Dacă mama Teresa. Asasinul Vaticanului - Maica Tereza

Maica Tereza- Călugăriță catolică, fondatoarea congregației monahale feminine de surori - misionare ale iubirii, slujind oamenii săraci și bolnavi. În 1979, Maica Tereza a primit Premiul Nobel pentru Pace.

În 2016, Biserica Catolică a canonizat-o pe Maica Tereza ca sfântă. Numele ei a devenit un nume de uz casnic și este folosit atunci când vine vorba de orice fel de ajutor sau manifestare de iubire.

Dar să ne uităm la evenimentele principale ale Maicii Tereza și să aflăm cine a fost ea cu adevărat și dacă totul este atât de clar în reputația ei.

Biografia Maicii Tereza

Maica Tereza (pe numele real Agnes Gonje Boyadzhiu) s-a născut pe 26 august 1910 în orașul macedonean Skopje. Ea a fost crescută într-o familie de albanezi kosovari Dranfile și Nikola Boyadzhiu. Pe lângă ea, în familia Boyadzhiu s-au născut fata Agata și băiatul Lazar.

Părinții Maicii Tereza erau catolici zeloși, în legătură cu care viitoarea călugăriță era familiarizată cu cărțile sacre și tradițiile catolicismului încă de la o vârstă fragedă.

Familia lor mergea adesea la biserică și primea și cerșetori în casă, pe care încercau să-i ajute într-un fel sau altul.

Copilărie și tinerețe

Când capul familiei a fost ucis în 1919, Dranfila a trebuit să crească singur trei copii. Mama era angajată în coaserea hainelor, ceea ce i-a permis să asigure pe deplin fiicelor și fiului ei tot ce este necesar. Mai mult, ulterior a decis să mai adăpostească 6 orfani.

La vârsta de 12 ani, Maica Tereza a început să viseze la o viață monahală, precum și să se mute acolo unde ar putea ajuta oamenii săraci și bolnavi.

Maica Tereza în tinerețe

viata religioasa

La vârsta de 18 ani, fata a mers la, alăturându-se acolo ordinului monahal al surorilor irlandeze din Loreto. În 1931, a luat tonsura, alegând numele Tereza, în cinstea sfintei călugărițe carmelitane Tereza.

Curând, Maica Tereza a fost trimisă la Calcutta, unde a predat timp de aproximativ 20 de ani la o școală catolică de fete. Mai târziu, ea a început să ajute oamenii nevoiași. În 1948, o femeie a format o congregație monahală de surori.

Membrii acestei comunități au donat pentru a ajuta oamenii săraci, indiferent de naționalitate și culoarea pielii. De asemenea, au fondat orfelinate, instituții de învățământ și spitale pentru săraci. În prezent, congregația monahală are aproximativ 400 de filiale în sute de țări din întreaga lume.

În 1973, Maica Tereza a devenit prima beneficiară a Premiului Templeton pentru Progresul în Religie. După 6 ani, a primit Premiul Nobel pentru Pace „Pentru munca ei de a ajuta o persoană care suferă”.

În interviurile sale, Maica Tereza a recunoscut că își face serviciul oamenilor datorită credinței ei în Dumnezeu. Cu toate acestea, potrivit unor surse, călugărița a experimentat în mod repetat îndoieli cu privire la adevărul credințelor sale religioase. Mai mult, ea se îndoia de existența lui Dumnezeu.

După cum a afirmat postulatorul ei, preotul canadian Brian Kolodeichuk, până la moartea ei „nu a simțit deloc prezența lui Dumnezeu, nici în inima ei, nici în Împărtășanie”.

Critică

Potrivit unor reputați oameni de știință canadieni, milioane de dolari au fost transferați către spitalele Maicii Tereza, în timp ce pacienții nu au primit îngrijiri medicale decente. Călugărița a repetat că bolnavii ar trebui să experimenteze același chin ca și Hristos în timpul răstignirii.

Un raport publicat în ziarul german Stern afirma că în 1991 doar 7% din donațiile primite de comunitatea Maicii Tereza au mers în scopuri caritabile.

Când în 1963, la Skopje, unde s-a născut Maica Tereza, s-a întâmplat ceva care a luat mii de vieți, ea nu a vrut să ofere ajutor financiar victimelor.

În timpul dezastrelor naturale din India, care au afectat grav sute de mii de hinduși, Maica Tereza i-a încurajat pe toți să se întoarcă la Dumnezeu, fără să dăruiască niciun cent. Experții au bănuit-o că a colaborat cu politicieni, precum și că a spălat bani care i-au trecut prin mâini.

Călugărița cunoscută lumii întregi era o persoană foarte dură și oarecum cinică, crezând că bolnavii ar trebui să sufere. Ea s-a opus chiar folosirii calmantelor.

În adăposturile ordinului s-a observat adesea o atmosferă deprimantă. Clădirile erau murdare și prost echipate. Pacienții erau subnutriți și sufereau și de lipsa medicamentelor. În același timp, Maica Tereza deținea fonduri uriașe, care ar fi mai mult decât suficiente pentru a acoperi toate cheltuielile.

Maica Tereza și-a numit în mod repetat adăposturile „Case pentru mori”, în timp ce ea însăși a fost tratată în clinici de elită europene și americane.

Când cutremurele au devenit mai frecvente în diferite regiuni ale lumii în anii 90 ai secolului trecut, ordinul monahal al Maicii Tereza practic nu a participat la caritate.

De exemplu, când Maica Tereza a susținut că a ajutat 36.000 de oameni din Calcutta când i s-a acordat Premiul Nobel, o analiză atentă a arătat că mai puțin de 700 de persoane au primit ajutor.

Unul dintre cei mai vocali critici ai Maicii Tereza a fost jurnalistul britanic Christopher Hitchens. În articolele sale, el a expus acțiunile călugăriței, acuzând-o de ipocrizie și implicare în corupție. În special, el deține fraza că Maica Tereza a fost prietenă a sărăciei, nu a săracilor.

Ultimii ani și moartea

În 1984, în timpul unei vizite la Papa Ioan Paul al II-lea, Maica Tereza a avut un atac de cord. După 5 ani a făcut un al 2-lea infarct, după care i s-a implantat un stimulator cardiac. În 1991, după ce s-a luptat cu pneumonia, ea mai avea probleme cu inima.

În primăvara anului 1996, Maica Tereza și-a rupt clavicula, după care a contractat malarie. Drept urmare, a fost nevoită să-și opereze inima, dar acest lucru nu a dat efectul dorit.

Călugărița a decis să urmeze un curs serios de tratament într-o clinică de elită din California, care dispunea de echipamente de ultimă generație și unde lucrau cei mai buni medici americani. La începutul anului 1997, a părăsit funcția de șef al Ordinului Milei, pentru că era foarte slabă.

Maica Tereza a murit pe 5 septembrie 1997 la Kolkata, la vârsta de 87 de ani. Ea a primit numeroase premii prestigioase pentru realizările ei. În memoria ei, au fost ridicate multe monumente și s-au filmat mai multe documentare și lungmetraje.

Canonizarea

În 2003, Maica Tereza a fost beatificată de Biserica Catolică, iar pe 4 septembrie 2016 a fost canonizată (canonizată).

Acum este cunoscută drept Sfânta Tereza de Calcutta.

În același timp, munca ei este încă criticată de biografi și alți cercetători din cauza legăturilor politice dubioase, a utilizării ineficiente a fondurilor primite din donații și a refuzului de a utiliza analgezice în timpul tratamentului.

Acum știți cine este Maica Tereza și ce este remarcabil la biografia ei. Dacă ți-a plăcut această postare - abonează-te la site. Este mereu interesant cu noi!

Maica Tereza - călugăriță din Calcutta, fondatoarea primului ospiciu. A fost o persoană nativă pentru mulți copii defavorizați, mici invalizi și orfani. O bătrână scundă, slabă și zâmbitoare, care s-a dedicat în întregime slujirii oamenilor săraci, infirmi și săraci.

Sora milei a considerat de datoria ei să slujească omenirea, iar gândurile și declarațiile ei pot fi încă citite nu numai în numeroase lucrări, ci și în lista meniurilor restaurantelor indiene, pe pereții adăposturilor și caselor pe care le-a fondat pentru moarte. oameni.

Copilăria Agnes

Copilăria lui Agnes a fost foarte fericită. Familia ei o numea Gonja, care se traduce din albaneză prin „boboc de flori”. Familia era prosperă. Mama era o catolică harnică, încerca să-și implice copiii în treburile bisericii, mergea la slujbe cu ei, îi ajuta pe bolnavi și pe cei nevoiași.

Lui Agnes îi plăcea foarte mult să meargă la biserică, unde se răsfăța cu rugăciuni și cânta în corul local. Viitoarea călugăriță a știut să cânte la mandolină și a vizitat adesea comunitatea Ordinului Sfintei Fecioare Maria din Skopje. A slujit ca interpret pentru un preot catolic care nu vorbea limba locală, a citit multe despre misiunile croate și slovene din provinciile indiene. În fiecare an a făcut călătorii de pelerinaj în Muntenegru, unde, deodată, la icoana Sfintei Fecioare Maria, a simțit nevoia să-L slujească pe Dumnezeu.

Originea și nașterea

Ea s-a născut în orașul albanez Skopje la 26 august 1910, care la acea vreme aparținea Imperiului Otoman. Ulterior, orașul a făcut parte din statul federal Iugoslavia. În prezent este capitala Macedoniei. Părinții ei erau membri ai Bisericii Catolice, deși majoritatea albanezilor din acea zonă erau musulmani.

Familia Boiagiu s-a stabilit în oraș chiar la începutul secolului al XX-lea. Șeful familiei, Nikola Boiagiu, avea o participație într-o mare firmă de construcții și a făcut tranzacții cu succes. A fost membru al consiliului municipal, știa limbi străine, era interesat de politică și a călătorit mult. Mama, Dranafile Bernai, era o frumusete, tinea casa si crestea copii.

Familie

Pe lângă micuța Agnes, plinuță, roz, familia a avut doi copii mai mari - fratele Lazăr și sora Agatha. Copiii erau foarte prietenoși între ei, se jucau mult împreună și făceau farse. În 1919, au venit probleme - în circumstanțe misterioase, tatăl său a murit. A fost activist în mișcarea de eliberare a Albaniei, a susținut anexarea Skopiei la Albania.

Anii adolescenței și tinerețea

Lazăr a primit o bursă și a plecat să studieze în Austria, Agatha a intrat într-o instituție de învățământ privată, iar Agnes a mers la una publică. Ea a studiat cu sârguință. După ce și-a terminat studiile în 1928, Gonja a decis să devină predicator misionar în India. Luând o decizie atât de dificilă și importantă, ea a fost influențată de părtășia cu frăția Sfintei Fecioare Maria, o comunitate care a ajutat oamenii săraci și defavorizați. Singura modalitate de a face visul să devină realitate a fost să vă alăturați Asociației Misionare Irlandeze.

Trebuia să meargă să se alăture Ordinului Irlandez al Surorilor din Loreto, care avea o filială în India. Întreaga comunitate catolică și rudele s-au adunat la gară pentru a o vedea pe tânără la o nouă viață. La 25 septembrie 1928, Agnes a părăsit casa ei. A petrecut două luni la mănăstire, studiind engleza. Pe 1 decembrie, misionarul de optsprezece ani a pornit spre Calcutta.

Intrarea într-un ordin monahal și luarea tonsurii

Mănăstirea era situată în micul oraș Darjeeling. Acolo, printre Himalaya înalt acoperit de zăpadă, fata și-a petrecut termenul de ascultare, pregătindu-se să devină călugăriță. Doi ani mai târziu, a fost trimisă în orașul Bengal pentru a le ajuta pe surorile din spitalul local.

Suferința chinuitoare și existența mizerabilă a oamenilor din zonele sărace au șocat-o pe tânără. Pe măsură ce noviciatul ei se apropia de sfârșit, a fost trimisă să predea geografie și istorie la școala Sf. Ana din Calcutta.

Pe 24 mai 1937, visul prețuit al lui Agnes s-a împlinit - a luat jurămintele monahale. Novice a luat numele monahal Tereza în cinstea călugăriței carmelitane din secolul al XIX-lea - Sfânta Tereza de Lisieux, care purta titlul de Doctor al Bisericii. Curând, Gonja a fost numit director al filialei bengalezi a școlii.

Viața în Kolkata

Școala de la mănăstire era curată și bine dotată. La ea au participat fete din familii bogate. Elevii s-au îndrăgostit de mentorul lor pentru bunătatea și entuziasmul ei inepuizabil. Pentru tandrețea și dragostea ei, elevii au numit-o mamă - „mamă”. Lucrând alături de surorile indiene, Agnes a învățat hindi și bengaleza.

Vizitând cartierele sărace și spitalele cu elevii ei, ea a întâlnit personal sărăcia teribilă a oamenilor din Calcutta. Ghidul spiritual care a inspirat-o pe tânăra călugăriță să lucreze voluntar a fost un iezuit belgian, părintele Henry. Sub îndrumarea sa sensibilă, sora fără experiență a întărit dorința de a face cât mai mult bine pentru oamenii săraci.

La 10 septembrie 1946, un tânăr misionar a mers la Sfânta Reverență anuală din Darjeeling. Avea nevoie de odihnă: munca grea îi submina sănătatea, era suspectată de tuberculoză. În tren, după ce am ațipit, am auzit deodată o voce interioară: „Du-te și locuiește printre săraci și voi fi cu tine”. A fost o poruncă de sus, de la însuși Iisus Hristos. Doar doi ani mai târziu, călugărița a primit binecuvântarea de a părăsi frăția surorilor Loreto. Ea a jurat că va respecta un jurământ de sărăcie, castitate și post. Avea 38 de ani, și-a aruncat hainele monahale, îmbrăcată într-un sari alb cu chenar albastru și cruce pe umăr.

Activitate misionară

Călugărița a mers în orașul-port Patna pentru cursuri de medicină și a finalizat programul de un an în patru luni. Ajunsă la Calcutta, s-a stabilit în cel mai sărac ghetou - Moti Jill. Acolo a ajutat la îmbăiatul copiilor, a spălat rănile și i-a învățat pe copii. După ceva timp, a reușit să închirieze o cameră mică pentru o școală pentru a-i învăța pe copii să scrie și să citească.

Numărul de bolnavi și infirmi care au apelat la ea pentru ajutor a crescut neobosit, era nevoie de o cameră. Fondurile pentru achiziție au fost alocate de Arhiepiscopul de Calcutta. În 1952, ea a deschis primul azil pentru muribunzi, Nirmal Hriday. Ulterior, astfel de case au început să fie numite ospicii. Până atunci, India ocupa o poziție de lider în exportul de schelete umane. Oameni speciali au prins cadavre din râuri, le-au ridicat pe străzi și le-au fiert în apă clocotită până când carnea a căzut de pe oase.

Prin urmare, călugărița a început să doteze adăposturi pentru muribunzi din Calcutta. Până la urmă, cerșetorii care au murit pe stradă, după moartea lor, nu au avut ocazia să-și găsească liniștea: trupurile nu au fost arse, ci prelucrate și vândute. Marea semnificație a hospices-urilor pentru pacienții fără speranță era că cei fără adăpost din ele puteau muri în pace și fi îngropați conform tradițiilor rituale ale hinduismului.

Surorile au căutat să ușureze ultimele momente de viață pentru bolnavii terminali, să le ofere posibilitatea de a merge într-o altă lume nu ca un câine - pe trotuar, ci cu un acoperiș deasupra capului. Ei au oferit pace și liniște muribunzilor, au asigurat că trupul lor, conform ritualurilor prescrise, va fi ars, iar cenușa împrăștiată în apele râului Gange.

Vârsta matură

Renumita misionară este cunoscută și pentru îngrijirea ei pentru bolnavii de lepră. Ea a condus o campanie - „Atinge-ți bunătatea față de un lepros” într-un oraș populat. Guvernul Kulkata a alocat un teren în apropierea orașului Asansol comunității surorilor milei, iar aici a fost construită o colonie de leproși cu donații, care a fost numită „Shanti Nagar” (Orașul Păcii).

În ea, oamenii cu lepră trăiesc și lucrează la ferme și pășuni. Se căsătoresc, au copii. Alături de leproși lucrează voluntari sănătoși. Ei aduc oamenilor cunoștință că lepra nu este pedeapsa Domnului, ci o boală infecțioasă care poate fi vindecată.

Când mama Calcutta a primit Premiul Nobel, guvernul indian a cerut ca 80% din suma primită să fie dată statului. Dar ea a ignorat această cerere și a cheltuit toți banii pentru construirea de colonii de leproși pentru cei care sufereau de lepră.

Întemeierea unei fraternități

Pe măsură ce numărul adepților a crescut, misionarul a început să se gândească serios să înceapă o fraternitate. Primul cititor al Cartei Ordinului a fost părintele Henry. Versiunea finală a cartei a fost trimisă la Vatican pentru examinare. În toamna anului 1950, s-a primit permisiunea de a crea Ordinul Surorilor Milei.

Guvernatorul Roman Suprem al Sfântului Scaun a aprobat decizia la 7 octombrie 1950. Pe atunci erau douăsprezece surori în comunitate. La Calcutta, ordinul a început să devină rapid celebru, datorită activităților neobosite gratuite ale călugărițelor. Până în 1956, peste cincizeci de surori lucrau în fraternitate. În școlile lor, au predat aproximativ 1.500 de copii și au îngrijit peste 47.000 de pacienți în adăposturi, spitale și case de milă.

Extinderea activităților

În 1963, primii bărbați s-au alăturat misiunii. Noua filială era condusă de părintele Andrew, venit din Australia. Șeful Ordinului Calcutta a fost invitat la Vatican în 1964 și prezentat Papei Paul al VI-lea.

Teresa a primit permisiunea și a început să deschidă misiuni în întreaga lume:

• Venezuela - 1965;
• Ceylon - 1967;
• Italia - 1968;
• Australia - 1968;
• Tanzania - 1968;
• Anglia - 1970;
• Bangladesh - 1972;
• Cuba - 1986.

Șocat de activitățile comunității, i-a dat misionarului indian o limuzină scumpă. Călugărița a vândut mașina și a deschis o casă pentru bolnavi, retardați mintal cu fondurile primite.

Sănătate proastă și moarte

De mulți ani, neobositul voluntar a suferit de boli de inimă. Primul atac de cord a avut loc în 1984, urmat cinci ani mai târziu de un al doilea, mai grav. I s-a implantat un stimulator cardiac electronic. În 1990, sănătatea ei s-a deteriorat atât de mult încât a vrut să demisioneze din funcția de lider al ordinului. Vaticanul nu a reușit să găsească un nou candidat. După ce s-a vindecat, muncitorul neliniştit a continuat să lucreze.

În 1993, în timpul unei vizite la Roma, s-a îmbolnăvit, în toamnă și-a rupt trei coaste. Această rănire a subminat în cele din urmă sănătatea călugăriței. La 5 septembrie 1997, sora Tereza a murit. Avea 87 de ani - inima i s-a oprit. Ea le-a lăsat urmașilor ei doar două sari ieftine, o carte de rugăciuni, o Biblie și mai multe jurnale personale.

Misiune și principii Agnes

Agnes nu a rostit cuvinte înalte despre Isus Hristos, ci a spus despre prezența Lui pe pământ prin activitatea ei. Ea a făcut fericită ceea ce părea imposibil. Fiecărui cerșetor fără adăpost, mutilat și neputincios i s-a dat speranța că nu este singur pe această lume. Călugărița a înțeles cât de singuri și bolnavi aveau nevoie de ajutorul și simpatia ei.

Ea a considerat dragostea și respectul pentru fiecare persoană drept forța motrice din spatele muncii sale. Sora Tereza a ajutat la reducerea decalajului dintre țările bogate și cele sărace.

Principala sursă de fonduri pentru Ordinul Surorilor Milei au fost donațiile de la cetățeni de rând, companii și organizații publice. Sume importante au venit de la dictatori sângerosi, escroci, i s-a oferit în mod repetat să returneze banii murdari. Tereza de Calcutta a răspuns:

„Au donat acești bani din suflet pentru cauza bună în care sunt angajat. Nu am dreptul să le dau”.

Viața religioasă a lui Boyagiu

Familia Boiagiu era catolica, frecventa des la slujbe în biserică și ajuta la desfășurarea ritualurilor religioase. Agnes și sora ei Agatha au cântat în corul catolic. Micuțului Gonja îi plăcea să petreacă timpul în comunitatea catolică. Fiind o fată de doisprezece ani, a vrut să devină călugăriță. Ea a ascultat cu atenție citirea scrisorilor de la misionarii indieni și și-a arătat un interes fără copilărie pentru activitățile lor. Din adolescență, o voce interioară a chemat-o să devină o soră a milei într-o țară indepartată din India.

Când Agnes a cerut permisiunea de a lucra printre săraci, a provocat nedumerire în rândul stareței și al arhiepiscopului. I s-a oferit să se alăture Ordinului Sf. Ana, ai cărui asceți s-au îmbrăcat strict în sari albaștri. Dar ea nu a fost de acord, pentru că voia nu numai să-i ajute pe cei săraci, ci și să trăiască cu ei.

În octombrie 1971, Teresa de Calcutta și-a finalizat teza de teologie în Statele Unite. Faima mondială și venerația nu au schimbat atitudinea călugăriței față de datoria ei. Ea a vizitat personal noi capitole și misiuni în diferite țări. La cererea Vaticanului, ea s-a oferit voluntar în zone cu dezastre și războaie provocate de om.

Activitățile Ordinului Mercy Teresa

Numai cele mai devotate surori au fost capabile să ducă la îndeplinire rutina strictă a comunității. Asceții dormeau pe saltele umplute cu paie și aveau de folosit doar o singură haină de schimb. Se trezeau în zori să se roage, mâncau cereale și legume și lucrau în adăposturi și case de dimineața până noaptea târziu.

Ordinul combină concepte incompatibile. Ea există atât ca societate monahală modestă, cât și ca persoană juridică cu capitaluri uriașe. Misionarii au vizitat tabere pentru refugiați palestinieni din Liban și Etiopia în timpul unei secete severe. Guatemala și Spitak după cutremur. În timpul ostilităților, 37 de copii au fost scoși din Beirut. A oferit asistență victimelor dezastrului de la Cernobîl.

În prezent, celebrul ordin are aproximativ 400 de filiale în multe țări ale lumii. Peste 700 de case de caritate sunt deschise în întreaga lume. Călugărițele oferă toată asistența posibilă în zonele cu catastrofe și dezastre naturale. Ajutând oamenii săraci din regiunile defavorizate de pe glob.

Acasa pentru cei grav bolnavi

Prima casă pentru bolnavi grav a fost alocată de autoritățile orașului Calcutta din suburbii. Era o clădire părăsită, adiacentă templului patronatei Calcutta, Kali. Clădirea arăta ca un hambar imens. Astăzi a devenit o casă de rugăciune care îi primește pe toți credincioșii.

Când întreaga lume a aflat despre noua boală teribilă SIDA, ordinul a început să deschidă case pentru cei infectați. Noul ospiciu a fost deschis în Ajunul Crăciunului din 1985 la New York. La cererea șefului ordinului, trei prizonieri bolnavi de SIDA au fost eliberați din cazemat și transferați la o nouă infirmerie. Nu a mai fost posibil să-i salvez pe mulți dintre cei care s-au îmbolnăvit de ciuma secolului al XX-lea de la moarte.

orfelinat

În 1955, în Calcutta, ordinul a deschis primul cămin pentru copii abandonați, numit Shishu Bawan (casa pentru copii). După un timp, au început să funcționeze un atelier pentru cei săraci și un azil de bătrâni, posturile de prim ajutor din gări au început să ofere îngrijiri medicale gratuite, să ofere adăpost temporar femeilor și copiilor.

Întreaga țară a aflat despre lucrarea ordinului. Sfânta Tereza și-a admirat întotdeauna surorile care lucrează cu copiii străzii. Ea i-a scris prietenei ei:

„Asistentii mei sunt muncitori harnici. Există atât de multă tandrețe în inimile lor pentru copiii fără adăpost! Dacă ai putea vedea cum se luminează fețele copiilor când apar surorile.

Premii și premii ale fericiților

Sora Milostivirii a primit numeroase premii și premii diferite pentru munca sa modestă nobilă. Ea însăși și-a comparat munca cu „o picătură în ocean”. Primele premii i-au fost acordate de guvernele din India și Filipine în 1962 și 1969. În 1971, ea a primit Premiul Papa Ioan al XXIII-lea pentru pace și Premiul Bunul Samaritan la Boston, SUA.

În 1975, Indira Gandhi i-a oferit un bilet personal gratuit pentru orice tip de transport pentru a călători pe teritoriul indian.

Tereza de Calcutta a primit Premiul Nobel pe 7 octombrie 1979. Ea a cerut să transfere fondurile alocate pentru banchet către oamenii nevoiași. A primit 6 medalii și 8 ordine din diferite state, este cetățean de onoare al Macedoniei, SUA și Croației. În 1987, Comitetul Sovietic pentru Pace i-a acordat medalia Peace Fighter, iar în 1990, Fondul Rusiei pentru Copii i-a acordat Medalia de Aur Lev Tolstoi.

Poruncile unei călugărițe

Călugărița a fost principalul diamant din coroana Indiei. Chiar și sănătoasă, a fost numită o sfântă vie, se ruga pentru cei pentru care a respirat și a lucrat pe pământ. Ceea ce a început ca o comunitate de câțiva voluntari are acum peste 300.000 de angajați care lucrează în adăposturi, hospicii și colonii de leproși.

Sfântul misionar a urmat întotdeauna poruncile:

• toate ostenelile iubirii sunt munci pentru binele lumii;
• cel mai mare păcat nu este ura, ci indiferența;
• avortul este principalul motiv pentru distrugerea lumii;
• cea mai teribilă sărăcie este singurătatea;
• cea mai gravă boală este senzația de inutilitate;
• lumea începe cu un zâmbet.

Ea a scris:

„Dumnezeu ne-a creat pe fiecare dintre noi, pe orice persoană cu un scop măreț – să iubim și să fim iubiți.”

O cinstirea și amintirea Maicii Tereza

Înmormântarea a fost pompoasă și populară. În India a fost declarat un doliu jalnic. Sicriul, acoperit cu steagul indian, a fost rostogolit în jurul orașului pe un cărucior, pe care au fost cărați cândva Mahatma Gandhi și Jawaharlal Nehru, primul prim-ministru al Indiei independente. În spatele sicriului era o procesiune de șapte kilometri. Răposatul a fost însoțit de o procesiune onorifică cu 12 călugărițe care au contribuit la crearea ordinului în 1950. Telegrame și scrisori de condoleanțe au fost trimise misiunii din toată lumea.

Ea s-a dedicat în întregime slujirii oamenilor săraci, înfometați și dezavantajați. Ea a adus o contribuție uriașă la întărirea păcii pe pământ. Bisericile și bisericile, aeroporturile, străzile și piețele orașelor, adăposturile și școlile poartă numele ei. În India, a fost emisă o monedă dedicată Sfintei Tereza. Despre activitățile ei au fost filmate multe documentare și lungmetraje. Pe 26 septembrie 2011, la Moscova a fost deschis un monument la Catedrala Neprihănită Zămislire a Sfintei Fecioare.

Critica activității

Nu tuturor jurnaliştilor şi politicienilor le-au plăcut activităţile călugăriţei. Prima casă a muribunzilor din Calcutta s-a întâlnit cu indignarea și nemulțumirea a 400 de preoți din Kalighat. Ei le-au acuzat pe surorile că au impus creștinismul populației locale. Unii politicieni au căutat să închidă centrul, au organizat verificări demonstrative în prezența presei. Expunerea imaginară era uneori absurdă.

Pe măsură ce donațiile au crescut, jurnaliștii au început să-l acuze pe șeful ordinului de legături politice dubioase. Ea a fost acuzată de îngrijire necorespunzătoare pentru bolnavi și muribunzi. Toată lumea era bântuită de sumele uriașe de bani care treceau prin conturile ordinului. Feministele s-au supărat de părerile ei despre divorț și avort.

Video

Acest videoclip spune cine este Maica Tereza, biografia și activitățile misionarului iubirii.

După ce vizionați acest videoclip, vă veți familiariza cu poruncile călugăriței.

Vaticanul canonizează un alt criminal - Maica Tereza
Maica Tereza a fost o femeie vicioasă și crudă, din vina căreia multe mii de oameni au fost martirizați. În „Case pentru moribui” ei era interzis să se administreze calmante, iar bolnavii mureau de aproape orice boală.

Papa Francisc în Piața Sf. Petru din Roma în fața a 120 de mii de oameni, a delegațiilor oficiale din 15 țări, precum și în fața a 1500 de oameni fără adăpost italieni invitați special, a canonizat-o pe Maica Tereza.

Acum ea a devenit o sfântă a Bisericii Romano-Catolice. În acest sens, Agenția Federală de Știri (FAN) reamintește cititorilor cele mai scandaloase fapte din biografia lui Agnes Goje Boyadzhiu.

La nașterea ei din 26 august 1910, Maica Tereza a primit numele de Agnes Goje Boiagiu. S-a întâmplat la Skopje, într-o familie bogată de albanezi catolici. Tatăl ei Nikola Boyadzhiu, originar din Prizren, era un naționalist albanez înflăcărat, făcea parte dintr-o organizație subterană al cărei scop era „să curețe Skopje de slavii ocupanți (adică macedonenii, sârbii și bulgarii) și să o anexeze Albaniei”.

Ura față de slavi a dus la moartea violentă a lui Nikola în 1919 - a fost ucis în timpul unui atac asupra unui sat sârbesc. Fiica lui a moștenit antipatia pentru slavi. Deși vorbea fluent sârba și chiar a absolvit un gimnaziu sârbesc, în viitoarele ei vizite oficiale în Iugoslavia a comunicat întotdeauna doar printr-un interpret.

Atitudinea ei față de orașul natal, acum capitala Republicii Macedonia, este, de asemenea, foarte ciudată. Când la 26 iulie 1963, un cutremur a ucis 1.070 de oameni acolo și a distrus 75% din clădiri, Agnes Boyagiu a refuzat să ofere ajutor financiar Skopje din partea ordinului ei monahal, dar a binecuvântat public personalul spitalului militar american.

Spitalul a stat la Skopje timp de 15 zile. După cum spun macedonenii, americanilor le-a luat 5 zile pentru a asambla spitalul, 5 zile pentru a face o ședință foto pe fundalul ruinelor și 5 zile pentru a-și desființa tabăra. Și acum, în Muzeul din Skopje, dedicat cutremurului, sunt zeci de fotografii care arată cum americanii îi ajută dezinteresat pe macedoneni.

În același timp, Uniunea Sovietică a trimis la Skopie 500 de ingineri, care au lucrat acolo timp de șase luni. Dar o singură fotografie a supraviețuit - soldații sovietici nu au avut timp să fie fotografiați, au salvat viețile macedonenilor care se aflau sub dărâmături.

Mai târziu, mama Agnes Boyadzhiu a vizitat Skopie de patru ori și chiar a devenit cetățeanul său de onoare. Ea a încetat să mai fie rezidentă obișnuită în 1928, când, după absolvirea liceului, a plecat în Irlanda pentru a se alătura ordinului monahal al Surorilor din Loreto. Acolo a învățat engleza, a devenit călugăriță sub numele de Teresa și a fost trimisă în orașul indian Calcutta pentru a preda la Școala Catolică St. Mary's.

Mai departe, după amintirile ei, în 1946 a avut o viziune a lui Iisus Hristos, care i-a poruncit să părăsească școala, să-și dezbrace hainele monahale, să îmbrace un sari național local și să meargă să-i ajute pe cei mai săraci și nefericiți. Cu toate acestea, în celelalte memorii ale ei, ea a susținut că Dumnezeu a venit la ea în mod regulat, începând de la vârsta de cinci ani.

Destul de ciudat, ea a reușit să obțină sprijinul autorităților și al superiorilor săi catolici. Sub instituția, pe care însăși Maica Tereza a numit-o „Casa celor pe moarte”, primăria i-a alocat în 1948 fostul templu al zeiței indiene Kali. Personalul era 12 călugărițe din ordinul „Surorile Misionare ale Iubirii” fondat de Maica Tereza. În 1950, a fost sprijinit de episcopul de Calcutta, Ferdinand Perier, iar mai târziu a început să acționeze pe tot globul cu binecuvântarea Papei Paul al VI-lea.

Faima mondială pentru organizația ei a venit în 1969, când, la o misiune de la BBC, jurnalistul Malcolm Muggeridge a realizat un film documentar în care o lăuda, Something Beautiful for God. Dar nu a fost doar material laudativ - un jurnalist exaltat a susținut că pe platoul de filmare s-a întâmplat un miracol: în Casa moribundului nu era iluminat, dar filmarea a fost un succes, pentru că „a apărut lumina divină”.

Și deși directorul de fotografiat Ken McMillan a declarat mai târziu că a folosit pur și simplu noul film Kodak pentru filmări nocturne pentru prima dată, în acele zile nu exista internet și operatorul nu putea să strige puternica corporație a Forțelor Aeriene. Cu toate acestea, oamenii sunt întotdeauna mai interesați să citească despre miracole decât despre noile proprietăți ale filmului.

Ca urmare a unui PR puternic, numărul călugărițelor din ordin s-a apropiat de 5000, peste 500 de biserici au apărut în 121 de țări ale lumii. Peste tot au început să se deschidă ospicii, centre de ajutorare a bolnavilor grav, cămine sociale. Deși Maica Tereza le numea încă „Casele celor pe moarte”.

Ce sunt ei cu adevărat, a spus în documentarul „Angel from Hell” de Mary Loudon, care a lucrat într-una dintre ele:

„Prima impresie a fost ca și cum aș vedea imagini dintr-un lagăr de concentrare nazist, din moment ce toți pacienții erau și chelii. Din mobilă doar paturi pliante și paturi primitive din lemn. Două săli. Într-una, bărbații mor încet, în cealaltă, femeile. Practic nici un tratament, doar aspirina si alte medicamente ieftine.

Nu erau suficiente picuratoare, ace au fost folosite în mod repetat. Călugărițele le spălau în apă rece. La întrebarea mea: de ce nu le dezinfectează în apă clocotită?, mi s-a spus că acest lucru nu este necesar și nu este timp pentru asta. Îmi amintesc de un băiat de 15 ani care inițial a avut durerile obișnuite la rinichi, dar s-au înrăutățit din ce în ce mai mult pentru că nu a primit antibiotice, iar ulterior a avut nevoie de o operație. Am spus că pentru a-l vindeca, trebuie doar să suni un taxi, să-l duci la spital și să-l plătești pentru o operație ieftină. Dar m-au refuzat, explicând: „Dacă o facem pentru el, atunci va trebui să o facem pentru toată lumea”...

Cuvintele lui Mary Loudon sunt confirmate de rezultatele numeroaselor inspecții la „Case pentru cei pe moarte”. S-a remarcat în mod repetat că practic nu există contracte de muncă cu medicii, iar toată munca principală este realizată de voluntari liberi care cred în mitul instituțiilor Maicii Tereza. Medicii au remarcat lipsa de igienă, transferul bolilor de la un pacient la altul, alimente improprii pentru consum și lipsa calmantelor de bază.

Noul sfânt a interzis de fapt analgezicele, spunând: „Este ceva frumos în felul în care săracii își iau partea, cum suferă, ca Isus pe cruce. Lumea câștigă mult din suferință. Angajarea înseamnă că Isus te sărută”. În consecință, șocul durerii a devenit cauza morții pentru mulți.

Toate cele de mai sus se potrivesc perfect în conceptul ei de „salvare” a bolnavilor. Dacă pentru oamenii normali mântuirea pacientului înseamnă recuperarea lui, atunci pentru Maica Tereza a însemnat convertirea lui la catolicism și astfel mântuirea din chinurile iadului din viața de apoi. Prin urmare, cu cât pacientul suferea mai mult, cu atât era mai ușor să-l convingi că, pentru a scăpa de suferință, trebuie să devii catolic, iar Isus Hristos te va ajuta. Ritul botezului în Căminele muribunzilor este la fel de simplu ca orice altceva: pacientul este acoperit cu o cârpă umedă pe cap și se citește rugăciunea corespunzătoare. Și apoi, dacă pacientul supraviețuiește după aceea, atunci va spune tuturor că acest lucru s-a datorat trecerii la catolicism, iar dacă nu supraviețuiește, atunci nu va spune nimic.

Când însăși Maica Tereza a avut nevoie de ajutor medical, nu a apelat la serviciile unităților sale medicale, ci a mers la una dintre cele mai scumpe clinici din lume din statul american California pentru tratament. De asemenea, ea nu a vrut să-l sărute pe Iisus - analgezicele erau folosite în totalitate.

La fel de ușor, și-a schimbat poziția față de alte probleme, dacă era în avantajul ei. Așa că a fost categoric împotriva avortului. În discursul ei de acceptare pentru Premiul Nobel pentru Pace în 1979, ea a declarat: „Cea mai mare amenințare la adresa lumii de astăzi este avortul, deoarece este războiul direct, crima, uciderea directă a unui bărbat de către propria sa mamă”.

Totuși, când prietena ei, premierul indian Indira Gandhi, a început sterilizarea forțată a săracilor, Agnes Boyajiu a susținut pe deplin această campanie. Adevărat, în 1993 și-a schimbat din nou poziția și a condamnat o fată irlandeză de 14 ani care a făcut avort după ce a fost violată.

Călătorind în toată lumea, Agnes Boyadzhiu pretutindeni a cerut interdicție și divorțuri, deoarece fiecare căsătorie este consacrată de Dumnezeu. Cu toate acestea, când cealaltă prietenă a ei, Prințesa Diana, a divorțat de Prințul Charles, ea a anunțat că „aceasta este decizia corectă, deoarece dragostea a părăsit familia”.

În plus, ea a cerut interzicerea completă a tuturor tipurilor de contraceptive, iar când i s-a amintit că acestea previn răspândirea SIDA, ea a afirmat că SIDA este „doar o răzbunare pentru comportamentul sexual impropriu”. De asemenea, ea a urât feminismul și le-a îndemnat pe femei să „lase bărbaților să facă tot ce sunt mai potriviti să facă”.

Documentarul „Ceva frumos pentru Dumnezeu” nu a fost singura campanie de succes pentru a crea imaginea Agnesului Boyagiu ca salvatoare dezinteresată a celor defavorizați.

Când un cutremur a lovit provincia indiană Latour în 1993, ucigând 8.000 de oameni și lăsând 5 milioane fără adăpost, Maicii Tereza nu a fost prea leneșă să meargă acolo și să pozeze pentru fotografii pe fundalul caselor noi construite de alte organizații caritabile. Ordinul ei monahal nu a alocat niciun ban victimelor și chiar a refuzat să le trimită acolo călugărițele.

Când au izbucnit epidemiile în India, Maica Tereza nu a ajutat în lupta împotriva lor, dar a făcut în mod activ poze cu cei bolnavi. Și când a ajuns mai târziu la Roma, presa a raportat lumii întregi că a fost pusă în carantină. Era încă o amintire a luptei ei aparente cu boala.

Se pot găsi descrieri detaliate ale vizitei ei în RSS Armenia după cutremurul de la Spitak, dar este imposibil să găsim informații despre cât și cui a alocat atunci fundația bani.

În ciuda faptului că Agnes Boyagiu pretutindeni a cerut un mod de viață creștin modest, ea însăși, în numeroasele sale călătorii prin lume, a preferat să călătorească în avioane și elicoptere personale și să stea în cele mai la modă reședințe.

Datorită propagandei masive, milioane de oameni au crezut în binefăcătorul mondial al nefericiților și și-au trimis donațiile ordinului ei. Pe lângă Premiul Nobel, Maica Tereza și ordinul ei au primit zeci de premii de la diverse organizații pentru sume uriașe. Cu toate acestea, laureatului Nobel nu i-a plăcut să vorbească despre cum sunt cheltuiți. Când a cerut un interviu de către jurnaliști, ea a răspuns de obicei: „Comunică mai bine cu Dumnezeu”.

Datorită prieteniei sale cu Indira Gandhi, ordinul ei monahal, înregistrat în India, a fost eliberat timp de mulți ani de orice control financiar sub pretextul de a fi o mare organizație caritabilă. În același timp, când în 1998 a fost întocmit ratingul asistenței financiare din partea organizațiilor din Calcutta, Ordinul Surorilor Misionare ale Iubirii nu se număra nici măcar printre primele 200.

Însăși Maica Tereza, când a fost distinsă cu Premiul Nobel, a mințit că 36.000 de locuitori din Calcutta au fost ajutați. Un audit efectuat de jurnalişti indieni a constatat că nu erau mai mult de 700 dintre ei.

Cel mai puternic scandal legat de cheltuirea donațiilor primite de Agnes Boyagiu a avut loc în 1991, când revista germană Stern, pe baza documentelor, a publicat informații că doar 7% din donații se îndreaptă către tratamentul pacienților. Sume uriașe decontate în conturile Băncii Vaticanului din Roma. În ciuda sumelor uriașe, nimeni nu a efectuat modernizarea centrelor medicale, nu s-a achiziționat echipament. În schimb, s-au cheltuit fonduri pentru deschiderea de noi centre în întreaga lume, unde, sub pretextul salvării trupului, ei salvează sufletul transformându-l la credința catolică. Oficial, întregul Premiu Nobel pentru noul sfânt a mers către noile centre.

Originea donațiilor nu a deranjat-o pe Maica Tereza. Ea a acceptat cu calm banii furati de dictatori de la popoarele lor. Mai mult, atât de la dictatorii anticomuniști pro-americani, cât și de la cei comuniști.

În 1981, ea a vizitat Haiti, unde a condus Jean-Claude Duvalier, după ce a preluat puterea cu 10 ani mai devreme, la vârsta de 19 ani, după moartea tatălui său dictator. Părea că s-ar putea spune lucruri bune despre situația din cea mai săracă țară din emisfera vestică și una dintre cele mai sărace din lume, unde corupția și bolile înfloresc și unde familia Duvalier a comis 60.000 de asasinate politice deschise și ascunse.

Cu toate acestea, Maica Tereza a spus că nicăieri în lume nu a văzut o asemenea apropiere între săraci și șeful statului.

Drept urmare, ea a primit 1,5 milioane de dolari de la dictatorul haitian. Evident, i-a plăcut Republica Haiti și liderul ei, iar în 1983 i-a vizitat din nou. De data aceasta, după ce a spus că a fost „supusă de dragostea lui Duvalier pentru poporul ei” și că „oamenii îl plătesc în deplină reciprocitate”, i s-a acordat cel mai mare premiu al țării - Ordinul Legiunii Gloriei și a primit încă 1 milion de dolari. . Dragostea reciprocă în Haiti s-a încheiat după 3 ani, când poporul și-a răsturnat dictatorul iubit, iar acesta și-a răsplătit poporul iubit furând sute de milioane de dolari de la el, fugind cu ei la reședința sa de pe Riviera Franceză.

În 1989, ea a vizitat patria strămoșilor ei - Albania. Ea a fost acolo la invitația noului lider comunist Ramiz Alia, care, după exemplul lui Mihail Gorbaciov, a decis să realizeze reforme democratice în țara sa socialistă. El a preluat puterea cu patru ani înainte, după moartea lui Enver Hoxha, care a condus Albania timp de 40 de ani.

Printre liderii de stat este dificil să găsești o persoană care să aibă un mare merit în fața Bisericii Catolice, precum și în fața tuturor celorlalte biserici. Primul lucru pe care l-a făcut când a venit la putere după al Doilea Război Mondial a fost să împuște doi episcopi catolici și 40 de preoți. În 1967, liderul comuniștilor albanezi a anunțat că țara sa a devenit primul stat ateu din lume.

În acest sens, toate bisericile au fost închise, inclusiv 157 de biserici catolice. Preoții sunt aruncați în închisoare. Pentru îndeplinirea ritualurilor religioase se datora pedeapsa cu moartea, iar pentru practica individuală a religiei - trimiterea în lagăre. Execuțiile clericilor de toate credințele au continuat pe toată perioada domniei sale. Așadar, în 1971, când preotul catolic Stiefen Kurti, care a fost eliberat din închisoare, boteza un bebeluș, a fost împușcat, părinții lui au fost trimiși în lagăre, iar copilul la un orfelinat.

Dar toate acestea nu au împiedicat-o pe călugărița Tereza să depună o coroană de flori pe mormântul lui Enver Hoxha și să spună multe cuvinte laudative despre el. Ulterior, Agnes Boyagiu a vizitat-o ​​pe văduva lui Enver, Nedjmie. Despre noul lider al Albaniei, ea a spus că este „fericită pentru oamenii ei, care au un astfel de lider”.

Poporul albanez nu și-a apreciat fericirea și în 1992 l-a îndepărtat de la putere pe Ramiz Aliya și l-a trimis la închisoare un an mai târziu.

Pe lângă Ramiz, Maica Tereza a avut întâlniri reciproc avantajoase cu liderii comuniști din Cuba și RDG - Fidel Castro și Eric Honecker. Ea a primit și bani de la Yasser Arafat, pe care l-a cunoscut în Liban.

Un sponsor major al Ordinului Surorilor Misionare ale Iubirii a fost lordul englez de origine evreiască și magnatul mass-media Robert Maxwell, care a furat 600 de milioane de dolari din fondul de pensii al propriilor angajați și a evitat pedeapsa cu închisoarea din cauza morții pe iaht.

Un alt donator binecunoscut care a donat 1,25 milioane de dolari Maicii Tereza a fost americanul Charles Keating. Mai târziu, când a fost judecat pentru că a jefuit 252 de milioane de dolari a 23.000 de contribuabili ai fondului său, Maica Tereza a trimis o scrisoare prin care cere iertare pentru un fiu credincios și generos al Bisericii Catolice.

Într-o scrisoare de răspuns, procurorul Paul Turley a scris că „biserica nu trebuie să se permită să fie folosită ca dispozitiv de salvare a conștiinței pentru un infractor” și i-a sugerat Agnes Boiagiu să returneze banii primiți de la Kitting celor cărora le-au fost furați. Răspunsul este tăcerea.

Interesant este că un alt beneficiar al asistenței din partea lui Charles Keating a fost senatorul american și mare prieten al actualului guvern ucrainean, John McCain. Poate că toate acestea l-au ajutat pe generosul catolic să scape cu doar 4,5 ani de închisoare pentru un furt atât de uriaș, iar acum a revenit în marile afaceri americane.

Refuzul de a returna banii furați de la americani nu a stricat relația Maicii Tereza cu autoritățile americane. Dimpotrivă: alături de Vatican, care a onorat-o cu cel mai înalt premiu al său - anunțul unui sfânt, al doilea stat care a făcut acest lucru a fost Statele Unite. În 1996, a devenit cetățean de onoare al Statelor Unite, doar 3 străini au primit acest titlu înaintea ei, iar în 1997 i s-a acordat cel mai înalt premiu american - Medalia de Aur a Congresului. Oficial, astfel de premii înalte se explică prin activitățile sale caritabile, dar celelalte merite ale ei pentru Statele Unite nu sunt cu siguranță uitate.

Pe 3 decembrie 1984, în orașul indian Bhopal a avut loc cel mai mare dezastru provocat de om din istoria omenirii. În urma exploziei unui rezervor de 60.000 de litri la o uzină chimică deținută de compania americană Union Carbide, 42 de tone de fum toxici au fost eliberate în aer. 4000 de oameni au murit imediat, alte 21 de mii mai târziu. Numărul total al victimelor este de până la 600 de mii de oameni.

Cauza dezastrului a fost economia privind măsurile de securitate a companiei chimice, deși Union Carbide a insistat cu încăpățânare că acesta este un sabotaj. În plus, compania a refuzat să dezvăluie numele substanței otrăvitoare din cauza secretelor comerciale, ceea ce a îngreunat medicii civili și militari indieni. Nerespectarea afacerilor americane pentru siguranța populației locale, care a dus la astfel de consecințe îngrozitoare, ar putea pune în pericol nu numai compania chimică, ci și reputația Statelor Unite în toate țările lumii a treia.

S-au luat măsuri. De data aceasta, Maica Tereza nu a rămas indiferentă la tragedia poporului indian. Ea a ajuns la Bhopal însoțită de numeroasele ei călugărițe și voluntari. Maica Tereza a vorbit în locuri aglomerate și în discursurile ei a explicat că aceasta este o pedeapsă de la Dumnezeu, că trebuie să ne rugăm, iar el îi va pedepsi pe cei vinovați, iar acum trebuie să iertăm. Ultimul cuvânt a fost principalul lucru în toate discursurile ei. Același lucru a fost inspirat de călugărițe și voluntarii în mod individual celor cărora le-au asigurat îngrijirea medicală primitivă.

Acest lucru a ajutat la prevenirea discursurilor anti-americane care ar atrage atenția la nivel mondial. Union Carbide, compania americană responsabilă de tragedie, a reușit în 1987 să negocieze un acord de 470 de milioane de dolari într-un acord extrajudiciar, în schimbul renunțării la procese suplimentare.

Ancheta asupra tragediei a durat 26 de ani, iar abia pe 7 iunie 2010, un tribunal din Bhopal a condamnat șapte indieni care lucrau la o fabrică chimică la doi ani de închisoare și o amendă de 2.100 de dolari SUA. Fostul director al fabricii, americanul Warren Anderson, a fost achitat.

Union Carbide a făcut o donație majoră Ordinului Maica Tereza. Desigur, pentru asistență medicală, și nu pentru propagandă.

Există, de asemenea, informații că, prin organizația Maicii Tereza, s-a acordat asistență financiară secretă contras din Nicaragua. Acest lucru este confirmat indirect de acordarea Medaliei Libertății de către președintele american Ronald Reagan în 1985.

Au trecut exact 19 ani de la moartea fondatoarei Ordinului Surorilor Misionare ale Iubirii până când a devenit sfântă, iar acest proces nu a fost ușor. Conform regulilor Bisericii Catolice, pentru ca o persoană să fie canonizată ca sfânt, trebuie să facă o minune.

Căutarea miracolelor săvârșite de Maica Tereza a fost încredințată preotului canadian Brian Kolodiychuk. El a anunțat mai întâi că Monica Besra, rezidentă a statului indian Bengal, are o tumoare malignă de 17 centimetri în stomac. La aniversarea morții Maicii Tereza, pe 5 septembrie 1998, sora ei a așezat pe burtă un medalion cu chipul Sfintei Maicii Domnului, pe care l-au atins de trupul Maicii Tereza în ziua înmormântării ei și l-au întors spre lumea neprihănită cu o rugăciune pentru vindecarea ei. După 8 ore, tumora ar fi dispărut.

Totul a fost minunat, în sensul literal și figurat al cuvântului, dar apoi Monica Besra s-a certat cu soțul ei, iar acesta le-a spus reporterilor că soția lui nu are o tumoare, ci un chist ovarian, care s-a vindecat cu medicamente, pentru care a plătit. o sumă mare din propriul buzunar, iar apoi i-a dus pe jurnalişti la medici, care aveau actele medicale relevante.

Desigur, după acest scandal, Vaticanul nu și-a pierdut încrederea în sfințenia călugăriței, care, potrivit celor mai conservatoare estimări, i-a adus 3 miliarde de dolari și milioane de noi adepți. Dar pentru a menține decența, s-a făcut o pauză de lungă durată în canonizare pentru calm și uitare.

În 2008, reverendul Kolodiychuk a găsit un nou miracol în Brazilia, unde Marsilio Haddat Andrino avea o tumoare malignă pe creier, dar după ce soția sa Fernanda a început să se roage Maicii Tereza, aceasta a dispărut. Nu existau acte medicale in acest caz, care sa garanteze impotriva repetarii cazului cu Monica Besra.

Dar apoi a izbucnit un nou scandal. Scrisorile ei către mărturisitorul ei, preotul iezuit belgian Henry, și jurnalele ei au devenit publice. În ele, ea scrie: „Nu am credință”, „Raiul este închis”, „Îmi spun că Dumnezeu mă iubește, dar realitatea întunecată, rece și goală este atât de puternică încât nimic nu mă atinge sufletul. Totul în mine este rece ca gheața.

Dar cea mai neașteptată a fost următoarea intrare: „Mă simt pierdut. Domnul nu mă iubește. Poate că Dumnezeu nu este Dumnezeu. S-ar putea să nu existe”, ceea ce nu este deloc potrivit pentru o călugăriță care pretindea constant că are o comuniune regulată cu Isus Hristos. Desigur, acest scandal nu a afectat decizia Sfântului Scaun cu privire la sfințenia lui Agnes Boyadzhiu, dar din nou a trebuit să iau o pauză.

Slavă Domnului (sau diavolului?), Vaticanul a reușit în sfârșit să finalizeze procesul de canonizare a Maicii Tereza, iar acest lucru este comentat de mulți oameni. Printre aceștia se numără și italianul Giorgio Brusco, care a cunoscut-o personal pe Agnes Boyadzhiu și acum ispășește o pedeapsă cu închisoarea pentru conducerea unei comunități criminale, care în țara sa se numește mafia.

Critica la adresa Sfintei Maicii Tereza a primit un nou impuls după publicarea jurnalelor sale. Ea a apărut lumii în slăbiciune, a devenit vulnerabilă la judecata universală - iar judecata nu a încetinit. De ce a mers Biserica Catolică pentru asta? Oferim cititorilor noștri materialul pregătit de portalul Mercy.ru.

Spune Svetlana Panich, traducător al jurnalelor Maicii Tereza de Calcutta:

Zahar cu piper

În Occident, jurnalele Maicii Tereza au fost publicate în 2007, în Rusia - în 2010, când a fost publicată cartea „Fii lumina mea” în traducerea ta. Dar însăși critica la adresa Maicii Tereza a început în timpul vieții ei, cu mult înainte de publicarea jurnalelor. Ce au adăugat jurnalele la această critică?

- Particularitatea acestei publicații este că textele incluse în ea nu implică în niciun fel publicitate. nu a vrut ca corespondența ei să fie cunoscută de altcineva decât de destinatarii direcți, ea a cerut în repetate rânduri mărturisitorilor binecuvântări pentru a distruge scrisorile. Jurnalele, în plus, ea ținea doar pentru ea și în mod clar nu le-a conceput ca pe un mesaj pentru posteritate.

Cu toate acestea, postulatorul procesului Maicii Tereza, părintele Brian Kolodeychuk, a decis să le publice parțial după ce Maica Tereza a fost beatificată. Cartea a fost distribuită în întreaga lume, a spulberat multe iluzii ale unei părți a publicului bisericesc și a pus multe întrebări publicului laic. Ce fel de iluzii erau acestea și ce fel de întrebări?

S-a dovedit că acea Maica Tereza, așa cum a dezvăluit în scrisorile și jurnalele sale, este o personalitate incredibil de puternică, foarte hotărâtă, cu un caracter dificil, adesea ascuțit și dur, - complet diferită de veselul, „marțipanul roz”, în cuvintele Nataliei Leonidovna Trauberg, imaginea „călugăriței rezistente”, care a fost reprodusă în literatura religioasă și, parțial, din bune intenții, a fost preluată de publicațiile laice.

Au fost chiar mulți care, după ce au citit cartea, au întrebat: „Sfântul tău crede în Dumnezeu?”

Problema discrepanței dintre imaginea unui sfânt și așteptările sociale sau ideile culturale este foarte interesantă. Așa a fost și cu mama Maria (Skobțova); Maica Tereza, în timpul vieții și după moartea ei, a fost și ea subiect de controverse.

Multora le este mai usor sa se descurce cu imagini impecabile, „dulci” pana la clocote, dar „piperate” cu asceza ostentativa, excentricitate exagerata sau eroism.

Acest „strop de piper” este prezent în multe biografii ale sfinților - torturi ale cărnii, căutarea suferinței, ispite în spiritul coșmarurilor evlavioase ale artei baroc, pocăință isterică; poveștile despre Maica Tereza nu fac excepție. Dar de îndată ce o persoană, încercând sincer să-și imite sfântul iubit, începe să urmeze imaginea „formula” care i-a fost oferită, se dovedește că acest lucru este imposibil: încercările de a imita această imagine se transformă în isterie religioasă.

Credința nu este în cuvinte, ci în fapte

Dacă te uiți la surorile Maicii Tereza, vom vedea femei foarte sobre, sănătoase, foarte puternice mental. Aceasta a fost cerința de la bun început pentru cei care au venit în congregație. Surorile, a scris Maica Tereza, ar trebui să fie „puternice la trup și sănătoase la minte, să fie generoase și să iubească pe cei săraci. Ei trebuie să fie gata să preia orice loc de muncă, indiferent cât de murdar ar părea. Ar trebui să fie veseli și receptivi.”

Nu există nicio „dulcetate cerească” acolo. Nu se poate, pentru că, scuzați-mă, pentru a-i spăla pe cei fără adăpost, nu este nevoie de „dulceață”. Sunt necesare alte abilități, o dispoziție diferită a inimii. Aveți nevoie de înțelegerea faptului că spălați o persoană fără adăpost și nu „înfăptuiți o ispravă spirituală”.

Și pentru asta ai nevoie de o atitudine extrem de sănătoasă față de tine.

Dar tocmai în mediul bisericesc s-a format o idee puternică, și de acolo la cea laică, că tot ceea ce a făcut Maica Tereza s-a născut din „credință strălucitoare”, sau mai bine zis, din religiozitate entuziastă. Înregistrările ei private nu lasă nicio urmă din această legendă.

S-a dovedit că „mama strălucitoare”, care a cerut să „zâmbească lui Isus” mai des și a chemat să facă toate lucrurile cu bucurie, a trăit mai bine de treizeci de ani în cea mai grea părăsire de Dumnezeu. În primii ani ai vieții ei monahale, Maica Tereza a trăit o experiență mistică puternică, care a devenit începutul drumului ei, care era foarte ciudat pentru Biserica de atunci. Numai supraviețuitorul are dreptul să vorbească despre o astfel de experiență - toate încercările noastre de a alege cuvinte aici vor fi inexacte, în cel mai bun caz, necinstite în cel mai rău caz.

Dar apoi se instalează întunericul pentru câteva decenii. Și în acești ani ea a părăsit o mănăstire prosperă și a coborât până la capătul scării sociale, a mers în locuri de sărăcie extremă și viciu, a deschis case de congregație în diferite țări, a creat spitale și ospicii pentru săraci.

Și le scrie mărturisitorilor: „Nu știu ce să fac. Nu există Dumnezeu. Nu există paradis. Știu că am un drum către iad. Ce ar trebui să fac dacă Dumnezeu m-a părăsit? Apoi, din nou, ia telul și se răzbune.

Se poate pune întrebarea: nu era un fel de terapie, atunci când o persoană, pentru a se smulge, se angajează să-i ajute pe cei care sunt și mai rău? Nu este nimic în neregulă cu o astfel de terapie (cu excepția cazului în care, desigur, este considerată „serviciu dezinteresat”), dar cred că Maica Tereza a fost prea simplă pentru ea. Mai degrabă, și acest lucru se poate vedea din înregistrările private, așa a încercat să răspundă binecunoscutelor cuvinte ale Evangheliei, percepute cu cea mai mare responsabilitate, ca un apel către ea personal: „de vreme ce ai făcut-o unuia dintre aceștia cel mai mic. fraților, mi-ați făcut-o”.

Sete de milă

O altă „cheie” a acțiunilor ei este la fel de serioasă ca o cerere personală, cuvântul auzit al lui Hristos pe Cruce: „Îmi este sete”. Pentru ea, „Setea” lui Hristos este, în primul rând, o sete de milă. La care? Da, toate acelorași vecini, despre care Hristos vorbește în pilda Judecății de Apoi - flămânzi, săraci, fără adăpost, bolnavi și muribunzi, proscriși, marginalizați.

Acesta a fost „programul ei social”, pe care ea, o persoană puternică și intenționată, a încercat să-l implementeze cât mai curând posibil și cu orice preț. În primul rând, cu prețul unor eforturi interne incredibile, care au fost necesare, în ciuda „întunericul din inimă”, pentru a ridica pe străzi pe cei bolnavi și fără adăpost, pentru a avea grijă de cei muribunzi și pentru a zâmbi generos tuturor - de la cei fără adăpost până la „stăpânii lumii”. Uneori - cu prețul propriei reputații.

Aici intrăm inevitabil în zona cu care se leagă cele mai multe zvonuri și calomnii despre Maica Tereza. Vorbim despre „omnivorul” și „legăturile îndoielnice” ei morale.

Când în 1948 a obținut permisiunea canonică, fără a-și încălca jurămintele, de a locui în afara mănăstirii și s-a stabilit într-unul dintre cele mai sărace cartiere din Calcutta, nu a avut „surse de donații”. Existau doar cele mai necesare medicamente și abilitățile de bază de asistență medicală. Deja prima zi a arătat că acest lucru nu este suficient. „... ne-am dus la bazarul local”, scrie ea seara în jurnal, „și acolo e o cerșetoare, pe moarte, mai degrabă de foame decât de consum... I-am dat medicamente ca să poată măcar să poată. dormi puțin - dar are nevoie de îngrijire. ... Mi-am dat seama cât de sărac eram eu însumi - nu aveam ce să-i dau. „A făcut tot ce a putut, dar dacă aș avea lapte fierbinte sau ceva care ar readuce viața corpului ei înfricoșător. Trebuie să încercăm și să aranjam astfel încât să fie oameni în apropiere de la care puteți obține întotdeauna cele mai necesare lucruri.

Surorile din Loreto, a cărei congregație a aparținut inițial Maica Tereza, imediat după ce a părăsit mănăstirea, i-au spus clar că nu se poate conta pe ele. Autoritățile bisericești au tratat, de asemenea, întreprinderea ei cu prudență destul de mult timp. Prin urmare, ea nu refuză ajutorul. De la niciunul.

De ce a interacționat Maica Tereza cu „publicul dubios”

- Maica Tereza se referă în jurnalele ei la relațiile cu cei puternici ai lumii, în special cei cu o reputație proastă?

Se referă, dar nu direct, în plus, după cum s-a menționat deja, nu au fost publicate toate textele jurnalelor, dar puteți găsi câteva temeiuri pentru a pune în discuție acuzațiile de ilizibilitate din ele.

În 1952, în districtul Calcutta din Kalighat, unde se afla sanctuarul zeiței Kali, Maica Tereza a fondat primul cămin al muribunzilor din India. Surorile au adus acolo, epuizate de durere și sete, bolnavi terminali care zăceau pe pământ, lângă canalizare - pentru Calcutta de atunci, în care clădirile coloniale de lux coexistau cu sărăcia sălbatică, asta era obișnuit.

Altceva era neobișnuit - un loc în care oamenii plecați, poate pentru prima dată în viața lor, erau înconjurați de grijă. Surorile au curățat și pansat rănile, au acordat primul ajutor cât au putut, anesteziat, udat, hrănit, tăiat cu rugăciune. Din primele zile a fost clar că erau mult mai mulți pacienți decât fonduri, de aceea, scrie Maica Tereza, s-au adunat donații și pomană oriunde era posibil.

În jurnalele Maicii Tereza există o poveste despre cum într-o zi a mers la Kalighat în saloanele ei și a cunoscut un bărbat cu o înfățișare foarte respectabilă și, în același timp, de gangster.

Dintre cei despre care se spune că are tot codul penal pe frunte. Ca răspuns la o solicitare de ajutor la domiciliu, acesta, batjocorind sincer, a spus că nu poate să-i ofere decât un pachet de țigări. La care Maica Tereza a exclamat: „Cât de oportun! Am adus recent un pacient care suferă fără tutun. Și nu știam de unde să găsim banii să-i cumpărăm un fum.”

A fost promiscuitate sau corectitudine? Cu greu. Mai degrabă, prezumția de viață asupra ideii, oricât de înaltă ar părea ideea.

Spre deosebire de „viața altei persoane sau puritatea propriilor sale haine”, Maica Tereza a ales întotdeauna și necondiționat viața.

Prin urmare, ea, într-adevăr, a avut de-a face uneori cu un public destul de dubios, de exemplu, cu aceiași lideri haitiani. Ei au oferit ajutor - și ea a răspuns, așa cum le-a răspuns tuturor celor care, indiferent de motive evidente sau secrete, erau gata să facă măcar ceva „unui dintre forțele mici”.

A înțeles perfect cu cine trebuie să comunice, dar era convinsă că oamenii răutăcioși, aproape mai mult decât oamenii buni, au nevoie de milă.

Jurnalele și scrisorile Maicii Tereza au spulberat iluzia seducătoare și nesănătoasă a carității vesele. „Dacă ai ști din ce gunoaie crește poezia, neștiind nicio rușine”, a scris Akhmatova. S-a dovedit că uneori crește și din „așternut”.

Poate că aceasta a devenit ținta cea mai accesibilă pentru „avertizori”. Cu toate acestea, dezvăluiri, inclusiv cartea și filmul senzațional al jurnalistului american Christopher Hitchens, au apărut din când în când chiar înainte de lansarea înregistrărilor private ale Maicii Tereza.

Ele puteau fi mai mult sau mai puțin justificate, sinceritatea autorilor lor putea varia și de la zero la zece, dar eu, cititorul, aveam mereu întrebarea: „De ce toate astea?” Să spun din nou, spun ei, sfânta binefăcătoare adorată de lume nu este fără cusur? Da, acest lucru este adevărat, iar înregistrările ei private sunt prima dovadă a acestui lucru. Să demonstrezi încă o dată că totul în lume se face cu mâini murdare și nu există demne?

Acesta este un joc scurt și viclean, cu atât mai viclean pentru că pretinde că știe adevărul. Remarcabilul lingvist Mihail Viktorovich Panov a spus odată că laicul îi place detaliile neatractive ale vieții marilor poeți pentru a se consola, spun ei, și nu sunt mai buni. În spatele „statuiei zahărului” nu veți vedea adevărul despre o persoană vie, dar calomnia presupusă revelatoare duce în mod clar departe de adevăr. Este ca Scylla și Charybdis, iar calea înțelegerii este întotdeauna între ei.

Comunicat dar nu vândut

După cum se poate vedea din scrisori și jurnale, de multe ori Maica Tereza a fost extrem de selectivă. Ea a știut să se distanțeze decisiv, mai ales când a văzut că încearcă să o „cumpere”, de exemplu, cu faimă, sau să-și folosească numele pentru scopuri nedemne, în opinia ei. Singurul scop care a justificat pentru ea atât publicitatea, atât de neiubită de ea, cât și o varietate de cunoștințe - „de dragul unuia dintre acești micuți”.

În discursul Nobel, ea spune că acceptă premiul doar de dragul celor proscriși și al celor inutili. În timpul ultimei sale vizite în Statele Unite, la o întâlnire cu mari bancheri și oameni de afaceri, ea le mulțumește pentru disponibilitatea lor de a ajuta - și clarifică imediat că nu este deloc necesar să doneze sume uriașe în favoarea Misionarilor Carității: a ajuta „săracii ei” (ea a numit acest cuvânt nu numai săraci, ci pe toți cei bolnavi, părăsiți, neputincioși și persecutați) începe cu atenție la părinții în vârstă, la cerșetor, în care nimeni nu vede o persoană.

Episcopilor reuniți la o conferință paneuropeană, ea le reamintește că „este ușor să vorbim la nesfârșit despre sărăcia în alte țări și de multe ori nu avem idee despre oamenii suferinzi, singuratici... care trăiesc în cartierul nostru... . și nici nu avem timp pentru asta.” să-i facem să zâmbească.”

Dictatorilor li s-a părut că se ascund în spatele numelui Maicii Tereza, iar ea a acceptat bani de la ei cu încrederea clară că Providența ar putea transforma definitiv chiar și un gest nepoliticos.

Dumnezeu nu a fost, nu este și nu va fi?

Noi, oamenii bisericii, credem adesea că Providența operează într-o paradigmă „alb-negru” și, într-un mod de neînțeles pentru noi, văruiește ceea ce disprețuim să atingem. Dacă te gândești bine, poți găsi o confirmare chiar și în viața ta. La sfârșitul anilor 90, trebuia să strângem o sumă semnificativă pentru tratamentul unui copil familiar. Am apelat la diverse organizații bisericești, dar oriunde am merge, ei refuză peste tot.

Și deodată mi-a venit o idee nebunească - să scriu unui prieten care locuia la acea vreme în America. Nici măcar nu era ateu, ci radical anti-Dumnezeu, foarte cinic și incredibil de prudent. Dar se întâmplă ca din impotență să faci pași nerezonați, la prima vedere. Am închis ochii și i-am scris.

Curând mi-a răspuns: desigur, pot agăța această cerere la universitatea mea, dar numai ca să nu răspundă nimeni și voi, obscurantiştii, sunteţi convinşi că nu există Dumnezeu, nu a fost şi nu va fi niciodată. „Bine”, am spus.

Câteva zile mai târziu am primit o scrisoare de la un complet străin prin care îmi cerea să trimit documente medicale. Era student la aceeași universitate în care lucra prietenul meu. Vara trecută, ea a câștigat suma de care aveam nevoie și tocmai în acel moment se gândea pe ce să o cheltuiască. I-am trimis extrasele și transplantul a fost plătit la timp.

După părerea mea, astfel de povești sunt pilde despre imprevizibilitatea lui Dumnezeu și ignoranța umană. Aparent, Maica Tereza avea încredere atât în ​​imprevizibilitate, cât și în ignoranță. Nu era omnivoră din punct de vedere moral, dimpotrivă, mulți o consideră extrem de riguroasă, dar - aici revenim din nou la motivul principal al tuturor acțiunilor ei -

„De dragul unuia dintre acești micuți”, și-a sacrificat de mai multe ori propriul nume atunci când a acceptat ajutorul unor figuri odioase - și a devenit „strângătoare de mână” chiar și pentru unele dintre rudele ei.

- Au existat cazuri când puterile nu au dat asta?

Repetat. Și nu numai puternică, ci și evlavioasă, inclusiv pe cei care au acuzat-o de promiscuitate morală. Maica Tereza vorbește despre asta într-un mod raționalizat, cel mai adesea fără a numi nume și foarte trist; A eșuat din nou, a eșuat din nou, a eșuat din nou.

Într-o scrisoare către mărturisitorul ei, ea deplânge că nu pot strânge fonduri pentru a deschide o casă în care fetele indiene, forțate de sărăcie să facă comerț, să-și poată găsi adăpost și să învețe meșteșuguri. Cu câțiva ani mai devreme, în jurnalul ei, ea descrie cum și-a petrecut o zi fără succes căutând un cămin pentru prima comunitate de surori: „Astăzi am învățat o lecție bună - se dovedește că adesea este foarte greu să fii sărac. Când încă o dată am căutat o casă pentru noi - am mers până când m-au durut brațele și picioarele de oboseală - mi-am dat seama brusc că săracii geme și în suflet și în trup pentru că sunt mereu nevoiți să-și caute un acoperiș deasupra capului - mâncare - măcar puțin ajutor... Doamne, dă-mi puterea acum – în acest moment – ​​să înduram în ceea ce mă chemi.”

La scurt timp după deschiderea casei din Kalighat, ea a fost amenințată cu represalii pentru că, cu bolnavii, leproșii și muribund, a profanat sanctuarul patronei din Calcutta. „În Kalighat”, i-a scris ea arhiepiscopului de Calcutta, „din nou, necazuri - mi s-a spus foarte grosolan, spun ei, ar trebui să-i mulțumesc lui Dumnezeu că încă nu am primit bătăi sau un glonț în frunte, pentru că nu există altcineva. răsplată decât moartea, cei care lucrează aici, nu o merită... Vin vremuri grele, roagă-te să trecem de testul Milei.”

Saint este o persoană incomodă

O idee distorsionată a sfințeniei apare, în primul rând, în mediul bisericesc, de acolo se transmite laicului. De unde astfel de distorsiuni?

Cred că au un sistem de rădăcină extins. Primul motiv, după părerea mea, este că de-a lungul timpului Biserica, atât apuseană, cât și răsăriteană, s-a îndepărtat de conceptul biblic al sfințeniei. Adesea vedem într-un sfânt un „studiv al cinstelor rotunde al Domnului Dumnezeu”, totuși, în Scriptură, un sfânt este, în primul rând, „despărțit”, diferit, cu alte cuvinte, trăind nu ca toți oamenii.

Istoria „poporului sfânt” începe cu faptul că Dumnezeu îi ia „pentru propria moștenire”, îi desparte de alte popoare și le poruncește să trăiască altfel.

De exemplu, vecinii voștri, așa cum se cuvine păgânilor, îi persecută pe străini și voi acceptați un străin, căci „și ați fost sclavi în țara Egiptului”. Suntem obișnuiți să-l percepem pe sfânt ca pe un model de urmat, dar dacă el „arată” ceva, nu este un exemplu comportamental de „fă cu noi așa cum facem noi”, ci alteritatea, alteritatea Împărăției lui Dumnezeu, care se manifestă. el însuși în moduri diferite în fiecare viață.

În povestirile timpurii despre sfinți se mai putea recunoaște „icoana verbală”, în care trăsăturile Împărăției apăreau prin imaginea „persoanei vizibile”, totuși, de-a lungul timpului, canonul hagiografic cu un set stabil de etichetă. formulele se osifică, iar viața, după D.S. Lihaciov, devine o „formă monumentală”, în spatele căreia este din ce în ce mai greu să simți o personalitate vie, căutătoare, suferindă.

Cu toate acestea, ideea nu este doar în textele în sine, ci și în faptul că modernul, inclusiv oamenii bisericii, de regulă, nu sunt învățați să le perceapă: ei așteaptă asemănarea portretului și instrucțiuni didactice clare de la „icoana verbală”.

Un alt motiv este legat de faptul că în viața noastră de zi cu zi (și oamenii bisericii nu fac excepție aici), cuvântul „sfânt” este folosit în sensul în care, suferind influențe sentimentale și romantice, a fost fixat în literatura rusă a secolul al 19-lea. Sfânt ca „ideal”, „fără vină”, perfect din toate punctele de vedere.

Chiar și studenții mei care merg la biserică de la Universitatea Publică Ortodoxă, care poartă numele pr. Alexandru I a fost definit ca un sfânt ca un „foarte bun”, „persoană fără păcat”. Dar nu cred că întâlnindu-mă, de exemplu, cu Rev. Maxim Mărturisitorul sau Sfântul Francisc, ei ar fi de acord să se alăture acestor „oameni buni”. Tocmai pentru că sunt diferite.

După cum a remarcat pe bună dreptate Clive Lewis, „creștinii se gândesc adesea la cât de multă suferință le provoacă lumea sfinților; dar provoacă și multă suferință lumii.

Aproape nu merită „a pretinde” ca un sfânt să se conformeze „imaginei noastre de erou” sau noțiunilor culturale. Aceasta este adesea o persoană foarte „incomodă”, care cu toată voința sa neîmpărțită a răspuns chemului care i-a fost adresat, care a decis să „meargă într-o țară necunoscută”, iar Dumnezeu creează ceva din viața sa complexă, contradictorie.

Sincer dar foarte dur

Maica Tereza era o sfântă atât de „incomodă”. Ca orice persoană vie, ea a făcut multe greșeli și a fost gata să le recunoască.

Surorile au suferit adesea din cauza Maicii Tereza și mulți dintre cei care o cunoșteau povestesc despre asta. Mulți oameni nu au putut-o ierta, au părăsit congregația cu nemulțumiri și apoi au scris texte acuzatoare.

Eu însumi m-am împiedicat de această rigiditate când am tradus mărturiile publicate în partea finală a cărții Fii Lumina Mea.

Una dintre surori mi-a spus că a venit odată la Maica Tereza în cea mai profundă descurajare, cu un sentiment de totală inutilitate a toată această agitație cu bolnavii și a propriei ei inutilități. Acesta este un test inevitabil în orice afacere serioasă, când timpul cadourilor este înlocuit cu timpul muncii grele și începi să te gândești: de ce toate acestea?

Maica Tereza, pe atunci deja stareță, și-a ascultat sora și a răspuns: „Încă trebuie să-i zâmbești lui Isus”.

M-am luptat câteva zile cu acest fragment, pentru că m-am imaginat foarte viu în locul unei surori disperate și reacția mea: să trântesc ușa și să nu dau nici măcar cu piciorul în aceste surori.

Când o persoană se confruntă cu dificultăți, un astfel de „sfat spiritual” pare să nu fie doar scuze fariseice, ci și calomnie împotriva lui Dumnezeu.

Pentru a rezolva singură această situație și pentru a traduce cuvintele Maicii Tereza așa cum le-a pronunțat ea, m-a ajutat un gând simplu, în general, că ea și-a spus asta de zeci de ori, și în situații care sunt chiar greu de înțeles. imagina. „Dacă ai ști ce este întunericul în inima mea... - în acei ani în care lumea admira veselia „mamei strălucitoare”, i-a scris ea mărturisitorului ei. „Un zâmbet este o acoperire uriașă în spatele căreia nu poți vedea cât de mult mă doare.”

Din câte se poate aprecia din înregistrările private, Maica Tereza era pe deplin conștientă de propria ei rigiditate și de mai multe ori și-a amintit că trebuie să fie blândă și răbdătoare cu surorile ei.

De la bun început, celor care au venit în congregație li s-a dat să înțeleagă că un misionar al milei va avea nevoie de multă putere mentală și fizică, „exploziile de compasiune” nu ar fi suficiente.

Dar înălțimea nemiloasă a cererilor, așa cum se poate vedea din texte, a fost combinată în Maica Tereza cu o sobrietate uimitoare. Unul dintre corespondenții ei irlandezi, o profesoară nerăbdătoare să vină în India, dar a înțeles că era zguduită și de fiecare dată când a trebuit să învingă dezgustul pentru a atinge o rană purulentă, mama ei refuză foarte categoric și imediat, în ea. mod obișnuit, oferă o ieșire diferită:

„Poți fi implicat în cauza noastră în alte moduri. De exemplu, spune-le elevilor tăi că și cei săraci sunt oameni. Au nevoie nu doar de pomana noastră, ci de zâmbetul nostru... Poți avea grijă de părinții tăi, în câțiva ani vor deveni la fel ca ai noștri și leproși. Și ne poți ajuta oricând cu rugăciune.”

Prin publicarea jurnalelor Maicii Tereza, Biserica Catolică a făcut un pas îndrăzneț, chiar riscant. Filantropul de renume mondial, sfânta a apărut în slăbiciunea, vulnerabilitatea ei.

Acest lucru a deschis-o către instanță - și instanța nu a întârziat. Judecătorii, desigur, nu vor fi traduși, dar, pe de altă parte, dispute cu privire la personalitatea Maicii Tereza, precum și în jurul Noilor Mucenici din Paris (Maica Maria (Skobtsova), Părintele Dimitri Klepinin, Ilya Fondaminsky, Maica Fiul Mariei, Iuri Skobtsov, canonizat de Patriarhia Constantinopolului), și alți sfinți controversați ai secolului al XX-lea, lasă speranța că, mai devreme sau mai târziu, Biserica și lumea vor putea străpunge retorica judecății și a justificării față de adevărul dificil care astfel de sfinți, atât de diferiți unii de alții și din înțelegerea noastră despre ei, dezvăluie.

Stepan Abrikosov

Maica Tereza de Calcutta s-a născut pe 26 august. Ce se ascundea în spatele zâmbetului neschimbat de pe chipul acestei călugărițe catolice devenite sfântă?

Maica Tereza de Calcutta. Fotografie de pe wikipedia.org

Contur alb

Pe 17 august 1948, Teresa, o călugăriță catolică în vârstă de 38 de ani, a pășit pe lângă porțile comunității din Calcutta a Maicii Domnului din Loreto și s-a repezit hotărât în ​​lume. Prima și apoi singura soră a Ordinului Milei a avut un scop - să-i ajute pe toți săracii și săracii pe care îi întâlnește pe drum.

Un sari alb, o pelerină cu margine albastră, un zâmbet pe buze. O astfel de lume o va vedea timp de aproape o jumătate de secol, până la moartea ei, pe 5 septembrie 1997. Maica Tereza a făcut tot posibilul să nu fie cunoscută de alții. Chiar și la ceremonia premiului Nobel, el va apărea în același sari (prețul este de 1 dolar - ziarele vor savura) și sandale în picioarele goale, în ciuda vremii norvegiene.

Uriașul popor sovietic a aflat pentru prima dată despre existența sa în 1988 - după cutremurul de la Spitak. Această figurină arăta ciudat printre ruine și groază. Dar am învățat repede și zicala-scuză: „Nu sunt Maica Tereza!” Înseamnă: „Nu sunt un înger și nu un făcător de minuni, nu cere imposibilul!”

„Sunt sensibil din fire”

Ea, într-adevăr, nu era un înger, ci o persoană obișnuită din carne și oase - foarte fragilă (45 kg greutate, 150 cm înălțime), foarte singură și suferindă. „Prin fire, sunt sensibilă, iubesc lucrurile mici drăguțe, frumoase, confortul și tot ce este legat de el - chiar am nevoie să iubesc și să fiu iubită”, recunoaște Teresa (în continuare sunt citate scrisorile ei către mărturisitori. - Aprox. ed. ).

Prima asistentă va apărea cu ea abia peste un an. Îi era greu să părăsească mănăstirea, îi era enorm de dor de prietenii ei și plângea adesea de singurătate, foame, sărăcie – deși voluntar. „Se pare că sărăcia este adesea foarte dificilă”, recunoaște Teresa naiv și se obișnuiește cu asta. La urma urmei, „sărăcia deplină – ne va permite să-L vedem pe Dumnezeu în cei săraci”.

Ea a scris scrisori către arhiepiscop pe o hârtie atât de urâtă încât și-a cerut scuze. Revista germană Stern a marcat anul de la moartea călugăriţei cu articolul „Maica Tereza, unde vă sunt milioanele?”. „Sfânta Canalizării” a fost acuzată de parcă s-ar fi scăldat în lux. Când ai făcut-o?

viata asa cum era el

Fotografie de pe calcutamadreteresa.blogspot.ru

Ridică-te la 4.40, rugăciunea de dimineață, și imediat - pentru afaceri, mereu - printre oameni. Teresa locuia într-o casă cenușie și mohorâtă; ferestrele dormitorului cu pat îngust de fier (este și sală de recepție, este și birou) dădeau spre o autostradă aglomerată. Ușa nu a fost niciodată închisă. Uneori se auzea un asemenea zgomot, încât Teresa nu-și putea auzi vizitatorii. Mulțime de petiționari o așteptau în fiecare zi într-o curte mică. „Viața ei a fost un martiriu continuu”, spun surorile. „Dar ea nu s-a plâns niciodată.”

Maica Tereza nu a recunoscut mașinile de spălat, ventilatoarele sau orice alte realizări ale civilizației. Maica Tereza a călătorit doar în clasa a treia, luând cu ea un coș dur, pe care îl prețuia foarte mult: până la urmă, leproșii („copiii mei”) îl făceau cu mâinile lor mutilate.

Papa i-a făcut odată un cadou destul de ridicol: o limuzină. Ea a vândut imediat mașina și a construit un adăpost pentru deficienții mintal. Cum a reacționat pontiful la asta? Teresa nu părea să-i pese prea mult de acest lucru, nici subtilitățile politice în general.

Citiți aici despre controversa din jurul canonizării Maicii Tereza:

Cum a dat Thatcher scaune

I s-a reproșat naivitatea ei. Ea a salutat politicienii cu egală cordialitate, indiferent de părerile lor, și a depus flori pe mormintele tiranilor morți. Maica Tereza era convinsă că răsplătindu-i pe toți în mod egal cu dragoste – orfani și plini de farmec, răutăcioși și cool – înmulți cantitatea totală de bine din lume. I s-a reproșat și faptul că Ordinul Milei nu a evitat banii „murdari”.

Dar trebuia să vedem cum a tratat Maica Tereza astfel de sponsori. Odată ajunsi la Calcutta, mesagerii veneau de la oameni foarte autoritari. Teresa a transmis prin asistenți că va accepta cadoul doar dacă sacii de bani vin singuri și servesc la matineu pentru copiii bolnavi.

Din păcate, uneori a acționat în același mod cu reporterii. Una, de exemplu, a fost însărcinată să ajute surorile să-i spele pe bolnavi în Casa Moribundului, iar el nu a mai bâlbâit despre interviu.

Da, Maica Tereza a știut să fie și dură și aspră.

Primele notițe din ziar despre Ordin au făcut-o să „răsească de groază”: „Mi-e foarte teamă că oamenii vor vorbi despre mine și nu vor observa pe Isus”. Dacă avea nevoie de publicitate, reporterii nu puteau decât să-i facă rău. Teresa însăși putea atinge cele mai insensibile inimi ale celor puternici și, potrivit unuia dintre ei, „știa să manipuleze opinia publică ca nimeni altcineva în lume”. Uneori, putea fi subtilă și sarcastică. Odată, Margaret Thatcher, după ce a promis din trei cutii, a donat o sumă modestă un an mai târziu. Iar Maica Tereza, într-o conversație cu politicieni de rang înalt, a exclamat: „Iubesc Anglia! O singură doamnă Darcher? Decher? „Chiar m-a ajutat să cumpăr niște scaune pentru spital.” Simțul ei subtil al umorului este remarcat de toată lumea, până la autoritățile bisericești. Și ea însăși s-a plâns: „Mă tem că Hristos a primit o mireasă frivolă”.

Evanghelia pe degete

Fotografie de pe stream.org

I-a ridicat pe muribunzi de pe străzile orașului, a spălat leproși, a săpat grămezi de gunoi unde erau aruncați copiii, a hrănit pe cei flămând, a cerșit de pomană, i-a învățat pe copii să citească și să scrie, desenând litere în pământ cu un băț... Era a spus: „Nu tratezi cauza, ci efectul, hainele”. Teresa, încăpățânată și incredibil de asertivă, nu a ascultat de nimeni.

Într-o zi, a dat de o femeie pe moarte în mijlocul străzii. Sobolanii l-au mancat deja. Teresa a târât-o la spital, unde au spus: „Nu există locuri pentru astfel de locuri”. Bine. În cele din urmă, după ce a doborât multe praguri, ea a deschis Casa Moribundului „pentru astfel de oameni”. E înfricoșător chiar să-i descrii „pacienții”. Unele răni erau pline de viermi, alții au fost nevoiți să smulgă bandaje vechi împreună cu carnea, alții lepră le mâncase pielea... Maica Tereza părea să nu observe nimic, pentru ea toți erau doar oameni care aveau nevoie de ajutor. Și în fiecare suferind este Hristos.

Ea le-a învățat pe surorile: „Fiecare dintre voi are întotdeauna Evanghelia cu voi. Acestea sunt cinci degete. Aplecă-te și repetă: „Ce – ce – tu – Mi-ai făcut”. Așa că – credea ea – a avea grijă de oameni la care îi este înfricoșător de privit va deveni bun și ușor.

Dar vederea pacienților le-a speriat atât de tare pe unele dintre surori, încât au fugit. Nu toată lumea a supraviețuit vieții în Ordinul Milei. Era foarte exigentă cu surorile ei, putea da dovadă atât de rigiditate, cât și de asprime. Una dintre primele ajutoare ale Maicii Tereza își amintește: „Ne-a ordonat să luăm copiii pe moarte în brațe și să-i ținem până la ultima noastră suflare. Uneori nu le dădeam afară zile întregi – Maica Tereza ne-a interzis. Dar uneori se întâmpla un miracol... Copiii au înviat.

„Sunt comparat cu Satana”

Fotografie de pe independent.co.uk

„Este extrem de exigentă cu ea însăși și foarte umilă”, scrie prietena din copilărie a Terezei. „Este nevoie de multă muncă pentru ea.” Potrivit hrisovului Ordinului Milei, stareța, împreună cu toți ceilalți, trebuia să cerșească de pomană. Odată a cerut pâine, iar brutarul a scuipat în palmele ei întinse. „Îți voi păstra cadoul”, a răspuns Teresa, „dar pot să iau altceva pentru copiii înfometați?” Brutarul a fost în dizgrație și de acum înainte a furnizat Ordinului Milei cu pâine, devenind furnizorul exclusiv al acestuia.

De-a lungul anilor, Maica Tereza s-a obișnuit cu respingerea și mânia. „Desigur, mă vor considera nebun... Începând de la zero o afacere care va aduce în mare parte suferință”, i-a scris Maica Tereza mărturisitorului ei.

Cu toate acestea, ea nu a fost plăcută nici măcar între zidurile mănăstirii Loretan. Surorile au fost enervate de originea ei (albaneza Ganzha s-a născut în Imperiul Otoman), de creșterea extraterestră, de educație. De îndată ce a început să discute cu mărturisitorul ei Van Exem despre proiectul viitorului Ordin al Milostivirii, au început să se răspândească zvonuri: de ce sora Tereza a petrecut atât de mult timp în spovedanie! Cazul s-a încheiat cu un transfer în altă comunitate.

Iar când Tereza a ieșit în stradă să-i ajute pe săraci, iar elevii școlii mănăstirii au început să i se alăture, Maica Superioră Generală le-a interzis surorilor să aibă vreo legătură cu ea. Chiar și prietenii apropiați s-au întors de la ea atunci. „Devin o sperietoare pentru surorile Loretan”, s-a plâns Teresa. „Sunt comparat cu Satana, iar lucrarea noastră este comparată cu faptele Lui.” Dar au mers totuși la ea și această procesiune a milei pe străzile din Calcutta nu a mai putut fi oprită... Până în ziua morții ei, existau 400 de filiale ale Ordinului Milei în 111 țări din lume.

Conversație în tren și ce a urmat

Fotografie de pe wesphelan.com

Da, nimeni nu putea interveni cu liniștita Maica Tereza, dacă ar fi pus la cale ceva. Asertivitatea, rapiditatea ei se manifestă chiar și în modul în care scrie. Dintre toate semnele de punctuație, ea iubea cel mai mult liniuța, împingând cu putere cititorul de la o bucată semantică la alta, nepermițându-i să se oprească pe fleacuri inutile.

„Să devin indian – să trăiești cu ei – așa cum sunt ei – pentru a ajunge la inimile lor”, îi scrie ea mărturisitorului ei după ce a auzit vocea lui Hristos în tren, la 10 decembrie 1946. „Comanda lui a fost incredibil de clară. A trebuit să părăsesc mănăstirea și să-i ajut pe cei săraci, locuind cu ei sub același acoperiș, luminându-i cu lumina Evangheliei”.

Revenind la Calcutta, Teresa a povestit imediat despre conversația din tren mărturisitorului ei Van Exem și arhiepiscopului de Calcutta Ferdinand Perrier. Amândoi i-au interzis măcar să se gândească la asta și i-au spus să alunge chiar gândul ca pe o ispită.

În plus, ideea unei campanii solitare, nefinanțate, pentru a-i ajuta pe cei săraci dintr-unul dintre cele mai sărace și agitate orașe din lume a fost o nebunie completă. Dar nu era acolo. Maica Tereza, comparându-se cu o văduvă evanghelică, timp de doi ani l-a bombardat pe arhiepiscop cu scrisori, cerând să se adreseze Papei, conturând planul de activitate și carta Ordinului.

Nu și-a făcut iluzii despre ea însăși, înțelege cât de puțin poate, se autointitulează o „mică neființă”, recunoaște că habar nu are cum să aibă grijă de bolnavi, dar cu siguranță va învăța. Nu contează... „În timp ce amânăm, sufletele pierd”, îl imploră ea lui Perrier. „Binecuvântează-mă să încep”. Ea îi povestește arhiepiscopului atât despre conversația din tren, cât și despre viziunile ei cele mai interioare... Mărturisitorul ei Van Exem a fost înclinat să creadă în autenticitatea lor, dar a înfrânat ardoarea mistică a fiicei sale spirituale.

Deși numai el cunoștea motivul perseverenței nemoderate a fiicei spirituale și cel mai mare secret al ei. Numai el știa despre jurământul secret al Terezei din 1942: „Îi promit lui Dumnezeu că voi face orice îmi va cere!” „Am vrut să mă predau lui Hristos complet, fără urmă”, a explicat ea. Pentru ea, acest jurământ a fost ca o besa, un concept foarte important pentru cultura albaneză - un „cuvânt de onoare”. Teresa însăși a explicat-o astfel: dacă mi-ai ucis tatăl, dar am promis că nu te voi extrăda, atunci nu o voi face sub amenințarea armei. Asta este besa.

Ea intenționa să-și țină promisiunea față de Hristos chiar și după moarte: „Dacă voi deveni vreodată sfântă... voi fugi din ceruri din când în când pentru a aduce lumină celor care sunt în întuneric”. Prezumțios? Teologic lipsit de sens? Dar foarte teresian.

Arhiepiscopul, un om sobru, din fericire nu a auzit aceste cuvinte. Îi pune multe întrebări Teresa și ajunge la concluzia că în fața lui se află o persoană hotărâtă, hotărâtă, sobră, cu claritate de gândire, temeinicie a ideilor și fermitate a intențiilor. Viziunile l-au interesat puțin (deși a fost uimit de adâncimea rugăciunii ei), dar studiul detaliat al planului, care putea aduce beneficii evidente Bisericii, a făcut impresie. Încă șase luni de corespondență cu Vaticanul - și s-a primit permisiunea de a lucra și de a trăi în afara zidurilor mănăstirii. Chiar a doua zi Tereza a ieșit pe porțile mănăstirii, zâmbind orașului neospitalier.

Înfricoșător - cum este?

Fotografie de pe independent.co.uk

S-a speriat în prima zi? Cel mai probabil nu. Și nu numai pentru că într-una dintre scrisori spune: „Nu am de ce să mă tem. Nu contează ce mi se întâmplă”. În biografia Maicii Tereza, există multe dovezi ale curajului ei fără margini. Îi era teamă doar de două lucruri: discuții cu străinii și vorbirea în public. Ea a considerat că călătoria în jurul lumii e cea mai dificilă supunere și chiar i-a cerut Papei Romei să o scutească de această datorie în zadar.

Într-o noapte, hoții au intrat în mănăstire, iar Maica Tereza, cea mai mică din mănăstire, i-a alungat. Și altă dată mergeau pe drum cu surorile lor, iar un taur furios a blocat drumul. A trebuit să joace și rolul unui torero. Tereza nu s-a temut să iasă afară din gard în căutarea hranei pentru mănăstire după un conflict religios sângeros. Dintre cei vii, ea a întâlnit doar un camion cu soldați care, după ce a ascultat povestea călugăriței, a dus-o la mănăstire și i-a pus la dispoziție mai mulți saci de orez.

Cumva, oamenii au pătruns în Casa Moribundului și au spus că toți cei care lucrează aici merită un glonț în frunte.

Cel mai probabil, erau reprezentanți ai unei organizații angajate în... exportul de schelete umane. India este liderul mondial în această afacere sumbră. Maica Superioră îi asculta în tăcere. Ea a considerat tăcerea una dintre principalele virtuți și cea mai puternică armă.

zambetul ei

Maica Tereza a zâmbit mereu, indiferent de ce s-a întâmplat. Potrivit surorilor, ea „strălucea de râs” și i-a lovit pe toți cei care se întâmplă să se afle în apropiere cu dragostea ei de viață și strălucire. Toată lumea a fost întâmpinată cu o vorbă prietenoasă, un gest afectuos. Zâmbetul nu este doar o parte din natura Terezei, este o alegere, este un comportament conștient. Mai mult, ea își numește zâmbetul plin de căldură și dragoste... „mască”. Ea însăși a recunoscut: „Ascultă din afară, așa că ai putea să te gândești:“ Ei bine, ipocrizie! Dar chiar și după ce a citit cele ce se vor spune mai jos, aproape nimeni nu va îndrăzni să o acuze pe călugăriță de acest lucru.

Noaptea întunecată a sufletului

Fotografie prin amabilitatea thefamouspeople.com

De fapt, nu trebuia să știm nimic din toate astea. Maica Tereza a lăsat moștenire toată corespondența cu mărturisitorii și a implorat să fie distrusă. Ea a reușit să ardă ea însăși ceva. Dar preoții au mers împotriva voinței defunctului. Drept urmare, în 2008, a fost publicată o carte cu scrisorile și înregistrările ei din jurnal, Be My Light.

Când compilatorul Părintele Brian Kolodeichuk (inițiatorul și conducătorul procesului de canonizare a Terezei de Calcutta în Biserica Catolică) a citit doar o scrisoare către surorile Ordinului Milei, gurile lor au rămas uimite. Nimeni nu o cunoștea pe o astfel de Maica Tereza. Se pare că încă din primele zile ale slujirii ei către săraci, ea a experimentat o suferință psihică insuportabilă.

„Totul în mine este rece ca gheața”, „raiul este închis”, „fără credință”, „nu mă pot ruga”, „realitate întunecată, rece și goală”, „întunericul care nu poate fi descris”, „singurătate”, „uscăciune”, „dor constant după Dumnezeu”, „durere sfâșietoare”, „minte, inimă, totul este orb”... Și așa este în aproape fiecare literă. Ea își schimbă confesorii, așa cum alții schimbă doctorii, dar nimeni nu o poate ajuta.

Maica Tereza își compară starea cu chinul păcătoșilor din iad și într-o zi pune la îndoială existența lui Dumnezeu. Ea Îl numește pe Hristos „Cel care este absent” (adică neprezența Lui în propriul suflet).

La catolici, perioadele de astfel de părăsire de Dumnezeu sunt numite „noaptea întunecată” a sufletului și sunt considerate una dintre etapele creșterii spirituale.

„Noaptea” Maicii Tereza este cea mai lungă înregistrată din istorie. Gândiți-vă doar ce ispravă: timp de aproape 60 de ani a fost angajată într-o muncă cu adevărat grea în numele lui Hristos, fiind într-o stare asemănătoare.

Desigur, poate exista o explicație pur psihologică pentru această „noapte”. „Epuizare emoțională”, „depresie”, „epuizare nervoasă”... În plus, oamenii de un anumit tip de personalitate se simt incomod atunci când realizează multe. Orice recunoaștere a meritelor lor (chiar și interne) provoacă un sentiment de vinovăție și o dorință de a se pedepsi. Dar indiferent de ceea ce explică angoasa mentală cotidiană, fără a lăsa niciodată să plece (a fost o singură pauză timp de câteva luni), în fiecare zi Teresa, o persoană cu o rană deschisă în suflet, uneori fără să simtă un strop de credință și iubire, se trezește la 4.40 dimineața - și merge la oameni.

Luminile s-au stins in acea seara

Fotografie de pe ibtimes.co.in

Ea a trăit o viață lungă. Starea de sănătate a Maicii Tereza era foarte slabă: malarie, coaste rupte, insuficiență cardiacă, crize constante de tuse, vânătăi severe - nimic nu o putea ține pe Teresa cu stimulatorul cardiac inactiv. Ea a ascuns probleme grave cu inima timp de zece ani. În 1990, ea chiar și-a dat demisia din funcția de șef al Ordinului, dar în curând își dă seama că s-a entuziasmat.

Când a fost mai ușor, ea, care se numește „creionul lui Dumnezeu” și uneori își zgâria gândurile acolo unde era necesar, scrie pe bucăți de hârtie despre Hristos: „... Isus este în Pyanchuzhka - ascultă-l. Isus este nebun - protejează-l. ... Isus - în Infirmi - fii cu el. Isus este în dependent - fii prietenul lui. Isus - în desfrânată - protejează-o de ispită..."

Când a devenit foarte rău și stătea întinsă într-o pânză de țevi, primul lucru pe care l-a făcut dimineața a fost să ridice mâna pentru semnul crucii. Pe 5 septembrie 1997, a mai avut un atac de cord – iar luminile s-au stins în toată casa. Medicul care a sosit nu a putut conecta defibrilatorul, pentru că până și generatorul de rezervă s-a oprit. Cu puțin timp înainte de aceasta, Maica Tereza i-a spus unei prietene: „Mi-am făcut treaba”.

• • Repere în viața Maicii Tereza

• • 26 august 1910 Agnes Gonzha Boyadzhiu s-a născut în orașul Skopje (Macedonia modernă).

• • 1928 Intră în Ordinul monahal irlandez al Surorilor Loretan și navighează în India, unde Ordinul are o misiune.

• • 1937 Devine călugăriță cu numele Teresa, devine directorul Școlii Sf. Ana din Calcutta, unde înainte a predat mai multe materii deodată.

• • 16 august 1948. Primește permisiunea de a părăsi zidurile mănăstirii pentru a ajuta bolnavii și săracii.

• • 1949 Devine cetățean al Indiei.

• • 7 octombrie 1950 Papa Pius al XII-lea aprobă decizia de a forma Ordinul Milei, care includea atunci 12 surori.

• • 1952 Deschide Casa celor pe moarte.

• • 1955 Înființează un orfelinat pentru copiii abandonați.

• • 1964 A fost prezentat Papei Paul al VI-lea, după care centrele Ordinului Milei încep să se deschidă în întreaga lume.

• • 1971 Își face doctoratul în teologie la Washington DC.

• • 1979 Devine laureat al Premiului Nobel pentru Pace.
  • 5 septembrie 1997 Moare de infarct.
  • 2003 Binecuvântat de Biserica Catolică.