Zueva S.P. Autorealizarea unei persoane în activitate profesională // Concept. -2013.- Nr 02 (februarie). - ART 13027. - 0,4 p. l. -URL: . - Stat. reg. El Nr FS 77-49965.- ISSN 2304-120X.
Zueva Svetlana Petrovna,
Candidat la științe pedagogice, profesor asociat al Departamentului de psihologie generală și psihologie a dezvoltării, Universitatea de Stat Kemerovo, Kemerovo zueva [email protected]
Adnotare. Articolul este dedicat problemei succesului realizării de sine a personalității, care este determinată de conștientizarea de către persoana a propriilor capacități și potențial în tipuri variate activitatea sa. O activitate profesională adecvată îmbină aspectele instrumentale și sociale ale autorealizării, ceea ce îi permite să fie considerată cel mai favorabil spațiu pentru autorealizarea conștientă a unei persoane.
Cuvinte cheie: autorealizare, conștiință, activitate, personalitate, activitate profesională, stabilire de obiective, atingere a scopurilor.
În prezent, societatea rusă este axată pe modernizare și dezvoltare, atât în plan socio-economic, cât și în raport cu individ. Ca urmare, există o cerere de cercetare fenomene mentaleși mecanisme de autorealizare a individului. Reducerea producției în țară, schimbarea structurii profesionale a societății au condus la necesitatea investigării relației dintre caracteristicile activității profesionale și procesul de autorealizare umană.
Realizarea de sine a unei persoane se manifestă în împlinirea dorințelor, speranțelor, atingerea scopurilor individului. S. I. Kudinov subliniază că termenul de „realizare de sine” (realizare de sine) a fost dat pentru prima dată în Dicționarul de filosofie și psihologie. ÎN cercetarea modernă conceptul de „realizare de sine” este interpretat în principal ca „realizarea propriului potențial”. S. I. Kudinov observă că în 1940, psihologul ucrainean G. S. Kostyuk, luând în considerare ideea de auto-dezvoltare, a remarcat „intenția conștientă” ca o caracteristică esențială a procesului. „Cu o astfel de intenție, persoana într-o oarecare măsură începe să-și dirijeze propria dezvoltare mentală.”
Problema realizării de sine a individului este investigată folosind fundamentele diferitelor tendințe psihologice. Cu toate acestea, nu este posibil să evidențiem un singur concept de auto-realizare. Trebuie remarcat faptul că existența un numar mare cercetarea teoretică nu a condus la dezvoltarea unei teorii a realizării de sine echilibrată din punct de vedere al punctelor de vedere. De asemenea, este dificil să se dezvolte o singură definiție a acestui concept. Se încearcă să se ia în considerare autorealizarea prin concepte care sunt apropiate ca înțeles - cum ar fi strategia de viață în mediul domestic. teorie psihologică, identitate în teoria lui E. Erickson , autoactualizare în teoria lui A. Maslow . În psihologia umanistă, autorealizarea este considerată ca sens al vieții umane, se remarcă relația autorealizării cu contribuția socială a unei persoane, atât în raport cu oamenii apropiați, cât și cu întreaga umanitate, în funcție de scara unui personalitatea persoanei.
Problema metodologică este incertitudinea statutului conceptual al realizării de sine. Trebuie clarificată corelarea fenomenului de auto-realizare cu cele trei moduri ale mentalului – dacă ar trebui considerat ca proces, stare (nevoie) sau trăsătură de personalitate.
O serie de cercetători definesc autorealizarea ca fiind un fenomen datorat dorinței de autoactualizare inerentă naturii umane. În cercetare
Autorealizarea unei persoane în activitatea profesională
http://e-koncept.ru/2013/13027.htm
jurnal electronic științific și metodic
este prezentat şi un punct de vedere având în vedere posibilitatea determinării procesuale a fenomenului de autorealizare.
Imposibilitatea observării directe a fenomenului auto-realizării și, datorită acestei împrejurări, necesitatea de a se mulțumi cu fixarea elementelor manifestării lui în comportamentul subiecților complică atât descrierea teoretică a fenomenului auto-realizării, cât și a acestuia. studiu empiric. Dificultatea de măsurare a realizării de sine se datorează gradului ridicat de subiectivitate a acesteia. Este necesar să se dezvolte tehnici și metode specifice pentru urmărirea și controlul efectelor autorealizării în timpul experimentului, deoarece este necesar să se ia în considerare influența unui număr semnificativ de factori.
Diferite abordări se găsesc atât în ceea ce privește natura realizării de sine și mecanismele de implementare a acesteia, cât și în analiza și descrierea condițiilor și factorilor care îi afectează cursul și succesul.
Se propune să se ia în considerare (R. A. Zobov, V. N. Kelasev, L. A. Korostyleva) factori subiectivi și obiectivi care influențează conținutul și dinamica procesului de autorealizare.
1. Dependent de o persoană (subiectivă) - orientări valorice, dorința și capacitatea unei persoane de a lucra cu sine, reflexivitate, calități morale, voință etc.
2. Obiective care nu depind de o persoană) - situația socio-economică din țară, nivelul de trai, securitatea materială, influența mass-media asupra unei persoane, starea ecologică a vieții unei persoane).
O serie de cercetători (I. P. Smirnov, E. V. Selezneva) notează importanța pentru procesul de autorealizare a influenței mediului extern asupra psihicului uman sub forma rezultatelor educației, socializării, pregătirii profesionale, interacțiunii interpersonale, comunicării. cu alti oameni.
De asemenea, trebuie presupus că aspectul psihologic propriu-zis al realizării de sine constă în desfășurarea tuturor potențialelor personale ale unei persoane în orice fel de activitate sau sferă a vieții. Tradus din sanscrită, cuvântul „realizare de sine” se traduce literalmente prin „manifestarea spiritului cuiva”. Se poate presupune că conștiința umană este același spirit, a cărui manifestare a activității este procesul de auto-realizare. Probabil că va fi insuficient să considerăm procesul de auto-realizare ca o simplă manifestare a capacităţilor, abilităţilor, cunoştinţelor şi abilităţilor umane.
Apare întrebarea - este posibilă dezvăluirea cea mai completă a abilităților unei persoane numai în activități semnificative din punct de vedere social? Este autorealizarea întotdeauna un proces cu semn plus, un fenomen pozitiv, acceptabil social? În contextul problemei libertăţii de alegere a unei persoane, se poate concluziona că etică, morală, opțiuni sociale autorealizarea individului nu este esenţială sau esenţială. Cu toate acestea, găsim un apel la categorii morale atunci când luăm în considerare problema autorealizării în declarația lui T. V. Skorodumova, care susține că autorealizarea unei persoane este un proces de realizare de către o persoană în sine și în societate a ideii de bunătatea și adevărul în unitatea lor ontologică. Această abordare înseamnă faptul că autorealizarea individului ar trebui considerată ca un fenomen pozitiv care corespunde naturii unei persoane și contribuie la ascensiunea sa la înălțimile spiritului și la dezvoltare.
Autorealizarea unei personalități este posibilă cu condiția ca o persoană să realizeze nevoia de autorealizare a vieții pentru el, să creadă în destinul său individual, să vadă în el cel mai înalt sens al vieții sale. Fără conștientizarea unei persoane despre căile sale
http://e-koncept.ru/2013/13027.htm
jurnal electronic științific și metodic
Zueva S.P. Autorealizarea unei persoane în activitate profesională // Concept. -2013.- Nr 02 (februarie). - ART 13027. - 0,4 p. l. -URL: http://e-koncept.ru/2013/13027.htm. - Stat. reg. El Nr FS 77-49965.- ISSN 2304-120X.
personalitatea, interesele, preferințele de viață, autorealizarea nu pot fi realizate. Probabil, o condiție nu mai puțin importantă pentru autorealizarea unei personalități este conștientizarea unei persoane cu privire la integrarea sa în lumea din jurul său, capacitatea sa de a interacționa armonios și constructiv cu ceilalți oameni și natura.
D. A. Leontiev propune să ia în considerare procesul de autorealizare din poziție crestere personala, remarcându-și concentrarea socială asupra altor oameni, societate sub forma creării unui conținut spiritual, cultural sau a unui obiect material pentru ei.
Aspectul instrumental al realizării de sine a individului este asociat cu cunoștințele, aptitudinile și abilitățile pe care o persoană le are, permițându-i să desfășoare activități specifice de muncă și să construiască sisteme de relații cu oamenii și societatea.
Printre factorii care împiedică autorealizarea individului, trebuie remarcat atomicitatea, singurătatea ființei unei persoane, lipsa de implicare a acestuia într-o viață activă, limitările spirituale și culturale, subdezvoltarea conștiinței și alegerea profesională inadecvată. Fenomene precum prioritatea valorilor materiale și strict pragmatice, mersul către structuri criminale, dependența de droguri, alcoolismul etc., au o influență neconstructivă asupra procesului de autorealizare a individului.
Dacă în comunitatea, spațiul socio-cultural și socio-economic al existenței unei persoane nu sunt suficiente condiții de realizare a sinelui, poate apărea o stagnare, se pot crea temeiuri socio-psihologice pentru o criză socială și economică. E. E. Vakhromov notează: „Conduita de către elitele puterii a unei politici care vizează obstrucționarea proceselor de autoactualizare este plină de manifestări antisociale de extremism și terorism. Creșterea tendințelor involutive, implicarea în procesele de involuție grupuri mari oameni, marginalizarea regiunilor și țărilor individuale sunt pline de o amenințare serioasă la adresa dezvoltării civilizației și culturii în ansamblu. Forma externă de autorealizare a personalității este reprezentată de activitatea individului în profesie, creativitate, sport, artă, educație, activități politice și sociale etc. Forma internă este autoperfecționarea unei persoane în diverse aspecte: morale, spirituale, fizice, intelectuale, estetice.
Astfel, activitatea profesională a unei persoane este una dintre esențiale conditiile necesare desfăşurarea procesului de autorealizare a individului. Ținând cont de cerințele abordării activității, ar trebui să presupunem prezența în analiza acestui tip de realitate psihologică a categoriei conștiinței. Conștiința este cea care determină natura relației dintre activitatea profesională și procesul de autorealizare a individului.
V.V. Davydov a definit conștiința ca fiind „reproducția de către o persoană a planului ideal al activității sale de stabilire a scopurilor și reprezentarea ideală a pozițiilor altor oameni în ea”.
Comportamentul uman conștient implică reflectarea și luarea în considerare a nevoilor, intereselor și pozițiilor altor indivizi. Probabil, ar trebui să ne asumăm relația procesului de autorealizare a individului cu reflecția, reprezentarea, activitatea societății și a altor oameni.
„Oricine și oricând acționează”, a remarcat G. P. Shchedrovitsky, „el trebuie să-și fixeze întotdeauna conștiința, în primul rând, pe obiectele activității sale - el vede și cunoaște aceste obiecte și, în al doilea rând, asupra activității în sine - se vede și se cunoaște acționând, el își vede acțiunile, operațiunile, mijloacele și chiar scopurile și obiectivele sale.
http://e-koncept.ru/2013/13027.htm
jurnal electronic științific și metodic
Zueva S.P. Autorealizarea unei persoane în activitate profesională // Concept. -2013.- Nr 02 (februarie). - ART 13027. - 0,4 p. l. -URL: http://e-koncept.ru/2013/13027.htm. - Stat. reg. El Nr FS 77-49965.- ISSN 2304-120X.
Considerând că sistemul de conștiință funcționează în contextul activității profesionale ca spațiu de activitate pentru autorealizarea unei persoane, se pot evidenția scopurile profesionale, cunoștințele profesionale, atitudinea profesională, planurile și programele profesionale, conștiința de sine profesională etc., în structura conştiinţei profesionale.
Printre principalele condiții pentru autorealizarea personalității, A. I. Kataev remarcă prezența într-o persoană a unor astfel de derivate ale conștiinței ca o conștiință de sine dezvoltată și o reflecție cu o capacitate actualizată de a se cunoaște și realiza pe sine și lumea înconjurătoare, reală și abilități și oportunități potențiale, interese și valori, perspective de creștere personală și profesională.
Pentru a analiza fenomenul de auto-realizare, este necesar să se prevadă parametrul stabilirii obiectivelor și atingerii scopului. Autorealizarea nu este doar o manifestare a sinelui, ci și realizarea de către o persoană, realizarea de către acesta a oricăror rezultate în activitatea pe care o realizează. Gradul de conștientizare a unei persoane despre sine, obiectivele, capacitățile, potențialele și resursele sale poate acționa ca un principiu de reglementare, un mecanism pentru procesul de auto-realizare.
Activitatea profesională, reflectată în mintea umană ca spațiu de autorealizare, poate oferi trei aspecte ale autorealizării: psihologic, sociocultural și instrumental. Aspectul psihologic al realizării de sine, așa cum sa menționat mai sus, acționează ca o conștientizare și o expresie a potențialelor personale în activitățile profesionale. Aspectul instrumental al realizării de sine implică cererea și utilizarea potențialelor, resurselor, experienței sub formă de cunoștințe, abilități, abilități, abilități umane. Aspectul sociocultural se manifesta in realizarea si indeplinirea unei misiuni individuale de catre o persoana prin activitatea sa profesionala in raport cu ceilalti oameni, societate, umanitate. Probabil că tocmai un astfel de construct privind activitatea profesională, care se formează în mintea unei persoane, contribuie la autorealizarea cu succes a individului.
Eficacitatea unui astfel de construct este determinată de atitudinea pozitivă a unei persoane față de activitatea sa profesională, de adecvarea alegerii profesionale și de optimitatea autodeterminării profesionale. Scopul autodeterminării profesionale este formarea treptată a pregătirii interne a unei persoane pentru construirea, ajustarea și implementarea conștientă și independentă a perspectivelor de dezvoltare (profesională, de viață și personală). Tinand cont de dinamism, variabilitate in conditii moderne structura ocupării profesionale în societate, trebuie remarcată deschiderea, incompletitudinea și, în consecință, relevanța pentru individ a procesului de autodeterminare profesională în legătură cu autorealizarea acestuia.
Pregătirea unei persoane de a considera că se dezvoltă în timp și de a găsi în mod independent semnificații semnificative personal într-o anumită activitate profesională determină în mare măsură eficacitatea procesului de auto-realizare. N. R. Khakimova notează că în cercetarea psihologică modernă, autodeterminarea profesională este considerată ca „alegerea de sine” într-o profesie, alegerea unui mod de auto-realizare. Date cercetare empirică confirmă importanța pentru optanți a unui astfel de motiv pentru alegerea unei profesii ca motiv „posibilitatea de autorealizare”.
În același timp, se pune întrebarea despre relația dintre conținutul (scopul și sensul activității profesionale ca misiune a individului în societate) și aspectele materiale pragmatice (profesia ca sursă de venit) ale activității profesionale.
http://e-koncept.ru/2013/13027.htm
jurnal electronic științific și metodic
Zueva S.P. Autorealizarea unei persoane în activitate profesională // Concept. -2013.- Nr 02 (februarie). - ART 13027. - 0,4 p. l. -URL: http://e-koncept.ru/2013/13027.htm. - Stat. reg. El Nr FS 77-49965.- ISSN 2304-120X.
valorile care sunt percepute de o persoană. Predominanța în mintea unei persoane a constructelor asociate cu pragmatismul activității profesionale pentru el îi îngreunează să se realizeze în profesie.
Aspectul de conținut al profesiei este reflectat în mintea unei persoane printr-un set de idei despre obiectele, scopurile, rezultatele și semnificațiile activității profesionale. Cererea și semnificația pentru societate a rezultatelor activității profesionale, precum și ideile proprii ale unei persoane despre aceasta, acționează ca premise conștiente pentru formarea atitudinii unei persoane față de profesia sa ca misiune în societate și propria ființă.
Capacitatea unei persoane de a se realiza pe deplin printr-o profesie este determinată de caracterul adecvat al alegerii profesionale. În același timp, teoretic, ar trebui să admitem posibilitatea existenței unei autorealizări fragmentare, parțiale, a individului în profesie.
Astfel, este posibil să se evidențieze o serie de parametri care determină condițiile pentru autorealizarea unei persoane în activitatea profesională: gradul de conștientizare de către o persoană a potențialului său personal și a resurselor instrumentale; gradul de adecvare a alegerii profesionale; nivelul de dezvoltare al societății și al producției sociale, capabil să asigure disponibilitatea alegerii profesionale pentru o persoană; formarea ideilor unei persoane despre autorealizarea ca misiune în raport cu ceilalți oameni și societate.
1. Kudinov S. I. Aspecte experimentale și teoretice ale studiului trăsăturilor de bază ale personalității // Dezvoltarea personală a unui specialist în condițiile învățământului universitar: Proceedings of the All-Russian Scientific and Practical Conference. - Tolyatti: TSU, 2005. - S. 95-98.
3. Abulkhanova-Slavskaya K. A. Strategia vieții. - M.: Gândirea, 1991. - 299 p.
4. Erickson E. Identitate: tineret și criză. - M.: Progres, 1997. - 340 p.
5. Maslow A. Autoactualizare // Psihologia personalității. Texte / Ed. Yu. B. Gippenreiter, A. A. Puzyreya. - M.: Editura Universității de Stat din Moscova, 1982. - S.108-117.
6. Galazhinsky E. V. Determinarea sistemică a realizării de sine a personalității. - Tomsk: Editura Tomsky universitate de stat, 2002. - 212 p.
7. Korostyleva L. A. Probleme ale autorealizării personalității în sistemul științelor umane // Probleme psihologice autorealizarea individului. - Sankt Petersburg, 1997. - S. 3-19.
9. Vakhromov E. E. Concepte psihologice ale dezvoltării umane: teoria autoactualizării. - M.: Academia Pedagogică Internațională, 2001. - 180 p.
10. Ibid.
11. Davydov VV Probleme ale educației pentru dezvoltare. - M., 1996. - 240 p.
12. Shchedrovitsky G. P. Lucrări alese. - M., 1995. - 800 p.
13. Decretul Kudinov S. I.. op.
Candidat la Științe Pedagogice, profesor asociat la catedra de psihologie generală și psihologie a dezvoltării instituției de învățământ de la bugetul federal de stat „Universitatea de stat Kemerovo” zueva [email protected]
Autorealizarea omului în activități profesionale
abstract. Succesul auto-realizării persoanei este definit de realizarea de către om a propriilor posibilități și potențiale în diferite tipuri de activități. Într-o activitate profesională adecvată, aspectele instrumentale și sociale ale realizării de sine sunt combinate și permite să o examinăm ca fiind cele mai preferate ale autorealizării conștiente a omului.
Cuvinte cheie: auto-realizare, conștiință, activitate profesională, ameliorarea scopului, atingerea scopului.
Gorev P. M., candidat la științe pedagogice, redactor-șef al revistei „Concept”
http://e-koncept.ru/2013/13027.htm
Se știe că dezvăluirea cea mai completă a abilităților unei persoane este posibilă numai în activități semnificative din punct de vedere social. Mai mult, este important ca implementarea acestei activități să fie determinată nu numai din exterior (de societate), ci și de nevoia internă a individului însuși. În acest caz, activitatea individului devine activitate de sine, iar realizarea abilităților sale în această activitate capătă caracter de realizare de sine. Z. Freud a fost unul dintre primii care a încercat să vadă nevoia de autorealizare în instinctele dominante ale unei persoane. Realizarea de sine, potrivit lui Z. Freud, este localizată în stratul inconștient al psihicului uman și se manifestă în „tândirea pentru plăcere”, inerentă omului încă de la naștere. Această nevoie instinctivă de autorealizare i se opun exigențele imperative ale culturii (norme, tradiții, reguli etc.) impuse de societate, a cărei funcție principală este de a cenzura inconștientul, de a suprima nevoile asemănătoare instinctului.
E. Fromm dedică multe pagini caracterizării nevoii de autorealizare. El o conectează cu nevoile umane de identificare și integritate. O persoană, notează Freud, diferă de un animal prin aceea că caută să depășească cererile utilitare imediate, vrea să știe nu numai de ce are nevoie pentru a supraviețui, ci caută să cunoască sensul vieții și esența „eu-ului” său. Această autorealizare este realizată de individ cu ajutorul sistemului de orientări dezvoltat de acesta în comunicarea cu alte persoane. Identificarea este acel „sentiment” care permite individului să vorbească în mod justificat despre el însuși ca „eu”, iar mediul social influențează activ această nevoie. Nevoia de autorealizare, conform lui Fromm, este o nevoie existențială - starea psihica, etern și imuabil în esența sa. conditii sociale numai căile de a-l satisface se pot schimba: poate găsi o cale de ieșire în creativitate și în distrugere, în dragoste și în crimă, și așa mai departe.
Pentru gânditorii materialişti, nu există nicio îndoială că dorinţa umană de auto-realizare nu este instinctivă, ci filogenetică la origine şi îşi datorează existenţa „a doua natură umană”, care include:
A) calea muncii existenţă;
b) prezența conștiinței;
c) un tip uman specific de relaţie între oameni - comunicare cu ajutorul unui al doilea sistem de semnalizare. Datorită acestui fapt, omul a devenit un „animal social”. Dar formarea socială a omului a fost însoțită de formarea unei astfel de nevoi fundamentale, pur umană, care era dorința de izolare. A fost dorința de izolare, care a devenit posibilă într-un anumit stadiu istoric al dezvoltării societății, a fost o condiție prealabilă pentru dezvoltarea individualității umane și, în consecință, nevoia de auto-realizare. Astfel, rezultă că nevoia, dorința de autorealizare este o nevoie umană generică.
Particularitatea nevoii de auto-realizare constă în faptul că, satisfăcând-o în acte individuale de activitate (de exemplu, scrierea unui roman, crearea unei opere de artă), o persoană nu o poate satisface niciodată pe deplin.
Satisfăcând nevoia de bază de autorealizare în diferite activități, o persoană își urmărește obiectivele vieții, își găsește locul în sistemul de relații și relații sociale. Ar fi o utopie grosolană să construim un singur model de autorealizare „în general”.
De aceea, vorbind despre o personalitate cuprinzătoare și armonios dezvoltată, este necesar să se sublinieze nu numai bogăția și complexitatea abilităților sale, ci și (ceea ce nu este mai puțin important) bogăția și diversitatea nevoilor, în satisfacerea cărora un autorealizarea cuprinzătoare a persoanei este realizată.
Creativitatea este un derivat al realizării individului de potențiale unice într-o anumită zonă. Prin urmare, există o legătură directă între procesul de creativitate și realizarea abilităților umane în activități semnificative din punct de vedere social, care capătă caracter de autorealizare.
Se știe că dezvăluirea cea mai completă a abilităților unei persoane este posibilă numai în activități semnificative din punct de vedere social. Mai mult, este important ca implementarea acestei activități să fie determinată nu numai din exterior (de societate), ci și de nevoia internă a individului însuși. În acest caz, activitatea individului devine activitate de sine, iar realizarea abilităților sale în această activitate capătă caracter de realizare de sine. Astfel, activitatea creatoare este activitate de amator, care acoperă schimbarea realității și autorealizarea individului în procesul de creare a valorilor materiale și spirituale, care ajută la extinderea limitelor capacităților umane.
De asemenea, trebuie remarcat faptul că nu este atât de important în ce anume se manifestă abordarea creativă, în capacitatea de a „juca” pe un războaie instrument muzical, sau în cântatul operistic, în capacitatea de a rezolva probleme inventive sau organizatorice. Creativitatea nu este străină de niciun fel de activitate umană.
Nu este necesar ca toți membrii societății să scrie poezie sau să cânte cântece, să fie artiști independenți sau să joace un rol în teatru. Tipul de activitate în care abordarea creativă este cea mai bună, cel mai liber manifestată și măsura în care o persoană o poate arăta depinde de personalitatea, obiceiurile și caracteristicile căii de viață. Unificarea tuturor forțelor esențiale ale unei persoane, manifestarea tuturor caracteristicilor sale personale în acțiune contribuie la dezvoltarea individualității, subliniază, alături de semnele comune multora, trăsăturile sale unice și inimitabile. Dacă o persoană a stăpânit creativitatea în complet- atat in ceea ce priveste procesul curgerii sale cat si in ceea ce priveste rezultatele - inseamna ca a atins nivelul dezvoltare spirituală. El poate experimenta momentele de unitate ale tuturor forțelor interne. Dacă o persoană a atins nivelul de dezvoltare spirituală, indiferent de activitatea în care este angajată, un lucru rămâne - să-i urăm o călătorie fericită. Și uită-te la el măcar uneori. La urma urmei, fără îndoială, el va învăța ceva bun.
Realizarea de sine personală: o viziune din punctul de vedere al psihologiei creștine Psihologia creștină este o doctrină a omului în dinamica sa spirituală, în „războiul spiritual”, în relația sa cu Domnul.
În centrul realizării de sine a individului, așa cum îl înțelege psihologia umanistă, se află concepte care sunt într-un fel conectate cu conștiința de sine. Conștiința de sine poate fi definită prin cunoașterea de sine, cunoașterea de sine. Sinele – un concept ipotetic introdus în psihologie de C. Jung, este „centrul unei personalități mentale totale, nemărginite și indefinibile”. Eul conștient este supus sau inclus în sine, înzestrat cu propria sa voce, auzit uneori în momente de intuiție și vise. Autoactualizarea în acest concept este în esență evoluția sinelui, care are loc în direcția de la inconștient la idealurile morale.
Nevoia de autorealizare este cea mai înaltă în ierarhia nevoilor. Ca urmare a satisfacției sale, personalitatea devine ceea ce poate și ar trebui să devină în această lume, principalul destin profesional, munca unei persoane se realizează odată cu crearea personalității sale. Dar de unde știe o persoană despre destinul său?
Acest lucru se întâmplă atunci când o persoană este deschisă la experiența internă și externă, cu conștientizarea tuturor părților sale. Din setul de posibilități semiformate, organismul, ca un computer puternic, îl alege pe cel care satisface cel mai exact nevoia internă, sau pe cel care stabilește mai multe relație eficientă cu lumea înconjurătoare, sau alta, care deschide o modalitate mai simplă și mai satisfăcătoare pentru o persoană de a percepe viața. În această reprezentare metaforică, posibilitățile nu sunt ierarhizate, se pune accent pe alegerea liberă dintre propunerile potențial echivalente, care sunt eliminate de un organism înțelept pe baza propriilor criterii subiective.
Vederile lui Ponamarev sunt aproape de poziția lui A. Maslow. Totuși, acesta din urmă simte insuficiența conceptelor de adaptabilitate, adaptare în raport cu construcția personalității, scrie despre autonomia unei persoane care se realizează pe sine, „indivizii sănătoși observați de mine sunt de acord în exterior cu normele acceptate în societate, dar in sufletul lor nu le acorda importanta.Aproape in toate am observat o perceptie calma si buna a imperfectiunilor civilizatiei noastre, combinata cu o dorinta mai mult sau mai putin activa de a le corecta.Acum vreau sa subliniez detașarea, independența, autosuficiența naturii acestor oameni, tendința lor de a trăi în conformitate cu valorile și regulile stabilite de ei înșiși „există chiar și recunoașterea importanței nu numai a detașării de lume, ci și a de asemenea contemplare spirituală în această singurătate. Totuși, scopul acestei contemplații fără Dumnezeu este să pătrundă din nou în sine, să asculte „adevărata voce a sinelui”. Se presupune că „procesele primare ale cogniției” apropiate de „inconștientul sănătos” (A. Maslow) se bazează pe natura umană normală, sănătoasă. Conștientizarea nevoilor ei, conștientizarea individualității ei biologice este cheia dezvoltării sănătoase. Din nou, conceptul unui corp înțelept care știe mai bine de ce are nevoie sufletul.
Sinele, ființa de sine a unei persoane este realizarea dreptului său suveran de a alege, de a alege direcția de dezvoltare, scopurile și valorile vieții. În sine, realizarea acestei prerogative umane, în timp ce realizează toate posibilitățile, ascultarea vocilor care sună în moduri diferite, conform ideilor psihologiei umaniste, este cheia realizării creative. În timpul vieții, libera alegere este relația de bază esențială a omului cu lumea.
Acumularea valorilor sufletești are loc în spiritul dezvoltării constant progresive, transferate în sfera psihicului individual, deși este prevăzută și posibilitatea de retragere - o mișcare spirituală negativă. Punctul slab al conceptului umanist al realizării de sine creatoare a unei persoane constă, evident, în asumarea înțelepciunii ascunse a corpului și a personalității, care determină alegerea optimă a persoanei cu deschiderea conștiinței către toate straturile de experiență. O persoană, ca un computer puternic, alege opțiuni care satisfac exact nevoile interne. Se presupune că satisfacerea exactă a nevoilor este bună pentru individ și pentru mediul său social. Sursa binelui, imanentă în natura umană, determină alegerea corectă. Dacă eul, cea mai înaltă și ultima instanță a psihicului, este rațional, atunci vocea sa este inconfundabilă. Este important să îi poți auzi sugestia printre alte voci.
Considerând activitatea profesională ca subiect de studiu în psihologie, trebuie reținut următoarele. Activitatea profesională este studiată ca functie speciala subiect în cursul activității de muncă. În acest sens, studiul activității profesionale este indisolubil legat de analiza acelor trăsături ale realității obiective care determină conținutul acesteia, precum și de analiza schimbărilor în dezvoltarea umană ca urmare a implementării acestui tip de activitate de către subiect.
Problema dezvoltării profesionale a unei personalități este direct legată de problemele stăpânirii activităților profesionale, de dezvoltarea și realizarea unei personalități în diferite etape ale parcursului său profesional.
L.I. Belozerova interpretează dezvoltarea profesională ca un proces de dezvoltare de la dorința de a-și realiza oportunitățile creative, potențiale de înțelegere a vocației, până la formarea profesionalismului. Ea susține că dezvoltarea profesională se realizează prin dezvoltarea conștiinței de sine a individului. Conștiința de sine profesională își găsește expresia în autoperfecționarea, autoeducarea individului. Dezvoltarea profesională are loc pe măsură ce elevul învață, educă, se autoeduca, fiind un proces integrator în raport cu el.
Termenul de „realizare de sine” (realizare de sine) a fost folosit pentru prima dată în Dicționarul de filosofie și psihologie, publicat în 1902. În prezent, acest termen este absent în literatura de referință autohtonă, în timp ce în străinătate este interpretat ambiguu. Cel mai adesea, conceptul de „realizare de sine” este interpretat ca „realizarea propriului potențial”.
Autorealizarea personalității în domeniul profesional pe drumul vietii presupune următoarele etape: autodeterminarea profesională (selectarea tipului și direcției de activitate), formarea în profesia aleasă, creșterea profesională și dezvoltarea competenței profesionale. Cu toate acestea, din când în când o persoană clarifică, corectează cursul realizării sale de sine, revenind la una sau alta dintre etapele sale. Geneza dificultăților și dificultăților de autorealizare în sfera profesională este deja stabilită în condițiile prealabile pentru autorealizarea individului și ulterior are loc la fiecare dintre etapele identificate, iar specificul profesiei se reflectă în dificultăți. înșiși.
Prima etapă a auto-realizării este autodeterminarea. Autodeterminarea este unul dintre mecanismele centrale de formare a maturității personale, care constă în alegerea conștientă de către o persoană a locului său în sistemul relațiilor sociale. Apariția nevoii de autodeterminare indică destul de mult realizarea unei persoane nivel inalt dezvoltare, care se caracterizează prin dorința de a-și lua propria poziție, destul de independentă, în structura legăturilor informaționale, ideologice, profesionale, emoționale și de altă natură cu alte persoane.
Conceptul de dezvoltare profesională a unei personalități este un proces de schimbare progresivă a personalității sub influența influențelor sociale, a activităților profesionale și a propriei activități care vizează autoperfecționarea și autoîmplinirea.
E.F. Zeer crede că dezvoltarea profesională este majoritatea ontogeneza unei persoane, care acoperă perioada de la începutul formării intențiilor profesionale până la sfârșitul vieții profesionale. Omul de știință susține că mișcarea individului în spațiul și timpul muncii profesionale se numește dezvoltarea profesională a subiectului de activitate. Autorul dă scurtă definiție dezvoltarea profesională este „conturarea” personalității, adecvată activității, și individualizarea activității de către personalitate. E.F. Zeer a formulat următoarele prevederi conceptuale:
dezvoltarea profesională a unei persoane are o condiționalitate istorică și socio-culturală;
· nucleul dezvoltării profesionale este dezvoltarea individului în procesul de formare profesională, stăpânirea profesiei și desfășurarea de activități profesionale;
Procesul de dezvoltare profesională a unei personalități este unic individual, unic, dar este posibil să se distingă caracteristicile și modelele calitative în el;
viața profesională permite unei persoane să se realizeze pe sine, oferă individului oportunități de autoactualizare;
Traiectoria individuală a vieții profesionale a unei persoane este determinată de evenimente normative și nenormative, circumstanțe aleatorii, precum și înclinații iraționale ale unei persoane;
Cunoașterea caracteristicilor psihologice ale dezvoltării profesionale permite unei persoane să își proiecteze în mod conștient biografia profesională, să construiască, să-și creeze propria istorie.
Dezvoltarea profesională este un proces productiv de dezvoltare și autodezvoltare a individului, stăpânirea și autoproiectarea activităților orientate profesional, determinarea locului cuiva în lumea profesiilor, realizarea de sine în profesie și autoactualizarea potențialului de atingere a înălțimii. de profesionalism.
Dezvoltarea profesională este un proces dinamic de „formare” a unei personalități, activitate adecvată, care prevede formarea unei orientări profesionale, a competenței profesionale și a calităților importante din punct de vedere profesional, dezvoltarea unor proprietăți psihofiziologice semnificative din punct de vedere profesional, căutarea căilor optime de înaltă- calitatea și performanța creativă a activităților semnificative din punct de vedere profesional, în conformitate cu trăsăturile de personalitate psihologică individuale. Factorul de formare a sistemului al acestui proces este diferite etape formarea este o orientare socială și profesională, formată sub influența situației sociale a unui complex de activități interdependente care se desfășoară semnificativ din punct de vedere profesional și activitatea profesională a individului.
Se inițiază trecerea de la o etapă a devenirii la alta; modificări ale situației sociale, schimbare și restructurare a activității de conducere, ceea ce duce la dezvoltarea profesională a personalității, criza organizării sale psihologice, formarea unei noi integrități, urmată de dezorganizare și stabilirea ulterioară a unui nou nivel calitativ. de funcționare, al cărui centru devine neoplasme psihologice condiționate profesional.
Dezvoltarea profesională a unei persoane este un proces de ridicare a nivelului și de îmbunătățire a structurii orientării profesionale, a competenței profesionale, a calităților importante din punct de vedere social și profesional și a proprietăților psihofiziologice semnificative profesional prin rezolvarea contradicțiilor dintre nivelul actual de dezvoltare a acesteia, situația socială. și dezvoltarea activității de conducere.
Procesul de dezvoltare profesională este mediat profesional specii semnificative activitate și situație socială. Dinamica dezvoltării profesionale este supusă unor modele generale dezvoltare mentală: continuitate, heterocronie, unitate de conștiință și activitate.
Eficacitatea dezvoltării profesionale a individului depinde de următoarele condiții: alegerea corectă din punct de vedere psihologic a profesiei; selecția profesională a optanților care au interes și înclinație pentru profesie, formarea orientării lor profesionale, dând conținutul și tehnologia procesului de învățământ profesional într-o instituție de învățământ cu caracter în curs de dezvoltare; dezvoltarea consecventă de către un specialist și un profesionist a unui sistem de activități interconectate.
Pe etapele inițiale dezvoltarea profesională, contradicțiile dintre personalitate și condițiile externe de viață au o importanță decisivă. În etapele profesionalizării și mai ales a stăpânirii profesionale, capătă un rol principal contradicțiile de natură intrasubiectivă, datorate conflictelor intrapersonale, nemulțumirea față de nivelul de dezvoltare profesională, nevoia de autodezvoltare și autoîmplinire în continuare. Rezolvarea acestor contradicții duce la găsirea de noi modalități de a desfășura activități profesionale, schimbarea specialității, a funcției și uneori a profesiei.
Trecerea de la o etapă de dezvoltare profesională la alta este însoțită de crize. Deoarece sunt fundamentate psihologic, le vom numi normative. Prăbușirea intențiilor profesionale, încetarea învățământului profesional, concedierea forțată, recalificarea sunt și ele însoțite de crize (să le numim nenormative). De asemenea, trebuie precizat că orice activitate profesională deformează personalitatea, duce la formarea unor calități nedorite din punct de vedere social și profesional, trăsături de caracter.
În procesul de dezvoltare profesională, apar două tipuri de contradicții:
între individ şi condiţiile exterioare de viaţă.
intrapersonal.
Principala contradicție care determină dezvoltarea personalității este contradicția dintre proprietățile existente, calitățile personalității și cerințele obiective ale activității profesionale.
Educația, cunoștințele și aptitudinile profesionale, abilitățile generale și speciale, calitățile semnificative din punct de vedere social și importante din punct de vedere profesional constituie potențialul de dezvoltare profesională al unui specialist. Realizarea potențialului depinde de mulți factori:
organizarea biologică umană
Situația socială
Natura activității profesionale
activitatea individului, nevoia lui de autodezvoltare și autoactualizare.
Dar factorul conducător în dezvoltarea profesională a individului este sistemul de cerințe obiective pentru acesta, determinate activitate profesională, în cursul cărora apar noi proprietăți și calități. O schimbare sau restructurare a metodelor de implementare a acesteia, o schimbare a atitudinii față de activitatea de conducere determină etapele dezvoltării personalității.
De asemenea, în dezvoltarea profesională mare importanță au condiții socio-economice, grupuri socio-profesionale și activitatea individului însuși. Activitatea subiectivă a unei persoane este determinată de un sistem de nevoi, motive, interese, orientări etc.
Determinarea dezvoltării profesionale a individului de către diverse scoli psihologice interpretat diferit.
Teoriile socio-psihologice consideră Dezvoltare profesională ca urmare a selecţiei sociale şi a socializării premergătoare alegerii profesiei.
Teoriile psihodinamice consideră îndemnurile instinctive și experiența colorată emoțional dobândite în copilăria timpurie ca factori determinanți ai dezvoltării profesionale a unei persoane. Un rol important îl joacă situația reală din lumea profesiilor, pe care o persoană o observă în copilărie și adolescență timpurie.
Reprezentanții psihologiei dezvoltării consideră că educația anterioară (înainte de a alege o profesie) și dezvoltarea psihică a copilului sunt factori de dezvoltare profesională.
L.M. Mitina identifică două modele de formare a activității profesionale:
· un model adaptativ, în care conștiința de sine a unei persoane este dominată de tendința de a subordona munca profesională circumstanțelor externe sub forma îndeplinirii prescripțiilor, algoritmilor de rezolvare a problemelor profesionale, regulilor și normelor. Modelul adaptativ reflectă formarea unui specialist care este purtător de cunoștințe, abilități și experiență profesională.
· un model de dezvoltare profesională, care se caracterizează prin capacitatea unui individ de a depăși practica stabilită, de a-și transforma activitatea într-un subiect de transformare practică, și de a depăși astfel limitele capacităților sale profesionale. Modelul de dezvoltare profesională caracterizează un profesionist care deține o activitate profesională în general, este capabil să se autoproiecteze și să o îmbunătățească.Forțele motrice din spatele dezvoltării unui specialist sunt contradicțiile dintre cerințele tot mai complexe ale muncii profesionale și stilul individual, experiență și abilități. Principal forta motrice dezvoltarea unui profesionist - o contradicție intrapersonală între „eu-acționând” și „eu-reflectat”. Experiența acestei contradicții încurajează profesionistul să caute noi căi de autoîmplinire.
Se pot distinge următoarele traiectorii de formare profesională:
1. Dezvoltare profesională lină, fără conflicte și fără crize în cadrul aceleiași profesii.
2. Dezvoltare accelerată în stadiile inițiale de formare, urmată de stagnare și declin. Se realizează, de regulă, și în cadrul aceleiași profesii.
3. Dezvoltare personală și profesională treptat, spasmodică, care duce la realizări de vârf (nu neapărat în cadrul aceleiași profesii) și însoțită de crize și conflicte de dezvoltare profesională.
O schimbare a ritmului și a vectorului de dezvoltare are loc în principal cu o schimbare a stadiului de formare. În acest caz, schimbările în situația socială de dezvoltare, activitatea de conducere și activitatea proprie a individului au o importanță decisivă. Fiecare dintre cele trei variante principale de devenire are diverse versiuni.
În timpul dezvoltării profesionale pot apărea dificultăți, care, la rândul lor, se suprapun dificultăților existente anterior în cursul autodeterminarii profesionale (alegerea unei profesii). În același timp, personalitatea fie este „redefinită” și adaptată în cursul dezvoltării profesionale, fie se află într-o situație de șomaj. De asemenea, este posibil să dobândești o nouă profesie în care o persoană se poate împlini într-un mod mai adecvat decât înainte. Cu toate acestea, în acest caz este necesar să avem un potențial personal semnificativ și capacitatea de a atinge un alt nivel, mai înalt, de auto-realizare.
Etapa de dezvoltare profesională include dezvoltarea competenței profesionale și adaptarea ulterioară nu a sinelui la profesie, ci a profesiei la sine (E.P. Ilyin). Desigur, există continuitate, o tranziție reciprocă lină între etapele de dezvoltare profesională și de creștere profesională. Acesta din urmă corespunde unui nivel ridicat de auto-realizare a individului - nivelul realizării semnificative și valoroase (autenticitate esențială). În modelul structural-funcțional al autorealizării individului, există un echilibru între blocurile modelului cu o anumită prevalență a blocului „vreau” interconectat cu orientările de sens și valorice de viață. În același timp, blocul „Vreau” conține o componentă pronunțată de autenticitate. Nivel scăzut autorealizarea se remarcă prin predominarea acestui bloc, exprimat primitiv, cu o componentă de nevoie predominantă. La acest nivel se acumulează diferite tipuri de dificultăți în realizarea de sine în sfera profesională.
Conceptul de maturitate personală și formarea ei este legat de nivelurile de auto-realizare, geneza auto-realizării individului, care este deosebit de importantă în sfera profesională ca una dintre principalele sfere ale vieții. O caracteristică care este atributiv inerentă unei personalități care se autoactualizează în sfera profesională este autonomia personală. Astfel, autonomia poate servi drept una dintre condițiile maturității personale și, în consecință, unui nivel ridicat de autorealizare a individului.
Concepte apropiate de conceptul de dezvoltare profesională, autodeterminarea este conceptul de „autorealizare profesională”, dezvăluit de A. Maslow „prin pasiunea pentru munca semnificativă”, K. Jaspers prin „afacerea” pe care o face o persoană. Acest concept subliniază și activitatea individului în procesul de profesionalizare a unei persoane. Dar conceptul de „autorealizare profesională” este mai restrâns decât conceptul de „autodeterminare profesională” și caracterizează doar o etapă a autodeterminarii profesionale.
Deci, E.F. Zeer susține că dezvoltarea profesională a unei persoane îmbogățește psihicul, umple viața unei persoane cu o semnificație specială și dă semnificație unei biografii profesionale. Dezvoltarea profesională este un proces productiv de dezvoltare și autodezvoltare a individului, stăpânirea și autoproiectarea activităților orientate profesional, determinarea locului cuiva în lumea profesiilor, realizarea de sine în profesie și autoactualizarea potențialului de atingere a înălțimii. de profesionalism.
Problema realizării de sine (realizării de sine) a individului este în mod tradițional asociată cu psihologia umanistă, în care acest termen este central. Să acordăm atenție reprezentării ideii de autorealizare în mediul domestic stiinta psihologica. Analiza vă permite să descoperiți fundamente filozofice și psihologice profunde și semnificative acest fenomen. Singurul lucru care ar trebui luat în considerare în acest caz este utilizarea destul de rară a termenului de „realizare de sine”.
„În centrul dorinței unei persoane de auto-realizare”, notează D. A. Leontiev, „nu este întotdeauna o dorință conștientă de nemurire, care poate fi realizată în diferite forme ca dorință de a crește cunoștințele, de a îmbunătăți condițiile de viață ale oamenilor, de a transfera cunoștințe și experiență altora, de a deschide sens pentru oameni etc. „. Astfel, avem de-a face cu o componentă esențială, inițială, a vieții unei persoane, și una care nu poate exista în limitele ființei unei persoane.
Este posibil să se realizeze aspirații de succes doar depășind aceste limite, dar „depășirea limitelor existenței individuale pentru un individ – doar prin alăturarea a ceva mai mare, nu își va încheia existența cu moartea fizică a individului”. Dar ce este acest „atașament”? Chiar și A.F. Losev a remarcat: „Personalitatea, dacă există, este în general considerată ca influențând și acționând întotdeauna și invariabil”. Deci, „personalitatea este întotdeauna revelatoare”. În același timp, exprimarea nu este doar o funcție a personalității, ci și atributul său de bază necesar. După cum vedem, potrivit lui A.F.Losev, personalitatea este, în primul rând, o formă expresivă.
Ființa expresivă este întotdeauna o sinteză a două clase, una - externă, evidentă și cealaltă - internă, cuprinzătoare, astfel încât să fie permisă. Exprimarea este întotdeauna o sinteză a ceva interior și ceva extern. Potrivit filosofului, identitatea exteriorului și intern este reprezentată în expresia personalității.
Acest lucru se manifestă, de exemplu, prin faptul că, percepând o persoană pur extern, noi, parcă, îmbrățișăm interiorul, ceea ce se dovedește a fi exterior. „Termenul expresie însuși indică un oarecare autotransfer activ al interiorului în exterior.” Această unitate dramatică a exteriorului și internului constituie, de fapt, viața personalității, dezvoltarea ei, toate sociale.
Astfel, avem în fața noastră, parcă, trei ființe ale unei persoane: „ființă internă” – esențială, semantică („prototip” – pentru Losev), „ființă exterioară” – aspect, chip, comportament, trăsături și lumea exterioară. - spațiul ființei. Ea constituie o singură valoare în mișcare.
În primul rând, exprimarea ca o consecință a activității personale nu este altceva decât realizarea esenței sale interioare (exprimată înseamnă astfel încât să devină reală). Astfel, autorealizarea este înzestrată cu o calitate generală și obligatorie a vieții individului. Puteți, desigur, să vorbiți despre stadiul său în viața unei anumite persoane, dar patosul eronat al psihologiei umaniste dispare aici.
În al doilea rând, este esențial să înțelegem poziția individului în raport cu mediu inconjurator. Pentru A. F. Losev, nu există doar o lume exterioară străină, pur obiectivă, ci „lumea exterioară a ființei individului”. O persoană nu rezistă lumii, ci, parcă, este învăluită în ea, iar aceasta este deja lumea ei.
S. L. Rubinshtein aderă și la această opinie: o persoană nu se opune lumii, ci se află în interiorul lumii, iar activitatea ei de viață are loc în lumea sa. Expresia în sine (realizările interne) face ca CA să fie foarte transformare importantă, ceea ce face ca procesul existenței unei persoane să fie complet unic.
Expresia și cea mai înaltă formă personală a ei - întruparea - dă naștere unei forme fundamental noi de conviețuire între om și lumea din jurul lui. Întruchiparea (reificația în terminologia materialismului dialectic) este surprinderea activității vii ca proces de viață al forțelor esențiale umane într-un obiect, transformând logica acțiunilor subiectului în propria sa imagine obiectivă și regăsind subiectul propriei realități în obiecte care poartă și păstrează imaginea acțiunii sale. Este tocmai rezultatul procesului de acțiune pe care, așa cum sa indicat deja, lumea încetează să mai fie în fața și împotriva unei persoane, se transformă în lumea ei.
Condiția pentru apariția și existența conștiinței, conform lui G. S. Batishchev, reificarea este procesul de auto-întruchipare a unei persoane „ca o forță culturală și creativă substanțială, aceasta este crearea lumii obiective a propriei culturi, în care ea își afirmă subiectivitatea prin ceea ce dobândește despre „realitatea obiectivă ea însăși ca subiect. Acest proces nu este o simplă schimbare a obiectelor exterioare, ci este realizarea unei nevoi umane esențiale complete - de a se împlini, adică de a lăsa o urmă în urmă.
Rezultatul acestui proces este întotdeauna o muncă. „Deși nici o singură lucrare parțială, fragmentară”, notează G.S. Batishchev în continuare, „este o imagine exhaustivă a unei persoane, cu toate acestea, în lucrările sale (și nicăieri altundeva) o persoană găsește pentru sine și pentru alții o imagine deschisă și fixă. expresie a ceea ce a putut și a crezut că va deveni.”
Conceptul lui G. S. Batishchev este aproape de psihologia lui A. Maslow (chiar și din punct de vedere lexical) și, pe de altă parte, cât de profund este. Întrebarea „atârnă” în mod constant în cadrul psihologiei umaniste („ce anume ar trebui să facă o persoană pentru a se împlini?”), aici primește un răspuns destul de clar și detaliat. O persoană se autoactualizează unde este întruchipată în ceea ce creează. Se dovedește că o lucrare este întotdeauna o „adresă”, iar munca în sine continuă și se termină în alte activități și alte subiecte.
Nevoia de autorealizare este într-adevăr calitate esențială și totală umană, dar nu există sub forma unei atenții sporite față de sine, a reflecției dureroase și a auto-îmbunătățirii, ci sub forma unei dorințe de a crea ceva, de a lăsa amprenta asupra a ceva. , sau în cineva. Această înțelegere, așa cum este ușor de observat, corespunde pe deplin contextului gândurilor lui S. L. Rubinshtein conform căreia autodezvoltarea și autoeducarea unei persoane nu constă într-o „muncă meditativă asupra sinelui” izolată, ci într-o activitate externă reală activă.
Acesta este punctul cheie al studiului nostru: realitatea motivului pentru autorealizarea unei personalități este dorința ei de întruchipare și activitate creativă pentru practic ceva (aici, totuși, există multe probleme etice, dar aceasta este deja o altă , realitatea morală), și deloc dorința de auto-îmbunătățire și succes ca definiție socială. Acesta din urmă, deși foarte important, trebuie să se supună celui dintâi, și nu invers, în acest caz nu ar trebui să aibă autorealizare, ci adaptarea socială, și în consecință, nu dezvoltarea și complicația, ci involuția și simplificarea personalității.
Procesul de reificare nu are doar o sursă socială - forțele esențiale ale subiectului social-individual, ci și o „adresă” socială. Mai mult, „adresa” procesului de reificare este infinitul. Aici, în opinia noastră, un punct extrem de semnificativ este „captat”: o reacție de sine cu drepturi depline implică în mod necesar un aspect comunicativ în dimensiuni importante, conștientizarea existenței celuilalt ca „destinatar” a ceea ce este creat de personalitate. , previzionarea dezvoltării interacțiunii, responsabilității.
Din nou, putem vorbi despre o anumită aprofundare a construcției teoretice a psihologiei umaniste - o analiză atentă arată că aceasta tinde spre un fel de „Robinsonade”, iar aspectul interacțiunii intersubiective nu face decât să se adauge acesteia, din cauza căreia o oarecare artificialitate și incompletitudine. se simt mereu.
VA Petrovsky a dezvoltat teoria „contribuțiilor personale”. Considerând opiniile sale ca fiind adecvate pentru înțelegerea procesului de autorealizare în tradiția filozofică și psihologică internă, ar trebui să remarcăm următoarele. Construindu-și schema teoretică în cadrul, așa cum notează el însuși, „conceptul de personalizare”, el se bazează pe ideea lui A. N. Leontiev despre personalitate ca „calitate sistemică” a unui individ. „Caracterizăm în mod specific această calitate specială”, scrie V. A. Petrovsky, „în primul rând, ca capacitatea unei persoane de a provoca schimbări în aspecte semnificative ale individualității altor oameni, de a fi subiectul transformării comportamentului și conștiinței celor din jur. el prin imaginea lui („personalizare”) în ele. Într-adevăr, o persoană „obiectivează” nu numai obiectele exterioare, ci și alte persoane, care devin și, într-o anumită măsură, produsul ei. Și problema este tocmai în această măsură.
V. A. Petrovsky introduce conceptul de „subiectivitate reflectată”, care „întruchipează ideea aspectului personal al ființei unei persoane în lume ca o formă a unui ideal activ” * „prezența unei persoane în viața altor oameni, „alungirea unei persoane într-o persoană”. Și apoi clarifică: „subiectivitatea reflectată este, așadar, o formă de reprezentare ideală a acestei persoane în situația mea de viață, care este definită ca sursa transformării acestei situații într-o direcție. asta are sens pentru mine.”
Pe baza acestor interpretări, vom ajunge la concluzia că o persoană, din anumite motive, nu este altceva decât o „subiectivitate reflectată” a unui număr mare de subiecți care la un moment dat au fost semnificativi pentru această persoană, adică și-au făcut „contribuții personale” în ea.
Dar este chiar așa? În opinia noastră, aici nu poate exista decât o soluție dialectică, pentru că în fața noastră se ivește o antinomie: o personalitate, desigur, este o anumită sumă de „subiectivități reflectate”, întrucât ea există inițial într-o situație de influență a altor personalități. Dar, în același timp, nu este și nu poate fi doar suma acestor contribuții, pentru că în acest din urmă caz am avea un mecanism, dar nu o personalitate.
Soluția la această antinomie, în opinia noastră, constă în faptul că personalitatea depășește subiectivitatea reflectată, iar aceasta este, de fapt, autorealizarea. Deci, ceea ce este cu adevărat important nu este numărul și esența „contribuțiilor” la personalitatea altor oameni, ci capacitatea acesteia, prin acceptarea acestor contribuții, de a le depăși în propria activitate, în care aceste contribuții sunt topite și transformate. Aceasta este, de fapt, esența problemei este rezolvată prin procesul de auto-realizare în sine.
Ținând cont de opiniile lui V. A. Petrovsky în forma lor „pură”, se poate concluziona destul de ușor că, de exemplu, autorealizarea profesională a unui profesor sau educator constă în dorința de a exercita o influență cât mai mare asupra personalității elevului. și lasă „multă” subiectivitate reflectată.
Din păcate, așa este înțeles de majoritatea educatorilor și adulților în general. Astfel, s-ar putea concretiza subiectul psihologic: motivul autorealizării profesionale a profesorului este dorința de a lăsa maximum de „contribuții personale” în personalitățile elevilor. Profesorul, de fapt, se împlinește în autorealizarea elevilor săi. Cu alte cuvinte, un student ca munca mea este o persoană pe care am ajutat-o să simtă că este un individ intrinsec valoros și unic, liber, unul care își stabilește propriile obiective și le atinge cu propriile sale eforturi (adică depășește subiectivitatea reflectată). Desigur, acest lucru deprimă și irită adesea profesorii, și mai ales părinții, întrucât de foarte multe ori autorealizarea celui pe care îl educați este, desigur, existențială (adică după schema teoretică a lui V. A. Petrovsky, ca grad de conformitate). de comportament cu ceea ce se introduce într-o persoană). Ni se pare că K. Rogers are dreptate până la urmă.
Trebuie remarcat faptul că contradicția care este luată în considerare este de fapt foarte veche. Iată cum a scris profesorul rus P.F. Richter despre asta: „Fiecare educator, chiar și cel mai slab, inspiră elevilor respect pentru originalitatea individului, de exemplu, a lui. Dar, în aceeași lecție, lucrează din nou din greu pentru a se asigura că fiecare dintre ele nu este nimic el isi permite atata individualitate cat are nevoie pentru a o eradica pe a altcuiva si a-si planta pe a lui.Doamne sa dea ca asta rareori reuseste!Si, din fericire, asta nu reuseste.mediocritatea cu ajutorul propriei, adica o individualitate discretă cu ajutorul unei alte individualități inconspicue: de aici mulțimea imitatorilor...
Revenind la analiza fundamentelor filozofice și psihologice ale fenomenului de autorealizare, observăm că psihologia umanistă nu ia în considerare deloc problema apariției și conținutului a ceea ce ar trebui să fie autorealizat - lumea interioara personalitate.
Potrivit lui A. Maslow, autoactualizarea este un proces care permite unei persoane să devină ceea ce poate deveni; și se mărginește la aceasta, nefiind deloc atent la psihologia celui care se realizează. Între timp, în contextul problemei noastre, acest aspect nu poate fi ignorat ca o simplă limitare teoretică ce decurge din poziţia metodologică a autorului. Se pare că înțelegerea trăsăturilor auto-realizării și a motivației sale este foarte legată de modul de înțelegere a sensului a ceea ce se realizează.
Tradiția filozofică și psihologică internă pornește din unitatea contradictorie a obiectivării și deobjectivării. Dacă obiectivarea este întruchiparea (realizarea de sine) a unei persoane, în urma căreia ia naștere o lucrare, atunci deobiectivizarea este un proces invers - aceasta este o activitate care duce la dezvăluirea de către o persoană a esenței subiectului unui obiect, însuşirea ei şi transformarea în propria – mentală. „Dezobiectivizarea”, notează G. S. Batishchev, „este un „translator” universal al naturii și al formelor obiective de cultură în „limbajul” forțelor esențiale ale societății și astfel încât comunică cu alți indivizi, cu o persoană, adică în subiectiv. " limbajul "a însăși abilităților ca cultură vie." Faptul că procesele (obiectivizarea și deobiectivizarea) au loc simultan înseamnă că autorealizarea este însoțită de o schimbare progresivă în lumea interioară a personalității, dezvoltarea acesteia.
Din aceasta, teza devine clară: autorealizarea are loc numai în astfel de activități, care prevăd descoperirea (deobiectivizarea) de noi calități, perspective. Adică, asigură dezvoltarea și extinderea conștientizării.
Rezultă că autorealizarea nu este un proces-vector direcționat din lumea interioară a individului și unul care constă în desfășurarea acestei lumi. Autorealizarea este un proces de natură „în spirală”: cu cât potențialul personal intern al individului este mai mare, cu atât mai probabilă și mai activă are loc autorealizarea, iar conținutul său poate fi descoperit, „pătruns” în profunzimile mediului. , „învăluindu-se” cu el, însușindu-l și transformându-l în potențialul propriu . Și asta aduce autorealizarea la cel mai înalt nivel: procesul se dovedește a fi cu adevărat fără sfârșit, dar numai pentru că lumea în care trăiește persoana este infinită, iar dorința ei de a cunoaște, de a transforma această lume, de a-și lăsa propria amprentă este necesară.
Considerat pozitii teoretice clarificați semnificativ problema inițială: autorealizarea individului (și, în consecință, motivația ei) este o calitate (trăsătură) „naturală” și total universală a oricărei personalități. Nu se poate pune problema formării sale suplimentare. Mai mult, sunt cunoscute și principalele mecanisme ale acestui proces. Prin urmare, problema constă în faptul că oamenii nu își dezvăluie întotdeauna (și, prin urmare, își formează) toate forțele esențiale - calități, rămânând chiar ignoranți de propriul potențial.
O analiză a principalelor prevederi ale tradiției filozofice și psihologice domestice ne permite să stabilim: autorealizarea unei personalități este, de fapt, organic inerentă oricărei persoane (și tezele că se presupune că un număr foarte mic de oameni (3% conform lui Maslow) sunt auto-realizate, pentru că înseamnă „a face” totul).
Dar circumstanțele pot fi de așa natură încât vor contribui la o formare mai activă și glubokozmist (deci, auto-realizare) a individului. Și tocmai aceasta este problema socio-psihologică.
Părerile psihologului ucrainean T. M. Titarenko sunt importante. „Eul meu” ca sinteză a finitului și infinitului”, scrie ea, „mai întâi există în realitate, apoi, pentru a crește, se proiectează pe ecranul imaginației, iar visele, fanteziile, delirul bizar îmi dezvăluie. pentru mine infinitul, infinitul posibilului. "Eul" meu include multe potentialitati, este o necesitate si ceea ce pot deveni." Dar această „posibilitate” este întotdeauna realizată doar foarte parțial.
Ce este o limitare? Pe de o parte, „Eul” se limitează: „Există pericolul unei creșteri excesive a sferei posibilului, când nu mai este timp pentru construcții imaginative pentru implementarea lor. Deci „Eul” se transformă treptat într-un miraj continuu din cauza lipsei unui simț al realității... O persoană urmează să fie conștientă de granițele tale interioare, granițele naturale, pentru a nu construi un caleidoscop de posibilități în zadar.”
Această remarcă, în opinia noastră, este destul de valoroasă: auto-realizarea ar trebui să se bazeze pe trăsăturile de bază interne ale unei persoane. A. Opinia lui Maslow este clarificată că autorealizarea este un proces în timpul căruia o persoană trebuie să devină ceea ce poate deveni. Se dovedește că fiecare persoană nu poate deveni nimeni, determinarea încă există și nu este altceva decât un set de „condiții interne” clasice (S. L. Rubinshtein), de la anatomice și fiziologice la psihologice. Cu toate acestea, asta nu este tot.
Realizarea de sine este determinată și de trăsăturile externe ale circumstanțelor vieții. Analizând ființa „obișnuită” și „existențială” a unei personalități, autorul urmărește de fapt mecanismele de autorealizare a unei personalități la diferite niveluri ale existenței sale. Atrage ambiguitatea și complexitatea poziției cercetătorului.
Pe de o parte, „o persoană rămâne în limitele imediatului”, nu se dezvoltă, crește. Se subliniază „vulgaritatea profanului”, rigiditatea și „vegetația” a unei astfel de vieți. ceea ce permite unei persoane să realizeze el însuși, să rămână o persoană. Acesta este un punct de vedere tradițional și larg răspândit. Dar T. M. Titarenko merge mai departe și apoi se dovedește că „viața gri de zi cu zi este fundamentul care oferă posibilitatea unei ieșiri treptate din captivitatea situației, descoperire către adevărata libertate.
În plus, „includerea în ființă, sincretismul natural al viziunii asupra lumii dau un sentiment de constanță, forță, corectitudine a ceea ce se întâmplă”. Toate acestea sunt într-adevăr atât de necesare în viața fiecărei persoane. Viața de zi cu zi formează un tip complet de personalitate, pentru care nu este de dorit să se deosebească, să se demonstreze individualitatea unică, pe baza contextului general. Este mai ușor și mai de încredere să fii ca toți ceilalți, să fii ca ceilalți.
Deci, se presupune că avem conformism continuu și depersonalizare. Continuând să se caracterizeze tipul dat personalitate, cercetătorul notează: „Acești indivizi sunt capabili să își aplice abilitățile, să navigheze în timp în circumstanțe schimbătoare, să economisească bani și să-i investească profitabil în valori mobiliare. Acești oameni au obținut deja succesul sau, nu fără motiv, urmează să îl obțină, adaptabilitatea lor poate fi invidiată, existența lor pare aproape armonioasă.
Dar sunt ei cu adevărat ei înșiși? Ultima întrebare este cea cheie și cu siguranță vom reveni la ea după ce vom examina întreaga logică a autorului ca structură integrală. Se pare că, alături de viața obișnuită, există o viață complet diferită - viața de „act”. O persoană comite un „act” - și în prezent trăiește într-o dimensiune complet diferită a vieții, iar ea însăși este fundamental diferită. Dar punerea în aplicare a unui „act” este întotdeauna limitată în timp, iar vițelul acestui act o persoană ... „se întoarce la viața de zi cu zi”.
Deci, există o discreție a căii de viață a unei persoane: existența obișnuită ("fără uchinkove") este întreruptă de un "act" și apoi revine din nou la viața de zi cu zi, schimbând calitativ personalitatea în același timp.
Există tentația de a considera un „act” ca un act de auto-realizare a unei personalități și așa este conform logicii așa-numitei „abordări câștigătoare”, care este dezvoltată destul de activ de unii autori ucraineni. care se consideră adepţi ai lui V. A. Romsnets. „Act de adevăr”, „Act de frumusețe”, „Act de bunătate”, „Act de existență”, etc. - așa arată momentele discrete ale existenței unei persoane, în care aceasta cu adevărat crește și se împlinește. Nu vom analiza opiniile teoretice ale lui V. A. Roments, deși merită atenție. Cel puțin, nu întâlnim în el formele enumerate ale unui act și nu-l putem întâlni, deoarece ideea lui era oarecum diferită de ceea ce este explicat în aceste forme.
V. A. Romenets a arătat astfel de forme de acțiune: „un act de risc”, „un act de credință”, „un act de fatalism”, în alt loc „un act de sacrificiu de sine”. Logica este foarte diferită de cea de mai sus.
Mai important, însă, este altceva: V. A. Romenets a luat în considerare posibilitatea analizării unor fenomene foarte asemănătoare – un act și autorealizare. Dând o definiție psihologică a unui act, el notează: „... Este, de asemenea, forma conducătoare și mecanismul principal, conștient, un mod de dezvoltare spirituală”. Considerând ideea de autorealizare a unui act ca fiind „destul de abstractă”, el exprimă pe bună dreptate, în opinia noastră, observația: „Termenii” autorealizare „și” autorealizare „au o conotație și un punct preformist. la implementarea unui conținut deja existent...
Afirmarea de sine prin comunicare este formula finală prin care sensul general al unui act poate fi exprimat în unitatea momentelor sale individuale și sociale.” Și, într-o altă lucrare, și mai clar:
"Baza psihologică a actului este acțiunea de a stabili și dezvolta noi legături între o persoană și mediu. Pe această bază apar noi aspecte ale actului." Nu găsim niciodată la V. A. Roments o afirmație fără ambiguitate că un act este un act discret în timp (deși faptul că este un act este lipsit de ambiguitate), așa cum întâlnim acest lucru în lucrările altor gânditori care s-au ocupat de problema unui act - M. M. Bakhtin, S. L. Rubinstein, A. N. Leontiev.
Conceptele de „act” și „realizare de sine” sunt atât de apropiate încât pot fi interpretate, desigur, ținând cont de observațiile indicate de V. A. Roments despre preformism. Nici un act, nici o realizare de sine nu pot fi considerate un act discret în sensul că există o existență inocentă, nerealizată de sine, atunci mai multe (act situațional) apar atunci când o persoană „se comite” (realizare de sine), după care el „se întoarce” la o existență nerealizată de sine (viața de zi cu zi, în terminologia lui T. M. Titarenko).
De fapt, atât un act, cât și realizarea de sine nu sunt un act, ci un proces, cursul vieții unei persoane. A opri o astfel de existență a unei persoane înseamnă pur și simplu a o opri ca persoană (faptul că acest lucru nu poate fi făcut nici măcar artificial a fost descris foarte viu de V. Frankl într-o lucrare dedicată analizei psihologice a vieții în lagărele de concentrare; alți cercetători; iar scriitorii au făcut și asta). Prin urmare, nu ar trebui să vorbim despre acest lucru, ci despre consecințele sociale ale realizării de sine (act).
Se poate vorbi despre auto-realizare (precum și despre un act) doar atunci când o persoană face ceva relevant (adică, conștient și responsabil) pentru alți oameni. Acest criteriu comunicativ, din păcate, nu este subliniat în alte studii, nici măcar în cadrul psihologiei umaniste, deși este unul dintre cele cheie. Cel puțin așa vedem noi în munca noastră.
O caracteristică importantă a realizării de sine a unei personalități este creativitatea. D. A. Leontiev fundamentează importanța cheie a creativității în realizarea de sine, pe baza unui model pe trei niveluri de structură a personalității dezvoltat de G. S. Batishchev. Conținutul fiecărui nivel aici este caracteristicile nevoilor care domină. „Al treilea nivel este nevoia de reificare, de întruchipare a forțelor esențiale, a activității sale vie în contribuții de fond...
Nevoia de autorealizare poate fi identificată cu al treilea nivel al structurii pivniței și se poate argumenta că autorealizarea se realizează cu adevărat prin nevoile specifice acestui nivel (nevoia de creativitate, de comunicare personală, de transformare socială). activități, pentru maternitate etc.).”
Cu afirmația lui D. A. Leontiev, se poate fi de acord doar parțial și cu clarificări. El scrie: „... Criteriul realizării de sine este realitatea obiectivă a unei contribuții semnificative din punct de vedere social adusă de subiect”. Desigur, produsul creativității (realizarea de sine) a avut întotdeauna semnificație socială deoarece apariția ei semnifică creșterea individului, creează, precum și impactul asupra societății în ansamblu. Dar dacă această influență este considerată directă, este foarte puțină nevoie să recunoaștem personalitățile realizate de sine. Din acest punct de vedere, limităm capacitatea unei persoane de auto-realizare la un cerc de indivizi excepțional de dotați.
Suntem aproape de punctul de vedere, care a fost dezvoltat recent de M. Molyako, conform căruia creativitatea are o semnificație remarcabilă și nu depinde de valoarea socială a produsului, deoarece, pe lângă creșterea personalității creatorului , afectează indirect întreaga societate. Atunci autorealizarea creativă este posibilă (deși potențial) pentru orice persoană. Este asociat cu creativitatea și cu „capacitatea de dezvoltare reciprocă și de autoacționare”.
În studiile lui D. B. Bogoyavlenskaya, este evidențiată relația dintre KREA-ness și autorealizarea individului. Două niveluri ale activității umane - nivelul acțiunii subiective și nivelul acțiunii personale - sunt eterogene. Prin urmare, ea distinge între două niveluri de acțiune a personalității: nivelul de influență a individului social și nivelul acțiunii creatoare. În același timp, nivelul de productivitate al unui individ social corespunde unei activități intenționate, în care scopul acționează ca o conștientizare a rezultatului dorit. Dar rezultatul este determinat de poziția individului în rândul oamenilor. Într-o formă dezvoltată, o acțiune creativă duce la generarea unui scop, adică activitatea de stabilire a scopurilor se desfășoară la acest nivel, iar acțiunea capătă un caracter generativ și își pierde forma unui răspuns.
În acest caz, activitatea acționează ca o formare personală integrală și nu se reduce doar la acțiunea unor factori pur intelectuali. Este valoros faptul că este imposibil să explici activitatea intelectuală prin acțiunea unor mecanisme fiziologice sau psihofiziologice (este imposibil să explici mai sus de la cel inferior). Prin urmare, pentru a arăta activitatea comportamentului este necesară schimbarea subiectului cercetării - alocarea unei forme de activitate specifică comportamentului.
Mecanismul de autorealizare a individului, în opinia noastră, în punctele sale fundamentale corespunde creativității. Cheia aici este momentul de intenție. În opinia noastră, o persoană începe cu stabilirea propriilor obiective și experiența responsabilă a acestui fenomen. Dacă scopul nu este stabilit în exterior, atunci este întotdeauna al meu (personal), mereu generator (creativ) și astfel încât să realizeze personalitatea și, în același timp, să o dezvolte, să o „crească”: astfel, o acțiune personală este, de fapt. , o acțiune de auto-realizare și auto-dezvoltare .
Deci, subiectul (personalitatea, autoactualizarea) nu numai că își stabilește el însuși un scop, ci îl transformă și într-o sarcină de viață, pentru care el însuși își restructura propria lume interioară. Astfel, el devine "cauza relațiilor sale cu lumea, cu societatea; el este creatorul propriei vieți, își creează condițiile dezvoltării sale; el depășește deformarea propriei personalități".
Important este punctul de vedere al lui L. I. Bozhovich, care, după L. S. Vygotsky, definește o personalitate în creștere ca inițiatorul propriei sale activități, a cărei bază se află în sfera motivațională necesară. Această activitate stă la baza dezvoltării personalității ca subiect. Potrivit acesteia, copilul se transformă treptat dintr-o ființă supusă influențelor exterioare într-un subiect capabil să acționeze independent pe baza conștiinței scopurilor stabilite și a intențiilor acceptate.
Deși conceptul lui L. I. Bozhovich nu folosește termenul „realizare de sine”, procesul său este studiat și asociat cu termenul „subiect”, care apare sub forma calitate importantă personalitatea, constă în capacitatea de a stăpâni lumea, de a se crea pe sine, de a crea ceva nou, pur propriu, în societate. „Eforturile individului, - notează L. I. Antsiferova, - vizează în principal conținutul cutare sau cutare activitate larg răspândită, ci spre întărirea, extinderea, creșterea multor dimensiuni ale spațiului propriei vieți, spre includerea altora. lumi în contururile sale”.
În ontogeneză, există un fel de dublare a realizării de sine ca sistem de acțiuni personale. Pe de o parte, o persoană continuă să modeleze în mod activ condițiile externe ale propriei sale dezvoltări (obiectivizare - obiectivare), pe de altă parte, propria ei lume interioară acționează acum ca obiect al eforturilor de modelare. „Individul nu este autorul, creatorul acelor formațiuni mentale care în anumite etape ale sale dezvoltare personalaîncepe să se realizeze și, în consecință, să fie integrate? Și persoana însuși nu participă la organizare - și nu numai la căutarea - a propriului sine, a adevăratului sine? „- întreabă L. I. Antsiferova, certându-se cu C. G. Jung și A. Maslow.
Există o problemă de identificare a conținutului real al acelei activități interioare pe care o desfășoară o persoană, dezvoltându-se și schimbându-se, autorealizându-se. Chiar și actul de auto-observare duce la schimbări vizibile în lumea interioară a individului. Prin urmare, autocunoașterea și formarea unui „concept eu” adecvat cu un mijloc important al procesului de auto-realizare și diagnosticul său se corelează.
I. Holovakha explorează autorealizarea în contextul perspectivei de viață a unei persoane și o consideră „o imagine holistică a viitorului într-o relație complexă contradictorie de evenimente programate și așteptate cu care o persoană asociază valoarea socială și sensul individual al vieții sale. ." Perspectiva individului, notează cercetătorul, este cel mai important factor în dezvoltarea și autorealizarea acestuia. Perspectiva de viață nu este stabilită de individ, ci este creată de el, se schimbă și se rafinează de-a lungul vieții, trecând în cursul ei de momente de criză intensă, alternative excelente pe calea vieții individului.
Relația dintre individ și mediu are loc atât prin homeostazie, cât și prin heterostazie, adică prin însuşire și transformare - crearea unui mediu social. Acesta din urmă se referă la procesul de auto-realizare într-o măsură mai mare decât homeostazia, deși acest proces nu este încă bine înțeles și, în opinia noastră, presupune o muncă de transformare internă semnificativă legată de auto-realizare.
N. V. Chspeleva, analizând conceptul lui L. S. Vygotsky, ajunge la concluzia: „Situația socială a dezvoltării este o combinație specială de procese interne de dezvoltare și conditii externe... Acest raport determină atât dinamica dezvoltării mentale într-o anumită perioadă de vârstă, cât și neoplasmele psihologice calitativ deosebite care apar la sfârșitul acestei perioade. „Fiecare persoană dezvoltă forme tipice de comportament și răspuns emoțional la anumite situatii de viata, pe care NV Chepsleva le numește „concepte”.
Importantă din punct de vedere al psihologiei este o situație psihologică care „apare atunci când circumstanțe reale împiedică atingerea unui scop, satisfacerea unor nevoi, sau sunt interpretate ca având anumite obstacole, probleme etc”. Situațiile psihologice pot apărea și din cauza prezenței obstacolelor interne. N. V. Chepeleva consideră pe bună dreptate, în opinia noastră, situația psihologică ca o „sarcină pentru sens”: ne referim la depășirea implică un act de formare a sensului - un act de auto-realizare. Ni se pare că „sarcina pentru sens” are importanță centrală pentru a rezolva problema realizării de sine a personalității – și anume, rezolvarea a numeroase situatii psihologice duce la faptul că lumea nu mai este percepută ca alienată, ca atare că stă „opus”, ci ia naștere o poziție „o persoană în interiorul lumii sale”.
Se distinge un sistem de caracteristici ale nevoii de autorealizare: nevoia de autorealizare apartine categoriei nevoilor superioare; este o caracteristică calitativă a personalității; această nevoie actualizează potențialul individului; contribuie la dezvoltarea personalității; nevoia de autorealizare menține starea internă de tensiune a individului, este de natură contradictorie; nevoia de autorealizare există în varianta „pentru alții”, adică are caracter social; nevoia de autorealizare este o valoare; are un caracter permanent, continuu, nevoia de autorealizare are capacitatea de a se forma intenționat în procesul de stăpânire a uneia sau alteia activități.
Nevoile fundamentale creează un comportament activ. Activitatea, desfășurată de o persoană în planul efectiv de viață, ia forma realizării de sine. Ea determină activitatea, este forța motrice, sursa trezirii într-o persoană a „potențialelor”, care sunt cauzate de nevoia de activitate, reprezintă cel mai înalt nivel al acesteia, dar caracterul său este determinat și mediat de nevoile vitale superioare.
Nevoia de autorealizare este o sursă a activității personalității, în timp ce activitatea determină tipurile de activități în care această nevoie este satisfăcută.
Ceea ce te-ai născut pentru a fi este un dar de la Dumnezeu; Acea,
cine te-ai făcut tu însuți este darul tău pentru Dumnezeu.
„20, LLC Quips & Quotes”
Realizare de sine ca calitate a personalității – capacitatea de a-și găsi și îndeplini scopul vieții cuiva; realizează potențialul abilităților, cunoștințelor, aptitudinilor, abilităților lor, ideile lor actuale despre ei înșiși și despre drumul lor în viață.
Înțeleptul a fost întrebat odată: - Sunteți de acord cu acei oameni de știință care spun că zece stele asemănătoare soarelui nostru pierd în fiecare zi în Univers? „Nu este nimic surprinzător aici”, a spus el, „unde există viață, trebuie să fie moarte”. Necazul cel mare este că oamenii cărora le-a fost dat de Creator să poarte lumină mor, dar nu au strălucit niciodată în întunericul vieții ca adevărați Luminari.
Aristotel spunea că fericirea este realizabilă prin realizarea potențialului propriu. Pentru a fi cineva și nu a părea, trebuie să te străduiești pentru îmbunătățire și auto-realizare. Dumnezeu nu este interesat de cine ai vrut să fii, El este interesat de cine ai fost tu cu adevărat: un om de știință notoriu sau un adevărat căutător al adevărului, o celebritate notorie sau o persoană meritată și iubită de oameni pentru mare devotament față de munca lor, talent realizat, pentru dăruire deplină în autoexprimare și autorealizare.
Uneori vrei să-ți dai seama, dar codul penal nu permite. Adesea, cunoașterea de sine închide calea către realizarea de sine, pentru că există teama că îi poți speria cu ușurință pe oameni cu potențialul viciilor tale ascunse. Pedeapsa pentru oameni este autorealizarea unui degenerat. Autorealizarea lui Adolf Hitler și a lui Barack Obama nu a îmbunătățit cauza păcii.
Realizarea de sine înseamnă să găsești o cauză pe care ești chemat să o slujești și să te realizezi în ea. Te poți realiza în copii, în dragoste și grijă față de cei dragi, în serviciul dezinteresat față de oameni. Adică, există o realizare a sinelui ca bărbat și femeie, ca tată și mamă. Deoarece în viață o persoană trebuie să își îmbrace o mulțime de măști sociale, are posibilitatea de a avea mai multe opțiuni pentru auto-realizare.
Autorealizarea feminină este dezvăluirea celei mai bogate palete de trăsături pozitive ale personalității feminine care îi sunt inerente prin natură. Natura unei femei este divină. Acesta este un om, pentru a realiza ceva în viață, în asceză și voință, este necesar să cultivăm demnitatea în sine. Pentru realizarea de sine, o femeie trebuie doar să păstreze și apoi să realizeze acele calități pe care i-a dat natura.
Psihologia susține că autorealizarea feminină constă în realizarea potențialului propriu feminin și anume, găsirea iubirii, a deveni soție și mamă, a avea grijă de părinți. O femeie se poate simți necesară și solicitată, făcând o carieră de succes și distrându-se cu călătorii în străinătate, dar dacă o femeie nu are rude și persoane dragi, nici copii iubiți (proprii sau adoptati), aproape întotdeauna are sentimentul că are nu și-a dat seama pe deplin de ea însăși... Acesta este sentimentul potrivit.
O persoană auto-actualizată este o persoană matură, împlinită, care a luat cel mai înalt nivel de care a fost capabil. El a putut să-și satisfacă nevoia de auto-realizare, ceea ce înseamnă: și-a găsit locul în viață, și-a realizat scopul vieții, și-a folosit toate înclinaţii naturaleși abilitatea, exprimată la maxim în această lume, a atins obiective înalte.
Psihologii au descoperit că, fără auto-realizare, este imposibil să te bucuri de procesul muncii. Cu cât o persoană își arată mai pe deplin toate calitățile caracterului său, cu atât va fi mai plăcut pentru el să lucreze. Autorealizarea este strâns legată de evaluarea socială. Adesea oamenii suferă din cauza faptului că ceilalți nu îi apreciază pentru ceea ce sunt, nu îi văd pe toți calități pozitive nu sunt tratate corespunzător. Dar cum să evaluezi calitățile ascunse adânc în interiorul unei persoane, cum să discerne caracterul nemanifestat? Realizarea de sine permite fiecărei persoane să apară în fața societății în toată splendoarea talentelor și capacităților sale. Capacitatea de a direcționa o combinație de trăsături de caracter bune și rele pentru a atinge un scop, de a aduce beneficii, este întotdeauna foarte apreciată în societate. Oamenii care își realizează constant potențialul sunt întotdeauna respectați și iubiți. Autorealizarea este dorința unei persoane de a se realiza pe deplin în societate. Realizarea de sine este cea mai eficientă utilizare de către o persoană a tuturor calităților cu care i-a înzestrat natura. Realizarea de sine este punctul cel mai înalt în dezvoltarea unei persoane, atunci când este o persoană matură, care realizează acțiuni corecte, gândite, care sunt foarte apreciate de societate. Autorealizarea este calea către o existență fericită în realitate, înțelegerea sensului vieții și dobândirea înțelepciunii.
Nevoia de auto-realizare important pentru aproape toată lumea . Este, în cuvintele lui Maslow, „nevoia de a deveni ceea ce această persoană capabil să devină”. În vârful perioadei de glorie a cosmodromului Baikonur, a început să sosească atât de multă marfă la el, încât a fost necesară instalarea unei bariere pe autostrada care venea de la cea mai apropiată stație. Ei au scris un anunț: „Este nevoie urgent de un mutator de serviciu. Salariul asa si asa. Au făcut un anunț în satul gării, dar, din moment ce salariul era mic, iar lucrarea în sine nu avea nicio semnificație, localnicii l-au ignorat. O lună întreagă nu a venit nimeni la departamentul de personal. Apoi a apărut în sat un nou anunț: „Se cere șeful de barieră”. A doua zi dimineață a avut loc un pandemoniu în departamentul de personal...
Realizarea de sine îți permite să te cunoști pe tine însuți, să-ți afli toate calitățile pozitive și negative și să le folosești pe ambele cât mai profitabil. Realizarea de sine ajută la găsirea sensului existenței, scăpa de melancolie, plictiseală și depresie. Realizarea de sine ajută să te iubești și să te apreciezi, să scapi de sentimentul de „inutilitate” și de singurătate. În procesul de realizare de sine, este posibil să se descopere calitățile caracterului și talentele care au fost anterior „înghețate”, așa cum ar fi, dar în procesul de activitate s-au manifestat pe deplin. Adică, auto-realizarea este o modalitate de a te cunoaște mai profund. Realizarea de sine într-un ritm rapid mută o persoană înainte, o ajută să se dezvolte și să se îmbunătățească, fără a opri niciodată la rezultatul obținut, deoarece resursele fiecărei persoane sunt practic nelimitate.
Petr Kovalev 2016
