De ce o persoană nu se poate dezvolta fără societate. Poate o persoană să existe în afara societății?

După cum știți, societatea este
totalitatea din punct de vedere istoric
formele de îmbinare existente
activități umane; sau este
izolat de natură, dar îndeaproape
parte asociată acestuia
lumea materială, inclusiv
moduri de interacțiune
persoane şi forme ale asociaţiei lor.
După cum se poate vedea din definiții, acestea
ei înşişi au stabilit principiul că
societatea este formată din oameni, adică
oamenii fac parte din societate. „Dar în ei
nu se spune nimic despre dependenta
din societatea umană” – poate
spune orice. Da, și va avea dreptate.
În definiţiile realităţii
nu se spune nimic despre faptul că o persoană
va muri fără societate. Dar se dovedește
că dacă nu există om, nu va fi
societate. Corect? Societate
este alcătuită din tradițiile oamenilor
situat în el. Și dacă
ia în considerare orice societate luată
în orice moment al istoriei noastre, atunci
se vede că toate relaţiile
reglementate în cadrul societăţii
anumite reguli. La început
acestea erau standarde morale, acum sunt
„documente” mai stricte – și
tocmai prin lege. Și pentru încălcare
aceste norme şi legi ale omului
pedepsit. Cum?
Au încercat să izoleze persoana de
societate, a intrat la închisoare,
trimis în exil. La urma urmei, deja
din cele mai vechi timpuri era clar că omul
E greu să trăiești singur. Exact
de aceea erau mereu atrași unul de celălalt
prieten în lumea primitivă, soție
mergeau adesea în Siberia pentru soții lor, da
iar închisorile nu sunt făcute de unicelule
(deși acest lucru se întâmplă) și
cu mai multe locuri. Mulți oameni spun:
„Nu pot trăi printre oameni, eu
Îmi place pacea și liniștea. Mi-e greu
comunic cu oamenii pentru că eu
închis, sau pentru că eu
Iubesc muzica/cărțile mai mult decât
oameni. Aș vrea să le înțeleg.” Da.
Bineînțeles că nu se poate nega asta
uneori oamenilor le este mai ușor să fie singuri cu
cărți sau muzică decât cu oamenii.
DAR acesta a trăit vreodată?
om complet izolat
din societatea oamenilor? A fost cu el
vreodată ceva ce nu putea
comunica cu familia si prietenii
de săptămâni sau chiar luni? Nu
Gândește-te. La urma urmei, când spunem asta
mai bine trăim în tehnologie sau
carte la care nu ne gândim
cu toată profunzimea acestor cuvinte. La urma urmei, eu
Sunt sigur că atunci când spune că trăiește singur, nu o face
crede că o are pe computer
există dispozitive pentru personal
comunicare, cum ar fi ICQ sau QUIP. Sau,
că are o mamă cu care el
va mai vorbi, totuși
nu te mai izolezi. Oameni,
care pentru o lungă perioadă de timp izolat
din societate, începe să te îndepărtezi de
minte. Nu e nebun?
un semn de degradare a personalității și
asta inseamna moartea ei? . Bun
exemplu când oamenii s-au luptat cu
nebunie în închisoare
conturate în carte: Henri Charriere
"Papillon" în cazul în care o persoană, pentru a nu
înnebunește umblat zile întregi
cameră, numărându-ți pașii. Și în
filmul „Sin City”? La urma urmei, acolo
persoana a fost de asemenea izolata de
societate. Dar pentru a sprijini
mintea lui este într-o stare, a scris el
scrisori în fiecare zi către o fată, cu
de care trebuia să se despartă.
Și încă mai avea o minte strălucitoare. Pot fi
poate o persoană poate trăi fără
societate, dar personalitatea lui va muri.
Individualitatea lui va muri, dar
unul dintre semnele societăţii este
o colecție de indivizi. uman -
o ființă biosocială și fără
societate să trăiască, să se dezvolte și
eșuează ca persoană
poate.

Societatea este o societate fără de care persoană viata este grea. Frica de singurătate este inerentă atât tinerilor, cât și bătrânilor. Dar există oameni pentru care aceasta nu este deloc frică, ci un mod de viață - se simt liberi și independenți. De ce, de fapt, o persoană nu poate trăi fără societate?

Amintiți-vă de eroul cărții populare Robinson Crusoe. Aruncat pe o insulă pustie ca urmare a unui naufragiu, el de multi ani trăit într-o singurătate completă. Adevărat, fără a avea nevoie de nimic, pentru că într-un climat tropical se putea face fără îmbrăcăminte caldă și, de asemenea, au reușit să scoată multe lucruri utile și necesare de pe navă. În plus, Robinson a obținut hrană fără prea multe dificultăți, deoarece pe insulă erau capre și fructe tropicale și struguri creșteau din abundență. Așa că, în comparație cu tovarășii săi înecați, se putea simți dragul sorții. Cu toate acestea, Robinson a experimentat o melancolie arzătoare și dureroasă. La urma urmei, era singur. Toate gândurile, toate dorințele lui erau îndreptate către un singur lucru: să se întoarcă la oameni. Ce i-a lipsit lui Robinson? Nimeni nu „stă deasupra sufletului tău”, nu-ți spune ce să faci și cum să faci sau nu îți limitează libertatea. Dar i-a lipsit cel mai important lucru - comunicarea. La urma urmei, întreaga istorie a civilizației umane mărturisește că numai împreună, ajutându-se unii pe alții, oamenii au obținut succese și au depășit dificultățile. Nu este o coincidență că cea mai teribilă pedeapsă în rândul oamenilor din epoca de piatră a fost considerată expulzarea din clan sau trib. O astfel de persoană a fost pur și simplu condamnată. Împărțirea responsabilităților și asistența reciprocă sunt cele două baze principale pe care se bazează bunăstarea oricărei ființe umane. societate: începând de la familie și terminând cu statul. Nici o singură persoană, chiar și una cu o forță fizică colosală și cea mai ascuțită și profundă minte, nu poate face la fel de mult ca un grup de oameni. Pur și simplu pentru că nu are pe cine să se bazeze, pe cine să se consulte, pe cine să schițeze un plan de lucru, pe cine să ceară ajutor. Nu există nimeni care să dea instrucțiuni și nimeni să controleze, în sfârșit, dacă este un lider clar din fire. Sentimentul de a fi singur va duce mai devreme sau mai târziu la depresie și poate dura cel mai mult forme severe. Același Robinson, pentru a nu înnebuni de disperare și melancolie, a fost forțat să ia o serie de măsuri: ținea în mod regulat un jurnal, făcea crestături pe „calendarul” său primitiv - un stâlp săpat în pământ, vorbea cu voce tare. un câine, pisici și un papagal Există situații când chiar și cel mai mândru și independent persoană am nevoie doar de ajutor. De exemplu, în cazul unei boli grave. Ce se întâmplă dacă nu este nimeni în apropiere și nici măcar la care să apelezi? Acest lucru s-ar putea termina foarte trist. În cele din urmă, nicio persoană care se respectă nu poate trăi fără scop. Trebuie să-și stabilească niște obiective și să le atingă. Dar - aceasta este particularitatea psihicului uman - la ce folosește atingerea unui scop dacă nimeni nu îl vede sau apreciază? Pentru ce vor fi toate eforturile Așa că se dovedește că o persoană nu se poate lipsi societate.

10 povești uimitoare despre oameni care au abandonat toate beneficiile civilizației și au început să trăiască departe de toată lumea, în armonie cu natura.

Fiu și tată din Vietnam care au fugit în timpul războiului și au fost găsiți 40 de ani mai târziu

În timpul războiului din Vietnam, un bărbat pe nume Ho Van Thanh locuia într-un sat numit Tra Kem împreună cu soția și cei trei fii. Pe măsură ce conflictul dintre soldații americani și vietnamezi a escaladat, Thanh a devenit din ce în ce mai preocupat de siguranța familiei sale. Apoi, într-o zi, a fost îngrozit să-și vadă soția și cei doi fii uciși într-o explozie de mină.

Intrat în panică, bărbatul de patruzeci și doi de ani și-a prins fiul rămas, Ho Van Lang, în vârstă de doi ani, și a fugit în junglă pentru a se ascunde. Fără să-și dea seama că războiul s-a terminat, tatăl și fiul s-au ascuns în junglă în următorii patruzeci de ani.

În august 2013, muncitorii dintr-un sat din apropiere au observat bărbați care purtau șervețe din coajă de copac și au anunțat autoritățile. După cinci ore de căutări, au fost găsiți un bărbat în vârstă de acum 80 de ani și un bărbat de 41 de ani. Bătrânul își amintea încă o parte din dialectul local, așa că a putut să povestească ce sa întâmplat cu familia lor cu mulți ani în urmă. De asemenea, le-a spus că el și fiul său au supraviețuit cultivând porumb și culegând fructe și legume. Au construit o casă elaborată în copac și au locuit în ea. Fotografia de mai sus arată casa lor.

Ambii au fost supuși examinării și tratamentului medical și vor încerca să se integreze în societatea modernă.

Un bărbat s-a ascuns în pădurile din Maine timp de 27 de ani.

Timp de aproape treizeci de ani, locuitorii din North Pond din centrul Maine au povestit despre un pustnic care locuia în pădure și uneori jefuia casele și taberele din apropiere pentru hrană și provizii. Aceste povești au devenit o legendă, un basm pentru vremurile moderne.

Legenda a devenit realitate când, în aprilie 2013, un paznic de stat l-a prins pe sihastrul North Pond furând. Christopher Knight, în vârstă de patruzeci și șapte de ani, a fost prins în flagrant furând mâncare în timp ce se relaxa într-un loc de campare pe malul lacului. Captura sa a pus capăt recluziunii sale de douăzeci și șapte de ani și a confirmat zvonurile despre el o dată pentru totdeauna. Deși Knight și-a cerut scuze pentru furt, autoritățile cred că ar putea fi responsabil pentru cel puțin o mie de furturi pe care le-a comis de-a lungul anilor.

La o ședință de judecată din august 2013, Knight a pledat nevinovat pentru acuzațiile de șapte furturi și șase furturi. Spune că a intrat în pădure la nouăsprezece ani, iar în acea perioadă a vorbit doar cu o singură persoană, un drumeț pe care l-a întâlnit cândva în anii 90. Knight susține că și-a menținut dezvoltarea intelectuală citind cărți pe care le-a furat din case. În prezent, el așteaptă judecată.

O familie rusă s-a ascuns în pădurile din Siberia timp de 40 de ani.

În 1978, geologii ruși au mers într-o locație îndepărtată situată în faunei sălbatice Siberia, dar în loc să găsească minerale prețioase, au descoperit o familie de șase care locuia acolo nedetectată timp de patruzeci de ani.

Karp Lykov și familia sa erau vechi credincioși, membri ai unei secte ortodoxe ruse fundamentaliste care a fost persecutată sub Uniunea Sovietică. În timpul revoluției bolșevice, multe comunități de vechi credincioși au fugit în Siberia pentru a scăpa de persecuția religioasă, iar Lykovii s-au numărat printre ei. În 1936, o patrulă comunistă l-a împușcat pe fratele lui Lykov chiar în fața lui, așa că și-a luat soția și cei doi copii mici și a fugit cu ei în pădure.

Luând cu ei doar cele mai necesare echipamente și câteva semințe, s-au îndepărtat treptat din ce în ce mai mult de societate până s-au oprit la aproximativ 160 de kilometri de granița cu Mongolia. Cuplul a mai avut doi copii, iar familia de șase formați a trăit din ceea ce puteau crește și prin colectarea fructelor de pădure și a rădăcinilor. Adesea le-a fost foame și au început să întindă capcane și, în consecință, să adauge carne în dieta lor numai când fiul lor a ajuns la maturitate și a învățat să facă capcane. Cu toate acestea, ei aveau o lipsă gravă de hrană, iar mama familiei a murit de foame în 1961, dându-și partea ei de mâncare copiilor.

Familia habar n-avea despre evenimente precum aterizarea omului pe Lună sau că ar fi avut loc al Doilea Război Mondial. război mondial. Au fost fascinați de lucruri mici precum ambalajele din celofan. De-a lungul timpului, copiii mai mici au dezvoltat un dialect ciudat pe care străinii au avut dificultăți să-l recunoască drept rusă. După ce geologii au luat contact cu ei, familia a început încet să aibă încredere în ei, dar fiind profund religioși, ei au refuzat mereu să-și părăsească locuința izolată. În cele din urmă, au început să accepte mici daruri de sare și alte alimente prețioase fără care au trăit atâția ani.

La doar câțiva ani de la contactul, trei dintre cei patru copii au murit din cauza insuficienta renala din cauza complicaţiilor cauzate de anii lor de malnutriţie. Un fiu a murit de pneumonie după ce a refuzat violent îngrijire medicală, spunând: „O persoană trăiește atâta timp cât i-a dat Dumnezeu”.

Tatăl familiei a murit în 1988. Agafya Lykova, ultimul membru rămas al familiei, continuă să locuiască acolo singură. Are aproape șaptezeci de ani și nu și-a părăsit niciodată gospodăria.

Soldatul japonez a refuzat să creadă că războiul sa încheiat

În 1944, armata japoneză l-a trimis pe locotenentul Hiro Onoda și alte câteva unități pe insula filipineză slab populată Lubang pentru a conduce război de gherilăîn timpul celui de-al Doilea Război Mondial. Deși războiul s-a încheiat la scurt timp după aceea, lui Onoda și compatrioților săi de pe insulă nu li s-a spus niciodată oficial, așa că au continuat să rămână pe insulă și să lupte cu localnicii în următorii treizeci de ani.

Onoda a continuat să trăiască în junglă timp de decenii, subzistând din nuci de cocos și banane. În octombrie 1945, guvernul japonez a încercat să notifice soldații care se ascundeau în jungla îndepărtată că războiul s-a încheiat, dar Onoda și compatrioții săi au decis că ziarele și pliantele aruncate de avioane erau propagandă pentru forțele aliate. Bărbații au studiat cu atenție fiecare cuvânt din pliant, dar au decis că nu se vor preda până când comandantul lor le va ordona să facă acest lucru. Mai multe echipe au fost trimise să-i caute, dar nimeni nu a reușit să-i găsească.

De-a lungul anilor, toți ceilalți bărbați au murit, iar soldatul rămas, cu excepția lui Onoda, a decis să renunțe și s-a strecurat din tabăra lor. Onoda a trăit singur încă douăzeci de ani, devenind o legendă printre naționaliștii japonezi și filipinezi care credeau că este mort. În 1974, un turist l-a găsit pe Onoda și a încercat să-l convingă că războiul s-a încheiat cu adevărat, dar soții Onoda s-au încăpățânat să-l creadă.

Turistul, Norio Suzuki, a părăsit insula și a aranjat o întâlnire între Onodo și comandantul său acum pensionat. Când Onodo a aflat adevărul, a fost incredibil de șocat. A fost salutat ca un erou în Japonia și a fost grațiat pentru uciderile și rănile filipinezilor pe care le-a comis în timp ce locuia pe insulă în toți acești ani. După reintegrarea în societate, Onoda a decis că preferă un stil de viață simplu, solitar. S-a mutat în Brazilia și a locuit într-o fermă, vizitându-și insula încă o dată în 1996.

Un bărbat, ultimul din tribul său, locuiește singur în brazilian păduri tropicale

În urmă cu aproape douăzeci de ani, oficialii brazilieni au descoperit un indian, probabil ultimul dintr-un trib necontactat. A trăit singur în pădurea tropicală braziliană. Oficialii au petrecut mult timp hotărând ce să facă cu bărbatul. Încercările lor de a stabili un contact pașnic nu au mers bine, iar bărbatul a împușcat cu o săgeată în piept unul dintre salvatori. Încercările anterioare de a integra membrii triburilor în civilizația modernă s-au încheiat, de asemenea, în mod dezastruos: oamenii care și-au trăit întreaga viață în izolare au murit de obicei la scurt timp după ce au fost integrați în societate.

Văzând defrișarea și apariția industrializării în zona din jurul habitatului omului singuratic, oficialii guvernamentali au stabilit că nicio încercare de industrializare sau defrișare nu ar trebui făcută pe o rază de 48 de kilometri de habitatul indian. Omul, acum în vârstă de aproximativ patruzeci de ani, duce încă cea mai singuratică existență cunoscută pe Pământ.

Un bărbat a trăit fericit singur timp de 30 de ani într-o cabană îndepărtată din Alaska.

După o lungă carieră în Marina și ca mecanic diesel, Richard Proenneke a ales un stil destul de unic pentru viața sa de pensionar. Și-a construit o casă înaltă în munții Alaska, într-un loc numit Twin Lakes, unde a trăit singur aproape treizeci de ani, mâncând pășune.

În timpul pensionării sale izolate, Proenneke s-a aventurat prin cele patruzeci și opt de state de mai multe ori pentru a-și vedea familia, dar în cea mai mare parte și-a petrecut timpul singur în sălbăticia îndepărtată a Alaska. A vânat, a pescuit și a explorat natura ochi ascuțit un om de știință înnăscut.
Proenneke și-a înregistrat viața solitară pe film, care a fost ulterior editat și transformat într-o serie documentare PBS, intitulat Alone in the Wilderness. Notele sale au fost, de asemenea, adaptate în mai multe cărți și a făcut mai multe înregistrări valoroase ale datelor meteorologice și naturale ale zonei din Alaska în care a locuit.

Femeie singură de pe insula San Nicolas

În 1835, autoritățile din California au decretat că toți indienii urmau să fie îndepărtați de pe micuța insulă San Nicolas, cea mai îndepărtată dintre Insulele Channel. Situată la aproximativ 85 de kilometri vest de coasta Los Angeles, insula a suferit de pe urma războaielor dintre triburile indiene. În timpul evacuării, o femeie a refuzat să părăsească insula pentru că, după cum a susținut ea, ea copil mic a dispărut. Ea a dispărut din vedere și nu a mai fost văzută timp de aproape douăzeci de ani.

În 1853, o expediție de vânătoare a dat peste aceeași femeie. Nu și-a găsit niciodată copilul și vorbea o limbă pe care nimeni nu o mai auzise până acum, dar i-a fermecat pe toți cei care o vedeau cu zâmbetul ei larg și dispoziția ei veselă. Vânătorii au adus-o pe continent, iar ea a fost șocată și încântată lumea modernă. Din păcate, ea a trăit doar șapte săptămâni după reintegrarea în societate, murind de dizenterie.

Un cercetător independent a dispărut după ce a petrecut cinci ani singur

Everett Ruess s-a născut în 1914, dar nimeni nu știe când a murit pentru că și-a petrecut întreaga viață singur. Ruess a fost un artist, poet și scriitor care a explorat natura pe jos și călare timp de mulți ani, petrecând majoritatea din timpul său în High Sierra, pe coasta Californiei și în deșerturile din sud-vestul american. A dispărut la sfârșitul anilor 1930, când avea doar douăzeci de ani, în timp ce călătorea printr-o zonă îndepărtată din Utah.

Ruess a fost unul dintre primii americani care au intrat în contact și au trăit printre nativii americani. În timpul călătoriilor sale, a explorat locuințe din stânci și și-a schimbat lucrările de artă cu alimente și alte provizii. Nu a petrecut niciodată mai mult de o zi sau două în compania oamenilor, preferând să fie singur. A ținut jurnale, care mai târziu au fost transformate în cărți, care povesteau despre stilul său neobișnuit de viață și despre lipsa dorinței de a face parte din orice civilizație formală.

Moartea lui rămâne un mister până astăzi. Unii cred că a murit accidental în urma căderii sau înecului, alții suspectează o moarte violentă. Modul lui ciudat de viață și dispariție misterioasă l-a transformat în erou popular printre naturaliști și istorici.

Christopher McCandless a intrat în sălbăticie

După ce a absolvit cu onoare la Universitatea Emory în 1990, Christopher McCandless a donat cei 24.000 de dolari rămași din contul său unei organizații de caritate, s-a eliberat de legăturile de familie și de toate bunurile sale și a pornit într-o aventură în țară. Numindu-se Alexander Supertramp, McCandless a călătorit fără bani și fără prea mult contact cu lumea exterioară. A ajuns la destinația sa, Fairbanks, Alaska, pe 28 aprilie 1992.

Doar patru luni mai târziu, cadavrul fragil al lui McCandless a fost găsit într-un autobuz abandonat din Fairbanks pe Stampede Trail. Cântărind 30 de kilograme, a murit de foame și otrăvire ciuperci otrăvitoare. Autorul Jon Krakaeur a scris o carte premiată despre plecarea tragică a lui McCandless din civilizație. Cartea numită „În condiţii sălbatice„(Into The Wild), a fost adaptat ulterior într-un film cu Emil Hirsch în rol principal.

Christopher McCandless este o figură controversată. În timp ce mulți oameni simt simpatie pentru acest tânăr care și-a dorit să trăiască o viață solitar, alții îi critică lipsa de pregătire și cunoștințele de bază despre tehnicile de supraviețuire.

O femeie care preferă să trăiască „în afara sistemului” locuiește într-o „casă de hobbit”

În 1995, un grup mic de oameni a cumpărat un teren mare în Țara Galilor cu intenția de a-l transforma într-o comună. Ani de zile au trăit în pace „în afara sistemului”, până când guvernul a intervenit și a pus sub semnul întrebării dreptul de proprietate legală asupra pământului. A urmat o bătălie juridică care a durat un deceniu, dar în cele din urmă s-a stabilit că ei într-adevăr dețin pământul și aveau tot dreptul să trăiască acolo.

Una dintre acești supraviețuitori a fost Emma Orbach, absolventă a Universității Oxford, care acum locuiește într-o colibă în stil hobbit pe care și-a construit-o singură. Orbach a divorțat de soțul ei, care era și pregătitor, iar acum locuiește singur într-o casă rotundă pe care și-a construit-o singură. Ea își cultivă propria hrană, își generează propria energie electrică și se mândrește că trăiește o viață fără presiune. regulile sociale. Orbach își crește propriile animale de fermă, ia apă dintr-un pârâu și ocazional merge la magazinele din apropiere pentru a-și permite bunătăți precum ciocolata.

„Așa vreau să trăiesc”, spune Orbach. „Acest stil de viață mă face foarte fericit și îmi aduce liniște, aceasta este casa mea ideală.”

Etichete:

Subiect de cercetare

De ce o persoană nu poate trăi singură?

Relevanța problemei

Omul este o ființă socială, iar omul nu poate trăi fără societate.

Ţintă

Demonstrați că o persoană este o creatură destul de slabă.

Sarcini

Ipoteză

Dacă oamenii trăiesc fără contact unii cu alții, fără ajutorul unul altuia, atunci societatea va dispărea.

Etapele cercetării

1. Studierea literaturii pe această temă.

2. Colectarea informațiilor necesare.

3. Efectuarea unui sondaj.

4. Realizarea diagramei „umanitatea mea”.

5. Rezumând.

6. Crearea unei prezentări.

Obiect de studiu

O persoană printre alți oameni.

Metode

1. Studierea literaturii pe această temă.

2. Motor de căutare.

3. Observarea.

4. Practic.

5. Chestionar.

Progresul lucrărilor

1. Repartizarea copiilor pe grupuri.

2.Colectarea de materiale pe această problemă.

3.Discuția de informații.

4. Înregistrarea rezultatelor într-o diagramă.

5. Prezentarea lucrării.

Teoria problemei

Ca urmare a dezvoltării pe termen lung, umanitatea a ajuns treptat la nivelul modern. Nu există un răspuns exact cât de mult timp a trecut de când au apărut oamenii primitivi. Însă majoritatea oamenilor de știință cred că au trecut cel puțin două milioane de ani societatea primitivă (și societatea preistorică) este o perioadă din istoria omenirii înainte de inventarea scrisului, după care devine posibilă posibilitatea cercetării istorice bazate pe studiul surselor scrise. Termenul preistoric a intrat în uz în secolul al XIX-lea. Într-un sens larg, cuvântul „preistoric” este aplicabil oricărei perioade dinaintea invenției scrisului, începând de la originea Universului (acum aproximativ 14 miliarde de ani), dar într-un sens restrâns - doar la trecutul preistoric al omului. De obicei, contextul oferă indicații despre ce anumită perioadă „preistorică” este discutată, de exemplu, „maimuțele preistorice ale miocenului” (acum 23–5,5 milioane de ani) sau „Homo sapiens din paleoliticul mediu” (300–30 mii de ani). în urmă). Întrucât, prin definiție, nu există surse scrise despre această perioadă lăsate de contemporanii săi, informațiile despre ea sunt obținute pe baza datelor din științe precum arheologia, etnologia, paleontologia, biologia, geologia, antropologia, arheoastronomia, palinologia.

Cei mai vechi strămoși ai noștri semănau foarte mult cu maimuțele. Corpul lor era acoperit cu blană, fălcile lor ieșeau înainte și bărbia lor era înclinată în spate. Oamenii primitivi mergeau deja pe două picioare. Ei trăiau în peșteri și crăpături din stânci. Și-au încălzit casele cu focuri pe care găteau mâncare.

Oamenii de știință cred că strămoșii primilor oameni au fost maimuțe, care, sub influență motive externe: clima, lupta pentru supravietuire - caracteristici umane dobandite treptat. Cei mai timpurii oameni-maimuțe au trăit în țări calde. De exemplu, în Africa de Est. Au apărut acolo acum mai bine de 2 milioane de ani. În alt fel, ei sunt numiți și oameni primitivi. Acești oameni nu știau încă să vorbească și comunicau între ei folosind o varietate de sunete. Creierul lor era mai bine dezvoltat decât cel al unei maimuțe, dar, desigur, nu la fel de bine ca al oamenilor din vremea noastră. Că oamenii se străduiesc pentru contact și găsesc în el sursa existenței lor stă secretul profund al puterii naturii, sursa existenței. Toate ființele vii luptă spre unitate. Dar unitatea este sursa existenței nu numai pentru viețuitoare. Pentru a trăi împreună cu oamenii în societate, o persoană trebuie să-și limiteze dorințele. În afara societății, viața umană este imposibilă. Oamenii primitivi nu puteau supraviețui singuri și uniți în grupuri - turme umane. În căutarea hranei, strângeau fructe comestibile, ierburi, rădăcini, insecte sau, după cum se spune, se ocupau cu adunarea. Societatea a apărut tocmai pentru că oamenii nu mai puteau trăi fără contact unii cu alții, fără ajutorul unul altuia. O persoană este o creatură destul de slabă. Lupii, urșii și orice alt animal mare l-ar putea ataca. Numai asta i-a forțat pe oameni să se unească, să rămână împreună pentru a rezista fiarei. Dar nevoia ca oamenii să fie împreună nu se oprește aici. Probabil că toți ați văzut lupi vânând elan. Un lup nu poate învinge un elan sănătos, dar împreună - da. În același mod, oamenii aveau nevoie să se unească în vânătoarea lor de animale.

Oamenii și-au câștigat existența prin vânătoare, pe care o făceau împreună, și culegând. Comunitățile de oameni erau mici, duceau un stil de viață nomad, mișcându-se în căutarea hranei. Dar unele comunități de oameni care trăiau în cele mai favorabile condiții au început să se îndrepte spre așezarea parțială. Cea mai importantă etapă a dezvoltării umane a fost inventarea limbajului. În loc de limbajul de semnal al animalelor, care facilitează coordonarea lor în timpul vânătorii, oamenii au putut să exprime în limbaj conceptele abstracte de „piatră în general”, „fiară în general”. Această utilizare a limbajului a condus la oportunitatea de a-i învăța pe urmași cu cuvinte și nu doar prin exemplu, să planifice acțiuni înainte de vânătoare, și nu în timpul acesteia, etc. Oamenii nu cunoșteau metalele și cuțitele, topoarele și tocătoarele de care aveau nevoie - unelte primitive – erau făcute din piatră sau folosind o piatră. Prin urmare, timpul în care au trăit se numește Epoca de Piatră. Abilitatea de a face unelte a fost ceea ce a distins în primul rând cei mai vechi oameni de animale. Într-o zi, un bărbat a stăpânit focul. A fost cu adevărat un eveniment grozav. Oamenii au început să gătească alimente pe foc și să coacă carnea pe cărbuni, care s-au dovedit a fi mai gustoase și mai hrănitoare decât carnea crudă. Un foc strălucitor i-a încălzit într-o noapte rece, a împrăștiat întunericul și a speriat animalele sălbatice. Cu ajutorul focului, oamenii primitivi au făcut un alt pas important spre părăsirea lumii animale. Treptat, oamenii s-au stabilit în țările reci din Europa și Asia, inclusiv în sudul ceea ce este acum Rusia. În climatul nordic mai aspru, aveau nevoie de adăposturi de încredere în caz de vreme rea, vânturi reci și înghețuri. Oamenii au început să se stabilească în peșteri sau în pirogă și colibe pe care le-au construit. Au acoperit pereții colibelor cu piei de animale mari, așa cum fac unii și astăzi. popoarele nordice. Pieile au fost și prima îmbrăcăminte a omului.

Pe meleagurile reci oameni antici nu s-au putut hrăni singuri adunându-se. Vânătoarea a devenit cea mai importantă activitate. Odată cu dezvoltarea vânătorii, a apărut prima armă - o suliță - un băț lung, ascuțit, din lemn. Mai târziu au început să lege de el un vârf de piatră.

Au vânat animale cu sulițe și pentru pradă pește mare Au folosit un harpon de os - o suliță scurtă cu un vârf de os ascuțit. Următoarea cea mai mare invenție a oamenilor a fost arcul și săgeata. A devenit posibil să lovești animale și păsări de la mare distanță. Vânătoarea a devenit mai reușită și mai ușoară, oamenii aveau mai multă mâncare. Cu aproximativ 40 de mii de ani în urmă, omul a devenit la fel ca oamenii din vremea noastră. Oamenii de știință îl numesc „Homo sapiens”. „Oamenii rezonabili” nu mai trăiau în turme umane, ci în comunități de clan. Ce înseamnă? În comunitate, toate rudele apropiate și îndepărtate erau considerate o singură familie. Era un obicei: unul pentru toți, toți pentru unul. Ceea ce era obișnuit era o locuință, un foc, provizii de lemn de foc și hrană, oase și piei de animale. În fruntea comunităților de clan se aflau bătrânii - cei mai experimentați și înțelepți bătrâni. Mai multe comunități de clan au alcătuit un trib. Tribul era condus de un consiliu de bătrâni. Toate popoarele Pământului în istoria lor au trecut prin stadiul comunităților tribale. Strămoșii noștri s-au confruntat cu multe pericole în viață au văzut o mulțime de lucruri de neînțeles și misterioase în jurul lor. De ce fulgeră și tunetul urlă? De ce este cald vara și frig iarna? De ce avem vise și cine controlează turmele de animale? Oamenii au dezvoltat credința că ființele supranaturale - suflete și spirite - trăiesc în fiecare persoană, în fiecare obiect și fenomen natural. Sufletul părăsește corpul uman în timpul somnului. Ea se întâlnește cu sufletele altor oameni, iar cel care doarme visează la asta. Oamenii antici credeau că sufletele strămoșilor lor au continuat să trăiască în „țara morților” îndepărtată. Ei credeau că sufletul unei persoane se poate muta într-un animal sau într-un obiect, iar spiritul unui animal sau al unui obiect într-o persoană. În acest caz, persoana a devenit un „vârcolac”.

Spiritele animalelor, obiectelor și fenomenelor ar putea fi bune și rele. Oamenii le numeau pe cele mai puternice spirite, mai bătrâne decât altele, zei. Au început să se întoarcă la ei cu rugăciune - o cerere de succes în afaceri. Și pentru ca zeii să nu refuze, li s-au oferit diverse ofrande, daruri - sacrificii. Oamenii făceau imagini ale zeilor și spiritelor din diverse materiale pentru a le ruga și a face sacrificii. Asemenea imagini sunt numite idoli. Credințele care au apărut în rândul oamenilor primitivi - în vrăjitorie, în vârcolaci, în suflet, în viața de după moarte, în spirite și zei - sunt numite religioase. Oamenii credeau într-o legătură supranaturală între animal și imaginea lui creată de artist. Și dacă înainte de vânătoare desenați o imagine a unui căprior și efectuați un ritual de vrăjitorie, lovind această imagine cu sulițe, atunci vânătoarea va avea succes. Desene ale artiștilor antici, uimitoare prin tehnica lor, s-au păstrat până astăzi în Peștera Altamira din Spania și în Peștera Lascaux din Franța. Aceste opere de artă primitivă au o vechime de la 14 la 17 mii de ani.

Societatea este un sistem în dezvoltare istoric, format din oameni și relațiile lor, care servesc mijloace eficiente satisfacerea nevoilor materiale si spirituale ale oamenilor. Relațiile cu alte persoane aduc beneficii materiale unei persoane, care pot fi împărțite în două grupuri. Primul este beneficiile acțiunilor comune: de exemplu, o persoană nu poate mișca o piatră care interferează, dar două persoane pot. Împreună, oamenii construiesc canale, ridică clădiri și multe altele pe care o singură persoană nu poate face. Al doilea grup este beneficiile specializării. Este puțin probabil ca un medic să încerce să înțeleagă structura televizorului, este mult mai ușor pentru el să cheme un specialist. La rândul său, este puțin probabil ca un maestru de televiziune să trateze singur boala, este mai bine să folosească serviciile unui medic. Societatea joacă, de asemenea, un rol important în procesul de satisfacere a nevoilor spirituale umane. Fără alți oameni, o persoană nu poate deveni o persoană; În cele din urmă, auto-actualizarea este dezvăluirea „eu-ului” interior celorlalți. Într-adevăr, de ce să scrii poezie dacă nimeni nu le citește, de ce să pictezi tablouri dacă nimeni nu le vede? O persoană nu poate trăi fără societate și, prin urmare, nicio persoană nu a întrerupt voluntar contactele cu societatea.

Chestionar

Ai un prieten? Dacă da, atunci de ce îl consideri prietenul tău?
Ce trăsături de caracter și calități ale unui prieten apreciați cel mai mult?
Este prietenul tău gata să-și sacrifice interesele dacă afacerea ta și bunăstarea ta o cer?
Ce ofense ai putea ierta unui prieten?
Pentru ce nu l-ai putea ierta?
Îi spui mereu prietenului tău adevărul?
Ai mereu principii în prietenia ta? Poți vorbi public împotriva unui prieten dacă greșește?
Te ajută prietenia în viață și în studiu?
Poate prietenia să facă o persoană mai bună, să-l scape de neajunsurile sale?
Prietenii își spun reciproc secretele pentru că prietenia lor are un sentiment ca...
Prietenii isi spun totul, fara sa ascunda nimic, pentru ca in prietenia lor exista un sentiment...
Prietenii se datorează... unul altuia.
Dacă o persoană are o nenorocire, cum poate ajuta un prieten în această situație?
Ce face o relație între prieteni nobilă și pură?
Dacă prietenul tău este bolnav, ce ar trebui să faci?

Rezultatele noastre

1.Materiale studiate pe tema.

2.Informații colectate.

3. A realizat un sondaj.

4. Am învățat că omul este o ființă socială și nu poate exista fără societate.

5. Am făcut o diagramă.

6. Trageți concluzii.

7. A finalizat o prezentare a lucrării.

Concluzii

1. Pentru dezvoltare, o persoană are nevoie de societate.

2. Nici o singură persoană nu a întrerupt voluntar contactele cu societatea.

3. Dezvoltarea umană are loc continuu.

Lista resurselor

Publicații tipărite:

A. A. Vakhrushev Lumea din jurul nostru. clasa a IV-a. „Omul și umanitatea”. Partea 2. - M.: Balass, 2008. - 128 p.
Revista „Arborele cunoașterii”
Enciclopedia „Explorez lumea”

Resurse de internet:

Fiecare dintre noi este membru al societății, singura diferență este în activitate: cineva participă de bunăvoie la viața altor oameni, cineva îi evită. Cu toate acestea, suntem cu toții parte dintr-o singură asociație mare, așa că este important să găsim cu celelalte elemente ale acesteia limbaj comun. Dar prea multă influență din partea acestui sistem de relații ne poate dăuna și ne poate priva de individualitatea noastră. Ca urmare, am ajuns la concluzia că este necesar să găsim o cale de mijloc între cele două extreme ale relației cu societatea. Deoarece acest lucru este dificil de făcut, se întâmplă adesea ca o persoană să se găsească în afara societății, adică este de prisos în ierarhia acesteia și nu își poate găsi un loc în ea. Această colecție prezintă argumente din literatură pentru eseul final în direcția „Omul și societatea”, ilustrând exemple în care o persoană este înstrăinată de cercul său și rupe toate legăturile cu acesta.

În comedia lui Griboedov „Vai de înțelepciune”, eroul devine deziluzionat de societatea lui Famus și intenționează să rupă relațiile cu el. Alexander Andreevich, deși este un membru cu drepturi depline al acestui cerc ales prin drept de naștere, nu găsește în el înțelegere. Sistemul lui de valori este fundamental diferit de ceea ce se închină Skalozubs, Repetilovs și Molchalins. De exemplu, nu vrea să slujească, adică să atingă înălțimi în carieră prin ipocrizie și simpatie. De asemenea, nu este mulțumit de conservatorismul elitei moscovite, care nu se ferește de tratamentul crud al țăranilor și de răutatea în serviciu, dar se teme de schimbări pozitive și de opinii progresiste. Astfel, Chatsky s-a confruntat cu alegerea între a rămâne fidel idealurilor sale și a comunica cu o societate vicioasă. A ales să trăiască în afara cercului său pentru a se proteja de influența lui dăunătoare.
În romanul epic Război și pace al lui Tolstoi, Andrei Bolkonski fuge din saloanele nobiliare pe câmpul de luptă, ca să nu mai audă discursuri ipocrite și vorbărie inactivă. Efeminația și lipsa de scop a vieții oamenilor din cercul său social îi sunt străine. Eroul s-a plictisit chiar și de soția lui, care le împărtășește felul de a gândi. Nu a găsit un limbaj comun cu împrejurimile sale din cauza faptului că tatăl său l-a crescut diferit. Bolkonsky Sr. a fost o persoană severă și eficientă, care nu a tolerat vorbirea inutilă. Rareori era cunoscut pentru ospitalitatea sa și nu vizita el însuși oaspeții. Dar a muncit din greu și și-a dedicat timp creșterii copiilor. Astfel, putem concluziona că respingerea valorilor sociale tradiționale își are originea în familie, unde personalitatea s-a format sub alte influențe.
În romanul epic al lui Sholohov " Don linistit» Grigore merge împotriva convențiilor comunității sale. Cazacii au avut întotdeauna ca prioritate legăturile de familie: copiii se supuneau părinților, cei mai tineri se supuneau bătrânilor, soțiile erau credincioase soților lor, soții soțiile lor etc. Toți lucrau la pământ, iar unitatea familiei era cheia supraviețuirii, pentru că atât de multă muncă nu putea fi făcută de o singură persoană. Deci, Melekhov a încălcat tradițiile vechi de secole, refuzând să trăiască conform voinței tatălui său: și-a înșelat soția cu femeie căsătorită, iar după o serie de scandaluri părăsește cu totul satul, părăsind familia. Toate acestea s-au întâmplat pentru că eroul era o persoană independentă și iubitoare de libertate, cu o minte extraordinară. Și-a dat seama că tradițiile bunicilor și ale părinților săi puteau fi greșite sau nedrepte. De asemenea, s-a îndoit de autoritatea tatălui său și de dreptul societății de a-și condamna alegerea. Desigur, eroul a făcut multe greșeli, dar nu i se poate nega posibilitatea de a atinge fericirea personală fără bârfele și opiniile mulțimii. Iată un exemplu despre cum un individ se poate răzvrăti împotriva societății și cu succes.
Putem vedea un exemplu de persoană suplimentară în romanul lui Lermontov „Un erou al timpului nostru”. Pechorin, cu individualitatea sa, s-a trezit în afara societății, cu limitările și mediocritatea ei. Nu a vrut să încerce niciunul dintre cele populare roluri sociale, așa că am căutat mereu oportunități de a deveni o excepție de la regulă. Așadar, se joacă cu destinele altor oameni, punându-se în circumstanțe atipice, distrându-se. Fie se convinge de dragostea lui pentru Bela, apoi face curte în fața Mariei, apoi pleacă după Ondine. În căutarea unor noi experiențe, el ignoră standardele moraleși interesele colegilor lor de călători, devenind periculoase pentru societate. Excepționalismul lui Grigore a vizat nu creație, ci distrugere, distructivă, imorală, înspăimântătoare. Rebeliunea lui împotriva mediului său a fost lipsită de sens și fără milă, dar pentru ce? Era încă nefericit și bolnav de alienarea lui. În acest caz, societatea ar putea să învețe o persoană multe, să-l salveze, dacă ar asculta vocea din afară. Nu l-a ascultat, așa că nicio persoană dintr-un cerc sau altul nu l-a putut ajuta pe Grigory, fie că este vorba de Bela, Maxim Maksimych sau dr. Werner.
În romanul lui Bulgakov „Maestrul și Margareta” personajul principal a fost separat cu forța de societate. Nu se poate spune că Maestrul a fost un opozitiv înfocat și a criticat cumva sistemul politic, dar nu a fost înțeles și, prin urmare, nu a fost acceptat. Criticii l-au umilit pe autor și opera lui, editorii au refuzat să publice, un vecin a scris un denunț și totul s-a încheiat cu închisoarea într-un spital de boli psihice. Toate lumea din jurul nostru, cu excepția unei singure Margot, a întors spatele eroului. Totuși, în procesul lecturii, înțelegem că această persecuție era necesară unui artist adevărat pentru ca acesta să nu devină la fel de mediocru și îmblânzit precum grafomanii pe lanțuri la putere care l-au calomniat. Prin urmare în în acest caz, o persoană trebuia să fie în afara societății pentru a-și înțelege adevăratul scop.
În poezia lui Lermontov „Mtsyri”, eroul a fost capturat și lânceit în închisoare departe de patria sa. Desfacerea legăturilor de familie cu societatea din care era membru de drept din naștere i-a rănit profund sufletul, privându-l de pace și fericire. Tânărului îi era dor de casă, pentru oamenii care îi erau apropiați. Nu voia singurătatea la care era condamnat. Și nu degeaba, pentru că înțelegem cât de mult ar putea face Mtsyri pentru țara lui. Acolo și-a putut realiza potențialul și a încălzit pe cineva cu focul inimii sale. Din acest exemplu putem concluziona că înstrăinarea de societate nu este întotdeauna eliberarea de rău sau visul suprem al unei persoane talentate. Poate fi, de asemenea, tragedia unui prizonier care este atașat cu tandrețe de spiritele înrudite în afara închisorii în care este închis.
În romanul lui Turgheniev „Părinți și fii” Bazarov - persoana in plus. El nu își găsește un loc în sistemul de clasă existent. Prin urmare, îi disprețuiește în mod demonstrativ pe nobili și se întinde spre oameni, în care își vede mai mult trăsăturile caracteristice. Cu toate acestea, el este departe de oamenii de rând, pentru că educația și natura sa categorică nu sunt de înțeles pentru țăranii ignoranți și conservatori. Așa că se află în afara societății cu ideile sale progresiste și gândirea științifică. Singurătatea și alienarea îl chinuiesc, dar acest lucru se dezvăluie abia la sfârșitul romanului, când se întinde pe patul de moarte și își plânge neliniștea. Astfel, izolarea de oameni nu face o persoană fericită, dimpotrivă, aduce adesea suferință.
În povestea lui Bunin „Mr din San Francisco”, eroul se îndepărtează în mod deliberat de societate, pentru că aroganța nu îi permite să fie pe aceeași lungime de undă cu cei din jur. El măsoară pe toți după mărimea portofelului și nu-i observă pe cei a căror avere este mai mică decât a lui. Pentru el, sunt doar personal de serviciu, nu merită atenție. Se părea că o astfel de stratificare a societății era firească, bogații și săracii nu vor găsi un limbaj comun, dar autorul, în numele simbolic al navei („Atlantida”), sugerează că un astfel de mod de viață „natural” ne duce pe toți la dezastru. Așa iese în final: domnul moare, iar trupul lui, care nu mai promite bacșiș, este pus deoparte într-o cutie de suc. Catastrofa morală care s-a produs deja este evidentă, ceea ce i-a determinat pe toți pasagerii la o indiferență generală unii față de alții. Nimeni nu și-a exprimat regretul, nimeni nu a oprit distracția și dansul, deși în apropiere zăcea cadavrul celui care fusese atât de mulțumit de curând. Acest exemplu arată că conflictul dintre individ și societate nu este întotdeauna frumos și romantic. ÎN viata reala poate duce la tragedie pentru toți cei implicați.
În povestea lui Bulgakov „Inima unui câine”, profesorul se află în afara societății, deoarece este un reprezentant al intelectualității din țara proletariatului învingător. Majoritatea oamenilor, din cauza propagandei de sus, îi urăsc modul de viață „burghez” și nu îi înțeleg valorile. Preobrazhensky, în opinia lor, ocupă o cantitate nemeritată de spațiu în casă și se bucură de un lux inaccesibil, inaccesibil oameni obișnuiți. Shvonder și alții ca el nu recunosc meritele omului de știință. Ei sunt gata să rupă eroul în bucăți din invidie față de inteligența și poziția lui. Dar Filip Filipovici nu cedează provocărilor. Reușește să se abstragă de la majoritate și să se păstreze cele mai bune calități trecut: spiritualitate, noblețe, erudiție. Pe fundalul unei mulțimi grosolane și vulgare, profesorul arată ca Gulliver printre liliputieni. Societatea nu va putea vedea niciodată de aproape amploarea unei personalități atât de strălucitoare.
În romanul lui Dostoievski Crimă și pedeapsă, o persoană merge împotriva societății. El îl slăbește în ochii lui, numindu-se judecător și „având dreptul”. Eroul se îmbolnăvește literalmente de ideea superiorității sale și, într-o criză de „dreptate”, distruge două vieți. Motivul acestei stări de sănătate spirituală și a evenimentelor ulterioare este faptul că Raskolnikov a părăsit societatea de ceva timp: a fost expulzat de la universitate, a abandonat munca cu fracțiune de normă și a fost departe de familia sa. Lipsa de comunicare și înțelegere l-au condus la o stare mentală pe care doar oamenii o puteau risipi. Găsind înțelegere în persoana Sonyei, Rodion își revine și se întoarce în societatea din care s-a exclus. Treptat își dă seama că dragostea pentru alții este adevărata chemare a oricărui suflet.

Interesant? Păstrează-l pe peretele tău!