioase erau pentru ei un sacrament care nu putea fi săvârșit în fața celor neinițiați. Ei s-au separat în interior de lumea din jurul lor; tocmai acesta a fost secretul învățăturii lor, care a îngrijorat autoritățile și a provocat condamnarea multor oameni educați din acea vreme. Prin urmare, acuzația de secretizare a devenit una dintre acuzațiile comune aduse creștinilor de adversarii lor.
Creșterea treptată a comunităților creștine, creșterea averii acestora odată cu schimbarea componenței clasei au necesitat îndeplinirea unui număr de funcții: organizarea meselor și servirea participanților, cumpărarea și depozitarea proviziilor, gestionarea fondurilor comunității etc. Tot acest personal de funcționari trebuia gestionat. Așa se naște o instituție episcopi, a căror putere a crescut treptat; poziția în sine a devenit pe tot parcursul vieții. În fiecare comunitate creștină exista un grup de oameni respectați în special de membri pentru devotamentul lor față de biserică - episcopiȘi diaconi. Alături de ei, documentele creștine timpurii menționează bătrâni(bătrâni). Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că în stadiul incipient de dezvoltare (30 - 130 d.Hr.) a comunităților creștine, aceste persoane se aflau în „unitate vie cu biserica”; puterea lor nu era de natură legală, ci de natură plină de har, recunoscut liber de către congregație. Adică, puterea lor în primul secol al existenței bisericii s-a bazat doar pe autoritate.
Aspect clerului datează din secolul al II-lea și este asociată cu o schimbare treptată a compoziției sociale a comunităților creștine timpurii. Dacă mai devreme uneau sclavii și săracii liberi, atunci în secolul al II-lea includeau deja artizani, comercianți, proprietari de pământ și chiar nobilimea romană. Dacă anterior vreun membru al comunității putea predica, atunci pe măsură ce apostolii și profeții sunt înlocuiți, episcopul devine figura centrală în activitățile de propagandă. Partea bogată a creștinilor concentrează treptat în mâinile lor gestionarea proprietății și direcția practicii liturgice. Funcționarii, mai întâi aleși pentru un mandat determinat și apoi pe viață, formează clerul. Preoții, diaconii, episcopii și mitropoliții înlocuiesc carismaticii (profeții) și concentrează toată puterea în mâinile lor.
Dezvoltarea ulterioară a ierarhiei a dus la apariția Bisericii Catolice, la abandonarea completă a suveranității comunităților care exista înainte, la instaurarea unei discipline stricte intrabisericești.
După cum sa menționat deja, creștinismul în primele trei secole de existență a fost o religie persecutată. Creștinii au fost identificați inițial cu evrei. La început, ostilitatea populației locale din diferite provincii față de creștini a fost determinată nu de esența învățăturii lor, ci de poziția lor de străini care respingeau cultele și credințele tradiționale. Autoritățile romane i-au tratat aproape în același mod.
Sub propriul lor nume, creștinii apar în mintea romanilor în legătură cu incendiul de la Roma sub împăratul Nero. Nero a dat vina pe creștini pentru incendierea și, ca urmare, mulți creștini au fost torturați și executați cu brutalitate.
Unul dintre principalele motive pentru persecuția creștinilor a fost refuzul acestora de a face sacrificii în fața statuilor împăratului sau lui Jupiter. Efectuarea unor astfel de ritualuri însemna îndeplinirea îndatoririi de cetățean și subiect. Refuzul însemna nesupunere față de autorități și, de fapt, nerecunoașterea acestor autorități. Creștinii din primele secole, urmând porunca „să nu ucizi”, au refuzat să slujească în armată. Și acesta a servit și drept motiv pentru persecuția lor de către autorități.
În acel moment, a existat o luptă ideologică activă împotriva creștinilor. În conștiința publică s-au răspândit zvonuri despre creștini ca atei, sacrilegii, oameni imorali care înfăptuiau ritualuri canibalistice. Incitată de asemenea zvonuri, plebea romană a comis în mod repetat masacre ale creștinilor. Din izvoarele istorice se cunosc cazuri de martiriu al unor predicatori creștini: Iustin Mucenic, Ciprian și alții.
Primii creștini nu au avut ocazia să-și țină deschis slujbele și au fost nevoiți să caute locuri ascunse pentru aceasta. Cel mai adesea au folosit catacombe. Toate bisericile de catacombe („cubiculae”, „cripte”, „capele”) aveau formă dreptunghiulară (tip bazilic), în partea de est era o mare nișă semicirculară unde era așezat mormântul martirului, care servea tron ( altar ) . Altarul era separat printr-o zăbrele joasă de restul templului. În spatele tronului era un amvon episcopal, în fața lui - soleya ( elevație, treaptă ) . Altarul a fost urmat de partea de mijloc a templului, unde se adunau închinătorii. În spatele ei se află o încăpere în care s-au adunat cei care doreau să fie botezați (catehumeni)și păcătoșii pocăiți. Această parte a primit mai târziu numele verandă. Putem spune că arhitectura bisericilor creștine s-a dezvoltat mai ales în perioada creștinismului timpuriu.
Creștinii au experimentat ultima și cea mai severă perioadă de persecuție sub împăratul Dioclețian. În 305, Dioclețian a abdicat de la putere, iar succesorul său Galerius în 311 a ordonat abolirea persecuției creștinilor. Doi ani mai târziu, Edictul de la Milano al lui Constantin și Licinius a recunoscut creștinismul ca religie tolerantă. Potrivit acestui edict, creștinii aveau dreptul de a-și practica în mod deschis cultul, comunitățile primeau dreptul de a deține proprietăți, inclusiv imobile.
În condițiile de criză din Imperiul Roman, puterea imperială a simțit nevoia urgentă de a folosi noua religie în scopurile sale politice și ideologice. Pe măsură ce criza s-a adâncit, autoritățile romane au făcut o tranziție de la persecuția brutală a creștinilor la sprijinirea unei noi religii, până la transformarea creștinismului în secolul al IV-lea în religia de stat a Imperiului Roman.
În centrul creștinismului se află imaginea dumnezeu- Iisus Hristos care, prin martiriul său pe cruce și suferința pentru păcatele omenirii, a ispășit aceste păcate și a împăcat neamul omenesc cu Dumnezeu. Și odată cu învierea sa, a deschis celor care au crezut în el o viață nouă, o cale de reunire cu Dumnezeu în Împărăția Divină. Cuvântul „Hristos” nu este un nume de familie sau un nume propriu, ci mai degrabă un titlu, un titlu atribuit de omenire lui Isus din Nazaret. Hristos este tradus din greacă ca „unsul”, „mesia”, „mântuitorul”. Acest substantiv comun Iisus Hristos este asociat cu legendele Vechiului Testament despre venirea în țara lui Israel a unui profet, a unui mesia, care își va elibera poporul de suferință și va stabili acolo o viață dreaptă - Împărăția lui Dumnezeu.
Creștinii cred că lumea a fost creată de un singur Dumnezeu etern și creată fără rău. Omul a fost creat de Dumnezeu ca purtător al „chipului și asemănării” lui Dumnezeu. Omul, după planul lui Dumnezeu, înzestrat cu liberul arbitru, încă în paradis a căzut sub ispita lui Satana – unul dintre îngerii care s-a răzvrătit împotriva voinței lui Dumnezeu – și a comis o ofensă care a influențat fatal soarta viitoare a omenirii. Omul a încălcat interdicția lui Dumnezeu și a dorit să devină „ca Dumnezeu”. Acest lucru i-a schimbat însăși natura: după ce și-a pierdut esența bună, nemuritoare, omul a devenit susceptibil de suferință, boală și moarte, iar creștinii văd acest lucru ca o consecință a păcatului originar, transmis din generație în generație.
Dumnezeu l-a izgonit pe om din paradis cu cuvântul de despărțire: „... cu sudoarea frunții tale vei mânca pâine...” (Gen. 3.19.) Descendenții primilor oameni - Adam și Eva - au populat pământul, dar încă de la începutul istoriei a existat un decalaj între Dumnezeu și om. Pentru a-l întoarce pe om pe adevărata cale, Dumnezeu s-a revelat poporului Său ales - evreii. Dumnezeu s-a revelat de mai multe ori profeților, a concluzionat legăminte (alianțe)împreună cu „Poporul Său”, i-a dat Legea, care conținea regulile vieții drepte. Sfintele Scripturi ale evreilor sunt impregnate de asteptarea lui Mesia - cel care va salva lumea de rau si oamenii din robia pacatului. Pentru aceasta, Dumnezeu l-a trimis pe Fiul Său în lume, care, prin suferință și moarte pe cruce, a ispășit pentru păcatul originar al întregii omeniri – trecut și viitor.
De aceea creștinismul subliniază rolul purificator al suferinței, orice limitare de către o persoană a dorințelor și pasiunilor sale: „prin acceptarea crucii sale”, o persoană poate învinge răul în sine și în lumea din jurul său. Astfel, o persoană nu numai că împlinește poruncile lui Dumnezeu, ci se transformă și se înalță la Dumnezeu, devenind mai aproape de el. Acesta este scopul creștinului, justificarea lui a morții jertfe a lui Hristos. Învierea lui Hristos marchează pentru creștini victoria asupra morții și noua posibilitate a vieții veșnice cu Dumnezeu. Din acel moment a început povestea Noului Testament cu Dumnezeu pentru creștini.
Principala direcție în regândirea iudaismului de către creștinism este afirmarea naturii spirituale a legăturii omului cu Dumnezeu. Ideea principală a propovăduirii Evangheliei lui Isus Hristos a fost de a transmite oamenilor ideea că Dumnezeu - Tatăl tuturor oamenilor - l-a trimis să aducă oamenilor vestea iminentei înființări a Împărăției lui Dumnezeu. Vestea bună este vestea despre mântuirea oamenilor de la moartea spirituală, despre introducerea lumii în viața spirituală în Împărăția lui Dumnezeu. „Împărăția lui Dumnezeu” va veni atunci când Domnul domnește în sufletele oamenilor, când aceștia vor simți un sentiment luminos și plin de bucurie a apropierii Tatălui Ceresc. Calea către această Împărăție este deschisă oamenilor prin credința în Isus Hristos ca Fiu al lui Dumnezeu, mijlocitor între Dumnezeu și om.
Valorile morale de bază ale creștinismului sunt Credinţă, Sper dragoste. Sunt strâns legate între ele și se transformă unul în altul. Cu toate acestea, principalul dintre ele este Dragoste, care înseamnă, în primul rând, o legătură spirituală și iubire față de Dumnezeu și care se opune iubirii fizice și trupești, care este declarată păcătoasă și josnică. În același timp, dragostea creștină se extinde asupra tuturor „vecinilor”, inclusiv asupra celor care nu numai că nu-și răspund, ci și manifestă ură și ostilitate. Hristos îndeamnă: „iubiți-vă pe vrăjmașii voștri, binecuvântați pe cei care vă blestemă și vă persecută”.
Dragostea pentru Dumnezeu face ca credința în El să fie firească, ușoară și simplă, nefiind nevoie de niciun efort. Credinţăînseamnă o stare de spirit specială care nu necesită dovezi, argumente sau fapte. O astfel de credință, la rândul ei, se transformă ușor și firesc în dragoste pentru Dumnezeu. Speranţăîn creștinism înseamnă ideea de mântuire.
Cei care urmează cu strictețe poruncile lui Hristos vor primi mântuirea. Printre porunci- suprimarea mândriei și lăcomiei, care sunt principalele izvoare ale răului, pocăința pentru păcate, smerenia, răbdarea, nerezistența la rău, cerința de a nu ucide, de a nu lua pe al altcuiva, de a nu comite adulter, de a onora părinții și multe alte norme și legi morale, a căror respectare dă speranță pentru mântuirea din chinul iadului.
În creștinism, poruncile morale sunt adresate nu treburilor externe (cum era cazul în păgânism) și nu manifestărilor exterioare ale credinței (ca în iudaism), ci motivației interne. Cea mai înaltă autoritate morală nu este datoria, ci conștiința. Putem spune că în creștinism Dumnezeu nu este numai iubire, ci și Conştiinţă.
Doctrina creștină se bazează pe principiu stima de sine a individului. Persoana creștină este o ființă liberă. Dumnezeu l-a înzestrat pe om cu liberul arbitru. Omul este liber să facă fie bine, fie rău. A alege binele în numele iubirii pentru Dumnezeu și oameni duce la crestere spiritualași transformarea personalității unei persoane. Alegerea răului este plină de distrugerea personalității și pierderea însăși a libertății umane.
Creștinismul adus pe lume ideea egalității tuturor oamenilor în fața lui Dumnezeu. Din punctul de vedere al creștinismului, indiferent de rasă, religie, statut social, toți oamenii ca purtători ai „chipului lui Dumnezeu” sunt egali și, prin urmare, demni de respect ca indivizi.
De o importanță fundamentală pentru instaurarea dogmei creștine a fost adoptarea „Crezului” Niceo-Constantinopol (I-ul Sinod Ecumenic de la Niceea în 325, al II-lea Sinod Ecumenic de la Constantinopol în 381). Simbol al credinței este un scurt rezumat al principalelor prevederi ale doctrinei creștine, constând în 12 dogme. Acestea includ: dogmele creației, providențialismul; trinitatea lui Dumnezeu, apărând în 3 ipostaze - Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul, Dumnezeu Duhul Sfânt; încarnare; învierea lui Hristos; răscumpărare; a doua venire a lui Hristos; nemurirea sufletului etc. Cultul este format din sacramente, ritualuri și sărbători. sacramente creștine – acțiuni religioase speciale menite să aducă cu adevărat divinul în viața umană. Sacramentele sunt considerate a fi instituite de Isus Hristos, ele sunt 7: botez, confirmare, împărtășire (Euharistie), pocăință, preoție, căsătorie, sfințire a uleiului (ungere).
În 395 a existat o împărțire oficială a imperiului în Imperiul Roman de Apus și de Răsărit, ceea ce a dus la dezacorduri tot mai mari între bisericile din Răsărit și Vest și ruptura lor finală. în 1054 g. Dogma principală care a servit drept motiv pentru despărțire a fost controversă filioque(adică despre procesiunea lui Dumnezeu Duhul Sfânt). Biserica Apuseană a început să fie numită romano-catolic(termenul „catolicism” este derivat din grecescul „catholicos” - universal, ecumenic), care însemna „biserica universală romană”, iar cea răsăriteană - greco-catolic, Ortodox, adică universal, fidel principiilor creștinismului ortodox („Ortodoxia” - din greacă. "ortodoxie"- predare corectă, opinie). Creștinii ortodocși (răsăriteni) cred că Dumnezeu Duhul Sfânt vine de la Dumnezeu Tatăl, iar catolicii (occidentali) cred că de la Dumnezeu Fiul („filioque” din latină - „și din Fiul”). După adoptarea creștinismului de către Rusia Kievană în 988 sub domnitorul Vladimir de Bizanț în versiunea sa orientală, ortodoxă, Biserica Rusă a devenit una dintre mitropoliile (regiunile ecleziastice) ale Bisericii Greciei. Primul mitropolit din ruși în limba rusă biserică ortodoxă a fost Ilarion (1051). ÎN 1448 Biserica Rusă s-a declarat autocefală(independent). După moartea Bizanțului sub atacul turcilor otomani în 1453, Rusia s-a dovedit a fi principala fortăreață a Ortodoxiei. În 1589, mitropolitul Iov din Moscova a devenit primul patriarh rus. Bisericile ortodoxe, spre deosebire de Biserica Catolică, nu au un singur centru de control. În prezent, există 15 biserici ortodoxe autocefale, Patriarhul Rusiei de astăzi este Kirill, Papă – Francisceu.
În secolul al XVI-lea pe parcursul Reforma (din latină transformare, corectare), apare o largă mișcare anti-catolică Protestantism. Reforma în Europa catolică a avut loc sub sloganul restabilirii tradițiilor bisericii creștine timpurii și a autorității Bibliei. Liderii și inspiratorii ideologici ai Reformei au fost Martin Luther și Thomas Münzer în Germania, Ulrich Zwingli în Elveția și John Calvin în Franța. Punctul de plecare la începutul Reformei a fost 31 octombrie 1517, când M. Luther a pironit pe ușa Catedralei Wittenberg cele 95 de teze ale sale împotriva doctrinei mântuirii prin meritele sfinților, despre purgatoriu, despre rolul mediator al cler; el a denunţat comerţul egoist cu îngăduinţe ca fiind o încălcare a legămintelor Evangheliei.
Majoritatea protestanților împărtășesc idei creștine comune despre creație, providențialism, existența lui Dumnezeu, trinitatea lui, Dumnezeu-bărbăția lui Isus Hristos, nemurirea sufletului etc. Principiile importante ale majorității confesiunilor protestante sunt: îndreptățirea numai prin credință, iar faptele bune sunt rodul iubirii pentru Dumnezeu; preoţia tuturor credincioşilor. Protestantismul respinge postul, ritualurile catolice și ortodoxe, rugăciunea pentru morți, închinarea Maicii Domnului și a sfinților, cinstirea moaștelor, icoanelor și a altor moaște, ierarhia bisericească, mănăstirile și monahismul. Dintre sacramente, botezul și împărtășirea sunt păstrate, dar sunt interpretate simbolic. Esența protestantismului poate fi exprimată astfel: harul divin este dăruit fără mijlocirea bisericii. Mântuirea unei persoane are loc numai prin credința sa personală în jertfa ispășitoare a lui Hristos. Comunitățile de credincioși sunt conduse de preoți aleși (preoția se extinde la toți credincioșii), iar închinarea este extrem de simplificată.
Încă de la începutul existenței sale, protestantismul a fost împărțit într-o serie de credințe independente - luteranism, calvinism, zwinglianism, anglicanism, baptistism, metodism, adventism, menonitism, penticostalism. Există și o serie de alte tendințe.
În prezent, liderii atât ai Bisericii Occidentale, cât și ai Bisericii Răsăritene se străduiesc să depășească consecințele dăunătoare ale ostilității de secole. Astfel, în 1964, Papa Paul YI și Patriarhul Atenagora al Constantinopolului au anulat solemn blestemele reciproce rostite de reprezentanții ambelor Biserici în secolul al XI-lea. S-a făcut un început pentru a depăși dezbinarea dintre creștinii occidentali și răsăriteni. De la începutul secolului XX. asa numitul ecumenic mișcare (din greacă „ecumene” - univers, lume locuită). În prezent, această mișcare se desfășoară în principal în cadrul Consiliului Mondial al Bisericilor, al cărui membru activ este Biserica Ortodoxă Rusă. Astăzi s-a ajuns la un acord privind coordonarea activităților Bisericilor Ortodoxe Ruse și Ruse Ortodoxe Străine.
2.3. Islamul - cea mai tânără religie a lumii („Islam” tradus din arabă înseamnă supunere, iar numele musulmani provine de la cuvântul „musulman” - care s-a dăruit lui Dumnezeu). Islamul s-a născut în secolul al VII-lea ANUNȚîn Arabia, a cărei populaţie la acea vreme trăia în condiţiile descompunerii sistemului tribal şi formării unui singur stat. În acest proces, o nouă religie a devenit unul dintre mijloacele de unire a numeroase triburi arabe într-un singur stat. Întemeietorul islamului este profetul Muhammad (570-632), originar din orașul Mecca, care și-a început lucrarea de predicare în 610. Triburile care trăiau în Peninsula Arabică înainte de apariția islamului erau păgâni. Se numește epoca pre-islamică Jahiliyya. Panteonul din Mecca păgână era format din mulți zei, ai căror idoli erau numiți betili. Unul dintre idoli, după cum cred cercetătorii, purta numele Allah.ÎN 622 g. Muhammad și adepții săi - muhajirs- a fost nevoit să fugă de la Mecca la Yathrib, care mai târziu a devenit cunoscut sub numele de Medina (orașul profetului). Mutarea (în arabă „hijra”) Musulmanii la Yathrib au devenit prima zi a calendarului musulman. După moartea lui Mahomed în 632, primii patru șefi ai comunității musulmane au fost Abu Bakr, Omar, Osman, Ali, care a primit numele de „califi drepți” (în arabă: succesor, deputat).
Iudaismul și creștinismul au jucat un rol deosebit în formarea viziunii musulmane asupra lumii. Musulmanii, împreună cu evreii și creștinii, îi veneră pe aceiași profeți din Vechiul Testament, precum și pe Isus Hristos ca unul dintre ei. De aceea se numește Islamul religia avraamică(numit după Vechiul Testament Avraam, fondatorul celor „12 triburi ale lui Israel”). Învățăturile de bază ale islamului sunt Coran(Araba pentru „citirea cu voce tare”) și Sunnah(Araba pentru „probă, exemplu”). Coranul reproduce multe povești biblice și menționează profeți biblici, ultimul dintre aceștia, „sigiliul profeților”, este considerat a fi Muhammad. Coranul este format din 114 sure(capitole), fiecare dintre ele împărțit în versuri(poezie). Prima sură (cea mai mare) - „Fatiha” (Deschidere) înseamnă pentru un musulman același lucru ca și rugăciunea „Tatăl nostru” pentru creștini, adică. toată lumea trebuie să o știe pe de rost. Alături de Coran, un ghid pentru întreaga comunitate musulmană ( Ummah) în rezolvarea problemelor stringente ale sociale şi viata personala este Sunnah. Aceasta este o colecție de texte ( hadithuri), descriind viața lui Muhammad (asemănătoare cu Evangheliile creștine), cuvintele și faptele sale și, într-un sens larg - o colecție de obiceiuri bune, instituții tradiționale, completând Coranul și venerat la egalitate cu acesta. Un document important al complexului musulman este Sharia(„calea potrivită” în arabă) - un set de norme de drept islamic, moralitate, precepte și ritualuri religioase.
Islamul afirmă 5 „stâlpi ai credinței”, care reflectă îndatoririle unui musulman:
1. Shahada- dovada credinței, exprimată prin formula „Nu există Dumnezeu decât Allah, iar Muhammad este mesagerul lui Allah”. Conține cele mai importante 2 principii ale islamului - mărturisirea monoteismului (tawhid) și recunoașterea misiunii profetice a lui Muhammad. În timpul bătăliilor, shahada a servit drept strigăt de luptă pentru musulmani, așa că războinicii căzuți în luptă cu dușmanii credinței erau numiți. martiri(martiri).
2. Namaz(„salat” în arabă) – rugăciune zilnică de cinci ori.
3. Saum(„hura”) post în luna Ramadan (Ramadan) - a 9-a lună a calendarului lunar, „luna profetului”.
4. Zakat- pomana obligatorie, impozit in favoarea saracilor.
5. Hajj- un pelerinaj la Mecca pe care fiecare musulman trebuie să-l facă măcar o dată în viață. Pelerinii merg la Mecca, la Kaaba, care este considerat principalul altar al musulmanilor.
Unii teologi musulmani consideră că al șaselea „stâlp” este jihadul (ghazawat). Acest termen se referă la lupta pentru credință, care se poartă în următoarele forme principale:
- „Jihadul inimii” - lupta împotriva propriilor înclinații rele (acesta este așa-numitul „Marele Jihad”);
- „jihadul limbajului” - „comanda aprobării demne și interzicerea blamarii demne”;
- „jihadul mâinii” - luarea măsurilor punitive adecvate împotriva infractorilor și a contravenitorilor standardelor morale;
- „jihadul sabiei” - o recurgere necesară la arme pentru a face față dușmanilor islamului, pentru a distruge răul și nedreptatea (așa-numitul „Mic Jihad”).
La scurt timp după moartea lui Muhammad, a avut loc o scindare în interiorul musulmanilor în șiiți și suniți. șiism(„partid, grup” în arabă) – îl recunoaște pe Ali, al 4-lea „calif drept” și descendenții săi, ca fiind singurii succesori legitimi ai lui Mahomed (de vreme ce era rudă lui de sânge), adică. apără transferul rangului de Lider Suprem al Musulmanilor ( si mama) prin moștenire în cadrul unei familii marcate de tutela lui Dumnezeu. Mai târziu, în lumea islamică au apărut state șiite – imamate. Sunnismul - cea mai mare confesiune din Islam, recunoaște puterea legitimă a tuturor celor 4 „califi drepți”, respinge ideea medierii între Allah și oameni după moartea profetului, nu acceptă ideea „divinului” natura lui Ali și dreptul descendenților săi la supremația spirituală în comunitatea musulmană.
Explicați semnificația termenilor: confesiune, sectă, ortodoxie, catolicism, protestantism, dogmă, Evanghelie, Vechiul Testament, Noul Testament, apostol, mesia, cler alb și negru, patriarh, Reforma, carisma, nirvana, Buddha, stupa, brahmanism, karma, samsara, castă, wahabism , Kaaba, jihad (ghazawat), namaz, hajj, shahada, saum, zakat, cler, profet, hijra, califat, sharia, imamat, Sunnah, șiism, sura, vers, hadith.
Personalități: Siddhartha Gautama, Avraam, Moise, Noe, Iisus Hristos, Ioan, Marcu, Luca, Matei, Muhammad (Magomed), Abu Bakr, Omar, Osman, Ali, Martin Luther, Ulrich Zwingli, Ioan Calvin.
Întrebări de autotest:
1. Cum se leagă conceptele de cultură și religie?
2. Care sunt funcțiile religiei?
3. Ce religii se numesc abraham?
4. Ce religii sunt numite monoteiste?
5. Care este esența budismului?
6. Care este esența credințelor creștine și islamice?
7. Când și unde au apărut religiile lumii?
8. Ce confesiuni există în creștinism?
9. Ce confesiuni există în Islam?
LECȚII PRACTICE
Planuri de lecții de seminar pentru studenții de la OZO SK GMI (GTU)
Seminar 1. Culturologia în sistemul ştiinţelor umaniste
Plan: 1. Originea și semnificația termenului „cultură”.
2. Structura culturii și principalele sale funcții.
3. Etapele dezvoltării studiilor culturale. Structura studiilor culturale.
Literatură:
Când vă pregătiți pentru seminar, ar trebui să acordați atenție etimologiei termenului „cultură” și să urmăriți dezvoltarea istorică a ideilor despre cultură: în antichitate, în Evul Mediu, în Renaștere, în timpurile moderne și în timpurile moderne. Elevii pot prezenta diverse definiții ale termenului „cultură” și pot comenta pozițiile din care este dată cutare sau cutare definiție. Este important să prezentăm o clasificare a principalelor definiții ale culturii. Ca rezultat, ne vom face o idee despre diversitatea și diversitatea definițiilor culturii în studiile culturale moderne.
La pregătirea celei de-a doua întrebări, elevul trebuie să ia în considerare structura culturii și nu numai să cunoască principalele funcții ale culturii, ci și să înțeleagă modul în care acestea sunt implementate în viața societății și să fie capabil să dea exemple. Elevii trebuie să explice de ce funcția de socializare sau de enculturare este centrală pentru cultură.
A treia întrebare implică o analiză a structurii în sine a studiilor culturale ca disciplină umanitară integratoare. Identificarea procesului de formare a științei în sine, studierea principalelor etape ale formării studiilor culturale ca știință va face posibilă verificarea legăturilor sale multilaterale cu etnografia, istoria, filosofia, sociologia, antropologia și alte științe.
Discutarea tuturor problemelor seminarului va permite studenților să tragă concluzii informate despre locul și rolul studiilor culturale în sistemul umanist al timpului nostru.
Seminar 2. Concepte de bază ale studiilor culturale.
Plan:
Abordarea informațional-semiotică a culturii. Principalele tipuri de sisteme de semne culturale.
Valori culturale, esență și tipuri.
Conceptul de norme în studiile culturale, funcțiile și tipurile acestora.
Literatură:
1. Bagdasaryan. N.G. Culturologie: manual - M.: Yurayt, 2011.
2. Culturologie: manual / ed. Yu.N. Solonina, M.S. Kagan. – M.: Învățământ superior, 2011.
3. Karmin A.S. Culturologie: curs scurt– Sankt Petersburg: Peter, 2010.
La pregătirea primei întrebări, elevii trebuie să înțeleagă diferența în definirea culturii din perspectiva abordării informațional-semiotice în raport cu definițiile deja cunoscute de ei („Cultura este o formă specială non-biologică a procesului informațional”). , care presupune luarea în considerare a culturii în trei aspecte principale: cultura ca lume a artefactelor , cultura ca lume a semnificațiilor și cultura ca lume a semnelor. Conținutul culturii își găsește întotdeauna expresie în limbaj. Limbăîn sensul larg al acestui concept denumește orice sistem de semne(mijloace, semne, simboluri, texte), care le permite oamenilor să comunice și să transmită o varietate de informații între ei. Sistemele de semne și informațiile care se acumulează cu ajutorul lor sunt cele mai importante componente necesare ale culturii. Elevii trebuie să-și amintească acest lucru atunci când consideră cultura ca un sistem de semne complex.
Este important de menționat că astăzi abordarea informațional-semiotică a înțelegerii culturii este una dintre principalele în studiile culturale. Pe el își bazează oamenii de știință culturali M.S. Kagan, A.S. Karmin, Yu.N. Solonin înțelegerea culturii. și altele, ale căror manuale sunt recomandate de Ministerul Învățământului Superior al Federației Ruse ca fiind de bază.
Când iau în considerare principalele tipuri de sisteme de semne, elevii ar trebui să aibă grijă să ofere exemple pentru fiecare tip de sistem de semne. Exemplele vizuale și convingătoare contribuie la o mai bună înțelegere și asimilare a materialului programului.
Atunci când iau în considerare problema valorilor, elevii trebuie să sublinieze rolul valorilor în cultură, să afle natura și legătura acestora cu normele, mentalitatea, să determine tipurile de valori și clasificarea acestora. Este important să ne imaginăm sistemul de orientări valorice ale individului și factorii formării acestuia.
Conceptul de normă în studiile culturale depinde de gradul și specificul normativității culturii; studentul trebuie să se familiarizeze cu diferitele clasificări ale normelor și să dea exemple.
Seminarul 3.Cultură și religie.
Plan: 1. Religia în tabloul cultural al lumii. Elementele de bază și funcțiile religiei.
2. Religiile lumii:
a) Budismul: origini, învățături, texte sacre;
b) Creștinismul: apariția și fundamentele doctrinei și confesiunii creștine.
c) Islam: origini, crez, confesiuni.
Literatură:
1. Bagdasaryan. N.G. Culturologie: manual - M.: Yurayt, 2011.
2. Culturologie: manual / ed. Yu.N. Solonina, M.S. Kagan. – M.: Învățământ superior, 2011.
3. Karmin A.S. Culturologie: un curs scurt - Sankt Petersburg: Peter, 2010.
4. Culturologie: manual / ed. G.V. Dracha. - Rostov/Don: Phoenix, 2012.
5. Studii culturale. Istoria culturii mondiale / ed. UN. Markova - M.: Unitate, 2011.
6. Kostina A.V. Culturologie: manual electronic. – M.: Knorus, 2009.
7. Kvetkina I.I., Tauchelova R.I., Kulumbekova A.K. şi altele.Prelegeri despre studii culturale. Uh. sat - Vladikavkaz, ed. SK GMI, 2006.
Problemele de religie sunt strâns legate de cultură. Nu degeaba rădăcina cuvântului cultură este cuvântul „cult” - venerație, închinare față de cineva sau ceva. De aceea sesiunea de seminar bazată pe autoformarea elevilor, propus pentru studiul celor mai răspândite religii din lume. În ceea ce privește creștinismul și islamul, trăim într-o regiune în care ambele credințe există în jurul nostru. Prin originea lor religioasă, mulți studenți sunt creștini sau musulmani și nu le este deloc util să cunoască elementele de bază ale religiei strămoșilor lor.
La pregătirea unei întrebări pentru seminar, trebuie să se înțeleagă că orice religie este un factor fundamental în viața socială. Crezând din mitologie, religia moștenește de la ea un loc fundamental în cultură. În același timp, într-o societate dezvoltată, în care arta, filosofia, știința, ideologia și politica formează sfere independente ale culturii, religia devine baza lor spirituală comună, care formează un sistem. Influența sa asupra vieții societății a fost și rămâne foarte semnificativă, iar în unele perioade ale istoriei – decisivă. Elevii ar trebui să poată nu numai să enumere principalele elemente ale religiei, ci și să comenteze conținutul acestora. Și, de asemenea, vorbiți în detaliu despre principalele funcții ale religiei.
Spre deosebire de alte religii ale lumii, budismul este adesea interpretat ca o învățătură filozofică și religioasă, o religie „fără suflet și fără Dumnezeu” - Siddhartha Gautama (563 - 486-473 î.Hr.) - Buddha, i.e. „Cel iluminat” era o figură istorică, fiul regelui Shakyasului, un mic trib care trăia la poalele munților Himalaya. El a fost îndumnezeit de adepții săi după moartea sa. Când vorbesc despre originile budismului, studenții ar trebui să știe că acesta a apărut din brahmanismul indian antic. Filosofii budiști au împrumutat de la el ideea renașterii. Astăzi budismul nu este doar o religie, ci și etică și un anumit mod de viață.
Cu puțin timp înainte de moartea sa, Buddha a formulat principiile învățăturii sale: „cele patru adevăruri nobile”, teoria cauzalității, impermanența elementelor, „calea de mijloc”, „calea optptală”. Sarcina elevilor nu este doar de a enumera, ci și de a putea dezvălui conținutul acestor principii, ajungând la concluzia că scopul lor final este atingerea nirvanei. Elevii trebuie să înțeleagă că nirvana (explicați termenul) este cea mai înaltă stare de activitate și energie spirituală, care este liberă de atașamentele de bază. Buddha, după ce a atins nirvana, și-a predicat învățăturile încă mulți ani.
Istoria creștinismului este descrisă în detaliu în multe manuale și manuale. Când pregătim această parte a întrebării, este important să prezentăm originile apariției unei noi religii în curentul principal al iudaismului, diferența dintre creștinism și iudaism și fundamentele doctrinei creștine (Predica lui Isus de pe Munte, Crezul) . Biblia poate fi prezentată în cele 2 părți principale - Vechiul și Noul Testament. Mai mult, studenții ar trebui să aibă o idee despre esența Noului Testament în sine ca un nou acord între Dumnezeu și oameni. De asemenea, studenții trebuie să-și formeze o idee despre cele 3 ramuri principale ale creștinismului - ortodoxia, catolicismul și protestantismul și principalele diferențe dintre ele.
Atunci când se pregătește chestiunea islamului, ar trebui să se țină seama de faptul că islamul, ca cea mai tânără dintre religiile lumii, a absorbit mult atât din iudaism, cât și din creștinism, motiv pentru care islamul este considerat unul dintre religiile lumii. Abrahamic religii. Muhammad (Magomed) - profetul islamului, ultimul Mesia (conform credinței musulmanilor), vorbind împotriva păgânismului arab, cu ajutorul noii credințe pe care a proclamat-o, a contribuit nu numai la etnicul, ci și la stat. consolidarea arabilor. Acest lucru explică faptul că ideea de „jihad” („ghazavat”) a existat în islamul timpuriu. Elevii trebuie să urmărească evoluția istorică a acestei idei și întruchiparea ei modernă în fundamentalismul islamic (în special, mișcarea wahhabismului). Esența învățăturilor islamului se rezumă la recunoașterea celor 5 „stâlpi ai islamului”, pe care studenții nu trebuie doar să-i afirme, ci și să îi explice. De asemenea, este necesar să urmărim istoria creării Coranului și Sunnah, rolul lor în viața credincioșilor. Elevii ar trebui să aibă, de asemenea, o înțelegere a principalelor curente ale islamului - sunismul și șiismul.
Literatură de bază pentru curs:
1. Karmin A.S. Culturologie: un scurt curs - Sankt Petersburg: Peter, 2010. - 240 p.
2. Culturologie: manual / ed. Yu.N. Solonina, M.S. Kagan. – M.: Învățământul superior, 2010. – 566 p.
3. Bagdasaryan. N.G. Culturologie: manual - M.: Yurayt, 2011. – 495 p.
literatură suplimentară:
1. Culturologie: manual pentru licențe și specialiști / ed. G.V. Dracha și colab. – M.: Peter, 2012. – 384 p.
2. Markova A.N. Culturologie. – M.: Prospekt, 2011. – 376 p.
3. Kostina A.V. Culturologie. – M.: Knorus, 2010. – 335 p.
4. Gurevici P.S. Culturologie: studiu. sat – M.: „Omega-L”, 2011. – 427 p.
5. Stolyarenko L.D., Samygin S.I. si altele.Culturologie: studiu. sat - Rostov-pe-Don: Phoenix, 2010. – 351 p.
6. Viktorov V.V. Culturologie: studiu. pentru universități. – M.: Universitatea Financiară din subordinea Guvernului. RF, 2013. – 410 p.
7. Yazykovich V.R. Culturologie: manual educațional și metodologic pentru universități. – Minsk: RIVSH, 2013. – 363 p.
Propusacesteasrezumate:
1. Antropologia culturală ca parte integrantă a studiilor culturale. F. Boas. 2. Metode de studii culturale. 3. Semiotica ca știință. 4. Cultura ca text. 5. Esența și funcțiile limbii de cultură. 6. Pluralitatea limbilor culturale. 7. Simbol ca mijloc de limbaj cultural. 8. Simbol în știință și artă. 9. Rolul componentei valorice în viața oamenilor. 10. Nucleul valoric al culturii și factorii care influențează formarea acesteia. 11. Problema relației dintre valori și motivații ale individului. 12. Problema relației dintre lumea valorilor individului și societatea. 13. Sensul mentalității. 14. Mentalitatea și caracterul național. 15. Mentalitate primitivă și străveche. 16. Mentalitatea în Evul Mediu. 17. Structura antropologică a culturii. 18. „Mediul cultural” și „mediul natural”, corelarea lor reală în viața omului. 19. Rolul jocului în cultură. 20. Cultură și inteligență. 21. Dinamica istorică a existenței culturii. 22. Frumusețea ca esență a artei. 23. Tabloul artistic și științific al lumii. 24. Percepția unei opere de artă. 25. Artă și religie. Conceptul de „dezumanizare” a artei de J. Ortega y Gasset. 26. Art in lumea modernă. 27. Tradiție și inovație în cultură. 28. Legile istoriei și dezvoltării culturale. 29. Problema tipologiei istorice şi culturale. 30. Etnie și cultură în conceptul lui L.N.Gumilyov. 31. Stereotipuri etnoculturale. 32. Tipuri semiotice de culturi de Yu. Lotman. 33. Subcultura tineretului. 34. Contracultura ca mecanism al sociodinamicii. 35. Fenomene contraculturale. 36. Pictura primitivă. 37. Mitul ca fenomen cultural. 38. Mituri în viața grecilor antici. 39. Mit și magie. 40. Trăsături de caracter mitul și logica gândirii mitologice. 41. Funcțiile socioculturale ale mitului și miturilor în cultura modernă. 42. Rusia în sistemul Est-Vest: confruntare sau dialog al culturilor. 43. Caracter naţional rus. 44. Motivele ortodoxe ale culturii ruse. 45. Occidentalii și slavofilii despre cultura rusă și soarta istorică a Rusiei. 46. templu creștin ca centru al vieţii spirituale şi culturale. 47. Secularizarea culturii ruse în secolul al XVII-lea. 48. Trăsături ale culturii iluminismului din Rusia. 49. Modelul tipologic al culturii de F. Nietzsche. 50. Conceptul de tipuri culturale și istorice de N.Ya.Danilevsky. 51. Tipologia culturii de O. Spengler și A. Toynbee. 52. Teoria dinamicii socioculturale de P. Sorokin. 53. K. Jaspers despre o singură cale a dezvoltării umane și etapele sale principale. 54. Principalele amenințări și pericole la adresa culturii în secolul XXI. 55. Tehnologia ca fenomen sociocultural. 56. Perspective pentru interacțiunea culturii și naturii în secolul XXI. 57. Protejarea monumentelor culturale. 58. Muzeele lumii și rolul lor în conservarea moștenirii culturale a umanității. 59. Universalele culturale în procesul lumii moderne.
Religiile lumii sunt un sistem de credințe și practici care definesc relația dintre sfera divină și o anumită societate, grup sau individ. Se manifestă sub formă doctrinară (doctrină, credință), în acțiuni religioase (cult, ritual), în sfera socială și organizațională (comunitate religioasă, biserică) și în sfera spiritualității individuale.
De asemenea, religia este orice sistem cultural al anumitor tipuri de comportament, viziuni asupra lumii, locuri sacre care conectează umanitatea cu supranaturalul sau transcendental. Dar nu există un consens științific cu privire la ceea ce constituie exact o religie.
Potrivit lui Cicero, numele provine de la cuvântul latin relegere sau religere.
Diferite tipuri de religii pot conține sau nu elemente diferite de lucruri divine, sacre. Practicile religioase includ ritualuri, predici, închinare (de zeități, idoli), sacrificii, festivaluri, sărbători, transe, inițieri, servicii funerare, meditație, rugăciune, muzică, artă, dans, servicii publice sau alte aspecte ale culturii umane. Aproape fiecare religie are povești și narațiuni sacre păstrate în scripturi, precum și simboluri și locuri sfinte pentru a da sens vieții. Religiile conțin povești simbolice menite să explice originea vieții, universul etc. În mod tradițional, credința, pe lângă rațiune, este considerată sursa credințelor religioase.
Istoria religiei
Nimeni nu poate răspunde câte religii există în lume, dar există aproximativ 10.000 de mișcări diferite cunoscute astăzi, deși aproximativ 84% din populația lumii este asociată cu una dintre cele mai mari cinci: creștinismul, islamul, hinduismul, budismul sau formele de „ religie naţională”.
Există o serie de teorii cu privire la originile practicilor religioase. Potrivit antropologilor autorizați, multe dintre lista religiilor lumii au început ca mișcări activatoare, inspiratoare, de când viziunea despre originea lumii, a oamenilor (etc.) de către un profet carismatic a generat imaginația unui număr mare de oameni care căutau un răspuns complet la întrebările și problemele lor. O religie mondială nu este caracterizată de un mediu specific sau de o etnie și poate fi răspândită. Exista tipuri diferite religiile lumii și fiecare dintre ele poartă prejudecăți. Esența acestui lucru poate fi, printre altele, că credincioșii tind să le considere pe ale lor și, uneori, nu recunosc alte religii sau ca importante.
În secolele al XIX-lea și al XX-lea, confesiunea umanistă a împărțit credința religioasă în categorii definite filozofic - „religiile lumii”.
Cele mai mari cinci grupuri religioase din lume, cuprinzând 5,8 miliarde de oameni - 84% din populație - sunt creștinismul, islamul, budismul, iudaismul și credințele populare tradiționale.
creştinism
Creștinismul se bazează pe viața și învățăturile lui Iisus din Nazaret, care este considerat fondatorul acestei mișcări (secolul I d.Hr.), viața lui este conturată în Biblie (Vechiul și Noul Testament). Credința creștină este credința în Isus ca Fiu al lui Dumnezeu, Mântuitor și Domn. Aproape toți creștinii cred în Treime, care învață unitatea Tatălui, Fiului (Iisus Hristos) și a Duhului Sfânt ca trei într-o singură Dumnezeire. Creștinii își pot descrie credința drept Crezul de la Niceea. Ca doctrină religioasă, creștinismul a apărut din civilizația bizantină în primul mileniu și s-a răspândit în Europa de Vest în timpul colonizării și mai departe în întreaga lume. Principalele ramuri ale creștinismului sunt (după numărul de aderenți):
- – Biserica Catolică, condusă de un episcop;
- – Creștinismul Răsăritesc, inclusiv Ortodoxia Răsăriteană și Biserica Răsăriteană;
- – Protestantismul, separat de Biserica Catolică în Reforma Protestantă din secolul al XVI-lea și împărțit în mii de confesiuni.
Principalele ramuri ale protestantismului includ anglicanismul, baptismul, calvinismul, luteranismul și metodismul, fiecare conținând multe denominațiuni sau grupuri diferite.
islam
Bazat pe Coran - cartea sfântă despre profetul Muhammad, numită principala figură politică și religioasă care a trăit în secolul al VII-lea d.Hr. Islamul se bazează pe unitatea fundamentală a filozofiilor religioase și acceptă toți profeții iudaismului, creștinismului și ai altor credințe avraamice. Este cea mai practicată religie în Asia de Sud-Est, Africa de Nord, Asia de Vest și Asia Centrală și există, de asemenea, majorități musulmane în anumite părți ale Asiei de Sud, Africa sub-sahariană și Africa de Sud. a Europei de Est. Există mai multe republici islamice - Iran, Pakistan, Mauritania și Afganistan.
Islamul este împărțit în următoarele interpretări:
- – Islamul sunit este cea mai mare confesiune din islam;
- – Islamul șiit este al doilea ca mărime;
- - Ahmadiyya.
Există mișcări de revivalism musulman, cum ar fi muwahidismul și salafismul.
Alte confesiuni ale Islamului includ: Națiunea Islamului, Sufismul, Coranismul, musulmanii non-confesionali și Wahhabismul, care este școala musulmană dominantă în Regatul Arabiei Saudite.
budism
Acoperă o varietate de tradiții, credințe și practici spirituale, majoritatea bazate pe învățăturile aparținând lui Buddha. Budismul își are originea în India anticăîntre secolele VI-IV î.Hr e., de unde a început să se răspândească în Asia. Cercetătorii au identificat două ramuri cheie supraviețuitoare ale budismului: Theravada („Școala Bătrânilor”) și Mahayana („Marea navă”). Budismul este a patra religie ca mărime din lume, cu peste 520 de milioane de adepți - mai mult de 7% din populația lumii.
Școlile budiste diferă în natura precisă a căii către eliberare și în importanța și canonicitatea diferitelor învățături și scripturi, în special în practicile lor. Metodele practice ale budismului includ „retragerea” în Buddha, Dharma și Sangha, înțelegerea Sfintelor Scripturi, respectarea preceptelor etice și virtuoase, renunțarea la atașament, practica meditației, cultivarea înțelepciunii, milei și compasiunii, practica Mahayana - bodhichitta și Vajrayana practica – generare și finalizare a etapei.
În Theravada, scopul ultim este încetarea klesha și atingerea stării exaltate de nirvana, atinsă prin practicarea Nobilului Optuple Cale (Calea de Mijloc). Theravada este răspândită în Sri Lanka și Asia de Sud-Est.
Mahayana, care include tradițiile Tărâmul Pur, Zen, Budismul Nichiren, Shingon și Tantai (Tendai), se găsește în Asia de Est. În loc să atingă Nirvana, Mahayana se străduiește pentru Buddha prin calea bodhisattva - o stare în care o persoană rămâne în ciclul renașterii, a cărei caracteristică este de a ajuta alți oameni să atingă trezirea.
Vajrayana, corpul de învățături atribuite siddha-urilor indiene, poate fi considerat o a treia ramură sau pur și simplu o parte a Mahayana. Budismul tibetan, care păstrează învățăturile Vajrayana, este practicat în zonele din jurul Himalaya, Mongolia și Kalmykia.
iudaismul
- cea mai veche credință avraamică, care își are originea în Israelul antic. Tora devine scriptura fundamentală și parte a unui text mai amplu cunoscut sub numele de Tanakh sau Biblia ebraică. Este completată de tradiții stabilite în formă scrisă în texte ulterioare, cum ar fi Midrașul și Talmudul. Iudaismul include un corp vast de scripturi, practici, poziții teologice și forme de organizare. Există multe mișcări în această religie, dintre care cele mai multe au apărut din iudaismul rabinic, care proclamă că Dumnezeu i-a revelat legile și poruncile lui Moise pe Muntele Sinai sub formă de inscripții pe pietre și în formă orală - Tora. Din punct de vedere istoric, această afirmație a fost contestată de diferite grupuri științifice. Cele mai mari mișcări religioase evreiești sunt iudaismul ortodox (Haredi), conservatorul și reformatorul.
Șamanismul
Este o practică care implică acțiuni care realizează o schimbare a conștiinței pentru a percepe și a interacționa cu lumea spiritelor.
Un șaman este cel care are acces la lumea spiritelor bune și rele. Șamanul intră într-o stare de transă în timpul ritualului și practicii divinației și vindecării. Cuvântul „șaman” provine probabil din limba Evenki din Asia de Nord. Termenul a devenit cunoscut pe scară largă după ce trupele ruse au cucerit Hanatul șaman al Kazanului în 1552.
Termenul „șamanism” a fost folosit pentru prima dată de antropologii occidentali pentru religia antică a turcilor și mongolilor, precum și a popoarelor vecine Tungus și Samoyed. Pe măsură ce observau și comparau mai multe tradiții religioase din întreaga lume, unii antropologi occidentali au început să folosească termenul în mod vag pentru a descrie practici magic-religioase neînrudite, găsite în religiile etnice din alte părți ale Asiei, Africii, Australiei și chiar părților complet neînrudite ale Americi, deoarece credeau că aceste practici sunt similare între ele.
Șamanismul implică credința că șamanii devin intermediari sau mesageri între lumea umană și lumea spirituală. Acolo unde acest fenomen este larg răspândit, oamenii cred că șamanii vindecă bolile și vindecă sufletul și că șamanii pot vizita alte lumi (dimensiuni). Șamanul acționează, în primul rând, pentru a influența lumea umană. Restabilirea echilibrului duce la eliminarea bolii.
Religiile naționale
Învățăturile indigene sau naționale se referă la categoria largă a religiilor tradiționale, care pot fi caracterizate prin șamanism, animism și închinarea strămoșilor, unde mijloace tradiționale, indigene sau fundamentale, sunt transmise din generație în generație. Acestea sunt religii care sunt strâns asociate cu un anumit grup de oameni, etnie sau trib și adesea nu au crezuri sau scripturi formale. Unele religii sunt sincretice, combinând diferite credințe și practici religioase.
Noi mișcări religioase
O nouă mișcare religioasă - o religie tânără sau spiritualitate alternativă, este un grup religios, are origini moderne și ocupă un loc periferic în cultura religioasă dominantă a societății. Poate fi nou ca origine sau face parte dintr-o religie mai mare, dar diferit de denominațiunile preexistente. Cercetătorii estimează că această nouă mișcare are sute de mii de adepți în întreaga lume, majoritatea membrilor lor trăind în Asia și Africa.
Noile religii se confruntă adesea cu ostilitatea organizațiilor religioase tradiționale și a diferitelor instituții seculare. În prezent, există mai multe organizații științifice și reviste revizuite de colegi dedicate acestei probleme. Cercetătorii atribuie apariția noilor mișcări religioase în timpurile moderne răspunsurilor la proceselor moderne secularizare, globalizare, fragmentare, reflexivitate și individualizare.
Nu există criterii unice convenite pentru definirea unei „noui mișcări religioase”. Cu toate acestea, termenul sugerează că grupul este de origine recentă. Un punct de vedere este că „nou” poate însemna că o învățătură este mai recentă ca origine decât majoritatea celor cunoscute.
Astfel, în acest articol ne-am uitat la religiile lumii de la cele mai vechi la cele mai tinere, de la cele mai semnificative la cele mai puțin cunoscute.
De-a lungul istoriei, omul a crezut în ceva. Diferite feluri de ofrande erau aduse diferitelor zeități, care din când în când trimiteau nenorociri sau, dimpotrivă, dădeau o recoltă generoasă. Credințele oamenilor din diferite regiuni puteau diferi radical și fiecare dintre ei avea ceva original. Astăzi există multe feluri diferite de religii și credințe și este foarte dificil să le navighezi. Cu toate acestea, fiecare persoană educată ar trebui să știe măcar puțin despre ele, așa că în acest articol ne vom uita la cele trei religii principale ale lumii, iar pentru oamenii de știință, sugerez să citească articolul - o privire de ansamblu asupra celor mai răspândite religii ale lumii , care se află în secțiunea următoare.
adUnit = document.getElementById("google-ads-3HG4"); adWidth = adUnit.offsetWidth; if (adWidth >= 999999) ( /* OBȚINEREA PRIMULUI IF ÎNCHIS */ ) else if (adWidth >= 468) ( if (document.querySelectorAll(".ad_unit").length > 2) ( google_ad_slot = " 0"; adUnit.style.display = "none"; ) else ( adcount = document.querySelectorAll(".ad_unit").length; tag = "ad_unit_468x60_"+adcount; google_ad_width = "468"; google_ad_height = "60"; google_ad_format = "468x60_as"; google_ad_type = "text"; google_ad_channel = ""; ) ) else ( google_ad_slot = "0"; adUnit.style.display = "none"; ) adUnit.className = adUnit.className " + " ad_unit etichetă; google_ad_client = "ca-pub-7982303222367528"; adUnit.style.cssFloat = ""; adUnit.style.styleFloat = ""; adUnit.style.margin = ""; adUnit.style.textAlign = ""; google_color_border = "ffffff"; google_color_bg = "FFFFFF"; google_color_link = "cc0000"; google_color_url = "940f04"; google_color_text = "000000"; google_ui_features = "rc:";
CREstinism - una dintre cele trei religii ale lumii (împreună cu budismul și islamul). Are trei direcții principale: ortodoxia, catolicismul, protestantismul. Se bazează pe credința în Isus Hristos ca Dumnezeu-om, Mântuitorul, întruparea celei de-a doua persoane a Dumnezeirii în treime (vezi Trinitatea). Introducerea credincioșilor în harul divin are loc prin participarea la sacramente. Sursa doctrinei creștinismului este Sfânta Tradiție, principalul lucru în ea este Sfânta Scriptură (Biblie); precum și „Crezul”, hotărâri ale consiliilor ecumenice și ale unor consilii locale, lucrări individuale ale părinților bisericii. Creștinismul a apărut în secolul I. n. e. printre evreii din Palestina, s-a răspândit imediat la alte popoare ale Mediteranei. În secolul al IV-lea. a devenit religia de stat a Imperiului Roman. Prin secolul al XIII-lea. toată Europa a fost creștinizată. În Rus', creștinismul s-a răspândit sub influența Bizanțului din secolul al X-lea. Ca urmare a schismei (diviziunea bisericilor), creștinismul s-a împărțit în 1054 în ortodoxie și catolicism. Din catolicismul din timpul Reformei din secolul al XVI-lea. A apărut protestantismul. Numărul total Sunt peste 1 miliard de creștini.
ISLAM(Arabă, lit. - supunere) - o religie monoteistă, una dintre religiile lumii (împreună cu creștinismul și budismul), adepții ei sunt musulmani. Originară în Arabia în secolul al VII-lea. Fondator: Mohamed. Islamul s-a dezvoltat sub influența semnificativă a creștinismului și iudaismului. Ca urmare a cuceririlor arabe, s-a răspândit în Orientul Mijlociu și Mijlociu. Est, mai târziu în unele țări Orientul îndepărtat, Sud Est. Asia, Africa. Principalele principii ale islamului sunt stabilite în Coran. Principalele dogme sunt închinarea unui singur zeu - Dumnezeul atotputernic-Allah și venerarea lui Muhammad ca profet - mesagerul lui Allah. Musulmanii cred în nemurirea sufletului și a vieții de apoi. Cele cinci îndatoriri fundamentale (stâlpii islamului) prescrise pentru adepții islamului sunt:
1) credința că nu există Dumnezeu decât Allah, iar Muhammad este mesagerul lui Allah (shahadah);
2) rugăciunea de cinci ori pe zi (salat);
3) pomana în favoarea săracilor (zakat);
4) post în luna Ramadan (sauna);
5) pelerinaj la Mecca (Hajj), efectuat cel puțin o dată în viață.
Tradiția sacră este sunnah. Direcțiile principale sunt sunnismul și șiismul. În secolul al X-lea a fost creat un sistem de teologie teoretică - kalam -; Sistemul juridic al islamului este dezvoltat în legea Sharia. În secolele VIII-IX. a luat naștere o mișcare mistică – sufismul. Numărul adepților islamului este estimat la 880 de milioane (1990). În aproape toate țările cu o populație predominant musulmană, islamul este religia de stat.
BUDISM - una dintre cele trei religii mondiale (împreună cu creștinismul și islamul). Originară în Dr. India în secolele VI-V. î.Hr e. Fondatorul este considerat a fi Siddhartha Gautama (vezi Buddha). Direcții principale: Hinayana și Mahayana. Ascensiunea budismului în India în secolul al V-lea. î.Hr e. - începutul mileniul I d.Hr e.; răspândit spre sud-est. și Centru. Asia, parțial în miercuri. Asia și Siberia, având elemente asimilate de brahmanism, taoism etc. În India până în secolul al XII-lea. dizolvat în hinduism, influenţându-l foarte mult. El a vorbit împotriva predominanței formelor exterioare de viață religioasă (inclusiv ritualismul) inerente brahmanismului. În centrul budismului se află învățătura „Celor 4 Adevăruri Nobile”: există suferința, cauza ei, starea de eliberare și calea către ea. Suferința și eliberarea sunt stări subiective și în același timp o anumită realitate cosmică: suferința este o stare de anxietate, tensiune, echivalentă cu dorința și, în același timp, o pulsație a dharmelor; eliberarea (nirvana) este o stare de nelimitare a individului de lumea exterioară și, în același timp, încetarea tulburării dharmelor. Budismul neagă caracterul de altă lume al eliberării; în budism nu există suflet ca substanță neschimbătoare - „Eul” uman este identificat cu funcționarea totală a unui anumit set de dharme, nu există o opoziție între subiect și obiect, spirit și materie, nu există Dumnezeu ca creator și , desigur, o ființă supremă. În timpul dezvoltării budismului, cultul lui Buddha și bodhisattva, ritualul s-a dezvoltat treptat în el, au apărut sanghas (comunități monahale), etc.
15 iunie 2011 de Retroman Ce să crezi? Principalele religii ale lumiiÎn lumea modernă Există mii de credințe și religii, dintre care unele au milioane de adepți, în timp ce altele au doar câteva mii sau chiar sute de credincioși.
Religia este una dintre formele de conștientizare a lumii, care se bazează pe credința într-o putere superioară. De regulă, fiecare religie include o serie de norme morale și etice și reguli de conduită, ritualuri și ceremonii religioase și, de asemenea, unește un grup de credincioși într-o organizație. Toate religiile se bazează pe credința umană în forțele supranaturale, precum și pe relația credincioșilor cu zeitățile lor. În ciuda diferenței aparente dintre religii, multe postulate și dogme ale diferitelor credințe sunt foarte asemănătoare, iar acest lucru este vizibil mai ales în comparația principalelor religii ale lumii.
creştinism
Întemeietorul creștinismului este Iisus Hristos (Iisus din Nazaret, 2 î.Hr. Betleem - 33 d.Hr. Ierusalim), fiul lui Dumnezeu și Dumnezeu-omul (adică el îmbină natura divinului cu cea umană). A doua persoană din structura Trinității. Dumnezeu Fiul întruchipează Cuvântul lui Dumnezeu, un mijlocitor între Dumnezeu și oameni, prin ale cărui buzele Domnul proclamă adevărul Revelației.Era fiul unui tâmplar sărac din cetatea Galileii. Până la 30 de ani a trăit în deplină obscuritate, apoi a propovăduit o învățătură de care nu se mai auzise până acum. În jurul lui s-a format un mic cerc de studenți. Dar nici ucenicii lui nu l-au înțeles; mulți dușmani l-au urmărit până l-au biruit, punându-l la moarte rușinoasă pe cruce ca criminal și ticălos. Isus Hristos a acceptat moartea pe cruce „pentru ispășirea păcatelor omului”, apoi a înviat și S-a înălțat la cer. 
Aceasta este o religie a cărei geografie este cea mai extinsă. Se bazează pe învățăturile lui Isus Hristos, de unde și numele de „creștinism”. Creștinii cred că Isus este fiul lui Dumnezeu și cred în Treime (Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt). Biblia spune că Isus se va întoarce pe pământ pentru a-i judeca pe cei vii și pe cei morți.
Biblia este cartea sfântă a creștinilor; ea constă din două părți: Vechiul Testament și Noul Testament. Vechiul Testament descrie viața înainte de nașterea lui Isus Hristos. Noul Testament descrie viața și învățăturile lui Isus însuși. Noul Testament include: Evanghelia, Faptele Apostolilor - 21 de scrisori ale apostolilor, Apocalipsa (sau Apocalipsa lui Ioan Teologul). Există patru Evanghelii: Marcu (70), Luca (80), Matei (90), Ioan (100). Textele care nu sunt incluse în codexul biblic, dar sunt recunoscute ca sacre de către biserică, sunt numite apocrife.
Diferența dintre cele trei direcții principale ale creștinismului (catolicism, protestantism și ortodoxie) este că creștinii ortodocși, spre deosebire de catolici și protestanți, nu cred în existența purgatoriului, iar protestanții iau în considerare credința interioară și nu respectarea multor sacramente și ritualuri. , să fie cheia mântuirii sufletului.de aceea, bisericile creștinilor protestanți sunt mai modeste decât bisericile catolicilor și creștinilor ortodocși, precum și numărul sacramentele bisericii Protestanții au mai puțin decât creștinii care aderă la alte mișcări ale acestei religii.
În Europa secolului al XVI-lea, în timpul Reformei, mișcarea protestantismului are 3 dogme principale, printre care recunoașterea doar a Bibliei ca adevărată Sfântă Scriptura, recunoașterea mântuirii sufletului doar prin acceptarea jertfei ispășitoare a lui Hristos, şi negarea primatului Papei. Pentru protestanți, orice credincios poate fi numit preot și nu este nevoie de mijlocirea sfinților sau a Fecioarei Maria.
Șeful personal al Bisericii Ortodoxe Ruse este Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii. Patriarhul conduce biserica împreună cu Sfântul Sinod. Biserica Ortodoxă Rusă este împărțită în eparhii, conduse de episcopi diecezani. Eparhiile includ districtele protopopiate, care sunt împărțite în parohii. Capul Bisericii Catolice este Papa, liderul laic și spiritual al Vaticanului. Organul de conducere al Vaticanului se numește Sfântul Scaun.
Simboluri ale creștinismului - cruce ortodoxă și catolică.
Numărul adepților creștini la nivel mondial depășește 2 miliarde, dintre care în Europa - conform diferitelor estimări de la 400 la 550 milioane, în America Latină - aproximativ 380 milioane, în America de Nord - 180-250 milioane (SUA - 160-225 milioane, Canada - 25 milioane), în Asia - aproximativ 300 milioane, în Africa - 300-400 milioane, în Australia - 14 milioane Numărul aproximativ de adepți ai diferitelor confesiuni creștine: catolici - aproximativ 1 miliard, protestanți - aproximativ 400 milioane (inclusiv 100). milioane de penticostali, 70 de milioane de metodiști, 70 de milioane de baptiști, 64 de milioane de luterani, aproximativ 75 de milioane de prezbiteriani și mișcări similare), ortodocși și adepți ai bisericilor răsăritene antice (bisericile „non-calcedoniene” și nestoriani) - aproximativ 240 de milioane, aproximativ anglicani 70 de milioane, gregorian - 10 milioane.
islam
Fondatorul islamului a fost profetul Muhammad (c. 570-632) din familia unuia dintre marile triburi Quraish. Predispus la singurătate, Muhammad se complace în reflecții pioase. Potrivit legendei, în tinerețe, îngerii i-au tăiat pieptul lui Mahomed și i-au spălat inima, iar în 610, la vârsta de 40 de ani, a primit Apocalipsa pe Muntele Hira în timpul unui post de 40 de zile și cuvintele mesagerului ceresc Gabriel ( Arhanghelul Gavril) au fost imprimate pe inima Profetului ca „inscripție”. Muhammad și un grup mic de adepți au suferit persecuție și s-au mutat în 622 din Mecca natală la Medina. Lupta lui Muhammad de a stabili o nouă religie - credința într-un singur Dumnezeu (Allah) - s-a încheiat cu victoria asupra Meccai păgâne în 630.
Allah i-a trimis profetului Mohamed Coranul (în arabă „citit cu voce tare, pe de rost”) - principala carte sfântă a musulmanilor, o înregistrare a predicilor rostite de Muhammad sub formă de „revelații profetice”. Coranul este format din 114 capitole (sure), împărțite în 6204 versete (ayat). Majoritatea acestor versete sunt de natură mitologică și doar aproximativ 500 de versete conțin ordonanțe legate de regulile de conduită pentru musulmani. O altă sursă de drept autorizată și obligatorie pentru toți musulmanii este Sunnah („Sfânta Tradiție”), constând din numeroase povești (hadith-uri) despre judecățile și acțiunile lui Muhammad însuși.
„Islam” înseamnă „supunere față de Dumnezeu” și este o religie bazată pe învățăturile lui Muhammad. Adepții islamului sunt cunoscuți ca musulmani. Ei cred într-un singur Dumnezeu, Allah și profetul său Magomed, în existența sufletului și în viața de apoi. Ei aderă, de asemenea, la cele cinci principii de bază ale islamului, cele cinci reguli pe care se bazează credința unui musulman adevărat: rostirea cu voce tare a Mahada (principala prevedere a simbolului credinței - „Nu există Dumnezeu decât Allah și Muhammad este al lui mesager"); cinci ori rugăciunea zilnică(namaz); respectarea postului (ura) în timpul lunii Ramadan; caritate - zakat (plata obligatorie a impozitului, a cărei colectare este prescrisă în Coran, iar ratele de impozitare sunt dezvoltate în Sharia) și sadaqa (donație voluntară); hajj (pelerinaj la Mecca).
Sharia (legea islamică) este legată organic cu Islamul și învățăturile sale. Acesta este un set de norme religioase și juridice, compilate pe baza Coranului și Sunnah, care conțin norme de stat, moștenire, penală și căsătorie. Islamul vede reglementările legale ca parte a unei singure legi și ordini. Prin urmare, comenzilor și interdicțiilor care compun normele Sharia li se atribuie și o semnificație divină.
Astăzi există trei curente principale ale islamului - suniți, șiiți și kharijiți. Sunniții consideră că primii patru califi sunt succesorii lui Magomed și, de asemenea, pe lângă Coran, recunosc Sunnah ca fiind cărți sacre; șiiții cred că numai descendenții săi directe de sânge pot fi succesorii Profetului. Kharijiții sunt cea mai radicală ramură a islamului; credințele susținătorilor săi sunt similare cu credințele sunniților, dar Kharijiții recunosc doar primii doi califi ca succesori ai Profetului.
Un centru religios, un loc pentru evenimente religioase în Islam, este o moschee. Simbolul islamului este o stea și semiluna.
Doar 18% dintre musulmani trăiesc în țări arabe. Aproape jumătate dintre musulmanii locuiesc acolo Africa de Nord, aproximativ 30% - în Pakistan și Bangladesh, mai mult de 10% în India, primul loc între țări în ceea ce privește numărul de musulmani aparține Indoneziei. În plus, există un număr semnificativ de musulmani în SUA, China, Europa, republici fosta URSSȘi America de Sud.
Există peste 1 miliard de musulmani în întreaga lume, ceea ce o face a doua ca religie după creștinism.
budism
Fondatorul budismului a fost un fiu princiar pe nume Siddhartha Gautama Shakyamuni, care mai târziu a devenit cunoscut sub numele de Buddha („Iluminatul”). S-a născut în actuala graniță de est a Nepalului și a fost prima persoană care a obținut iluminarea (nirvana). Și-a petrecut întreaga viață în India și a dedicat-o filozofiei existenței. Pildele sale s-au bazat pe suferința Samsarei (unul dintre conceptele de bază în budism, adică nașterea și moartea).
Budismul este o filozofie construită pe învățăturile lui Buddha. Biografia lui Buddha reflectă soarta persoana realaîncadrată de mituri și legende, care de-a lungul timpului au dat aproape complet deoparte figura istorică a fondatorului budismului. Pe baza învățăturilor lui Buddha, adepții săi au scris Canonul Pali (Tripitaka), care este considerat o carte sacră de către adepții majorității mișcărilor budismului. Principalele curente ale budismului de astăzi: Hinayama (Budismul Theravada - „Calea îngustă către eliberare”), Mahayana („Calea largă către eliberare”) și Vajrayana („Calea diamantelor”).
În ciuda unor diferențe între mișcările ortodoxe și cele noi ale budismului, baza acestei religii este credința în reîncarnare, adică renașterea unei persoane după moarte într-un nou corp, care depinde de acțiunile unei vieți trecute (legea). de karma). Principalul lucru pentru care, potrivit budismului, o persoană ar trebui să se străduiască este căutarea căii iluminării, prin care se poate elibera de lanțul nesfârșit al renașterilor și să găsească pacea absolută și dizolvarea în eternitate, adică pentru a atinge nirvana. .
Unul dintre cele mai importante simboluri ale filozofiei indiene este sufletul. Sufletul se îneacă în „apele Samsarei”, încercând să scape de greșelile din trecut, să se purifice... Acesta urmează un principiu important al vieții: nu se poate rezista răului.
Diferența dintre budism și alte religii este credința budistă că karma unei persoane depinde de acțiunile sale și fiecare trece prin propria cale de iluminare și este responsabil pentru propria mântuire, iar zeii, a căror existență o recunoaște budismul, nu joacă un rol. rol cheie în soarta unei persoane, deoarece acestea sunt, de asemenea, supuse legilor karmei.
În budism, spre deosebire de creștinism și islam, nu există nicio biserică, dar există o comunitate de credincioși - sangha, care se formează într-un anumit templu sau mănăstire budist. Aceasta este o frăție spirituală care ajută la progresul pe calea budistă. Cele două simboluri principale ale budismului sunt imaginile lui Buddha însuși, așezat în poziția Lotus, și chakra Dharma (roata legii).
Există aproximativ 400 de milioane de oameni în lume care practică budismul în viața de zi cu zi și 1 milion de călugări budiști. Budismul este răspândit în țările asiatice (India, Thailanda, Tibet, Coreea, Mangolia, Laos, Indonezia etc.).
Pe lângă cele trei religii mondiale de mai sus, în fiecare colț al lumii există religii naționale și tradiționale, tot cu direcții proprii. Ele au apărut sau au devenit deosebit de răspândite în anumite țări. Pe această bază, se disting următoarele tipuri de religii:
● Hinduism (India);
● Confucianismul (China);
● Taoismul (China);
● Iudaismul (Israel);
● Sikhism (statul Punjab din India);
● Shintoism (Japonia);
● păgânismul (triburi indiene, popoare din Nord și Oceania).
Să ne oprim asupra hinduismului și iudaismului mai detaliat.
hinduism
O religie indiană numită anterior „Sanatana Dharma”, care înseamnă „lege eternă”. Se crede că hinduismul este cel mai mult religie antică lume (formată în mileniul I d.Hr.), nici o unitate definită nu este vizibilă în ea. Învățăturile hinduse sunt păstrate cantitati mari scripturi sacre care au fost purtate în ele de mii de ani învățături filozofice. Aceste scripturi sunt împărțite în două părți - shruti (principal) și smriti (suplimentar), ele descriu dogmele de bază, care sunt reguli sacre pentru fiecare adept al acestei religii.Hinduismul este rezultatul dezvoltării religiei vedice și a brahmanismului și al procesului de asimilare ulterioară a credințelor populare. Baza hinduismului este doctrina reîncarnării sufletelor (samsara), care are loc în conformitate cu legea răzbunării (karma) pentru purtarea virtuoasă sau proastă, determinată de venerarea zeilor supremi (Vishnu sau Shiva) sau a întrupărilor acestora. , și respectarea regulilor castei casnice.
Ritualurile religioase sunt îndeplinite în temple, la altarele locale și de acasă și în locuri sacre. Animalele (vacă, șarpe), râurile (Ganges), plantele (lotus) etc. sunt venerate ca sacre. Hinduismul se caracterizează prin ideea de universalitate și universalitate a divinității supreme, care este deosebit de evidentă în învățătura despre bhakti. Hinduismul modern există sub forma a două mișcări: Vaishnavism și Shaivism.
Este una dintre cele mai mari religii din lume din punct de vedere al numărului de adepți (aproximativ 95% dintre hindușii sunt în India). Hinduismul este profesat de aproximativ 1 miliard de oameni, această religie este a treia ca mărime.
iudaismul
Iudaismul pretinde o continuitate istorică de peste 3.000 de ani. Religia evreiască în procesul de formare a devenit un nume general pentru poporul evreu. De asemenea, cea mai veche religie monoteistă. Caracteristica sa principală este doctrina rolului special al poporului evreu. „Evreii sunt mai plăcut lui Dumnezeu decât îngerii”, „precum omul din lume stă mai sus decât animalele, tot așa evreii stau mai sus decât toate popoarele din lume”, ne învață Talmudul. Alegerea este considerată în iudaism drept dreptul de a domina. Respingerea lui Hristos și așteptarea altuia în locul Său au devenit cauza spirituală a catastrofei statale-naționale a evreilor - la începutul secolului al II-lea, Ierusalimul a fost distrus, iar evreii au fost împrăștiați în întreaga lume.Înainte de venirea lui Hristos a existat o singură religie, pe care acum o numim iudaism. Mai târziu, creștinismul a apărut din el și islamul a fost fondat pe baza lui. Se poate presupune că dacă evreii L-ar fi acceptat pe Isus acum 2.000 de ani, recunoscându-L ca Mesia, atunci nu ar fi trebuit să creeze religia creștină, totul s-ar fi realizat în cadrul iudaismului existent atunci.
Evreii disting trei perioade principale în formarea religiei: templu (numit după perioada în care a existat templul din Ierusalim), rabinic și talmudic. Iudaismul propovăduiește credința într-un singur Dumnezeu, care a creat universul și îl stăpânește, în valoarea unei persoane spirituale, trăindu-și viața în conformitate cu legile lui Dumnezeu și străduindu-se constant să respecte reglementările date în cărțile sacre.
Tanakh este așa-numita „Biblie evreiască”, care vorbește despre crearea lumii, despre om, despre aspectele religioase și filozofice ale iudaismului și detaliază regulile pe care un credincios trebuie să le respecte. (Vechiul Testament creștin se bazează pe textele Tanahului.) Tora este primele cinci cărți ale Tanahului (Pentateuhul lui Moise), următoarele 8 cărți sunt Neviim (Profeți) și Ketuvim (Scripturi) - 11 cărți. Talmud ("Tora orală") - comentarii la Tora compilate de înțelepții evrei.
Unul dintre simbolurile externe ale iudaismului încă din secolul al XIX-lea este Steaua lui David cu șase colțuri. Un simbol mai vechi este manora cu șapte ramuri (Menorah), care, conform Bibliei și tradiției, stătea în Tabernacol și Templul din Ierusalim. Deoarece se crede în mod tradițional că evreii moderni provin în principal din tribul lui Iuda și din Regatul lui Iuda care a existat pe teritoriul său, leul - un simbol al acestui trib - este, de asemenea, unul dintre simbolurile iudaismului. Uneori, leul este înfățișat cu un sceptru regal - un simbol al puterii regale cu care strămoșul Iacov a înzestrat acest trib în profeția sa. Există, de asemenea, imagini cu doi lei, pe ambele părți ale tăblițelor - stând „păzind poruncile”.
Astăzi există 13,4 milioane de evrei în întreaga lume, sau aproximativ 0,2% din populația totală a Pământului. Aproximativ 42% dintre toți evreii trăiesc în Israel și aproximativ 42% trăiesc în Statele Unite și Canada, iar cei mai mulți dintre restul locuiesc în Europa.
* * * * *
După cum puteți vedea, cele mai mari religii din lume se bazează pe diferite învățături și nu se poate spune că oricare dintre ele este cea mai bună sau cea mai importantă. Fiecare are dreptul să aleagă ce să creadă. Noi stim aia învățături religioase sunt adesea cauza războaielor și a suferințelor umane, dar trebuie amintit că orice religie învață, în primul rând, toleranța și pacea.
Toate aceste credințe împărtășesc unele aspecte comune, iar asemănarea dintre islam și creștinism este deosebit de remarcabilă. Credința într-un singur Dumnezeu, în existența sufletului, în viața de apoi, în soartă și în posibilitatea ajutorului de la puterile superioare - acestea sunt dogmele care sunt inerente atât islamului, cât și creștinismului. Credințele budiștilor diferă semnificativ de religiile creștinilor și musulmanilor, dar asemănările dintre toate religiile lumii sunt clar vizibile în normele morale și comportamentale pe care credincioșii trebuie să le respecte.
Cele 10 porunci biblice pe care creștinii sunt obligați să le respecte, legile prescrise în Coran și Nobila Cale a optului conțin standarde moraleși reguli de conduită prescrise pentru credincioși. Și aceste reguli sunt aceleași peste tot - toate religiile majore ale lumii interzic credincioșilor să comită atrocități, să rănească alte ființe vii, să mintă, să se comporte promiscuu, grosolan sau lipsit de respect față de ceilalți oameni și îi încurajează să trateze ceilalți oameni cu respect, grijă și dragoste. și să dezvolte calități pozitive ale caracterului. 
Toate religiile lumii, cu excepția budismului, provin dintr-un colț relativ mic al planetei, situat între țărmurile pustii ale Mării Mediterane, Roșii și Caspice. De aici vin creștinismul, islamul, iudaismul și zoroastrismul acum aproape dispărut.
Creştinism. Cea mai răspândită dintre religiile lumii este creștinismul, cu 1,6 miliarde de adepți. Creștinismul își păstrează cea mai puternică poziție în Europa, America și Australia.
Creștinismul a apărut la începutul erei noastre ca o dezvoltare a înțelepciunii biblice care a fost creată în ultimii 2000 de ani. Biblia ne învață să înțelegem și să ne dăm seama de sensul vieții. Gândirea biblică acordă o importanță decisivă problemei vieții și morții, sfârșitul lumii.
Iisus Hristos a propovăduit ideile de fraternitate, muncă grea, non-lacomie și pace. S-a condamnat serviciul bogăției și s-a proclamat superioritatea valorilor spirituale asupra valorilor materiale.
Primul Sinod Ecumenic, care s-a întrunit la Niceea în anul 325, a pus bazele dogmatice ale Unicei Sfinte Biserici Apostolice Catolice pentru multe secole care au urmat.
Creștinismul a adoptat punctul de vedere al uniunii „neseparabile și inseparabile” a două naturi în Isus Hristos - divină și umană. În secolul al V-lea au fost condamnați susținătorii arhiepiscopului Nestor, care au recunoscut natura umană de bază a lui Hristos (mai târziu despărțită în nestorieni), și adepții arhimandritului Eutyches, care au susținut că în Isus Hristos există o singură natură divină. Susținătorii naturii unice a lui Isus Hristos au început să fie numiți monofiziți. Adepții monofizicii formează o anumită proporție printre creștinii ortodocși moderni.
În 1054, principala scindare a Bisericii creștine a avut loc în biserica orientală (ortodoxă, centrată în Constantinopol (azi Istanbul)) și biserică occidentală (catolică), centrată în Vatican, această împărțire străbate întreaga istorie a lumii.
Ortodoxie s-a impus mai ales în rândul popoarelor din Europa de Est și din Orientul Mijlociu. Cel mai mare număr adepți ai Ortodoxiei - ruși, ucraineni, bieloruși, greci, români, sârbi, macedoneni, moldoveni, georgieni, carelieni, komi, popoare din regiunea Volga (Mari, mordovi, udmurți, ciuvași). Există buzunare de Ortodoxie în SUA, Canada și o serie de țări din Europa de Vest.
În istoria Ortodoxiei Ruse a avut loc o scindare tragică, care a dus la apariția Vechilor Credincioși. Originile schismei se întorc în anii adoptării creștinismului de către Rusia. În acele vremuri, în Bizanț dominau două statute strâns legate, conform cărora se împlinea ritualul de cult. În estul Bizanțului, cea mai răspândită a fost Carta Ierusalimului, iar în vest a prevalat Carta Studiană (Constantinopol). Acesta din urmă a devenit baza cartei rusești, în timp ce în Bizanț Carta de la Ierusalim (Sf. Sava) a devenit din ce în ce mai predominantă. Din când în când, în Regula Ierusalimului au fost introduse anumite inovații, astfel încât aceasta a început să fie numită greacă modernă.
Biserica Rusă înainte mijlocul secolului al XVII-lea V. a condus ritualul după Regula arhaică Studite cu botezul cu două degete, păstrând Ortodoxia în cea mai înaltă puritate. Multe popoare ortodoxe priveau Moscova ca pe un centru spiritual. 
În afara statului rus, inclusiv în Ucraina, ritualurile bisericești se desfășurau după modelul grecesc modern. În legătură cu unirea Ucrainei și Rusiei în 1654, Kievul a început să furnizeze un impact imens despre viața spirituală a Moscovei. Sub influența sa, Moscova începe să se îndepărteze de antichitate și adoptă un nou mod de viață, mai plăcut Kievului. Patriarhul Nikon introduce noi ranguri și ritualuri. Pictogramele sunt actualizate conform modelelor Kiev și Lviv. Patriarhul Nikon editează cărți liturgice slavone bisericești bazate pe edițiile grecești moderne ale presei italiene.
În 1658, Nikon a întemeiat Mănăstirea Noului Ierusalim și orașul Noul Ierusalim de lângă Moscova, conform planului său, viitoarea capitală a lumii creștine.
Ca urmare a reformelor Nikon, șase inovații majore au fost introduse în canon. Semnul crucii cu două degete a fost înlocuit cu un semn cu trei degete, în loc de „Iisus” s-a ordonat să se scrie și să se pronunțe „Isus”, în timpul sacramentelor i s-a ordonat să se plimbe în jurul templului împotriva soarelui.
Introducerea venerației neortodoxe a regelui l-a plasat deasupra stăpânirii spirituale religioase. Acest lucru a redus rolul bisericii în stat, reducându-l la poziția Bisericii Prikaz (prikaz, acesta este un fel de slujire în Rusia la acea vreme). Mulți credincioși au perceput reformele lui Nikon ca pe o tragedie profundă, au mărturisit în secret vechea credință, au mers la chinuri pentru aceasta, s-au ars, au intrat în păduri și mlaștini. Anul fatidic 1666 a dus la o scindare catastrofală a poporului rus în cei care au acceptat nou ritși cei care l-au respins. Acesta din urmă și-a păstrat numele „Vechi credincioși”.
catolicism este cealaltă ramură principală a creștinismului. Este distribuit în America de Nord și de Sud. Catolicii includ italieni, spanioli, portughezi, unii francezi, majoritatea Belgieni, unii austrieci si germani (tinuturile sudice ale Germaniei), polonezi, lituanieni, croati, sloveni, majoritatea unguri, irlandezi, unii ucraineni (sub forma uniatismului sau greco-catolicismului). Un centru major al catolicismului în Asia este Filipine (influența colonizării spaniole). Există mulți catolici în țările din Africa, Australia și Oceania.
occidental Biserica Catolica le-a lepădat cu îndrăzneală pe cele vechi și a venit cu noi ritualuri, care erau mai apropiate în spirit de europeni și de ideile lor despre lume ca spațiu care cere cucerire. Expansionismul și îmbogățirea bisericii erau justificate dogmatic. Discursurile necatolicilor și ereticilor au fost suprimate cu brutalitate. Rezultatul au fost războaie continue, represiuni masive ale Inchiziției și o scădere a autorității Bisericii Catolice.
În secolele XIV-XV. idei de umanism și renaștere au apărut în Europa. În timpul Reformei din secolul al XVI-lea. Protestantismul separat de catolicism. Protestantismul, care a apărut în Germania, s-a format sub forma mai multor mișcări independente, dintre care cele mai importante au fost anglicanismul (cel mai apropiat de catolicism), luteranismul și calvinismul. Din bisericile protestante s-au format noi mișcări de natură sectară, numărul lor depășește în prezent 250. Astfel, metodismul desprins din anglicanism, iar Armata Salvării, organizată la scară militară, este strâns asociată cu metodismul. Botezul este legat genetic de calvinism. Sectele penticostale au apărut din botez, iar secta Martorilor lui Iehova s-a separat și ea. Mormonii de confesiune necreștină ocupă un loc special în mediul protestant.
Cetatea protestantismului este Europa de Nord și Centrală. În Statele Unite, aproximativ 64% din populație este protestantă. Cel mai mare grup de protestanți americani sunt baptiștii, urmați de metodiști, luterani și prezbiteriani.În Canada și Africa de Sud, protestanții reprezintă aproximativ jumătate din populație. Există mulți adepți ai protestantismului în Nigeria. Protestantismul predomină în Australia și în majoritatea țărilor din Oceania. Forme individuale Această ramură a creștinismului (în special Botezul și Adventismul) este răspândită în Rusia și Ucraina.
Fondatorul protestantismului, călugăr catolic M. Luther a ieșit cu cereri de limitare a puterii excesive a bisericii și face apel la muncă asiduă și cumpătare. În același timp, el a susținut că mântuirea sufletului uman și eliberarea de păcate este realizată de Dumnezeu însuși, și nu de forțele omenești. Reforma calvină a mers și mai departe. Potrivit lui Calvin, Dumnezeu a ales pre-veșnic unii oameni pentru mântuire și pe alții pentru distrugere, indiferent de voința lor. De-a lungul timpului, aceste idei s-au transformat într-o revizuire a dogmelor creștine. Calvinismul s-a dovedit a fi impregnat de o negare anti-creștină a ascezei și de dorința de a o înlocui cu cultul omului natural. Protestantismul a devenit justificarea ideologică a capitalismului, divinizarea Progresului și fetișizarea banilor și a bunurilor. Protestantismul, ca nicio altă religie, întărește dogma cuceririi naturii, care a fost adoptată ulterior de marxism. 
islam cea mai tânără religie din lume. Islamul datează din anul 622 d.Hr. e., când profetul Muhammad și adepții săi s-au mutat de la Mecca la Medina și triburile arabe beduine au început să i se alăture.
Urme ale creștinismului și iudaismului pot fi văzute în învățăturile lui Mahomed. Islamul îi recunoaște pe Moise și pe Isus Hristos ca penultimul profet ca profeți, dar îi plasează sub Mahomed. 
În viața privată, Muhammad a interzis carnea de porc, băuturile alcoolice și jocurile de noroc. Războaiele nu sunt respinse de islam și chiar sunt încurajate dacă sunt purtate pentru credință (războiul sfânt al jihadului).
Toate fundamentele și regulile religiei musulmane sunt unite în Coran. Explicațiile și interpretările pasajelor obscure ale Coranului făcute de Muhammad au fost înregistrate de oamenii săi apropiați și de teologii musulmani și au compilat o colecție de tradiții cunoscute sub numele de sunnah. Mai târziu, musulmanii care au recunoscut Coranul și Sunnah au început să fie numiți suniți, iar musulmanii care au recunoscut un singur Coran, iar din Sunnah numai secțiuni bazate pe autoritatea rudelor profetului, au fost numiți șiiți. Această diviziune există și astăzi.
Dogma religioasă a stat la baza legii islamice, Sharia - un set de norme legale și religioase bazate pe Coran.
Suniții reprezintă aproximativ 90% dintre musulmani. Șiismul predomină în Iran și sudul Irakului. În Bahrain, Yemen, Azerbaidjan și Tadjikistanul muntos, jumătate din populație este șiită.
Sunnismul și șiismul au dat naștere unui număr de secte. Din sunnism a venit wahhabismul, care este dominant în Arabia Saudită și se răspândește printre ceceni și unele popoare din Daghestan. Principalele secte șiite au fost zaydism și ismailism, influențate de ateism și budism.
În Oman s-a răspândit a treia ramură a islamului, ibadismul, ai cărei adepți se numesc Ibadis.
Budism. Cea mai veche dintre religiile lumii este budismul, care a apărut la mijlocul mileniului I î.Hr. e. in India. După mai bine de 15 secole de dominație în India, budismul a făcut loc hinduismului. Cu toate acestea, budismul s-a răspândit pe scară largă în țările din Asia de Sud-Est, pătrunzând în Sri Lanka, China, Coreea, Japonia, Tibet și Mongolia. Numărul adepților budiști este estimat la aproximativ 500 de milioane de oameni.
În budism, toate dogmele sociale și morale ale hinduismului sunt păstrate, dar cerințele de castă și asceză sunt slăbite. Budismul acordă mai multă atenție vieții actuale.
La începutul primului mileniu, budismul s-a împărțit în două ramuri majore. Prima dintre ele - Theravada sau Hinayana - cere credincioșilor să se supună monahismului obligatoriu. Adepții săi - Theravadins - trăiesc în Myanmar, Laos, Cambodgia și Thailanda (aproximativ 90% din populația acestor țări), precum și în Sri Lanka (aproximativ 60%).
O altă ramură a budismului - Mahayana - admite că și laicii pot fi salvați. Adepții Mahayana sunt concentrați în China (inclusiv Tibet), Japonia, Coreea și Nepal. Există unii budiști în Pakistan, India și printre imigranții chinezi și japonezi în America.
iudaismul. Iudaismul poate fi clasificat printre religiile lumii cu un anumit grad de convenție. Aceasta este religia națională a evreilor, care a apărut în Palestina în secolul I. î.Hr e. Cei mai mulți adepți sunt concentrați în Israel (religia oficială a statului), SUA, țările europene și Rusia.
Iudaismul a păstrat ideile de fraternitate și asistență reciprocă din partea religiei egiptene cu ideile de dreptate și păcătoșenie, rai și iad. Noile dogme au răspuns la unitatea triburilor evreiești și la creșterea belicosității lor. Sursele doctrinei acestei religii sunt Vechiul Testament (recunoscut de creștinismul de mai târziu) și Talmudul („comentarii” la cărțile Vechiului Testament).
Religiile naționale. Cel mai comun religii nationale sunt religiile Indiei. Ceea ce este demn de remarcat este introversia religiilor indiene, concentrarea lor pe o astfel de conexiune internă și spirituală care deschide oportunități largi de auto-îmbunătățire, creează un sentiment de libertate, beatitudine, umilință, dăruire, liniște și este capabil să se comprima și să se prăbușească. lumea fenomenală până la o coincidență completă a esenței lumii și a sufletului uman.
Religia Chinei a constat din mai multe părți. Cele mai timpurii credințe sunt cele asociate cu agricultura, dezvoltate în mileniul al VII-lea î.Hr. Ei credeau că nu există nimic mai înalt decât în care un bărbat de la țară își găsește pacea și frumusețea. Cu aproximativ 3,5 mii de ani în urmă, credințele anterioare au fost completate de cultul venerării marilor strămoși - înțelepți și eroi. Aceste culte au fost întruchipate în confucianismul, formulat de filozoful Confucius, sau Kung Fu Tzu (551-479 î.Hr.).
Idealul confucianismului a fost omul perfect - modest, altruist, cu stimă de sine și dragoste pentru oameni. Ordinea socială în confucianism este una în care toată lumea acționează în interesul poporului, reprezentat de familia extinsă. Scopul fiecărui confucianist este auto-îmbunătățirea morală, respectul respectuos față de bătrâni, onorarea părinților și a tradițiilor familiei.
La un moment dat, brahmanismul și budismul au pătruns în China. Pe baza brahmanismului, aproape concomitent cu confucianismul, a luat naștere doctrina taoismului. Budismul Chan, care s-a răspândit în Japonia sub numele de Budism Zen, este conectat în interior cu taoismul. Împreună cu taoismul și confucianismul religiile chineze s-au dezvoltat într-o viziune asupra lumii, ale cărei trăsături principale sunt venerarea familiei (strămoși, descendenți, casă) și o percepție poetică a naturii, dorința de a se bucura de viață și de frumusețea ei (S. Myagkov, 2002, N. Kormin, 1994). ).
Religia Japoniei. Din secolul al V-lea cam. ANUNȚ Japonezii au făcut cunoștință cu înțelepciunea Indiei și Chinei, au adoptat o atitudine budist-taoistă față de lume, care nu contrazice credința lor primordială, șintoismul, credința că totul este plin de spirite, zei (ka-mi) și, prin urmare, merită o atitudine respectuoasă. Principala trăsătură a șintoismului japonez, transformat sub influența chineză, este că, la fel ca taoismul, nu învață bunătatea și nu dezvăluie răul, pentru că „firele încâlcite ale fericirii și ale nenorocirii nu pot fi separate”. Răul eradicat va apărea inevitabil într-o creștere atât de viguroasă, încât constructorul lumii nici măcar nu a bănuit despre asta. Japonezii își percep patria ca pe o proprietate sacră a națiunii, care se află în grija temporară a celor vii pentru transmiterea descendenților. Câteva milioane de japonezi sunt adepți ai șintoismului (T. Grigorieva, 1994).
Zoroastrismul distribuite în principal în India (Parsis), Iran (Gebras) și Pakistan.
Pe lângă religiile majore, în lume există zeci de credințe tradiționale locale, în principal sub formă de fetișism, animism și șamanism. Există mai ales multe dintre ele în Africa, în primul rând în Guineea-Bissau, Sierra Leone, Liberia, Coasta de Fildeș, Burkina Faso, Togo și Benin.
În Asia, adepții cultelor tribale predomină doar în Timorul de Est, dar sunt obișnuiți și pe insulele din vestul Oceaniei și printre popoarele din nordul Rusiei (șamanism).
Sursă -
