Umma musulmană a fost împărțită în multe curente și direcții diferite de 1.400 de ani. Și asta în ciuda faptului că în Sfântul Coran Atotputernicul ne spune:
„Țineți-vă de funia lui Allah și nu vă despărțiți” (3:103)
Profetul Muhammad (s.a.w.) a avertizat cu privire la divizarea comunității musulmane, spunând că umma va fi împărțită în 73 de mișcări.
În lumea musulmană modernă, putem distinge două dintre cele mai mari și mai influente direcții ale islamului care s-au format după moartea Mesagerului lui Allah (s.a.w.) - suniții și șiiții.
Istoria schismei
Moartea profetului Muhammad (s.a.w.) a ridicat problema unui posibil succesor al ummah-ului musulman ca conducător al unui stat musulman, precum și lider spiritual al credincioșilor. Majoritatea musulmanilor au susținut candidatura celui mai apropiat însoțitor al Mesagerului lui Allah (s.g.w.) - (r.a.), care a fost unul dintre primii care au acceptat islamul și a fost un însoțitor al Mesagerului lui Allah (s.g.w.) pe tot parcursul misiunii sale profetice. În plus, în timpul vieții lui Muhammad (s.g.w.), Abu Bakr l-a înlocuit ca imam la rugăciunile colective când nu era bine.
Cu toate acestea, nu majoritatea credincioșii l-au văzut pe ginerele și vărul său Ali ibn Abu Talib (r.a.) drept succesorul Ultimului Profet (s.a.w.). În opinia lor, Ali, care a crescut în casa Profetului (s.a.w.) și i-a fost rudă, are mai multe drepturi de a deveni conducătorul lor decât Abu Bakr.
Ulterior, acea parte a credincioșilor care au venit în sprijinul lui Abu Bakr a început să fie numită suniți, iar cei care l-au susținut pe Ali - șiiți. După cum știți, Abu Bakr a fost ales ca succesor al Mesagerului lui Dumnezeu (s.g.w.), care a devenit primul calif drept din istoria islamului.
Caracteristicile sunnismului
Suniții (numele complet - Ahlus-Sunnah wal-Jama'a - „Oamenii Sunnei și armoniei comunitare”) sunt cea mai mare și cea mai influentă mișcare din lumea islamică. Termenul provine din arabă „sunnah”, care se referă la viața Profetului Muhammad (s.g.w.), și înseamnă a urma calea Mesagerului lui Dumnezeu (s.g.w.). Adică, principalele surse de cunoștințe pentru musulmanii sunniți sunt Coranul și Sunnah.
În prezent, suniții reprezintă aproximativ 90% dintre musulmani și trăiesc în majoritatea țărilor lumii.
În islamul sunnit, există multe școli teologice și juridice diferite, dintre care cele mai mari sunt 4 madhhabs: Hanafi, Maliki, Shafi'i și Hanbali. În general, madhhabii sunniți nu se contrazic unul pe altul, deoarece fondatorii acestor școli juridice au trăit aproximativ în același timp și au fost studenți și profesori unul altuia și, prin urmare, madhhabii sunniți se completează mai degrabă unul pe celălalt.
Există unele dezacorduri minore între madhhabs cu privire la anumite probleme, care sunt legate de specificul fiecărei școli juridice. În special, aceste dezacorduri pot fi examinate folosind exemplul permisibilității consumului de carne a anumitor animale din punctul de vedere al diferitelor școli juridice sunite. De exemplu, consumul de carne de cal, conform madhhab-ului Hanafi, aparține categoriei de acțiuni nedorite (makrooh), conform madhhab-ului Maliki - acte interzise (haram), iar conform madhhab-urilor Shafi'i și Hanbali, această carne este permis (halal).
Caracteristicile șiismului
Șiismul este o mișcare islamică în care, împreună cu descendenții lor, sunt recunoscuți ca singurii succesori legitimi ai Mesagerului lui Allah Muhammad (s.w.). Termenul „șiit” în sine provine din cuvântul arab „shi`a” (tradus ca „urmeși”). Acest grup de musulmani se consideră adepți ai Imamului Ali (r.a.) și ai descendenților săi drepți.
Acum, numărul șiiților este estimat la aproximativ 10% din toți musulmanii din lume. Comunitățile șiite funcționează în majoritatea statelor, iar în unele dintre ele constituie majoritatea absolută. Aceste țări includ: Iran, Azerbaidjan, Bahrain. În plus, comunități șiite destul de mari trăiesc în Irak, Yemen, Kuweit, Liban, Arabia Saudită și Afganistan.
În cadrul șiismului de astăzi există multe tendințe, dintre care cele mai mari sunt: jafarismul, ismailismul, alawismul și zaydismul. Relațiile dintre reprezentanții lor nu pot fi întotdeauna numite strânse, deoarece în unele probleme aceștia iau poziții opuse. Principalul punct de dezacord între mișcările șiite este problema recunoașterii anumitor descendenți ai lui Ali ibn Abu Talib (ra) ca imami imaculați. În special, jafariții (șiiții de doisprezece) recunosc 12 imami drepți, dintre care ultimul este imamul Muhammad al-Mahdi, conform învățăturii jafarite, care a intrat în „ascundere” în copilărie. În viitor, imamul Mahdi va trebui să îndeplinească rolul lui Mesia. Ismailiții, la rândul lor, recunosc doar șapte imam, deoarece această parte a șiiților recunoaște imamatul primilor șase imam, precum jafariții, și l-au recunoscut pe al șaptelea imam ca fiind fiul cel mai mare al celui de-al șaselea imam, Jafar al-Sadiq, Imam Ismail, care a murit înaintea tatălui său. Ismailii cred că al șaptelea imam Ismail a fost cel care s-a ascuns și că el a fost cel care va deveni Mesia în viitor. Situația este similară cu Zaydi, care recunosc doar cinci imami drepți, al căror final este Zeid ibn Ali.
Principalele diferențe dintre suniți și șiiți
1. Principiul puterii și continuitățiiSuniții cred că musulmanii care au dreptul de a fi conducătorul credincioșilor și ghidul lor spiritual au nivelul necesar cunoștințe și autoritate de necontestat în mediul musulman. La rândul lor, din punctul de vedere al șiiților, doar descendenții direcți ai lui Muhammad (s.g.w.) au un astfel de drept. În acest sens, legitimitatea ascensiunii la putere a primilor trei califi drepți - Abu Bakr (r.a.), Umar (r.a.) și Uthman (r.a.), recunoscuți împreună cu Ali (r.a.) nu este recunoscută cu aceștia.), în lumea sunnită. Pentru șiiți, doar autoritatea imamilor imaculați, care, în opinia lor, sunt fără păcat, este autoritară.
2. Rolul special al imamului Ali (r.a.)
Sunniții îl venerează pe Profetul Muhammad (s.g.w.) ca Mesager al Celui Atotputernic (s.g.w.), trimis de Domnul ca o milă pentru lumi. Șiiții, împreună cu Muhammad (s.g.w.), îl respectă în egală măsură pe Imam Ali ibn Abu Talib (r.a.). Când pronunță azanul - chemarea la rugăciune - șiiții chiar îi pronunță numele, indicând faptul că Ali este un conducător de la Atotputernicul. În plus, unele mișcări șiite extreme recunosc chiar acest însoțitor ca pe o întruchipare a unei zeități.
3. Abordare pentru a lua în considerare Sunnah a Profetului (s.a.w.)
Sunniții recunosc autenticitatea acelor hadith-uri ale Profetului (s.a.w.) cuprinse în 6 colecții: Bukhari, Muslim, Tirmidhi, Abu Daud, Nasai, Ibn Majah. Pentru șiiți, o astfel de sursă incontestabilă sunt hadithurile din așa-numitul „Quadrateuch”. Adică acele hadithuri care au fost transmise de reprezentanții familiei Profetului (s.g.w.). Pentru sunniți, criteriul pentru fiabilitatea hadithurilor este conformitatea lanțului de emițători cu cerințele de onestitate și veridicitate.
Din cauza conflictelor din lumea arabă, care În ultima vreme sunt în centrul atenției presei, termenii „ șiiții" Și " Suniți”, adică cele două ramuri principale ale islamului, sunt acum foarte familiare multor non-musulmani. În același timp, nu toată lumea înțelege cum se deosebesc unele de altele. Să luăm în considerare istoria acestor două direcții ale islamului, diferențele lor și zonele de distribuție a adepților lor.
La fel ca toți musulmanii, șiiții cred în misiunea de mesager a profetului Mahomed. Această mișcare are rădăcini politice. După moartea profetului în 632, s-a format un grup de musulmani care credeau că puterea în comunitate ar trebui să aparțină exclusiv descendenților săi, dintre care l-au inclus pe vărul său Ali ibn Abu Talib și copiii săi din fiica lui Mahomed, Fatima. La început acest grup era doar partid politic, dar de-a lungul secolelor, diferențele politice inițiale dintre șiiți și alți musulmani s-au consolidat și a devenit o mișcare religioasă și legală independentă. Șiiții reprezintă acum aproximativ 10-13% din cei 1,6 miliarde de musulmani din lume și recunosc autoritatea lui Ali ca calif desemnat de Dumnezeu, crezând că imamii cu cunoștințe divine legitime pot proveni doar dintre descendenții săi.
Potrivit sunniților, Mahomed nu și-a numit un succesor, iar după moartea sa comunitatea triburilor arabe, pe care el o convertise recent la islam, a fost pe punctul de a se prăbuși. Adepții lui Mahomed și-au ales repede succesorul ei înșiși, numindu-l calif pe Abu Bakr, unul dintre cei mai apropiați prieteni și socrul lui Mahomed. Suniții cred că comunitatea are dreptul de a-și alege califul dintre cei mai buni reprezentanți ai săi.
Potrivit unor surse șiite, mulți musulmani cred că Muhammad l-a numit pe Ali, soțul fiicei sale, drept succesor al său. Diviziunea a început în acel moment - cei care l-au susținut pe Ali mai degrabă decât pe Abu Bakr au devenit șiiți. Numele în sine provine din cuvântul arab care înseamnă „partid” sau „aderenți”, „adepți” sau, mai precis, „partidul lui Ali”.
Sunniții consideră că primii patru califi sunt drepți - Abu Bakr, Umar ibn al-Khattab, Uthman ibn Affan și Ali ibn Abu Talib, care au ocupat această funcție între 656 și 661.
Fondatorul dinastiei Omayyade, Muawiya, care a murit în 680, l-a numit calif pe fiul său Yazid, transformând domnia într-o monarhie. Fiul lui Ali, Hussein, a refuzat să jure credință casei omeiade și a încercat să i se opună. La 10 octombrie 680, a fost ucis în Karbala irakiană într-o luptă inegală cu trupele califului. După moartea nepotului profetului Muhammad, sunniții și-au întărit și mai mult putere politica, iar adepții clanului Ali, deși s-au adunat în jurul martirului Hussein, au pierdut considerabil teren.
Potrivit Centrului de Cercetare pentru Religii și viata publica Pew Research, cel puțin 40% dintre sunniți din majoritatea țărilor din Orientul Mijlociu cred că șiiții nu sunt adevărați musulmani. Între timp, șiiții acuză suniții de dogmatism excesiv, care poate deveni teren fertil pentru extremismul islamic.
Diferențele în practica religioasă
Pe lângă faptul că șiiții fac 3 rugăciuni pe zi, iar suniții - 5 (deși ambii spun 5 rugăciuni), există diferențe între ei în percepția asupra islamului. Ambele ramuri se bazează pe învățătură Coranul sfant. Al doilea cel mai mult sursă importantă- Sunnah, tradiție sacră care prezintă exemple ale vieții profetului Muhammad ca model și ghid pentru toți musulmanii și cunoscută sub numele de hadith. Musulmanii șiiți consideră, de asemenea, cuvintele imamilor drept hadith.
Una dintre principalele diferențe dintre ideologiile celor două secte este că șiiții consideră imamii intermediari între Allah și credincioși, moștenind virtuți prin porunca divină. Pentru șiiți, imamul nu este doar liderul spiritual și alesul profetului, ci reprezentantul său pe Pământ. Prin urmare, șiiții nu fac doar pelerinaj (Hajj) la Mecca, ci și la mormintele a 11 din cei 12 imami, care sunt considerați sfinți (al 12-lea imam Mahdi este considerat „ascuns”).
Musulmanii sunniți nu îi țin pe imami cu o asemenea reverență. În islamul sunnit, imamul conduce moscheea sau este liderul comunității musulmane.
Cei cinci piloni ai islamului sunnit sunt declarația de credință, rugăciunea, postul, caritatea și pelerinajul.
Șiismul are cinci piloni principali - monoteismul, credința în dreptatea divină, credința în profeți, credința în Imamat (conducerea divină), credința în Ziua Judecății. Ceilalți 10 piloni includ ideile conținute în cei cinci stâlpi sunniți, inclusiv rugăciuni, post, hajj și așa mai departe.
Semiluna șiită
Majoritatea șiiților trăiesc în Iranul, Irak, Siria, LibanȘi Bahrain, alcătuind așa-numita „semilună șiită” de pe harta lumii.
În Rusia, aproape toți musulmanii sunt Suniți
În Siria, Rusia luptă de partea alauiților (o ramură a șiiților) împotriva opoziției sunnite.
Suniți, șiiți, alauiți - numele acestor și ale altor grupuri religioase ale islamului pot fi găsite adesea în știrile de astăzi, dar pentru mulți aceste cuvinte nu înseamnă nimic.
Cea mai largă mișcare din islam.
Ce înseamnă numele?
În arabă: Ahl al-Sunnah wal-Jamaa („oamenii Sunnei și armonia comunității”). Prima parte a numelui înseamnă a urma calea profetului (ahl al-sunnah), iar a doua parte este recunoașterea marii misiuni a profetului și a însoțitorilor săi în rezolvarea problemelor urmând calea lor.
text complet
Sunnah este a doua carte fundamentală a islamului după Coran. Aceasta este o tradiție orală, ulterior oficializată sub formă de hadith-uri, spuse ale tovarășilor profetului despre spusele și acțiunile lui Muhammad.
În ciuda naturii sale inițial orale, este ghidul principal pentru musulmani.
Când a apărut
După moartea califului Uthman în 656.
Câți urmăritori
Aproximativ un miliard și jumătate de oameni. 90% din toți mărturisesc islamul.
Principalele zone de reședință
Idei și obiceiuri
Sunniții sunt foarte sensibili la respectarea sunnah a profetului. Coranul și Sunnah sunt cele două surse principale de credință, totuși, dacă problema vietii nu este descris în ele, ar trebui să ai încredere în alegerea ta înțeleaptă.
text complet
Șase colecții de hadith-uri (Ibn-Maji, an-Nasai, Imam Muslim, al-Bukhari, Abu Daud și at-Tirmidhi) sunt considerate de încredere.
Domnia primilor patru prinți islamici - califi: Abu Bakr, Umar, Usman și Ali este considerată drept.
Islamul a dezvoltat, de asemenea, madhhabs - școli juridice și aqidas - „concepte de credință”. Sunniții recunosc patru madhhab (Maliki, Shafi'i, Hanafi și Shabali) și trei concepte de credință (Maturidism, învățăturile Ash'ari și Asariyya).
Ce înseamnă numele?
Shiya - „aderenți”, „adepți”.
Când a apărut
După moartea califului Uthman, venerat de comunitatea musulmană, în 656.
Câți urmăritori
Potrivit diferitelor estimări, de la 10 la 20 la sută din toți musulmanii. Numărul șiiților poate fi de aproximativ 200 de milioane.
Principalele zone de reședință
Idei și obiceiuri
Vărul și unchiul profetului, califul Ali ibn Abu Talib, este recunoscut drept singurul calif neprihănit. Potrivit șiiților, el este singurul care s-a născut în Kaaba, principalul altar al mahomedanilor din Mecca.
text complet
Șiiții se disting prin credința că conducerea ummah (comunității musulmane) ar trebui să fie îndeplinită de cei mai înalți clerici aleși de Allah - imami, mediatori între Dumnezeu și om.
Primii doisprezece imami din clanul lui Ali (care au trăit în 600 - 874 de la Ali la Mahdi) sunt recunoscuți ca sfinți.
Acesta din urmă este considerat a dispărut în mod misterios („ascuns” de Dumnezeu); el trebuie să apară înainte de Sfârșitul Lumii sub forma unui mesia.
Principala mișcare a șiiților sunt șiiții Twelver, care sunt numiți în mod tradițional șiiți. Şcoala de drept care le corespunde este madhhab-ul jafarit. Există o mulțime de secte și mișcări șiite: aceștia sunt ismailiți, druzi, alauiți, zaydi, șeihiți, kaysaniți, yarsan.
Locuri sfinte
Moscheea Imam Hussein și al-Abbas din Karbala (Irak), Moscheea Imam Ali din Najaf (Irak), Moscheea Imam Reza din Mashhad (Iran), Moscheea Ali-Askari din Samarra (Irak).
Ce înseamnă numele?
Sufismul sau tasawwuf provine din versiuni diferite de la cuvântul „suf” (lână) sau „as-safa” (puritate). De asemenea, inițial expresia „ahl al-sufa” (oamenii băncii) însemna săracii însoțitori ai lui Mahomed care locuiau în moscheea sa. Se remarcau prin asceza lor.
Când a apărut
secolul al VIII-lea. Este împărțit în trei perioade: asceză (zuhd), sufism (tasawwuf) și perioada frățiilor sufite (tariqa).
Câți urmăritori
Numărul de adepți moderni este mic, dar aceștia pot fi găsiți într-o mare varietate de țări.
Principalele zone de reședință
Idei și obiceiuri
Mahomed, potrivit sufiților, a arătat prin exemplul său calea educației spirituale a individului și a societății - asceză, mulțumire cu puțin, dispreț pentru bunurile pământești, bogăție și putere. Ashabs (însoțitorii lui Muhammad) și Ahl al-Suffa (oamenii băncii) au urmat și ei calea cea bună. Asceza a fost caracteristică multor colectori de hadith, recitatori ai Coranului și participanți la jihad (mujahidin).
text complet
Principalele trăsături ale sufismului sunt aderarea foarte strictă la Coran și Sunnah, reflecția asupra semnificației Coranului, rugăciuni și posturi suplimentare, renunțarea la toate lucrurile lumești, cultul sărăciei și refuzul de a coopera cu autoritățile. Învățăturile sufite s-au concentrat întotdeauna pe individ, intențiile sale și conștientizarea adevărurilor.
Mulți savanți și filozofi islamici au fost sufiți. Tariqat-urile sunt reale ordinele monahale Sufi, glorificați în cultura islamică. Murizii, studenți ai șeicilor sufiți, au fost crescuți în mănăstiri modeste și în chilii împrăștiate în deșerturi. Dervișii sunt călugări pustnici. Ele puteau fi găsite foarte des printre sufiți.
Școală sunnită de credință, cei mai mulți adepți sunt salafiți.
Ce înseamnă numele?
Asar înseamnă „urme”, „tradiție”, „citat”.
Când a apărut
Ei resping kalam (filozofia musulmană) și aderă la o lectură strictă și directă a Coranului. În opinia lor, oamenii nu ar trebui să vină cu o explicație rațională pentru locurile neclare din text, ci să le accepte așa cum sunt. Ei cred că Coranul nu a fost creat de nimeni, ci este discursul direct al lui Dumnezeu. Oricine neagă acest lucru nu este considerat musulman.
salafiști
Ei sunt cei mai des asociați cu fundamentaliștii islamici.
Ce înseamnă numele?
As-salaf - „strămoși”, „predecesori”. As-salaf as-salihun - un apel de a urma stilul de viață al strămoșilor drepți.
Când a apărut
Dezvoltat în secolele IX-XIV.
Câți urmăritori
Potrivit experților islamici americani, numărul salafiților din întreaga lume ar putea ajunge la 50 de milioane.
Principalele zone de reședință
Credința într-un Dumnezeu necondiționat unic, neacceptarea inovațiilor și a amestecurilor culturale străine în Islam. Salafiții sunt principalii critici ai sufiților. Este considerată o mișcare sunită.
Reprezentanți celebri
Salafiștii consideră că teologii islamici al-Shafi'i, Ibn Hanbal și Ibn Taymiyya sunt profesorii lor. Cunoscuta organizație „Frații Musulmani” este clasificată cu prudență drept salafiști.
Wahhabi
Ce înseamnă numele?
Wahhabismul sau al-Wahhabiya este înțeles în Islam ca respingerea inovațiilor sau a tot ceea ce nu era în islamul original, cultivarea monoteismului puternic și respingerea închinării sfinților, lupta pentru purificarea religiei (jihad). Numit după teologul arab Muhammad ibn Abd al-Wahhab
Când a apărut
În secolul al XVIII-lea.
Câți urmăritori
În unele țări, numărul poate ajunge la 5% din toți musulmanii, cu toate acestea, nu există statistici exacte.
Principalele zone de reședință
Grupuri mici în țările din Peninsula Arabică și la nivel local în întreaga lume islamică. Regiunea de origine: Arabia.
Ei împărtășesc ideile salafite, motiv pentru care numele sunt adesea folosite ca sinonime. Cu toate acestea, numele „Wahhabis” este adesea înțeles ca derogatoriu.
Mu'tazilites
Ce înseamnă numele?
„Separat”, „retras”. Numele de sine - ahl al-adl wa-tawhid (oameni ai dreptății și monoteismului).
Când a apărut
secolele VIII-IX.
Una dintre primele tendințe majore în kalam (literal: „cuvânt”, „vorbire”, raționament pe tema religiei și filozofiei). Principii de baza:
dreptatea (al-adl): Dumnezeu dă liberul arbitru, dar nu poate încălca ordinea cea mai bună, corectă stabilită;
monoteismul (al-tawhid): negarea politeismului și a asemănării umane, eternitatea tuturor atributelor divine, dar absența eternității vorbirii, din care urmează crearea Coranului;
împlinirea promisiunilor: Dumnezeu cu siguranță împlinește toate promisiunile și amenințările;
stare intermediară: un musulman care a săvârșit un păcat grav părăsește rândurile credincioșilor, dar nu devine necredincios;
comandă și aprobare: un musulman trebuie să lupte cu răul prin toate mijloacele.
Houthis (Zaydis, Jarudis)
Ce înseamnă numele?
Numele „jarudiți” provine de la numele lui Abul-Jarud Hamdani, un student al lui al-Shafi'i. Și „Houthii” conform liderului grupului „Ansar Allah” (ajutoare sau apărători ai lui Allah) Hussein al-Houthi.
Când a apărut
Învățăturile Zaydilor - secolul al VIII-lea, Jarudiilor - secolul al IX-lea.
Houthii sunt o mișcare de la sfârșitul secolului al XX-lea.
Câți urmăritori
Estimată în jur de 7 milioane.
Principalele zone de reședință
Idei și obiceiuri
Zaydismul (numit după teologul Zeid ibn Ali) este mișcarea islamică originală căreia îi aparțin jarudiții și houthiții. Zaydis cred că imamii trebuie să fie din linia lui Ali, dar ei resping natura lui divină. Ei resping doctrina imamului „ascuns”, „ascunderea prudentă a credinței”, asemănarea umană cu Dumnezeu și predestinația absolută. Jarudiții cred că Ali a fost ales ca calif doar pe baza caracteristicilor descriptive. Houthis - organizare modernă Zaydis-Jarudis.
Kharijites
Ce înseamnă numele?
„Cei care au vorbit”, „care au plecat”.
Când a apărut
După bătălia dintre Ali și Muawiyah din 657.
Câți urmăritori
Grupuri mici, nu mai mult de 2 milioane în întreaga lume.
Principalele zone de reședință
Idei și obiceiuri
Ei împărtășesc opiniile de bază ale sunniților, dar recunosc doar primii doi califi drepți - Umar și Abu Bakr, pledează pentru egalitatea tuturor musulmanilor din ummah (arabi și alte popoare), pentru alegerea califilor și posesia lor numai a puterii executive.
text complet
În islam, există păcate majore (politeism, calomnie, uciderea unui credincios, fuga de pe câmpul de luptă, credință slabă, adulter, săvârșirea unui păcat minor în Mecca, homosexualitate, mărturie mincinoasă, viață din dobânzi, consum de alcool, carne de porc, carouri) și păcate minore (acțiuni nerecomandate și interzise).
Potrivit Kharijiților, pentru un păcat major un musulman este echivalat cu un necredincios.
Una dintre principalele direcții „originale” ale islamului, alături de șiism și sunism.
Ce înseamnă numele?
Numit după teologul Abdullah ibn Ibad.
Când a apărut
La sfârşitul secolului al VII-lea.
Câți urmăritori
Mai puțin de 2 milioane în întreaga lume.
Principalele zone de reședință
Idei și obiceiuri
Potrivit lui Ibadis, orice musulman poate fi imam al unei comunități, citând un hadith despre profet în care Mahomed a susținut că, chiar dacă un „sclav etiopian cu nările smulse” a stabilit legea islamului în comunitate, el trebuie să fie ascultat. .
text complet
Abu Bakr și Umar sunt considerați califi drepți. Imamul trebuie să fie șeful cu drepturi depline al comunității: un judecător, un lider militar și un expert în Coran. Spre deosebire de suniți, ei cred că iadul durează pentru totdeauna, Coranul a fost creat de oameni, iar Dumnezeu nu poate fi văzut nici măcar în Paradis sau imaginat ca fiind asemănător cu o persoană.
azraqiți și najdiți
Se crede că wahhabii sunt cea mai radicală mișcare a islamului, dar în trecut au existat mișcări mult mai intolerante.
Ce înseamnă numele?
Numele Azrakiți este numit după liderul spiritual - Abu Rashid Nafi ibn al-Azrak, Najdiți - după numele fondatorului Najda ibn Amir al-Hanafi.
Când a apărut
Idei și obiceiuri ale azarciților
O ramură radicală a Kharijismului. Ei au respins principiul șiit de „ascunderea prudentă a credinței cuiva” (de exemplu, sub pedeapsa morții și în alte cazuri extreme). Califul Ali ibn Abu Talib (revenit de mulți musulmani), Uthman ibn Affan și adepții lor erau considerați necredincioși. Azraqiții considerau teritoriile necontrolate drept „țară de război” (dar al-harb), iar populația care trăia pe el era supusă distrugerii. Azrakiții i-au pus la încercare pe cei care s-au mutat la ei oferindu-se să-l omoare pe sclav. Cei care au refuzat s-au sinucis.
Idei si obiceiuri najdite
Existența unui calif în religie nu este necesară; o comunitate poate avea autoguvernare. Uciderea creștinilor, musulmanilor și a altor necreștini este permisă. În teritoriile sunite vă puteți ascunde convingerile. Cel care comite un păcat nu devine necredincios. Numai cei care persistă în păcatul lor și îl comit în mod repetat pot deveni necredincioși. Una dintre secte, care s-a despărțit ulterior de najdiți, a permis chiar și căsătorii cu nepoate.
ismailiști
Ce înseamnă numele?
Numit după fiul celui de-al șaselea imam șiit Jafar al-Sadiq - Ismail.
Când a apărut
Sfârșitul secolului al VIII-lea.
Câți urmăritori
Aproximativ 20 de milioane
Principalele zone de reședință
Ismailismul conține unele trăsături ale creștinismului, zoroastrismului, iudaismului și cultelor antice minore. Adepții cred că Allah a infuzat spiritul său divin în profeți, de la Adam până la Muhammad. Fiecare profet este însoțit de un „samit” (cel tăcut), care doar interpretează cuvintele profetului. Cu fiecare apariție a unui astfel de profet, Allah dezvăluie oamenilor secretele minții universale și adevărul divin.
Omul are liberul arbitru deplin. 7 profeți ar trebui să vină pe lume, iar între aparițiile lor comunitatea să fie guvernată de 7 imami. Întoarcerea ultimului profet - Muhammad, fiul lui Ismail, va fi ultima incarnare Dumnezeu, după care rațiunea și dreptatea divină vor domni.
Faimoșii ismailiți
Nasir Khosrow, filozof tadjic din secolul al XI-lea;
Ferdowsi, marele poet persan al secolului al X-lea, autor al lui Shahnameh;
text complet
Rudaki, poet tadjic, secolul IX-X;
Yaqub ibn Killis, savant evreu, fondator al Universității Cairo Al-Azhar (secolul al X-lea);
Nasir ad-Din Tusi, matematician, mecanic și astronom persan din secolul al XIII-lea.
Ismailiștii Nizari au fost cei care au folosit teroarea individuală împotriva turcilor care erau numiți asasini.
Ce înseamnă numele?
Numit după unul dintre fondatorii mișcării, Abu Abdullah Muhammad ibn Ismail ad-Darazi, un predicator ismailit care a folosit cele mai radicale metode de predicare. Cu toate acestea, druzii înșiși folosesc numele de sine „muvakhhidun” („uniți” sau „monoteiști”). Mai mult, ei au adesea o atitudine negativă față de al-Darazi și consideră că numele „druzi” este ofensiv.
Când a apărut
Câți urmăritori
Peste 3 milioane de oameni. Originea druzilor este controversată: unii îi consideră descendenți ai celui mai vechi trib arab, alții îi consideră o populație mixtă arabo-persană (după alte versiuni, arabo-kurdă sau arabo-aramaică) sosită pe aceste meleaguri. cu multe secole în urmă.
Principalele zone de reședință
Druzii sunt considerați o ramură a ismailiților. O persoană este considerată druză prin naștere și nu se poate converti la altă religie. Ei acceptă principiul „ascunderii prudente a credinței”, în timp ce înșelăciunea oamenilor de alte credințe de dragul intereselor comunității nu este condamnată. Cei mai înalți clerici sunt numiți „ajavid” (perfect). În conversațiile cu musulmanii, ei se poziționează de obicei ca musulmani, cu toate acestea, în Israel, ei definesc mai des doctrina ca o religie independentă. Ei cred în transmigrarea sufletelor.
text complet
Druzii nu au poligamie, rugăciunea nu este obligatorie și poate fi înlocuită cu meditație, nu există post, ci este înlocuită cu perioade de tăcere (abținerea de a dezvălui adevărul celor neinițiați). Zakat (caritatea în folosul săracilor) nu este oferită, dar este percepută ca asistență reciprocă. Printre sărbători se sărbătoresc Eid al-Adha (Eid al-Adha) și ziua de doliu Ashura. Ca și în restul lumii arabe, în prezența unui străin, o femeie trebuie să-și ascundă fața. Tot ceea ce vine de la Dumnezeu (atât binele, cât și răul) trebuie acceptat necondiționat.
O școală de filozofie religioasă pe care se bazează școlile juridice Shafi'i și Maliki.
Ce înseamnă numele?
Numit după filozoful Abul-Hasan al-Ashari din secolele IX-X
Când a apărut
Aceștia se află între mu'taziliți și susținătorii școlii Asari, precum și între qadariți (susținătorii liberului arbitru) și jabariți (susținătorii predestinației).
Coranul a fost creat de oameni, dar semnificația lui este creația lui Allah. Omul își însușește doar acțiunile create de Dumnezeu. Cei neprihăniți îl pot vedea pe Allah în Paradis, dar acest lucru nu poate fi explicat. Rațiunea are prioritate față de tradiția religioasă, iar Sharia reglementează doar problemele de zi cu zi, dar orice dovadă rezonabilă se bazează pe principiile de bază ale credinței.
Alawiți (Nusayris) și Aleviți (Kizilbash)
Ce înseamnă numele?
Mișcarea a primit numele de „alawiți” după numele profetului Ali și „nusariți” după unul dintre fondatorii sectei, Muhammad ibn Nusayr, un elev al celui de-al unsprezecelea imam al șiiților.
Când a apărut
Câți urmăritori
Aproximativ 5 milioane de alauiți, câteva milioane de alevi (nu există estimări exacte).
Principalele zone de reședință
Idei și obiceiuri alauite
La fel ca druzii, ei practică taqiyya (ascunderea vederi religioase, imitarea ritualurilor unei alte religii), consideră că religia lor este cunoștințe secrete accesibile unor câțiva aleși.
Alawiții sunt, de asemenea, asemănători cu druzi prin aceea că au mers cât mai departe posibil de alte direcții ale islamului. Se roagă doar de două ori pe zi, au voie să bea vin în scopuri rituale și postesc doar două săptămâni.
text complet
Este foarte dificil să desenezi o imagine a religiei alauite din motivele expuse mai sus. Se știe că ei divinifică familia lui Muhammad, îl consideră pe Ali ca întruchipare a Semnificației Divine, Muhammad Numele lui Dumnezeu, Salman al-Farisi Poarta către Dumnezeu (o idee semnificativă din punct de vedere gnostic a „Trinității Eterne”). . Se consideră imposibil să-L cunoști pe Dumnezeu, dar el a fost revelat prin întruparea lui Ali în cei șapte profeți (de la Adam, inclusiv Isa (Iisus) până la Muhammad).
Potrivit misionarilor creștini, alauiții îl venerează pe Isus, pe apostolii și sfinții creștini, sărbătoresc Crăciunul și Paștele, citesc Evanghelia la slujbe, se împărtășesc cu vin și folosesc nume creștine.
ÎN anul trecut Orientul Mijlociu nu părăsește titlurile agențiilor de presă din întreaga lume. Regiunea este în febră; evenimentele care au loc aici determină în mare măsură agenda geopolitică globală. În acest loc se împletesc interesele celor mai mari jucători de pe scena mondială: SUA, Europa, Rusia și China.
Pentru a înțelege mai bine procesele care au loc astăzi în Irak și Siria, este necesar să privim în trecut. Contradicțiile care au dus la un haos sângeros în regiune sunt asociate cu caracteristicile islamului și istoria lumii musulmane, care astăzi se confruntă cu o adevărată explozie pasională. În fiecare zi, evenimentele din Siria seamănă din ce în ce mai clar cu un război religios, fără compromisuri și fără milă. Acest lucru s-a mai întâmplat în istorie: Reforma europeană a dus la secole de conflicte sângeroase între catolici și protestanți.
Și dacă imediat după evenimentele „Primăverii arabe” conflictul din Siria semăna cu o revoltă armată obișnuită a poporului împotriva regim autoritar, atunci astăzi părțile în conflict pot fi clar împărțite pe linii religioase: președintele Assad din Siria este susținut de alauiți și șiiți, iar majoritatea oponenților săi sunt suniți ( ambele ramuri sunt recunoscute ca fiind ilegale pe teritoriul Federației Ruse). Unitățile Statului Islamic (ISIS), principala „poveste de groază” a oricărui occidental, sunt, de asemenea, formate din suniți - și din cel mai radical fel.
Cine sunt suniții și șiiții? Care este diferența? Și de ce acum diferența dintre suniți și șiiți a dus la o confruntare armată între aceste grupuri religioase?
Pentru a găsi răspunsuri la aceste întrebări, va trebui să călătorim înapoi în timp și să ne întoarcem cu treisprezece secole, la o perioadă în care islamul era o religie tânără aflată la început. Cu toate acestea, înainte de asta puțin Informații generale, care vă va ajuta să înțelegeți mai bine problema.
Curentele Islamului
Islamul este una dintre cele mai mari religii din lume, care se află pe locul doi (după creștinism) în ceea ce privește numărul de adepți. Numărul total al aderenților săi este de 1,5 miliarde de oameni care trăiesc în 120 de țări. În 28 de țări, islamul a fost declarat religie de stat.
Desigur, așa de masiv doctrină religioasă nu poate fi omogen. Islamul include multe mișcări diferite, dintre care unele sunt considerate marginale chiar și de către musulmani înșiși. Cele mai mari două secte ale islamului sunt sunnismul și șiismul. Există și alte mișcări, mai puțin numeroase, ale acestei religii: sufismul, salafismul, ismailismul, Jamaat Tabligh și altele.
Istoria și esența conflictului
Împărțirea islamului în șiiți și suniți a avut loc la scurt timp după apariția acestei religii, în a doua jumătate a secolului al VII-lea. Mai mult decât atât, motivele sale priveau nu atât principiile credinței, cât și politica pură și, pentru a fi și mai precis, o luptă banală pentru putere a dus la scindare.
După moartea lui Ali, ultimul dintre cei patru califi îndrumați corect, a început lupta pentru locul său. Părerile despre viitorul moștenitor erau împărțite. Unii musulmani credeau că numai un descendent direct al familiei profetului poate conduce califatul, căruia ar trebui să treacă toate calitățile sale spirituale.
O altă parte a credincioșilor credea că orice persoană demnă și autorizată aleasă de comunitate poate deveni un lider.
Califul Ali era vărul și ginerele profetului, așa că o parte semnificativă a credincioșilor credea că viitorul conducător ar trebui să fie ales din familia sa. Mai mult, Ali s-a născut în Kaaba, a fost primul bărbat și primul copil care s-au convertit la islam.
Credincioșii care credeau că musulmanii ar trebui să fie conduși de oameni din clanul lui Ali au format o mișcare religioasă a islamului numită „șiism”; în consecință, adepții săi au început să fie numiți șiiți. Tradus din arabă, acest cuvânt înseamnă „aderenți, adepți (Ali)”. O altă parte a credincioșilor, care considera exclusivitatea acestui tip de îndoielnic, a format mișcarea sunnită. Acest nume a apărut deoarece suniții și-au confirmat poziția cu citate din Sunnah, a doua cea mai importantă sursă a islamului după Coran.
Apropo, șiiții consideră Coranul, recunoscut de sunniți, ca fiind parțial falsificat. În opinia lor, informațiile despre necesitatea numirii lui Ali drept succesor al lui Muhammad au fost eliminate din acesta.
Aceasta este diferența principală și fundamentală dintre suniți și șiiți. A provocat primul război civil, care s-a întâmplat în Califatul Arab.
Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că istoria ulterioară a relațiilor dintre cele două ramuri ale islamului, deși nu a fost prea roz, musulmanii au reușit să evite conflictele grave pe motive religioase. Au existat întotdeauna mai mulți suniți și o situație similară continuă și astăzi. Reprezentanții acestei ramuri a islamului au fost cei care au întemeiat state atât de puternice în trecut, cum ar fi califatele Omayyade și Abbazide, precum și Imperiul Otoman, care în perioada de glorie a fost o adevărată amenințare pentru Europa.
În Evul Mediu, Persia șiită era în mod constant în dușmănie față de sunniți Imperiul Otoman, care i-a împiedicat în mare măsură pe cei din urmă să cucerească complet Europa. În ciuda faptului că aceste conflicte erau mai degrabă motivate politic, diferențele religioase au jucat și ele un rol important în ele.
Contradicțiile dintre suniți și șiiți au atins un nou nivel după Revoluția islamică din Iran (1979), după care un regim teocratic a ajuns la putere în țară. Aceste evenimente au pus capăt relațiilor normale ale Iranului cu Occidentul și statele vecine, unde majoritatea sunniților erau la putere. Noul guvern iranian a început să activeze politica externa, care a fost considerat de țările din regiune drept începutul expansiunii șiite. În 1980, a început un război cu Irakul, marea majoritate a cărui conducere a fost ocupată de suniți.
Suniții și șiiții au atins un nou nivel de confruntare după o serie de revoluții (cunoscute sub numele de „Primăvara Arabă”) care au măturat regiunea. Conflictul din Siria a împărțit în mod clar părțile în conflict pe linii religioase: președintele alawit sirian este protejat de Corpul Gărzii Islamice iraniene și de Hezbollah șiit din Liban și i se opun detașamentele de militanți sunniți susținuți de diferite state din regiune.
Cu ce altfel diferă suniții și șiiții?
Suniții și șiiții au alte diferențe, dar sunt mai puțin fundamentale. Deci, de exemplu, shahada, care este o expresie verbală a primului pilon al islamului („Eu mărturisesc că nu există Dumnezeu decât Allah și mărturisesc că Muhammad este profetul lui Allah”), sună oarecum diferit printre șiiți. : la sfârșitul acestei fraze se adaugă „... și Ali - prietenul lui Allah”.
Există și alte diferențe între ramurile sunnite și șiite ale islamului:
- Suniții îl venerează exclusiv pe profetul Mahomed, în timp ce șiiții, în plus, îl slăvesc pe vărul său Ali. Sunniții respectă întregul text al Sunnei (al doilea nume este „oamenii Sunnei”), în timp ce șiiții respectă doar partea care îl privește pe Profet și pe membrii familiei sale. Suniții cred că respectarea strictă a Sunnah este una dintre principalele îndatoriri ale unui musulman. În acest sens, ei pot fi numiți dogmatici: talibanii din Afganistan reglementează strict chiar și detaliile aspectului și comportamentului unei persoane.
- Dacă cele mai mari sărbători musulmane - Eid al-Adha și Kurban Bayram - sunt sărbătorite în mod egal de ambele ramuri ale islamului, atunci tradiția sărbătoririi zilei Ashura printre suniți și șiiți are o diferență semnificativă. Pentru șiiți, această zi este o zi de comemorare.
- Suniții și șiiții au atitudini diferite față de o astfel de normă a islamului precum căsătoria temporară. Aceștia din urmă consideră că acesta este un fenomen normal și nu limitează numărul de astfel de căsătorii. Suniții consideră o astfel de instituție ilegală, deoarece Muhammad însuși a desființat-o.
- Există diferențe în locurile de pelerinaj tradițional: suniții vizitează Mecca și Medina în Arabia Saudită, iar șiiții vizitează Najaf sau Karbala în Irak.
- Suniții trebuie să facă cinci namaz (rugăciuni) pe zi, în timp ce șiiții se pot limita la trei.
Cu toate acestea, principalul lucru în care aceste două direcții ale islamului diferă este metoda de a alege puterea și atitudinea față de aceasta. Printre suniți, un imam este pur și simplu un duhovnic care prezidează o moschee. Șiiții au o atitudine complet diferită față de această problemă. Șeful șiiților, imamul, este un lider spiritual care guvernează nu numai chestiunile de credință, ci și politica. El pare să stea deasupra structurilor guvernamentale. Mai mult, imamul trebuie să provină din familia profetului Mahomed.
Un exemplu tipic al acestei forme de guvernare este Iranul de astăzi. Șeful șiiților din Iran, Rahbar, este mai înalt decât președintele sau șeful parlamentului național. Ea determină complet politica statului.
Suniții nu cred deloc în infailibilitatea oamenilor, iar șiiții cred că imamii lor sunt complet fără păcat.
Șiiții cred în doisprezece imami drepți (descendenții lui Ali), soarta ultimului dintre care (numele său era Muhammad al-Mahdi) este necunoscută. Pur și simplu a dispărut fără urmă la sfârșitul secolului al IX-lea. Șiiții cred că al-Mahdi se va întoarce la oameni în ajunul Judecății de Apoi pentru a restabili ordinea în lume.
Suniții cred că după moarte sufletul unei persoane se poate întâlni cu Dumnezeu, în timp ce șiiții consideră o astfel de întâlnire imposibilă atât în viața pământească a unei persoane, cât și după aceasta. Comunicarea cu Dumnezeu poate fi menținută doar printr-un imam.
De asemenea, trebuie remarcat faptul că șiiții practică principiul taqiyya, care înseamnă ascunderea pioasă a credinței cuiva.
Numărul și locurile de reședință ale suniților și șiiților
Câți suniți și șiiți sunt în lume? Majoritatea musulmanilor care trăiesc astăzi pe planetă aparțin ramurii sunnite a islamului. Potrivit diverselor estimări, ei reprezintă între 85 și 90% dintre adepții acestei religii.
Majoritatea șiiților trăiesc în Iran, Irak (mai mult de jumătate din populație), Azerbaidjan, Bahrain, Yemen și Liban. În Arabia Saudită, șiismul este practicat de aproximativ 10% din populație.
Suniții sunt majoritatea în Turcia, Arabia Saudită, Kuweit, Afganistan și restul Asiei Centrale, Indonezia și alte țări Africa de Nord: în Egipt, Maroc și Tunisia. În plus, majoritatea musulmanilor din India și China aparțin ramurii sunnite a islamului. Musulmanii ruși sunt și suniți.
De regulă, nu există conflicte între adepții acestor mișcări ale islamului atunci când locuiesc împreună pe același teritoriu. Sunniții și șiiții frecventează deseori aceleași moschei, iar acest lucru nu provoacă conflicte.
Situația actuală din Irak și Siria este mai degrabă o excepție cauzată de motive politice. Acest conflict este asociat cu confruntarea dintre perși și arabi, care își are rădăcinile în adâncurile întunecate ale secolelor.
alawiti
În concluzie, aș dori să spun câteva cuvinte despre grupul religios alauit, căruia îi aparține actualul aliat al Rusiei în Orientul Mijlociu, președintele sirian Bashar al-Assad.
Alawiții sunt o mișcare (sectă) a islamului șiit, cu care este unită prin venerația vărului Profetului, califul Ali. Alawismul a apărut în secolul al IX-lea în Orientul Mijlociu. Această mișcare religioasă a absorbit trăsăturile ismailismului și creștinismului gnostic, iar rezultatul a fost un „amestec exploziv” de islam, creștinism și diverse credințe pre-musulmane care existau în aceste teritorii.
Astăzi, alauiții reprezintă 10-15% din populația siriană, numărul lor total fiind de 2-2,5 milioane de oameni.
În ciuda faptului că alawismul a apărut pe baza șiismului, este foarte diferit de acesta. Alawiții sărbătoresc unele sărbători creștine, cum ar fi Paștele și Crăciunul, fac doar două rugăciuni pe zi, nu merg la moschei și pot bea alcool. Alawiții îl venerează pe Iisus Hristos (Isa), apostolii creștini, Evanghelia se citește la slujbele lor, ei nu recunosc Sharia.
Și dacă suniții radicali din rândul luptătorilor Statului Islamic (ISIS) nu au o atitudine foarte bună față de șiiți, considerându-i musulmani „greșiți”, atunci ei îi numesc în general pe alauiți eretici periculoși care trebuie distruși. Atitudinea față de alauiți este mult mai rea decât față de creștini sau evrei; suniții cred că alauiții insultă islamul prin simplul fapt al existenței lor.
Nu se cunosc multe despre tradițiile religioase ale alauiților, deoarece acest grup folosește în mod activ practica taqiya, care permite credincioșilor să îndeplinească ritualurile altor religii, menținându-și credința.
Dacă aveți întrebări, lăsați-le în comentariile de sub articol. Noi sau vizitatorii noștri vom fi bucuroși să le răspundem
Sunniții sunt cei mai mulți curent majorîn Islam, iar Shia este a doua cea mai mare denominație a Islamului. Să ne dăm seama unde sunt de acord și unde diferă.
Dintre toți musulmanii, 85-87% dintre oameni sunt sunniți și 10% dintre oameni sunt șiiți. Sunniții numără mai mult de 1 miliard 550 de milioane de oameni
Suniți pune un accent deosebit pe respectarea Sunnah a Profetului Muhammad (acțiunile și declarațiile sale), pe loialitatea față de tradiție, pe participarea comunității la alegerea capului ei - califul.
Principalele semne ale apartenenței la sunnism sunt:
- Recunoașterea autenticității celor mai mari șase colecții de hadith (compilate de Al-Bukhari, Muslim, at-Tirmidhi, Abu Dawood, an-Nasai și Ibn Majah);
- Recunoașterea a patru școli juridice: Maliki, Shafi'i, Hanafi și Hanbali madhhabs;
- Recunoașterea școlilor de aqidah: Asarite, Ash'arite și Maturidi.
- Recunoașterea legitimității stăpânirii califilor îndrumați corect - Abu Bakr, Umar, Usman și Ali (șiiții îl recunosc doar pe Ali).
șiiții Spre deosebire de sunniți, ei cred că conducerea comunității musulmane ar trebui să aparțină nu unor oficiali aleși - califi, ci imamilor - numiți de Dumnezeu, indivizi aleși dintre descendenții profetului, printre care se numără și Ali ibn Talib.
Credința șiită se bazează pe cinci piloni principali:
- Credința într-un singur Dumnezeu (Tawhid).
- Credința în dreptatea lui Dumnezeu (Adl)
- Credința în Profeți și Profeții (Nabuwwat).
- Credința în imamat (credința în conducerea spirituală și politică a celor 12 imami).
- Lumea interlopă (Maad)
despărțire șiiți-suniți
Divergența curentelor în islam a început sub omeyazi și a continuat în timpul abbazidelor, când savanții au început să traducă în arabic lucrările oamenilor de știință antici greci și iranieni, analizează și interpretează aceste lucrări din punct de vedere islamic.
În ciuda faptului că islamul a unit oamenii pe baza unei religii comune, contradicțiile etno-confesionale din țările musulmane nu au dispărut.. Această împrejurare se reflectă în diferite curente ale religiei musulmane. Toate diferențele dintre curentele islamice (sunism și șiism) se reduc de fapt la probleme de aplicare a legii, și nu la dogmatică. Islamul este considerat religia unificată a tuturor musulmanilor, dar există o serie de dezacorduri între reprezentanții mișcărilor islamice. Există, de asemenea, discrepanțe semnificative în ceea ce privește principiile deciziilor legale, natura sărbătorilor și atitudinile față de persoanele de alte credințe.
Suniții și șiiții din Rusia
În Rusia, majoritatea musulmani suniți, doar în sudul Daghestanului sunt musulmani șiiți.
În general, numărul șiiților din Rusia este nesemnificativ. Din această direcție a islamului aparțin tații care trăiesc în Republica Dagestan, lezginii din satul Miskindzha, precum și comunitățile azere din Derbent, care vorbesc dialectul local. Limba azeră. În plus, majoritatea azerilor care trăiesc în Rusia sunt șiiți (în Azerbaidjan, șiiții reprezintă până la 85% din populație).
Uciderea șiiților în Irak
Din cele zece acuzații aduse împotriva lui Saddam Hussein, doar una a fost aleasă: uciderea a 148 de șiiți. A fost efectuată ca răspuns la tentativa de asasinat asupra lui Saddam însuși, un sunnit. Execuția în sine a fost efectuată în zilele Hajjului - pelerinajul musulman la locurile sfinte. În plus, sentința a fost executată cu câteva ore înainte de începerea principalei sărbători musulmane - Eid al-Adha, deși legea permitea acest lucru până pe 26 ianuarie.
Alegerea unui dosar penal pentru execuție, un moment special pentru spânzurarea lui Hussein, indică faptul că autorii din culise ai scenariului acestui masacr au plănuit să-i provoace pe musulmani să protesteze în toată lumea, la noi certuri între suniți și șiiți. Și, într-adevăr, contradicțiile dintre cele două direcții ale islamului în Irak s-au înrăutățit. În acest sens, o poveste despre rădăcinile conflictului dintre suniți și șiiți, despre motivele acestei despărțiri tragice care a avut loc acum 14 secole.
Istoria diviziunii șiit-suniți
Această împărțire tragică și stupidă nu se bazează pe diferențe serioase sau profunde. Este mai degrabă tradițional. În vara anului 632, profetul Mahomed era pe moarte, iar în spatele unei perdele de fibre de palmier începuse deja o dispută cu privire la cine îl va înlocui - Abu Bekr, socrul lui Mohammed, sau Ali, ginerele său și văr profet Lupta pentru putere a fost cauza principală a divizării. Șiiții cred că primii trei califi - Abu Bekr, Osman și Omar - rude fără sânge ale profetului - au uzurpat ilegal puterea, iar numai Ali - o rudă de sânge - a dobândit-o legal.
La un moment dat a existat chiar și un Coran format din 115 sure, în timp ce Coranul tradițional conține 114. Al 115-lea, înscris de șiiți, numit „Două Luminari”, avea scopul de a ridica autoritatea lui Ali la nivelul profetului Mahomed.
Lupta pentru putere a dus în cele din urmă la asasinarea lui Ali în 661. Fiii săi Hasan și Hussein au fost și ei uciși, iar moartea lui Hussein în 680 lângă orașul Karbala (Irakul modern) este încă percepută de șiiți ca o tragedie de proporții istorice. În zilele noastre, în așa-numita zi a Ashura (conform calendarului musulman, în a 10-a zi a lunii Maharram), în multe țări șiiții țin procesiuni funerare, însoțite de o manifestare violentă a emoțiilor, oamenii se înjunghie cu lanțuri și sabii. Sunniții îl cinstesc și ei pe Hussein, dar consideră că acest doliu este inutil.
În timpul Hajjului - pelerinajul musulmanilor la Mecca - diferențele sunt uitate, suniții și șiiții se închină împreună la Kaaba din Moscheea Interzisă. Dar mulți șiiți fac un pelerinaj la Karbala - unde a fost ucis nepotul profetului.
Șiiții au vărsat mult sânge de la suniți, iar suniții au vărsat mult sânge de la șiiți. Cel mai lung și mai grav conflict cu care se confruntă lumea musulmană nu este atât conflictul dintre arabi și Israel, sau dintre țările musulmane și Occident, cât conflictul din interiorul islamului însuși legat de schisma dintre șiiți și sunniți.
„Acum că s-a așezat praful de la războiul din Irak, a devenit clar că învingătorii neaștepți au fost șiiții”, a scris Mai Yamani, un membru al Institutului Regal de Afaceri Internaționale din Londra, la scurt timp după răsturnarea lui Saddam Hussein. „Occidentul a realizat că amplasarea rezervelor importante de petrol coincide cu acele zone în care șiiții sunt majoritari - Iran, provincia de est a Arabiei Saudite, Bahrain și sudul Irakului”. Acesta este motivul pentru care guvernul american cochetează cu șiiții. Chiar și uciderea lui Saddam Hussein este un fel de sop pentru șiiți. În același timp, aceasta este dovada că scenariștii „justiției” irakiene au vrut să creeze o scindare și mai mare între șiiți și suniți.
Acum nu există califat musulman, din cauza puterii în care a început împărțirea musulmanilor în șiiți și suniți. Aceasta înseamnă că nu mai există un subiect de dispută. Iar diferențele teologice sunt atât de exagerate încât pot fi nivelate de dragul unității musulmane. Nu există o prostie mai mare decât ca suniți și șiiți să se agațe pentru totdeauna de aceste diferențe.
Profetul Mahomed, cu puțin timp înainte de moartea sa, le-a spus musulmanilor adunați în moschee: „Vedeți ca după mine să nu vă rătăciți, tăindu-vă capetele unii altora! Lăsați-l pe cel prezent să-l informeze pe cel care este absent despre asta.” Mohammed s-a uitat apoi la oameni în jur și a întrebat de două ori: „Ți-am adus acest lucru în atenție?” Toată lumea a auzit-o. Dar imediat după moartea profetului, musulmanii au început să se „taie capetele” neascultându-l. Și încă nu vor să-l audă pe marele Mohammed.
Nu este timpul să ne oprim?
