Umma musulmană a fost împărțită în multe curente și direcții diferite de 1.400 de ani. Și asta în ciuda faptului că în Sfântul Coran Atotputernicul ne spune:
„Țineți-vă de funia lui Allah și nu vă despărțiți” (3:103)
Profetul Muhammad (s.a.w.) a avertizat cu privire la divizarea comunității musulmane, spunând că umma va fi împărțită în 73 de mișcări.
În lumea musulmană modernă, putem distinge două dintre cele mai mari și mai influente direcții ale islamului care s-au format după moartea Mesagerului lui Allah (s.w.) - suniți și șiiți.
Istoria schismei
Moartea profetului Muhammad (s.a.w.) a ridicat problema unui posibil succesor al ummah-ului musulman ca conducător al unui stat musulman, precum și lider spiritual al credincioșilor. Majoritatea musulmanilor au susținut candidatura celui mai apropiat însoțitor al Mesagerului lui Allah (s.g.w.) - (r.a.), care a fost unul dintre primii care au acceptat islamul și a fost un însoțitor al Mesagerului lui Allah (s.g.w.) pe tot parcursul misiunii sale profetice. În plus, în timpul vieții lui Muhammad (s.g.w.), Abu Bakr l-a înlocuit ca imam la rugăciunile colective când nu era bine.
Cu toate acestea mica parte credincioșii l-au văzut drept succesorul Ultimului Profet (s.a.w.) ginerele său și văr Ali ibn Abu Talib (r.a.). În opinia lor, Ali, care a crescut în casa Profetului (s.a.w.) și i-a fost rudă, are mai multe drepturi de a deveni conducătorul lor decât Abu Bakr.
Ulterior, acea parte a credincioșilor care au venit în sprijinul lui Abu Bakr a început să fie numită suniți, iar cei care l-au susținut pe Ali - șiiți. După cum știți, Abu Bakr a fost ales ca succesor al Mesagerului lui Dumnezeu (s.g.w.), care a devenit primul calif drept din istoria islamului.
Caracteristicile sunnismului
Suniții (numele complet - Ahlus-Sunnah wal-Jama`a - „Oamenii Sunnei și Armonia Comunității”) sunt cea mai mare și cea mai influentă mișcare din lumea islamică. Termenul provine din arabă „sunnah”, care se referă la viața Profetului Muhammad (s.g.w.), și înseamnă a urma calea Mesagerului lui Dumnezeu (s.g.w.). Adică, principalele surse de cunoștințe pentru musulmanii sunniți sunt Coranul și Sunnah.
În prezent, suniții reprezintă aproximativ 90% dintre musulmani și trăiesc în majoritatea țărilor lumii.
În islamul sunnit, există multe școli teologice și juridice diferite, dintre care cele mai mari sunt 4 madhhabs: Hanafi, Maliki, Shafi'i și Hanbali. În general, madhhabii sunniți nu se contrazic unul pe altul, deoarece fondatorii acestor școli juridice au trăit aproximativ în același timp și au fost studenți și profesori unul altuia și, prin urmare, madhhabii sunniți se completează mai degrabă reciproc.
Există unele dezacorduri minore între madhhabs cu privire la anumite probleme, care sunt legate de specificul fiecărei școli juridice. În special, aceste dezacorduri pot fi examinate folosind exemplul permisibilității consumului de carne a anumitor animale din punctul de vedere al diferitelor școli juridice sunite. De exemplu, consumul de carne de cal, conform madhhab-ului Hanafi, aparține categoriei de acțiuni nedorite (makrooh), conform madhhab-ului Maliki - acte interzise (haram), iar conform madhhab-urilor Shafi'i și Hanbali, această carne este permis (halal).
Caracteristicile șiismului
Șiismul este o mișcare islamică în care, împreună cu descendenții lor, sunt recunoscuți ca singurii succesori legitimi ai Mesagerului lui Allah Muhammad (s.w.). Termenul „șiit” în sine provine din cuvântul arab „shi`a” (tradus ca „urmeși”). Acest grup de musulmani se consideră adepți ai Imamului Ali (r.a.) și ai descendenților săi drepți.
Acum, numărul șiiților este estimat la aproximativ 10% din toți musulmanii din lume. Comunitățile șiite funcționează în majoritatea statelor, iar în unele dintre ele constituie majoritatea absolută. Aceste țări includ: Iran, Azerbaidjan, Bahrain. În plus, comunități șiite destul de mari trăiesc în Irak, Yemen, Kuweit, Liban, Arabia Saudită și Afganistan.
În cadrul șiismului de astăzi există multe tendințe, dintre care cele mai mari sunt: jafarismul, ismailismul, alawismul și zaydismul. Relațiile dintre reprezentanții lor nu pot fi întotdeauna numite strânse, deoarece în unele probleme aceștia iau poziții opuse. Principalul punct de dezacord între mișcările șiite este problema recunoașterii anumitor descendenți ai lui Ali ibn Abu Talib (ra) ca imami imaculați. În special, jafariții (șiiții de doisprezece) recunosc 12 imami drepți, dintre care ultimul este imamul Muhammad al-Mahdi, conform învățăturii jafarite, care a intrat în „ascundere” în copilărie. În viitor, imamul Mahdi va trebui să îndeplinească rolul lui Mesia. Ismailiții, la rândul lor, recunosc doar șapte imam, deoarece această parte a șiiților recunoaște imamatul primilor șase imam, precum jafariții, și l-au recunoscut pe al șaptelea imam ca fiind fiul cel mare al celui de-al șaselea imam Jafar al-Sadiq - Imam Ismail, care a murit înaintea tatălui său. Ismailii cred că al șaptelea imam Ismail a fost ascuns și că va deveni Mesia în viitor. Situația este similară cu Zaydi, care recunosc doar cinci imami drepți, al căror final este Zeid ibn Ali.
Principalele diferențe dintre suniți și șiiți
1. Principiul puterii și continuității
Suniții cred că musulmanii care au dreptul de a fi conducătorul credincioșilor și ghidul lor spiritual au nivelul cerut cunoștințe și autoritate de necontestat în mediul musulman. La rândul lor, din punctul de vedere al șiiților, doar descendenții direcți ai lui Muhammad (s.g.w.) au un astfel de drept. În acest sens, legitimitatea ascensiunii la putere a primilor trei califi drepți - Abu Bakr (r.a.), Umar (r.a.) și Uthman (r.a.), recunoscuți împreună cu Ali (r.a.) nu este recunoscută cu aceștia.), în lumea sunnită. Pentru șiiți, doar autoritatea imamilor imaculați, care, în opinia lor, sunt fără păcat, este autoritară.
2. Rolul special al imamului Ali (r.a.)
Sunniții îl venerează pe Profetul Muhammad (s.g.w.) ca Mesager al Celui Atotputernic (s.g.w.), trimis de Domnul ca o milă pentru lumi. Șiiții, împreună cu Muhammad (s.g.w.), îl respectă în egală măsură pe Imam Ali ibn Abu Talib (r.a.). Când pronunță azanul - chemarea la rugăciune - șiiții chiar îi pronunță numele, indicând faptul că Ali este un conducător de la Atotputernicul. În plus, unele mișcări șiite extreme recunosc chiar acest însoțitor ca pe o întruchipare a unei zeități.
3. Abordare pentru a lua în considerare Sunnah a Profetului (s.a.w.)
Sunniții recunosc autenticitatea acelor hadith-uri ale Profetului (s.a.w.) cuprinse în 6 colecții: Bukhari, Muslim, Tirmidhi, Abu Daud, Nasai, Ibn Majah. Pentru șiiți, o astfel de sursă incontestabilă sunt hadithurile din așa-numitul „Quadrateuch”. Adică acele hadithuri care au fost transmise de reprezentanții familiei Profetului (s.g.w.). Pentru sunniți, criteriul pentru fiabilitatea hadithurilor este conformitatea lanțului de emițători cu cerințele de onestitate și veridicitate.
Suniți, șiiți, alauiți - numele acestor și ale altor grupuri religioase ale islamului pot fi găsite adesea în știrile de astăzi, dar pentru mulți aceste cuvinte nu înseamnă nimic.
Suniți
Cea mai largă mișcare din islam.
Ce înseamnă numele?
În arabă: Ahl al-Sunnah wal-Jamaa („oamenii Sunnei și armonia comunității”). Prima parte a numelui înseamnă a urma calea profetului (ahl al-sunnah), iar a doua parte este recunoașterea marii misiuni a profetului și a însoțitorilor săi în rezolvarea problemelor urmând calea lor.
textul integral
Sunnah este a doua carte fundamentală a islamului după Coran. Aceasta este o tradiție orală, ulterior oficializată sub formă de hadith-uri, spuse ale însoțitorilor profetului despre spusele și acțiunile lui Muhammad.
În ciuda naturii sale inițial orale, este ghidul principal pentru musulmani.
Când a apărut
După moartea califului Uthman în 656.
Câți urmăritori
Aproximativ un miliard și jumătate de oameni. 90% din toți mărturisesc islamul.
Principalele zone de reședință
La nivel mondial: Malaezia, Indonezia, Pakistan, Bangladesh, Africa de Nord, Peninsula Arabă, Bașkiria, Tatarstan, Kazahstan, țările din Asia Centrală (cu excepția Iranului, Azerbaidjanului și a părților din teritoriile adiacente).
Idei și obiceiuri
Sunniții sunt foarte sensibili la respectarea sunnah a profetului. Coranul și Sunnah sunt cele două surse principale de credință, totuși, dacă problema vietii nu este descris în ele, ar trebui să ai încredere în alegerea ta înțeleaptă.
textul integral
Șase colecții de hadith-uri (Ibn-Maji, an-Nasai, Imam Muslim, al-Bukhari, Abu Daud și at-Tirmidhi) sunt considerate de încredere.
Domnia primilor patru prinți islamici - califi: Abu Bakr, Umar, Usman și Ali este considerată drept.
Islamul a dezvoltat, de asemenea, madhhabs - școli juridice și aqidas - „concepte de credință”. Sunniții recunosc patru madhhab (Maliki, Shafi'i, Hanafi și Shabali) și trei concepte de credință (Maturidism, învățăturile Ash'ari și Asariyya).
șiiții
Ce înseamnă numele?
Shiya - „aderenți”, „adepți”.
Când a apărut
După moartea califului Uthman, venerat de comunitatea musulmană, în 656.
Câți urmăritori
Potrivit diferitelor estimări, de la 10 la 20 la sută din toți musulmanii. Numărul șiiților poate fi de aproximativ 200 de milioane.
Principalele zone de reședință
Iran, Azerbaidjan, Bahrain, Irak, Liban.
Idei și obiceiuri
Vărul și unchiul profetului, califul Ali ibn Abu Talib, este recunoscut drept singurul calif neprihănit. Potrivit șiiților, el este singurul care s-a născut în Kaaba, principalul altar al mahomedanilor din Mecca.
Șiiții se disting prin credința că conducerea ummah (comunității musulmane) ar trebui să fie îndeplinită de cei mai înalți clerici aleși de Allah - imami, mediatori între Dumnezeu și om.
Primii doisprezece imami din clanul lui Ali (care au trăit în 600 - 874 de la Ali la Mahdi) sunt recunoscuți ca sfinți.
Acesta din urmă este considerat a dispărut în mod misterios („ascuns” de Dumnezeu trebuie să apară înaintea Sfârșitului Lumii sub forma unui mesia).
Principala mișcare a șiiților sunt șiiții Twelver, care sunt numiți în mod tradițional șiiți. Şcoala de drept care le corespunde este madhhab-ul jafarit. Există o mulțime de secte și mișcări șiite: aceștia sunt ismailiți, druzi, alauiți, zaydi, șeihiți, kaysaniți, yarsan.
Locuri sfinte
Moscheea Imam Hussein și al-Abbas din Karbala (Irak), Moscheea Imam Ali din Najaf (Irak), Moscheea Imam Reza din Mashhad (Iran), Moscheea Ali-Askari din Samarra (Irak).
sufiști
Ce înseamnă numele?
Sufismul sau tasawwuf provine din versiuni diferite de la cuvântul „suf” (lână) sau „as-safa” (puritate). De asemenea, inițial expresia „ahl al-sufa” (oamenii băncii) însemna săracii însoțitori ai lui Mahomed care locuiau în moscheea sa. Se distingeau prin asceza lor.
Când a apărut
secolul al VIII-lea. Este împărțit în trei perioade: asceză (zuhd), sufism (tasawwuf) și perioada frățiilor sufite (tariqa).
Câți urmăritori
Numărul de adepți moderni este mic, dar aceștia pot fi găsiți într-o mare varietate de țări.
Principalele zone de reședință
În aproape toate țările islamice, precum și în anumite grupuri din SUA și Europa de Vest.
Idei și obiceiuri
Mahomed, potrivit sufiților, a arătat prin exemplul său calea educației spirituale a individului și a societății - asceză, mulțumire cu puțin, dispreț pentru bunurile pământești, bogăție și putere. Ashabs (însoțitorii lui Muhammad) și Ahl al-Suffa (oamenii băncii) au urmat și ei calea cea bună. Asceza a fost caracteristică multor colectori de hadith, recitatori ai Coranului și participanți la jihad (mujahidin).
Principalele caracteristici ale sufismului sunt aderarea foarte strictă la Coran și Sunnah, reflecția asupra sensului Coranului, rugăciuni și posturi suplimentare, renunțarea la toate lucrurile lumești, cultul sărăciei și refuzul de a coopera cu autoritățile. Învățăturile sufite s-au concentrat întotdeauna pe individ, intențiile sale și conștientizarea adevărurilor.
Mulți savanți și filozofi islamici au fost sufiți. Tariqat-urile sunt reale ordinele monahale Sufi, glorificați în cultura islamică. Murizii, studenți ai șeicilor sufiți, au fost crescuți în mănăstiri modeste și în chilii împrăștiate în deșerturi. Dervișii sunt călugări pustnici. Ele puteau fi găsite foarte des printre sufiți.
Asaria
Școală sunnită de credință, cei mai mulți adepți sunt salafiți.
Ce înseamnă numele?
Asar înseamnă „urme”, „tradiție”, „citat”.
Când a apărut
Idei
Ei resping kalam (filozofia musulmană) și aderă la o lectură strictă și directă a Coranului. În opinia lor, oamenii nu ar trebui să vină cu o explicație rațională pentru locurile neclare din text, ci să le accepte așa cum sunt. Ei cred că Coranul nu a fost creat de nimeni, ci este discursul direct al lui Dumnezeu. Oricine neagă acest lucru nu este considerat musulman.
salafiști
Ei sunt cei mai des asociați cu fundamentaliștii islamici.
Ce înseamnă numele?
As-salaf - „strămoși”, „predecesori”. As-salaf as-salihun este o chemare de a urma stilul de viață al strămoșilor drepți.
Când a apărut
Dezvoltat în secolele IX-XIV.
Câți urmăritori
Potrivit experților islamici americani, numărul salafiților din întreaga lume ar putea ajunge la 50 de milioane.
Principalele zone de reședință
Ele sunt distribuite în grupuri mici în întreaga lume islamică. Se găsesc în India, Egipt, Sudan, Iordania și chiar Europa de Vest.
Idei
Credința într-un Dumnezeu necondiționat unic, neacceptarea inovațiilor și a amestecurilor culturale străine în Islam. Salafiții sunt principalii critici ai sufiților. Este considerată o mișcare sunită.
Reprezentanți celebri
Salafiștii consideră că teologii islamici al-Shafi'i, Ibn Hanbal și Ibn Taymiyya sunt profesorii lor. Cunoscuta organizație „Frații Musulmani” este clasificată cu prudență drept salafiști.
Wahhabi
Ce înseamnă numele?
Wahhabismul sau al-Wahhabiya este înțeles în Islam ca respingerea inovațiilor sau a tot ceea ce nu era în islamul original, cultivarea monoteismului puternic și respingerea închinării sfinților, lupta pentru purificarea religiei (jihad). Numit după teologul arab Muhammad ibn Abd al-Wahhab
Când a apărut
În secolul al XVIII-lea.
Câți urmăritori
În unele țări, numărul poate ajunge la 5% din toți musulmanii, cu toate acestea, nu există statistici exacte.
Principalele zone de reședință
Grupuri mici în țările din Peninsula Arabică și la nivel local în întreaga lume islamică. Regiunea de origine: Arabia.
Idei
Ei împărtășesc ideile salafite, motiv pentru care numele sunt adesea folosite ca sinonime. Cu toate acestea, numele „Wahhabis” este adesea înțeles ca derogatoriu.
Mu'tazilites
Ce înseamnă numele?
„Separat”, „retras”. Numele de sine - ahl al-adl wa-tawhid (oameni ai dreptății și monoteismului).
Când a apărut
secolele VIII-IX.
Idei
Una dintre primele tendințe majore în kalam (literal: „cuvânt”, „vorbire”, raționament pe tema religiei și a filozofiei). Principii de bază:
dreptatea (al-adl): Dumnezeu dă liberul arbitru, dar nu poate încălca ordinea cea mai bună, corectă stabilită;
monoteismul (al-tawhid): negarea politeismului și a asemănării umane, eternitatea tuturor atributelor divine, dar absența eternității vorbirii, din care urmează crearea Coranului;
împlinirea promisiunilor: Dumnezeu cu siguranță împlinește toate promisiunile și amenințările;
stare intermediară: un musulman care a săvârșit un păcat grav părăsește rândurile credincioșilor, dar nu devine necredincios;
comandă și aprobare: un musulman trebuie să lupte cu răul prin toate mijloacele.
Houthis (Zaydis, Jarudis)
Ce înseamnă numele?
Numele „jarudiți” provine de la numele lui Abul-Jarud Hamdani, un student al lui al-Shafi'i. Și „Houthii” conform liderului grupului „Ansar Allah” (ajutoare sau apărători ai lui Allah) Hussein al-Houthi.
Când a apărut
Învățăturile Zaydilor - secolul al VIII-lea, Jarudiilor - secolul al IX-lea.
Houthii sunt o mișcare de la sfârșitul secolului al XX-lea.
Câți urmăritori
Estimată în jur de 7 milioane.
Principalele zone de reședință
Idei și obiceiuri
Zaydismul (numit după teologul Zeid ibn Ali) este mișcarea islamică originală căreia îi aparțin jarudiții și houthiții. Zaydis cred că imamii trebuie să fie din linia lui Ali, dar ei resping natura lui divină. Ei resping doctrina imamului „ascuns”, „ascunderea prudentă a credinței”, asemănarea umană cu Dumnezeu și predestinația absolută.
Jarudiții cred că Ali a fost ales ca calif doar pe baza caracteristicilor descriptive. Houthis - organizare modernă Zaydis-Jarudis.
Kharijites
Ce înseamnă numele?
„Cei care au vorbit”, „care au plecat”.
Când a apărut
După bătălia dintre Ali și Muawiyah din 657.
Câți urmăritori
Grupuri mici, nu mai mult de 2 milioane în întreaga lume.
Principalele zone de reședință
Idei și obiceiuri
Ei împărtășesc opiniile de bază ale sunniților, dar recunosc doar primii doi califi drepți - Umar și Abu Bakr și pledează pentru egalitatea tuturor musulmanilor din Ummah (arabii și alte popoare), pentru alegerea califilor și numai pentru posesia lor. a puterii executive.
În islam, există păcate majore (politeism, calomnie, uciderea unui credincios, fuga de pe câmpul de luptă, lipsă de credință, adulter, săvârșirea unui păcat minor în Mecca, homosexualitate, mărturie mincinoasă, viață din dobânzi, consum de alcool, carne de porc, carouri). ) și păcate minore (acțiuni nerecomandate și interzise).
Potrivit Kharijiților, pentru un păcat major un musulman este echivalat cu un necredincios.
Ibadis
Una dintre principalele direcții „originale” ale islamului, alături de șiism și sunism.
Ce înseamnă numele?
Numit după teologul Abdullah ibn Ibad.
Când a apărut
La sfârşitul secolului al VII-lea.
Câți urmăritori
Mai puțin de 2 milioane în întreaga lume.
Principalele zone de reședință
Idei și obiceiuri
Potrivit lui Ibadis, orice musulman poate fi imam al unei comunități, citând un hadith despre profet în care Mahomed a susținut că, chiar dacă un „sclav etiopian cu nările smulse” a stabilit legea islamului în comunitate, el trebuie să fie ascultat. .
Apropo, în Oman există într-adevăr mulți imigranți de culoare (kara) din Etiopia și Africa de Est.
Abu Bakr și Umar sunt considerați califi drepți. Imamul trebuie să fie șeful cu drepturi depline al comunității: un judecător, un lider militar și un expert în Coran. Spre deosebire de suniți, ei cred că iadul durează pentru totdeauna, Coranul a fost creat de oameni, iar Dumnezeu nu poate fi văzut nici măcar în Paradis sau imaginat ca fiind asemănător cu o persoană.
azraqiți și najdiți
Se crede că wahhabii sunt cea mai radicală mișcare a islamului, dar în trecut au existat mișcări mult mai intolerante.
Ce înseamnă numele?
Azraqiții sunt numiți după liderul lor spiritual, Abu Rashid Nafi ibn al-Azraq, în timp ce najdiții sunt numiți după fondatorul lor, Najda ibn Amir al-Hanafi.
Când a apărut
Idei și obiceiuri ale azarciților
O ramură radicală a Kharijismului. Ei au respins principiul șiit de „ascunderea prudentă a credinței cuiva” (de exemplu, sub pedeapsa morții și în alte cazuri extreme). Califul Ali ibn Abu Talib (revenit de mulți musulmani), Uthman ibn Affan și adepții lor erau considerați necredincioși. Azraqiții considerau teritoriile necontrolate drept „țară de război” (dar al-harb), iar populația care trăia pe el era supusă distrugerii. Azrakiții i-au pus la încercare pe cei care s-au mutat la ei oferindu-se să-l omoare pe sclav. Cei care au refuzat s-au sinucis.
Idei si obiceiuri najdite
Existența unui calif în religie nu este necesară o comunitate poate avea autoguvernare. Uciderea creștinilor, musulmanilor și a altor necreștini este permisă. În teritoriile sunite vă puteți ascunde convingerile. Cel care comite un păcat nu devine necredincios. Numai cei care persistă în păcatul lor și îl comit în mod repetat pot deveni necredincioși. Una dintre secte, care s-a despărțit ulterior de najdiți, a permis chiar și căsătorii cu nepoate.
ismailiști
Ce înseamnă numele?
Numit după fiul celui de-al șaselea imam șiit Jafar al-Sadiq - Ismail.
Când a apărut
Sfârșitul secolului al VIII-lea.
Câți urmăritori
Aproximativ 20 de milioane
Principalele zone de reședință
India, Pakistan, Afganistan, Bangladesh, Siria, Iran, Arabia, Yemen, Africa de Est, Liban, emigranți în țările de limbă engleză.
Idei
Ismailismul conține unele trăsături ale creștinismului, zoroastrismului, iudaismului și cultelor antice minore. Adepții cred că Allah a infuzat spiritul său divin în profeți, de la Adam până la Mahomed. Fiecare profet este însoțit de un „samit” (cel tăcut), care doar interpretează cuvintele profetului. Cu fiecare apariție a unui astfel de profet, Allah dezvăluie oamenilor secretele minții universale și adevărul divin.
Omul are liberul arbitru deplin. 7 profeți ar trebui să vină pe lume, iar între aparițiile lor comunitatea să fie guvernată de 7 imami. Întoarcerea ultimului profet - Muhammad, fiul lui Ismail, va fi ultima incarnare Dumnezeu, după care rațiunea și dreptatea divină vor domni.
Faimoșii ismailiți
Nasir Khosrow, filozof tadjic din secolul al XI-lea;
Ferdowsi, marele poet persan al secolului al X-lea, autor al lui Shahnameh;
Rudaki, poet tadjic, secolul IX-X;
Yaqub ibn Killis, savant evreu, fondator al Universității Cairo Al-Azhar (secolul al X-lea);
Nasir ad-Din Tusi, matematician, mecanic și astronom persan din secolul al XIII-lea.
Fapt
Ismailiții Nizari au fost cei care au folosit teroarea individuală împotriva turcilor care erau numiți asasini.
druzi
Ce înseamnă numele?
Numit după unul dintre fondatorii mișcării, Abu Abdullah Muhammad ibn Ismail ad-Darazi, un predicator ismailit care a folosit cele mai radicale metode de predicare. Cu toate acestea, druzii înșiși folosesc numele de sine „muvakhhidun” („uniți” sau „monoteiști”). Mai mult, ei au adesea o atitudine negativă față de al-Darazi și consideră că numele „druzi” este ofensiv.
Când a apărut
Câți urmăritori
Peste 3 milioane de oameni. Originea druzilor este controversată: unii îi consideră descendenți ai celui mai vechi trib arab, alții îi consideră o populație mixtă arabo-persană (după alte versiuni, arabo-kurdă sau arabo-aramaică) sosită pe aceste meleaguri. cu multe secole în urmă.
Principalele zone de reședință
Siria, Liban, Israel.
Idei
Druzii sunt considerați o ramură a ismailiților. O persoană este considerată druză prin naștere și nu se poate converti la altă religie. Ei acceptă principiul „ascunderii prudente a credinței”, în timp ce înșelăciunea oamenilor de alte credințe de dragul intereselor comunității nu este condamnată. Cei mai înalți clerici sunt numiți „ajavid” (perfect). În conversațiile cu musulmanii, ei se poziționează de obicei ca musulmani, cu toate acestea, în Israel, ei definesc mai des doctrina ca o religie independentă. Ei cred în transmigrarea sufletelor.
Druzii nu au poligamie, rugăciunea nu este obligatorie și poate fi înlocuită cu meditație, nu există post, ci este înlocuită cu perioade de tăcere (abținerea de a dezvălui adevărul celor neinițiați). Zakat (caritatea în folosul săracilor) nu este oferită, dar este percepută ca asistență reciprocă. Printre sărbători se sărbătoresc Eid al-Adha (Eid al-Adha) și ziua de doliu Ashura. Ca și în restul lumii arabe, în prezența unui străin, o femeie trebuie să-și ascundă fața. Tot ceea ce vine de la Dumnezeu (atât binele, cât și răul) trebuie acceptat necondiționat.
Ash'arites
O școală de filozofie religioasă pe care se bazează școlile juridice Shafi'i și Maliki.
Ce înseamnă numele?
Numit după filozoful Abul-Hasan al-Ashari din secolele IX-X
Când a apărut
Idei
Aceștia se află între mu'taziliți și susținătorii școlii Asari, precum și între qadariți (susținătorii liberului arbitru) și jabariți (susținătorii predestinației).
Coranul a fost creat de oameni, dar semnificația lui este creația lui Allah. Omul își însușește doar acțiunile create de Dumnezeu. Cei neprihăniți îl pot vedea pe Allah în Paradis, dar acest lucru nu poate fi explicat. Rațiunea are prioritate față de tradiția religioasă, iar Sharia reglementează doar problemele de zi cu zi, dar orice dovadă rezonabilă se bazează pe principiile de bază ale credinței.
Alawiți (Nusayris) și Aleviți (Kizilbash)
Ce înseamnă numele?
Mișcarea a primit numele de „alawiți” după numele profetului Ali și „nusariți” după unul dintre fondatorii sectei, Muhammad ibn Nusayr, un elev al celui de-al unsprezecelea imam al șiiților.
Când a apărut
Câți urmăritori
Aproximativ 5 milioane de alauiți, câteva milioane de alevi (nu există estimări exacte).
Principalele zone de reședință
Siria, Turcia (în principal aleviști), Liban.
Idei și obiceiuri alauite
La fel ca druzii, ei practică taqiyya (ascunderea vederi religioase, imitarea ritualurilor unei alte religii), consideră că religia lor este cunoștințe secrete accesibile unor câțiva aleși.
Alawiții sunt, de asemenea, asemănători cu druzi prin aceea că au mers cât mai departe posibil de alte direcții ale islamului. Ei se roagă doar de două ori pe zi, au voie să bea vin în scopuri rituale și postesc doar două săptămâni.
Este foarte dificil să desenezi o imagine a religiei alauite din motivele expuse mai sus. Se știe că ei divinifică familia lui Muhammad, îl consideră pe Ali ca întruchipare a Semnificației Divine, Muhammad Numele lui Dumnezeu, Salman al-Farisi Poarta către Dumnezeu (o idee semnificativă din punct de vedere gnostic a „Trinității Eterne”). . Se consideră imposibil să-L cunoști pe Dumnezeu, dar el a fost revelat prin întruparea lui Ali în cei șapte profeți (de la Adam, inclusiv Isa (Iisus) până la Muhammad).
Potrivit misionarilor creștini, alauiții îl venerează pe Isus, pe apostolii și sfinții creștini, sărbătoresc Crăciunul și Paștele, citesc Evanghelia la slujbe, se împărtășesc cu vin și folosesc nume creștine.
Cu toate acestea, aceste date pot fi și inexacte, având în vedere principiul. Unii alauiți îl consideră pe Ali întruchiparea Soarelui, o altă parte - Luna; un grup este închinători de lumină, celălalt se închină întunericul. În astfel de culte sunt vizibile ecourile credințelor preislamice (zoroastrismul și păgânismul). Femeile alauite rămân adesea neinițiate în religie, nu au voie să se închine. Numai descendenții alauiților pot fi „aleși”. Restul sunt amma, cei obișnuiți neluminați. Comunitatea este condusă de un imam.
Idei și obiceiuri alevi
Alevii sunt de obicei separați de alauiți. Ei îl venerează pe Ali (mai precis pe trinitatea: Muhammad-Ali-Adevărul), precum și pe doisprezece imami ca aspecte divine ale Universului și alți alți sfinți. Principiile lor includ respectul pentru oameni, indiferent de religie sau națiune. Munca este respectată. Ei nu respectă ritualurile islamice de bază (pelerinaj, cinci rugăciuni zilnice, post în Ramadan), nu merg la moschee, ci se roagă în casele lor.
Faimoși alauiți
Bashar al-Assad, președintele Siriei.
Takfiris
Ce înseamnă numele?
Takfir este o acuzație de necredință.
Când a apărut
Predominant modern, secolul al XX-lea.
Idei și obiceiuri
O mișcare radicală care încurajează întrebările religioase fără o întâlnire de uleme, teologi și juriști. Cum unele mișcări Kharijite se angajează în acuzații de necredință și chiar de crimă. Asasinările politice sunt frecvente. O serie de organizații sunt recunoscute de Federația Rusă ca teroriste și extremiste.
coraniții
Când a apărut
Astfel de idei au fost exprimate pentru prima dată în secolul al IX-lea, dar mișcarea modernă s-a răspândit în secolul al XX-lea.
Idei și obiceiuri
Ei resping autoritatea hadith-urilor și sunnah și se bazează doar pe Coran. Femeile pot deveni imam, nu trebuie să poarte hijab, iar bărbații nu trebuie să aibă barbă. Poligamia este permisă numai la adoptarea orfanilor. Pelerinajul la Mecca și circumcizia sunt opționale.
Maturidite
școală sunnită de gândire religioasă.
Ce înseamnă numele?
Numit după filozoful Abu Mansur al-Maturidi.
Când a apărut
Idei
Maturidiții cred că, pe lângă revelație, cineva se poate baza pe propria rațiune și pe argumentele sale, dar Coranul este cuvântul necreat al lui Dumnezeu. Ei recunosc că o persoană are propria sa voință, dar alegerea sa este făcută cu ajutorul puterii lui Dumnezeu. Cei drepți în viziunea lor asupra lumii îl vor putea vedea pe Allah în Paradis.
Ei cred că musulmanii nu vor rămâne niciodată în iad pentru totdeauna, chiar dacă nu se pocăiesc, iar pedeapsa va fi doar proporțională cu păcatul.
Maturismul este acceptat ca dogmă în școala juridică hanafită.
Școli juridice ale islamului
Hanafi madhab
Ce înseamnă numele?
Numit după teologul Abu Hanifa
Când a apărut
Țări
Albania, Turcia, India, Afganistan, Bangladesh, Kazahstan, Kârgâzstan, Pakistan, Tadjikistan, Turkmenistan, Uzbekistan, Egipt, Siria, Azerbaidjan, Uyguria. În Rusia - tătari, tătarii din Crimeea, Bashkirs, Nogais, Karachais, Balkars, Circasians, Kabardiens, Abazas, parte din Kumyks din Daghestan.
Prevederi
Izvoarele dreptului religios - Coranul, sunnah, declarațiile însoțitorilor profetului, ijma (opinia unificată a teologilor), judecăți prin analogie, soluții preferabile și oportune în absența unui hadith convingător sau a unei indicații clare în Apocalipsa, urf (larg răspândit). obiceiuri și opinii care nu sunt reflectate în Sharia).
Maliki madhab
Ce înseamnă numele?
Numit după teologul Malik ibn Anas
Când a apărut
Țări
Țări Africa de Nord, Kuweit
Prevederi
Izvoarele dreptului religios - Coranul (versete evidente și lipsite de ambiguitate), Sunnah, „faptele medinilor” (tradițiile Medinei), fatwa (deciziile legale) ale Companionilor, judecățile prin analogie, solutie preferata probleme cu ambiguitatea în Apocalipsa.
Shafi'i madhhab
Ce înseamnă numele?
Numit după teologul al-Shafi'i
Când a apărut
Țări
Siria, Liban, Palestina, Iordania, Irak, Egipt, Kurdistan, Pakistan, India, Malaezia, Indonezia, Daghestan, Cecenia, Ingushetia, Somalia.
Prevederi
Izvoarele dreptului religios - Coranul și Sunnah (preferința față de Coran, semnificații explicite și clare), declarații ale însoțitorilor profetului, neinfirmate de alții, opinia lor generală, judecăți prin analogie
Hanbali madhab
Ce înseamnă numele?
Numit după juristul musulman Ahmad ibn Hanbal
Când a apărut
Țări
Arabia Saudită, Qatar, Emiratele Arabe Unite, Kuweit, Bahrain, Oman
Prevederi
Izvoarele dreptului religios - Coranul, sunnah, fatwa și opiniile însoțitorilor profetului, ijma (opinia generală a teologilor și juriștilor), istishab (validitatea temporară a oricărei fatwa până la prezentarea de noi dovezi). Recunoaște cercetare deschisă pe probleme religioase și filozofice.
Jafarite madhab
Singurul madhhab șiit, spre deosebire de cei anteriori sunniți
Ce înseamnă numele?
Potrivit fondatorului - imamul Jafar ibn Muhammad al-Sadiq
Când a apărut
Țări
șiiții din Iran, Azerbaidjan, Irak și Afganistan.
Prevederi
Izvoarele dreptului religios sunt Coranul, Sunnah, Ijma (opinia unanimă a clerului autoritar) și Aql („rațiunea”). Primele hadithuri ale însoțitorilor lui Mahomed, principiul „ascunderii prudente a credinței” și căsătoria temporară sunt recunoscute.
Etichete:
DIFERENȚE dintre suniți și șiiți
Există o serie de dezacorduri între suniți și șiiți, care astăzi și-au pierdut semnificația. Cu alte cuvinte, istoria însăși a anulat de facto aceste diferențe - editorialistul din ziar Zaman Ali Bulach continuă să examineze subiectul confruntării dintre suniți și șiiți.
În fruntea lor se află constanta doctrinei șiite - doctrina imamatului. Această predare are trei componente principale. Conform credințelor șiite:
A) Autoritatea finală în interpretarea Coranului și liderul comunității politice este imamul. Imam este stabilit de Allah și este succesorul Profetului (pbuh). Nu este responsabilitatea Ummah Islamică să numească sau să selecteze pe cineva pentru această funcție.
B) Datorită poziției sale delicate și importante, imamul este, de asemenea, fără păcat ca Profetul (pbuh) și se află sub protecția lui Allah de tot felul de păcate, greșeli și iluzii. Această poziție este aceeași pentru toți cei 12 imami.
C) Imamul provine din familia pură a Profetului (pbuh), i.e. din Ahl al-Bayt. Al 12-lea Imam s-a ascuns (260 AH) și este așteptatul Mahdi. El va apărea prin voia lui Allah într-un moment în care neliniștea, nedreptatea și opresiunea de pe Pământ vor atinge punctul cel mai înalt și vor salva Ummah. Toate regimurile politice și autoritățile lumești care guvernează înainte de apariția Mahdi sunt considerate ilegitime, dar necesare în climatul politic actual.
Fără îndoială, există și alte probleme care merită o atenție deosebită. De exemplu, din punct de vedere istoric, aceasta este separarea șiiților de partea principală a ummah, autoizolarea și dezvoltarea asociată a principiului „taqiyya” (ascunderea prudentă a credinței cuiva). Dintr-o perspectivă teologică, aceasta este aproape de părerile mu'taziliților, ideea de „mabda și maad”, întrebarea revenirii imamului așteptat (raj'a). În usul aceasta este nerecunoașterea comparației prin analogie (qiyas), ci în schimb judecata din poziția rațiunii (aql) și în fiqh - diferențe în dreptul practic. Deși în usul sunnit, qiyas poate fi numit un produs al minții, în ciuda faptului că diferența sa verbală față de aql este subliniată. Pe de altă parte, trebuie remarcat faptul că în fiqh-ul sunnit există și diferențe între madhhabs în practica juridică. Prin urmare, diferențele dintre șiiți și sunniți care se încadrează în această categorie nu sunt legate de fundamentele dreptului (usul), ci de aplicare practică(furu). Nu le-am analizat într-o categorie aparte, pentru că... Consider că aceste diferențe nu sunt „determinante”, ci pur și simplu „având o influență”
Dacă considerăm imamat și conflictele politice timpurii ca diferențe fundamentale, putem ajunge la concluzia că șiiții și sunniții moderni nu le acordă prea multă importanță și au încetat să mai fie „diferențe ireconciliabile” odată cu trecerea istoriei. Să încercăm să ne dăm seama.
1. Cu toții știm amploarea dezacordurilor care au apărut după moartea Profetului (pbuh). Să le împărțim în două categorii. Prima se referă la întrebarea cine ar fi trebuit să devină primul calif al credincioșilor, Abu Bakr sau Ali. Această problemă și-a pierdut valoarea practică în ochii musulmanilor. Șiiții spun că Ali avea dreptul la imamat, dar acest drept a fost transferat lui Abu Bakr în cartierul Banu Thaqifa. Potrivit sunniților, Ali nu a pretins în niciun caz acest drept. Știm că Ali, care nu se temea de nimeni în afară de Allah, s-a supus celor trei califi drepți din proprie voință. Dacă examinăm această problemă în lumina biografiei lui Ali, devine clar că supunerea voluntară a lui Ali face ca puterea primilor trei califi să fie legitimă. Acest lucru este recunoscut astăzi de unii teologi șiiți. Ali nu numai că și-a jurat credință lui Abu Bakr, Umar și Uthman, dar și-a acționat ca consilier în chestiuni politice și juridice, i-a susținut și a fost alături de ei în momentele dificile. De exemplu, în războaiele cu apostații, în timpul descoperirii musulmane a Irakului, în stabilirea statutului pământurilor al-Sawad etc. Atunci de ce acțiunile și deciziile lui Ali nu ar deveni un exemplu pentru adepții săi?! Deși noi suniții nu recunoaștem lipsa de păcat a celor 12 imami, îi tratăm pe toți cei 12 cu profund respect, pentru că ei sunt descendenții Profetului (pbuh) și toate transmisiile primite de la ei prin transmițători de încredere sunt surse de cunoaștere pentru noi.
2. Conflict între Ali și Muawiya. În această chestiune, lumea sunnită, în general, este de partea lui Ali. Nu există un singur teolog islamic autentic care să considere dreptate Muawiyah și fiul său Yazid, care au transformat califatul într-un sultanat. Mai mult, nu vei întâlni nici un musulman care să-și numească copilul după ei. Nu este nevoie să te afli la rănile vindecate de istorie.
Confruntarea dintre șiiți și suniți se bazează în mare măsură pe „factori politici istorici și actuali”. Cu toate acestea, potențialul unei ciocniri între curente apare nu numai din cauza provocărilor din partea forțelor externe sau a dezacordurilor politice - Ali Bulach, editorialist la ziarul Zaman, continuă să discute baza conflictului dintre curentele islamice în rubrica sa.
Există, de asemenea, o serie de motive legate de diferențele de înțelegere a teologiei (kalam), jurisprudenței (fiqh), Sunnah și fundamentele dreptului islamic (usul), care par să alimenteze conflictul. Deși detaliile dezacordurilor din motivele de mai sus nu sunt discutate de publicul larg, susținătorii apropierii curentelor atrag atenția asupra faptului că până când se ajunge la înțelegere reciprocă în problemele de kalam, fiqh, Sunnah și usul, potențialul pentru conflictul va rămâne ridicat și va amenința unitatea politică și socială a musulmanilor.
Pe baza propriilor observații și a studiului surselor, cred cu fermitate că „ambiția și ambiția politicienilor”, în ciuda pretențiilor lor contrare, servesc drept motiv pentru a transforma diferențele în interpretarea și practicarea problemelor religioase în conflict. Politicienii sunt cei care încearcă să exploateze diferențele teologice pentru a obține dividende politice. Diferențele dintre sectele islamice sunt percepute ca simple „diferențe de interpretare, interpretare și practică” atunci când sunt discutate în cadrul usul, dar în mâinile politicienilor aceste diferențe se transformă imediat în probleme controversate cu potenţial mare de creaţie situatii conflictuale. Ca răspuns la propunerile de apropiere a curentelor, politicienii încep să vină cu rezerve fără precedent, care în cele din urmă, la figurat vorbind, se rezumă la următorul apel din partea cealaltă: „Lăsați-vă convingerile și autonomia politică, veniți de partea noastră și ascultă-ne complet!” Acest gen de abordare nu numai că nu duce la unificare sau chiar la apropiere, dar, dimpotrivă, alimentează conflictul atât de îndrăgit de politicieni.
Pentru a elimina componenta legitimă a conflictelor dintre șiiți și sunniți, este necesar să se discute cu calm diferențele în interpretarea și practicarea problemelor religioase, să se identifice și să se precizeze: a) punctele principale de dezacord, b) punctele comune, c) punctele pentru a dezvolta o poziție comună. În acest sens, o mare responsabilitate revine specialiştilor, educatorilor şi teologilor.
După cum am menționat mai sus, există diferențe între șiiți și suniți în domeniul teologiei și jurisprudenței. Trebuie remarcat faptul că în chestiunile legate de fundamentele credinței (monoteism, profeție, viața de apoi), fundamentele islamului și ceea ce este permis și interzis, nu există diferențe între noi. Ambii curenți sunt Ahlu Qibla. În esență, acest lucru arată că există mai multe puncte comune decât diferențe între șiiți și suniți.
Diferențele teologice dintre șiiți și sunniți sunt exprimate în probleme de „succesiune, întoarcerea imamului așteptat (raj’a) și starea ascunsă (ghayba) a ultimului imam (Mahdi).” Diferențele juridice nu sunt, în principiu, diferite de diferențele dintre cele patru școli juridice sunnite (madhabs). Fiecare musulman este liber să aleagă un madhhab. De exemplu, există o fatwa a lui al-Azhar și Mahmud Shaltut conform madhhab-ului jafarit, care a fost chiar inclusă în codul familiei egiptene, că, în anumite condiții, o formulă de divorț pronunțată de trei ori poate fi considerată una. Una dintre principalele personalități ale lui Takrib al-Mazahib, șeicul Shaltut, a spus următoarele: „Cu privire la unele probleme, am dat fatwa conform madhabului jafarit”. Ayatollahul Muhammad Shihabuddin, mai ales după revoluția iraniană, a spus că în chestiuni practice, acolo unde fiqh-ul non-șiit este insuficient, este necesar să se recurgă la usul hanafiților și malicilor.
Principala problemă constă în înțelegerea Sunnah-ului, transmiterea hadithurilor, emițătorii înșiși și analiza lanțului de emițători.
În opinia mea, diferențele dintre șiiți și suniți pot fi împărțite în următoarele categorii:
1) Dezacorduri care au dispărut în procesul istoric
2) Controversa actuală
3) Dezacorduri asupra cărora se poate dezvolta o poziție comună în timp.
Din cauza conflictelor din lumea arabă, care în ultima vreme sunt în centrul atenției presei, termenii „ șiiții" Și " Suniți”, adică cele două ramuri principale ale islamului, sunt acum foarte familiare multor non-musulmani. În același timp, nu toată lumea înțelege cum se deosebesc unele de altele. Să luăm în considerare istoria acestor două direcții ale islamului, diferențele lor și zonele de distribuție a adepților lor.
La fel ca toți musulmanii, șiiții cred în misiunea de mesager a profetului Mahomed. Această mișcare are rădăcini politice. După moartea profetului în 632, s-a format un grup de musulmani care credeau că puterea în comunitate ar trebui să aparțină exclusiv descendenților săi, dintre care l-au inclus pe vărul său Ali ibn Abu Talib și copiii săi din fiica lui Mahomed, Fatima. La început acest grup era doar partid politic, dar de-a lungul secolelor, diferențele politice inițiale dintre șiiți și alți musulmani s-au întărit și a devenit o mișcare religioasă și legală independentă. Șiiții reprezintă acum aproximativ 10-13% din cei 1,6 miliarde de musulmani din lume și recunosc autoritatea lui Ali ca calif desemnat de Dumnezeu, crezând că imamii cu cunoștințe divine legitime pot proveni doar dintre descendenții săi.
Potrivit sunniților, Mahomed nu și-a numit un succesor, iar după moartea sa comunitatea triburilor arabe, pe care el o convertise recent la islam, a fost pe punctul de a se prăbuși. Adepții lui Mahomed și-au ales repede succesorul ei înșiși, numindu-l calif pe Abu Bakr, unul dintre cei mai apropiați prieteni și socrul lui Mahomed. Suniții cred că comunitatea are dreptul de a-și alege califul dintre cei mai buni reprezentanți ai săi.
Potrivit unor surse șiite, mulți musulmani cred că Muhammad l-a numit pe Ali, soțul fiicei sale, drept succesor al său. Diviziunea a început în acel moment - cei care l-au susținut pe Ali mai degrabă decât pe Abu Bakr au devenit șiiți. Numele în sine provine din cuvântul arab care înseamnă „partid” sau „aderenți”, „adepți” sau, mai precis, „partidul lui Ali”.
Sunniții consideră că primii patru califi sunt drepți - Abu Bakr, Umar ibn al-Khattab, Uthman ibn Affan și Ali ibn Abu Talib, care au ocupat această funcție între 656 și 661.
Fondatorul dinastiei Omayyade, Muawiya, care a murit în 680, l-a numit calif pe fiul său Yazid, transformând domnia într-o monarhie. Fiul lui Ali, Hussein, a refuzat să jure credință casei omeiade și a încercat să i se opună. La 10 octombrie 680, a fost ucis în Karbala irakiană într-o luptă inegală cu trupele califului. După moartea nepotului profetului Muhammad, sunniții și-au întărit și mai mult puterea politică, iar adepții clanului Ali, deși s-au adunat în jurul martirului Hussein, au pierdut considerabil teren.
Potrivit Centrului de Cercetare pentru Religii și viata publica Pew Research, cel puțin 40% dintre sunniți din majoritatea țărilor din Orientul Mijlociu cred că șiiții nu sunt musulmani adevărați. Între timp, șiiții acuză suniții de dogmatism excesiv, care poate deveni teren fertil pentru extremismul islamic.
Diferențele în practica religioasă
Pe lângă faptul că șiiții fac 3 rugăciuni pe zi, iar suniții - 5 (deși ambii spun 5 rugăciuni), există diferențe între ei în percepția asupra islamului. Ambele ramuri se bazează pe învățăturile Sfântului Coran. Al doilea cel mai mult sursă importantă- Sunnah, tradiție sacră care prezintă exemple ale vieții profetului Muhammad ca model și ghid pentru toți musulmanii și cunoscută sub numele de hadith. Musulmanii șiiți consideră, de asemenea, cuvintele imamilor drept hadith.
Una dintre principalele diferențe dintre ideologiile celor două secte este că șiiții consideră imamii intermediari între Allah și credincioși, moștenind virtuți prin porunca divină. Pentru șiiți, imamul nu este doar liderul spiritual și alesul profetului, ci reprezentantul său pe Pământ. Prin urmare, șiiții nu fac doar pelerinaj (Hajj) la Mecca, ci și la mormintele a 11 din cei 12 imami, care sunt considerați sfinți (al 12-lea imam Mahdi este considerat „ascuns”).
Musulmanii sunniți nu îi țin pe imami cu o asemenea reverență. În islamul sunnit, imamul conduce moscheea sau este liderul comunității musulmane.
Cei cinci piloni ai islamului sunnit sunt declarația de credință, rugăciunea, postul, caritatea și pelerinajul.
Șiismul are cinci piloni principali - monoteismul, credința în dreptatea divină, credința în profeți, credința în Imamat (conducerea divină), credința în Ziua Judecății. Ceilalți 10 piloni includ ideile conținute în cei cinci stâlpi sunniți, inclusiv rugăciuni, post, hajj și așa mai departe.
Semiluna șiită
Majoritatea șiiților trăiesc în Iranul, Irak, Siria, LibanŞi Bahrain, alcătuind așa-numita „semilună șiită” de pe harta lumii.
În Rusia, aproape toți musulmanii sunt Suniți
În Siria, Rusia luptă de partea alauiților (o ramură a șiiților) împotriva opoziției sunnite.
