Săptămâna Mare dinaintea Paștelui din 2017 durează între 10 și 16 aprilie. In aceasta perioada Atentie speciala Merită să acordați atenție stării voastre spirituale și să dedicați timp rugăciunii.
Adevărata credință va ajuta sufletul fiecăruia să se elibereze de negativitate și să-L lase pe Domnul să intre în inimă.
Rugăciunea de Luni Sfântă
"Iisus Hristos! Fiecare păcătos de pe acest Pământ este întotdeauna cu Tine în suflet și inimă. Să ne rugăm Ție, amintindu-ne de jertfa Tău pentru întregul neam uman. Prin harul Tău, să găsim liniște sufletească și să scăpăm de demonii care ne ademenesc de pe calea cea bună. Viața noastră păcătoasă, dar controlată de Tine, va scăpa de întuneric și de lipsa de iluminare. Amin".
Rugăciunea Marții Mare
„Sursa vieții noastre, Doamne! Ascultă rugăciunile mele adresate Ție. Curățește-mă de păcate, mântuiește-mă de gândurile necurate. Am găsit izvorul vieții mele în rugăciunile către Tine, Doamne. Vă rog cu pocăință și smerenie să mă iertați pentru faptele mele nelegiuite, fac apel la Sfânta Treime pentru ocrotire și patronaj asupra mea. Amin".Rugăciunea în Miercurea Mare
„Îmi dau seama de lenea mea, mă bucur de fiecare zi în care trăiesc în cruce. Mare este pocăința mea. Dă, Doamne, care ai primit suferința pentru noi, mântuiește-ne. Fie ca mila Ta să se întindă peste fruntea tuturor, să intre în suflete și să învingă confuzia și strigătul diavolului. El va lumina calea în întuneric cu lumină cerească și ne va conduce pe o cale fără păcat. Amin".Rugăciunea în Joia Mare
„Slavă Ție, Doamne! Adu-ți aminte de mine, un păcătos, în Împărăția Ta. Nu permite mașinațiunilor necurate să dezvăluie tainele și secretele Tale, închide-mi buzele îndrăznețe. Să ne bucurăm de lumina care vine din Rai, să pătrundem în înțelepciunea veacurilor și să ne învățăm pe fii și fiicele noastre să trăiască în dreptate și fără păcat. Amin".Rugăciunea de Vinerea Mare
„Mă rog Ție cu rugăciune dreaptă și smerenie creștină, Doamne. Binecuvântează-mă pentru fapte fără păcat, dă-mi putere să lupt cu manifestările negative, să nu învinuiesc pe infractorii mei și să le supun pedeapsa Voinței Tale. Cu rugăciuni drepte Te înviez zilnic, mă rog pentru întregul neam uman, dă-ne iertare. Amin".Rugăciunea în Sâmbăta Mare
„Slavă Domnului nostru pentru Cruce, pentru moartea lui Hristos, pentru Sfânta Înviere. Nu mai există bariere în calea sufletului drept, căci moartea este doar somn și odihnă. Să ne rugăm pentru sufletele noastre, pentru pace pe pământul păcătos, împotriva vicleniei diavolului. Domnul să nu ne lase în rătăcirea noastră, să ne arate cu mâna Sa calea prin întuneric și spre lumina lui Dumnezeu. Binecuvântează-ne, Doamne. Amin".
Săptămâna Mare se încheie cu Paștele, sărbătoarea Învierii lui Hristos. În această zi, creștinii ortodocși se bucură de acest eveniment, Îl slăvesc pe Domnul și se salută cu cuvintele: „Isus a Înviat! Cu adevărat a înviat!"
Rugăciunea și întoarcerea către Rai în fiecare zi ne oferă o mare putere de a rezista negativității care ne înconjoară. Cu ajutorul lor, cerem iertare și binecuvântări, ne protejăm de boli și timiditate și ne ajutăm copiii.
Săptămâna Mare este ultimele zile dinaintea Paștelui, calea suferinței, a morții Mântuitorului pe cruce și a Învierii sale strălucitoare. Citiți mai multe despre asta în articolul nostru!
Cum să petreci Săptămâna Mare?
Corespondenții portalului i-au întrebat pe preoți celebri despre cum să petreacă corect Săptămâna Mare, cum să o trăiești la maxim.
Protopopul Valerian Krechetov, mărturisitor al eparhiei Moscovei:
Empatizați cu Mântuitorul
protopop Valerian Krechetov
Timpul postului, care a fost dat unei persoane pentru a obține pocăință, se termină vineri din săptămâna a șasea. Scopul faptei penitențiale, săvârșită, așa cum spun sfinții părinți, este curățarea inimii.
Atât Ioan Botezătorul, cât și Domnul Însuși și-au început predica cu cuvintele: „ Pocăiți-vă, căci Împărăția Cerurilor este aproape" Iar când, după cum se spune în canonul lui Andrei al Cretei, „proorocii sunt deja epuizați”, Biserica pregătește o sărbătoare, arătând ultimele zile ale vieții Sale, când Domnul a suferit pentru păcatele noastre. Ca Dumnezeu, El știa tot ce se va întâmpla, dar ca om El a cerut compasiune: „ Iar el le-a spus: Sufletul meu este întristat până la moarte; stai aici si stai treaz„(Matei 26:34).
Ne pregătește pentru sărbătoarea Paștilor și arată că nu există altă cale spre înviere decât prin cruce și suferință. De aceea oamenii de rând au spus: „Domnul a răbdat și ne-a poruncit”.
Slujbele din Săptămâna Mare cheamă o persoană să empatizeze și să aibă compasiune pentru Mântuitorul.
În primele trei zile, ar trebui să recitiți toți cei patru Evangheliști ca o amintire a ceea ce a creat Domnul și Îl răstignim cu păcatele noastre. Și deși aceasta se adresează, parcă, evreilor din acea vreme, se aplică oricărei persoane care Îl răstignește pe Hristos cu păcatele lor.
În Săptămâna Mare, dacă este posibil, este indicat să vizitați mai des biserica, mai ales în și în seara de miercuri înainte. Dimineața, credincioșii sunt prezenți la Cina cea de Taină și se împărtășesc, iar seara se citesc Evangheliile Patimilor Domnului. Urmează răstignirea Mântuitorului, înmormântarea și bucuria deja începută a Sâmbetei Luminoase.
Îngerii au fost primii care au aflat despre învierea lui Hristos, precum și despre nașterea Lui, motiv pentru care Biserica cântă: „ Îngerii cântă în cer despre Învierea Ta, Hristoase Mântuitorul nostru. Și dă-ne garanție către pământ cu inima curată Mulțumesc" De ce se spune „cu inima curată”? Pentru că se crede că prin post o persoană și-a curățat inima cât mai mult posibil pentru această zi strălucitoare.
Săptămâna Mare este un timp prețios
Slujbele de Săptămâna Mare sunt cele mai multe cele mai bune servicii din tot an bisericesc. Cred că oamenii nu au creat nimic mai bun decât Sfântul Oficiu. Acesta este cel mai frumos, cel mai profund, cel mai talentat, cel mai inspirat de Dumnezeu dintre toate cele născute din geniul uman.
Dacă aceste slujbe sunt săvârșite cu evlavie, dacă o persoană încearcă să participe la ele în mod semnificativ, atunci ei îl vor transporta la realitatea care a apărut pe pământ acum două mii de ani, îl vor ajuta împreună cu sfinții, împreună cu Maica Domnuluiși apostolii, să meargă pe calea suferinței lui Hristos și să întâlnească Învierea strălucitoare a lui Hristos.
Dacă o persoană încearcă să se adâncească în ele, va putea depăși spațiul și timpul și va deveni un participant la evenimentele Evangheliei. Dacă participați cu sinceritate, cu credință și dragoste la aceste slujbe bisericești, veți simți cu siguranță întreaga Evanghelie într-un mod nou și vă veți realiza ca creștin într-un mod nou.
În plus, aceste servicii, ca orice operă de artă, acționează nu numai într-un mod rațional - asupra conștiinței umane, ele acționează direct, la figurat vorbind, asupra inimii umane. Prin participarea la ele, o persoană realizează ceva, dar și mai mult, simte că credința lui dezvăluie acea realitate spirituală care există în afara timpului și spațiului. Jertfa lui Hristos, suferința și moartea Lui, biruința Sa asupra forțelor răului, asupra morții, triumful învierii Sale - toate acestea aparțin lumea spirituală, în afara timpului și spațiului. Și prin slujbele bisericești ne putem alătura acestei realități.
Este atât de mult un mister încât nu putem înțelege rațional. Acest lucru este firesc, pentru că lumea spirituală, Divină, este deasupra noastră, nu este complet revelată minții noastre, nu este supusă acesteia. Și își deschide inima. Dacă se întâmplă acest lucru, devine o mare realizare în viața noastră. Vom înțelege mai târziu, nu imediat, că nu a fost nimic mai înalt în viața noastră. Și nu poate fi nimic mai înalt decât viața cu Hristos, decât posibilitatea de a-L găsi pe Hristos și de a fi cu El. Prin urmare, Săptămâna Mare este un timp prețios.
Desigur, poți fi mereu cu Hristos și trebuie să fii mereu. Dar acest lucru este foarte dificil pentru omul căzut. Inima noastră nu este capabilă de asta, pare a fi epuizată, nu se poate curăța, nu se poate pregăti să fie mereu cu Dumnezeu. Și aici Domnul Însuși ne ia inima în mâinile Sale, ne conduce cu mâna Sa puternică și face lucrarea pe care ar fi trebuit să o facem noi înșine, dar am devenit incapabili să o facem. Biserica ne conduce într-o procesiune puternică către Hristos, în viața cu Hristos, așa că la o slujbă este mult mai ușor să ne apropiem de Hristos, să ne simțim împreună cu El decât singuri.
Circumstanțele vieții noastre sunt de așa natură încât ne împiedică să participăm la toate serviciile. La Biserica Sf. Nicolae din Kuznetsy, încercăm să slujim două slujbe pe zi: dublam cele mai mari slujbe, astfel încât toți membrii familiei să se poată înlocui și să participe la acestea, nici măcar slujbe, ci evenimente.
Fiecare zi din Săptămâna Mare, precum și relatarea despre aceste zile din Evanghelie, este o cale spre suferință, care a avut loc pe Calvar. Călătoria noastră prin zilele Săptămânii Mare este asemănătoare cu calea patimii pe care a umblat Însuși Domnul.
Aici vedem cum Domnul a venit la Ierusalim, apoi a plecat și a venit din nou, rostind ultimele Sale învățături oamenilor și ucenicilor. Serviciile ne fac tovarăși ai lui Hristos, ascultătorii Săi. Îmi amintesc de Joia Mare... Mi se pare că comentariile aici sunt inutile și chiar imposibile. Acest lucru este atât de dincolo de cuvinte încât, așa cum spune serviciul, „uimește fiecare minte”. Este mai bine să vii la templu și să participi tu.
Este foarte important ca aceste slujbe să fie săvârșite încet, pentru ca totul să fie limpede, pentru a ajunge la inimă, pentru ca participarea la suferință cu Hristos să unească întreaga comunitate, popor și cler, pentru ca aceasta să fie o procesiune comună cu Hristos.
Protopopul Vladimir Şaforostov:
Nu vă lăsați să vă relaxați în această perioadă.
protopop Vladimir Şaforostov
Săptămâna Mare este un moment special. Aceste zile nu pot fi trăite relaxate, trăite ca și cum Hristos nu ar fi fost răstignit pentru mântuirea noastră.
Din păcate, mulți se străduiesc să ia totul din viață, uitând de principalul lucru. Respingându-L pe Hristos, nerăspunzând la iubirea divină a crucii, oamenii se lipsesc de bucuria plină de har și de sensul vieții. Permiteți-mi să reamintesc cititorilor portalului „Ortodoxia și lumea” despre așa-zisul pariu al lui Pascal: o persoană care crede în Hristos câștigă viața veșnică dacă are dreptate și nu pierde nimic dacă greșește; un necredincios nu câștigă nimic dacă are dreptate și pierde viața veșnică dacă greșește.
El a remarcat în mod corect că: „Nu atât păcatele pe care le-am săvârșit îl întristează pe Dumnezeu, cât nedorința noastră de a ne schimba”.
În zilele Săptămânii Mari, oricine dorește să fie ucenic credincios al lui Hristos trebuie să facă tot posibilul pentru a renunța la dorințele păcătoase și a pune mai presus de orice comunicarea cu rugăciune cu Dumnezeu.
Nu cere dragoste pentru tine însuți, nu provoca durere aproapelui tău, dar este mai bine să îndurați de dragul lui Hristos și să încercați să trăiți aceste zile Mari în așa fel încât conținutul vieții noastre să devină adevărată slujire a lui Dumnezeu și a noastră. vecin.
Este important nu doar să „apărăm” slujba și să ne amintim de suferința Mântuitorului, ci să simpatizim cu rugăciune și să fii răstignit cu Hristos. Dumnezeu să ne dea toată puterea să păstrăm și să sporim toate lucrurile strălucitoare care ne-au fost dăruite prin har și să biruim păcatul care ne îndepărtează de Hristos Mântuitorul.
protopop Igor Fomin:
Sărbătorește cu Duhul de închinare
 |
Pentru ca Paștele să devină o adevărată sărbătoare, este indicat să petreceți Săptămâna Mare în biserică și să fiți saturat de spiritul pe care Biserica îl dă credincioșilor tocmai în închinare.
Trebuie neapărat să facem un pas înapoi din timp, din secolul nostru 21, cel puțin să ne transportăm mental în acele zile, să simțim ceea ce a experimentat Domnul pentru noi. În fiecare zi din asta infricosator Săptămâna este dedicată oricărei zile a săptămânii dinaintea învierii lui Hristos, înainte de mântuirea noastră și este foarte importantă. Așa că dacă petrecem aceste zile la biserică, cu atenție și trepidare, atunci Paștele pentru noi va fi încheierea logică a Săptămânii Mare.
Dacă nu este posibil să stai în templu în aceste zile, aș putea recomanda un rezumat pentru credincioși. Sinopsisul ortodox conține lecturi ale Evangheliei pentru fiecare zi din Săptămâna Mare.
În aceste zile trebuie să acordăm o atenție deosebită celor care ne sunt apropiați. Este imperativ să facem fapte bune care să fie o confirmare a credinței noastre în Hristos, răstignit pentru noi.
Protopopul Kirill Kaleda:
Citirea zilnică a Evangheliei
 |
Trebuie să ne pregătim pentru Săptămâna Mare. Pregătirea pentru Săptămâna Mare este Postul Mare.
Probabil că este imposibil să trăiești Săptămâna Mare fără această pregătire. Fiecare zi a acestei săptămâni este dedicată retrăirii evenimentelor care au avut loc acum aproape 2000 de ani. Și de aceea, este necesar să citim Evanghelia în fiecare zi pentru a trăi împreună cu Biserica aceste evenimente.
Desigur, rugăciunea este necesară pentru că nu ne amintim doar ceva. eveniment istoric, participăm cu rugăciune la ea. Prin urmare, este imposibil să petreci Săptămâna Mare fără rugăciune. Mai ales fără rugăciunea bisericească, pentru că tocmai în rugăciunea bisericească trăim aceste zile, atât de importante pentru mântuirea noastră, într-un mod deosebit.
Dacă nu este posibil să asiste la slujbe în această săptămână, atunci citirea zilnică a Evangheliei este necesară. Putem citi Evanghelia acasă, în transport și la serviciu, dacă acest lucru nu interferează cu munca.
Preotul Andrei Lorgus, Decanul Facultății de Psihologie a Universității Ortodoxe Ruse, numit după Apostolul Ioan Teologul:
Simțiți atmosfera zilelor sfinte
 |
Cel mai bun lucru pe care l-ați putea face în Săptămâna Mare este să participați la toate slujbele. Să fie la ultimul și apoi la toate - adică joi dimineața și seara, și la scoaterea giulgiului și înmormântarea, în Sâmbăta Mare și la Utrenia și Liturghia Paștilor, și cel mai important - la Vecernia Paștilor.
Pentru ca Săptămâna Mare să aducă beneficii maxime, pentru ca frumusețea și sensul slujbelor bisericești să fie dezvăluite, trebuie să asiste la toate slujbele. Ar fi bine să adăugăm la aceasta toată participarea posibilă la gătit acasă. Pregătește cadouri, vopsește ouă și multe altele.
Dacă nu este posibil să mergeți la slujbe, atunci trebuie să citiți Evanghelia, capitolele relevante, citiți Biblia de studiu pentru a vă da seama.
Se pot face multe pentru a intra în atmosfera acelor zile. Există totul pentru asta acum: cărți, cinema, radio și televiziune. Desigur, dacă o persoană are timp și energie, puteți lua parte la un fel de activitate caritabilă și puteți merge undeva la instituții sociale și vă vizitați prietenii și familia, rudele care au nevoie de ajutor, ajutați cu ceva de Paște, cumpără ceva.
Poți face multe, dar este mai bine să-ți dedici această săptămână ție, sufletului tău. Devotați-vă pocăinței și înțelegeți înțelesul a ceea ce se întâmplă. Dacă o persoană tocmai devine membru al bisericii, adică tocmai își începe calea bisericii, atunci, desigur, trebuie să studieze, să studieze și să studieze. Și stăpânește încet tradiția. Dacă o persoană știe deja toate acestea, atunci se poate dedica cumva să-i viziteze pe cei care au nevoie și să facă ceva bun.
În Săptămâna Mare, este mai bine să vă concentrați și să nu vă împrăștiați între o sută de lucruri. Este mai bine să amânați ceea ce se poate face în alt moment. Nu planifica tam-tam, ajută-te la concentrare maximă, promovează calmul intern.
Protopopul Maxim Kozlov:
Pentru ca viața de zi cu zi să nu înghită ființa
Săptămâna Mare este momentul în care totul ajunge la maxim. Prin urmare, subtilitatea nu este că trebuie să vii în mod special cu ceva special pentru asta, ci trebuie doar să încerci să faci ceea ce este important să faci în viața obișnuită aici la gradul de dezvoltare maximă.
Pe de o parte, ni se va cere, în primul rând, să avem cea mai profundă și mai responsabilă conștientizare a participării noastre la serviciile din aceste zile, pe care, desigur, nu vrem să o pierdem. Este clar că oamenii care studiază sau lucrează nu vor avea posibilitatea de a fi în toate serviciile. Dar totuși, cei mai mulți dintre noi avem ocazia acasă sau pe drum, în transport, să citim fragmente din Triodul Slujbei Postului Mare din Săptămâna Mare, care au fost publicate de multe ori.
Desigur, sunt zile în care trebuie să depui toate eforturile pentru a ajunge la servicii. Gândește-te din timp, reprogramează testul, negociază cu șeful tău, ia o zi liberă. Aceasta este Slujba Divină din Joia Mare, când totul ne cheamă la împărtășire. , cu urmarirea Patimilor lui Hristos, cu scoaterea giulgiului.
Oamenii ratează adesea slujba de Sâmbăta Mare. Ei spun că până în acest moment nu mai există putere, dar de fapt nu există suficientă înțelegere internă pentru a fi în acest serviciu. Aceasta este slujba cu care începe de fapt Paștele. Ceea ce este o tranziție atât de uimitoare de la pacea morții la pacea Învierii lui Hristos.
Desigur, în Ziua Patimilor, toți cei care nu au niciun obstacol absolut ar trebui să încerce să se împărtășească din Sfintele Taine ale lui Hristos.
Participarea la slujbele religioase în măsura maximă posibilă nu ar trebui să devină ceva liniștitor. Serviciile noastre sunt uimitor de frumoase. Dar trebuie să încercăm să nu aducem asta sentimente sentimentale despre. E mai mult co-prezenţă.
Este foarte important în aceste zile să nu uităm oamenii care ne sunt în jurul nostru. Se știe că până la sfârșitul Postului Mare toți obosim. Dar știm că acest lucru se întâmplă și, în consecință, trebuie să fim pregătiți pentru faptul că ne putem destrăma mai ușor și să ne lipsim unii pe alții de posibilitatea de a ne apropia Paștele în pace. Acesta este un lucru care trebuie abordat foarte, foarte atent.
Dacă ți se cere să ajuți la curățarea casei de Paște, atunci, desigur, trebuie să ajuți. Dar va fi foarte bine dacă acest „ajutor la curățare” nu este în locul serviciului, ci împreună cu serviciul, să zicem, în loc de propriul somnși orice altceva ne permitem. Trebuie să încercăm să ne extindem cât mai mult activitățile personale din aceste zile. Dar desigur, în fiecare familie trebuie să existe compromisuri, mai ales dacă sunt copii mici. Unii vor merge la un serviciu, iar alții la altul. Cumva trebuie să luăm pe rând, să cădem de acord asupra modului în care să ne lăsăm unii pe alții să plece.
Și un ultim lucru. Viața unui om bisericesc în Biserică este bogată și variată. Pe lângă faptul că există, există și viață în el. Vor fi pregătiri de dinainte de Paște în viața fiecăruia dintre noi. Pentru unii aceasta este preocuparea pentru cadouri, pentru alții este o preocupare preliminară pentru preparatele de Paște, pe care le vom aștepta cu toții într-o măsură sau alta. Dar dacă nu ar deveni o prioritate. Ei bine, Paștele ca brânză de vaci nu ar trebui să fie mai important decât Paștele ca Învierea lui Hristos. Lasă-l să fie într-un loc ierarhic corect în viață.
Protopopul Maxim Pervozvansky:
Fii la biserică în Săptămâna Mare
protopop Maxim Pervozvansky
Întrucât Săptămâna Mare este punctul culminant al întregului an bisericesc, și perioada în care bisericile își amintesc toate evenimentele care au avut loc în ultimele zile ale vieții Domnului nostru Iisus Hristos, vă sfătuiesc cu insistență să petreceți cât mai mult timp în ședere. in biserica.
Toate slujbele din Săptămâna Mare sunt structurate în așa fel încât să nu pierdem niciuna dintre ele.
La slujba de duminică seara, de obicei, Utrenia este deja slujită cu imnul „Iată, mirele vine la miezul nopții” și se citește Evanghelia.
Utrenie ziua urmatoare este dedicat șederii Domnului la Ierusalim în perioada dintre patima sa și patima sa.
Slujbele din Joia Mare au loc miercuri seara și joi dimineața.
Joi seara - Utrenia Sfântului Călcâi și citirea Sfintelor Evanghelii.
Vineri, în biserici se slujesc trei slujbe - acestea sunt orele regale, vecernia cu scoaterea giulgiului și utrenia cu înmormântare.
Apoi, bineînțeles, Sfânta Liturghie și slujbele de Sâmbăta Mare.
De remarcat, de asemenea, oamenii fac greșeala de a încerca din nou în Săptămâna Mare să mărturisească în amănunte deosebite, să se gândească din nou la păcatele lor. Nu este nevoie să faci asta. Anterior, bisericile au postat uneori chiar anunțuri pe care ar trebui să se încerce să se spovedească înainte de celebrarea Intrării Domnului în Ierusalim și, începând cu această sărbătoare, pentru cei care s-au spovedit în Postul Mare, se pot împărtăși fără spovedanie.
Prin urmare al meu sfatul principal– dacă se poate, participați la cât mai multe slujbe și împărtășiți-vă cel puțin în Joia Mare și în Paști.
Pregătit de Natalya Smirnova, Maria Abushkina, Alexander Filippov.
Ai citit articolul Săptămâna Mare - cum să o petreceți?
După sărbătorirea Săptămânii Vai, începe ascensiunea intensă pe trepte saptamana Sfanta până în vârful Golgotei. Pentru creștinii din antichitate, acesta a fost Paștele - crucea. Săptămâna Mare pentru noi, creștinii vremurilor noastre, a devenit o experiență relevantă a faptei lui Hristos, necesară pentru a sărbători cu vrednicie Paștele solemn, Paștele Învierii.
Fresca de Manuel Panselin în biserica catedrală a mănăstirii Vatopedi (Athos), secolul al XIV-lea
În spatele exclamațiilor „Osana în cel mai înalt!” urmează un apel la atenție, concentrare și rugăciune. La slujba de dimineață de luni din Săptămâna Mare ne întâmpină imnul: „Iată, Mirele vine la miezul nopții și binecuvântat este robul, pe care îl va găsi când va veghe; Ai grijă deci ca sufletul meu să nu fie împovărat de somn, ca să nu fii dat morții și să fii închis din Împărăție, ci scoală-te și strigi: Sfânt, Sfânt, Sfânt ești Dumnezeu, prin Maica Domnului miluiește-te. asupra noastră.” Troparul „Iată Mirele vine la miezul nopții...” se cântă în primele trei zile ale Săptămânii Mare. Aceste cuvinte se referă la pilda Evangheliei a celor zece fecioare (Matei 25:1-13). Sufletul nu trebuie să cadă în somn în așteptarea Mirelui – Hristos. Apropierea de Împărăția lui Dumnezeu depinde de gradul de atenție și de concentrare. Și acesta este unul dintre cele mai importante semnificații ale lui Pasionat.
În această ultimă porțiune a călătoriei Postului Mare, ne așteaptă Patimile și Moartea lui Hristos. În antichitate, ultima săptămână a Postului Mare, săptămâna premergătoare Paștelui, era numită „Mare”. Abstinența a crescut în această săptămână. S-a prescris postul strict pentru pâine, sare și legume și s-a recomandat abstinența completă vineri și sâmbătă. „...toată lumea petrece de obicei aceste șase zile de Paște mâncând hrană uscată, adică seara mănâncă numai pâine cu sare și apă; „Unii își prelungesc cu sârguință lipsa de mâncare; alții petrec toată săptămâna înainte ca cocoșii să cânte duminica fără mâncare”, mărturisește Sf. Epifanie al Ciprului.
Fiecare zi din Săptămâna Mare este grozavă. Bunicile din zona rurală Kursk numesc Săptămâna Mare Săptămâna înfricoșătoare.
Lunia Mare a Săptămânii Mare: Iosif cel Frumos și smochinul ofilit.
În această zi, așa cum spune sinaxarul din Triodul Postului Mare, „...creăm amintirea fericitului Iosif cel Frumos și a smochinilor ofilit...”.Iosif, ultimul fiu al patriarhului Vechiului Testament Iacov, este un prototip al lui Hristos. Frații invidioși îl ascund mai întâi într-un șanț de apă uscată, apoi îl vând unui negustor de sclavi pentru treizeci de arginți. Iosif, care a devenit conducătorul țării Egiptului, dă grâu fraților săi atunci când foametea se înfurie printre israeliți. La fel ca Iosif, Hristos a suferit din cauza invidiei colegilor Săi evrei și a fost trădat de ucenicul său pentru treizeci de arginți. Închis într-un șanț întunecat - un mormânt, Hristos cu puterea sa învie din morți și, mântuindu-ne de păcat, așa cum Iosif a împărțit grâu, ne potolește foamea spirituală cu Taina Euharistiei: „... omenește ne mântuiește cu dăruirea tainică de grâu, așa cum și l-a dat Lui Sine pentru noi și parcă ne hrănește cu Pâinea Cerească, cu trupul Său dătător de viață.” Acesta este primul subiect pentru Luni din Săptămâna Mare. În Istoria Sacră de mai bine de 3600 de ani, este dezvăluită avertizarea lui Hristos și a Patimilor Sale. Pentru noi, timpul este comprimat, este comprimat într-un izvor strâns, care se va desfășura în ziua de Paști. În zilele Săptămânii Mari, trăim atât ceea ce s-a întâmplat în zorii istoriei, cât și ceea ce s-a întâmplat în urmă cu două mii de ani și este trăit de noi astăzi cu un sentiment neschimbat de noutate. Imaginile Istoriei Sacre sunt țesute într-un model bizar și frumos.
Unul dintre elementele acestui model este imaginea unui smochin ofilit din Evangheliile lui Matei (Matei 21:19-22) și Marcu (Marcu 11:20-23). Domnul a blestemat smochinul care nu avea rod. Sfântul Drepți Ioan de Kronstadt spune într-o conversație din Lunia Mare a Săptămânii Mare: „Smochinul stearp de lângă drum, cu numai frunze, sunt eu și tu, frate și soră, iubiți. Plantatorul vieții noastre, Domnul Iisus Hristos, flămând de mântuirea noastră, vine adesea la tine și la mine, devreme și târziu, pentru a potoli foamea sufletului nostru, pentru a deveni pâinea vieții pentru ea. Și, vai, aproape întotdeauna găsește în noi doar griji pentru lucrurile cotidiene - doar frunze; Dar roadele credinței, grija atotputernică pentru mântuirea sufletelor noastre nu mai sunt acolo.” Și acesta este un avertisment pentru fiecare creștin care merge pe calea Săptămânii Mari, experimentând trădarea lui Hristos, patima și moartea Lui pe Golgota, nu trebuie să venim la Paști fără roadă spirituală. Imaginea smochinului ar trebui să înspăimânte „... pe cei care nu practică roadele virtuții”, adică „spăimântând pe oricine nu aduce roade potrivite virtuții”.
Refrenul sticherei laudative (cântate la sfârşitul slujbei de dimineaţă) din Sfânta Luni a Săptămânii Mare sunt cuvintele pe care Domnul vine la chinuri, pe care le primeşte asupra Sine de bună voie: „Domnul care vine spre eliberare. patima...”, „Ceea ce s-a realizat, întoarce Patimile mântuitoare a lui Hristos Dumnezeu.” , „Doamne, cel ce vine la suferință”. Acest gând este un motiv de pocăință profundă: „Fraților care s-au temut de mustrare, smochinii uscați pentru sterilitatea lor, să aducem roade vrednice de pocăință lui Hristos, care ne dă mare milă”. Adică să ne temem de blestemul smochinului sterp și să aducem roadele pocăinței. Cu acest gând intrăm în Marțea Mare.
Marțea Mare a Săptămânii Mare: pilda celor zece fecioare
„Marțea Mare ne aduce zece fecioare care au auzit verdictul de la Domnul nestricăcios.” Acestea sunt versetele care preced sinaxarionul din Martea Mare. „În Sfânta și Marea Marți ne amintim de pilda celor zece fecioare, căci Domnul, urmând să sufere, la intrarea în Ierusalim, le-a spus ucenicilor Săi și le-a adresat altora iudeilor. El a rostit pilda celor zece fecioare, cerând milostenie și, în același timp, învățând pe toți să fie pregătiți dinainte pentru moarte.”Ca să nu devină asemenea celor cinci fecioare nesăbuite, ale căror candele au început să se stingă când s-a apropiat Mirele Hristos: „... vegheați, că nu știți nici ziua, nici ceasul în care va veni Fiul Omului” (Matei 25). :13). Așadar, a doua zi a Săptămânii Mare începe cu aceeași cântare ca Lunia Mare: „Iată Mirele vine la miezul nopții...”.
Răstignirea iminentă a lui Hristos se corelează cu în ultima vreme. Pentru a deveni participant la primul eveniment și fără deznădejde să întâlnim evenimentele celei de-a doua: „Să lepădăm de departe lenea și cu luminile strălucitoare ale Mirelui nemuritor Hristos, binecuvântăm, strigând, lucrările Domnului. al Domnului”, tensiunea crescândă a zilelor de dinainte de Paști și în același timp cumplite din Săptămâna Mare presupune abandonarea oricărei lene și pregătirea la rugăciune.
Sinaxarionul Marii Marți a Săptămânii Mare definește pur și simplu sensul și sarcina acestei zile: „Așadar, în scopul îndemnării, părinții purtători de Dumnezeu au stabilit să așeze aici pilda celor zece fecioare, învațându-ne să fim mereu treji și pregătește-te să-l întâlnești pe adevăratul Mire cu fapte bune, mai ales pomană, căci ziua și ceasul sunt moarte necunoscută; la fel cum (prin exemplu) Iosif (este învățat) să dobândească castitate, iar smochinii să aducă întotdeauna roade spirituale.”
O asemenea vigilență este cu atât mai relevantă cu cât ne confruntăm cu Miercuri din Săptămâna Mare, Mare pentru că în această zi inevitabilitatea Patimilor lui Hristos se dezvăluie clar.
Miercurea Mare a Săptămânii Mare: Maslurea Betaniei.
Sinaxarionul din a treia zi a Săptămânii Mari, care dezvăluie tema liturgică a Marii Miercuri, începe cu versetul: „Femeia, după ce a uns trupul lui Hristos cu smirnă, anticipează mirul și aloea lui Nicodim”. Smirna și aloe sunt atribute ale ritualului funerar.În această zi, ei își amintesc cum o nevastă curvă a venit în casa lui Simon leprosul, unde se aflau Hristos și ucenicii lui, și l-a uns pe Hristos cu crismul. Elevii au început să se indigneze: „...de ce o asemenea risipă? Căci acest mir ar fi putut fi vândut cu un preț mare și dat săracilor” (Matei 26:8-9). Totuși, Hristos i-a oprit pe ucenici: „după ce a turnat mirul acesta peste trupul Meu, ea M-a pregătit pentru îngropare” (Matei). 26:12). Adică ungerea cu smirnă era o prezicere a morții lui Hristos și a înmormântării Lui.
Marea Miercuri a Săptămânii Mare este o piatră de hotar, pe de o parte, sfârșitul Rusaliilor (în această zi seara se citește pentru ultima oară rugăciunea lui Efrem Sirul și se fac ultimele închinari). Pe de altă parte, textele liturgice ale acestei zile indică faptul că evreii se gândesc deja să-L omoare pe Hristos, iar pentru ei există un complice - Iuda Iscarioteanul. „Iuda lingușitorul, plin de râvnă pentru dragostea de bani, Te-a trădat, Doamne, comoara vieții, lingușindu-se și îmbătat, curge la iudei, zicând celor răi: ce vrei să dai. pe mine, și pe tine te voi trăda să-L răstignești?”: trădătorul Iuda, încredințat dragostei de bani, complotat să-L trădeze pe Hristos și, ca un om beat, se grăbește la iudei și îi întreabă ce poate obține pentru trădarea sa. Pasiunea este foarte aproape. În ajunul teribilelor și mărețelor evenimente din Săptămâna Mare, Sfântul Neprihănit Ioan de Kronstadt spune: „Demonstrați că și voi știți să răspundeți iubirii cu dragoste, că sunteți adevărați creștini și din dragoste pentru Hristos puteți privi. cu El, adică veghează-ți inima, chiar și pentru câteva ceasuri, timp în care El singur a băut pentru noi paharul mâniei cerești. Aduceți-L pe Hristos Domnul, care suferă pentru noi, în inimile voastre prin credință, suferiți acolo - în inima voastră cu El...” Dar înainte de Calvar, au loc evenimente care dezvăluie adâncimea mistică a suferinței lui Hristos.
Joia Mare a Săptămânii Mare: spălarea picioarelor, Cina cea de Taină, rugăciunea în Grădina Ghetsimani și trădarea lui Iuda.
Joia mare este plină de evenimente și experiențe. Înainte ca Domnul să meargă la Calvar, El le-a arătat ucenicilor Săi, prin exemplu personal, o imagine a blândeții, a stabilit Taina Euharistiei, transpirație sângeroasă S-a rugat în Grădina Ghetsimani și a fost trădat de Iuda acolo. Sinaxarionul pentru Joia Mare dezvăluie temele liturgice ale acestei zile.Primul eveniment: „La cină, Dumnezeu a spălat picioarele ucenicilor, al căror picior s-a odihnit apoi pe (pom), cândva interzis în Eden”. Măreția de neînțeles și înjosirea de sine a Divinului apare în cazul spălării picioarelor apostolilor. Cel care a interzis unei persoane să intre în paradis din cauza neascultării sale, calcă cu piciorul jurământul, dar în același timp spală picioarele ucenicilor săi, ca un slujitor. Textele liturgice povestesc despre aceasta astfel: „Smerindu-te pentru noi, bogatul, s-a sculat de la cină, a primit leneș, te-ai încins și ai plecat gâtul, ai spălat picioarele ucenicilor și trădătoarei”. Peste mintea și intelectul inefabil, înălțimea lui Iisus Tău, care nu va fi surprins! Ca și cum te-ai arătat lutului, Făcătorul tuturor lucrurilor, spălându-ți picioarele și ștergându-le cu lene”. De dragul nostru, bogat (Stăpânitorul lumii) în toate sensurile, Hristos S-a smerit, El, Creatorul tuturor, încins cu o panglică (prosop), a spălat picioarele ucenicilor Săi. Și acest eveniment din Săptămâna Mare depășește capacitatea de a înțelege și înțelege cu mintea umană. Hristos „... le-a reamintit celorlalți ucenici să nu caute primatul. El a învățat aceasta chiar și după gând, zicând: cine vrea să fie primul, trebuie să fie ultimul, dându-se pe Sine exemplu” (Ioan 13:15-16). Cu toate acestea, nici măcar acest lucru nu oprește intenția rea a lui Iuda Iscarioteanul. Tema trădării lui Iuda este împletită în slujbă: „Proastul Iscariotean, uitându-și de bună voie prieteniile sale legitime, și-a pregătit propriile minți pentru trădare...”, nefericitul Iscariotean a decis să-l trădeze pe Cel care și-a spălat. picioare, iar aceasta a fost decizia lui independentă, liberă.
Al doilea eveniment al lungii Mari Joi a Săptămânii Mare: „Cina dublă: căci conține Paștele vechi și Paștele nou – Sângele și Trupul Domnilor”.
Această masă are o dublă semnificație – este atât o masă Vechiului Testament, perfectă după lege, luată în amintirea ieșirii lui Israel din Egipt, dar și una Nou Testamentară: „... când deja se lăsase noaptea, Domnul, dezvăluind ucenicilor cele mai bune lucruri, i-a învățat în camera de sus misterul noului Paște”. Acest sacrament este împărtășirea cu Trupul și Sângele Domnului.
Imnul cu care începe slujba de dimineață a Marii Joi a Săptămânii Mare este dedicat evenimentului spălării picioarelor, care este de neconceput în ideile noastre despre Dumnezeu și, în aceeași măsură, groaznicului eveniment al trădării lui Hristos: „Când s-a luminat slava ucenicului la spălarea Cinei, atunci Iuda, cel rău, s-a întunecat de dragostea de bani și dă pe Judecătorul cel drept judecătorilor fără de lege. Vezi ispravnicii moșiilor, care foloseau strangularea de dragul lor! Fugi de sufletul nesătuit, Învățător atât de îndrăzneț: Care este bun cu toți, Doamne, slavă Ție.” Ucenicii lui Hristos au fost luminați la Cina cea de Taină, dar Iuda a conceput și a dus la îndeplinire trădarea. De ce a făcut aceasta ucenicul care a văzut minunile lui Hristos, cel căruia Domnul i-a spălat picioarele? Textul liturgic dă răspunsul – patima iubirii de bani întunecă sufletul lui Iuda. Iar cel care se străduiește să dobândească și-a câștigat o moarte dezonorantă - strangularea.
Al treilea eveniment, Joia Mare a Săptămânii Mari, este rugăciunea Domnului în Grădina Ghetsimani: „Și El Însuși S-a îndepărtat de ei la o aruncătură de piatră și, îngenuncheat, S-a rugat, zicând: Părinte! O, dacă Te-ai demnita să duci acest pahar pe lângă Mine! totuși, nu voia Mea, ci a Ta să se facă. Un înger i s-a arătat din cer și L-a întărit. Și, fiind în chin, s-a rugat cu mai multă sârguință, și sudoarea lui era ca picăturile de sânge care cădeau la pământ” (Luca 22:44). Versul Sinaxarionului celor Patru Mari numește această rugăciune a Domnului prenatural - supranaturală, era însoțită de sudoarea sângeroasă a Mântuitorului: „Pe versurile de rugăciune prenaturală: Rugăciune și groază (rugăciune și în același timp ceva înspăimântător pentru noi, ceva groaznic pentru noi) osteneli de sânge: Hristos Tatăl în realitate, rugându-se . Moartea, amăgirea vrăjmașului în acestea”. Hristos, până când a asudat sânge, s-a rugat deschis Tatălui, iar în această rugăciune a suferit pentru omenire și s-a temut de răstignirea și moartea celor dragi, înșelând prin aceasta pe vrăjmașul neamului omenesc.
Ziua lungă de Joia Mare a Săptămânii Mare se încheie cu un eveniment pe cât de neînțeles, pe atât de tragic - trădarea. Iată ce spune versetul Sinaxarionului despre asta: „Ce ai nevoie de cuțite, de ce lemne, de grăsimi, pentru cel ce vrea să moară pentru izbăvirea lumii?” - „Înșelatorii oamenilor! De ce sunt necesare săbii și țăruși împotriva Celui care moare de bunăvoie pentru a salva lumea? Condacul cântat pe canonul acestei zile pare să reflecte nedumerire în raport cu Iuda trădătorul, dar subliniază și fundalul mistic al acestui eveniment: „Trădătorul a primit pâine în mână, o întinde în taină și acceptă prețul Cel care a creat mâinile omului, iar Iuda, sclavul și lingușitorul, rămâne neîndreptat.” Cel care a primit pâine de la Hristos în mâinile sale, întinde aceleași mâini pentru plată, care este prețuită la viața lui Hristos, care a creat omul cu propriile sale mâini.
În Joia Mare a Săptămânii Mare se oficiază o Liturghie unică, deoarece în această zi a fost instituită sacramentul Euharistiei. Conform Cartei, acesta trebuie efectuat noaptea. În Postul Mare se săvârșește Liturghia Darurilor mai înainte sfințite, care, potrivit Pravilii, trebuie săvârșită și noaptea. Dar la ele nu se săvârșesc riturile sacre obișnuite pentru Liturghie - proskomedia, sfințirea Darurilor. La Liturghia din Joia Săptămânii Mare după Vecernie (on conditii moderne se săvârşeşte dimineaţa) se oficiază Liturghia plină, solemnă, a lui Vasile cel Mare. În acel moment în care credincioșii, împărtășindu-se cu Trupul și Sângele Domnului, sunt obișnuiți să audă „Primește Trupul lui Hristos...”, în Joia Mare a Săptămânii Mare se cântă: „Astăzi Cina Ta cea tainică, Fiule al Doamne, primește-mă părtaș, că n-am spus taina vrăjmașului Tău, nici nu ți-am sărutat Ți-o dau ca pe Iuda, ci te voi mărturisi ca un hoț: adu-ți aminte de mine, Doamne, în împărăția Ta”. Cerem în acest moment să ne facem astăzi părtași la Cina cea de Taină, care a avut loc în timpul vieții pământești a lui Hristos, și confirmăm că participarea noastră la acest eveniment nu are caracterul unui Iuda, care s-a împărtășit, dar nu a fost sfințit.
Joia Mare a Săptămânii Mare în cele mai vechi timpuri
În secolul al IV-lea, în această zi au fost săvârșite două Liturghii. Unul dimineața, marcând sfârșitul Postului Mare, celălalt, care este o imagine a Cinei celei de Taină, mai aproape de seară. În Biserica din Ierusalim ritualul era foarte complex.Pelerinul din secolul al V-lea, Sylvia, povestește despre această zi în biserica din Ierusalim. După Liturghia de dimineață, oamenii au luat micul dejun acasă, apoi s-au îndreptat spre locul unde se aflau Hristos și ucenicii lui în ziua aceea. Vechii creștini s-au rugat și au citit porțiuni din Evanghelie potrivite cu ocazia. Această zi a fost, în general, plină de mișcări și mișcări ale creștinilor către locuri asociate cu istoria Evangheliei a Marelui IV. Muntele Măslinilor - Imovon (locul Înălțării Domnului) - Ghetsimani (loc în care Hristos s-a rugat cu rugăciunea supranaturală și unde Iuda l-a sărutat cu perfid). Toate acestea se întâmplă noaptea. „... Ca urmare a unor astfel de lucruri cantitate mare aglomerații, oboseala de la privegheri și epuizarea de la posturile zilnice, fiind nevoiți să coboare din asemenea munte înalt, merg la Ghetsimani foarte încet în timp ce cântă. Și multe lămpi de biserică sunt pregătite pentru a lumina tuturor oamenilor. Iar când vine în Ghetsimani, mai întâi se rostește o rugăciune cuvenită, apoi se cântă o cântare și se citește locul din Evanghelie unde este dus Domnul. Și când se citește acest pasaj, tot poporul plânge și ridică un asemenea strigăt și geamă, încât poate că acest geamăt al întregului popor poate fi auzit în oraș.”
Vinerea Mare a Săptămânii Mare: Pomenirea sfintei patimi mântuitoare a Domnului nostru Iisus Hristos
Versete din sinaxarion: „Tu ești Dumnezeul cel viu și ești ucis pe copac: o, mortul gol și cuvântul viu al lui Dumnezeu!”: „Doamne, Tu ești în veșnic viu și ești mort pe copac! ! Trupul mort și odată cu el Cuvântul Creatorului viu.” Sinaxarionul dezvăluie sensul liturgic al acestei zile: „În Sfânta și Sfânta Vineri pomenim sfintele, mântuitoarele și cumplitele suferințe ale Domnului și Dumnezeului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos, pe care de bunăvoie le-a îndurat pentru noi. Scuipat, bătăi, palme, reproșuri, batjocură, stacojiu, un baston, un burete, oțet, cuie, o suliță și după toate acestea Crucea și moartea - toate acestea au avut loc vineri.”Vinerea Mare din secolul al V-lea a fost o zi a celui mai strict post și tristețe. În Biserica Ierusalimului, încă înainte de răsăritul soarelui, s-au rugat mai întâi la stâlpul unde a fost biciuit Hristos, apoi pe Golgota, în fața amvonului episcopal, în fața Crucii, s-a așezat o masă pe care pomul sfânt al Crucii. a fost plasat, păzit de diaconi. Securitatea era necesară pentru că oamenii s-au adunat pentru a venera pomul sfânt și a existat un caz în care cineva a mușcat și a furat o particule.
Înaintea pomului sfânt al Crucii s-au citit mai întâi psalmi, care vorbesc despre suferința Domnului. Apoi - fragmente din teste de la Apostol, unde ucenicii Săi povestesc despre suferința Domnului. Ei citesc poveștile Evangheliei în care El suferă și citesc fragmente din texte profetice care prefigurează suferința Domnului. „Așadar, de la o oră șase până la o oră nouă (ora 3 seara), se fac în mod constant lecturi în această ordine și se cântă cântări, pentru a arăta tuturor oamenilor că tot ceea ce a prezis de către profeți despre suferință. al Domnului se dovedește a fi adevărat, atât prin Evanghelii, cât și prin scrierile apostolilor, împlinite. Așadar, în aceste trei ore, întregul popor este învățat că nu s-a întâmplat nimic din ceea ce nu a fost prezis, nimic care să nu fie împlinit în totalitate. Lecturile se alternează neîncetat cu rugăciuni adaptate zilei, iar la fiecare lectură și rugăciune există atâta întristare și atâta geamăt printre toți oamenii, încât stârnește surprindere, căci nu este nimeni, nici bătrân, nici mic, care pe aceasta. zi, în aceste trei ore nu am plâns atât de mult pe cât nu-ți poți imagina, gândindu-mă la ce a îndurat Domnul pentru noi. După aceasta, la începutul ceasului al nouălea, se citește pasajul din Evanghelia după Ioan în care El și-a dat duhul”. Așa vorbește un pelerin din Ierusalim despre slujba de Vinerea Mare din Săptămâna Mare.
În zilele noastre, conform tradiției, utrenia din Vinerea Mare se slujește joi seara. Această slujbă se numește „În urma Sfintei și Mântuitoarei Patimi a Domnului nostru Iisus Hristos”. Și aceasta este principala temă liturgică, dezvăluind sensul mistic al Vinerii Mari a Săptămânii Mari.
Se citesc douăsprezece pasaje din cele patru Evanghelii, în care se dezvăluie întregul tablou al celor mai teribile momente ale istoriei Evangheliei: de la trădare până la moartea Lui pe cruce. Lecturile Evangheliei alternează cu cântări speciale aparținând doar acestei zile - antifoane.
Primul fragment al textului din Evanghelia după Ioan (Ioan 13 31-18. 1) vorbește despre ultima conversație a lui Hristos cu ucenicii săi. Începe cu cuvintele: „Acum Fiul Omului este proslăvit și Dumnezeu este proslăvit în El” (Ioan 13:31). Domnul vorbește direct despre demnitatea Sa divină. Apoi, El le dă ucenicilor săi o poruncă care a devenit esențială pentru învățătura creștină: „Vă dau o poruncă nouă, să vă iubiți unii pe alții...” (Ioan 13:34). Dragostea se manifestă în unitatea Bisericii a credincioșilor. Iisus Hristos în rugăciunea Sa arhierească pentru el se roagă: „Ca toți să fie una: precum Tu, Părinte, ești în Mine și Eu în Tine, ca și ei să fie una în Noi; și lumea are și credință, pentru că Tu M-ai trimis. Și Mie Mi-am dat slava, le-am dat-o lor, ca să fie una, precum și Noi una. „Eu sunt în ei, iar Tu ești în Mine, pentru ca ei să fie desăvârșiți într-una singură, și lumea să înțeleagă că Tu M-ai trimis și Tu i-ai iubit pe ei, așa cum M-ai iubit pe Mine” (Ioan 17:21-23) . Această unitate are o frumoasă imagine poetică: „Eu sunt vița adevărată, iar Tatăl Meu este viicultorul” (Ioan 15:1). Condiția pentru această unitate rodnică este unitatea cu Hristos: „Rămâneți în Mine și Eu în voi. Așa cum mlădița nu poate aduce rod de la sine, dacă nu este în viță, tot așa nici voi, dacă nu sunteți în Mine. Eu sunt vița și voi sunteți mlădițele; Cel ce rămâne în Mine, iar Eu în El, aduce multă roadă; căci fără Mine nu puteți face nimic” (Ioan 15:4-5). În imnurile care urmează citirii textului evanghelic, Biserica îi cheamă pe credincioșii aflați pe cea mai grea porțiune a drumului spre Sfântul Paște să-și curețe sentimentele și să-și jertfească sufletele de dragul lui Hristos. Acest sacrificiu constă în atenție, respingere a deșertăciunii vieții: „Să-i prezentăm lui Hristos sentimentele noastre curate și, ca prieteni ai Săi, să ne înghițim sufletele de dragul Lui și să nu fim asupriți de grijile acestei vieți, ca Iuda. , dar în cuștile noastre să strigăm: Tatăl nostru care ești în ceruri, izbăvește-ne de rău.” Deșertăciunea vieții pare periculoasă în zilele noastre, iar acest lucru este indicat de un alt cântec, în care refrenul este cuvintele: „Iuda fărădelege nu a vrut să înțeleagă”. Adică, Iuda nu și-a venit în fire nici când Domnul l-a înviat pe Lazăr, nici când Hristos a fost întâmpinat de oameni care strigau „Osana!” Nici spălarea picioarelor, când, împreună cu restul ucenicilor, picioarele lui Iuda au fost spălate și uscate de Domnul, nici faptul că Hristos i-a arătat clar lui Iuda că știe despre planurile trădătoarei, nu l-a oprit și a făcut nu-l pune pe gânduri.
A doua Evanghelie povestește cum în grădina Ghetsimani, după sărutul lui Iuda, l-au luat pe Domnul, l-au dus la marele preot Ana și despre umilința pe care a suferit-o acolo (Ioan 18. 1-28). Fragmentul se încheie cu o poveste despre negarea în trei a apostolului Petru, care a fost prezisă de Domnul. În antifoanele care urmează lecturii, se aude nedumerire în privința lui Iuda: „Ce chip ai făcut tu, Iuda, trădător Mântuitorului? Separați mâncarea de fața apostolului? Mâncarea dă vindecare? După ce am mâncat cu ei, te voi lua de la masă? După ce ai spălat mâncarea altora, o disprețuiești pe a ta? Nu ai fost atent la marile binecuvântări! Și caracterul tău nerecunoscător este expus. Sunt propovăduite aceeași răbdare nemăsurată și mare milă”. Cum s-a transformat un student într-un trădător? La urma urmei, Iuda nu a fost lipsit de darul vindecării, nu a fost lipsit de posibilitatea de a primi comuniunea cu apostolii și a rămas apostol chiar și atunci când Domnul știa despre trădare.
Cel de-al treilea fragment evanghelic vorbește despre interogatoriul în casa marelui preot Caiafa, Mântuitorul Însuși mărturisește despre Sine ca Fiu al lui Dumnezeu: „Și I-a zis marele preot: Te conjurez prin Dumnezeul cel viu, spune-ne: tu Hristosul, Fiul lui Dumnezeu? Isus i-a zis: Tu ai spus-o. Dar eu vă spun: de acum veți vedea pe Fiul Omului stând pe el partea dreapta Puterea și viitorul pe norii cerului” (Matei 26:57-75) și acceptă sugrumarea și scuipatul ca dovadă a acestui lucru. Același fragment vorbește despre tăgăduirea apostolului Petru și despre pocăința sa. În antifoanele care urmează Evangheliei, este proslăvită suferința liberă a lui Hristos pentru noi: „Când ai mâncat pe cei fărădelege, în timp ce te-ai răbdat, ai strigat către Domnul: Dacă ai fi înjunghiat pe Păstor și ai împrăștiat douăsprezece oi, ucenici, v-ați fi putut imagina mai mult de douăsprezece legiuni de îngeri. Dar voi răbda mult, ca să se împlinească ceea ce ți-au descoperit profeții Mei, necunoscut și ascuns: Doamne, slavă Ție!”
Tensiunea crește. Al patrulea fragment (Ioan 18:28-40, 19:1-16) este întâlnirea lui Hristos cu Pilat și comportamentul de neînchipuit al mulțimii care este însetată de sânge. Domnul este biciuit și predat torturii și execuției după cuvintele unanime de independență ale marilor preoți: „Marii preoți au răspuns: Nu avem rege decât Cezarul”. (Ioan 19:15)
Antifonul preamărește o situație de neconceput pentru mintea omenească, când Cel care era îmbrăcat cu lumină, parcă cu îmbrăcăminte, stătea gol la judecată printre oameni. El primește lovituri din mâinile omului, pe care El Însuși le-a creat: „Îmbrăcă-te în lumină, ca o haină, stând goală la judecată și pe obraz primește stresul din mâinile pe care le-ai creat: dar nelegiuirea oamenilor de pe Cruce a bătut în cuie. Domnul Slavei: atunci vălul bisericii s-a rupt, soarele este mai întunecat, neputând să suporte vederea lui Dumnezeu, care este supărat, și toate lucrurile tremură de El. Să ne înclinăm înaintea lui”.
Al șaselea fragment din textul evanghelic completează povestea lecturii anterioare. (Matei 27.3-32). La instigarea conducătorilor evrei, poporul a cerut iertare pentru criminalul Baraba, și a cerut moartea pentru Hristosul nevinovat: „Le zice Pilat: ce voi face cu Iisus, care se numește Hristos? Toată lumea îi spune: să fie răstignit. Conducătorul a spus: ce rău a făcut? Dar ei au strigat și mai tare: să fie răstignit” (Matei 27:22-23). Legionarii romani îl batjocoresc pe Hristos, așa cum este descris la sfârșitul celei de-a cincea lecturi și la începutul celei de-a șasea. O coroană de spini, o lovitură în cap cu un baston, o călătorie lungă la Calvar cu crucea pe umeri și, în final, o răstignire...
Imnurile din jurul acestei lecturi dezvăluie semnificația suferinței lui Dumnezeu-omul Hristos: „Tu ne-ai izbăvit din jurământul legal, prin venerabilul Tău Sânge, pironit pe cruce și străpuns de suliță, ai a stins nemurirea din om, Mântuitorul nostru, slavă Ție.” Domnul ne-a răscumpărat de blestem fiind pironit pe Cruce și vărsând sângele Său pentru noi.
Următoarele lecturi ale Evangheliei, a șaptea (Matei 27:33–54) și a opta (Luca 23:32–49) sunt povestea suferinței Domnului pe cruce. După Evanghelia a opta, se citește canonul în trei canoane, la finalul căruia se cântă un text foarte celebru: „Thațul cel priceput l-ai dat într-un ceas al cerului, Doamne, și luminează-mă cu pomul crucii. și salvează-mă.” Hoțul prudent, care L-a mărturisit pe Hristos ca Rege, a primit „cetățenia” cerească ca dar pentru mărturisirea sa.
Al nouălea fragment al Evangheliei este cel mai îngrozitor (Ioan 19:25-37). Domnul suferind dureros o încredințează pe Maica Sa în grija Apostolului Ioan. Apoi împlinește tot ce trebuia să se întâmple conform cărților profetice: a gustat oțet, a murit înainte să înceapă să rupă picioarele celor executați pentru a grăbi moartea. Domnul a rămas cu oase nefrânte, ceea ce a fost simbolizat de mielul Paștelui Vechiului Testament, pe care evreii nu au fost nevoiți să-i rupă oasele când îl mâncau.
Într-una din stichera de după lectura Evangheliei a noua, se cântă: „Fiecare din trupul Tău cel sfânt a suferit necinste pentru noi: un spin, un cap; fata, scuipat; fălci, strangulare; gură, gust de bilă dizolvată în gură; ushesa, blasfemie rea; stropi, batai; și mână, baston; întregul corp de extensie pe Cruce; membru, cui; și coaste, copie. După ce ai suferit pentru noi și slobozindu-ne de patimi, coborând la noi cu dragoste de oameni și înălțându-ne pe noi, Mântuitorul Atotputernic, miluiește-ne pe noi.” După ce a venit la noi din dragoste pentru omenire și, prin aceasta, înălțând sensul și valoarea ființei umane, Hristos a îndurat dezonoarea fiecărei părți a Trupului Său. Capul a fost ranit de spini, fata era scuipata, falcile erau batute cu mainile, urechile au ascultat calomnii, umerii erau batuti cu biciul, mainile erau strapunse cu cuie, iar coastele erau strapunse cu o sulita.
A zecea (Marcu 15.43–47) și a unsprezecea (Ioan 19.38–42) lecturi ale Evangheliei vorbesc despre înmormântarea Mântuitorului. Ucenicii secreti ai lui Hristos – Iosif din Arimateea, („nobilul sfătuitor”) și Nicodim – dau ultimele lor onoruri Învățătorului lor.
Cea de-a douăsprezecea lectură ne aduce deja mai aproape de evenimentele Paștilor din Sâmbăta Mare (Matei 27:62–66). Domnul a fost așezat într-o peșteră de înmormântare, evreii i-au cerut lui Pilat străjeri pentru a preveni eventualii înșelători care voiau să fure trupul lui Hristos.
Ultimul imn al acestei slujbe ne dă speranță: „Tu ne-ai izbăvit de blestemul legii cu Sângele Tău prețios: pironiți pe Cruce și străpuns cu sulița, ai adus oamenilor nemurirea. Mântuitorul nostru, slavă Ție!
Sâmbăta Mare a Săptămânii Mare: înmormântare, coborâre în iad și anticiparea Învierii
Trei tropare ne deschid calea către evenimentele misterioase din Sâmbăta Mare. Prima este despre înmormântarea trupului omenesc al Domnului: „Fericitul Iosif, am dat jos din copac Trupul Tău Preacurat, l-am învelit într-un giulgiu curat și l-am acoperit cu puturi într-un mormânt nou”. Iosif scoate trupul lui Iisus Hristos de pe cruce, îl unge cu tămâie, îl înfășoară într-un giulgi nou, așa cum este ordonat de regulamentele rituale ale evreilor, și îl pune în peștera de înmormântare. Al doilea tropar face ecoul relatării evanghelice a Evanghelistului Matei: „Și iată, perdeaua templului s-a rupt în două de sus în jos; și pământul s-a cutremurat; iar pietrele s-au risipit; și mormintele au fost deschise; și s-au ridicat multe trupuri ale sfinților care adormise; și ieșind din morminte după învierea Lui, au intrat în cetatea sfântă și s-au arătat multora.” (Mat. 27.51-53). Acești înviați au apărut pentru a anunța coborârea biruitoare în iad a Domnului: „Când ai coborât la moarte, Viață nemuritoare, atunci ai ucis iadul cu strălucirea Divinului. Când i-ai înviat pe cei care au murit din lumea subterană, toate puterile cerului au strigat: Hristoase Dumnezeul nostru, dătătorul de viață, slavă Ție!” Moartea lui Hristos a devenit un marș victorios către lumea interlopă. Iadul învins i-a eliberat pe cei drepți legați de legea morții. Al treilea tropar ne deschide calea directă către Paști: „Femeilor smirnă, un înger s-a arătat la mormânt strigând: pacea se cuvine pentru morți, dar Hristos s-a arătat străin de stricăciune”. Mironositorilor, care au venit să împlinească legea, să ungă trupul lui Iisus cu untdelemnul de înmormântare, li s-a spus de către un înger că pentru Hristos nu era necesară această ungere, El nu era supus legii morții.Giulgiul, simbolizând trupul lui Isus Hristos luat de pe cruce, este plasat în mijlocul templului. Se cântă a 17-a kathisma, care se cântă la înmormântări, dar în Sâmbăta Mare - cu refrene speciale de laudă. Tema acestor laude este îngroparea și coborârea Lui în iad, despre biruința asupra morții. Despre biruința asupra morții – la această slujbă se citește unul dintre cele mai uluitoare texte din Vechiul Testament din cartea profetului Ezechiel (cap. 37, v. 1 - 14). Aceasta este o profeție a învierii trupești a morților
Slujba de Sâmbăta Mare începe vineri seara, conform practicii bisericești moderne. În Biserica antică această slujbă era noaptea. În vremea noastră, poate cea mai lungă și mai emoționantă slujbă este celebrată în dimineața Sâmbetei Mare. Apoi se citesc 15 proverbe, fragmente de texte ale Sfintei Scripturi care conțin profeții sau prototipuri despre Învierea Domnului Iisus Hristos. Aceasta este povestea mântuirii unei persoane care, ca urmare a Căderii, a pierdut paradisul. Credincioșii au ocazia să experimenteze această poveste pas cu pas, eveniment cu eveniment, în timpul unei slujbe.
Se citește o parte din primul capitol al Cărții Genezei, care vorbește despre crearea lumii; un fragment din cartea profetului Isaia - despre slava Domnului; cartea Exodului - despre mielul pascal; Cartea profetului Iona, care, cu șederea de trei zile în pântecele unei balene, a prefigurat coborârea de trei zile în iad a lui Hristos; fragment din Exod, care povestește despre trecerea miraculoasă a israeliților prin Marea Roșie. Sunt citite profețiile lui Țefania, Isaia și Ieremia. Se citește un text din Cartea Facerii despre jertfa lui Avraam, care prefigurează jertfa lui Hristos (Facere 22. 1-18).
În Sâmbăta Mare a Săptămânii Sfinte în liturghie se cântă: „Nu Mă plângi, Maică, văzând în mormânt, Care în pântecele tău fără sămânță ai zămislit un Fiu: că mă voi ridica și mă voi slăvi și mă voi înălța cu slavă neîncetat, ca Dumnezeu, mărindu-Te cu credință și dragoste.” Deși Maica Domnului îl vede pe Hristos, conceput într-un mod tainic, așezat în mormânt, El va învia.
Într-o conversație spusă în Sâmbăta Mare lui Sf. Grigore Palama spune: „Așa a fost înșelat înșelătorul, atacând trupul lui Hristos ca supus bolii și morții și, iată, împotriva voinței sale, a adus Lumina în lumea întunecată și dorită și a prezentat sufletelor Dătătorul de viață. tiranizat de el din cauza mortificării spirituale ; nu numai acesta, ci şi Trupul, din care a izvorât învierea şi nemurirea, s-a amestecat cu morţii, grăbindu-se să-l condamne la moarte şi mormânt. Domnul, într-adevăr, ar fi putut să distrugă aceste intenții rele ale Lui, dar nu a făcut-o; dimpotrivă, a dorit și mai mult să ridice Patimile de dragul nostru, pentru care s-a făcut Om”. Iadul a fost înșelat, așteptând Umanitatea lui Hristos, care a dorit să devină Om și a acceptat suferința asupra Sa. Și Lumina a strălucit în lumea interlopă.
Săptămâna Mare a sosit. Care este cel mai important lucru pentru un creștin în zilele noastre? Cum să le conduci pentru a-i întâlni cu demnitate? Adresăm aceste întrebări pastorilor noștri.
În Săptămâna Mare, ar trebui să încercați să fiți la toate slujbele pentru a auzi și a vă aminti tot ce se citește și se cântă în biserică.
, rector al Universității Ortodoxe Ruse:
Iar Săptămâna Luminoasă, unită, are un potențial spiritual unic, care, dacă este folosit chiar și în mică măsură, poate schimba orice persoană. Servicii divine, tradiții ale vieții spirituale în aceste zile speciale calendarul bisericii introduceți un creștin în cel mai important lucru din viața lui - misterul Mântuirii și al vieții veșnice.
Cei care nu au postit, și acum, mai departe săptămâna trecută, hotărât să se pregătească pentru vacanța de Paște, vă urez bun venit. Domnul a pregătit o masă bogată și îi așteaptă pe toți cu dragoste. Dacă o persoană nu a postit sau a postit prost, acest lucru nu o împiedică să se pregătească pentru sărbătoarea Învierii lui Hristos în Săptămâna Mare și să se împărtășească în ziua strălucitoare a Paștelui.
Se întâmplă că unii dintre cei care nu au postit în Postul Mare sau au postit, după părerea lor, nu suficient de sârguincios, să creadă că, dacă renunță la mâncare și stau pe apă și pâine în Săptămâna Mare, atunci întregul post va „conta”. Acest lucru nu este corect. Nu poți aborda postul de parcă ar fi un examen sau un test, când mulți reușesc să învețe totul în ultima noapte și să-l treacă, primind o notă bună. În viața spirituală, se aplică reguli și legi diferite; nu este nevoie să „prindeți” pe cineva. Deschide-ți inima Domnului și alătură-te creștinilor care postesc. Atât în Postul Mare, cât și în Săptămâna Mare, postul trebuie făcut cu prudență și cu măsură proprie pentru fiecare.
Dacă cineva nu a reușit la maxim faceți pregătiri pentru Paște cu Biserica, apoi nici atunci nu renunțați la bucuria noastră comună despre Învierea Domnului. Hristos așteaptă și va primi în brațele Sale pe toți cei care au nevoie de El.
Zilele mari și sfinte au puterea de a ne despărți de agitația cotidiană și de a ne scufunda complet în așteptarea sărbătorii Paștilor. Dar pregătirea pentru a trăi cu Biserica în aceste zile nu este deloc ușoară. Nu este ușor, deși mijloacele sunt simple și cunoscute. Pe tot parcursul Sfintei Rusalii ne-am strigat sufletelor, trezindu-le. Ne-am curățat interior cu rugăciune. Merită, după ce ați călătorit deja pe calea Postului Mare, să priviți și mai atent în interiorul vostru, să vă adunați, să vă concentrați și să alegeți gândul la Dumnezeu ca însoțitor pentru această perioadă. Aici ar trebui să fii pregătit să depășești tot felul de probleme, care, de regulă, se intensifică neobișnuit în Săptămâna Mare și vei avea nevoie de toată sobrietatea minții și a sufletului tău pentru a nu experimenta amărăciune dintr-un timp petrecut nevrednic. Nepasarea ne va ajuta în zilele Sfinte. Să nu cedem în fața descurajării și grijilor goale. Nu vom fi salvați de ispite. Săptămâna aceasta nu este nimic mai important decât empatia pentru evenimentele Sfintei Scripturi, evenimentele mântuirii noastre - Cina cea de Taină, procesul, răstignirea, Crucea lui Hristos. Dar lacrimile din ochii noștri nu sunt semnul unui suflet tulburat, ci un semn al iubirii profunde, al recunoștinței și al sentimentului creștin sincer. După ce am trăit până la sfârșit fiecare zi din Săptămâna Mare, fără urmă, vom întâmpina Paștele Domnului în triumf duhovnicesc, și nu într-o frenezie isteric, cum se observă uneori. La urma urmei, până la urmă, nu ne așteptăm la o rupere abundentă a postului, ci la bucuria Învierii și a biruinței asupra morții și a păcatului.
Îmi amintesc când a apărut filmul lui Mel Gibson „Patimile lui Hristos”, a făcut o impresie uriașă asupra multor persoane, în special asupra persoanelor care nu erau bisericești. Unul dintre prietenii mei s-a dus să urmărească această poză la cinema, iar după aceea a spus că tinerii, care, ca întotdeauna înainte de proiecție, pregătiseră floricele și diverse băuturi pentru a se distra, nu au putut să mănânce nici măcar o firimitură. până la sfârșitul filmului. Toată lumea a stat în tăcere pentru întreaga sesiune. Sunt cunoscute cazuri de oameni care au venit la credință și au fost botezați după vizionarea acestui film. Au existat cazuri în străinătate când oameni care au comis crime în urmă cu mulți ani și au scăpat de pedeapsă s-au pocăit și au ajuns să se predea în mâinile justiției. Evenimentele din Săptămâna Mare descrise în film le-au făcut o asemenea impresie. Ei și-au dat seama ce sacrificiu groaznic a fost făcut pentru noi și cât de mare a fost suferința lui Hristos. Dar Gibson, ca catolic, desigur, a pus accentul principal pe suferința umană a Mântuitorului. Aceasta este, în general, o trăsătură a doctrinei catolice despre „compassio”, adică compasiunea. Experimentează într-un loc cu Hristos chinul Său ca om. Și de aceea arta bisericească occidentală este atât de naturalistă și realistă. Sudoarea, sângele și carnea chinuită a Domnului sunt prezentate foarte realist în film. Dar nouă, ortodocșii, ni s-a dat mult mai mult. Orice credincios care se roagă în timpul slujbelor din Săptămâna Mare poate experimenta un șoc și o emoție mult mai mare decât după ce a vizionat Patimile lui Hristos. Și această experiență va fi cu totul diferită, de natură spirituală. Ni se oferă ocazia să ne imaginăm și să vedem măreția Jertfei. Nu este doar compasiunea pentru o persoană bătută și răstignită care apare în inimile noastre, ci o temere sfântă în fața Creatorului universului, care acum atârnă pe cruce din dragoste pentru noi. Și, desigur, dragoste și recunoştinţă faţă de Dumnezeu răstignit pentru noi. „Astăzi atârnă într-un copac, Care a atârnat pământul pe ape...” Iar în slujba noastră ortodoxă, în imnurile noastre, Jertfa lui Hristos apare în toată măreția ei. Și de aceea, când în Vinerea Mare, după predică, enoriașii vin să cinstească giulgiul, mulți au lacrimi în ochi.
Mari beneficii pentru suflet pot fi obținute prin participarea la serviciile divine. Pomenirea trădării lui Iuda, Cina cea de Taină, citirea celor 12 Evanghelii, îndepărtarea Giulgiului și ritul înmormântării - toate aceste slujbe umplu sufletul de sentimente deosebite și, rugându-se în timpul slujbelor Săptămânii Patimilor, cu bucurie deosebită întâmpinați și Paștele lui Hristos. La urma urmei, toată Sfânta Rusalii ne pregătește doar pentru pomenirea Patimilor lui Hristos, iar Săptămâna Mare ne pregătește pentru Sărbătoarea Praznicurilor, pentru Paști. În timpul celor șase psalmi, care este o amintire a nopții dinaintea Crăciunului, lămpile se sting pentru ca în amurg, liniște și rugăciune concentrată să putem saluta venirea Mântuitorului în lume: „Dumnezeu este Domnul și ni se arată! ” La fel, înainte de Învierea lui Hristos, Biserica se roagă deosebit de intens și se pregătește de sărbătoare.
În zilele Săptămânii Mari, ar trebui să încercați să participați mai des la slujbe și, de asemenea, să vă întăriți isprava personală din Postul Mare.
Am observat în repetate rânduri că Patimile este un timp de ispite deosebite, așa că trebuie să fii deosebit de atent la suflet pentru a nu strica toată lucrarea postului. Persoana care postește trebuie să fie atent și vigilent ca o santinelă post, pentru a nu lăsa spiritele lenevii, deznădejdii, mâniei și certuri să intre în lovitură. Le doresc tuturor putere, ajutorul lui Dumnezeu și putere pentru a trece de Săptămâna Mare. Sa traiasca Dumnezeu pana la Paste!
Postul Mare se încheie, iar Sfânta Biserică se îndreaptă către noi, scandând: „După împlinirea Rusaliilor pline de suflet, te rugăm să vezi Săptămâna Sfântă a Patimilor Tale, Iubitorule de Omenire”. Iar această chemare este pentru noi un rezultat și o reamintire că isprava noastră personală din Postul Mare a fost, în primul rând, pregătirea sufletului și a inimii noastre pentru cufundarea tainică în evenimentele din Săptămâna Mare, când pentru binele nostru și pentru mântuirea noastră marele misterul Răscumpărării neamului omenesc este săvârșit din puterea morții și sclavia cumplită a diavolului.
Astăzi, în fața ochilor noștri, câmpul spiritual al creștinismului se îngustează rapid și devenim din ce în ce mai aproape și mai tangibili de acea groază și acea melancolie a ucenicilor Domnului, care și-au simțit în mod complet neașteptat singurătatea fără apărare în mijlocul puterii întunericului. și păcatul care a domnit în lume după moartea Mântuitorului pe cruce. Ceea ce s-a întâmplat acum 2000 de ani în Ierusalim nu este istorie, este ceva care este veșnic astăzi. Biserica are puterea de a face acest lucru vizibil și evident.
Prin urmare, a fi alături de apostoli în camera de sus a Sionului și în Ghetsimani și în curtea lui Caiafa și pe Golgota nu înseamnă doar participarea la slujbele divine - este „trecerea” noastră la Paști. Pentru fiecare creștin aceasta este empatie - „ Ieri m-am îngropat în Tine, Hristoase” - este un certificat de participare la un alt eveniment - „ Mă înviez cu Tine astăzi, voi învia din nou.” o condiţie pentru a intra în bucuria Învierii lui Hristos. În Zilele Patimilor, toată viața noastră, sensul ei și inima noastră ar trebui să fie aici, la picioarele Mântuitorului, lângă desfrânată, lângă ucenici, chiar dacă departe de Iuda și de chivotul lui seducător. Și de aceea, să avem grijă să nu ne lăsăm purtați irevocabil în aceste zile și nopți sfinte de inevitabila forfotă de dinaintea Paștelui, pregătirea mâncărurilor, curățarea casei - lucruri atât necesare, cât și jefuitoare spiritual. Să ne protejăm casa de vorbăria inactivă, de simbolul acestei lumi - televiziunea, să închidem draperiile, să deschidem ochii sufletului nostru, să le spălăm cu lacrimi" chiar dragoste pentru Tine.”
Vechea generație de oameni ai bisericii, care prețuia în mod deosebit cu râvnă toate detaliile cotidiene ale sărbătoririi zilelor de Paște, își calcula invariabil timpul în așa fel încât să încadreze toate principalele treburi casnice în primele zile ale Săptămânii Mare. Și după ce au terminat inevitabilele griji pământești, începând din seara Marii Miercuri, au început cel mai important lucru - prezența tăcută și jalnitoare a Crucii Domnului. Și ce altceva poate face un creștin când îl vede pe Dumnezeu răstignit? ne gândind la nimic pământesc în sine... Și deși această venire este extrem de dureroasă pentru o inimă iubitoare, acest chin al iubirii, al credinței și al speranței, fără de care nu există viață creștină... Și dacă nu avem suficientă iubire și durere sfântă în aceste zile, să ne încălziți-ne cu rugăciune caldă și citire cu pocăință a Cuvântului lui Dumnezeu, pentru ca inimile noastre să nu fie biruite de focul și lumina Paștelui Veșnic al lui Hristos.
În zilele de la sfârșitul Postului Mare însuși și în ajunul zilelor speciale din Săptămâna Mare, este important să mă hotărăsc: ce ar trebui să învăț din ceea ce oferă Biserica lui Hristos pentru percepția și mântuirea mea?
Este important ca un creștin ortodox modern să se pregătească pentru experiența personală a tot ceea ce va fi dedicat fiecăreia dintre zilele săptămânii viitoare. În mijlocul forfotei cotidiene, nu trebuie să-și piardă capacitatea în Sfânta Luni de a-și aminti soarta smochinului sterp aruncat în foc, întrebându-se despre roadele vieții spirituale. În Marțea Mare, să ascultăm pildele prin care Mântuitorul i-a denunțat pe cărturari și farisei pentru a găsi singuri calea cea dreaptă a vieții duhovnicești. În Miercurea Mare, împreună cu soția mea, care a spălat picioarele Mântuitorului cu lacrimi și mir prețios, vom găsi hotărârea strigării inimii și vom respinge cuvintele lui Iuda, care printr-o îngrijorare imaginară pentru săraci și-a dezvăluit dragostea pentru bani. Să ne pregătim cu o evlavie deosebită pentru ziua Cinei celei de Taină - cea Mare Joia Mare, amintindu-ne că participăm chiar la acea Cina cea de Taină din Camera de Sus a Sionului. Fie ca emoționantul ritual al spălării picioarelor, când episcopul, ca și Mântuitorul, spală picioarele preoților, să devină o zidire pentru noi a iubirii și blândeții lui Hristos. Seara, după ce am aprins lumânările, să ascultăm cuvintele Lecturii Evangheliei pătimașe, care descriu întreaga tragedie a răstignirii Fiului lui Dumnezeu. Pe măsură ce ne întoarcem acasă cu lumânarea noastră pasională, să ne amintim că creștinii sunt chemați să fie lumina lumii, risipind întunericul nopții. În Vinerea Mare, să îngenunchem în fața Sfântului Giulgi și să ne aducem rugăciunile în timpul Plângerii Maicii Domnului, plângând la mormântul Fiului Său Divin. Slujbele Sâmbetei Mare să devină pentru noi o așteptare tăcută a Învierii Mântuitorului care a coborât în iad.
O mai spun: este foarte important să afli singuri unde mă aflu în acest complot de evenimente trăite în timpul săptămânii? Cât de hotărât sunt gata să resping neadevărul și păcatul și să mă implic în triumful Mântuitorului Înviat? Când fiecare dintre noi trăiește în mod conștient aceste zile mari și tragice, atunci va exista un motiv real de bucurie spirituală: până la urmă, Hristos a înviat cu adevărat! După ce am supraviețuit bătăliei cu propriile noastre obiceiuri și aspirații păcătoase, să gustăm bucuria eliberării de păcat și a participării la marea și glorioasa Înviere a lui Hristos!
În Biserică ne ajută să ne apropiem de Dumnezeu, să atingem însăși esența creștinismului, de misterul vieții.
Esența creștinismului este în această săptămână. Patimile Domnului este secretul mântuirii noastre.
Secretul este că Crucea și smerenia schimbă lumea în cea mai mare măsură. Crucea este arma lumii, Victorie invincibilă.
Secretul este că lepădarea noastră de sine, suferința noastră de dragul lui Hristos nu rămâne doar suferință, ci aduce roade.
Dacă suntem în Biserică în aceste zile, dacă suntem la Crucea Domnului, atunci sufletul nostru va primi un mare folos. Ea va atinge suferința Mântuitorului. Ea va deveni diferită. Acesta este scopul Săptămânii Mare.
Ar fi bine să lași deoparte toate treburile obișnuite pentru această perioadă, să nu intri pe internet, chiar și pe site-urile ortodoxe, și să încerci să trăiești aceste zile cu totul altfel decât toate celelalte săptămâni ale anului, pentru că zilele acestei săptămâni sunt cu totul special. Fiecare dintre ei se numește Mare în Biserică: Luni Mare, Marți Mare... Sâmbăta Mare. Toate aceste zile, începând cu sâmbăta lui Lazăr, corespund ultimelor zile ale vieții pământești a Mântuitorului. Nu mai există astfel de zile în Biserică în timpul anului. Prin urmare, cel mai bine este să trăiești aceste zile la biserică, este indicat să fii la toate slujbele, sau chiar să mergi la o mănăstire în acest timp. Nu poți face nimic mai bun în aceste zile.
Prin urmare, chiar înainte de începerea Postului Mare, ar fi bine să vă gândiți cum să vă organizați cel mai bine viața în acest mare timp salvator al „curățeniei de primăvară” a sufletului nostru. Nu degeaba Biserica are săptămâni pregătitoare înainte de Postul Mare, când se citesc lecturile evanghelice duminicale corespunzătoare, apoi încep imnurile și lecturile Triodului Postului Mare, apoi Maslenița cu lecturile ei evanghelice din Săptămâna Mare și abia atunci intră în Postul Mare. Cel mai bine este, după rugăciune, să încerci să iei o vacanță în prima și în Săptămâna Mare – să zicem, încă una (mult mai sănătos decât vara culcat pe plajă: acolo trupul se va întuneca doar, aici sufletul se va lumina). Daca nu mai primesti altul, intreaba pe cheltuiala ta.
În ceea ce privește prăjiturile de Paște și prăjiturile de Paște, ouăle colorate, cadourile de sărbătoare, curățenia prevabătorică, chiar și în biserică, cel mai bine este să terminați toate aceste treburi în cea de-a șasea săptămână a Postului Mare, pentru ca de Ziua Sfântă să puteți merge doar la servicii.
A fost odată la Moscova, pe Bolshaya Ordynka, în templul unde icoană miraculoasă Maica Domnului „Bucuria tuturor celor întristați”, rector de onoare a fost Arhiepiscopul Ciprian (Zernov: 1911-1978; Împărăția Cerurilor să fie a lui!) El le-a spus odată enoriașilor:
Dacă pierdeți măcar o slujbă din Săptămâna Mare, Domnul nu vă va accepta prăjiturile de Paște.
Slujbele în biserici în aceste zile vor avea loc în fiecare dimineață și seară, iar în Vinerea Mare chiar și de trei ori pe zi.
În primele trei zile, singura dată pe an, cele patru Evanghelii sunt citite în biserici (primele trei sunt citite integral).
În Joia Mare - ziua pomenirii Cinei celei de Taină a Mântuitorului împreună cu ucenicii - toți creștinii ortodocși se împărtășesc (singura zi din Săptămâna Mare în care hrana din plante cu ulei vegetal).
În Vinerea Mare, cea mai strictă zi de post din an, singura zi din Săptămâna Mare, când nici măcar Liturghia Darurilor Sfințite, ne închinăm Marii Patimi Mântuitoare a Domnului, rămânem la Crucea Sa cu Maica Domnului. Dumnezeu și Apostolul Ioan Teologul. Sărutăm Giulgiul Lui sfânt.
Sâmbăta Mare este această zi Mare când are loc minunea coborârii la Ierusalim Focul Sfânt pe Sfântul Mormânt nu este doar o zi de pregătire pentru Paște, este o zi liturgică unică, plină de mare bucurie spirituală, deși post strict este încă în desfășurare. La fel ca în Joia Mare, în această zi - ultima perioadă a anului - se slujește Sfânta Liturghie a Sfântului Vasile cel Mare. Tot ce este negru este lăsat în tâmple și transformat în alb. În timpul Liturghiei se citește Evanghelia Învierii Mântuitorului, deși pentru privirea noastră trupească El încă minte, dormind în carne și oase ca și când ar fi murit. Dar Victoria asupra iadului, asupra morții a fost deja realizată!
- „Place Duhului Sfânt” (Fapte 15:28) că sufletul, purificat prin pocăință în timpul Postului Mare, supraviețuiește evenimentelor. Fără aceasta, ascensiunea la înălțimile spiritului nu este posibilă.
Isprava omului-Dumnezeu Iisus Hristos se extinde în eternitate. Mintea și inima sunt întotdeauna surprinse de oportunitatea pe care o oferă Biserica nu numai de a-și aminti tot ce s-a întâmplat în ultimele zile ale vieții pământești ale Mântuitorului, ci de a deveni participant la ele. Toate slujbele Bisericii, străpungând spațiul și timpul, ne duc acolo unde s-a întâmplat totul.
Nimic nu are un efect atât de benefic asupra sufletului ca să stai la poalele Crucii Domnului. Numai aici înțelegi cu adevărat cu mintea și simți cu inima iubirea nesfârșită a lui Dumnezeu. Aici înfloresc flori pure de recunoștință față de Domnul.
Pentru omul modern, împovărat de multe griji, este greu să mergi la toate slujbele bisericești din Săptămâna Mare, dar neapărat trebuie să mergi la măcar una dintre ele. Fără aceasta, este imposibil să experimentezi toată frumusețea și măreția sărbătorii de Paște. Ar fi bine să citiți acasă în această perioadă Evangheliile Patimilor și Acatistul la Sfânta Dumnezeiască Patimă a lui Hristos. Și, desigur, observați postul în măsura în care o persoană îl poate suporta.
Compasiunea pentru Hristos, participarea la durerile și moartea Lui - conditie necesara bucuria noastră de Paște. Acest lucru este adevărat atât în legătură cu toată viața, cât și în relație cu Învierea Luminoasă viitoare și viitoare după ea. Dar cum putem deveni participanți la suferința și moartea lui Hristos? Sfânta Biserică ne cheamă să petrecem aceste zile în post intens și rugăciune și tocmai aceasta ne permite să comunicăm cu Hristos.
Abstinența în mâncare rafinează carnea și ascute simțurile spirituale. În primele trei zile ale Săptămânii Mare, Biserica ne cheamă la post strict; totuși, joia, de dragul Cinei celei de Taină, puțină mângâiere este permisă, dar vineri se oferă abținerea completă de la mâncare, în amintirea chinul crucii și moartea Mântuitorului.
Dar cerința abstinenței se aplică nu numai hranei, ci și a tot ceea ce în general hrănește bătrânul nostru trupesc. Suntem atât de obișnuiți cu multe lucruri încât nu ne putem imagina existența fără ele. Nu avem grijă de ale noastre viața interioară, în timp ce sfinții părinți au poruncit o luptă continuă cu gândurile și sentimentele păcătoase, împotrivindu-le cu rugăciune. Nu monitorizăm exprimarea emoțiilor noastre, spunem o mulțime de lucruri inutile, judecăm, ne irităm sau, dimpotrivă, ne distrăm fără reținere. Suntem obișnuiți să căutăm uitarea în toate tipurile de divertisment, de la televizor la internet. Toate acestea ne distrage atenția de la o altă realitate, spirituală, și putem și trebuie să ne abținem de la toate acestea măcar în Săptămâna Mare. Și apoi, în tăcerea rezultată, vom putea auzi vocea veșniciei care ridică sufletul, glasul lui Hristos.
În Biserică în aceste zile se săvârșesc slujbe mai ales înduioșătoare, sincere: În primele trei zile se slujește Liturghia Darurilor mai înainte sfințite, joi - în pomenirea Cinei celei de Taină și a instituirii Tainei Împărtășaniei - Liturghia. lui Vasile cel Mare se slujește, seara se citesc 12 texte evanghelice dedicate suferinței Domnului. Vineri după-amiază are loc înlăturarea Giulgiului, iar seara are loc ritualul solemn al Înmormântării. Sâmbătă - ajunul Învierii Luminoase, ziua în care „toată trupul omenesc să tacă” - se slujește Liturghia Sfântului Vasile cel Mare. Toate aceste servicii ajută să ne concentrăm asupra evenimentelor din Săptămâna Mare și să le trăim împreună cu Domnul.
Dar nu toată lumea are ocazia să meargă la biserică în aceste zile. În orice caz, trebuie să vă amintiți conținutul acestor zile sfinte și să încercați să vă comportați în consecință. Și nici munca și nici responsabilitățile familiale nu pot fi un obstacol în acest sens, deoarece scopul nostru nu este să îndeplinim un ritual, ci să participăm la Hristos.
Când persoană apropiată suferă, nu trebuie să vorbim despre nevoia de a post, pentru că piesa nu ne încape în gât, nu trebuie să ni se amintească nevoia de a ne abține de la distracție, pentru că nimic nu ne face plăcere, nu trebuie să fim chemat la calm, pentru că iubirea însăși, întristarea pentru persoana iubita ne face să ne detașăm de tot ce este în lume.
Avem nevoie cu adevărat de un singur lucru - să fim alături de Mântuitorul, și mai ales în aceste zile, și pentru aceasta trebuie să ne ascultăm inimile, să ne amintim de Hristos, să-L căutăm, să ne întoarcem la El în rugăciune.
Și cel mai simplu dintre ei: „Doamne Iisuse Hristoase, miluiește-mă!” - poate fi mereu cu noi. Această rugăciune poate fi rostită în minte indiferent de circumstanțele locului și timpului. Principalul lucru este că cuvintele rugăciunii sunt combinate cu o străduință sinceră și pocăită pentru Dumnezeu, care mărturisește dorința noastră de a fi cu Hristos. Și Domnul va răspunde cu siguranță acestei dorințe, permițându-ne să simțim măcar o parte din întristarea Lui, pentru ca apoi să putem cunoaște plinătatea bucuriei Paștilor.
Pentru un creștin, principalul lucru este Hristos. Pentru orice creștin, în orice zi, în orice împrejurare.
Dar mișcarea noastră către El este diferită în zile diferite, în circumstanțe diferite și mai ales pentru persoane diferite. Este foarte nerezonabil și de-a dreptul periculos să impunem oamenilor acele rețete de comportament practic care nu le sunt prescrise: același lucru se întâmplă uneori când pacienții ignoranți își împărtășesc medicamentele unii cu alții...
Prin urmare, îți voi răspunde la întrebare în legătură cu o singură imagine de viață: o poți recunoaște cu ușurință. Eu însumi m-am încadrat odată într-o astfel de poză și am fost recunoscător când mi-au dat acest sfat: oprește-te și taci.
Încercați să minimizați lista și volumul sarcinilor pe care le efectuați și contactele externe. Treburile gospodărești necesare - de obicei curățarea casei - fac totul împreună, dar fără scrupulozitate inutilă. Dați dovadă de o reținere deosebită pe frontul culinar... Fiți unul cu celălalt, soți și soții, părinți și copii, dar nu este nevoie de cuvinte inutile. Lasă-ți rugăciunea să crească din tăcerea ta și iubirea ta pentru Dumnezeul Înviat să învie.
Cel pentru care ne-a pregătit Postul Mare sau Sfânta Rusalii. Aceasta este o amintire și o empatie a ultimelor zile ale vieții pământești ale Mântuitorului lumii, Domnul nostru Iisus Hristos. Toate zilele sunt numite grozave. Luni, judecata smochinului, blestemul lui, o minune, care amintește de viitoarea Judecată de Apoi, unde cei drepți vor fi îndreptățiți și sufletele care nu dau roade spirituale vor fi osândite. Marți – denunțarea fariseilor pentru ipocrizie. Miercuri - trădarea lui Iuda. Joi - pomenirea Cina cea de Taină, la care a fost instituită Taina Euharistiei - Împărtăşania; în seara citirea Evangheliilor pătimaşe în biserică. Vineri - moartea Dumnezeului-Om pe Cruce, îndepărtarea Giulgiului și ritualul înmormântării Mântuitorului. Sâmbăta este o amintire a coborârii în iad și a biruinței lui Hristos asupra lui. Caracterul acestei zile este exprimat în cuvintele: „Toată firea umană să tacă și să nu creadă nimic zadarnic în sine”.
În Săptămâna Mare, este important să participați la toate slujbele de miercuri și să petreceți acest timp cât mai evlavios posibil. Având milă pentru Hristos, cu credință și dragoste sinceră în slujbele bisericii, vom fi înviați împreună cu El!
În primul rând, trebuie să încercăm să înțelegem ce înseamnă personal săptămâna strălucitoare pentru fiecare dintre noi. Pentru a face ceva, trebuie să evaluați semnificația practică a acestor zile. Cel mai adesea, nu suntem conștienți de ceea ce este în post și în vacanță pentru noi cea mai mare valoare are fie un aspect gastronomic (interzicerea sau permisiunea anumitor produse), fie un aspect ritualic și gospodăresc (coacerea prăjiturilor de Paște, vopsirea ouălor, curățarea, realizarea crucilor cu funingine din lumânări). Însă semnificațiile actuale doctrinare, ascetice și liturgice rămân adesea în afara atenției noastre. Dar acesta este cel mai important lucru. În practică, uneori vă puteți permite să uitați complet de problemele gastronomice și rituale de zi cu zi și să vă concentrați pe lucrul principal. Cum pot face acest lucru?
Învierea lui Hristos nu poate fi întâlnită demn decât în sfințenie. Cu păcatele noastre, venind la sărbătoarea Paștilor, este imposibil să ne gândim la demnitate. Nu poți decât să-ți experimentezi nevrednicia și lipsa de valoare din ce în ce mai profund. Tocmai la această experiență trebuia să contribuie Rusaliile trecute. Altfel, de ce ne-am rugat: „Doamne, dă-mi să-mi văd păcatele...” și „Deschide porțile pocăinței...”? Aici, în adâncul experienței nevredniciei, se naște bucuria Paștilor. Și numai conștientizarea propriei noastre nevredniciri ne poate dezvălui o înțelegere a Săptămânii Mare. Căci Săptămâna Mare este mărturia Bisericii despre cea mai mare înjosire voluntară a Domnului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos, cu a cărui taină trebuie să venim în contact în aceste zile. Demnitatea noastră constă în smerenia și umilirea noastră după chipul Mântuitorului nostru.
Sfânta și Sfânta Săptămâna este icoana liturgică a mântuirii noastre. Sarcina practică a fiecărui credincios în aceste zile este să întipărească această icoană în inima lui și să o păstreze acolo, făcând din ea principala paradigmă a vieții sale. Este exact ceea ce Biserica cheamă pe fiecare botezat să facă în aceste zile! Să ne amintim cuvintele apostolului Pavel:
„...toți cei care am fost botezați în Hristos Isus am fost botezați în moartea Lui. Am fost deci îngropați împreună cu El prin botez în moarte, pentru ca, după cum Hristos a înviat din morți prin slava Tatălui, tot așa și noi să umblam în viață nouă. Căci dacă suntem uniți cu El în asemănarea morții Lui, trebuie să fim și [uniți] în [asemănarea] învierii, știind aceasta că omul nostru bătrân a fost răstignit cu El, pentru ca trupul păcatului să fie nimicit, ca să nu mai fim robii păcatului...” (Rom. 6:3-6).
Moartea în rugăciune a lui Hristos și învierea cu El nu se termină cu sacramentul botezului. Continuă în Viata de zi cu ziși mai ales în experiența Săptămânilor Sfinte și Luminoase. Prin urmare, în antichitate a fost țesut în slujba Săptămânii Mare. Așadar, chiar dacă o persoană este botezată în copilărie, el totuși nu pierde ocazia de a experimenta prin rugăciune Sacramentul intrării în Biserică la o vârstă conștientă.
Acum avem ocazia să ne întoarcem, să ne regândim întreaga viață spirituală și să trăim Săptămâna Mare și Paștele așa cum ne-am dori să petrecem zilele botezului nostru.
Orice vei cere în rugăciune cu credință, vei primi.
Matt. 21, 22
Din cele mai vechi timpuri, zilele Săptămânii Mari au fost dedicate de către Biserică fiecărei amintiri deosebite și fiecare se numește Mare.
În Slujba Divină a acestei zile, Sfânta Biserică îi invită pe credincioși să-L însoțească pe Hristos, să fie răstignit împreună cu El, să moară pentru El pentru plăcerile vieții, pentru a trăi cu El. În contemplare tainică, adunând laolaltă evenimentele din Vechiul și Noul Testament, ea ne arată viitoarea suferință nevinovată a Mântuitorului în prototipul Vechiului Testament al castului Iosif, care, prin invidia fraților săi, a fost vândut și umilit nevinovat, dar apoi restaurat de Dumnezeu. „Iosif”, spune Sinaxarionul, „este un prototip al lui Hristos, pentru că Hristos devine și un obiect de invidie pentru tovarășii Săi de trib – evreii, este vândut de un discipol pentru treizeci de arginți, este închis într-un șanț întunecat și înghesuit. - un mormânt și, ridicându-se din el prin puterea lui, domnește asupra Egiptului, adică peste tot păcatul și, în cele din urmă, îl cucerește, stăpânește întreaga lume, ne mântuiește omenesc cu darul grâului tainic și ne hrănește cu pâinea cerească - carnea Lui dătătoare de viață.”
Sfânta Biserică își amintește de evenimentele Evangheliei. Smochinul uscat, conform Evangheliei, a fost o predică semnificativă pentru apostoli despre puterea credinței și a rugăciunii, fără de care o persoană este moartă spiritual înaintea lui Dumnezeu. După mintea Sfintei Biserici, smochinul sterp reprezintă oastea iudeilor, în care Iisus Hristos nu a găsit rod adevărat, ci doar umbra făţarnică a legii, pe care a denunţat-o şi a blestemat-o; dar acest smochin reprezintă și orice suflet care nu dă roade de pocăință. Pe lângă povestea ofilării smochinului, Evanghelia de dimineață ne zidește prin pilda rostită de Mântuitorul chiar în această zi despre viticultorii nedrepți care au ucis mai întâi pe slujitorii stăpânului lor, au trimis după struguri și apoi însuși fiul stăpânului lor. . În această pildă nu se poate să nu vedem o condamnare teribilă pentru creștinii care încalcă cu îndrăzneală poruncile apostolice și patristice și, prin aceasta, continuă să-L răstignească pe Fiul lui Dumnezeu cu păcatele lor. În lectura Evangheliei de la Liturghie, Sfânta Biserică amintește de soarta apostaților din Iudeea și de sfârșitul lumii, așa cum au fost prefigurați de Iisus Hristos. Prin reprezentarea unor mari și variate dezastre și semne ale distrugerii Ierusalimului și sfârșitului veacului, credincioșii sunt încurajați în mijlocul relelor la generozitate, imparțialitate, răbdare, rugăciune și priveghere spirituală și sunt consolați de promisiunea Mântuitorului de a răspândi Evanghelia în întreaga lume și a pus capăt dezastrelor „aleșilor”.
„Legea lui Dumnezeu”, editura „Cartea Nouă”
Imnuri de la slujba de luni din Postul Mare
Tropar
Stichera
Svetilen
Evanghelia după Matei
Dimineața, întorcându-se în oraș, i s-a făcut foame. Și, văzând un smochin de-a lungul drumului, s-a apropiat de el și, negăsind nimic pe el decât niște frunze, i-a zis: Să nu fie rod de la tine de acum înainte în veci. Iar smochinul s-a ofilit imediat. Văzând aceasta, ucenicii s-au mirat și au zis: Cum s-a ofilit imediat smochinul? Isus a răspuns și le-a zis: „Dacă aveți credință și nu vă îndoiți; Nu numai că vei face ce i s-a făcut smochinului, dar dacă vei zice și muntelui acestui munte: „Să fii ridicat și aruncat în mare”, se va întâmpla; și orice vei cere în rugăciune cu credință, vei primi.
Matt. 21, 18-22
Sfânta Scriptură și interpretarea ei
- protopop Alexandru Şargunov.
Predici
- Ieromonah Irineu (Pikovsky). . Predica din Sfanta Luni
Serviciu divin
Iconografie
- . GALERIE FOTO
Întrebări pentru preot
- Ieromonah Iov (Gumerov).
Intrăm astăzi în zile grele: zile în care ne amintim de Patimile lui Hristos, zile în care nu ne va fi ușor să venim la biserică, să înduram slujbe lungi și să ne rugăm. Mulți își vor pune întrebarea: merită să meargă atunci când corpul este atât de obosit, când gândurile sunt împrăștiate, când nu există calm interior și participare reală la ceea ce se întâmplă?...
Amintiți-vă atunci ce s-a întâmplat în zilele Patimilor lui Hristos: câți oameni erau, atât buni, cât și oameni înfricoșători care ar da mult pentru a scăpa de oroarea și epuizarea acestor zile. Cei care au fost aproape de Hristos – cum le-au fost sfâșiate inimile, cum ultimele lor forțe, fizice și psihice, au fost epuizate în aceste câteva zile groaznice... Și cât de probabil sute de oameni ar dori să evadeze din această săptămână, să fie eliberați de că ceea ce s-a întâmplat: din furie, din frică, din groază...
Și viața nu m-a lăsat să plec nicăieri; Preacurata Fecioara Maria nu se putea indeparta de patimile Domnului; Ucenicii lui Hristos nu s-au putut ascunde nicăieri de groaza lor, chiar și în acele momente în care frica domnea și încercau să se ascundă de mânia oamenilor. Nicodim, Iosif din Arimateea, ucenicii secreti ai lui Hristos, credincioasele femei mironosițe, nu puteau să meargă nicăieri, să uite ce se întâmpla,... Nu era unde să meargă, pentru că groaza trăia în inimile lor, pentru că groaza îi cuprinse de din exterior și din interior. Și nici nu era unde să scape de asta pentru cei care, cu ură, încăpățânați, cu răutate, căutau uciderea lui Hristos.
Și când îți amintești asta, nu vei găsi un loc pentru tine în templu în timpul acestora vacanta? Iar gândurile lor s-au încurcat, inimile li s-au răcit și puterea lor s-a epuizat; dar au trăit după acest eveniment. Și ceea ce se va întâmpla în aceste zile nu este o amintire moartă a ceva ce a trecut cândva; acesta este un eveniment care se află în inima zilelor noastre, viața lumii noastre și viețile noastre se bazează pe el.
Prin urmare, indiferent de ce vă îngrijorați, oricât de puțin vă – noi – vă faceți griji, vom merge la aceste servicii, ne vom scufunda în ceea ce ne prezintă ele. Să nu încercăm să stoarcem cu forță orice sentimente din noi înșine: doar uită-te; suficient pentru a asculta; iar evenimentele în sine – pentru că sunt evenimente, nu amintiri – să ne lase să ne spargă trup și suflet. Și atunci, când, nu ne amintim de noi înșine, ci gândindu-ne la Hristos, la ceea ce se întâmplă cu adevărat în aceste zile, ajungem la acea Sâmbătă Mare, când Hristos S-a odihnit în mormânt și pacea va veni peste noi. Iar când noaptea auzim vestea Învierii, atunci și noi putem trage deodată la viață din această îngrozitoare toropeală, din această moarte cumplită a lui Hristos, moartea lui Hristos, la care ne vom împărtăși măcar oarecum în timpul pătimașului. zile. Amin.
Mitropolitul Antonie de Sourozh
