Concepte de bază ale teoriei evoluționiste a lui Darwin. Teoria evoluției lui Darwin

Charles Darwin și teoria sa a evoluției

Viața și operele lui Charles Darwin. Charles Darwin s-a născut la 12 februarie 1809 în familia unui medic. În timp ce studia la universitățile din Edinburgh și Cambridge, Darwin a dobândit cunoștințe profunde despre zoologie, botanică și geologie, precum și abilități și gust pentru cercetarea pe teren. Rol mare în formarea sa viziune științifică asupra lumii jucat de cartea remarcabilului geolog englez Charles Lyell „Principles of Geology”. Lyell a argumentat că aspect modern Pământul s-a format treptat sub influența acelorași forțe naturale care sunt și astăzi active. Darwin era familiarizat cu ideile evoluționiste ale lui Erasmus Darwin, Lamarck și alți evoluționiști timpurii, dar nu le-a găsit convingătoare.

Întorsătura decisivă a destinului său a fost călătoria în jurul lumii pe vasul Beagle (1832-1837). Potrivit lui Darwin însuși, în timpul acestei călătorii el a fost cel mai impresionat de: „1) descoperirea unor animale fosile uriașe care erau acoperite cu o coajă asemănătoare cochiliei armadillo-urilor moderne; 2) faptul că pe măsură ce te deplasezi pe continent America de Sud speciile de animale strâns înrudite se înlocuiesc între ele; 3) faptul că speciile strâns înrudite ale diferitelor insule ale arhipelagului Galapagos diferă ușor unele de altele. Era evident că acest tip de fapte, precum și multe altele, puteau fi explicate doar pe baza presupunerii că speciile se schimbă treptat, iar această problemă a început să mă bântuie.

La întoarcerea din călătoria sa, Darwin începe să se gândească la problema originii speciilor. El are în vedere idei diferite, inclusiv ideea lui Lamarck, și le respinge, deoarece niciuna dintre ele nu oferă o explicație pentru faptele uimitoarei adaptabilitate a animalelor și plantelor la condițiile lor de viață. Ceea ce au crezut evoluționiștii timpurii a fost un dat și care se explică de la sine pare să fie cea mai importantă întrebare pentru Darwin. Colectează date despre variabilitatea animalelor și plantelor în natură și în timpul domesticirii. Mulți ani mai târziu, amintindu-și modul în care a apărut teoria sa, Darwin avea să scrie: „Mi-am dat seama curând că piatra de temelie a succesului omului în a crea rase utile de animale și plante a fost selecția. Cu toate acestea, de ceva timp a rămas un mister pentru mine cum ar putea fi aplicată selecția organismelor care trăiesc în condiții naturale.” Chiar în acel moment, în Anglia, ideile omului de știință englez T. Malthus despre creșterea numărului de populații în progresie geometrică. „În octombrie 1838 am citit cartea lui Malthus Despre populație”, continuă Darwin, „și întrucât, datorită îndelungatei observații ale modului de viață al animalelor și plantelor, eram bine pregătit să apreciez semnificația luptei universale pentru existență, am fost imediat lovit de gândul că în astfel de condiții schimbările favorabile ar trebui să tindă să persistă, iar cele nefavorabile să fie distruse. Rezultatul ar trebui să fie formarea de noi specii.”

Deci, ideea originii speciilor prin selecție naturală a apărut de la Darwin în 1838. A lucrat la ea timp de 20 de ani. În 1856, la sfatul lui Lyell, el a început să-și pregătească lucrarea pentru publicare. În 1858, tânărul om de știință englez Alfred Wallace i-a trimis lui Darwin manuscrisul articolului său „Despre tendința varietăților de a se abate nelimitat de la tipul original”. Acest articol conținea o expunere a ideii de origine a speciilor prin selecția naturală. Darwin era gata să refuze să-și publice opera, dar prietenii săi, geologul Charles Lyell și botanistul G. Hooker, care știau de mult despre ideea lui Darwin și erau familiarizați cu proiectele preliminare ale cărții sale, l-au convins pe om de știință că ambele lucrări ar trebui publicate. simultan.

Cartea lui Darwin, Despre originea speciilor prin selecția naturală, sau conservarea raselor favorizate în lupta pentru viață, a fost publicată în 1859, iar succesul ei a depășit toate așteptările. Ideea sa de evoluție a primit sprijinul pasionat din partea unor oameni de știință și criticile dure din partea altora. Aceasta și lucrările ulterioare ale lui Darwin, „Schimbări în animale și plante în timpul domesticirii”, „Descendența omului și selecția sexuală” și „Expresia emoțiilor la om și animale”, au fost traduse imediat în multe limbi după publicarea lor. . Este de remarcat faptul că traducerea în limba rusă a cărții lui Darwin „Schimbări în animale și plante sub domesticire” a fost publicată mai devreme decât textul său original. Remarcabilul paleontolog rus V. O. Kovalevsky a tradus această carte din dovezile oferite de Darwin și a publicat-o în numere separate.

Principiile de bază ale teoriei evoluționiste a lui Charles Darwin. Esența conceptului de evoluție al lui Darwin se rezumă la un număr de date logice, verificabile experimental și confirmate de o cantitate imensă de date faptice:

1. În cadrul fiecărei specii de organisme vii, există o gamă uriașă de variabilitate ereditară individuală în ceea ce privește caracteristicile morfologice, fiziologice, comportamentale și orice alte caracteristici. Această variabilitate poate fi continuă, cantitativă sau calitativă intermitentă, dar există întotdeauna.

2. Toate organismele vii se reproduc exponențial.

3. Resursele de viață pentru orice tip de organisme vii sunt limitate și, prin urmare, trebuie să existe o luptă pentru existență fie între indivizi din aceeași specie, fie între indivizi. tipuri diferite, sau cu condiții naturale. În conceptul de „luptă pentru existență”, Darwin a inclus nu numai lupta reală a individului pentru viață, ci și lupta pentru succes în reproducere.

4. În condițiile luptei pentru existență, cei mai adaptați indivizi supraviețuiesc și dau naștere urmași, având acele abateri care din întâmplare s-au dovedit a fi adaptative la condițiile de mediu date. Este fundamental punct importantîn argumentul lui Darwin. Abaterile nu apar direcțional - ca răspuns la acțiunea mediului, ci aleatoriu. Puține dintre ele se dovedesc utile în condiții specifice. Descendenții unui individ supraviețuitor, care moștenesc abaterea benefică care a permis strămoșului lor să supraviețuiască, se dovedesc a fi mai adaptați la mediul dat decât alți membri ai populației.

5. Darwin a numit supraviețuire și reproducere preferențială a indivizilor adaptați selecție naturală .

6. Selecția naturală a soiurilor individuale izolate în diferite condiții de existență duce treptat la divergenţă(divergența) caracterelor acestor soiuri și, în cele din urmă, la speciație.

Pe baza acestor postulate, impecabile din punct de vedere al logicii si sustinute de un numar imens de fapte, a fost creata teoria modernă evoluţie.

Principalul merit al lui Darwin este că a stabilit mecanismul evoluției, care explică atât diversitatea ființelor vii, cât și oportunitatea și adaptabilitatea lor uimitoare la condițiile de existență. Acest mecanism este selecția naturală treptată a modificărilor ereditare nedirijate aleatorii .

Formarea unei teorii sintetice a evoluției. Problema moștenirii schimbării a fost cheia pentru soarta teoriei lui Darwin. Pe vremea lui Darwin, conceptul de ereditate fuzionată era dominant. Ereditatea a fost explicată prin fuziunea „sângelor” formelor ancestrale. „Sângele” părinților se amestecă, producând urmași cu caracteristici intermediare. Din această poziție, matematicianul F. Jenkin s-a opus teoriei lui Darwin. El credea că acumularea de abateri favorabile este imposibilă, deoarece în timpul traversării acestea se dizolvă, se diluează, devin neglijabile și, în cele din urmă, dispar cu totul. Darwin, care găsise răspunsuri la majoritatea obiecțiilor la teoria sa ridicate de contemporanii săi, a fost uimit de această obiecție.

Teoria eredității corpusculare, discrete, creată de Gregor Mendel (1822-1884), a oferit o cale de ieșire din acest impas. Ereditatea este discretă. Fiecare părinte transmite același număr de gene descendenților lor. Genele pot suprima sau modifica expresia altor gene, dar nu sunt capabile să modifice informațiile înregistrate în ele. Cu alte cuvinte, genele nu se schimbă atunci când sunt fuzionate cu alte gene și sunt transmise generației următoare în aceeași formă în care au fost primite de la cea anterioară. În cazul dominanței incomplete, observăm de fapt la descendenții primei generații o manifestare intermediară a caracteristicilor părinților. Dar în a doua și în generația următoare, caracteristicile parentale pot reapărea neschimbate (amintiți-vă § VI-3).

În anii 1920, a fost realizată o sinteză a darwinismului și a geneticii. Rolul decisiv în implementarea acestei sinteze l-a jucat remarcabilul genetician autohton S.S. Chetverikov. Pe baza lucrărilor sale privind analiza populațiilor naturale, a ajuns să înțeleagă mecanismele de acumulare și menținere a variabilității individuale. Concomitent cu S.S.Chetverikov, R. Fisher, J. Holdane și S. Wright au ajuns la sinteza ideilor de genetică corpusculară cu darwinismul clasic.O contribuție majoră la formarea teoriei sintetice moderne a evoluției a adus-o zoologul E. M. a r şi paleontologul J. S i m p s o n. Teoria selecției naturale a fost dezvoltată în lucrările remarcabilului om de știință rus I. I. Shmalgauzen. Bazele ecologiei, biogeografiei, sistematicii filogenetice și etologiei (știința comportamentului animal), stabilite în lucrările lui Darwin, s-au dezvoltat în științe independente și, la rândul lor, au adus o contribuție majoră la formarea ideilor moderne despre căi, mecanisme și modele de evoluție. Cele mai importante realizări ale biologiei evoluționiste în anul trecut au fost realizate datorită utilizării active a ideilor și metodelor de genetică moleculară și biologiei dezvoltării în cercetarea evoluționistă.

Teoria evoluționistă a lui Darwin este o doctrină holistică a dezvoltării istorice a lumii organice. Acesta acoperă o gamă largă de probleme, dintre care cele mai importante sunt dovezile evoluției, identificarea forțelor motrice ale evoluției, determinarea căilor și tiparelor procesului evolutiv etc.

Esența predării evoluționiste constă în următoarele principii de bază:

1. Toate tipurile de ființe vii care locuiesc pe Pământ nu au fost create niciodată de nimeni.

2. Apărând în mod natural, formele organice s-au transformat încet și treptat și s-au îmbunătățit în conformitate cu condițiile de mediu.

3. Transformarea speciilor în natură se bazează pe proprietățile organismelor precum variabilitatea și ereditatea, precum și selecția naturală care apare constant în natură. Selecția naturală are loc prin interacțiunea complexă a organismelor între ele și cu factori de natură neînsuflețită; Darwin a numit această relație lupta pentru existență.

4. Rezultatul evoluției este adaptabilitatea organismelor la condițiile lor de viață și diversitatea speciilor din natură.

4. Premise și forțe motrice ale evoluției după Darwin

În teoria evoluționistă a lui Darwin, condiția prealabilă pentru evoluție este variabilitatea ereditară, iar forțele motrice ale evoluției sunt lupta pentru existență și selecția naturală. Când a creat o teorie evolutivă, Charles Darwin a apelat în mod repetat la rezultatele practicii de reproducere. El încearcă să afle originea raselor de animale domestice și a soiurilor de plante, să dezvăluie motivele diversității raselor și soiurilor și să identifice metodele prin care au fost obținute. Darwin a presupus asta plante cultivate iar animalele domestice sunt asemănătoare în mai multe moduri cu anumite specii sălbatice, iar acest lucru nu poate fi explicat din perspectiva teoriei creației. Acest lucru a condus la ipoteza că formele cultivate provin din specii sălbatice. Pe de altă parte, plantele și animalele domestice introduse în cultură nu au rămas neschimbate: omul nu numai că a ales speciile de interes pentru el din flora și fauna sălbatice, dar le-a schimbat semnificativ în direcția corectă, creând un număr mare de plante. soiuri și rase din câteva specii sălbatice de animale. Darwin a arătat că baza diversității soiurilor și raselor este variabilitatea - procesul de apariție a diferențelor descendenților în comparație cu strămoșii, care determină diversitatea indivizilor dintr-un soi sau rase. Darwin consideră că cauzele variabilității sunt influența factorilor de mediu asupra organismelor (directă și indirectă, prin „sistemul reproductiv”), precum și natura organismelor în sine (deoarece fiecare dintre ele reacționează în mod specific la influența externă). mediu inconjurator). După ce și-a determinat atitudinea față de chestiunea cauzelor variabilității, Darwin analizează formele variabilității și distinge trei dintre ele: definite, nedefinite și corelative.

Variabilitatea specifică sau de grup este variabilitatea care apare sub influența unui factor de mediu care acționează în mod egal asupra tuturor indivizilor dintr-o varietate sau rase și se modifică într-o anumită direcție. Exemple de astfel de variabilitate includ o creștere a greutății corporale la toate speciile de animale cu hrănire bună modificări ale liniei părului sub influența climei etc. O anumită variabilitate este larg răspândită, acoperă întreaga generație și se exprimă la fiecare individ într-un mod similar. Nu este ereditar, adică. la descendenții grupului modificat, atunci când sunt plasați în alte condiții de mediu, caracteristicile dobândite de părinți nu sunt moștenite.

Variabilitatea incertă sau individuală se manifestă în mod specific în fiecare individ, adică este unică, individuală în natură. Cu variabilitate nedefinită, apar diferite diferențe la indivizii aceluiași soi sau rasă, prin care, în condiții similare, un individ diferă de alții. Această formă de variabilitate este incertă, adică. o trăsătură în aceleași condiții se poate schimba în direcții diferite. De exemplu, o varietate de plante produce exemplare cu culori diferite de flori, intensități diferite de culoare a petalelor etc. Motivul acestui fenomen era necunoscut lui Darwin. Variabilitatea incertă sau individuală este de natură ereditară, adică. se transmite persistent descendenților. Aceasta este importanța sa pentru evoluție.

Cu variabilitate corelativă sau relativă, o modificare a oricărui organ provoacă modificări în alte organe. De exemplu, câinii cu blana slab dezvoltată au de obicei dinți subdezvoltați, porumbeii cu picioare cu pene au degete palmate, porumbeii cu cioc lung au de obicei picioare lungi, pisicile albe cu ochi albaștri sunt de obicei surde etc. Din factorii de variabilitate corelativă, Darwin trage o concluzie importantă: o persoană, selectând orice trăsătură structurală, este aproape „probabil să schimbe neintenționat alte părți ale organismului pe baza unor legi misterioase ale corelației”.

După ce a determinat forma variabilității, Darwin ajunge la concluzia că doar schimbările ereditare sunt importante pentru procesul evolutiv, deoarece numai ele se pot acumula din generație în generație. Potrivit lui Darwin, principalii factori în evoluția formelor culturale sunt variabilitatea ereditară și selecția făcută de oameni (Darwin a numit astfel de selecție artificială).

Ce sunt forţe motrice evoluția speciilor în natură? Darwin a considerat posibilă explicația variabilității istorice a speciilor doar prin dezvăluirea motivelor adaptabilității la anumite condiții. Darwin a ajuns la concluzia că aptitudinea speciilor naturale, precum și a formelor culturale, este rezultatul selecției, dar nu a fost produsă de om, ci de condițiile de mediu.

Printre factorii care limitează numărul de specii (aceasta înseamnă provocarea unei lupte pentru existență), Darwin include cantitatea de hrană, prezența prădătorilor, diverse boli și condiții climatice nefavorabile. Acești factori pot influența abundența speciilor în mod direct și indirect prin relații complexe. Contradicțiile reciproce între organisme joacă un rol foarte important în limitarea numărului de specii. De exemplu, semințele încolțite mor cel mai adesea pentru că au încolțit pe un sol care este deja dens acoperit de alte plante. Aceste contradicţii devin deosebit de acute în cazurile în care vine intrebarea despre relațiile dintre organismele care au nevoi similare și organizare similară. Prin urmare, lupta pentru existență între speciile din același gen este mai severă decât între speciile din genuri diferite. Și mai intense sunt contradicțiile dintre indivizii aceleiași specii (luptă intraspecifică).

Un rezultat firesc al contradicţiilor dintre organisme şi Mediul extern este exterminarea unor indivizi ai speciei. Dacă unii dintre indivizii fiecărei specii mor în lupta pentru existență, atunci restul sunt capabili să depășească condițiile nefavorabile.

Selecția are loc continuu pe o serie nesfârșită de generații succesive și păstrează în principal acele forme care sunt mai conforme cu condițiile date. Selecția naturală și eliminarea unei părți dintr-o anumită specie sunt indisolubil legate și sunt o condiție necesară pentru evoluția speciilor în natură.

Schema de acțiune a selecției naturale într-un sistem de specii, conform lui Darwin, se rezumă la următoarele:

1. Variația este comună pentru fiecare grup de animale și plante, iar organismele diferă unele de altele în multe moduri diferite.

2. Numărul de organisme din fiecare specie care se nasc este mai mare decât numărul care pot găsi hrană și supraviețui. Cu toate acestea, deoarece numărul fiecărei specii este constant în condiții naturale, ar trebui să presupunem că majoritatea urmașii mor. Dacă toți descendenții unei specii ar supraviețui și s-ar reproduce, ei ar înlocui în curând toate celelalte specii de pe glob.

3. Din moment ce se nasc mai mulți indivizi decât pot supraviețui, există o luptă pentru existență, competiție pentru hrană și habitat. Aceasta poate fi o luptă activă pe viață și pe moarte sau una mai puțin evidentă; dar nu mai puțin eficientă concurență, cum ar fi, de exemplu, atunci când plantele se confruntă cu secetă sau frig.

4. Dintre numeroasele schimbări observate la ființe vii, unele facilitează supraviețuirea în lupta pentru existență, în timp ce altele duc la moartea stăpânilor lor. Conceptul de „supraviețuire a celui mai apt” este nucleul teoriei selecției naturale.

5. Indivizii supraviețuitori dau naștere următoarei generații și astfel schimbările „de succes” sunt transmise generațiilor următoare. Ca urmare, fiecare generație următoare se dovedește a fi din ce în ce mai adaptată mediului; pe măsură ce mediul se schimbă, apar adaptări ulterioare. Dacă selecția naturală funcționează de-a lungul mai multor ani, atunci cei mai recenti descendenți se pot dovedi a fi atât de diferiți de strămoșii lor, încât pot fi separați într-o specie independentă.

De asemenea, se poate întâmpla ca unii membri ai unui anumit grup de indivizi să dobândească anumite schimbări și să se găsească adaptați mediu inconjuratorîntr-un fel, în timp ce ceilalți membri ai săi, având un set diferit de schimbări, vor fi adaptați diferit; În acest fel, dintr-o specie ancestrală, sub rezerva izolării unor grupuri similare, pot apărea două sau mai multe specii.

Charles Darwin și teoria sa a evoluției

Viața și operele lui Charles Darwin. Charles Darwin s-a născut la 12 februarie 1809 în familia unui medic. În timp ce studia la universitățile din Edinburgh și Cambridge, Darwin a dobândit cunoștințe profunde despre zoologie, botanică și geologie, precum și abilități și gust pentru cercetarea pe teren. Cartea remarcabilului geolog englez Charles Lyell, „Principii ale geologiei”, a jucat un rol major în formarea viziunii sale științifice asupra lumii. Lyell a susținut că aspectul modern al Pământului a luat contur treptat sub influența acelorași forțe naturale care operează în prezent. Darwin era familiarizat cu ideile evoluționiste ale lui Erasmus Darwin, Lamarck și alți evoluționiști timpurii, dar nu le-a găsit convingătoare.

Întorsătura decisivă a destinului său a fost călătoria în jurul lumii pe vasul Beagle (1832-1837). Potrivit lui Darwin însuși, în timpul acestei călătorii el a fost cel mai impresionat de: „1) descoperirea unor animale fosile uriașe care erau acoperite cu o coajă asemănătoare cochiliei armadillo-urilor moderne; 2) faptul că, pe măsură ce ne deplasăm pe continentul Americii de Sud, speciile de animale strâns înrudite se înlocuiesc între ele; 3) faptul că speciile strâns înrudite ale diferitelor insule ale arhipelagului Galapagos diferă ușor unele de altele. Era evident că acest tip de fapte, precum și multe altele, puteau fi explicate doar pe baza presupunerii că speciile se schimbă treptat, iar această problemă a început să mă bântuie.

Managementul instruirii in afaceri va ajuta nu numai un începător, ci chiar și un manager experimentat și experimentat să învețe cum să-și gestioneze cel mai eficient subalternii. Nu este suficient să dai pur și simplu instrucțiuni; trebuie să fii capabil să stabilești o sarcină pentru angajați, să o formulezi clar și să distribui corect resursele umane și de altă natură. Nu ar fi greșit ca superiorii să-și dezvolte abilitățile de motivare corectă și fructuoasă a celorlalți printr-un sistem de recompense și pedepse, precum și prin comunicări între șef și subordonați.

Nu trebuie să uităm că managementul se confruntă adesea cu multe alte probleme. Ce să faceți în cazul unei revolte locale la locul de muncă, ce acțiuni să întreprindeți dacă este nevoie de concedieri în masă a lucrătorilor și, în același timp, să evitați situatii conflictuale sau ieși din ei în condițiile cele mai favorabile.

La întoarcerea din călătoria sa, Darwin începe să se gândească la problema originii speciilor. El ia în considerare diverse idei, inclusiv ideea lui Lamarck, și le respinge, deoarece niciuna dintre ele nu explică faptele despre adaptabilitatea uimitoare a animalelor și plantelor la condițiile lor de viață. Ceea ce au crezut evoluționiștii timpurii a fost un dat și care se explică de la sine pare să fie cea mai importantă întrebare pentru Darwin. Colectează date despre variabilitatea animalelor și plantelor în natură și în timpul domesticirii. Mulți ani mai târziu, amintindu-și modul în care a apărut teoria sa, Darwin avea să scrie: „Mi-am dat seama curând că piatra de temelie a succesului omului în a crea rase utile de animale și plante a fost selecția. Cu toate acestea, de ceva timp a rămas un mister pentru mine cum ar putea fi aplicată selecția organismelor care trăiesc în condiții naturale.” Tocmai în acel moment, ideile omului de știință englez T. Malthus despre creșterea numărului de populații în progresie geometrică au fost discutate cu putere în Anglia. „În octombrie 1838 am citit cartea lui Malthus Despre populație”, continuă Darwin, „și întrucât, datorită îndelungatei observații ale modului de viață al animalelor și plantelor, eram bine pregătit să apreciez semnificația luptei universale pentru existență, am fost imediat lovit de gândul că în astfel de condiții schimbările favorabile ar trebui să tindă să persistă, iar cele nefavorabile să fie distruse. Rezultatul ar trebui să fie formarea de noi specii.”

2. Toate organismele vii se reproduc exponențial.

3. Resursele de viață pentru orice tip de organism viu sunt limitate și de aceea trebuie să existe o luptă pentru existență fie între indivizi din aceeași specie, fie între indivizi din specii diferite, fie cu condiții naturale. În conceptul de „luptă pentru existență”, Darwin a inclus nu numai lupta reală a individului pentru viață, ci și lupta pentru succes în reproducere.

4. În condiţiile luptei pentru existenţă, cei mai adaptaţi indivizi supravieţuiesc şi produc descendenţi, având acele abateri care din greşeală s-au dovedit a fi adaptative la condiţiile de mediu date. Acesta este un punct fundamental important în argumentul lui Darwin. Abaterile nu apar direcțional - ca răspuns la acțiunea mediului, ci aleatoriu. Puține dintre ele se dovedesc utile în condiții specifice. Descendenții unui individ supraviețuitor, care moștenesc abaterea benefică care a permis strămoșului lor să supraviețuiască, se dovedesc a fi mai adaptați la mediul dat decât alți membri ai populației.

5. Darwin a numit supraviețuire și reproducere preferențială a indivizilor adaptați selecție naturală.

Pe aceste postulate, impecabile din punct de vedere logic și susținute de un număr imens de fapte, s-a creat teoria modernă a evoluției.

În anii 1920, a fost realizată o sinteză a darwinismului și a geneticii. Rolul decisiv în implementarea acestei sinteze l-a jucat remarcabilul genetician autohton S.S. Chetverikov. Pe baza lucrărilor sale privind analiza populațiilor naturale, a ajuns să înțeleagă mecanismele de acumulare și menținere a variabilității individuale. Concomitent cu S.S.Chetverikov, R. Fisher, J. Holdane și S. Wright au ajuns la sinteza ideilor de genetică corpusculară cu darwinismul clasic.O contribuție majoră la formarea teoriei sintetice moderne a evoluției a adus-o zoologul E. M. a r şi paleontologul J. S i m p s o n. Teoria selecției naturale a fost dezvoltată în lucrările remarcabilului om de știință rus I. I. Shmalgauzen. Bazele ecologiei, biogeografiei, sistematicii filogenetice și etologiei (știința comportamentului animal), stabilite în lucrările lui Darwin, s-au dezvoltat în științe independente și, la rândul lor, au adus o contribuție majoră la formarea ideilor moderne despre căi, mecanisme și modele de evoluție. Cele mai importante progrese ale biologiei evoluționiste din ultimii ani au fost realizate datorită aplicării active a ideilor și metodelor de genetică moleculară și biologiei dezvoltării în cercetarea evoluționistă.

1.Ce observații l-au condus pe Darwin la ideea variabilității speciilor?

2.Cum a venit lui Darwin ideea selecției naturale.

3.Care este esența teoriei lui Darwin?

4.Care este semnificația legilor lui Mendel pentru înțelegerea mecanismelor evoluției?

Charles. Biografia lui Darwin prin ochii studenților. Film pe Youtube (25 min).

Samokhin Andrey 15.12.2014 la 16:58

Teoria lui Darwin, care are deja mai bine de 150 de ani, a certat mai mult de o generație de oameni de știință, lideri religioși și pur și simplu credincioși. Iar alții nu sunt indiferenți față de teoria lui Darwin: puțini oameni le place să aibă ca strămoș o maimuță. Cel mai interesant lucru este că Charles Darwin a fost destul de calm în privința teoriei sale, dar adepții săi sunt încă „pe foc”.

La 24 noiembrie 1859, rezumand observațiile sale asupra animalelor și plantelor obținute cu două decenii mai devreme în timpul unei circumnavigații a lumii pe Beagle, omul de știință englez Charles Robert Darwin a publicat „Originea speciilor prin selecția naturală sau conservarea celor favoriți. Se reproduce în lupta pentru viață.” „. Cartea a provocat efectul exploziei unei bombe.

Deși Darwin însuși și-a numit teoria o ipoteză până la sfârșitul vieții și nu a fost niciodată un „darwinist” extrem, incluzând niciodată postulând originea omului din maimuțe, studenții săi, conduși de Thomas Huxley, au transformat această teorie într-o cvasi-religie îndreptată. împotriva creștinismului. Teoria „selecției naturale” și afirmarea primatelor ca „strămoși” ai umanității au fost utile (împreună cu teoria lui Marx și mai târziu a lui Freud) pentru forțele care vizau prăbușirea religiei tradiționale, moralității și monarhiei.

Cu toate acestea, cu o detașare accentuată de concluziile extreme ale „darwinismului”, autorul teoriei, într-una dintre scrisorile sale, l-a numit pe Huxley: „un asistent bun și bun în răspândirea Evangheliei diavolului”. Glumă? Pot fi. Dar foarte neplăcut... Apropo, colegii de știință l-au poreclit pe Huxley „buldogul lui Darwin”.

Fiind un agnostic și un deist, Charles Darwin însuși a crezut întotdeauna că primul celula vie creat de Dumnezeu. După publicarea celebrei sale lucrări, omul de știință, studiind perfecțiunea structurii ochiului, a recunoscut: „Gândurile despre ochi m-au răcorit la această teorie. ". Potrivit unor relatări, cu puțin timp înainte de moartea sa, Darwin a venit de la deism la Hristos, în timp ce deplângea foarte mult rezonanța atee nepotrivită a ipotezei sale.

La un secol și jumătate de la moartea creatorului teoriei evoluției, nu a fost găsită nici una atribuită cu exactitate „formelor evolutive tranziționale”. În plus, genetica a demonstrat că, în natură, degenerarea are loc cel puțin la fel de des ca evoluția. De asemenea, s-a confirmat experimental că aparatul genetic nu permite unei plante sau unui animal să se abată departe de normă și să supraviețuiască și să producă urmași sănătoși pentru câteva generații. Deja la mijlocul secolului al XX-lea, un calcul automat al probabilității formării aleatorii a unei celule vii din „bulionul primar” a dat un rezultat zero. Acesta din urmă se referă la așa-numita „generație spontană a vieții”.

Imaginile distractive ale popularizatorului s-au dovedit, de asemenea, a fi fraude deliberate.teoriile lui DarwinErnst Haeckel despre dezvoltarea fătului în uter „de la pește la reptile la om”. Apropo, se mai găsesc în manualele școlare de biologie. Și asta, în ciuda faptului că, după ce a recunoscut fraudă științifică, Haeckel a fost nevoit să demisioneze din funcția de profesor la Universitatea din Jena!

Astăzi, în ciuda unui număr destul de mare de inconsecvențe relevate de știință, teoria lui Darwin într-o formă modificată a „teoriei sintetice a evoluției” (STE) are mulți susținători nu numai în lumea științifică. Recent, de exemplu, Papa Francisc însuși, vorbind la Academia Pontificală de Științe, a recunoscut solemn „corectitudinea” teoriei lui Darwin.

Cu toate acestea, critica la adresa postulatelor teoriei lui Darwin nu se oprește. Printre sceptici-raționaliști există mulți oameni de știință serioși care critică teoria evoluționistă pentru „extensii” științifice și lacune. Există o altă categorie de oponenți ai teoriei lui Darwin - creaționiștii credincioși care vorbesc în „domeniul” științei. Ei încearcă să găsească o confirmare strict științifică a „Carții Genezei” biblică. Dar, scotând la lumină contradicțiile faptice ale teoriei lui Darwin, creaționiștii înșiși permit adesea exagerări și fantezii pseudoștiințifice grosolane, nereușind să explice multe fapte „strict conform Bibliei”.

Astăzi, printre clerul Bisericii Ortodoxe Ruse există atât creaționiști convinși, cât și „evoluționiști teiști”. Aceștia din urmă încearcă să combine teoria evoluționistă cu prevederile Bibliei, insistând asupra nepotrivirii unei lecturi literale a Cărții Cărților. Cel mai adesea aceștia sunt preoți cu educație biologică. Site-ul a discutat cu unul dintre ei, protopopul Alexandru Borisov, rectorul Bisericii Sfinții Cosma și Damian de pe Aleea Stoleshnikov, candidat la științe biologice pe tema darwinismului.

"Teoria lui Darwin și ideea de evoluție în sine sunt atractive, spune părintele Alexandru. - În primul rând, pentru că oferă o explicație simplă și consecventă pentru diversitatea animalelor și floră. În al doilea rând, pentru că această explicație este corectă, deși, desigur, nu în toate.”

În sprijinul evoluției cuprinzătoare, el oferă argumente: corpul uman suferă o evoluție de la ou și există o dezvoltare constantă a cunoștințelor și abilităților umane. În același timp, el transferă oarecum paradoxal evoluționismul în sfera spirituală: omul, spre deosebire de animale, se caracterizează printr-o evoluție nelimitată către o ființă din ce în ce mai perfectă din punct de vedere spiritual: la urma urmei, Dumnezeu s-a făcut om pentru ca omul să devină dumnezeu. Totuși, se pune întrebarea: este acest adevăr creștin fundamental compatibil cu mecanismul darwinian al „selecției naturale”?

Părintele Alexandru Borisov spune: „Știu că mulți credincioși se tem de darwinism, în timp ce alții, necredincioși, îl folosesc pentru a-și justifica ateismul. Ambii se întorc la concepția greșită că, dacă un văl a fost îndepărtat dintr-un secret de lungă durată, și a primit o explicație rațională, atunci înseamnă că nu există Dumnezeu.”

„Modul în care unii contemporani și descendenți au vrut să-și folosească descoperirile științifice nu este vina lui Darwin., - spune pr. Alexandru. - Cei care au vrut să promoveze ateismul au făcut la fel cu descoperirea heliocentrismului sistem solar. Motivul credinței sau neîncrederii, mai ales în timpul nostru, nu depinde de nivelul de educație. Ateismul își are originea în Grecia antică când știința era la început. Și astăzi există mulți mari oameni de știință care sunt creștini convinși. Așa a fost, de exemplu, celebrul nostru biolog Nikolai Vladimirovici Timofeev-Resovsky, pe care îl cunoșteam bine. Indiferent ce secrete ale științei naturii le dezvăluie, motivele apariției lumii, originea vieții și apariția lui Homo sapiens rămân un mister.

Cel clasic se bazează pe trei piloni: mutația, izolarea, selecția naturală, amintește preotul-biolog, adăugând „și acești factori chiar acționează”. În același timp, el admite că știința a demonstrat acum cu fermitate: „numai mutațiile aleatoare nu sunt suficiente pentru evoluție; viteza și „calitatea” unor schimbări au fost în mod clar cauzate de mutații direcționate.”

Mă întreb: înseamnă că mâna lui Dumnezeu intervine de fiecare dată în acest proces?

„Nu”, răspunde preotul, „proprietatea materiei în sine este îndreptată de către Creator către perfecțiune. Biblia mărturisește că Dumnezeu se descoperă omului și poate interveni în destinul său”, continuă părintele Alexandru. „După Lomonosov, Dumnezeu a dat om două Cărți: Natura și Biblia.” Într-una și-a arătat măreția Sa, în cealaltă – Voia Sa”.

Următorul pr. Alexander Borisov expune credo-ul evoluționiştilor teologici: „Cea „Șase zile” biblică poate fi numită „prima carte evolutivă”, deoarece vorbește despre etapele succesive ale creației și dezvoltării: pământ, apă, plante, faună, om. Creatorul, așa cum spune, dă inițiativa fiecărui mediu de a produce unul mai perfect.”

Întrebarea este pe vârful limbii: „Dar a patra zi a Creației? La urma urmei, în această zi, conform Bibliei, Domnul a creat Soarele, luna și stelele, iar în ziua precedentă - plante. Cum au trăit fără Soare? Dar nu am timp să o formulez.

„Nu cred că trebuie să citiți Biblia la propriu”, este înaintea mea părintele Alexandru. „Acest lucru este valabil și pentru legenda Potopului, care cu siguranță s-a întâmplat în istoria pământească, dar nu a spălat complet toate viețuitoarele. ; acest lucru se aplică și ființelor vii „perfecționare” originale și cronologiei biblice a „o zi a creației”. Dacă ar fi așa, nu am găsi numeroase rămășițe fosilizate de animale și plante care au dispărut cu milioane de ani în urmă.

Nu trebuie să uităm că cartea Geneza i-a fost revelată lui Moise în conformitate cu nivelul de pregătire al nomazilor slab educați, așa cum erau tovarășii săi de trib. Prin urmare, nu este nevoie să-l percepem ca pe un tratat științific, crede interlocutorul.

Părintele Alexandru are răspunsuri „rapide” la multe dintre „gâturile de blocare” ale teoriei lui Darwin. De exemplu, el explică absența descoperirilor de „forme evolutive tranziționale” simplu: astfel de indivizi erau puțini la număr și trăiau timp scurt. Prin urmare, „a-i căuta este ca și cum ai căuta un ac într-un car de fân”. „Poate că nu vor fi găsite niciodată datorită micii lor”, adaugă pr. Alexandru.

Se pare că preotul vorbește convingător, dar totuși unele constante creștine fundamentale nu se potrivesc prea bine în interpretarea sa „evoluționară” a Bibliei. De exemplu, despre apariția morții în lumea perfectă creată de Dumnezeu - numai după căderea primilor noștri părinți. Dar pentru procesul de evoluție prin selecție naturală, moartea, adesea violentă, este complet conditie necesara! S-ar putea ca moartea și violența să fi fost componente ale ceea ce este definit în cartea Geneza: „Și Dumnezeu a văzut că Acest Amenda"?

Originea însăși a omului în prezentarea științifică și religioasă a pr. Alexandra Borisova arată ciudat. El nu se alătură sacramentului „omul coborât din maimuță” doar pentru că este „incorect din punct de vedere științific”: maimuța modernă în sine, spun ei, este un descendent evolutiv al primatelor antice. Părintele Alexandru este convins că „am avut strămoși comuni cu primatele moderne pe baza simplu fapt: Oamenii și cimpanzeii împărtășesc 95% din genele lor. Și, să zicem, cu un gibon sunt mult mai puțini. Aceasta înseamnă că la un moment dat pur și simplu ne-am abătut pe căi evolutive, pornind de la un strămoș comun.”

Se pune întrebarea, cum rămâne cu formularea creației umane „după chipul și asemănarea lui Dumnezeu”? Potrivit părintelui Alexander Borisov și a asociaților săi științifici, aceasta înseamnă că „omul, atras de planul lui Dumnezeu încorporat în materie de la Australopithecus la Homo sapiens, a găsit perfect. sistem nervos capabil, spre deosebire de animale, să simtă lumea spirituală”.

Iar materialele biblice ale creației omului: lut" (praf) și „coasta lui Adam" sunt, spun ei, alegorii spirituale. Tatăl citează cu plăcere din memorie poemul satiric „Mesaj către M. N. Longinov despre darwinism", scris de un minunat poet rus. , un om ortodox și deloc liberalul A.K.Tolstoi în 1872. A devenit un răspuns polemic la încercarea șefului Administrației Presei, Mihail Longinov, de a interzice publicarea operei lui Darwin în Rusia. În special, conține următoarele rânduri: „Modul în care Creatorul a creat, Ce a crezut El că este mai oportun – Președintele Comisiei pentru Presă nu poate ști.” Și mai departe: „Și în trecut nu există niciun motiv ca Noi să căutăm un rang mare, Și, pentru mine, o bucată de lut nu este mai nobilă decât un urangutan.”

O poezie care este cu adevărat muşcătoare şi iubită de toţi darwiniştii. Dar este interesant că, în conversația noastră, părintele Alexandru nu se îndreaptă deloc la opinia Sfinților Părinți ai Bisericii.Deși străvechii părinți, de exemplu, Sfântul Augustin și cei mai moderni - Sfântul Serafim de Sarov, Sf. Teofan Reclusul, ai afirmații în care poți, dacă vrei, să găsești asumarea „simbolismului” în povestea biblică a creației lumii și a omului.

Astfel, este posibil ca Dumnezeu să-și pună spiritul nu în lut moartă, ci într-o creatură vie asemănătoare unui animal, transsubstanțându-l complet. Dar, în același timp, ultimul dintre sfinții enumerați și mulți alții, în timpul vieții cărora darwinismul a început să se răspândească, s-au pronunțat tăios și fără echivoc împotriva acestei teorii. Sfinții Părinți au insistat asupra incompatibilității evoluționismului darwinian cu creștinismul, tocmai ca principiu filozofic cuprinzător, cvasi-religie.

Susținătorii evoluției spun: uitați-vă în jur - toate aspectele vieții se dezvoltă și se îmbunătățesc, aceasta este o lege universală, este o prostie să argumentați cu ea! Cu toate acestea, privind în jur astăzi, vedem, de exemplu, dansurile primitive ale „ukro-ului”. patrioți” peste un alt monument învins sau ucis de Colorado, dezmembrarea publică a unei girafe într-o grădină zoologică daneză, mâncare rituală organe interne inamic din Siria și mulți alți sălbatici din peisajul erei „progresului de neoprit”.

Multora li s-a părut că civilizația de astăzi nu evoluează, ci se degradează rapid într-un fel de formă „zoologică”. De exemplu, un profesor de la Institutul de Cercetare a Primatelor din cadrul Universității din Kyoto, Nobuo Masataka, a publicat cartea „Mamuțele cu telefoane mobile„, în care pune următorul diagnostic: „Tinerii pot fi deja confundați cu maimuțele prin comportamentul lor”.

Îl întreb pe părintele Alexandru dacă a sosit momentul să formulez o „Teorie a Degradării” științifică?

"Procesele de degradare din lume au fost întotdeauna paralele cu dezvoltarea", nu este de acord preotul. "În aceasta, epoca noastră nu este diferită de cele dinainte. Au fost capete strălucitoare și suflete curate în epoca declinului Imperiul Roman, și încă există și acum. Și creștinii au cel mai important antidot împotriva degradarii - credința în Hristos ca Rege și Dumnezeu.

În concluzie, părintele Alexandru spune absolut cuvinte adevărate, la care s-ar alătura orice preot ortodox care nu are nicio legătură cu biologia și alte științe laice: „Pentru mântuirea propriului suflet, pentru urma lui Hristos, nu este deloc atât de important cum și când a luat ființă lumea, cum anume. a apărut omul. Mult mai important este modul în care „Vei să-ți trăiești propria viață, vei găsi calea către Dumnezeu în inima ta. Lasă știința să se ocupe de întrebarea „cum s-a întâmplat totul”, iar religia să se ocupe de sensul a tot ceea ce se întâmplă”.

Să încercăm să rezumam. În istoria omenirii ipoteze științifice iar teoriile sunt in mod regulat infirmate și înlocuite. Are nevoie Biserica să-i susțină sau să intre în polemici cu ei? La urma urmei, religia vede lumea într-un sistem de coordonate fundamental diferit. Principalul lucru este că ei nu încearcă să ia locul credinței religioase, așa cum sa întâmplat cândva cu marxismul și. Ei bine, dimpotrivă: religia nu ar trebui să pretindă locul științei, folosind argumente de raport care îi sunt străine.

În ceea ce privește educația școlară, cred că avem nevoie de o abordare echilibrată – fără exaltare. Pe de o parte, este greu de productiv să încerci să interzici predarea teoriei lui Darwin în școală prin instanță. Pe de altă parte, este dăunător din punct de vedere spiritual și complet neștiințific să predați evoluția conform lui Darwin ca singurul concept corect și dovedit cu precizie. Chiar și scriitorii și profesorii necredincioși ar trebui să fie onești din punct de vedere științific, subliniind lacune și inconsecvențe în această teorie, la fel ca oamenii de știință imparțiali.

Pentru a reduce patosul confruntării, voi cita o veche anecdotă bisericească „împăcându-se”: „Munca a făcut un om dintr-o maimuță. Furnica, însă, a muncit mult, dar totul este Voia lui Dumnezeu!”

Părinţii biserică ortodoxă despre crearea lumii, a omului și a evoluției darwiniste:

„Nimeni nu ar trebui să creadă că creația de șase zile este o alegorie.”

Venerabilul Efraim Sirul

"Milioane de ani au trebuit să treacă, spun mințile mute în vremea noastră, pentru ca coloana vertebrală să se îndrepte și maimuța să devină om! Ei spun asta, neștiind puterea și puterea lui Dumnezeu Jivago."

Sfântul Nicolae al Serbiei

„Când transferăm caracteristicile omului în spirit, atunci întreaga teorie a lui Darwin cade de la sine. Căci în originea omului este necesar să explicăm nu numai cum se întâmplă viața lui animală, ci și mai mult, cum a apărut el ca o persoană spirituală într-un corp de animal cu viața și sufletul său animal”. „Acest corp - ce era? Un cocoș de lut sau un corp viu? - Era un corp viu, - era un animal în formă de om, cu un suflet de animal, apoi Dumnezeu și-a suflat spiritul în el. ..” Corpul este creat special din praf. Nu era un corp mort, ci unul viu cu suflet de animal. Un duh va fi suflat în acest suflet – spiritul lui Dumnezeu, destinat să-L cunoască pe Dumnezeu, să-L onoreze pe Dumnezeu, să-L caute și să-L mănânce și să aibă toată mulțumirea cuiva în El și în nimic altceva decât El.”

Sfântul Teofan Reclusul

„Darwinismul, care recunoaște că omul, prin evoluție, s-a dezvoltat dintr-o specie inferioară de animale și nu este un produs al unui act creator al Divinului, s-a dovedit a fi doar o presupunere, o ipoteză, deja depășită pentru știință. Această ipoteză. a fost recunoscut ca contrazice nu numai Biblia, ci și natura însăși, care este geloasă se străduiește să păstreze puritatea fiecărei specii și nu cunoaște trecerea nici măcar de la vrabie la rândunică.Faptele trecerii de la maimuță la om. sunt necunoscute.” „Darwinismul contrazice Biblia, dar nu reprezintă știința, ci doar opinia oamenilor de știință, contrar faptelor stabilite științific”.

Sfântul Luca (Voino-Yasenetsky)

„Filozoful englez Darwin a creat un întreg sistem conform căruia viața este o luptă pentru existență, o luptă între cei puternici și cei slabi, în care cei învinși sunt sortiți morții, iar învingătorii triumf. Acesta este deja începutul filosofiei animale, iar oamenii care cred în asta nu se gândesc să ucidă o persoană, să insulte o femeie, să-ți jefuiască cel mai apropiat prieten – și toate acestea cu totul calm, cu deplina conștientizare a dreptului tău de a comite toate aceste crime.”

Venerabilul Barsanuphius al Optinei

„Adam nu a fost creat mort, ci ca ființă animală activă, ca și alte creaturi însuflețite care trăiesc pe pământ. Dacă Domnul nu ar fi suflat atunci în fața lui această suflare de viață, adică harul, atunci ar fi fost ca toate celelalte. creaturi.”

Venerabilul Serafim de Sarov

„Ideea de progres este adaptarea la viața umană principiu general evoluția, iar teoria evoluționistă este legitimarea luptei pentru existență... Dar sfinții Bisericii Ortodoxe nu numai că nu au fost figuri ale progresului, dar aproape întotdeauna l-au negat fundamental.”

Sfințitul mucenic Hilarion (Trinitatea)

„Multe dispute între „evoluţionişti” şi „anti-evoluţionişti” sunt inutile dintr-un singur motiv Motivul principal: De obicei vorbesc despre lucruri diferite."

Ieromonah Serafim (Trandafir)