Când a apărut Bizanțul? Căderea Imperiului Bizantin

Istoria Bizanțului, una dintre puterile „mondiale” ale Evului Mediu, o societate de dezvoltare unică și de înaltă cultură, o societate la joncțiunea Occidentului cu Orientul, a fost plină de evenimente interne tulburi, războaie nesfârșite cu vecinii, relații politice, economice, culturale intense cu multe țări din Europa și Orientul Mijlociu.

Structura politică a Bizanțului

Din Imperiul Roman, Bizanțul a moștenit o formă monarhică de guvernare cu un împărat în frunte. Din secolul al VII-lea Șeful statului a fost numit mai des autocrat.

Imperiul Bizantin era alcătuit din două prefecturi - Estul și Illyricum, fiecare fiind condusă de prefecți: prefectul pretorian al Răsăritului (latină: Praefectus praetorio Orientis) și prefectul pretorian al Illyricum (latină: Praefectus praetorio Illyrici). Constantinopolul a fost repartizat ca unitate separată, condusă de prefectul orașului Constantinopol (lat. Praefectus urbis Constantinopolitanae).

Multă vreme s-a menținut sistemul anterior de guvernare și management financiar. Însă de la sfârșitul secolului al VI-lea au început reforme semnificative, legate în principal de apărare (diviziunea administrativă pe teme în loc de exarhate) și de cultura greacă a țării (introducerea posturilor de logotet, strateg, droguri etc.).

Începând cu secolul al X-lea, principiile feudale de guvernare s-au răspândit pe scară largă; acest proces a condus la stabilirea pe tron ​​a reprezentanților aristocrației feudale. Până la sfârșitul imperiului, numeroase rebeliuni și lupte pentru tronul imperial nu s-au oprit. Cei mai înalți doi oficiali militari au fost comandantul-șef al infanteriei (latină magister paeditum) și comandantul cavaleriei (latină magister equitum), ulterior aceste funcții au fost combinate (Magister militum); în capitală se aflau doi maeştri de infanterie şi cavalerie (Strateg Opsikia) (lat. Magistri equitum et paeditum in praesenti). În plus, mai exista un maestru de infanterie și cavalerie din Orient (Strategos of Anatolica), un maestru de infanterie și cavalerie din Illyricum, un maestru de infanterie și cavalerie din Tracia (Strategos of Thrace).

După căderea Imperiului Roman de Apus (476), Imperiul Roman de Răsărit a continuat să existe timp de aproape o mie de ani; în istoriografie din acel moment se numește de obicei Bizanț.

Clasa conducătoare a Bizanțului a fost caracterizată de mobilitate verticală. În orice moment, o persoană de jos și-ar putea face drum spre putere. În unele cazuri i-a fost și mai ușor: de exemplu, a avut ocazia să facă o carieră în armată și să câștige gloria militară. De exemplu, împăratul Mihail al II-lea Travlus a fost un mercenar needucat care a fost condamnat la moarte de împăratul Leon al V-lea pentru rebeliune, iar execuția sa a fost amânată doar din cauza sărbătoririi Crăciunului (820). Vasily am fost țăran și apoi dresor de cai în slujba unui nobil nobil. Roman I Lecapinus a fost și descendent de țărani, Mihai al IV-lea, înainte de a deveni împărat, a fost schimbător de bani, ca unul dintre frații săi.

Armata Imperiului Roman de Răsărit până în 395

Deși Bizanțul și-a moștenit armata de la Imperiul Roman, structura sa era mai apropiată de sistemul falangic al statelor elene. Până la sfârșitul existenței Bizanțului, acesta a devenit în principal mercenar și avea o capacitate de luptă destul de scăzută. Dar un sistem de comandă și aprovizionare militară a fost dezvoltat în detaliu, sunt publicate lucrări de strategie și tactici, sunt utilizate pe scară largă o varietate de mijloace tehnice, în special, se construiește un sistem de balize pentru a avertiza asupra atacurilor inamice. Spre deosebire de vechea armată romană, importanța flotei, pe care inventarea „focului grecesc” o ajută să câștige supremația pe mare, crește foarte mult. Cavaleria complet blindată - catafracții - a fost adoptată de la sasanizi. În același timp, armele de aruncare, baliste și catapultele complexe din punct de vedere tehnic dispar, înlocuite cu aruncătoare de pietre mai simple.

Trecerea la sistemul femme de recrutare a trupelor a oferit țării 150 de ani de războaie de succes, dar epuizarea financiară a țărănimii și trecerea acesteia la dependența de domnii feudali a dus la o scădere treptată a eficienței luptei. Sistemul de recrutare a fost schimbat într-unul tipic feudal, când nobilimea era obligată să furnizeze contingente militare pentru dreptul de a deține pământ. Ulterior, armata și marina au căzut într-un declin din ce în ce mai mare, iar la sfârșitul existenței imperiului au devenit formațiuni pur mercenare.

În 1453, Constantinopolul, cu o populație de 60 de mii de locuitori, nu a putut să încadreze decât o armată de 5 mii și 2,5 mii de mercenari. Din secolul al X-lea, împărații din Constantinopol au angajat Rus și războinici din triburile barbare vecine. Începând cu secolul al X-lea, varangienii mixți din punct de vedere etnic au jucat un rol semnificativ în infanteria grea, iar cavaleria ușoară a fost recrutată dintre nomazii turci. După ce epoca campaniilor vikinge s-a încheiat la începutul secolului al XI-lea, mercenari din Scandinavia (precum și din Normandia și Anglia cucerite de vikingi) s-au adunat în Bizanț peste Marea Mediterană. Viitorul rege norvegian Harald cel Sever a luptat câțiva ani în Garda Varangiană în întreaga Mediterană. Garda Varangiană a apărat cu curaj Constantinopolul de cruciați în 1204 și a fost învinsă când orașul a fost capturat.

Perioada de domnie a împăraților de la Vasile I al Macedoniei până la Alexios I Comnenos (867-1081) a fost de o mare importanță culturală. Trăsăturile esențiale ale acestei perioade de istorie sunt creșterea înaltă a bizantinismului și răspândirea misiunii sale culturale în sud-estul Europei. Prin lucrările celebrilor bizantini Chiril și Metodiu a apărut alfabetul slav – glagolitic – care a dus la apariția literaturii scrise proprii slavilor. Patriarhul Fotie a pus bariere în calea revendicărilor papilor și a fundamentat teoretic dreptul Constantinopolului la independența ecleziastică față de Roma (vezi Diviziunea Bisericilor).

În domeniul științific, această perioadă se caracterizează printr-o extraordinară fertilitate și diversitate a întreprinderilor literare. Colecțiile și adaptările din această perioadă păstrează materiale istorice, literare și arheologice prețioase împrumutate de la scriitorii acum pierduți.

Economie

Statul cuprindea pământuri bogate cu un număr mare de orașe - Egipt, Asia Mică, Grecia. În orașe, artizanii și comercianții s-au unit în clase. Apartenența la clasă nu era o îndatorire, ci un privilegiu; intrarea în ea era supusă unui număr de condiții. Condițiile stabilite de eparh (guvernatorul orașului) pentru cele 22 de moșii ale Constantinopolului au fost întocmite în secolul al X-lea într-o colecție de decrete, Cartea Eparhului. În ciuda unui sistem de management corupt, a impozitelor foarte mari, a sclavilor și a intrigilor curții, economia Bizanțului a fost multă vreme cea mai puternică din Europa. Comerțul se desfășura cu toate fostele posesiuni romane din vest și cu India (prin sasanizi și arabi) în est.

Chiar și după cuceririle arabe, imperiul era foarte bogat. Dar și costurile financiare au fost foarte mari, iar bogăția țării a provocat o mare invidie. Declinul comerțului cauzat de privilegiile acordate negustorilor italieni, capturarea Constantinopolului de către cruciați și asaltul turcilor au dus la slăbirea definitivă a finanțelor și a statului în ansamblu.

ÎN perioada initialaÎn istoria statului, baza economiei a fost producția și structura vamală. 85-90% din producția din toată Eurasia (cu excepția Indiei și Chinei) a venit din Imperiul Roman de Răsărit. Absolut totul a fost făcut în imperiu: de la produse de larg consum (lămpi cu ulei, arme, armuri, producția de lifturi primitive, oglinzi, alte articole legate de cosmetice), care sunt acum destul de larg reprezentate în toate muzeele lumii, până la unice. opere de artă, în alte zone ale lumii nu sunt reprezentate deloc - iconografie, pictură etc.

Medicina în Bizanț

De-a lungul întregii perioade de existență a statului, știința bizantină a fost în strânsă legătură cu filosofia și metafizica antică. Activitatea principală a oamenilor de știință a fost în plan aplicativ, unde s-au obținut o serie de succese remarcabile, precum construirea Catedralei Sf. Sofia din Constantinopol și inventarea focului grecesc.

În același timp, știința pură practic nu s-a dezvoltat nici în ceea ce privește crearea de noi teorii, nici în ceea ce privește dezvoltarea ideilor gânditorilor antici. Din epoca lui Iustinian până la sfârșitul primului mileniu cunoștințe științifice era în declin grav, dar ulterior oamenii de știință bizantini s-au arătat din nou, mai ales în astronomie și matematică, bazându-se deja pe realizările științei arabe și persane.

Medicina a fost una dintre puținele ramuri ale cunoașterii în care s-au făcut progrese în comparație cu antichitatea. Influența medicinei bizantine s-a simțit atât în ​​țările arabe, cât și în Europa în timpul Renașterii. În ultimul secol al imperiului, Bizanțul a jucat un rol important în diseminarea literaturii grecești antice în Italia timpurie a Renașterii. În acel moment, Academia din Trebizond devenise principalul centru pentru studiul astronomiei și matematicii.

În 330, împăratul roman Constantin cel Mare a declarat orașul Bizanț capitală, redenumindu-l „Noua Roma” (Constantinopol este un nume neoficial).

Noua capitală era situată pe cea mai importantă rută comercială de la Marea Neagră la Marea Mediterană, de-a lungul căreia se transportau cereale. La Roma au apărut în mod constant noi aspiranți la tron. După ce și-a învins rivalii în războaie civile istovitoare, Constantin a vrut să creeze o capitală care i-a fost inițial și în întregime supusă numai lui. O revoluție ideologică profundă a fost, de asemenea, destinată să servească aceluiași scop: creștinismul, care fusese recent persecutat la Roma, a fost declarat religie de stat în timpul domniei lui Constantin. Constantinopolul a devenit imediat capitala imperiului creștin.

Împărțirea finală a Imperiului Roman în Est și Apus a avut loc în 395 după moartea lui Teodosie I cel Mare. Principala diferență dintre Bizanț și Imperiul Roman de Apus a fost predominanța culturii grecești pe teritoriul său. Diferențele au crescut și, pe parcursul a două secole, statul și-a dobândit în cele din urmă propriul aspect individual.

Formarea Bizanțului ca stat independent poate fi atribuită perioadei 330-518. În această perioadă, numeroase triburi barbare, în principal germanice, au pătruns în teritoriul roman peste granițele de pe Dunăre și Rin. Situația din Est nu era mai puțin dificilă și ne puteam aștepta la un final similar, după ce în 378 vizigoții au câștigat celebra bătălie de la Adrianopol, împăratul Valens a fost ucis și regele Alaric a devastat toată Grecia. Dar în curând Alaric a mers spre vest - în Spania și Galia, unde goții și-au întemeiat statul, iar pericolul de la ei la Bizanț trecuse. În 441, goții au fost înlocuiți de huni. Liderul lor Attila a început un război de mai multe ori și doar plătind un tribut mare a fost posibil să-l cumpere. În Bătălia Națiunilor de pe Câmpurile Catalauniene (451), Attila a fost învins, iar puterea sa s-a dezintegrat curând.

În a doua jumătate a secolului al V-lea, pericolul a venit de la ostrogoți – Teodoric cel Mare a pustiit Macedonia și a amenințat Constantinopolul, dar a mers și spre vest, cucerind Italia și întemeind statul pe ruinele Romei.

În 1204, Constantinopolul s-a predat pentru prima dată sub atacul inamicului: înfuriați de campania nereușită din „țara promisă”, cruciații au izbucnit în oraș, au anunțat crearea Imperiului Latin și au împărțit ținuturile bizantine între francezi. baronii.

Noua formație nu a durat mult: la 51 iulie 1261, Constantinopolul a fost ocupat fără luptă de Mihail al VIII-lea Paleolog, care a anunțat renașterea Imperiului Roman de Răsărit. Dinastia pe care a fondat-o a condus Bizanțul până la căderea sa, dar a fost o domnie destul de mizerabilă. În cele din urmă, împărații au trăit din bunuri de la negustorii genovezi și venețieni și au jefuit în mod natural biserica și proprietatea privată.

Până la începutul secolului al XIV-lea, din fostele teritorii au rămas doar Constantinopol, Salonic și mici enclave împrăștiate din sudul Greciei. Încercările disperate ale ultimului împărat al Bizanțului, Manuel al II-lea, de a obține sprijin militar din Europa de Vest au eșuat. La 29 mai 1453, Constantinopolul a fost cucerit pentru a doua și ultima oară.

Religia Bizanțului

În creștinism s-au luptat și s-au ciocnit diverse curente: arianism, nestorianism, monofizitism. În timp ce în Occident papii, începând cu Leon cel Mare (440-461), au stabilit monarhia papală, în Orient patriarhii Alexandriei, în special Chiril (422-444) și Dioscor (444-451), au încercat să stabilească tronul papal din Alexandria. În plus, în urma acestor tulburări, au ieșit la suprafață vechi dispute naționale și tendințe separatiste.

Interesele și scopurile politice au fost strâns legate de conflictul religios.

Din 502, perșii și-au reluat atacul în est, slavii și bulgarii au început raidurile la sud de Dunăre. Tulburările interne și-au atins limitele extreme, iar în capitală a fost o luptă intensă între partidele „verzi” și „albastre” (după culorile echipelor de care). În cele din urmă, memoria puternică a tradiției romane, care susținea ideea nevoii de unitate a lumii romane, a îndreptat constant mințile către Occident. Pentru a ieși din această stare de instabilitate era nevoie de o mână puternică, de o politică clară, cu planuri precise și precise. Această politică a fost urmată de Justinian I.

Compoziția națională a imperiului era foarte diversă, dar începând din secolul al VII-lea, majoritatea populației era grecească. De atunci, împăratul bizantin a început să fie numit în greacă - „basileus”. În secolele al IX-lea și al X-lea, după cucerirea Bulgariei și subjugarea sârbilor și croaților, Bizanțul a devenit în esență un stat greco-slav. Pe baza comunității religioase, s-a dezvoltat o vastă „zonă a ortodoxiei (Ortodoxie)” în jurul Bizanțului, incluzând Rusia, Georgia, Bulgaria și cea mai mare parte a Serbiei.

Până în secolul al VII-lea, limba oficială a imperiului era latina, dar exista literatură în greacă, siriacă, armeană și georgiană. În 866, „frații Tesalonic” Chiril (c.826-869) și Metodie (c.815-885) au inventat scrierea slavă, care s-a răspândit rapid în Bulgaria și în Rusia.

În ciuda faptului că întreaga viață a statului și a societății a fost impregnată de religie, puterea seculară în Bizanț a fost întotdeauna mai puternică decât puterea bisericii. Imperiul Bizantin s-a distins întotdeauna prin statulitate stabilă și guvernare strict centralizată.

În structura sa politică, Bizanțul a fost o monarhie autocratică, a cărei doctrină s-a format în cele din urmă aici. Toată puterea era în mâinile împăratului (basileus). El era judecătorul suprem, condus politica externa, a făcut legi, a comandat armata etc. Puterea lui era considerată divină și era practic nelimitată, totuși (paradox!) nu era ereditară legal. Rezultatul a fost neliniștea constantă și războaiele pentru putere, care s-au încheiat cu crearea unei alte dinastii (un simplu războinic, chiar un barbar, sau un țăran, datorită dexterității și abilităților sale personale, putea ocupa adesea post înaltîn stat sau chiar să devină împărat. Istoria Bizanțului este plină de astfel de exemple).

În Bizanț, s-a dezvoltat un sistem special de relații între autoritățile laice și cele ecleziastice, numit caesaropapism (împărații au condus în esență Biserica, devenind „papi”. Biserica a devenit doar un anexă și un instrument al puterii seculare). Puterea împăraților s-a întărit mai ales în perioada notorie a „iconoclasmului”, când clerul a fost complet subordonat puterii imperiale, lipsit de multe privilegii, iar bogăția bisericii și a mănăstirilor a fost parțial confiscată. În ceea ce privește viața culturală, rezultatul „iconoclasmului” a fost canonizarea completă a artei spirituale.

cultura bizantină

În creativitatea artistică, Bizanțul a oferit lumii medievale imagini înalte ale literaturii și artei, care se distingeau prin eleganța nobilă a formelor, viziunea imaginativă a gândirii, rafinamentul gândirii estetice și profunzimea gândirii filozofice. Moștenitorul direct al lumii greco-romane și al Orientului elenistic, în ceea ce privește puterea de expresivitate și spiritualitatea profundă, Bizanțul a stat multe secole în fruntea tuturor țărilor Europei medievale. Deja din secolul al VI-lea, Constantinopolul s-a transformat într-un renumit centru artistic al lumii medievale, într-un „paladiu al științelor și artelor”. Urmează Ravenna, Roma, Niceea, Tesalonic, care au devenit și punctul central al stilului artistic bizantin.

Procesul de dezvoltare artistică a Bizanțului nu a fost simplu. A avut epoci de ascensiune și declin, perioade de triumf ale ideilor progresiste și ani întunecați de dominare a celor reacționare. Au fost mai multe perioade, mai mult sau mai puțin prospere, marcate de o deosebită înflorire a artei:

Timpul împăratului Iustinian I (527-565) - „Epoca de aur a Bizanțului”

și așa-numitele „renașteri” bizantine:

Domnia dinastiei macedonene (mijlocul secolului al IX-lea - sfârșitul secolului al XI-lea) - „Renașterea macedoneană”.

Domnia dinastiei Comnenos (sfârșitul secolului al XI-lea - sfârșitul secolului al XII-lea) - „Renașterea Comnenos”.

Bizanțul târziu (din 1260) - „Renașterea paleologului”.

Bizanțul a supraviețuit invaziei cruciaților (1204, a IV-a Cruciadă), dar odată cu formarea și întărirea granițelor sale Imperiul Otoman sfârşitul ei a devenit inevitabil. Occidentul a promis ajutor doar cu condiția convertirii la catolicism (Unirea Ferraro-Florentină, care a fost respinsă indignat de popor).

În aprilie 1453, Constantinopolul a fost înconjurat de o uriașă armată turcească și două luni mai târziu a fost luat cu asalt. Ultimul împărat- Constantin al XI-lea Paleologo - a murit pe zidul cetății cu o armă în mâini.

De atunci, Constantinopolul a fost numit Istanbul.

Căderea Bizanțului a fost o lovitură uriașă pentru lumea ortodoxă (și creștină în general). Distragerea atenției de la politică și economie, teologii creștini au văzut principalul motiv al morții acesteia în declinul moralei și ipocrizia în materie de religie care a înflorit în Bizanț în secolele trecute existența acestuia. Astfel, Vladimir Solovyov a scris:

„După multe întârzieri și o lungă luptă cu decăderea materială, Imperiul de Răsărit, de mult mort moral, a fost în sfârșit chiar inainte

renașterea Occidentului, demolată din domeniul istoric. ... Mândri de ortodoxia și evlavia lor, ei nu au vrut să înțeleagă adevărul simplu și de la sine înțeles că ortodoxia și evlavia adevărată cer ca să ne conformăm cumva viața la ceea ce credem și ceea ce onorăm - ei nu au vrut să facă. să înțeleagă că avantajul real aparține împărăției creștine asupra altora doar în măsura în care este organizat și guvernat în spiritul lui Hristos. ... Găsindu-se complet incapabil de înaltul său scop - de a fi un regat creștin - Bizanțul și-a pierdut rațiunea internă a existenței sale. Căci sarcinile curente, obișnuite ale administrației publice puteau, și chiar mult mai bine, să fie îndeplinite de guvernul sultanului turc, care, fiind lipsit de contradicții interne, era mai cinstit și mai puternic și, în plus, nu se amesteca în domeniul religios. a creștinismului, nu a inventat dogme dubioase și erezii dăunătoare, dar „nu a apărat nici Ortodoxia prin masacrul angro al ereticilor și arderea solemnă a ereziarhilor pe rug”.

Unul dintre cele mai mari imperii din istorie, Bizanțul a avut o influență enormă asupra mării și pământului, în comerț și dezvoltarea industrială, în religie și cultură.

Căderea Imperiului Bizantin a dus la Schimbare harta politică Europa și Asia, a devenit imboldul pentru căutarea unor noi rute comerciale, ceea ce a dus la descoperiri geografice. Cât a durat Bizanțul și ce a cauzat prăbușirea lui?

In contact cu

Apariția Imperiului Bizantin

Motivul apariției Bizanțului a fost prăbușirea Marelui Imperiu Roman, care s-a încheiat cu împărțirea în Vest și Est. Ultimul conducător al Imperiului Roman a fost Teodosie I. În timpul domniei sale, creștinismul a devenit o singură religie în tot imperiul. Înainte de moartea sa, împăratul a efectuat împărțirea în Imperiul de Apus și de Est, din care fiecare le-a dat fiilor săi Honorius și Arcadius.

Imperiul de Vest a putut să existe mai puțin de un secol și a căzut sub atacul barbarilor în a doua jumătate a secolului al V-lea.

Roma și-a pierdut măreția de multe sute de ani. Partea de est, centrată în Constantinopol (acum Istanbul, Turcia), a devenit un succesor puternic, primind numele de Imperiu Bizantin.

Data înființării Constantinopolului cade în anul 330, când împăratul Constantin a mutat capitala în locul unde se afla colonia greacă a Bizanțului.

Mai târziu, Constantinopolul a devenit capitala Imperiului de Răsărit și cel mai bogat oraș al Evului Mediu. Imperiul Bizantin a durat mai bine de 1000 de ani(395–1453), în timp ce Imperiul Roman însuși a durat 500 de ani.

Atenţie! Istoricii au început să numească imperiul rezultat Bizanț după prăbușirea acestuia în secolul al XV-lea.

Puterea Imperiului Bizantin se baza pe comerț și producția meșteșugărească. Orașele au crescut și s-au dezvoltat, furnizând producția tuturor bunurilor necesare. Calea comercială maritimă era cea mai sigură, pentru că războaiele nu s-au oprit pe uscat. Comerț între Est și Vest efectuat prin Bizanţ, datorită căruia porturile sale au atins cea mai mare prosperitate, care a avut loc în secolele V-VIII.

Populația multinațională și-a adus propria diversitate culturală, dar moștenirea antică a fost luată ca bază, iar greaca a devenit limba principală. Majoritatea populației era grecească, motiv pentru care numele „Imperiul Grec” a apărut în vest. Considerându-te pe tine însuți moștenitori ai romanilor, grecii au început să se numească „romani”, ceea ce înseamnă romani în greacă, iar imperiul lor România.

Ascensiunea Bizanțului

Perioada de cea mai mare putere a imperiului a avut loc în timpul domniei lui Iustinian la mijlocul secolului al VI-lea. Posesiunile imperiului și-au atins limitele maxime în istoria sa, ceea ce a fost realizat prin campanii militare. Teritoriul Bizanțului a crescut după anexarea sudului Spaniei și Italiei, țările din Africa de Nord.

Imperiul a fost aprobat Dreptul roman și normele religiei creștine. Documentul a fost numit „Codul legilor”, devenind baza pentru legile puterilor europene.

În timpul domniei lui Iustinian, a fost construită cea mai maiestuoasă Hagia Sofia din lume splendoarea frescelor și bolta mozaic. Monumentalul palat imperial al lui Justinian avea vedere la Marea Marmara.

Absența raidurilor barbare a contribuit la dezvoltarea culturală și la creșterea puterii Imperiului Bizantin. Orașele greco-romane au continuat să existe cu palate, coloane albe ca zăpada și statui. Meșteșugurile, știința și comerțul au înflorit acolo. A fost împrumutat experiență de urbanism roman, functionau apa curenta si baile termale (baile).

Important! Simbolurile de stat în timpul Imperiului Bizantin au fost absente sau doar în curs de dezvoltare.

Dinastia Palaiologă, care a domnit în ultimele două secole, avea un steag imperial purpuriu al Bizanțului. În centrul său era un vultur auriu cu două capete. Emblema a însemnat împărțirea Imperiului Roman în două părți, motiv pentru care a apărut vulturul două capete în loc de cel obișnuit ca vulturul roman. Potrivit unei alte versiuni, dublitatea a fost interpretată ca o unire a puterii seculare și spirituale.

Imperiul la sfârşitul existenţei sale

Până la sfârșitul secolului al XIV-lea, existența Imperiului Bizantin era amenințată de statul otoman. Diplomația a fost folosită pentru mântuire, s-au purtat negocieri în Occident pentru unirea bisericilor schimb pentru ajutor militar de la Roma. S-a ajuns la un acord preliminar în 1430, dar au existat încă probleme controversate.

După semnarea unirii în 1439, Biserica bizantină a recunoscut competența Bisericii Catolice în probleme controversate. Dar documentul nu a fost susținut de episcopia Bizanțului, condusă de episcopul Mark Eugenik, ceea ce a provocat o scindare în eparhia ortodoxă și uniată, care a început să coexiste în paralel, ceea ce poate fi observată și astăzi.

Schisma bisericii a avut o mare influență asupra istoriei culturii. Mitropoliții, susținători ai uniatismului, au devenit o punte pentru transmiterea culturii antice și bizantine în Occident. Autorii greci au început să fie traduși în latină, iar intelectualii emigranți din Grecia au primit un patronaj special în noul loc. Vissarion din Niceea, care a devenit cardinal și Patriarhul latin al Constantinopolului, a dat Republicii Venețiane întreaga sa bibliotecă personală, numărând peste 700 de manuscrise. A fost considerată cea mai mare colecție privată din Europa și a servit drept bază pentru Biblioteca Sf. Marcu.

Până la sfârșitul existenței sale, Imperiul Bizantin a făcut-o deja și-a pierdut majoritatea pământurilor și fosta putere. Teritoriul Bizanțului era limitat la periferia capitalei, la care se extindea puterea ultimului împărat Constantin al XI-lea.

În ciuda faptului că harta imperiului se micșora treptat, Constantinopolul până în ultima oră perceput ca un simbol puternic.

Împăratul a căutat aliați printre vecinii săi, dar doar Roma și Veneția au oferit puțin ajutor real. Imperiul Otoman controla aproape toată Anatolia și Peninsula Balcanica, extinzându-și neobosit granițele în est și vest. Otomanii atacaseră deja de mai multe ori Imperiul Bizantin, cucerind de fiecare dată noi orașe.

Întărirea influenței turcilor

Statul otoman, creat în 1299 din fragmentele Sultanatului Seljuk și Anatoliei, și-a primit numele de la numele primului sultan Osman. De-a lungul secolului al XIV-lea și-a sporit puterea la granițele Bizanțului, în Asia Mică și în Balcani. Constantinopolul a primit un mic răgaz la începutul secolelor al XIV-lea și al XV-lea, când confruntare cu Tamerlan. După o altă victorie a Turciei, asupra orașului se profila o adevărată amenințare.

Mehmed al II-lea a numit capturarea Constantinopolului de către turci scopul vieții sale, pentru care s-a pregătit cu grijă. O armată de 150.000 de oameni, înarmată cu artilerie, a fost pregătită pentru ofensivă. Sultanul a ținut cont de neajunsurile companiilor trecute atunci când a fost privat de flota sa. Prin urmare, a fost construită o flotă de câțiva ani. Prezența navelor de război și a unei armate de 100.000 a permis turcilor să devină stăpâni în Marea Marmara.

Era pregătit pentru o campanie militară 85 de militari si 350 de transport navelor. Puterea militară a Constantinopolului era formată din 5 mii de localnici și 2 mii de mercenari occidentali, sprijiniți de doar 25 de nave. Era înarmat cu mai multe tunuri și cu o rezerva impresionantă de sulițe și săgeți, care era extrem de insuficientă pentru apărare.

Puternica cetate a Constantinopolului, inconjurata de mare si Cornul de Aur, nu a fost usor de luat. Pereții au rămas invulnerabili pentru mașini de asediu și arme.

Ofensator

Asediul orașului a început la 7 aprilie 1453. Reprezentanții sultanului i-au transmis împăratului o propunere de predare, căreia domnitorul s-a oferit să plătească tribut, să-și cedeze teritoriile, dar să păstreze orașul.

După ce a primit un refuz, sultanul a ordonat armatei turcești să asalteze orașul. Armata avea o mare hotărâre, motivație și era dornică să atace, ceea ce era complet opusul poziției romanilor.

Pariul a fost pus pe flota turcă, care trebuie să blocheze orașul de la mare pentru a preveni sosirea întăririlor de la aliați. A fost necesar să spargem fortificațiile și să pătrundem în golf.

Bizantinii au respins primul atac, blocând intrarea în golf. În ciuda tuturor încercărilor, flota turcă nu a putut să se apropie de oraș. Trebuie să aducem un omagiu curajului apărătorilor, care pe 5 nave au luat 150 corăbii ale turcilor, învingându-i. Turcii au fost nevoiți să schimbe tactica și să transporte 80 de nave pe uscat, ceea ce s-a făcut pe 22 aprilie. Bizantinii nu au putut arde flota din cauza trădării genovezilor care locuiau la Galata și i-au avertizat pe turci.

Prăbușirea Constantinopolului

Haosul și disperarea domneau în capitala Bizanțului. Împăratului Constantin al XI-lea i s-a oferit să predea orașul.

În zorii zilei de 29 mai, armata turcă și-a început asaltul final. Primele atacuri au fost respinse, dar apoi situația s-a schimbat. După ce au luat poarta principală, luptele s-au mutat pe străzile orașului. Luptând cu toți ceilalți, însuși împăratul a căzut în luptă în împrejurări necunoscute. Turcii au capturat complet orașul.

La 29 mai 1453, după două luni de rezistență încăpățânată, Constantinopolul a fost cucerit de turci. Orașul a căzut împreună cu Marele Imperiu de Răsărit sub presiunea armatei turcești. Timp de trei zile sultanul a dat orașul pentru pradă. Rănitului Constantin al XI-lea i s-a tăiat capul și apoi pus pe un stâlp.

Turcii din Constantinopol nu au cruțat pe nimeni; au ucis pe toți cei pe care i-au întâlnit. Munți de cadavre umpleau străzile, iar sângele morților curgea direct în golf. Sultanul a intrat în oraș după ce a oprit violența și jaful prin decretul său, însoțit de viziri și o escortă a celor mai bune trupe ale ienicerilor, Mehmed al II-lea a mers pe străzi. Constantinopolul a stat jefuit și profanat.

Biserica Sf. Sofia a fost reconstruită și transformată în moschee. Populației supraviețuitoare i s-a acordat libertatea, dar au rămas prea puțini oameni. A fost necesar să se anunțe în orașele învecinate de unde provin locuitorii, iar treptat Constantinopolul s-a umplut din nou de populație. Sultanul a păstrat şi a sprijinit cultura greacă, biserica.

Grecii au primit dreptul de autoguvernare în cadrul comunității, condusă de Patriarhul Constantinopolului, subordonat sultanului. Continuitate stânga cu Bizanțul și titlul de împărat roman.

Important! Potrivit istoricilor, odată cu sosirea sultanului în Bizanț, Evul Mediu s-a încheiat, iar fuga savanților greci în Italia a devenit o condiție prealabilă pentru Renaștere.

De ce a căzut Bizanțul

Istoricii s-au certat cu privire la motivele căderii Imperiului Bizantin de foarte mult timp și au prezentat diverse versiuni despre factorii care au distrus imperiul împreună.

Iată câteva cauze ale morții:

• Potrivit unei versiuni, Veneția a contribuit la cădere, dorind să elimine un concurent comercial din estul Mediteranei.
• Alte dovezi spun că sultanul egiptean a dat o mare mită signoriei venețiane pentru a-și asigura posesiunile.
• Cea mai controversată problemă este implicarea curiei papale și Papa însuși care dorea reunificarea bisericilor.
• Motivul principal și obiectiv al morții Imperiului Bizantin a fost slăbiciune politică și economică internă. Acest lucru a fost determinat de atacurile cruciaților, intrigile curții cu schimbarea împăratului, ura bizantinilor față de comercianții sosiți din republicile italiene și luptele religioase care au provocat ura față de catolici și latini. Toate acestea au fost însoțite de revolte, pogromuri și masacre sângeroase cu multe victime.
• Superioritatea militară şi coeziunea armatei turce.

Moartea Constantinopolului în 1453

Istoria ascensiunii și căderii Bizanțului pe hartă

Concluzie

Capturarea Constantinopolului de către turci a fost o tragedie uimitoare, asemănătoare cu prăbușirea Romei. Un astfel de eveniment a avut, fără îndoială, o influență decisivă asupra cursului istoriei lumii. Confirmat în puterea ta, Imperiul Otoman a început să cucerească noi teritoriiîn sud-estul Europei, extinzându-și influența și în Asia, Caucaz și nordul continentului african. Imperiul Bizantin a existat de mai bine de o mie de ani, dar nu a putut rezista asaltului armatei turcești, deoarece nu mai poseda măreția de odinioară.

acceptat în istorie știință, numele statului care a apărut în est. părți ale Romei imperiu în secolul al IV-lea și a existat până la mijloc. secolul 15; adm., economie iar Constantinopolul era centrul cultural al Marii Britanii. Oficial Nume Miercuri. secolul - Basileia ton Romaion - Imperiul Roman (în greacă „Romeev”). Apariţia lui V. ca independentă. statul a fost pregătit în adâncurile Romei. imperii, unde economic mai puternice și mai puțin afectate de criză proprietarii de sclavi. Societăţile orientale elenizate raioane (M. Asia, Siria, Egipt etc.) deja în secolul al III-lea. au încercat să se separe politic de letonă. Vest. Creația la început al IV-lea secol politic nou centru în Orient a fost de fapt o împărțire a imperiului în 2 state și a dus la apariția lui V. În continuarea secolului al IV-lea. ambele state uneori unite sub stăpânirea unui singur împărat, se vor sfârşi. pauza s-a produs la final. al IV-lea secol Apariţia lui V. a contribuit la economic. stabilizarea și a întârziat căderea sclavagismului. clădire în est părți ale Mediteranei. 4 - începutul secolele al VII-lea pentru V. s-au caracterizat prin economice creştere, transformarea unui număr de agri. aşezări în centrele meşteşugurilor şi comerţului din Asia, Siria, est. părți din Peninsula Balcanică; dezvoltarea comerțului cu Arabia, regiunea Mării Negre, Iran, India, China; densitatea populației în Siria și Asia. În istoriografia marxistă, periodizarea istoriei Vietnamului timpuriu este legată de problema existenței proprietarilor de sclavi în Vietnam. clădire, cu etapele trecerii la feudalism și dezvoltarea acestuia. Majoritatea oamenilor de știință consideră V. sclavie până la mijloc. secolul al VII-lea (M. Ya. Syuzyumov, Z. V. Udaltsova, A. P. Kazhdan, A. R. Korsunsky), deși unii cred că Vladimir a trecut la feudalism deja în secolele IV-V, crezând că deja în secolul al IV-lea A început să se formeze o ceartă. proprietate, principală colonatul a devenit o formă de exploatare în mediul rural, în oraș s-a folosit munca artizanilor liberi, sclavia a fost păstrată doar ca un mod de viață pe moarte (această concepție este susținută cel mai constant de E. E. Lipshits) (vezi discuția de pe pagina de jurnalul „VDI”, Nr. 2 și 3 pentru 1953, Nr. 2 și 3 pentru 1954, Nr. 1, 3 și 4 pentru 1955, Nr. 1 pentru 1956 și pe pagina revistei „VI”, Nr. 10 pentru 1958, nr. 3 pentru 1959, nr. 2 pentru 1960, nr. 6, 8 pentru 1961). V. în ultima perioadă a existenţei sistemului sclavagist (secolele IV - începutul secolelor VII). Proprietarii pământului din această perioadă erau statul, nobilimea, biserica, orășenii și comunitățile țărănești libere. Membrii comunității țărănești (metrocomia) aveau loturi de pământ arabil în proprietate privată; vânzarea pământului către „străini” era limitată (Codul lui Iustinian, XI, 56). Țăranii erau legați de responsabilitatea reciprocă; raporturile comunale erau reglementate de dreptul cutumiar; Culturile de grădină și legume și viticultura au devenit larg răspândite; economic de bază tendința a fost spre creșterea agriculturii mici. Sclavia a păstrat încă un loc predominant în societate, atât în ​​mediul rural, cât și în oraș. Deşi numărul sclavilor care intră în serviciul militar. producția a scăzut, dar afluxul de sclavi în stat a continuat, deoarece triburile barbare vecine cu V., luptându-se între ele, au vândut mulți sclavi lui V. (aproape singurul echivalent în comerțul cu V.). Prețurile sclavilor au fost stabile mult timp. Un sclav era încă considerat un lucru, a cărui utilizare era reglementată de lege; sclavul nu era subiect al dreptului familiei și nu avea proprietate personală garantată de lege. Totuși, impactul noii relații își lua amprenta; legislația a facilitat eliberarea sclavilor, care a fost adoptată în secolele IV-VI. domeniu larg. Moșiile marilor proprietari erau cultivate nu numai de sclavi, ci și de țărani dependenți - enapografi, liberi sau închiriați. Proprietarii de sclavi au căutat să profite de avantajele agriculturii mici. Contrar economiei de bază. tendințe ale epocii, au încercat să înrobească și să atașeze pământului micii proprietari de pământ, a căror dependență se afla sub stăpânirea proprietarilor de sclavi. relațiile s-au apropiat adesea de un stat sclavagist (mai ales în rândul enapografilor). Proprietar de sclav natura societăţii în secolele IV-VI. a fost determinată nu numai de predominanța muncii sclavilor în societate, ci și de păstrarea proprietății sclavilor. suprastructură care a intrat în conflict cu tendințele de dezvoltare progresivă. Stat aparatul era în mâinile acelor straturi ale nobilimii care erau interesate de păstrarea relațiilor de proprietate cu sclavi. Din Bizanț. Doar unele dintre orașe erau centre de meșteșuguri și comerț (de exemplu, Constantinopol, Antiohia, Alexandria, Laodiceea, Seleucia, Skitopol, Byblos, Cezareea, Beirut, Tesalonic, Trebizond, Efes, Smirna). Majoritatea orașelor sunt așezări de mici proprietari și proprietari de sclavi uniți în municipalități. Provincial orașele au fost exploatate de nobilimea Constantinopolului; administrația locală(curia) transformată într-un aparat auxiliar al sistemului fiscal. Majoritatea orașelor din secolele IV-VI. și-a pierdut societatea. teren; o serie de aşezări care făceau parte anterior din raionul subordonat oraşului au primit drepturi de metrocomy. Mari moșii de provincie. nobilimea s-a retras si ea din subordinea orasului;mai mult, alegerea functionarilor si a episcopului (care avea o mare importanta in autoguvernare) era decisa de marii proprietari de pamant din jur (Codul lui Iustinian 1, 4, 17 si 19). Producția în orașe a fost la scară mică, artizanii au închiriat spații nobilimii, bisericii și statului. Comerț și meșteșuguri. asociațiile erau asociate cu sistemul liturgic, prin urmare orășenii bogați și proprietarii de pământ au fost incluși cu forța în colegii. Impozitele și chiria pentru spații au fost absorbite. parte din surplusul de produs al artizanilor. În stat erau fabricate bunuri de lux și arme. ateliere unde predomina munca sclavă (Codul lui Iustinian, XI, 8, 6); cei care erau legal liberi erau de obicei repartizați în astfel de ateliere și, în caz de evadare, erau returnați cu forța. ÎN marile orașe erau numeroase stratul lumpen-proletar, trăind fie în detrimentul statului (politica „pâinii și circurilor”), fie al munților. liturgişti. Din secolul al IV-lea face caritate. au început să fie atribuite funcţii bisericii şi speciale „instituții de caritate” Cea mai mare parte a cerealelor pentru capitală a venit din Egipt. Piețele locale au fost aprovizionate de Ch. arr. case suburbane: munte. nobilimea a căutat să aibă o „proastia” (moșie suburbană) cu vii, plantații de măslini, grădini de legume, livezi. În ciuda devastării provocate de invaziile barbare, a severității impozitelor, care uneori i-au obligat pe orășeni să părăsească orașul, până în secolul al VII-lea. nu existau semne de agrarizare urbană. Inscripțiile și papirusurile indică mai degrabă consolidarea orașelor vechi și întemeierea unor orașe noi. Dezvoltarea orașului s-a bazat, însă, pe terenul zdruncinat al unei sclavii degradate. x-va și a fost întreruptă la început. secolul al VII-lea (acest punct de vedere este însă contestat de unii oameni de știință). Orașele erau centre culturale (vezi articolul Cultura bizantină). Acele tipuri de antichități. proprietatea, care de fapt încetase să mai existe, a fost desființată prin Codul lui Iustinian, unde a fost proclamată o singură „proprietate deplină”. Legea lui Iustinian, impregnată de ideea esenței supraclase a statului, teoretică. Motivul pentru tăiere a fost furnizarea de zeități, originea puterii imperiale și avea ca scop garantarea proprietății. relaţiile sclav-proprietar despre-va. Baza socială a monarhiei în secolele 4-6. erau munți. proprietari de sclavi: proprietari de moșii suburbane („proastiev”), proprietari de case, cămătari, negustori, dintre care s-a creat o nobilime de rang înalt prin poziții de cumpărare. Baza materială a monarhiei erau taxele grele pentru populație, ceea ce însemna că acestea erau absorbite. parte din surplusul de produs al sclavilor și colonelor. Clasă. lupta in secolele V. 4-6. a fost un protest împotriva dictaturii militaro-fiscale, împotriva încercărilor de a reține artificial societatea. dezvoltarea în cadrul proprietății de sclavi. relatii. Din secolul al IV-lea a luat în principal forma unui eretic. miscarile. Sub Constantin, creștinismul a devenit religia dominantă, ceea ce a provocat o agravare a treburilor interne. contradicții în biserică. Creștinismul, legat genetic de protestul maselor asuprite, în secolul al IV-lea. a păstrat încă democrația. frazeologie. Biserică ierarhii și păturile exploatatoare au căutat să le elimine în Hristos. doctrină democratică tendințe; adv. masele au căutat să le păstreze. Originea oricărei „erezii” din acea vreme stă în această contradicție. Dept. ierarhii, bazându-se pe starea de spirit a maselor, i-au oficializat dogmatic pe cei care nu erau de acord cu dominația. învăţătura bisericească (vezi Donatişti, Arianism, Nestorianism etc. ); mai târziu, devenind „biserică”, erezia și-a pierdut caracterul democratic. caracter. Reprimarea și restricțiile asupra drepturilor și religiei au fost folosite împotriva ereticilor. „anathemas” (ierarhia bisericească a apărat cu înverșunare relațiile de sclavi). În Egipt și Siria biserica. tulburări care au luat religia. shell, s-au datorat și sentimentelor separatiste. Dr. o formă de luptă de clasă a fost mișcarea dims – organizații montane. populatia prin petreceri de circ (vezi Veneti si Prasin). Ambele părți au căutat să atragă oameni. masele, care s-au opus uneori asupririi proprietarilor de sclavi. statele în ansamblu, împotriva voinței conducătorilor lor (de exemplu, în revolta Nika din 532). V. reprezentat etnic o combinaţie de diverse naţionalităţi implicate în eleno-roman. statalitate și cultură. greacă populatia predomina in Grecia, la est. coasta mediteraneana; Romanii trăiau în Balcani. triburi în care s-au alăturat germanii, alanii și slavii. colonişti. În Est, Marea Britanie i-a subjugat pe armeni, sirieni, isaurieni și arabi; în Egipt, populația coptă locală. Oficial limba a fost latină, care a fost înlocuită treptat de greacă de la sfârșit. secolele al V-lea și al VI-lea. Limbajul civil actele a fost b. inclusiv greaca. Protest împotriva naționalei Religia a acceptat opresiunea. forma (răzvrătirea samaritenilor 529-530). Un pericol grav pentru proprietarii de sclavi. V. au avut loc atacuri ale barbarilor. Populația rurală a Vietnamului i-a susținut uneori pe barbari, sperând cu ajutorul lor să scape de opresiunea fiscală și asuprirea proprietarilor de pământ. nobleţe Dar munții patriciat și meșteșuguri. straturi, temându-se de jafuri barbare și de încălcarea meseriilor. conexiunile, a apărat cu disperare orașele. Printre bizantini. proprietar de teren Exista un strat de nobilime care era gata să se apropie de liderii barbari. Încercarea de a fuziona cu armata. Nobilimea lui V., conducătorii barbarilor, a intrat în slujba bizantinilor. pr-vu, care folosea barbarii ca forțe punitive în lupta împotriva poporului. mișcări (mai ales în orașe). Vizigoții, recrutați în slujba Marii Britanii, s-au răsculat în 376, ceea ce a dus la revoluție. circulaţia în rândul populaţiei din Peninsula Balcanică. În bătălia de la Adrianopol (378) Bizanţ. armata a fost învinsă. Cu toate acestea, cu sprijinul munților. populație și datorită trădării conducătorilor barbari, această mișcare a fost înăbușită în 380 imp. Teodosie I. Spre final. al IV-lea secol Elementul barbar a început să predomine în Bizanț. armată și exista o amenințare reală a unei acțiuni unite a sclavilor barbari cu soldații barbari. În fața acestui pericol, patriciatul Constantinopolului în anul 400 a efectuat un masacru al mercenarilor barbari și al sclavilor care îi sprijineau, eliminând amenințarea cuceririi barbare. Depășind în secolul al V-lea. primejdie din partea ostrogotilor si hunilor, imperiului pentru a stabiliza sclavia. relațiile din întreaga Mediterană au trecut sub ofensiva sub Iustinian împotriva statelor barbare din Occident (vandal, ostrogot și vizigot). Cu toate acestea, succesele lui V. s-au dovedit a fi fragile. În Africa, a apărut rezistența maselor largi (războiul Stotza), în Italia - la îndemână răscoala ostrogoților. Totils sprijiniți de sclavi și coloni. V. a suprimat cu greu aceste mişcări. Dificultățile au crescut în Orient, unde perșii, profitând de sentimentele separatiste, au purtat războaie împotriva Marii Britanii, încercând să pătrundă în comerțul maritim. rute pe Marea Mediterană și Marea Neagră. V. a purtat o luptă grea cu diferite triburi care înaintau dinspre Nord. Regiunea Mării Negre, respingând atacurile lor fie prin forța armelor, fie prin mituirea liderilor. Sub Justinian, Marea Britanie a atins cel mai înalt grad de putere; Cu toate acestea, politica agresivă a lui Justinian a subminat forțele Marii Britanii și deja în ultimul sfert al secolului al VI-lea. V. a început să-și piardă cuceririle din Italia și Spania. Schimbările fundamentale ale poziției imperiului sunt asociate cu atacul slavilor în Peninsula Balcanică. Eșecurile în războaiele cu slavii și nemulțumirea generală în rândul populației au provocat o răscoală în armată. Răzvrătiții în 602 cu sprijinul munților. clasele de jos au luat stăpânire pe Constantinopol și, după ce l-au proclamat împărat pe centurionul Foca, au început să desfășoare teroare împotriva nobilimii. Indiferent de scopurile subiective ale lui Phocas, producția sa a îndeplinit obiectiv funcții progresive. După 8 ani, răscoala a fost înăbușită, dar domnia a rămas. clasa în ansamblu a suferit o lovitură zdrobitoare. Puterea proprietarului de sclavi. Suprastructura a fost ruptă și forțelor care luptă pentru reorganizarea socială li sa dat spațiu. În prima repriză. secolul al VII-lea majoritatea Peninsula Balcanică a fost locuită de slavi, iar Siria, Palestina și Egiptul au fost pierdute în fața Marii Britanii ca urmare a cuceririlor arabe. Vietnamul feudal timpuriu în perioada de dominație a comunității țărănești libere (mijlocul secolului VII - mijlocul secolului al IX-lea). Drept urmare, glorie. și arabă. cuceriri ale teritoriului V. a scăzut. V. din această perioadă este o ţară cu renume puternic. etnic element. În nordul și vestul Peninsulei Balcanice, slavii și-au creat propriile state (din 681 - Bulgaria) și au asimilat populația locală; în sudul Peninsulei și în Asia, dimpotrivă, au fuzionat cu grecul. naţionalitate. Slavii nu au creat noi forme sociale în Bizanț, ci le-au introdus în Bizanț. Comunitatea avea rămășițe puternice din sistemul tribal, care a întărit Imperiul Bizantin. comunitatea, natura tăieturii este subiect de dezbatere. Dreptul cutumiar al comunității a fost formalizat prin Legea Agricolă (aproximativ începutul secolului al VIII-lea). Proprietățile de teren mari au scăzut enorm; sursele vorbesc despre zăcăminte abandonate acoperite cu păduri, despre împărțirea pământului între țărani („merismos”). Se pare că a existat o violență treptată. distrugerea acelei forme de pământ. proprietatea din regiune se baza pe munca sclavilor, a enapografilor si a altor categorii de populatie dependenta. Instituția țăranilor atașați pământului a dispărut: nu există legiuitor în Eglogă. colecția secolului al VIII-lea, care a înlocuit Codul lui Iustinian, nici Carta fiscală de mai târziu nu prevedea atașarea pământului. Cruce liberă. comunitatea a devenit dominantă. Comunitatea deținea pășuni, pădure și terenuri neîmpărțite, dar terenurile arabile erau, evident, proprietate privată. Schimbările au fost în general favorabile țăranilor – și dacă în secolele IV-VI. ţăranii au fugit din V. la barbari, apoi de pe cal. secolele al VII-lea și al VIII-lea din arabă califat si din Bulgaria a avut loc un exod al populatiei spre Europa.Aceasta a permis Bizantului. intenţionează să treacă la serviciul militar la sate. populatia regiunii si mijlocii. secolul al VII-lea răspândit în tot imperiul; structura armatei a dobândit teritoriul. caracter. S-au format noi adm. raioanele sunt teme, cu un strateg în frunte (structura tematică). Structura de comandă a femelelor a fost formată din consist. proprietari de pământ, dintre care s-au format provincialii. moşier militar nobilimea transformându-se în feudală. Procesul de feudalizare a fost facilitat de faptul că libertatea țăranului era relativă - deși țăranul nu depindea de marele proprietar, el era în strânsoarea statului. impozite și datorii către cămătari; diferenţierea satului a progresat. Diferite forme de închiriere și muncă salariată erau comune în cadrul comunității; Sclavia a rămas și ea. Ch. inamicul este crucea. comunitățile la acea vreme erau un stat cu sistemul său fiscal și dominație. biserică. La sfârşitul secolului al VII-lea. Se răspândește erezia țărănească-plebeană a paulicienilor, originară din Armenia. Schimbările sociale din secolele VII-VIII. Orașul a fost și el afectat. Unele orașe au rămas centre de producție de mărfuri (Constantinopol, Salonic, Efes). Odată cu pierderea celor mai mari orașe din Siria, Palestina și Egiptul cucerite de arabi, rolul Constantinopolului în istoria Marii Britanii a crescut. La sfârşitul secolelor VII-VIII. economic puterea nobilimii Constantinopolului scade, se întărește poziția de meșteșug liber. Circulația mărfurilor a scăzut. În arheologic descoperiri de monede din secolele VII-VIII. aproape niciodată nu apar. Orașele îndepărtate, fără a-și pierde legătura nominală cu Europa, au obținut efectiv independența și s-au transformat în republici aristocratice guvernate de patriciat (Veneția, Amalfi, Chersonese). Int. Politica Vietnamului din această perioadă a fost caracterizată de lupta munților. și provincială nobilimii, iar ambele grupuri au căutat să-i păstreze pe centralişti. stat Sfârșitul secolului al VII-lea a fost marcată de confiscări ale proprietăților munților antici. nume de familie (teroarea lui Iustinian al II-lea) în favoarea militarilor. aşezările şi militarii în curs de dezvoltare. provincial nobleţe Ulterior, lupta pentru căile feudalizării a luat forma iconoclasmului, care a apărut ca popor. mișcare împotriva asupririi statului și a bisericii (istoricii burghezi privesc iconoclasmul din punct de vedere confesional, văzând în el o luptă exclusiv ideologică și separându-l de condițiile socio-economice). Provincial Ierarhii, conducând demagogic mișcarea maselor, i-au denaturat sensul social, concentrând atenția maselor pe problema cultului icoanelor. Pliabil militar-proprietar. clasa a folosit mișcarea pentru a-și consolida politica. si economic prevederi. Guvernul a sprijinit iconoclasmul, căutând să întărească puterea asupra bisericii și să ia în stăpânire comorile acesteia. Munții au ieșit de partea închinătorilor icoanelor. cunoaște Constantinopolul, monahismul asociat cu acesta, târguieală. centre ale Eladei și insule. Împărații iconoclaști ai dinastiei isauriene (siriene), confiscând proprietatea munților. nobili și mănăstiri rebele, au întărit semnificativ nobilimea femeie și au susținut crucea liberă. comunitate și munți artizani. Cu toate acestea, nobilimea femeie a început să-și folosească privilegiile pentru a ataca țăranii, ceea ce a provocat nemulțumire în rândul țăranilor și, prin urmare, a restrâns baza socială a iconoclaștilor. Acest lucru a dus la o mulțime de narcotice. răscoala la îndemână Toma Slavul (820-823) - primul anti-feudal. circulaţie. În perioada timpurie a feudalizării, etnia sa intensificat în Vietnam. diversitatea populatiei. Slavii care se alătură în rândurile nobilimii bizantine capătă o semnificație deosebită. și armeană stiu: din armeni ies o serie de imparati si politicieni mari. și personalități culturale. Politica externă a Vietnamului a vizat lupta pentru menținerea independenței. După ce a pierdut Siria, Palestina, Egiptul, teritorii uriașe. pe Peninsula Balcanica, V. a respins asaltul arabilor si bulgarilor si la mijloc. secolul al VIII-lea a trecut la ofensivă. Feudalizarea lui V. în perioada de dominație a demnitarilor orașului (mijlocul secolului al IX-lea - sfârșitul secolului al XI-lea). Două secole de dominație a crucii libere. comunitățile au avut un impact pozitiv asupra dezvoltării producției. putere: terenurile goale au fost populate, morile de apă s-au răspândit mai larg, iar profitabilitatea satului a crescut. x-va. În secolul al IX-lea cruce liberă. comunitatea a devenit ținta unui atac al proprietarilor de pământ. nobilimii, mai ales după înfrângerea răscoalei lui Toma Slavul. Luptele sociale s-au intensificat; o parte a țărănimii s-a alăturat paulicienilor, care au întemeiat o forță militară la granițele califatului. centrul orașului Tefrik. Durată Războaiele s-au încheiat în 872 cu înfrângerea paulicienilor, care au fost parțial exterminați și parțial relocați în Peninsula Balcanică. Violent Relocarea a fost menită să slăbească rezistența maselor din Est și să creeze o armată. bariere din partea populației străine pentru a contracara bulgarii din Occident.cruce Massa. terenurile au fost confiscate de militari. nobleţe. În continuare atac pe cruce. Comunitatea s-a desfășurat prin cumpărarea pământurilor țăranilor sărăciți cu furnizarea ulterioară de loturi din pământul dobândit sătenilor din „dreapta parichiană” (vezi Pariki). Vrăjimea s-a răspândit pe scară largă. dependența țăranilor: o perucă, rar întâlnită în monumentele secolului al IX-lea, este realizată cap. figură în sat la capăt. secolul al XI-lea Sclavia con. secolul al XI-lea aproape a dispărut, deși s-a observat cazuri individuale , de exemplu. vânzarea copiilor pe parcursul anilor dezastre. În procesul de feudalizare, armata s-a schimbat. organizarea populatiei. Nar. miliţia şi-a pierdut importanţa. Constă. Unii țărani au fost incluși în listele stratioților (vezi Stratioți) odată cu anunțarea unei definiții. parte inalienabilă a pământului. Dimensiunile acestor zone sunt până la gri. secolul al X-lea au fost mărite în legătură cu introducerea cavaleriei grele și au ajuns la dimensiunea unei moșii (cost 12 litri, aprox. 4 kg de aur). A existat o diferențiere între stratioți: cei care erau slăbiți din punct de vedere economic și-au pierdut parcelele și au căzut într-un stat dependent, devenind în același timp un element nesigur din punct de vedere politic; stratioții mai bogați aveau tendința de a se alătura nobilimii privilegiate militare-proprietare. Vastele teritorii confiscate în timpul războaielor pauliciene au servit drept bază pentru puterea nobilimii din Asia Mică, care în secolele X-XI. face încercări de a prelua puterea statului. Din ser. secolul al IX-lea Există o dezvoltare rapidă a orașelor, în special a celor mari de coastă („emporia”). Concentrarea averii ca urmare a formării feudelor. proprietate în provincie, o creștere rapidă a externe. comerţul cu ţările din Orient. Europa, restabilirea puterii maritime în Marea Egee și Adriatică - toate acestea au contribuit la dezvoltarea meșteșugului. Relațiile cu mărfuri au fost consolidate. Cetățenia a fost restabilită. Dreapta lui Iustinian (vezi Prochiron, Epanagoga, Vasiliki). Au fost codificate reglementările privind comerțul și meșteșugurile (așa-numita Carte a Eparhului). corporații, în care, alături de proprietarii liberi ai ergasterilor, puteau fi și sclavi (ca figuri de profie pentru stăpâni). Corporațiilor li s-au oferit beneficii – avantaje. dreptul la producție și comerț, cumpărarea de bunuri de la străini. Ergasteria a angajat muncitori angajați care aveau puține legături cu corporația, precum și sclavi și ucenici. Atât tipurile de produse, cât și rata profitului erau reglementate de primar (eparh). Construiește. muncitorii erau în afara corporațiilor și lucrau mână în mână. antreprenori. Standard de trai de bază masa artizanilor era extrem de redusa. Politica guvernului s-a rezumat la încurajarea asociațiilor pentru a facilita guvernarea. control și reglementare. În ciuda prezenței rămășițelor proprietății de sclavi. relațiile, care au împiedicat dezvoltarea tehnologiei, meșteșugul era în principal din Evul Mediu. natura: producție la scară mică, asociații de profesie, reglementare. Pentru a evita oamenii tulburări, guvernul a căutat să asigure aprovizionarea capitalei și a marilor orașe cu bunurile necesare; într-o măsură mai mică statul era interesat să-l exporte în străinătate. Comercianții și artizanii care s-au îmbogățit, prin achiziționarea de funcții și titluri, au devenit parte a nobilimii de rang înalt, renunțând la participarea directă la comerț și meșteșuguri. activităţi, care au slăbit poziţia bizantinilor. negustorii în competiţia lor cu italianul. Int. politica lui V. în secolele IX-X. a fost efectuată în principal în interesul munţilor. demnitar, unit în jurul unui sinclit de nobilime, străduindu-se să mențină o poziție de conducere în stat și prin impozite, adm. iar justiția exploatează populația. Înrobirea populației rurale din provincii. proprietarii de pământ (dinates) și dezvoltarea puterii private la nivel local au afectat influența nobilimii capitalei, în interesul căreia dinastia macedoneană a început să susțină crucea liberă. comunitate împotriva dinaților, interzicându-le să cumpere crucea. pământ, iar săracilor li se acordau beneficii pentru răscumpărarea pământului vândut. Rudele și vecinii țăranilor li s-a acordat drept de preferință la cumpărarea unei cruci. parcele. Această politică a fost dusă în mod constant pe tot parcursul secolului al X-lea. Cu toate acestea, regulile de preferință au creat astfel de avantaje pentru elita sătească înstărită, încât moșiile patrimoniale au început să iasă din rândul țăranilor înșiși, care au fuzionat ulterior cu moșia feudală. nobleţe. Din trimestrul 2 secolul al XI-lea bizantin Guvernul a crescut opresiunea fiscală prin transferuri în natură. contributii in numerar. Importanța sinclitei și a instanțelor locale a crescut. instituţiilor, influenţa meşteşugurilor şi comerţului a crescut. corporații, intervenția oamenilor a devenit mai frecventă. masele (mai ales în capitală) în politică. viaţă. În același timp, în provincii s-au implantat forme tipice de exploatare a țărănimii prin stăpânire feudală. chirie. Centru de depunere. stat instituțiile orașului nobilimea nu corespundea deloc puterii stabilite a provinciilor. vâlvă. proprietatea pământului, în legătură cu aceasta s-a intensificat lupta dintre capitală și provincii. straturi ale nobilimii, iar guvernul a manevrat între ele. După înfrângerea iconoclasmului și restabilirea cinstirii icoanelor (843), importanța monahismului și a politicii a crescut. rolul patriarhului. Patriarhul Fotie a venit cu teoria puterii puternice (egale cu cea imperială) a patriarhului (Epanagogus). Biserica a intervenit activ în lupta diferitelor straturi pentru putere, de unde și o serie de conflicte cu împăratul. Leon al VI-lea, Nikephoros II Phocas, Isaac Comnenos. Dar bizantin. Biserica (ortodoxă) nu a reușit să creeze o centralizare puternică. organizație, ca papalitatea în Occident: și stat. Sistemul, legislația și educația din Marea Britanie erau mai puțin dependente de biserică decât în ​​Occident. Diferențele dintre bizantine. feudalismul și feudalismul din Occident au dus la dezacorduri între Orient. și zap. biserici. În secolele IX-X. dezacordurile dintre biserici s-au intensificat în lupta pentru influența în glorie. ţări şi în Sud. Italia. Discordia dintre ierarhi a fost alimentată de ura față de comerț și meșteșuguri. cercurile Constantinopolului în italiană. concurenți. În 1054 a urmat „diviziunea bisericilor”. În secolele X-XI. au fost create mănăstiri mari. vâlvă. posesiuni, care au primit privilegii speciale în domeniul impozitării și drepturilor asupra populației dependente. Politica externă a Vietnamului din această perioadă a fost caracterizată de feudalism. expansiune. În secolul al X-lea Au fost câștigate o serie de victorii asupra arabilor. În Balcani, Vladimir a cucerit Bulgaria în 1018 și și-a întărit influența în Serbia; a luptat pentru a menține pozițiile în sud. Italia şi pentru dominaţia asupra Adriaticii şi Egeei.În secolul al IX-lea. V. a stabilit contact cu Rusia Kievană. În 860, după respingerea primei campanii rusești împotriva Constantinopolului, V. a reușit să realizeze botezul unei părți din populația Rusiei. În 907, ca urmare a unei campanii de succes, Prinț. Oleg V. a trebuit să încheie un târg reciproc avantajos pe bază de egalitate a părților. contract, de bază ale căror poziții s-au consolidat ca urmare a campaniilor din 941, 944 și a vizitei prințesei Olga la Constantinopol în 957. În 967, a început o luptă pentru Bulgaria între Europa de Est și Rusia, care s-a încheiat, în ciuda planurilor inițiale. succesele cărții Svyatoslav Igorevici, victoria lui V. În 987, V. a intrat într-o alianță cu Prințul. Vladimir Svyatoslavich, care l-a ajutat pe Vasily al II-lea să se ocupe de domnii feudali rebeli. Odată cu adoptarea (c. 988) cărţii. Vladimir al creștinismului după Bizanț. Conform ritualului, relațiile dintre V. și Rusia au devenit și mai strânse. Cu toate acestea, V. nu a reușit să folosească creștinizarea în scopuri politice. subjugarea Rus'ului. Spre est părţi din M. Asia, V. şi-a continuat expansiunea, ducând o politică de oprimare a popoarelor transcaucaziene. În 1045 Armenia a fost cucerită cu centrul Ani. Rezistența popoarelor asuprite a făcut ca poziția Vietnamului în Est să fie precară. Toate R. secolul al XI-lea în Est era un pericol din partea selgiucizilor. Populația cucerită din Bizanț nu era înclinată să-i sprijine pe bizantini. dominaţie. Rezultatul a fost înfrângerea bizantinilor. armata la Manazkert (Manzikert) 1071 si pierderea majoritatii M. Asiei, cucerita de selgiucizi. În același timp, V. își pierde posesiunile în Italia ca urmare a ofensivei normanzilor sud-italieni. În același timp, rezistența maselor din Bulgaria cucerită se intensifică. V. în perioada de stăpânire a nobilimii militar-feudale (provinciale) (sfârșitul secolului al XI-lea – începutul secolului al XIII-lea). În 1081, folosind grea internațională. Poziția lui V., tronul a fost confiscat de un reprezentant provincial. Nobilimea Alexei I Komnenos, care a reușit să respingă ofensiva periculoasă a normanzilor, pecenegilor și selgiucizilor, iar din 1096 a folosit cruciadele pentru a recuceri o parte a Asiei. Până la sfârșitul secolului al XI-lea. mare provincial proprietarii de pământ (Komnin, Duki, Angeli, Palaiologi, Cantacuzene, Vrani etc.) au devenit principalii. dominaţie politic forta in stat. Pe parcursul secolului al XII-lea. Instituțiile bizantine sunt în curs de oficializare. feudalism: carismatic, pronia, excuție. Ruperea progresivă a țărănimii a dus (din secolul al XI-lea) la formarea unei categorii speciale de „oameni săraci” - actimonii. Centrele monahale (în special Athos) au devenit biserici semi-independente. domnule tu. Dimpotrivă, politic influența clerului alb a scăzut. În ciuda declinului politicului influența demnitarilor orașului, V. a rămas birocratic. monarhie: a rămas numeroase. personalul funcționarilor financiari și judiciari; cetăţean dreapta (Vasiliki) s-a extins pe întreg teritoriul. imperii. Sunt încă multe păstrate. straturi ale țărănimii independente, care pot include și așezări din jurul armatei. fortificaţii (kastra). Cruce. comunitatea a luptat împotriva presiunilor domnilor feudali: uneori a folosit forme legale, depunând plângeri în instanță sau la împărat, iar alteori a luat calea incendierii moșiilor stăpânului. Spre deosebire de predecesorii săi. perioada, principala Modalitatea de a înrobi țăranii în această perioadă nu a mai fost cumpărarea de pământ de către feudali, ci măsuri guvernamentale. Autoritățile. De obicei k.-l. persoanei sub formă de grant i s-a dat dreptul de a colecta impozite de la definit. aşezări. Sub Manuel crucea. pământurile au fost distribuite pe scară largă cavalerilor străini și micilor bizantini pentru administrare. domnii feudali Aceste acțiuni, care au provocat indignare în rândul contemporanilor, au fost de fapt o expropriere a crucii. proprietatea regiunii, devenită obiectul unei subvenții, a trecut în posesia condiționată a domnului feudal. Format în secolul al XII-lea. bizantin vâlvă. instituțiile au crescut organic pe pământul local, totuși, deoarece dinastia Komnenos s-a bazat parțial pe europenii de vest. cavaleri mercenari, în Bizanț. vâlvă. în dreapta au început să apară apariţii. concepte și termeni. Transferul puterii în mâinile provincialilor. nobilimea și-a limitat oarecum privilegiile. poziția Constantinopolului, care a avut în general un efect pozitiv asupra economiei provinciilor, unde meșteșugurile și comerțul erau în creștere, iar banii au fost reînviați. recurs. Mulți s-au agrarizat în secolele VII-VIII. centrele au devenit din nou orașe în economie. sens. Industria mătăsii s-a dezvoltat în orașele Hellas. Cu toate acestea, dinastia Comnenos nu a ținut cont de importanța munților. economie şi adesea la încheierea internaţională acordurile sacrificau interesele orăşenilor. privilegii italiene negustorii au avut un efect negativ asupra orașelor: târgul a câștigat predominanța în economia lui V. capitala latinilor. Astfel, procesul de creare a unei structuri interne, care se dezvolta favorabil pentru V., a fost oprit. piata si a fost determinat inceputul economicului. declin B. Extern nereușit politica sub Manuel I a subminat armata. puterea lui V. (în 1176, după bătălia de la Myriokephalon, V. a pierdut pentru totdeauna cea mai mare parte din M. Asia). După moartea lui Manuel, la Constantinopol a izbucnit o revoltă. mișcare împotriva politicilor sale „occidentale”. A fost realizat un pogrom al latinilor. A profitat de acest lucru Andronicus Comnenos, care, după ce a preluat puterea, a încercat să reînvie centralizarea prin teroare. stat aparat și astfel să prevină prăbușirea imperiului. Cu toate acestea, Andronicus nu a reușit să creeze sprijin pentru guvernul său și, sub influența timpului și a eșecurilor în războiul împotriva normanzilor, a fost înlăturat de pe tron. A început prăbușirea V. Dept. feudalii și orașele au căutat să obțină independență completă. Răzvrătiți împotriva bizantinilor. dominație, bulgarii și sârbii și-au reînviat statele. Imperiul slăbit a fost incapabil să reziste asaltului francezilor. cavaleri și coroană. flota - Constantinopol în 1204, ca urmare a Cruciadei a IV-a, a căzut în mâinile cruciaților, care au fost creați pe teritoriu. regiunile pe care le-au cucerit în Imperiul Latin. V. în perioada fragmentării feudale, perioada de glorie a feudalismului (începutul secolului al XIII-lea - mijlocul secolului al XV-lea). V. r a căzut într-o serie de regiuni feudale independente, dintre care unele în diferite momente se aflau sub stăpânirea cavalerilor francezi, venețieni, genovezi, catalani, unele au căzut în mâinile bulgarilor, sârbilor, turcilor, iar altele au rămas sub control. domnia feudalilor Greciei (vezi harta); totuși, uniformitatea vieții economice și sociale, a comunității lingvistice și culturale, a păstrat istoria. tradiţiile ne permit să interpretăm V. ca un singur stat, care se află în stadiu feudal. fragmentare. Vrăjire. moşia era principala gospodărie unitate. În secolele XIII-XV. a fost atras în relațiile de piață, trimițând produse de la cumpărători prin cumpărători. x-va pe dinafară. piaţă. Arătura stăpânului, mai ales pe pământurile mănăstireşti, însemna că erau ocupate păşuni pentru turmele stăpânului. parte a terenului și erau deservite de peruci dependenti, elefthers (gratuiți, neincluși în listele de taxe), dintre care unele s-au stabilit, contopindu-se cu persoanele aflate în întreținere. Depozitele și pământurile virgine au fost date noilor veniți de la „persoane necunoscute de trezorerie”, care s-au alăturat și populației dependente (proskafimen). Cărțile scriburilor reflectau fluctuația puternică a populației dependente de feud. moșii. Cruce. obștea care a căzut sub puterea feudalului a supraviețuit (de exemplu, izvoarele mărturisesc lupta intensă a comunităților țărănești împotriva mănăstirilor, care căutau să-și extindă proprietățile în detrimentul pământului țărănesc). În sat, stratificarea socială s-a adâncit și mai mult: cei cu putere mică lucrau ca muncitori la fermă (dulevți). Cruce. parcele, așa-zise Stasya, erau în moștenire. posesia crucii. familii Stat Țăranii aveau pământul lor și îl puteau vinde sau da. Cu toate acestea, în secolele XIII-XV. stat țăranii făceau obiectul granturilor și se transformau ușor în dependenți. Pronia în secolele XIII-XV. transformat în moștenire. posesie condiționată cu responsabilități militare. caracter. feudalii seculari locuiau de obicei în orașe, unde aveau case și ateliere de închiriat. În mediul rural s-au construit purgoi - cheiuri, castele fortificații - cetăți ale feudalilor. Resursele miniere, minele de sare și minele de alaun erau de obicei deținute de stat. proprietate, dar au fost exploatate sau cedate unor nobili individuali, mănăstiri și străini. Bizantin târziu. orasul era un centru agricol. teritoriul tras în exterior comertul agricol produse (cereale, măsline, vin și, în unele zone, mătase brută). Din punct de vedere economic, Ch. arr. orașe de pe litoral. Rol principal în exterior comerțul a aparținut negocierilor. capitala Italiei orase. V. dintr-o tara care vindea in secolele IV-XI. bunuri de lux, a devenit o țară care trimite produse în străinătate cu. produse si materii prime. Fiecare district care a participat la exterior comerţul, era izolat economic de alte regiuni ale ţării. Acest lucru a împiedicat crearea unui singur intern piaţă. Economic dezbinarea a împiedicat naţionalul reunificarea tarii. Constantinopolul, deși nu mai era centrul economic, administrativ, cultural al întregii țări, și-a păstrat un loc important în internațional. comerţul. Sursele disting în orașe arhonti (nobilimea deținătoare de pământ), burgesis, sau mesoi (comerț prosper și strat meșteșug), mase plebei. În interiorul orașului comerț și meșteșuguri. cercurile și masele plebeilor au luptat împotriva patriciatului, pe care l-au căutat folosind vraja. tulburări, pentru a consolida independența orașului în propriile interese. În același timp, populația, sub formă de sprijin pentru ortodoxie, s-a opus dominației italienilor. negustori şi occidentali domnii feudali Cultural, lingvistic și religios. unitate, istorie tradiţiile au determinat prezenţa tendinţelor spre unificare.Rolul conducător în lupta împotriva Lat. Imperiul a fost jucat de Imperiul Nicee, unul dintre cei mai puternici greci. state-in, format la început. secolul al XIII-lea pe teritoriu V., necapturat de cruciati. Conducătorii săi, bazându-se pe proprietari de pământ și orașe mici și mijlocii, au reușit să-i alunge pe latini din Constantinopol în 1261. Cu toate acestea, această victorie nu a dus la reunificarea lui V. Politică externă. situație și forțe centrifuge, slăbiciune și lipsă de unitate în munți. clasa a făcut dificilă unirea. Dinastia Palaiologă, temându-se de activitatea poporului. masele nu au luat calea de a decide. lupta împotriva marilor feudali, preferând dinastici. căsătorii, intrigi și ceartă. războaie folosind străină mercenari. Politica externa Poziția lui V. s-a dovedit a fi extrem de dificilă: Occidentul nu a încetat să încerce să recreeze Lat. imperiu și extinde puterea Romei în Europa. tati; creșterea economică s-a intensificat. si militare presiunea de la Veneția și Genova; Ofensiva sârbească din nord-vest. iar turcii din Răsărit au avut tot mai mult succes. Exagerând influența Romei. papi, bizantini împărații au căutat în mod repetat să obțină militari ajuta prin subordonarea grecului. biserici către papă (Unirea din Lyon, Unirea Florenței), dar dominația italianului. afacere. capital si piese de schimb feudalii erau atât de urâți de populație, încât guvernul nu putea forța oamenii să recunoască unirea. Ca religios războaiele și războaiele interne au fost o expresie a caracterului intern. contradicţii în ţară: produce. s-au dezvoltat forţe, au apărut unele economice. condiţiile pentru introducerea capitalistului. relatii. Cu toate acestea, dacă este exclus. slăbiciunea orăşenilor şi dominaţia completă a feudalilor. comenzi, orice întărire a extern. comert in departament centrele (Mystras, Monemvasia etc.) nu au făcut decât să întărească (economic) domnii feudali. Învinge cearta. fragmentarea era imposibilă fără revoluționari. discursuri ale maselor și adepților. centru de luptă guvern versus feudal fragmentare. Perioada decisivă a fost anii 40. al XIV-lea, când, în timpul luptei a două clicuri pentru putere, crucea a izbucnit. circulaţie. Luând partea dinastiei „legitime”, țărănimea a început să distrugă moșiile feudalilor rebeli, conduși de Ioan Cantacuzene. Guvernul lui Apokavka și al Patriarhului Ioan a început să urmeze politici progresiste, opunându-se brusc guvernării feudale. aristocrația (confiscarea moșiilor nobilimii) și împotriva reacției. mistic ideologie isihastă. Oamenii din Salonic, organizând masele plebeilor, l-au sprijinit pe Apokavkos. Mișcarea a fost condusă de partidul Zelot, al cărui program a fost în curând adoptat de anti-feud. caracter. Guvernul de la Constantinopol se temea de activitatea maselor și nu folosea scândurile. circulaţie. Apokavkos a fost ucis în 1345, iar lupta guvernului împotriva lorzilor feudali rebeli a încetat practic. În Tesalonic situația s-a agravat ca urmare a trecerii munților. nobilimea (arhontii) s-a pus de partea lui Cantacuzene. Plebea care a venit în față a distrus majoritatea munților. nobleţe Cu toate acestea, mișcarea, a pierdut contactul cu centrul. pr-vom, a căpătat un caracter local și a fost suprimat. Prăbușirea politicii de centralizare și înfrângerea poporului. mişcările din Salonic au marcat victoria finală a reacţiei. putere Epuizat V. nu a putut rezista asaltului turcilor, să

Bizanț (Imperiul Bizantin) - stat medieval de la numele orașului Bizanț, pe locul căruia împăratul Imperiului Roman Constantin I cel Mare (306–337) a fondat Constantinopolul și în 330 a mutat capitala aici de la Roma (vezi Roma Antică). În 395 imperiul a fost împărțit în Vest și Răsărit; în 476 a căzut Imperiul de Apus; Cel de est a rezistat. Continuarea sa a fost Bizanțul. Subiecții înșiși o numeau România (Imperiul Roman), iar ei înșiși - romani (romanii), indiferent de originea lor etnică.

Imperiul Bizantin în secolele VI–XI.

Bizanțul a existat până la mijlocul secolului al XV-lea; până în a 2-a jumătate a secolului al XII-lea. a fost un stat puternic, bogat, care a jucat un rol uriaș în viața politică a Europei și a Orientului Mijlociu. Bizanțul a obținut cele mai semnificative succese în politica externă la sfârșitul secolului al X-lea. - începutul secolului al XI-lea; Ea a cucerit temporar ținuturile romane de Vest, apoi a oprit înaintarea arabă, a cucerit Bulgaria în Balcani, i-a subjugat pe sârbi și croați și, în esență, a devenit un stat greco-slav timp de aproape două secole. Împărații săi au încercat să acționeze ca stăpânii supremi ai întregii lumi creștine. Ambasadori din toată lumea au venit la Constantinopol. Conducătorii multor țări din Europa și Asia visau să fie rude cu împăratul Bizanțului. A vizitat Constantinopolul pe la mijlocul secolului al X-lea. și prințesa rusă Olga. Primirea ei în palat a fost descrisă de însuși împăratul Constantin al VII-lea Porphyrogenitus. El a fost primul care a numit-o pe Rus „Rusia” și a vorbit despre calea „de la varangi la greci”.

Și mai semnificativă a fost influența culturii unice și vibrante a Bizanțului. Până la sfârșitul secolului al XII-lea. a rămas cea mai cultă țară din Europa. Rusa Kievană și Bizanțul susținute din secolul al IX-lea. relații comerciale, politice și culturale regulate. Inventată în jurul anului 860 de personalități culturale bizantine - „frații Tesalonic” Constantin (în monahism Chiril) și Metodie, alfabetizarea slavă a fost inventată în a doua jumătate a secolului al X-lea. - începutul secolului al XI-lea a pătruns în Rus' mai ales prin Bulgaria şi s-a răspândit rapid aici (vezi Scrierea). Din Bizanț în 988, Rus a adoptat și creștinismul (vezi Religie). Concomitent cu botezul său, prințul Vladimir de Kiev s-a căsătorit cu sora împăratului (nepoata lui Constantin al VI-lea) Anna. În următoarele două secole, căsătoriile dinastice între case domnitoare Bizanţul şi Rus' au fost încheiate de multe ori. Treptat în secolele IX-XI. pe baza comunității ideologice (atunci în primul rând religioase) a apărut o vastă zonă culturală („lumea ortodoxiei” - Ortodoxia), al cărei centru era Bizanțul și în care realizările civilizației bizantine au fost percepute, dezvoltate și procesate în mod activ. Zona ortodoxă (i s-a opus cea catolică) cuprindea, pe lângă Rus', Georgia, Bulgaria şi cea mai mare parte a Serbiei.

Unul dintre factorii care constrâng publicul și dezvoltarea statului Bizanțul a avut războaie continue pe care le-a purtat de-a lungul existenței sale. În Europa, ea a oprit atacul bulgarilor și triburilor nomade - pecenegii, uzei, polovțienii; a purtat războaie cu sârbii, maghiarii, normanzii (au lipsit imperiul de ultimele sale posesiuni în Italia în 1071) și în cele din urmă cu cruciații. În Orient, Bizanțul a servit timp de secole ca o barieră (precum Kievan Rus) pentru popoarele asiatice: arabi, turci selgiucizi și din secolul al XIII-lea. - și turcii otomani.

Există mai multe perioade în istoria Bizanțului. Timp din secolul al IV-lea. până la mijlocul secolului al VII-lea. - Aceasta este epoca prăbușirii sistemului sclavagist, trecerea de la antichitate la Evul Mediu. Sclavia își supraviețuise utilitatea, iar vechea polis (oraș), fortăreața vechiului ordin, se prăbușise. Economia, sistemul de stat și ideologia erau în criză. Valurile de invazii „barbare” au lovit imperiul. Bazându-se pe uriașul aparat birocratic de putere moștenit de la Imperiul Roman, statul a recrutat o parte din țărani în armată, i-a forțat pe alții să îndeplinească sarcini guvernamentale (transporta mărfuri, construiește cetăți), a impus impozite grele asupra populației și i-a atașat de pământul. Iustinian I (527–565) a încercat să restaureze Imperiul Roman la granițele sale de altădată. Generalii săi Belisarius și Narses au cucerit temporar Africa de Nord de la vandali, Italia de la ostrogoți și o parte din sud-estul Spaniei de la vizigoți. Războaiele grandioase ale lui Iustinian au fost descrise în mod viu de unul dintre cei mai mari istorici contemporani, Procopius din Cezareea. Dar ascensiunea a fost de scurtă durată. Pe la mijlocul secolului al VII-lea. Teritoriul Bizanțului a fost redus aproape de trei ori: s-au pierdut posesiunile din Spania, mai mult de jumătate din pământurile din Italia, cea mai mare parte din Peninsula Balcanică, Siria, Palestina și Egiptul.

Cultura Bizanțului în această epocă s-a remarcat prin originalitatea sa izbitoare. Deși latina a existat aproape până la mijlocul secolului al VII-lea. limba oficiala, exista si literatura in greaca, siriaca, copta, armeana, georgiana. Creștinismul, care a devenit religia de stat în secolul al IV-lea, a avut un impact uriaș asupra dezvoltării culturii. Biserica controla toate genurile de literatură și domeniile artei. Bibliotecile și teatrele au fost devastate sau distruse, școlile în care se predau științe „păgâne” (vechi) au fost închise. Dar Bizanțul avea nevoie oameni educați, în păstrarea elementelor de învățare seculară și a cunoașterii științelor naturii, precum și în artele aplicate, priceperea pictorilor și arhitecților. Un fond semnificativ de moștenire antică în cultura bizantină este unul dintre ele trasaturi caracteristice. Biserica creștină nu ar putea exista fără un cler competent. Ea s-a dovedit a fi neputincioasă în fața criticilor păgânilor, ereticilor, adepților zoroastrismului și islamului, fără a se baza pe filozofia și dialectica antică. Pe temelia științei și artei antice au apărut mozaicurile multicolore din secolele V și VI, care sunt dăinuite în valoarea lor artistică, printre care sunt deosebit de remarcabile mozaicurile bisericilor din Ravenna (de exemplu, cu imaginea împăratului). în Biserica San Vitale). A fost compilat un „Cod”. drept civil Iustinian”, care a stat ulterior la baza dreptului burghez, deoarece se baza pe principiul proprietății private (vezi dreptul roman). O lucrare remarcabilă a arhitecturii bizantine a fost magnifica biserică Sf. Sophia, construită la Constantinopol în 532–537. Anthemius din Thrall și Isidor din Milet. Acest miracol al tehnologiei de construcție este un simbol unic al unității politice și ideologice a imperiului.

În a 1-a treime a secolului al VII-lea. Bizanțul se afla într-o stare de criză gravă. Zone vaste de terenuri cultivate anterior erau pustii și depopulate, multe orașe zăceau în ruine, iar vistieria era goală. Întregul nord al Balcanilor a fost ocupat de slavi, unii dintre ei pătrunzând mult spre sud. Statul a văzut o cale de ieșire din această situație prin renașterea proprietății țărănești libere asupra pământului. Întărind puterea asupra țăranilor, i-a făcut principalul său sprijin: vistieria era alcătuită din impozite de la ei, iar armata era creată din cei obligați să slujească în miliție. A ajutat la întărirea puterii în provincii și la returnarea pământurilor pierdute în secolele VII-X. o nouă structură administrativă, așa-numitul sistem fem: guvernatorul provinciei (temă) - strateg a primit de la împărat toată plinătatea puterii militare și civile. Primele teme au apărut în zonele apropiate capitalei; fiecare temă nouă a servit ca bază pentru crearea următoarei învecinate. Barbarii care s-au stabilit în el au devenit și ei supuși ai imperiului: ca contribuabili și războinici, au fost folosiți pentru renașterea lui.

Odată cu pierderea pământurilor din est și vest, majoritatea populației sale erau greci, împăratul a început să fie numit în greacă - „basileus”.

În secolele VIII–X. Bizanțul a devenit o monarhie feudală. Un guvern central puternic a restrâns dezvoltarea relațiilor feudale. Unii țărani și-au păstrat libertatea, rămânând contribuabili la vistierie. Sistemul vasal-feudal nu s-a dezvoltat în Bizanț (vezi Feudalismul). Majoritatea lorzilor feudali locuiau în orașe mari. Puterea basileusului s-a întărit mai ales în epoca iconoclasmului (726–843): sub steagul luptei împotriva superstiției și idolatriei (cinstirea icoanelor, a moaștelor), împărații au subjugat clerul care se certa cu ei în lupta pentru putere. , iar în provinciile care au susținut tendințele separatiste, au confiscat bogăția bisericii și a mănăstirilor . De acum înainte, alegerea patriarhului, și adesea a episcopilor, a început să depindă de voința împăratului, la fel ca și bunăstarea bisericii. După rezolvarea acestor probleme, guvernul a restaurat venerarea icoanelor în 843.

În secolele IX–X. statul a subjugat complet nu numai satul, ci și orașul. Moneda de aur bizantină - nomisma - a căpătat rolul de monedă internațională. Constantinopolul a devenit din nou un „atelier de splendoare” care i-a uimit pe străini; ca un „pod de aur”, a reunit rute comerciale din Asia și Europa. Negustorii întregii lumi civilizate și toate țările „barbare” au căutat aici. Dar artizanii și comercianții din marile centre ale Bizanțului erau supuși unui control și reglementări stricte de către stat, plăteau impozite și taxe mari și nu puteau participa la viața politică. De la sfârşitul secolului al XI-lea. produsele lor nu mai puteau rezista concurenței mărfurilor italiene. Revoltele cetățenilor în secolele XI-XII. au fost suprimate cu brutalitate. Orașele, inclusiv capitala, au căzut în decădere. Piețele lor erau dominate de străini care cumpărau produse în vrac de la mari feudali, biserici și mănăstiri.

Dezvoltarea puterii de stat în Bizanț în secolele VIII-XI. - aceasta este calea renașterii treptate într-o nouă formă a aparatului birocratic centralizat. Numeroase departamente, tribunale și autorități de poliție deschise și secrete controlau o uriașă mașină de putere menită să controleze toate sferele vieții supușilor, să le asigure plata taxelor, îndeplinirea îndatoririlor și ascultarea fără îndoială. În centrul său stătea împăratul - judecătorul suprem, legiuitorul, conducătorul militar, care distribuia titluri, premii și funcții. Fiecare pas pe care îl făcea era înconjurat de ceremonii solemne, în special de primirea ambasadorilor. A prezidat consiliul celei mai înalte nobilimi (sinclit). Dar puterea lui nu era ereditară din punct de vedere legal. A fost o luptă sângeroasă pentru tron, uneori sinclitul decidea chestiunea. Patriarhul, gardienii palatului, atotputernicii lucrători temporari și plebea capitalei s-au amestecat în soarta tronului. În secolul al XI-lea au concurat două grupuri principale de nobilimi - birocrația civilă (a reprezentat centralizarea și oprimarea fiscală sporită) și cea militară (a căutat o mai mare independență și extinderea moșiilor în detrimentul contribuabililor liberi). Basileusul dinastiei macedonene (867–1056), fondat de Vasile I (867–886), sub care Bizanțul a atins culmea puterii, a reprezentat nobilimea civilă. Comandanții uzurpatori rebeli au purtat o luptă continuă împotriva ei și în 1081 au reușit să-și plaseze pe tron ​​protejatul lor Alexios I Comnenos (1081–1118), fondatorul unei noi dinastii (1081–1185). Dar Comnenos au obținut succese temporare; au întârziat doar căderea imperiului. În provincii, magnații care se îmbogățiseră au refuzat să consolideze puterea centrală; Bulgarii și sârbii din Europa și armenii din Asia nu au recunoscut autoritatea basileusului. Bizanțul, care trecea printr-o criză, a căzut în 1204 în timpul invaziei cruciaților din timpul cruciadei a IV-a (vezi Cruciade).

În viața culturală a Bizanțului în secolele VII-XII. trei etape schimbate. Până în a 2-a treime a secolului al IX-lea. cultura sa este marcată de declin. Alfabetizarea elementară a devenit rară, științele laice au fost aproape alungate (cu excepția celor legate de treburile militare; astfel, în secolul al VII-lea, a fost inventat „focul grecesc”, un amestec lichid inflamabil care a adus de mai multe ori victorii flotei imperiale). Literatura era dominată de genul biografiilor sfinților - narațiuni primitive care lăudau răbdarea și insuflau credința în miracole. Pictura bizantină a acestei perioade este puțin cunoscută - icoanele și frescele s-au pierdut în epoca iconoclasmului.

Perioada de la mijlocul secolului al IX-lea. şi aproape până la sfârşitul secolului al XI-lea. numită cu numele dinastiei conducătoare, vremea „renașterii macedonene” a culturii. În secolul al VIII-lea. a devenit predominant vorbitor de greacă. „Renașterea” a fost unică: se baza pe o teologie oficială, strict sistematizată. Școala capitalei a acționat ca legiuitor atât în ​​sfera ideilor, cât și în formele de implementare a acestora. Canonul, modelul, șablonul, fidelitatea față de tradiție, norma neschimbătoare au triumfat în toate. Toate tipurile de arte plastice au fost pătrunse de spiritism, ideea de smerenie și triumful spiritului asupra corpului. Pictura (pictura cu icoane, fresce) era reglementată de subiecte obligatorii, imagini, ordinea de aranjare a figurilor și o anumită combinație de culori și lumini și umbre. Acestea nu erau imagini ale unor oameni reali cu trăsăturile lor individuale, ci simboluri idealuri morale, chipuri ca purtători ai unor virtuți. Dar chiar și în astfel de condiții, artiștii au creat adevărate capodopere. Un exemplu în acest sens sunt frumoasele miniaturi ale Psaltirii de la începutul secolului al X-lea. (depozitat la Paris). Icoanele bizantine, frescele, miniaturi de carte ocupă un loc onorabil în lume Arte Frumoase(vezi art.).

Filosofia, estetica și literatura sunt marcate de conservatorism, tendința de a compila și teama de noutate. Cultura acestei perioade se distinge prin fast exterioară, aderarea la ritualuri stricte, ostentație (în timpul cultului, recepțiile la palat, în organizarea de sărbători și competiții sportive, în timpul triumfurilor în cinstea victoriilor militare), precum și o conștiință a superiorității față de cultura popoarelor din restul lumii.

Totuși, această dată a fost marcată și de o luptă de idei și de tendințe democratice și raționaliste. S-au făcut progrese majore în științele naturii. A fost renumit pentru învățarea sa în prima jumătate a secolului al IX-lea. Leu matematician. Moștenirea antică a fost înțeleasă în mod activ. El a fost abordat adesea de patriarhul Fotie (mijlocul secolului al IX-lea), care era preocupat de calitatea predării la școala superioară Mangavira din Constantinopol, unde au studiat atunci iluminatorii slavi Chiril și Metodie. S-au bazat pe cunoștințele străvechi pentru a crea enciclopedii despre medicină, tehnologie agricolă, afaceri militare și diplomație. În secolul al XI-lea A fost restabilită predarea jurisprudenței și a filozofiei. Numărul de școli în care s-au predat alfabetizarea și calculul a crescut (vezi Educație). Fascinația pentru antichitate a dus la apariția unor încercări raționaliste de a fundamenta superioritatea rațiunii asupra credinței. În „jos” genuri literare apelurile la simpatie pentru cei săraci și umiliți au devenit mai dese. Epopeea eroică (poemul „Digenis Akritis”) este pătrunsă de ideea de patriotism, de conștiința demnității umane și de independență. În loc de scurte cronici mondiale, apar descrieri istorice extinse ale trecutului recent și evenimente contemporane autorului, unde s-au auzit adesea critici usturatoare la adresa basileus. Aceasta este, de exemplu, „Cronografia” extrem de artistică a lui Michael Psellus (a doua jumătate a secolului al XI-lea).

În pictură, numărul subiectelor a crescut brusc, tehnica a devenit mai complexă, iar atenția acordată individualității imaginilor a crescut, deși canonul nu a dispărut. În arhitectură, bazilica a fost înlocuită cu o biserică cu cupolă în cruce, cu decor bogat. Punctul culminant al genului istoriografic a fost „Istoria” lui Niketas Choniates, o narațiune istorică extinsă până în 1206 (inclusiv povestea tragediei imperiului din 1204), plină de aprecieri morale ascuțite și încercări de a înțelege cauza-și- efectuează relațiile dintre evenimente.

Pe ruinele Bizanțului, în 1204, a luat naștere Imperiul Latin, format din mai multe state de cavaleri occidentali legați prin legături vasali. În același timp, au apărut trei asociații de stat ale populației locale - Regatul Epirului, Imperiul Trebizond și Imperiul Niceean, ostile latinilor (cum îi numeau bizantinii pe toți catolicii a căror limbă a bisericii era latina) și fiecăruia. alte. În lupta pe termen lung pentru „moștenirea bizantină”, Imperiul Nicee a câștigat treptat. În 1261, ea i-a alungat pe latini din Constantinopol, dar Bizanțul restaurat nu și-a recăpătat măreția de odinioară. Nu toate pământurile au fost restituite, iar dezvoltarea feudalismului a condus în secolul al XIV-lea. la fragmentarea feudală. Negustorii italieni au domnit în Constantinopol și în alte orașe mari, primind beneficii fără precedent de la împărați. La războaiele cu Bulgaria și Serbia s-au adăugat războaie civile. În 1342–1349 elementele democratice ale orașelor (în primul rând Tesalonic) s-au răzvrătit împotriva marilor feudali, dar au fost înfrânte.

Dezvoltarea culturii bizantine în 1204–1261. și-a pierdut unitatea: s-a desfășurat în cadrul celor trei state menționate mai sus și în principatele latine, reflectând atât tradițiile bizantine, cât și caracteristicile acestor noi entități politice. Începând cu 1261, cultura Bizanțului târziu a fost caracterizată drept o „renaștere paleologă”. Aceasta a fost o nouă, strălucitoare înflorire a culturii bizantine, marcată, totuși, de contradicții deosebit de ascuțite. Literatura a continuat să fie dominată de lucrări pe teme bisericești - lamentări, panegirice, vieți, tratate teologice etc. Motivele laice au început însă să sune din ce în ce mai insistent. S-a dezvoltat genul poetic și au apărut romane în versuri bazate pe subiecte străvechi. Au fost create lucrări în care au existat dezbateri despre sens filozofie anticăși retorică. Motivele folclorice, în special cântecele populare, au început să fie folosite mai îndrăzneț. fabulele ridiculizau relele sistemului social. Literatura a apărut în limba populară. Filosof umanist al secolului al XV-lea. George Gemist Plithon a dezvăluit interesul lorzilor feudali, a propus desființarea proprietății private și înlocuirea creștinismului învechit cu un nou sistem religios. Pictura a fost dominată de culori strălucitoare, ipostaze dinamice și portrete individuale și caracteristici psihologice. Au fost create multe monumente originale de arhitectură religioasă și seculară (palat).

Începând cu 1352, turcii otomani, după ce au capturat aproape toate posesiunile Bizanțului în Asia Mică, au început să-și cucerească pământurile din Balcani. Încercările de a aduce țările slave din Balcani în unire au eșuat. Occidentul a promis ajutor Bizanțului numai cu condiția ca biserica imperiului să fie subordonată papalității. Unirea Ferraro-Florentină din 1439 a fost respinsă de oameni, care au protestat violent, urandu-i pe latini pentru dominația lor în economia urbană, pentru jafurile și asuprirea cruciaților. La începutul lunii aprilie 1453, Constantinopolul, aproape singur în luptă, a fost înconjurat de o uriașă armată turcească și a fost luat cu asalt la 29 mai. Ultimul împărat, Constantin al XI-lea Paleolog, a murit cu armele în mâini pe zidurile Constantinopolului. Orașul a fost distrus; a devenit apoi Istanbul, capitala Imperiului Otoman. În 1460 turcii au cucerit Morea bizantină din Peloponez, iar în 1461 Trebizondul, ultima rămășiță a fostului imperiu. Căderea Bizanțului, care a existat de o mie de ani, a fost un eveniment de importanță istorică mondială. A rezonat cu simpatie acută în Rus', în Ucraina, în rândul popoarelor din Caucaz și din Peninsula Balcanică, care până în 1453 experimentaseră deja severitatea jugului otoman.

Bizanțul a pierit, dar cultura sa vibrantă și multifațetă a lăsat o amprentă adâncă în istoria civilizației mondiale. Tradițiile culturii bizantine au fost păstrate și dezvoltate cu grijă în statul rus, care a cunoscut o ascensiune și, la scurt timp după căderea Constantinopolului, la începutul secolelor XV-XVI, s-a transformat într-o putere centralizată puternică. Suveranul ei Ivan al III-lea (1462–1505), sub care s-a încheiat unirea ținuturilor rusești, a fost căsătorit cu Sofia (Zoe) Paleologus, nepoata ultimului împărat bizantin.