În catolicism, corporațiile monahale masculine și feminine care au o carte aprobată de Papă și o structură centralizată de conducere administrativă și spirituală condusă de un general (egumen-întâiat).
BINE. 530 in oraș italian Montecassino Benedict de Nursia a fondat cel mai vechi ordin monahal. În secolele VI-VIII. datorită patronajului Papei Grigore I și a unui număr de conducători seculari (carolingieni și alții), benedictinii au devenit unul dintre cei mai mari proprietari de pământ. După declinul din secolul al IX-lea. ordinea s-a înălțat din nou și în secolele 10-11. a iniţiat reforma cluniacene, în secolele 11-13. a trimis misionari pe pământurile slavilor occidentali. În 1621, congregația Sf. Mavra, angajat în cercetarea istorică și publicarea documentelor medievale.
ordinele monahale. Mănăstirea din Monte Cassino.
În 1098, comunitatea cisterciană s-a separat de ordinul benedictin, unind călugării din mănăstirea Sieto, străduindu-se pentru respectarea întocmai a hrisovului. În 1115, noul ordin a fost condus de Bernard de Clairvaux, a cărui influență în Lumea catolică a contribuit la rapid) „dezvoltare a organizaţiei şi dobândirea de pământ de către aceasta. În 1636 Ordinul Trappist s-a separat de cisterieni.
În 1176 papa Alexandru al III-lea a acordat o hrisovă unui grup de călugări din mănăstirea fondată în 1084 de Bruno de Köln în zona Chartreuse, de la numele său latin provine numele ordinului - cartuşian. Prin secolul al XV-lea a devenit cel mai mare feudal spiritual din Europa de Vest. Cartuzianii își primeau principalul venit din producția și vânzarea lichiorului Chartreuse.
ordinele monahale. Mănăstirea franciscană Guadalupe din regiunea Extremadura (Spania).
un fel deosebit comunități monahale – ordine mendicante. BINE. În 1209, pe Muntele Carmel din Palestina, câțiva cavaleri cruciați au fondat Ordinul Carmelitilor. În 1226, Papa Honorius al III-lea a aprobat carta lor; în 1247, Papa Inocențiu al IV-lea a dat ordinului statutul de mendicant. În secolul al XVI-lea după Sinodul de la Trent, a fost împărțit în două: Carmeliți și Carmeliți Descalzi.
În 1207-09. Francisc de Assisi a creat o comunitate de frați minoriți. Popularitatea lor în rândul oamenilor a forțat în 1223 papalitatea să recunoască oficial ordinul. ÎN timp diferit Franciscanii au fost Sf. Bonaventure, R. Bacon, W. Ockham.
ordinele monahale. Mănăstirea benedictină Montserrat din Catalonia (Spania).
Până la început secolul al XIV-lea ordinul, care deținea terenuri vaste, s-a transformat într-una dintre cele mai bogate instituții bisericești-feudale. Acest lucru a dus la împărțirea franciscanilor în observanți (care susțin aderarea strictă la cartă) și conventuali. În 1525, Matteo da Bascio a obținut de la Papă recunoașterea susținătorilor sărăciei absolute ca o aripă specială a franciscanilor. În 1619, noul ordin a primit independența de la Papa Paul al V-lea și numele de capucin. În secolele 16-17. Călugării capucini au predicat activ printre țărani și orășeni. Ordinul franciscan al femeilor Clares există din 1215.
În 1215, la Toulouse, spaniolul Dominique de Guzman a întemeiat ordinul fraților-predicatori pentru a lupta împotriva ereziei albigense (vezi articolul Războaie albigenzi). În 1216, dominicanii au primit o hristă și au fost trimiși la universități, unde au lansat activități pedagogice și științifice. Călugării dominicani, împreună cu franciscanii, făceau parte din tribunalele Inchiziției.
În 1256, Papa Alexandru al IV-lea a dat numele de „Ordinul Sihastrilor Sf. Augustin” asociație a congregațiilor monahale, în a cărei carta s-a stabilit renunțarea la proprietate și asceza strictă. Augustinienii consideră că răspândirea creștinismului și munca științifică și educațională este scopul principal. Printre „membrii ordinului se numărau M. Luther, G. Mendel și alți oameni de știință și teologi.
În con. secolele XV-XVI în urma opoziției față de Reforme, au apărut ordinele barnabiților, bazilienilor, teatinelor, iar cel mai important dintre ele a fost Ordinul iezuiților (creat în 1534 de I. Loyola).
În secolele 18-19. multe asociații monahale au supraviețuit unei perioade de criză internă și au fost reformate. În secolul al XX-lea pentru a ghida comunitățile din Vatican, s-a format Congregația Ordinelor Monahale și Instituțiilor Seculare, care în 1988 s-a transformat în Congregația pentru Institute de Viață Consacrată și Societăți de Viață Apostolică.
În islam, dervișii se învecinează tipologic cu ordinele monahale.
Ordinele și ereziile monahale catolice
Ordinele cavalerești spirituale au apărut în timpul cruciadelor. Funcțiile lor includ protecția pelerinilor, precum și lupta împotriva musulmanilor și păgânilor. Unele dintre aceste ordine au obținut o mare putere și chiar și-au creat propriile stări de ordine.
Pasioniştii(Frații Patimilor Domnului, Clericii Frăției Sfintei Cruci și Patimile lui Hristos) Congregație fondată în 1720 în Piemont cu scopul de a instrui oamenii prin predicarea morții lui Hristos pe cruce. S-a răspândit puternic în Italia și a avut misiuni importante în Bulgaria și Țara Românească.
Ordine care existau în Spania
Ordinul Calatrava
Fondat în 1158 în Castilia.
Ordinul Alcantarei
Fondată în jurul anului 1176 în Castilia.
Ordinul Santiago de Compostela
Fondat în 1170 în Castilia.
Ordinul San Julian de Pereiro
Fondată în jurul anului 1173 în Castilia.
Ordinul Santa Mariade España
Fondată în jurul anului 1275 în Castilia. În 1280 a devenit membru al Ordinului Santiago de Compostela.
Ordinul lui Montegaudio
Fondată în jurul anului 1173 în Aragon. În 1188, a fuzionat cu Ordinul Spitalului Sfântului Mântuitor din Teruel. În 1196 au devenit parte a Cavalerilor Templieri.
Ordinul San Jorge de Alfama
Fondată în jurul anului 1356 în Aragon. În 1400 a devenit membru al Ordinului Montesa.
Ordinul Montesa
Fondată în 1317 în Aragon.
În 1489-1494 ordinele castiliene Calatrava, Alcantara și Santiago de Compostela au fost practic naționalizate de coroană.
În 1587, Ordinul Aragonez de la Montesa era și el subordonat coroanei. În cele din urmă, posesiunile ordinelor spaniole au fost confiscate de stat în 1835.
Ordine care existau în Portugalia
Ordinul Sfântului Bennet din Avish (Awish, Avis)
Fondată în jurul anului 1176.
Ordinul lui Hristos
Fondată în 1319.
Ordinul Santiago
În Portugalia, a existat mai întâi ca o ramură a ordinului castilian, dar ulterior s-a separat de acesta.
Controlul celor trei ordine portugheze a trecut coroanei în a doua jumătate a secolului al XVI-lea. În 1820-1834 au încetat să mai existe.
Comenzi care au existat în Italia
Ordin a Sfintei Fecioare Maria
Ordinul de la Betleem
Fondată de Papa Pius al II-lea pentru a proteja insula Lemnos. Dar după cucerirea finală a insulei de către turci în 1479, ordinul a încetat să mai existe.
Ordinul Cavalerilor Creștini
Fondată în Italia în 1619/1623 pentru a lupta împotriva turcilor și a protestanților germani, dar a încetat în curând să mai existe.
Ordinul Sfântului Ștefan
Fondată în 1562 la Florența. Distrus de Napoleon în 1809.
Ordinul Sfântului Mauritius
A existat în Savoia. Stăpânii ereditari au fost ducii de Savoia. În 1572, Papa a atașat Ordinului Sfântului Mauritius o parte din Ordinul spitalicesc Sfântul Lazăr. În 1583 ordinul a încetat să mai existe.
Istoria religiei vorbește despre o căutare spirituală popoare diferiteîn secole. Credința a fost întotdeauna însoțitoarea unei persoane, a dat sens vieții sale și a motivat nu numai realizări în domeniul interiorului, ci și victorii lumești. Oamenii, după cum știți, sunt ființe sociale și, prin urmare, se străduiesc adesea să-și găsească oamenii care au aceleași gânduri și să creeze o asociație în care să se poată deplasa împreună spre scopul propus. Un exemplu de astfel de comunitate îl constituie ordinele monahale, care includeau frați de aceeași credință, uniți în înțelegerea modului de a pune în practică preceptele mentorilor.
pustnici egipteni
Monahismul nu își are originea în Europa, ci în întinderile pustiilor egiptene. Aici, încă din secolul al IV-lea, au apărut sihastrii, străduindu-se să se apropie de idealurile spirituale într-o depărtare solitară de lume cu patimile și tam-tam-o. Negăsindu-și un loc printre oameni, au mers în deșert, au trăit în aer liber sau în ruinele unor clădiri. De multe ori li s-au alăturat adepții. Împreună au lucrat, au predicat, s-au rugat.
Călugării din lume erau lucrători de diverse profesii și fiecare aducea comunității ceva al său. În 328, Pahomie cel Mare, care a fost cândva soldat, a hotărât să organizeze viața fraților și a întemeiat o mănăstire, ale cărei activități erau reglementate printr-un hrisov. Curând, asociații similare au început să apară în alte locuri.
Lumina Cunoașterii
În 375, Vasile cel Mare a organizat prima mare societate monahală. De atunci, istoria religiei a curs într-o direcție ușor diferită: împreună frații nu numai că s-au rugat și au înțeles legile spirituale, ci au studiat și lumea, au înțeles natura și aspectele filozofice ale ființei. Prin eforturile călugărilor, înțelepciunea și cunoștințele omenirii au trecut prin cele întunecate, fără a se pierde în trecut.
Citirea și perfecționarea în domeniul științific era și datoria novicilor mănăstirii de la Monte Cassino, ctitorită de Benedict de Nursia, considerat părintele monahismului în Europa de Vest.
benedictini
Anul 530 este considerat data la care a apărut primul ordin monahal. Benedict era renumit pentru asceza sa, iar în jurul lui s-a format rapid un grup de adepți. Au fost printre primii benedictini, așa cum erau numiți călugării în cinstea conducătorului lor.
Viața și activitățile fraților au fost conduse în conformitate cu carta elaborată de Benedict de Nursia. Călugării nu puteau să-și schimbe locul de slujbă, să dețină vreo proprietate și trebuiau să se supună în totalitate starețului. Regulamentul prevedea închinarea rugăciunilor de șapte ori pe zi, muncă fizică constantă, punctată de ore de odihnă. Carta stabilea ora meselor și rugăciunilor, pedepsele pentru vinovați, necesare citirii cărții.
Structura mănăstirii
Ulterior, multe ordine monahale din Evul Mediu au fost construite pe baza stăpânirii benedictine. S-a păstrat și ierarhia internă. Capul era un stareț, ales dintre călugări și confirmat de episcop. A devenit reprezentantul mănăstirii în lume pe viață, conducând frații cu ajutorul mai multor asistenți. Benedictinii trebuiau să se supună cu totul și cu umilință starețului.
Locuitorii mănăstirii erau împărțiți în grupuri de zece persoane, în frunte cu decani. Starețul cu priorul (asistentul) a urmărit respectarea hrisovului, dar decizii importante au fost luați după o întâlnire a tuturor fraților împreună.
Educaţie
Benedictinii au devenit nu numai un asistent al Bisericii în convertirea noilor popoare la creștinism. De fapt, datorită lor știm astăzi despre conținutul multor manuscrise și manuscrise antice. Călugării se ocupau cu rescrierea cărților, păstrând monumente ale gândirii filosofice din trecut.
Învățământul era obligatoriu de la vârsta de șapte ani. Subiectele au inclus muzică, astronomie, aritmetică, retorică și gramatică. Benedictinii au salvat Europa de influența pernicioasă a culturii barbare. Biblioteci imense de mănăstiri, tradiții arhitecturale profunde, cunoștințe în domeniul agriculturii au contribuit la menținerea civilizației la un nivel decent.
Declin și renaștere
În timpul domniei lui Carol cel Mare, există o perioadă în care ordinul monahal al benedictinilor nu a experimentat vremuri mai bune. Împăratul a introdus zecimi în favoarea Bisericii, a cerut mănăstirilor să ofere un anumit număr de soldați, a dat teritorii vaste cu țărani puterii episcopilor. Mănăstirile au început să se îmbogățească și să reprezinte o bucată gustoasă pentru toți cei dornici să-și sporească bunăstarea.
Reprezentanților autorităților seculare li s-a oferit posibilitatea de a fonda comunități spirituale. Episcopii au difuzat voința împăratului, din ce în ce mai cufundat în treburile lumești. Stareții noilor mănăstiri se ocupau doar formal de chestiuni duhovnicești, bucurându-se de roadele donațiilor și comerțului. Procesul de secularizare a adus la viață o mișcare de renaștere a valorilor spirituale, având ca rezultat formarea de noi ordine monahale. Centrul de asociere la începutul secolului al X-lea era mănăstirea din Cluny.
cluniacieni și cistercieni
Abatele Bernon a primit o moșie în Burgundia Superioară în dar de la Ducele de Aquitaine. Aici, la Cluny, s-a înființat o nouă mănăstire, eliberată de puterea seculară și relaţii vasale. Ordinele monahale din Evul Mediu au cunoscut o nouă ascensiune. Cluniacenii s-au rugat pentru toți laicii, trăiți după carte, dezvoltată pe baza prevederilor benedictinilor, dar mai stricte în materie de comportament și rutina zilnică.
În secolul al XI-lea, a apărut ordinul monahal al cistercienilor, ceea ce a făcut ca o regulă să se respecte hrisovul, care i-a înspăimântat pe mulți adepți prin rigiditatea sa. Numărul călugărilor a crescut foarte mult datorită vigoarei și farmecului unuia dintre conducătorii ordinului, Bernard de Clairvaux.
mare mulţime
În secolele XI-XIII, noi ordine monahale Biserica Catolica aparut in numar mare. Fiecare dintre ei are ceva de spus în istorie. Camaldula erau faimoși pentru regula lor strictă: nu purtau pantofi, acceptau autoflagelarea, nu mâncau deloc carne, chiar dacă erau bolnavi. Cartuzianii, care urmau și reguli stricte, erau cunoscuți ca gazde ospitaliere, care considerau caritatea ca fiind cea mai importantă parte a slujirii lor. Una dintre principalele surse de venit pentru ei a fost vânzarea lichiorului Chartreuse, a cărui rețetă a fost elaborată chiar de cartusieni.
Femeile au contribuit și la ordinele monahale în Evul Mediu. În fruntea mănăstirilor, inclusiv a bărbaților, frăția de la Fontevraud se aflau starețe. Erau considerați vicegerenți ai Fecioarei Maria. Unul dintre punctele distinctive ale statutului lor a fost un jurământ de tăcere. Începe - un ordin format doar din femei - dimpotrivă, nu avea o carte. Stareța a fost aleasă dintre adepți, iar toate activitățile au fost direcționate către un canal caritabil. Beginks ar putea părăsi ordinul și să se căsătorească.
Ordinele cavalerești și monahale
În timpul cruciadelor au început să apară asociații de un nou tip. Cucerirea pământurilor palestiniene a venit sub apelul de a elibera sanctuarele creștine din mâinile musulmanilor. S-a îndreptat spre ținuturile estice un numar mare de pelerinii. Ei trebuiau să fie păziți pe teritoriul inamicului. Acesta a fost motivul apariției ordinelor spirituale și cavalerești.
Membrii noilor asociații, pe de o parte, au luat trei jurăminte de viață monahală: sărăcia, ascultarea și abstinența. Pe de altă parte, purtau armură, aveau întotdeauna o sabie cu ei și, dacă era necesar, participau la campanii militare.
Ordinele monahale cavalerești aveau o structură triplă: cuprindea capelani (preoți), frați-războinici și frați-slujitori. Seful ordinului - marele maestru - a fost ales pe viata, candidatura sa a fost aprobata de cel care avea puterea suprema asupra asociatiei. Şeful, împreună cu priorii, adunau periodic câte un capitol (o adunare generală la care se luau hotărâri importante, se aprobă legile ordinului).
Asociațiile duhovnicești și monahale au inclus Templieri, Ioniți (Ospitalieri), Teutoni Toți au fost participanți. evenimente istorice a căror importanţă cu greu poate fi supraestimată. Cruciadele, cu ajutorul lor, au influențat semnificativ dezvoltarea Europei și, într-adevăr, a întregii lumi. Misiunile sacre de eliberare și-au primit numele datorită crucilor care erau cusute pe hainele cavalerilor. Fiecare ordin monahal își folosea propria culoare și formă pentru a transmite simbolul și astfel se deosebea în exterior de celelalte.
Căderea prestigiului
La începutul secolului al XIII-lea, Biserica a fost nevoită să facă față unui număr imens de erezii apărute. Clerul și-a pierdut fosta autoritate, propagandiștii au vorbit despre necesitatea reformării sau chiar desființării sistemului bisericesc, ca un strat inutil între om și Dumnezeu, au condamnat uriașa bogăție concentrată în mâinile slujitorilor. Ca răspuns, a apărut Inchiziția, menită să restabilească respectul oamenilor față de Biserică. Un rol mai benefic în această activitate l-au jucat însă ordinele monahale mendicante, care au stabilit condiție prealabilă serviciul este o renunțare completă la proprietate.
Francisc de Assisi
În 1207, șeful său, Francisc de Assisi, a început să prindă contur, văzând esența activității sale în predici și renunțări. Era împotriva întemeierii de biserici și mănăstiri, se întâlnea cu adepții săi o dată pe an la un loc desemnat. În restul timpului călugării propovăduiau oamenilor. Cu toate acestea, în 1219, o mănăstire franciscană a fost totuși ridicată la insistențele Papei.
Francisc de Assisi era renumit pentru bunătatea sa, capacitatea de a sluji cu ușurință și cu dăruire deplină. A fost iubit pentru talentul său poetic. Canonizat la doi ani după moartea sa, a câștigat mulți adepți și a reînviat reverența față de Biserica Catolică. În diferite secole, din ordinul franciscan s-au format ramuri: ordinul Capucinilor, Tercianilor, Minimilor, Observanților.
Dominique de Guzman
Biserica a mizat și pe asociațiile monahale în lupta împotriva ereziei. Una dintre bazele Inchiziției a fost Ordinul Dominican, fondat în 1205. Fondatorul său a fost Dominique de Guzman, un luptător implacabil împotriva ereticilor, care venera asceza și sărăcia.
Ordinul Dominican a ales ca unul dintre obiectivele sale principale pregătirea predicatorilor de nivel înalt. Pentru a organiza condiții potrivite pentru învățare, au fost chiar îndulcite regulile inițial stricte care prescriu fraților sărăcia și rătăcirea constantă prin orașe. În același timp, dominicanii nu erau obligați să muncească fizic: tot timpul lor, așadar, s-au dedicat educației și rugăciunii.
La începutul secolului al XVI-lea, Biserica a cunoscut din nou o criză. Aderarea clerului la lux și vicii le-a subminat autoritatea. Succesele Reformei au forțat clerul să caute noi modalități de a-și restabili venerația de odinioară. Astfel s-a format ordinul Theatinelor și apoi Societatea lui Isus. Asociațiile monahale au căutat să se întoarcă la idealurile ordinelor medievale, dar timpul și-a luat tributul. Deși multe comenzi există și astăzi, puțin mai rămâne din gloria lor de odinioară.
În 530 d.Hr. la Montecassino, la sud de Roma, Benedict de Nursia a fondat cel mai vechi ordin monahal catolic din Europa de Vest. Marea Migrație a Națiunilor a schimbat complet fața Europei: Roma antică, multe triburi germanice s-au stabilit în Italia. Orașele au fost devastate, operele de cultură și artă au fost jefuite sau distruse. Săbiile învingătorilor nemilosi și epidemiile teribile au luat multe vieți omenești. Contemporanii au scris că cultura a fost în sfârșit învinsă de natură. În Europa de Vest, a rămas o singură forță culturală - monahismul.
Ordinul Sfântului Benedict
Viitorul reformator al monahismului vest-european, Sfântul Benedict s-a născut în anul 480 în Nursia, în Spoleto, într-o familie nobilă din Umbria. A studiat la Roma câțiva ani, la 15 ani a plecat în deșert, unde a trăit trei ani într-o peșteră retrasă, gândindu-se. Venerat de frații săi, la vârsta de 30 de ani, Benedict a fost ales de călugării mănăstirii rupestre Vikovarsky la stareți. Conducerea rigidă, ascetică, nu le-a plăcut călugărilor, care nu puteau petrece aproape o zi în rugăciuni și osteneli. Benedict i-a părăsit pe stareți și s-a instalat din nou într-o peșteră. În vecinătatea lui Subiaco s-au adunat în jurul lui asociați, pe care i-a stabilit în cenovia, proiectată pentru doisprezece călugări.
Benedict de Nursia. Fragment din fresca mănăstirii Sf. Marcu
Benedict s-a gândit mult la reorganizarea vieții monahale. Schitul estic ascetic contemplativ din ţările occidentale cu un climat mai aspru nu i se părea idealul slujirii Domnului. El a creat o carte specială pentru călugării occidentali, care a ajuns până la vremea noastră de-a lungul unui mileniu și jumătate: „Trebuie să înființăm o școală pentru a sluji Domnului. Prin crearea lui, sperăm să nu instalăm nimic crud, nimic greu. Dacă, totuși, o cauză dreaptă ar cere să se introducă acolo ceva mai sever pentru a înfrâna viciile și a păstra mila, nu lăsa frica să te apuce imediat și nu fugi departe de drumul mântuirii, care la început nu poate fi. strâmt... dar pe măsură ce treci prin viața monahală, prin viața de credință, inima ta se extinde și alergi pe calea poruncilor lui Dumnezeu cu ușurința iubirii inexprimabile. Astfel, nepărăsindu-ne niciodată pe dascălul nostru, zelos în mănăstire în a-l învăța până la moarte, împărtășim cu răbdare suferințele lui Hristos pentru a ne câștiga un loc în Împărăția Sa. Amin".
„Rugați-vă și lucrați” este deviza Ordinului Sfântului Benedict.
Prima mănăstire benedictină a fost fondată în 530 la Montecassino. Benedict de Nursia a trăit și a domnit acolo până la sfârșitul vieții sale în 543.
Pe la mijlocul secolului al VI-lea, călugării benedictini deveniseră cei mai numeroși din Europa. Mănăstirile au fost unite în ordinul benedictin, care a devenit curând foarte venerat în Europa.
Ordinul Cistercianului
Ordinul Cistercienilor sau Bernardinilor a fost întemeiat în 1098 de un nobil din Champagne, Robert de Molemsky, care, încă tânăr, a intrat într-una dintre mănăstirile benedictine, dar întrucât viața de acolo nu corespundea aspirațiilor sale de asceză, acesta împreună cu mai mulți camarazi. s-a retras în locul pustiu Sieto, lângă Dijon, și și-a întemeiat acolo mănăstirea. Din această mănăstire s-a format ordinul cistercian.
Constituția cisterciană se numește Carta Milei.
Regulile ordinului au fost împrumutate de Robert de la o veche regulă benedictină. Acest - îndepărtarea completă din lume, renuntarea la tot luxul si comoditatile, o viata ascetica stricta. Papa Pascal al II-lea a aprobat ordinul, dar din cauza unor reguli prea stricte, la început erau puțini membri în el. Numărul cistercienilor a început să crească abia atunci când celebrul Bernard de Clairvaux s-a alăturat ordinului. Prin severitatea vieții sale și prin darul convingător al elocvenței, Bernard a câștigat un asemenea respect din partea contemporanilor săi, încât chiar și în timpul vieții sale a fost considerat un sfânt și nu numai poporul, ci și papii și prinții au ascultat influența sa.
Sfântul Bernard de Clairvaux. Alfred Wesley Wishart, 1900
Respectul pentru teolog a fost transferat ordinului său, care a început să crească rapid. După moartea lui Bernard de Clairvaux, cistercienii (Bernardini) s-au înmulțit în toată Europa. Ordinul a dobândit o mare bogăție, ceea ce a implicat inevitabil o slăbire a disciplinei monahale, punând mănăstirile bernardene la egalitate cu alte mănăstiri occidentale.
Ordinul Carmeliților
Ordinul carmeliților a fost întemeiat în Palestina de către cruciatul calabrian Berthold, care, împreună cu mai mulți prieteni, s-a stabilit pe Muntele Carmel la mijlocul secolului al XII-lea și a trăit acolo după imaginea vechilor asceți răsăriteni. La începutul secolului al XIII-lea, Patriarhul Albert al Ierusalimului a întocmit o carte monahală deosebit de strictă - carmeliții trebuiau să trăiască în chilii separate, să se roage constant, să respecte posturile stricte, inclusiv refuzul complet al cărnii și, de asemenea, să petreacă un timp considerabil în întregime. tăcere.
Patriarhul Albert al Ierusalimului
În 1238, după înfrângerea cruciaților, ordinul a fost nevoit să emigreze în Europa. Acolo, în 1247, de la Papa Inocențiu al IV-lea, carmeliții au primit o carte mai puțin strictă și au intrat în ordinele mendicante. În secolul al XVI-lea, ordinul a devenit deosebit de celebru în jumătatea sa feminină, sub stareța carmelită Tereza de Avila.
Ordinul Carmelitilor a fost fondat de cruciatul Berthold din Calabria.
Ordinul franciscan
Fondatorul ordinului a fost Francisc, fiul unui negustor din Assisi. Era un om cu o inimă blândă iubitoare, străduindu-se încă de mic să se dedice slujirii lui Dumnezeu și a societății. Cuvintele Evangheliei despre ambasada apostolilor să propovăduiască fără aur și argint, fără toiag și pungă, i-au determinat chemarea: Francisc, făcând un jurământ de cerșetorie desăvârșită, a devenit în 1208 un predicator itinerant al pocăinței și al iubirii pentru Hristos. Curând s-au adunat în jurul lui mai mulți studenți, cu care a format un ordin. frati mai mici sau minos. Principalele lor jurăminte erau sărăcia apostolică perfectă, castitatea, smerenia și ascultarea. Principala ocupație este predicarea despre pocăință și dragoste pentru Hristos. Astfel, ordinul și-a asumat sarcina de a ajuta biserica în mântuirea sufletelor omenești.
Francisc de Assisi. Imagine de pe zidul mănăstirii Sfântul Benedict din Subiaco
Papa Inocențiu al III-lea, căruia i s-a arătat Francisc, deși nu i-a aprobat ordinul, dar i-a permis lui și tovarășilor săi să se angajeze în predicare și lucrare misionară. În 1223, ordinul a fost aprobat printr-o bula a Papei Honorius al III-lea, iar franciscanii au primit dreptul de a predica și de a mărturisi peste tot.
ÎN perioada timpurie franciscanii erau cunoscuți în Anglia drept „frații gri”
În același timp, s-a format jumătate feminină Comenzi. Fecioara Clara din Assisi, în 1212, a adunat în jurul ei mai multe femei evlavioase și a fondat ordinul Clarissin, căruia Francisc i-a dat un hrisov în 1224. După moartea lui Francisc de Assisi, ordinul său s-a răspândit în toate țările Europei de Vest și a numărat mii de călugări în rândurile sale.
Ordinul Dominican
Ordinul dominicanilor a fost fondat în același timp cu preotul și canonicul franciscan spaniol Dominic. La sfârșitul secolului al XII-lea și începutul secolului al XIII-lea, în Biserica Romană au apărut mulți eretici, care s-au stabilit în regiunea de sud a Franței și au provocat o mare confuzie acolo. Dominic, trecând prin Toulouse, i-a întâlnit pe apostați și a hotărât să întemeieze un ordin pentru convertirea lor. Papa Inocențiu al III-lea i-a dat permisiunea, iar Honorius al III-lea a aprobat carta. Principala ocupație a ordinului urma să fie convertirea ereticilor, dar Honorius a acordat ordinului dreptul de a predica și de a mărturisi.
Câinii Domnului este numele informal al ordinului dominican.
În 1220, Dominic a făcut o schimbare semnificativă în statutul ordinului și, urmând exemplul franciscanilor, a adăugat cerșit la jurămintele fraților. Diferența dintre ordine a fost că, pentru a converti ereticii și a instaura catolicismul, dominicanii, după ce au adoptat o direcție științifică, au acționat printre clasele superioare. După moartea lui Dominic în 1221, ordinul s-a răspândit în toată Europa de Vest.
Sfântul Dominic. Mănăstirea Santa Sabina
1. Liturghia este cea mai importantă slujbă. Locul săvârșirii liturghiei este un templu, construit de obicei sub forma unei bazilici sau a unei cruci latine. Naosele sunt adesea transformate în capele cu altare separate. Spre deosebire de bisericile ortodoxe, catolicii nu sunt neaparat orientati spre est.
Tronul este construit pe o fundație, la baza căreia sunt așezate moaștele vreunui sfânt. Deasupra altarului este plasată imaginea principală a templului. Pe altar se află un tabernacol (un depozit pentru oștii - azime pentru împărtășanie), o troiță, un vas pentru împărtășire, o patena - o farfurie pentru oaspeți, un caporal - un șervețel pe care se pun vasul și patena.
Liturghia constă în liturghia cuvântului (un analog al vechii liturghii a catehumenilor (în Ortodoxie - există și), adică în care membrii comunității care nu au fost botezați au fost lăsați să intre), în timpul căreia se citește Scriptura , se rostește o predică, duminica și sărbătorile se cântă crezul; și liturghia euharistică (un analog al liturghiei credincioșilor, adică numai pentru botezați), la care se citesc și se împărtășesc rugăciunile euharistice. Recitarea rugăciunilor și a cântărilor sunt de obicei însoțite de o orgă.
Înainte de Conciliul Vatican II, închinarea se făcea numai în latină. Dar catedrala a permis închinarea în limbile naționale și utilizarea instrumentelor muzicale naționale.
Credincioșii stau în timpul Liturghiei, ridicându-se în timp ce citesc Evanghelia și aduc Sfintele Daruri.
Spovedania se face in cabine speciale ale caror ferestre sunt inchise cu gratii si perdele pentru anonimat.
2. Veşmintele preoţilor.
În fiecare zi - o sutană - un halat lung cu guler în picioare. Preoții au negru, episcopii au violet. cardinalii au roșu, papa alb.
La masă, peste sutană se poartă o albă - o cămașă albă, lungă, uneori din dantelă. Brâu în formă de dantelă (pentru a păstori frânghiile cu care a fost legat Iisus). Stola - o panglică în jurul gâtului (în ortodoxie - fură) - simbolizează puterea preotului. deasupra - ornat - o pelerină de catifea sau brocart fără mâneci (simbolizează încărcătura învățăturii Evangheliei). Pentru a face procesiuni, se poate purta un komzha - o cămașă până la genunchi și un pluvial - o haină de ploaie. Biretta - șapcă cu 4 colțuri. Episcopii (și papii după Pavel al VI-lea (1963-1978) poartă o casă specială - o mitră)
3. Cultul sfinților.
Sfinții sunt oameni care, pentru credința lor, au fost înzestrați cu capacitatea de a face minuni. La început - a existat venerarea rămășițelor martirilor care au suferit în timpul persecuției creștinilor. În secolele al IV-lea și al V-lea, a apărut ideea că o viață de lepădare de sine echivalează cu martiriul. (astfel de sfinți se numesc mărturisitori)
Există o procedură în două etape pentru inițierea la chipul sfinților. 1 - beatificarea, adică recunoașterea ca binecuvântat (aprobată de congregația papală). 2 - canonizarea, adică recunoașterea ca sfânt (aprobată de papă)
Pelerinajele și venerarea moaștelor sunt asociate cu venerarea sfinților.
În biserica primară, sfinții erau asociați cu cultele păgâne locale. De aici venea cinstirea sfinților ca ajutoare în unele chestiuni sau patroni ai anumitor meșteșuguri. Sf. Iosif - hramul tâmplarilor, Sf. Ekaterina - maeștri de roți. Vindecatorii erau venerati (Sf. Sebastian - de la ciuma, Sf. Antonie - de la cangrena). Erau patroni ai țărilor și orașelor. (Sf. Gheorghe - Anglia, Sf. Wenceslas - Cehia). Sunt peste 3.000 de sfinți în total, dar doar 58 din biserica generală.
4. An liturgic - ciclul anual de sărbători în cinstea lui Iisus, a Maicii Domnului și a sfinților. Are un început condiționat – prima duminică după Advent (30 noiembrie – ziua Sfântului Adreu). Fiecare sărbătoare implică un serviciu de închinare special.
Monahismul, care a apărut în Egipt în secolul al III-lea, și-a găsit numeroși adepți în Occident, cel mai faimos fiind Sf. Martin Tursky. În secolul al V-lea, în Franța și Italia au apărut mănăstiri separate, dar încă nu exista monahismul ca sistem (era în Orient).
În secolul al VI-lea, a fost creat cel mai vechi ordin monahal din Occident, Benedictinii, ale cărui activități sunt asociate cu numele de Sf. Benedict de Nursia. Statutele ordinului benedictin au servit drept bază pentru statutele ordinelor și congregațiilor monahale de mai târziu, precum Camaldules sau Cistercieni. Motto-ul este ora et labora - roagă-te și lucrează. Dar apoi și-au dat seama că activitatea academică este și muncă. Mănăstirile benedictine au adus o contribuție majoră la cultura și economia Evului Mediu, au creat biblioteci, scriptoria, ateliere de artă.
Apoi a venit ordinul augustinian, în care preoții au făcut jurăminte monahale.
Adică încă de la început au existat 2 ordine cu hărți diferite, așa că a devenit posibil să se creeze ordine noi (în Ortodoxie există o singură hristă).
Este cunoscută o mănăstire benedictină din Cluny, în care s-a încercat să restaureze „carta originală” în severitatea ei + reformarea bisericii (împotriva simoniei, preoți căsătoriți, astfel încât papa să fie ales de persoane bisericești...)
În timpul primelor cruciade au început să apară ordine spirituale și cavalerești, menite să ajute pelerinii și să protejeze locurile sfinte. Cele mai semnificative comenzi: ioaniții (ospitalieri, mijlocul secolului al XI-lea în 1259, papa Alexandru al IV-lea a aprobat oficial uniforma ioaniților - o sutană neagră și o rochie neagră cu glugă, cu o cruce albă cu labe largi ("malteză") înfățișată. pe ei.). Templieri (1118), teutoni (12 în protecția cavalerilor germani, tratamentul bolnavilor, lupta împotriva dușmanilor Bisericii Catolice. Ordinul era supus Papei și împăratului Sfântului Imperiu Roman.).
Cavalerii, ca și călugării, făceau jurăminte de castitate și ascultare.
Toți, după capturarea lui Acre în 1221, au fost nevoiți să se întoarcă în Europa. Templierii au fost distruși (acuzați de erezie etc. și mărturisiți sub tortură). Goapitallerii s-au retras la Rodos, apoi la Malta. Teutonii s-au stabilit în Germania și în statele baltice.
În secolul al XIII-lea, în Biserica Catolică au fost înființate un număr mare de noi ordine monahale, numite mendicanti. Se evidențiază din vechile ordine prin înăsprirea charterului. Benedictinii trăiau din munca lor. Augustinieni – pe cheltuiala bisericii. Iar cerșetorii au renunțat la orice proprietate și s-au dedicat udării și predicării. Franciscanii și dominicanii au predicat lumii fără a aspira la viața retrasă a ordinelor anterioare. Pentru prima dată, sub aceste ordine, au fost create comunități de terțiari laici.
Franciscani - din St. Farnaciscus, care a renuntat la proprietatea sa si a inceput sa predice. A fost canonizat în 1228. Ordinul a început cu o comunitate de 12 persoane (ca apostoli).
dominicanii au jucat un rol important în lupta Bisericii Catolice cu noile mișcări eretice - catarii, care a fost începută de fondatorul Sfântul Dominic. Erau inchizitori și profesori.
Ordinul monahal iezuiți a fost întemeiat în 1534 la Paris de nobilul spaniol Ignatius Loyola și aprobat de Paul al III-lea în 1540. Membrii ordinului, cunoscuți sub numele de „iezuiți”, încă din vremea Reformei protestante, au fost numiți „poștași ai Papa” în parte pentru că fondatorul ordinului, Ignatie Loyola, a fost soldat înainte de a deveni călugăr și, în cele din urmă, preot. Iezuiții s-au implicat activ în știință, în educație, în creșterea tinerilor și în activitatea misionară pe scară largă.
