Mult după miezul nopții, Iuda conduce un grup mare de soldați, preoți înalți, farisei și alții în Grădina Ghetsimani. Preoții au conspirat să-i plătească lui Iuda 30 de arginți pentru a-l trăda pe Isus.
30 de argint erau multe sau puține la vremea aceea?
30 de argint sunt:
Costul unui sclav la acea vreme. Dar acest lucru este opțional. Prețurile și salariile au fost mai mult sau mai puțin stabile, deoarece banii sunt un metal prețios. Fluctuațiile sunt cauzate de forță majoră - eșecul recoltei, dezastru natural. Dar sclavii nu sunt o „marfă” stabilă. Depinde de sex, vârstă, dinți sănătoși etc.
Nimeni nu a vrut să cumpere evrei, pentru că astfel de sclavi, chiar și sub pedeapsa morții, nu lucrau în Sabat și cine are nevoie de un sclav cu o zi liberă? Poate ar trebui să primească și concedii plătite și contribuții la pensie și sindicate?
Când Roma a distrus Ierusalimul, ei au vândut toți evreii (cu excepția celor care au scăpat - aceștia erau în mare parte creștini) ca sclavi. Dar apoi prețul a scăzut la zero și pur și simplu au fost oferite gratuit. Astfel iudeii au fost împrăștiați pe tot pământul.
Nivelul minim de existență pentru o familie la acea vreme era de 2 denari pe săptămână. Adică nu vor muri de foame.
O persoană ar putea trăi normal timp de șase luni.
Este ca un salariu mare pentru o lună și jumătate.
Astăzi este greu de spus cât este. Poate 50.000 de ruble.
Versiunea canonică consideră suma suficientă pentru trădare, deoarece ar putea fi folosită pentru achiziționarea unui teren în interiorul orașului.
Un șekel (o piesă de argint) este egal cu 4 denari. Un denar este salariul zilnic al unui lucrător într-o vie (Matei 20:2) sau costul unui chinix de grâu (rația zilnică a unui om) (Apoc. 6:6).
Trebuie să lucrezi în vie aproximativ 4 luni pentru a obține treizeci de argint. Din nou, mirul cu care Maria din Betania l-a uns pe Isus (Marcu 14:5) a costat 300 de denari, ceea ce este egal cu 75 de argint sau ceva mai puțin de un an de muncă în vie.
Înainte de aceasta, când Iuda a fost eliberat de cina Paștelui, se pare că a mers direct la preoții în vârstă. Și-au adunat imediat servitorii și, de asemenea, un detașament de soldați. Poate că Iuda i-a condus mai întâi la locul unde Isus a sărbătorit Paștele împreună cu apostolii Săi. Descoperind că au plecat, grup mare, purtând arme, felinare și lămpi, l-au urmat pe Iuda din Ierusalim și prin Valea Chedronului.
Conducând procesiunea către Muntele Măslinilor, Iuda este încrezător că știe unde să-L găsească pe Isus. În timpul săptămânii trecute, Isus și apostolii, în timp ce călătoreau între Betania și Ierusalim, s-au oprit adesea în Grădina Ghetsimani pentru a se odihni și a vorbi. Dar cum îl vor recunoaște soldații pe Isus acum, dacă El s-ar fi ascuns în întunericul dedesubt măslini? Poate că nu L-au văzut niciodată înainte. De aceea Iuda oferă un semn, spunând: „Pe cine sărut, acela este; ia-L și conduce-l cu grijă”.
Un sărut era un salut obișnuit în acele zile (1 Tes. 5:26) și un semn de prietenie. Prin urmare, este incompatibil cu trădarea și răul. Este un semn de prietenie și încredere, la fel ca a mânca împreună. Dar Iuda a folosit sărutul în propriile sale scopuri perfide!
Iuda conduce o mulțime mare în grădină, Îl vede pe Isus cu apostolii Săi și merge direct la El. „Bucură-te, rabinule!” - spune el si Il saruta cu tandrete.
— Prietene, de ce ai venit? - întreabă Isus tăios. Răspunzând la propria întrebare, El spune apoi: „Iuda, Îl trădezi pe Fiul Omului cu un sărut?” Dar s-a spus destule despre trădătorul Său! Isus pășește în lumina felinarelor și lămpilor aprinse și întreabă: „Pe cine cauți?”
„Eu sunt”, răspunde Isus și stă cu îndrăzneală înaintea tuturor. Uimiți de curajul Lui și neștiind la ce să se aștepte, bărbații se dau înapoi și cad la pământ.
„Am spus că eu sunt”, continuă Isus calm, „Deci, dacă Mă cauți, lasă-i, dă-i drumul”. Chiar și în acest moment critic, Isus continuă să aibă grijă de ucenicii Săi!
Nu cu mult timp înainte, în camera de sus, Isus îi spusese Tatălui Său Ceresc în rugăciune că El îi păstrase pe apostolii Săi credincioși și nici unul dintre ei nu era pierdut, „cu excepția fiului pierzării”. Prin urmare, El le cere urmașilor Săi să-și împlinească cuvântul.
Isus a vrut în mod deliberat să se lase arestat și să sufere. Nu a încercat să evite ceea ce urma să se întâmple.
Marii preoți, luând piesele de argint, au spus: nu este îngăduit să le bagi în vistieria bisericii, pentru că acesta este prețul sângelui. După ce au ținut o întâlnire, au cumpărat cu ei un pământ de olar pentru înmormântarea străinilor; Prin urmare, acea țară este numită „țara sângelui” până astăzi. (Matei 27:6-8)
Controversa „Țara sângelui”.
Dintre toți meteorologii evanghelici, numai Matei spune suma de treizeci de arginți și, de asemenea, relatează despre cumpărarea „pământului sângelui” (Akeldam) de către marii preoți: „După ce au ținut o adunare, au cumpărat cu ei un pământul olarului pentru îngroparea străinilor...” (Matei 27:7). Poate că Matei a cules un indiciu despre trădare din Cartea profetului Zaharia: „Și le voi spune: dacă vă place, dați-Mi plata Mea; dacă nu, nu-l da; și vor cântări treizeci de arginți ca plată pentru Mine. Și Domnul mi-a zis: aruncă-i în magazia bisericii - prețul mare cu care M-au prețuit! Și am luat treizeci de arginți și le-am aruncat în Casa Domnului pentru olar” (Zah. 11:12-13).
Potrivit Faptele Apostolilor, Iuda „a dobândit pământul cu salarii nedrepte...” (Faptele Apostolilor 1:18).
Fundația Lutheran Heritage explică astfel contradicția: marii preoți au cumpărat pământul, dar pentru că au făcut-o din banii lui Iuda (și posibil în numele lui), achiziția este atribuită însuși Iuda.
Încă apar dificultăți serioase atunci când încercați să explicați diferența de ortografie:
- Cuvântul „câmp” (greaca veche agros) vine după verbul agorazo – „a cumpăra pe piață” (de la agora – „piață”) (Mat. 27:7);
- Cuvântul „complot” (greacă veche chorion - proprietate a pământului sau mică fermă) vine după verbul ktaomai - „a lua în stăpânire” (Fapte 1:18).
Apropo, mulți de pe internet își pun întrebarea: „În ce zi a săptămânii L-a trădat Iuda pe Isus?”
Răspund: De miercuri până joi a avut loc trădarea de către Iuda, iar vineri Iisus a fost răstignit.
Motivația pentru trădare este, de asemenea, percepută în mod ambiguu
Motivele canonice pentru trădarea lui Iuda sunt considerate a fi: dragostea de bani și participarea lui Satana. Dar teologii nu au o părere comună:
- Matei consideră că motivul trădării este dragostea de bani: „Atunci unul dintre cei doisprezece, numit Iuda Iscarioteanul, s-a dus la marii preoți și a zis: Ce îmi veți da și vi-L voi trăda? I-au oferit treizeci de arginți” (Matei 26:14-15);
- Marcu insistă și asupra rolului unic și dominant al iubirii de bani: „Și Iuda Iscarioteanul, unul dintre cei doisprezece, s-a dus la preoții cei mai de seamă pentru a-L trăda. Când au auzit, s-au bucurat și i-au promis că-i vor da arginți” (Marcu 14:10-11);
- Luca combină, luând în considerare motivul trădării atât dragostea de bani, cât și participarea lui Satana: „Dar Satana a intrat în Iuda” (Luca 22:3), „... și s-a dus și a vorbit cu marii preoți și conducători cum pentru a-L trăda lor. S-au bucurat și au convenit să-i dea bani” (Luca 22:4-5);
- Ioan tăce în privința banilor și insistă asupra participării lui Satana: „Și după această bucată a intrat Satana în el” (Ioan 13:27).
- Evangheliștii înșiși „nu acordă o importanță primordială iubirii de bani a lui Iuda dacă ei indică în mod direct și clar pe Satana ca principalul vinovat”;
- Din poveștile evangheliștilor, „nu este clar că trădătorul a pus piese de argint în prim plan”;
- Iuda era mulţumit cu doar treizeci de arginţi;
- Iuda s-a despărțit ușor de bani;
- S-ar fi îndrăznit un „închinător patetic al unui idol de aur” să facă o înțelegere, crezând în divinitatea lui Isus?
În același articol sună M.D. Muretov trei contradictii că „Satana l-a controlat pe Iuda fără autodeterminarea liberă a acestuia din urmă”:
- Neştiind ce face, Iuda nu s-a putut pocăi greu;
- În fața Sinedriului, Iuda se învinovățește pe sine, nu pe Satana;
- Isus prezice că va fi trădat de om, nu de Satan.
- Organizarea unei revolte împotriva opresiunii romane;
- Dezamăgire în învățăturile lui Isus;
- Sacrificiul de sine;
- Voia Domnului;
- Iuda este un agent secret al Romei sau al Sanhedrinului;
- Iuda împlinește cererea lui Isus
Critica percepției non-canonice a lui Iuda Iscarioteanul
Potrivit susținătorilor versiunii non-canonice a trădării, motivația lui Iuda nu pare deloc ridicolă, întrucât fiecare persoană are liberul arbitru. Iuda ar fi putut foarte bine să fie un bărbat iubitor de bani, așa cum se poate vedea din Evanghelie: „Maria, luând o liră de mir prețios curat de nard, a uns picioarele lui Isus și i-a șters picioarele cu părul ei; iar casa s-a umplut de parfumul lumii. Atunci unul dintre discipolii săi, Iuda Simon Iscarioteanul, care voia să-l trădeze, a spus: „De ce să nu vinzi acest mir cu trei sute de denari și să-l dai săracilor?” El a spus asta nu pentru că îi păsa de săraci, ci pentru că a fost hoț. Avea cu el o cutie de bani și ducea ce era pus în ea”; „Și cum Iuda avea o cutie, unii au crezut că Iisus îi spune: cumpără ce ne trebuie de sărbătoare sau să dăm ceva săracilor”.
În orice caz, a schimba Dumnezeu-om pe bani nu este creștin, nu uman și nici legal. Și din această poziție, Iuda este o persoană negativă care evocă doar emoții negative.
Bazat pe materiale din Biblie, Wikipedia și cartea „The Most o persoana faimoasa care a trăit vreodată”.
În primul rând, să ne uităm la greutate.
Monedele de argint – adică monedele de argint – sunt cel mai probabil sicloul de argint care a circulat în epoca lui Hristos. O astfel de monedă are aproximativ dimensiunea monedei actuale de două ruble.
Cântărea aproximativ 14-16 grame de argint și era echivalent (și în greutate) cu 4 drahme grecești - o tetradrahmă.
De aceea, Mihail Bulgakov în „Maestrul și Margarita” a scris pe scena uciderii lui Iuda:
Cât ai primit acum? Vorbește dacă vrei să salvezi o viață!
Speranța a izbucnit în inima lui Iuda. A strigat disperat:
Treizeci de tetradrahme! Treizeci de tetradrahme! Tot ce am primit este cu mine. Iată banii! Ia-o, dar dă-ți viața!
În total, dacă luăm ca bază greutatea medie dintre o tetradrahmă și un sikel, aceasta este de aproximativ 15 grame de argint.
Adică, lui Iuda i s-au dat aproximativ 450 de grame.
Este mult sau puțin?
Să calculăm în funcție de cursul de schimb al metalelor prețioase
Rata de cumpărare și vânzare a metalelor prețioase a Băncii Centrale a Rusiei: argintul a fost de 13 ruble. 98 cop. pe gram. Și cursul de schimb al dolarului la aceeași dată este de 31 de ruble. 03 cop.
Și astăzi Iuda, dacă, ca în antichitate, monedele circulau nu numai după o anumită valoare, ci și în funcție de greutatea metalului prețios, pentru 450 de grame de argint ar fi adunat 6.291 de ruble - aproximativ 203 de dolari.
Conform salariului unui soldat
Dar, după cum știți, banii sunt și echivalentul salariilor.
Despre vremurile lui Hristos și salariile în Ierusalim (acum, după cum știm, Ierusalim), știm, de exemplu, destul de exact că un soldat primea un denar pe zi, iar în 1 siclu erau aproximativ 4 denari (adică în o tetradrahmă - 4 denari ) 30 de argint, deci este aproximativ 120 de denari.
Un soldat rus de astăzi are dreptul la 500 de ruble pe lună, adică aproximativ 16 ruble 60 de copeici pe zi. Adică, dacă „echivalăm” această „plată de soldat” zilnică cu denarul unui soldat roman, atunci Iuda a primit aproximativ 2.000 de ruble, aproximativ 65 de dolari.
Dar asta este în ceea ce privește salariul unui soldat conscris.
Sub Iuda, soldați, atât romani, cât și alții, au fost angajați, așa cum s-ar spune acum - soldați contractuali. Astăzi, soldatul nostru contractual care intră în serviciu primește 8.500 de ruble pe lună.
Efectuăm aceleași operațiuni: 8.500 pe lună reprezintă 283 de ruble pe zi, înmulțiți cu 120 (echivalând „plata unui antreprenor rus pe zi” cu „denariu pe zi”), se dovedește - 33 960. Adică, la acest lucru rata Iuda a primit 1.094 de dolari cu „kopecii”.
Și, în sfârșit, să luăm salariul unui zilier!
La fel ca salariul mediu al unui soldat, știm că în Iudeea un muncitor angajat primea în medie 1 sau 2 denari pe zi, în funcție de calificarea lui.
S-a întâmplat să primești 4 denari pe zi, dar asta dacă ești maestru zidar sau tâmplar.
Așa că să rămânem la medie: 2 denari pe zi.
Adică, Iuda a primit salariul unui zilier mediu timp de 2 luni (120 de drahme împărțite la 2, adică 60 de zile).
Se pare că Iuda ar fi primit 36.380 de ruble. Sau - aproximativ 1180 de dolari!
La acest ritm de „zi”, ar fi cel mai profitabil pentru el să-și vândă Învățătorul.
Desigur, putem lua în considerare încă o duzină de criterii: după valoarea nominală a monedelor Băncii Centrale a Federației Ruse (monede de argint de două ruble, de exemplu), prin conversia în chirie, după prețul benzinei... Și așa pe. Dar mi se pare că, din moment ce am atins două criterii - salariul zilnic și costul argintului în sine - aceasta este un fel de legătură mai mult sau mai puțin corectă.
Ce poți face cu câteva mii de dolari?
Cumpără metru patrat un apartament mediu într-o clădire nouă în construcție, la câțiva acri de teren distanță de Moscova, vacanță în Turcia sau Egipt. Da! Sau mai bine, mergi la Ierusalim pentru o săptămână.
Iuda nu a avut timp să cumpere nimic. Ori s-a spânzurat, ori a fost ucis. Iar cu banii returnați, preoții au cumpărat așa-numita Pământ al Olarului, altfel cunoscut sub numele de Akeldama („câmp de sânge”) pentru înmormântarea rătăcitorilor, dintre care atât de mulți au venit la Ierusalim...
Oh! M-am înșelat. Cel mai profitabil este astăzi să numărăm 30 de argint la valoarea numismatică a unei tetradrahme. Variază (în funcție de conservare și datare) - de la 1.200 la 3.000 de dolari.
Iuda ar fi fost ucis!
Sub o sută de mii de „dolari”.
După ce l-a trădat pe Hristos, Iuda a înapoiat banii marilor preoți și s-a cumpărat cu el pământ pentru înmormântarea străinilor:
| 3 Atunci Iuda, care Îl trădase, a văzut că era osândit și, pocăindu-se, ia întors pe cei treizeci bani de argint preoților cei mai de seamă și bătrânilor, 4 zicând: „Am păcătuit, trădând sânge nevinovat”. Ei i-au spus: Ce ne este asta? arunca o privire si tu. 5 Și, după ce a aruncat bucăți de argintîn templu, a ieşit, s-a dus şi s-a spânzurat. 6 Marii preoți au luat bucăți de argint, spuneau ei: este nepermis să le bagi în vistieria bisericii, pentru că acesta este prețul sângelui. 7 După ce au luat sfat, au cumpărat cu ei un pământ de olar pentru îngroparea străinilor; 8 Prin urmare, acea țară este numită „țara sângelui” până astăzi. 9 Atunci s-a împlinit cele spuse prin proorocul Ieremia, care zicea: „Și au luat treizeci bani de argint, prețul Celui care a fost prețuit, pe care copiii lui Israel l-au prețuit, 10 și i-au dat pentru pământul olarului, precum mi-a spus Domnul. |
| 6 Și Ieremia a zis: „Iată cuvântul Domnului către mine: 7 Iată, Hanameel, fiul lui Șalum, unchiul tău, vine la tine să-ți spună: „Cumpără-ți ogorul meu, care este în Anatot, de drept rudenie trebuie să o cumperi.” 8 Și Hanamel, fiul unchiului meu, a venit la mine, după cuvântul Domnului, în curtea strajei și mi-a zis: „Cumpără ogorul meu, care este în Anatot, în țara lui Beniamin, căci dreptul de moștenire este al tău și dreptul de răscumpărare este al tău; cumpără-l pentru tine.” Atunci am știut că era cuvântul Domnului. 9 Și am cumpărat un câmp de la Hanameel, fiul unchiului meu, care este în Anatot, și i-am cântărit șapte sicli de argint și zece bani de argint; 10 Și a scris-o într-o carte și a sigilat-o și a chemat martori la ea și a cântărit argintul pe cântar. 11 Și am luat nota de vânzare, amândouă pecetluite după lege și lege, și de asemenea deschise; 12 Și i-am dat nota de vânzare lui Baruc, fiul lui Neria, fiul lui Maaseia, în fața lui Hanameel, fiul unchiului meu, și în ochii martorilor care au semnat nota de vânzare, în ochii tuturor evrei care stăteau în curtea gărzii; 13 Și i-a poruncit lui Baruc în fața lor: 14 Așa vorbește Domnul oștirilor, Dumnezeul lui Israel: Luați aceste înregistrări, acest act de vânzare sigilat și acest document deschis și puneți-le într-un vas de lut, ca să rămână acolo Multe zile. |
În plus, exact 30 de argint sunt menționate în Cartea profetului Zaharia:
Intriga reia și următorul pasaj din cartea Exodul, care vorbește despre treizeci de sicli de argint, la care a fost evaluat un sclav care a murit de o moarte violentă:
Întrebarea de ce o profeție, a cărei redactare este mai apropiată de profeția lui Zaharia, este înscrisă cu numele lui Ieremia, în timp ce nu există nici un loc cu o astfel de formulare în cartea canonică a profetului Ieremia, a fost discutată de exegeții creștini de când cele mai vechi timpuri.
Identificarea pieselor de argint cu monede specifice
Din textul Noului Testament nu este evident care sunt anumite monede de argint. Acestea ar putea fi denari sau quinarii romani, drahme antice grecești, didrahme, statere sau tetradrahme. Cu toate acestea, cele 30 de piese de argint sunt de obicei identificate cu statere sau tetradrahme tiriene.
În vremurile Noului Testament, o drahmă era egală cu un denar. Denarul, la rândul său, era salariul zilnic standard pentru un muncitor agricol calificat (vezi, de exemplu, Pilda lucrătorilor la vie din Matei) sau un legionar roman. Dacă acceptăm varianta că o monedă de argint este o tetradrahmă (4 drahme egale cu 4 denari), atunci 30 de argint înseamnă 120 de denari sau un salariu de patru luni pentru o săptămână de muncă de șapte zile. Puterea de cumpărare a 30 de arginți este dovedită de faptul că pentru acești bani s-a cumpărat un teren pentru un cimitir din apropierea capitalei Iudeii, Ierusalim.
În limba rusă
- Expresia disprețuitoare „treizeci de argint” este o expresie populară sau o unitate frazeologică în limba rusă, folosită pentru a însemna prețul trădării. Cuvântul „nemercenar” este asociat cu treizeci de piese de argint în limba rusă, denotă nu numai chipul sfinților din Biserica Ortodoxă, renumiti în special pentru abnegația lor, non-lacomia, renunțarea la bogăție, generozitatea de dragul creștinului lor. credinţă; dar și în vorbirea cotidiană a oamenilor dezinteresați, indiferenți față de bogăție și câștig material.
Vezi si
- Iosif este un personaj din Pentateuh, fiul lui Iacov din Rahela, vândut ca sclav de frații săi pentru 20 de argint.
- Srebrenik - primul moneda de argint, bătută în Rus' Antic la sfârşitul secolului al X-lea - începutul secolului al XI-lea
Scrieți o recenzie despre articolul „Thirty Pieces of Silver”
Note
- Biblie. Cărți ale Sfintelor Scripturi ale Vechiului și Noului Testament. M.: Editura Patriarhiei Moscovei, 1998. - 1376 p. - S. 1050
- , Cu. 710-711.
- .
- , .
- , articol "".
- , Cu. 90, 163.
- , articol "".
Literatură
- O scurtă referință biblică. - (conform publicării pe site-ul web „”), 2009.
- Mattingly G. Monedele Romei. Din cele mai vechi timpuri până în toamnă Imperiul de Vest. - M.: Cărți de colecție, 2005. - ISBN 1-932525-37-8.
- Nikifor, arhimandrit.// Enciclopedia biblică a arhimandritului Nicefor. - M., 1891-1892.
- Newman B., Stein F. Comentarii la Evanghelia după Matei. Un manual pentru traducătorii Sfintelor Scripturi / Trad. din engleza editat de A.L. Hosroeva. - RBO, 1998. - ISBN 5-85524-068-1 (rusă).
- Nystrom E. . - 1868.
- . - Asociația pentru Studiul Comunităților Evreiești din Diaspora, 1976-2009.
Legături
Site-ul web- mențiuni în ficțiune rusă:
|
||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Fragment care caracterizează Cele Treizeci de Piese de Argint
Lovitura de teatru a avut rata. [Sfârșitul spectacolului de teatru a eșuat.]Trupele ruse au trecut prin Moscova de la ora două dimineața până la ora două după-amiaza, purtând cu ei ultimii rezidenți și răniți care plecau.
Cea mai mare zdrobire în timpul mișcării trupelor a avut loc pe podurile Kamenny, Moskvoretsky și Yauzsky.
În timp ce, bifurcate în jurul Kremlinului, trupele se înghesuiau pe podurile Moskvoretsky și Kamenny, un număr imens de soldați, profitând de oprire și de condițiile de aglomerație, s-au întors de pe poduri și s-au furișat pe furiș și în tăcere pe lângă Sf. Vasile și sub Poarta Borovitsky. înapoi pe deal până în Piața Roșie, pe care, dintr-un instinct, au simțit că pot lua cu ușurință proprietatea altcuiva. Aceeași mulțime de oameni, parcă pentru mărfuri ieftine, umplea Gostiny Dvor în toate pasajele și pasajele sale. Dar nu existau voci duioase, ademenitoare ale oaspeților hotelului, nu erau vânzători ambulanți și o mulțime de femei pestrițe de cumpărători - erau doar uniformele și hainele de soldați fără arme, plecând în tăcere cu poveri și intrând în rânduri fără poveri. Negustorii și țăranii (erau puțini), parcă pierduți, se plimbau printre soldați, își descuiau și încuiau prăvăliile, iar ei și semenii își duceau bunurile undeva. Toboșarii stăteau în piața de lângă Gostiny Dvor și bateau colecția. Dar sunetul tobei i-a forțat pe soldații tâlhari să nu fugă, ca înainte, la chemare, ci, dimpotrivă, i-a forțat să fugă mai departe de tobă. Între soldați, de-a lungul băncilor și coridoarelor, se vedeau oameni în caftane gri și cu capul ras. Doi ofițeri, unul în eșarfă peste uniformă, pe un cal subțire, gri închis, celălalt într-un pardesiu, pe jos, au stat la colțul Ilyinka și au vorbit despre ceva. Al treilea ofițer s-a apropiat de ei în galop.
„Generalul a ordonat ca toți să fie expulzați acum cu orice preț”. Ce naiba, nu seamănă cu nimic! Jumătate din oameni au fugit.
„Unde te duci?... Unde te duci?” a strigat el către trei soldați de infanterie care, fără tunuri, după ce au ridicat fustele paltoanelor, s-au strecurat pe lângă el în rânduri. - Opriți-vă, ticăloșii!
- Da, vă rog să le strângeți! – răspunse un alt ofițer. – Nu le puteți colecta; trebuie să mergem repede ca să nu plece ultimii, atât!
- Cum să meargă? au stat acolo, s-au ghemuit pe pod și nu s-au mișcat. Sau pune un lanț ca să nu fugă ultimii?
- Da, du-te acolo! Scoate-le afară! – strigă ofițerul superior.
Ofițerul în eșarfă a coborât din cal, a chemat toboșarul și a mers cu el sub arcade. Câțiva soldați au început să alerge în mulțime. Negustorul, cu coșuri roșii pe obraji lângă nas, cu o expresie de calcul calm de nezdruncinat pe fața bine hrănită, grăbit și elegant, fluturând brațele, se apropie de ofițer.
„Onorata voastră”, a spus el, „fă-mi o favoare și protejează-mă”. Nu este o chestiune mică pentru noi, este plăcerea noastră! Te rog, scot pânza acum, măcar două bucăți pentru un om nobil, cu plăcerea noastră! Pentru că simțim, ei bine, asta este doar un jaf! Cu plăcere! Poate că ar fi pus un paznic, sau cel puțin ar fi dat un lacăt...
Mai mulți negustori s-au înghesuit în jurul ofițerului.
- Eh! este o pierdere de timp să minți! – spuse unul dintre ei, slab, cu chipul aspru. „Când îți scoți capul, nu plângi peste păr.” Ia ce vrei! „Și și-a fluturat mâna cu un gest energic și s-a întors într-o parte spre ofițer.
„Este bine pentru tine, Ivan Sidorich, să vorbești”, a spus primul negustor furios. - Sunteți binevenit, onoare.
- Ce ar trebui să spun! – strigă bărbatul slab. „Am o sută de mii de mărfuri în trei magazine aici.” Îl poți salva când armata a plecat? Eh, oameni buni, puterea lui Dumnezeu nu poate fi zdrobită de mâini!
— Vă rog, onoratăre, spuse primul negustor, înclinându-se. Ofițerul stătea uluit, iar pe chipul lui se vedea indecizia.
- Ce-mi pasa! – a strigat deodată și a mers cu pași repezi înainte de-a lungul șirului. Într-un magazin deschis, s-au auzit lovituri și blesteme, iar în timp ce ofițerul se apropia de ea, un bărbat în pardesiu gri și cu capul ras a sărit pe ușă.
Acest om, aplecat, s-a repezit pe lângă negustori și ofițer. Ofițerul i-a atacat pe soldații care se aflau în magazin. Dar la acel moment, pe podul Moskvoretsky s-au auzit țipete teribile ale unei mulțimi uriașe, iar ofițerul a fugit în piață.
- Ce s-a întâmplat? Ce s-a întâmplat? - întrebă el, dar tovarășul lui galopează deja spre țipete, pe lângă Sfântul Vasile Preafericitul. Ofițerul a urcat și a călărit după el. Când a ajuns la pod, a văzut două tunuri scoase din limbers, infanterie mergând peste pod, mai multe căruțe căzute, mai multe fețe înspăimântate și fețe râzând ale soldaților. Lângă tunuri stătea o căruță trasă de o pereche. În spatele căruciorului, patru câini ogari în gulere strânseră în spatele roților. Pe cărucior era un munte de lucruri, iar chiar în vârf, lângă scaunul copiilor, o femeie stătea cu capul în jos, țipând strident și disperată. Tovarășii i-au spus ofițerului că țipetele mulțimii și țipetele femeii au avut loc pentru că generalul Ermolov, care a intrat în această mulțime, aflând că soldații se împrăștiau printre magazine și mulțimile de locuitori blocau podul, a comandat armele. sa fie scos din limbers si s-a facut un exemplu ca va trage in pod . Mulțimea, dărâmând căruțele, strivindu-se unele pe altele, țipând cu disperare, înghesuindu-se, a curățat podul, iar trupele au înaintat.
Între timp, orașul însuși era gol. Nu era aproape nimeni pe străzi. Porțile și magazinele erau toate încuiate; pe ici pe colo în apropierea tavernelor se auzeau țipete singuratice sau cântece de beție. Nimeni nu circula pe străzi, iar pașii pietonilor se auzeau rar. Pe Povarskaya era complet liniște și pustiu. În curtea imensă a casei rostovilor erau resturi de fân și excremente dintr-un tren de transport și nu se vedea nici măcar o persoană. În casa Rostov, care a rămas cu toate lucrurile ei bune, două persoane se aflau în sufrageria mare. Aceștia au fost portarul Ignat și cazacul Mishka, nepotul lui Vasilich, care au rămas la Moscova cu bunicul său. Mishka a deschis clavicordul și l-a cântat cu un deget. Portarul, cu brațele întinse și zâmbind bucuros, stătea în fața unei oglinzi mari.
- Asta e deștept! A? Unchiul Ignat! – spuse băiatul, începând deodată să bată din chei cu ambele mâini.
- Uite! - a răspuns Ignat, minunându-se de felul în care fața lui zâmbea din ce în ce mai mult în oglindă.
- Nerușinat! Într-adevăr, nerușinat! – vocea Mavrei Kuzminishna, care a intrat în liniște, a vorbit din spatele lor. - Eka, cu coarne groase, își dezvăluie dinții. Ia-te pe asta! Totul acolo nu este ordonat, Vasilich este doborât din picioare. Dă-i timp!
Ignat, ajustându-și cureaua, încetă să zâmbească și își coborî ochii supus, ieși din cameră.
„Mătușă, voi merge ușor”, a spus băiatul.
- Îți dau unul ușor. Micul trăgător! – a strigat Mavra Kuzminishna, ridicând mâna spre el. - Du-te și aranjează un samovar pentru bunicul.
Mavra Kuzminishna, îndepărtând praful, închise clavicordul și, oftând din greu, părăsi sufrageria și încuie ușa de la intrare.
Ieșind în curte, Mavra Kuzminishna s-a gândit unde ar trebui să meargă acum: să bea ceai în anexa lui Vasilich sau să facă ordine ce nu fusese încă aranjat în cămară?
Pe strada liniștită s-au auzit pași repezi. Treptele se opriră la poartă; zăvorul a început să bată sub mâna care încerca să-l deblocheze.
Mavra Kuzminishna s-a apropiat de poartă.
- De cine ai nevoie?
- Contele, contele Ilya Andreich Rostov.
- Cine eşti tu?
- Sunt ofiţer. — Aș vrea să văd, spuse vocea rusă plăcută și nobilă.
Mavra Kuzminishna a deschis poarta. Iar în curte a intrat un ofiţer cu faţa rotundă, de vreo optsprezece ani, cu o faţă asemănătoare celor de la Rostovi.
- Am plecat, tată. „Ne-am demnit să plecăm la vecernie ieri”, a spus Mavra Kuzmipishna cu afecțiune.
Tânărul ofițer, care stătea la poartă, șovăind parcă să intre sau să nu intre, clacă limba.
„O, ce păcat!...” a spus el. - Mi-aș fi dorit să fi avut ieri... O, ce păcat!..
Între timp, Mavra Kuzminishna a examinat cu atenție și simpatie trăsăturile familiare ale rasei Rostov în fața tânărului și pardesiul zdrențuit și cizmele uzate pe care le purta.
- De ce ai nevoie de un numărător? - ea a intrebat.
- Da... ce sa fac! – spuse ofițerul supărat și apucă poarta, parcă intenționând să plece. S-a oprit din nou, indecis.
- Vezi? – spuse el deodată. „Sunt o rudă a contelui și el a fost întotdeauna foarte amabil cu mine.” Deci, vedeți (s-a uitat la mantia și la cizme cu un zâmbet bun și vesel), și era obosit și nu erau bani; așa că am vrut să-l întreb pe Conte...
Mavra Kuzminishna nu l-a lăsat să termine.
- Ar trebui să aștepți un minut, tată. Doar un minut”, a spus ea. Și de îndată ce ofițerul și-a eliberat mâna de pe poartă, Mavra Kuzminishna s-a întors și, cu un pas iute de bătrână, a intrat în curtea din spate, spre clădirea ei.
În timp ce Mavra Kuzminishna alerga la ea, ofițerul, cu capul în jos și privind la cizmele lui rupte, zâmbind ușor, a umblat prin curte. „Ce păcat că nu mi-am găsit unchiul. Ce bătrână drăguță! Unde a fugit? Și cum pot afla care străzi sunt cel mai aproape de a ajunge din urmă regimentul, care ar trebui să se apropie acum de Rogozhskaya? – îşi spuse tânărul ofiţer în acest moment. Mavra Kuzminishna, cu o față înspăimântată și în același timp hotărâtă, purtând în mâini o batistă în carouri împăturită, a ieșit de după colț. Fără să facă câțiva pași, desfăcu batista, scoase din ea o bancnotă albă de douăzeci și cinci de ruble și i-o dădu în grabă ofițerului.
„Dacă Domniile lor ar fi acasă, s-ar ști, cu siguranță ar fi rude, dar poate... acum...” Mavra Kuzminishna a devenit timidă și confuză. Dar ofițerul, fără să refuze și fără grabă, a luat bucata de hârtie și i-a mulțumit Mavrei Kuzminishna. „De parcă contele ar fi acasă”, a continuat să-și spună scuze Mavra Kuzminishna. - Hristos este cu tine, părinte! Dumnezeu să vă binecuvânteze”, a spus Mavra Kuzminishna, înclinându-se și despărțindu-l. Ofițerul, parcă ar râde de el însuși, zâmbind și clătinând din cap, a alergat aproape la trap pe străzile goale pentru a-și ajunge din urmă regimentul până la Podul Iauzsky.
Și Mavra Kuzminishna a stat multă vreme cu ochii umezi în fața porții închise, clătinând gânditoare din cap și simțind un val neașteptat de tandrețe și milă maternă pentru ofițerul necunoscut de ea.
În casa neterminată de pe Varvarka, sub care era o casă de băut, se auzeau țipete de bețiv și cântece. Aproximativ zece muncitori din fabrică stăteau pe bănci lângă mese, într-o cameră mică și murdară. Toți, beți, transpirați, cu ochii plictisiți, încordând și deschizând gura larg, au cântat un fel de cântec. Au cântat separat, cu greu, cu efort, evident nu pentru că ar fi vrut să cânte, ci doar pentru a demonstra că sunt beți și petrecăreți. Unul dintre ei, un tip înalt, blond, cu un miros albastru clar, stătea deasupra lor. Fața lui cu nasul subțire și drept ar fi frumoasă dacă nu ar fi buzele lui subțiri, strânse, în continuă mișcare și ochii plictisiți, încrunți, nemișcați. Stătea deasupra celor care cântau și, aparent imaginându-și ceva, și-a fluturat solemn și unghiular mâna albă rostogolită până la cot deasupra capului lor, ale căror degete murdare încerca în mod nefiresc să le întindă. Mâneca tunicii îi cădea în permanență, iar tipul o suflecă din nou cu sârguință cu mâna stângă, de parcă ar fi ceva deosebit de important în faptul că acest braț alb, nervos și fluturat era cu siguranță gol. În mijlocul cântecului, pe hol și pe verandă s-au auzit țipete de luptă și lovituri. Bărbatul înalt își făcu mâna.
- Sabatul! – strigă el imperios. - Luptă, băieți! - Și el, fără să înceteze să-și sufle mâneca, a ieșit pe verandă.
Muncitorii fabricii l-au urmat. Muncitorii fabricii, care beau în acea dimineață în cârciumă sub conducerea unui tip înalt, aduceau piei din fabrică sărutătorului și pentru aceasta li se dădea vin. Fierarii de la verii vecini, auzind zgomotul din cârciumă și crezând că taverna este spartă, au vrut să-și forțeze drumul în ea. Pe verandă a izbucnit o ceartă.
Sărutatorul se lupta cu fierarul de la uşă, iar în timp ce muncitorii din fabrică ieşeau, fierarul s-a desprins de sărutator şi a căzut cu faţa în jos pe trotuar.
Un alt fierar se repezi pe uşă, sprijinindu-se de sărutator cu pieptul.
Tipul cu mâneca sufleșată l-a lovit pe fierar în față, când acesta se repezi pe ușă și strigă sălbatic:
- Baieti! Ne bat oamenii!
În acest moment, primul fierar s-a ridicat de la pământ și, scărpinând sângele de pe fața zdrobită, a strigat cu glas plâns:
- Paznic! Ucis!.. Ucis un om! fratilor!...
- O, părinți, l-au ucis până la moarte, au ucis un om! – a țipat femeia când a ieșit pe poarta vecină. O mulțime de oameni s-a adunat în jurul fierarului sângeros.
„Nu este suficient să jefuiești oameni, să le scoți cămășile”, a spus vocea cuiva, întorcându-se către cel care sărută, „de ce ai ucis o persoană?” Jefuitor!
Bărbatul înalt, care stătea pe verandă, se uită cu ochi toci mai întâi la sărutator, apoi la fierari, parcă întrebându-se cu cine să lupte acum.
- Criminal! – strigă el deodată către sărutator. - Tricotați, băieți!
- Păi, am legat una așa și cutare! – strigă sărutatorul, făcându-i cu mâna pe cei care l-au atacat și, smulgându-și pălăria, a aruncat-o la pământ. De parcă această acțiune ar avea o semnificație misterioasă amenințătoare, muncitorii din fabrică care l-au înconjurat pe sărutator s-au oprit în nehotărâre.
„Frate, cunosc foarte bine ordinea.” Voi ajunge la partea privată. Crezi că nu voi reuși? În prezent, nimeni nu are ordin să comită tâlhărie! – strigă sărutatorul, ridicând pălăria.
- Și hai să mergem, uite! Și hai să mergem... uite! - repetau unul dupa altul sarutatorul si inaltul si amandoi au inaintat impreuna de-a lungul strazii. Fierarul însângerat a mers lângă ei. Muncitorii fabricii și străinii îi urmau, vorbind și strigând.
La colțul Maroseyka, vizavi de o casă mare cu obloane încuiate, pe care era semnul unui cizmar, stăteau cu fețele triste vreo douăzeci de cizmari, oameni slabi, epuizați, în halate și tunici zdrențuite.
- Va trata oamenii cum trebuie! – spuse un meșter subțire, cu o barbă zgâriată și sprâncene încruntate. - Ei bine, ne-a supt sângele - și atât. Ne-a condus și ne-a condus - toată săptămâna. Și acum a adus-o la ultimul capăt și a plecat.
Văzând poporul și sângerosul, muncitorul care vorbise a tăcut și toți cizmarii, cu o curiozitate grăbită, s-au alăturat mulțimii în mișcare.
- Unde se duc oamenii?
- Se știe unde, se duce la autorități.
- Ei bine, puterea noastră chiar nu a preluat controlul?
Conform Legende biblice, aceasta este plata lui Iuda Iscarioteanul de la preoții evrei pentru că L-au trădat pe Isus Hristos. Faptul în sine poate fi privit în două moduri, dintr-un motiv simplu - chiar și la acea vreme, 30 de argint erau foarte puține.
Opțiuni:
- Creștinismul a devenit una dintre cele mai semnificative religii ale lumii, iar imaginea lui Iuda a fost necesară pentru a arăta meschinăria și neînțelegerea umanității cu privire la fundamentele existenței;
- a fost necesar să se creeze o imagine a unui erou și pentru aceasta era pur și simplu necesar un antipod, în rolul căruia a acționat unul dintre discipolii lui Hristos.
În prezent, expresia „treizeci de argint” este un simbol al trădării, dar exclusiv datorită tradițiilor creștine.
O altă opinie a fost exprimată despre legenda de Leonid Andreev în povestea „Iuda Iscarioteanul”. În ciuda faptului că lucrarea a devenit un clasic, în timpul vieții autorului au existat multe discuții și reproșuri despre ceea ce s-a scris, și anume că Iuda a trădat din dragoste față de profesor și din devotament, spre deosebire de ceilalți elevi.
