Foc binecuvântat. Despre cum coboară focul binecuvântat. Miracolul coborârii focului sfânt: adevăr sau ficțiune? Focul Sfânt toată săptămâna în templu

Dumnezeu a dat lumii întregi un mare semn al adevărului credinței ortodoxe – Focul Sfânt din Ierusalim, care apare din cer în Biserica Sfântului Mormânt în ultima zi a Săptămânii Mare, înainte de Paști. Semn al harului lui Dumnezeu pentru Biserica Ortodoxă - focul de Paște din Ierusalim a apărut în timpul vieții primilor apostoli.

În fiecare an, mii de oameni vin la Ierusalim pentru a fi prezenți la Coborârea unei Lumini strălucitoare, din care uneori se aprind lumânări. Milioane de telespectatori din întreaga lume așteaptă cu răsuflarea tăiată miracolul lui Dumnezeu.

Ce este Focul Sfânt

Focul Sfânt, tradus din greacă, înseamnă Lumina Sfântă, care se ridică peste Sfântul Mormânt în momente diferite, dar apariția sa invariabil în Sâmbăta Mare înainte de Paști.

Pogorârea Sfântului Foc în Biserica Sfântului Mormânt din Ierusalim

Lumina lui Dumnezeu, scoasă din Kuvuklia înainte de sărbătorirea Paștelui, este un simbol al lui Isus Hristos înviat pentru toți creștinii.

Apostolul Petru a fost primul care a văzut Lumina nefăcută manual atunci când a fugit într-un mormânt gol. Era noapte, dar Petru a fost uimit de strălucirea strălucitoare pe care a văzut-o emanând din Mormântul lui Isus Hristos.

Unicitatea Focului Sfânt constă în faptul că în primele minute după coborâre nu arde.

Mulți oameni care se află în Ierusalim în acest moment sunt cu adevărat spălați de foc, acceptând harul Fiului lui Dumnezeu înviat.

Despre alte minuni din Ortodoxie:

Coborârea Focului Sfânt din Ierusalim

Biserica Sfântul Mormânt: istorie și stil modern

Teritoriul Bisericii Sfântul Mormânt este reprezentat de un întreg complex de clădiri arhitecturale, care includ:

Golgota și locul Răstignirii;
Edicule;
Katholikon - catedrala, destinată patriarhilor Ierusalimului;
Templul Găsirii Crucii dătătoare de viață, situat sub pământ;
Catedrala Sfânta Elena;
mănăstiri;
galerii.

Dragostea lui Dumnezeu a unit diferite biserici într-un singur teritoriu. Biserica Ortodoxă din Ierusalim conduce slujbe în sanctuarele sale, Golgota, Edicule și Katholikon. Ordinul Sf. Francisc posedă o biserică franciscană și un altar cu cuie. Biserica Apostolică Armenă prezidează în Catedrala Sf. Elena, capela „Celor Trei Măi”.

Biserica Etiopiană ține slujbe peste mormântul Sf. Iosif și un altar situat pe partea de vest a Kuvukliei. Zidul care înconjoară Templul din întreg orașul a fost construit de sultanul Suleiman chiar înainte de vremea când creștinii ortodocși au apărut acolo. Calvarul - o stâncă, un loc al suferinței și al Răstignirii lui Isus, în acele vremuri străvechi era situat în afara zidurilor orașului.

Sfântul Mormânt - peștera în care a fost îngropat Mântuitorul, se află la câțiva metri de Golgota. Inițial, avea două camere - intrarea și camera de înmormântare propriu-zisă, în care se afla un pat - un arcosolium, loc de înmormântări rituale.

În secolul al IV-lea, Egalea Apostolilor Elena a ordonat ca două sanctuare să fie acoperite cu bolți ale Bazilicii, care poartă acum numele de Biserica Sfântului Mormânt.

Biserica Sfântului Mormânt din Ierusalim

Capela din Kuvukliy, sau în traducere - dormitorul regal, „acoperă” peștera de înmormântare a lui Isus. Nicăieri în lume nu există o asemenea capelă, Kuvuklia este un loc unic pe pământ care păstrează amintiri despre Regele regilor, Domnul domnilor, care a fost îngropat și înviat în acest loc.

Ca și în antichitate, în Edicule există două camere, în prima se poate vedea un pat mare - arcosolium, camera de la intrare este cunoscută în lumea modernă drept Capela Îngerului. În Capela Îngerului, se păstrează o parte dintr-un bloc de piatră, pe care un înger l-a rostogolit. Din această piatră, Îngerul care stătea pe ea s-a adresat femeilor care au adus lumea la mormântul Învățătorului.

Biserica Sfântul Mormânt - o vedere modernă a Golgotei

Istoria convergenței Focului Sfânt

Istoria Bisericii păstrează timp de câteva secole toate informațiile despre coborârea Sfântului Foc.

Biserica din Ierusalim, conform dovezilor descrise în Lecționar, încă din secolul al V-lea și-a început slujbele de Sabat abia după apariția Luminii Serii.
În secolul al IX-lea, conform mărturiei pelerinului Bernard Monahul (867), apariția Luminii Sfinte este percepută ca un miracol al lui Dumnezeu. Conform descrierii pelerinului, în timpul slujbei de dimineață, de îndată ce hrisovul bisericii spunea „Doamne, miluiește-te”, lămpile situate deasupra Mormântului erau aprinse de un înger, fără ajutor din afară. Sfânta Lumină a fost transmisă de Patriarhul Teodosie, cunoscut pentru evlavia sa, prin episcop, tuturor oamenilor, care au purtat Focul la casele lor.
Din secolele al X-lea până în secolele al XII-lea, mult mai multe amintiri ale arderii spontane a lumânărilor și lămpilor peste Sfântul Mormânt s-au păstrat tocmai în momentul în care camera a fost complet abandonată de oameni, toate stau în afara Templului. Emirul Ierusalimului în secolul al X-lea a primit Focul Sfânt, care a coborât din fulger, stând în afara templului, după cum a relatat mitropolitul Kesari Arfa.
Potrivit mărturiei clericului bizantin Nikita, care a vizitat Ierusalimul în 947, Strălucirea Divină a apărut după lungi rugăciuni. În timpul slujbei, arhiepiscopul a privit de mai multe ori în Sfântul Mormânt, dar nu a găsit Strălucirea acolo. După aceea, a stat câteva ceasuri cu mâinile ridicate sus, urmând exemplul lui Moise în rugăciune către Iisus Hristos, și abia la ora șase seara a început să se vadă Lumina Divină prin Capela Îngerului.
Pentru prima dată, o descriere a miracolului de la Ierusalim în limba rusă a fost făcută de starețul Daniel în secolul al XII-lea. Conform mărturiei starețului, la acea vreme nu mai exista încă un acoperiș peste Kuvuklia. Toți cei prezenți la slujba de dimineață au stat sub cerul liber, de unde a început brusc să plouă, fulgerele au strălucit îngrozitor, luminând totul în jur, și a coborât Lumina Sfântă, de la care toate lămpile s-au aprins de la sine.
În 1420, ierodiaconul Zosim, un reprezentant al lui Sergievsky Posad, a scris despre prezența sa la aprinderea invizibilă a unei lămpi cu multe lumânări, care stă în centrul Templului.
În timpul călătoriei sale la Ierusalim din 1708, ieromonahul Hippolytus a fost prezent la coborârea Luminii Cerești, dar s-a arătat indignat de comportamentul, potrivit lui, al ereticilor din Urmen. Cel mai probabil, aceștia erau arabii, care încă se poartă foarte tare în Templul Domnului.
Ministrul Educației Abraham Norov a fost prezent în capelă, stând în Capela Îngerului, așteptând o minune. În 1835, după amintirile sale, toate lumânările s-au stins în cameră, doar o iluminare slabă a intrat în culoar prin crăpăturile din exterior. Intrarea în Kuvukliya nu avea uși, așa că ministrul a văzut cum episcopul armean, care a fost onorat să accepte minunea, stătea în rugăciune în fața suprafeței absolut curate a Mormântului. Toată lumea era înghețată într-o liniște tulburătoare atât în interiorul cât și în afara clădirilor. Literal, câteva minute mai târziu, o lumină puternică a luminat capela, Mitropolitul a scos un mănunchi de lumânări în flăcări, sunt 33.
Arhiepiscopul Gabriel, care a lucrat la Ierusalim în 1967-1968 cu Misiunea Ecleziastică Rusă, și-a împărtășit impresiile. Fiind chiar lângă intrarea în Capela Îngerului, după ce Patriarhul a ieșit cu lumânările Focului Sfânt, arhiepiscopul rus s-a „cufundat” literalmente în Sicriu și a văzut Limbile de Flacără pe marmură. Focul albastru, ceresc, s-a revărsat literalmente pe întreaga suprafață a Mormântului, Gabriel a început să se spele cu el.

Important! În primele minute de apariție, Focul Sfânt nu arde pe nimeni.

Ectenia Sfintei Lumini

În fiecare an, în Sâmbăta Mare, întreaga lume creștină așteaptă cu răsuflarea tăiată miracolul apariției Focului Sfânt. Ceremonia templului sau ectenia Luminii Sfinte începe sâmbătă dimineața. Pelerinii, iar printre creștinii ortodocși sunt atei, musulmani, credincioși de alte credințe, de dimineață iau o tură.

În Templul Domnului, toate lumânările sunt stinse, acest lucru este strict monitorizat de reprezentanții diferitelor biserici. După verificare, Kuvuklia este sigilată cu un sigiliu mare de către deținătorul cheilor, care este musulman.

Există trei grupuri de oameni a căror prezență este obligatorie în procesul de pregătire pentru coborârea Focului Sfânt. Domnul l-a ales pe Patriarhul Bisericii Ortodoxe din Ierusalim să fie prezent la sacramentul arătării Focului Sfânt.

Important! Doar un reprezentant al Bisericii Ortodoxe poate primi Lumina Sfântă, iar aceasta nu este alegerea Ortodoxiei în sine. Aceasta este alegerea lui Dumnezeu.

Reprezentanții Bisericii Armenești în anul 1579, prin înțelegere cu primarul, au intrat în templu, lăsând preoția ortodoxă în spatele ușilor templului. Multă vreme reprezentanții armeni s-au rugat, dar Lumina nu a coborât. Preoții ortodocși erau și ei în rugăciune tremurătoare. Deodată, în Templu s-a auzit un tunet puternic, coloana care stătea în stânga ușii de la intrare în Kuvuklia a crăpat și de acolo a apărut Foc, aprinzând lumânările la Patriarhul Ortodox.

Urmele acestui miracol pot fi văzute până astăzi.

Urme ale Sfântului Foc în Biserica Sfântului Mormânt

De atunci, nimeni nu a mai fost dispus să conteste dreptul Bisericii Ortodoxe de a primi Focul Sfânt. Reprezentanții diferitelor confesiuni creștine pot fi prezenți la apariția Harului lui Dumnezeu - coborârea Focului lui Dumnezeu. Ei primesc Lumina Sfântă de la lumânările aprinse de Patriarhul Ortodox al Ierusalimului.

Al doilea grup de oameni, fără a cărui prezență nu are loc minunea coborârii Luminii, este monahismul, reprezentând Lavra Sfintei Savva cea Sfințită. Această tradiție datează din anul 614, când 14.000 de călugări au murit în mâinile cuceritorilor perși. În prezent, 14 călugări slujesc constant în Lavră.

Mulți pelerini sunt surprinși și chiar revoltați de comportamentul zgomotos al creștinilor arabi. Băieții stau unul peste altul și îl laudă pe Dumnezeu cu voce tare, dansează. Momentul acestei tradiții este necunoscut, dar când arabii au fost interziși de la Templu în timpul stăpânirii engleze, Focul nu a apărut până când tinerilor arabi li s-a permis să-și îndeplinească ritualurile.

Creștinii arabi Îl laudă pe Dumnezeu

În ciuda vremii, chiar și în zilele însorite, de la ora 9 dimineața, pelerinii pot auzi sunete asemănătoare tunetelor. În câțiva ani, în jurul prânzului, templul și curtea încep să se lumineze cu fulgere cerești, care sunt vestitoare ale coborârii Luminii Sfinte.

În acest moment, rugăciunile tinerilor arabi sunt auzite cu voce tare. Aproape de ora 13.00 începe ectenia, timp în care clerul, condus de Preafericitul Părinte Patriarh al Ierusalimului, înconjoară Kuvukliya de trei ori, oprindu-se în fața intrării sale.

Patriarhul este expus la lenjerie, uneori se face o căutare demonstrativă, arătând că Preafericirea Sa nu are mijloace să aprindă focul.

În cea mai puternică emoție, Patriarhul intră în Kuvukliya, îngenunchează și ridică o rugăciune de cerere către Dumnezeu, de care depinde dacă Domnul va avea milă de poporul Său. Aerul este saturat de speranță și anxietate, iar când entuziasmul atinge apogeul, aerul este străpuns de reflexii frecvente de culoare cerească, Lumina Sfântă strălucitoare izbucnește literalmente din Kuvuklia, din 33 de lumânări aprinse de Dumnezeu însuși, transmise de Patriarh. . Focul se răspândește în râuri de foc prin Templu și dincolo. Oamenii se bucură, dansează, cântă.

Al doilea caz de minune din templu s-a produs cu un bărbat care, după spălare, ambele răni oculare au dispărut, din cauza lor bărbatul era practic orb.

Fulgerul strălucitor și Lumina Sfântă nu au făcut rău nici unei persoane, nu au urât nici un fir de păr. Doar ceara care curge din lumânări, care se numește picături de rouă, lasă o urmă, nu poate fi spălată cu nicio pulbere.

Reprezentanții diferitelor credințe, după ce au primit Focul Sfânt, se grăbesc să-l livreze în țările lor.

Pogorârea Sfântului Foc în Biserica Sfântului Mormânt

Cea mai mare minune este așteptată cu entuziasm nu numai de creștinii ortodocși, ci și de reprezentanții diferitelor confesiuni. De aceea, în această zi, zeci de mii de pelerini se adună la Biserica Sfântului Mormânt din toată lumea pentru a se spăla în lumina ei binecuvântată și a primi binecuvântarea lui Dumnezeu.

Poveste

Minunea coborârii focului binecuvântat pe Sfântul Mormânt este cunoscută din cele mai vechi timpuri, focul care coboară are o proprietate unică - nu arde primele minute.

Primul martor al coborârii luminii binecuvântate în Sfântul Mormânt a fost, după mărturiile Sfinților Părinți, Apostolul Petru. Alergând la Mormânt după vestea Învierii Mântuitorului, el, pe lângă foile de înmormântare, după cum se spune în Biblie, a văzut o lumină uimitoare în interiorul Mormântului lui Hristos.

Cea mai veche mărturie scrisă a unui martor ocular la apariția Focului Sfânt pe Sfântul Mormânt datează din secolul al IV-lea și a fost păstrată de istoricul bisericii Eusebiu Pamphilus.

Reproducerea tabloului „Calvarul” de M. van Heemskerk

Deși după multe dovezi, atât antice cât și moderne, apariția luminii binecuvântate poate fi observată în Biserica Sfântului Mormânt pe tot parcursul anului, cea mai faimoasă și impresionantă este coborârea miraculoasă a focului binecuvântat în ajunul sărbătorii. a Sfintei Învieri a lui Hristos, în Sâmbăta Mare.

De-a lungul aproape întregului timp al existenței creștinismului, acest fenomen miraculos a fost observat anual atât de creștinii ortodocși, cât și de reprezentanții altor confesiuni creștine (catolici, armeni, copți și altele), precum și de reprezentanți ai altor religii necreștine.

Una dintre cele mai vechi descrieri ale coborârii focului binecuvântat îi aparține starețului Daniel, care a vizitat Sfântul Mormânt în anii 1106-1107.

ceremonie bisericească

Cu aproximativ o zi înainte de începerea Paștelui Ortodox, începe o ceremonie bisericească. Pentru a vedea minunea coborârii Sfântului Foc, oamenii se adună la Sfântul Mormânt încă de Vinerea Mare. Multă lume rămâne aici imediat după procesiunea, săvârșită în amintirea evenimentelor din această zi.

Însuși coborârea Focului Sfânt are loc în după-amiaza de Sâmbătă Mare.

Undeva, pe la ora zece după-amiaza Sâmbetei Mare, toate lumânările și lămpile din întregul complex arhitectural uriaș al Templului sunt stinse.

Biserica Sfântului Mormânt este un complex arhitectural imens, inclusiv Golgota cu locul Răstignirii, rotonda - o structură arhitecturală cu o cupolă imensă, sub care se află direct Kuvuklia (care înseamnă dormitorul regal) - o capelă situată chiar deasupra peșterii în care a fost îngropat trupul lui Iisus, Katholikon - biserica catedrală a Patriarhului Ierusalimului, biserica subterană a Găsirii Crucii Dătătoare de viață, biserica Sf. Elena Egale cu Apostolii, mai multe coridoare - biserici mici cu tronuri proprii. Pe teritoriul Bisericii Sfântul Mormânt există mai multe mănăstiri active.

nazist Zhorzholiani

Atât practica istorică, cât și cea modernă arată că trei grupuri de participanți sunt prezente în timpul convergenței focului.

În primul rând - patriarhul Bisericii Ortodoxe din Ierusalim sau unul dintre episcopii Patriarhiei Ierusalimului cu binecuvântarea sa, starețul și monahii Lavrei Sfântului Sava cel Sfințit și - arabii ortodocși locali.

La 20-30 de minute după sigilarea Kuvukliei, tinerii arabi ortodocși au izbucnit în templu strigând, călcând, bătând tobe și au început să cânte și să danseze. Exclamațiile și cântecele lor sunt rugăciuni străvechi în arabă pentru trimiterea Focului Sfânt, adresate lui Hristos și Maicii Domnului, Gheorghe Biruitorul, venerat în special în Orientul ortodox. Rugăciunile lor emoționante durează de obicei o jumătate de oră.

Pe la ora 13:00 începe direct ectenia (în greacă, o procesiune de rugăciune) a Sfântului Foc. Purtători de steaguri cu 12 steaguri defilează înaintea procesiunii, urmați de tineri, un cleric cruciat, la sfârșitul procesiunii se află patriarhul ortodox al uneia dintre bisericile ortodoxe locale (Ierusalim sau Constantinopol), însoțit de patriarhul armean și clerului.

Proceduri

Procesiunea intră în Biserica Învierii, merge la capela ridicată peste Sfântul Mormânt și, după ce o ocolește de trei ori, se oprește în fața porților sale. Toate luminile din templu sunt stinse. Zeci de mii de oameni: arabi, greci, ruși, georgieni, români, evrei, germani, englezi - pelerini din toată lumea - îl privesc pe Patriarh în tăcere tensionată.

Patriarhul se dezbracă, iar poliția cercetează cu atenție pe el și pe Sfântul Mormânt, căutând orice poate face foc (în timpul stăpânirii turcești asupra Ierusalimului, acest lucru era făcut de jandarmii turci).

Cu puțin timp înaintea patriarhului, un sacristan (un asistent al sacristanului - șeful proprietății bisericii) aduce o lampă mare în peșteră, în care ar trebui să se aprindă focul principal și 33 de lumânări - în funcție de numărul de ani de viață pământească a Mântuitorului. viaţă. Abia după aceasta, Patriarhul, într-o tunică lungă și curgătoare, intră în capelă și se roagă în genunchi.

Convergenţă

Toți oamenii din templu așteaptă cu răbdare ca patriarhul să iasă cu focul în mâini. În diferiți ani, așteptarea a durat de la cinci minute la câteva ore. Rugăciunea și ritualul continuă până când se întâmplă miracolul așteptat.

Și deodată, pe placa de marmură a sicriului, apare un fel de rouă de foc sub formă de bile albăstrui. Sfinția Sa îi atinge cu vată și se aprinde. Cu acest foc răcoros, Patriarhul aprinde lampa și lumânările, pe care apoi le scoate la templu și le transmite Patriarhului armean, iar apoi poporului. În același moment, zeci și sute de lumini albăstrui clipesc în aer sub cupola templului.

nazist Zhorzholiani

O clipă mai târziu, întregul templu se dovedește a fi înconjurat de fulgere și strălucire, care șerpuiesc pe pereții și coloanele sale, ca și cum ar curge până la poalele templului și se răspândesc pe piață printre pelerini. În același timp, sunt aprinse lămpile amplasate pe părțile laterale ale capelei, apoi Ediculul însuși începe să strălucească, iar o coloană verticală largă de lumină coboară din cer din gaura din cupola templului pe Mormânt din cerul.

În același timp, ușile peșterii se deschid, iar patriarhul ortodox iese, care binecuvântează publicul. Patriarhul Ierusalimului le transmite Focul Sfânt credincioșilor care susțin că focul nu arde deloc în primele minute după coborâre, indiferent de ce lumânare și unde a fost aprinsă.

Este greu de imaginat ce fel de jubilație stăpânește mulțimea de multe mii. Oamenii strigă, cântă, focul este transferat de la o grămadă de lumânări la alta, iar într-un minut tot templul este în flăcări.

Mai târziu, din focul binecuvântat, se aprind lămpi în întregul Ierusalim. Ei spun că în zonele orașului adiacente Bisericii Sfântul Mormânt, lumânările și lămpile din biserici se aprind de la sine. Focul este livrat prin zboruri speciale către Cipru și Grecia, de unde este transportat în toată lumea.

Recent, participanții direcți la evenimente au început să aducă Focul Sfânt în Georgia.

Focul sfânt coboară în Biserica Sfântului Mormânt doar în Sâmbăta Mare - în ajunul Paștelui Ortodox, deși Paștele este sărbătorit în fiecare an în zile diferite conform vechiului calendar iulian. Și încă o caracteristică - Focul Sfânt coboară doar prin rugăciunile Patriarhului Ortodox.

Focul sfânt vindecă

Picăturile de ceară care cad din lumânări sunt numite roua binecuvântată de către enoriași. Ca o amintire a Miracolului Domnului, ei vor rămâne pe hainele martorilor pentru totdeauna, nicio pulbere și spălături nu le vor lua.

Creștinii ortodocși cred că focul sacru care emană din mormântul lui Hristos reprezintă flacăra puterii Învierii. Se crede că anul în care Focul Ceresc nu coboară pe Sfântul Mormânt va însemna sfârșitul lumii și puterea lui Antihrist.

Una dintre profețiile păstrate în Biserica Ortodoxă din Ierusalim spune: „Dacă sângele creștinilor a fost vărsat la Sfântul Mormânt, înseamnă că intrarea în acest cel mai mare altar va fi în curând închisă și vor veni vremuri deosebit de grele pentru Biserica lui Hristos. "

Din punctul de vedere al Ortodoxiei, focul binecuvântat este un gaj între Dumnezeu și oameni, împlinirea legământului dat de Hristos cel înviat urmașilor săi: „Eu sunt cu voi în toate zilele până la sfârșitul veacului”.

Tradiții și obiceiuri

În seara de Sâmbătă Mare încep slujbele de Paște în biserici. Majoritatea credincioșilor din Georgia se întâlnesc cu Paștele în biserici pentru a duce o bucată de foc divin livrat din Țara Sfântă la casele lor. Focul Sfânt este adus la Tbilisi și apoi distribuit tuturor bisericilor în timpul slujbei.

Pentru cei care din anumite motive nu au putut veni la slujbă, slujitorii bisericii recomandă ca în acea noapte să aprindă o lumânare în fața icoanei lui Iisus Hristos și să se roage.

Sâmbăta Mare este o zi a bunătății, a împăcării și a iertării. Prin urmare, în această zi, trebuie neapărat să ceri iertare de la oricine ai putea jigni. Fă pace cu toți cei cu care ai fost într-o ceartă, pentru a nu umbri vacanța viitoare cu sentimente și emoții negative.

De asemenea, în sâmbăta dinaintea Paștelui, asigurați-vă că împărțiți pomană tuturor nevoiașilor pe care îi întâlniți în drum. Și oferă, de asemenea, cadouri de Paște rudelor și prietenilor.

Postul continuă în Sâmbăta Mare. În această zi, puteți găti mâncăruri festive de Paște, dar încă nu le puteți mânca. Încă de dimineață, gospodinele încep să pregătească mâncăruri pentru masa bogată de Paște. Potrivit tradițiilor, de sărbătoarea Învierii lui Hristos, pe masă ar trebui să fie cel puțin 12 feluri de mâncare.

Semne

Ca și în ultimele două zile, în sâmbăta dinaintea Paștelui, nimic nu trebuie dat departe de casă, indiferent cine îți cere ceva. Astfel, îți poți oferi sănătatea, bunăstarea, noroc.

În această zi, puteți curăța mormintele din cimitir, dar nu puteți să comemorați sâmbăta.

Dacă vremea în Sâmbăta Mare este caldă și senină, atunci vara va fi caldă și uscată. Și dacă ziua aceea este rece și ploioasă, atunci vara va fi răcoroasă.

Coborârea Sfântului Foc este o minune care se întâmplă în fiecare an în ajunul Paștelui Ortodox în Biserica Sfântului Mormânt din Ierusalim. În 2018, creștinii ortodocși sărbătoresc Învierea strălucitoare a lui Hristos pe 8 aprilie.

În Sâmbăta Mare, zeci de mii de pelerini se adună la Biserica Sfântului Mormânt din toată lumea pentru a se spăla în lumina ei binecuvântată și a primi binecuvântarea lui Dumnezeu.

Cea mai mare minune este așteptată cu entuziasm nu numai de creștinii ortodocși, ci și de reprezentanții diferitelor confesiuni.
De multe sute de ani, oamenii au încercat să înțeleagă de unde vine Focul Sfânt. Credincioșii sunt siguri că acesta este un adevărat miracol - darul lui Dumnezeu pentru oameni. Oamenii de știință nu sunt de acord cu această afirmație și încearcă să găsească o explicație pentru acest fenomen din punct de vedere științific.

Focul Sfânt
Potrivit multor mărturii, atât străvechi cât și moderne, apariția Sfintei Lumini poate fi observată în Biserica Sfântului Mormânt pe tot parcursul anului, dar cea mai cunoscută și impresionantă este coborârea miraculoasă a Sfântului Foc în Sâmbăta Mare, în ziua de Sâmbăta Mare. ajunul Învierii strălucitoare a lui Hristos.

Minunea coborârii focului binecuvântat pe Sfântul Mormânt este cunoscută din cele mai vechi timpuri, focul coborât are o proprietate unică - nu arde primele minute.
Primul martor al convergenței focului a fost apostolul Petru - după ce a aflat despre Învierea Mântuitorului, s-a grăbit la mormânt și a văzut o lumină uimitoare acolo unde zăcuse înainte trupul. De două mii de ani, această lumină a coborât în fiecare an asupra Sfântului Mormânt cu Focul Sfânt.

Biserica Sfântului Mormânt a fost ridicată de împăratul Constantin și mama sa, regina Elena, în secolul al IV-lea. Iar cele mai vechi referiri scrise la coborârea Focului Sfânt în ajunul Învierii lui Hristos datează din secolul al IV-lea.

Templul cu acoperișul său uriaș acoperă Golgota și peștera în care a fost așezat Domnul coborât de pe cruce și grădina în care Maria Magdalena a fost prima dintre oameni care s-a întâlnit cu cel înviat.

Convergenţă
În jurul prânzului, o procesiune religioasă condusă de Patriarh iese din curtea Patriarhiei Ierusalimului. Procesiunea intră în Biserica Învierii, merge la capela ridicată peste Sfântul Mormânt și, după ce o ocolește de trei ori, se oprește în fața porților sale.

Toate luminile din templu sunt stinse. Zeci de mii de oameni: arabi, greci, ruși, români, evrei, germani, englezi - pelerini din toată lumea - îl privesc pe Patriarh în tăcere tensionată.

Patriarhul se dezbracă, polițiștii cercetează cu atenție pe el și însuși Sfântul Mormânt, căutând măcar ceva care să poată face foc (în timpul stăpânirii turcești asupra Ierusalimului, jandarmii turci au făcut acest lucru), iar într-un chiton lung care curge, intră primatul Bisericii. .

În genunchi în fața Mormântului, se roagă lui Dumnezeu pentru doborârea Focului Sfânt. Uneori rugăciunea lui durează mult, dar există o trăsătură interesantă - Focul Sfânt coboară doar prin rugăciunile Patriarhului Ortodox.

Miracol sau truc
Acest fenomen minunat a avut, în diferite momente, mulți critici care au încercat să expună și să dovedească originea artificială a focului. Biserica Catolică a fost printre cei care nu au fost de acord. În special, Papa Grigore al IX-lea în 1238 a vorbit cu dezacord cu privire la natura miraculoasă a Focului Sfânt.

Neînțelegând adevărata origine a Focului Sfânt, unii arabi au încercat să demonstreze că focul ar fi obținut folosind orice mijloace, substanțe și dispozitive, dar nu au dovezi directe. În același timp, ei nici măcar nu au fost martori la acest miracol.

Cercetătorii moderni au încercat, de asemenea, să studieze natura acestui fenomen. În opinia lor, este posibil să se producă foc artificial. Este posibilă, de asemenea, arderea spontană a amestecurilor și substanțelor chimice.

Dar niciunul dintre ele nu este asemănător cu aspectul Focului Sfânt, mai ales cu proprietatea sa uimitoare - de a nu arde în primele minute ale apariției sale.
Teologii, reprezentanți ai diverselor credințe, inclusiv ai Bisericii Ortodoxe, au afirmat în repetate rânduri că aprinderea lumânărilor și lămpilor din Templu de la presupusul „foc sacru” este o falsificare.

Cele mai cunoscute sunt declarațiile de la mijlocul secolului trecut ale profesorului Academiei Teologice din Leningrad Nikolai Uspensky, care credea că în Cuvuklia focul este aprins dintr-o lampă secretă ascunsă, a cărei lumină nu pătrunde în spațiul deschis al Templul, unde toate lumânările și lămpile în acest moment sunt stinse.

În același timp, Uspensky a susținut că „focul aprins pe Sfântul Mormânt de la o lampă ascunsă este încă un foc sacru primit dintr-un loc sacru”.

Fizicianul rus Andrey Volkov ar fi reușit să facă câteva măsurători la ceremonia Focului Sfânt în urmă cu câțiva ani. Potrivit lui Volkov, cu câteva minute înainte de îndepărtarea Focului Sfânt din Kuvuklia, un dispozitiv care fixează spectrul radiațiilor electromagnetice a detectat un impuls ciudat de undă lungă în templu, care nu se mai manifesta. Adică a avut loc o descărcare electrică.

Între timp, oamenii de știință încearcă să găsească o confirmare științifică a acestui fenomen și, spre deosebire de afirmațiile complete nefondate ale scepticilor, miracolul convergenței Focului Sfânt este un fapt observat anual.

Minunea coborârii Focului Sfânt este la îndemâna tuturor. Poate fi văzută nu numai de turiști și pelerini - are loc în fața lumii întregi și este difuzată în mod regulat la televizor și pe internet, pe site-ul Patriarhiei Ortodoxe din Ierusalim.

În fiecare an, câteva mii dintre cei prezenți în Biserica Sfântului Mormânt văd: patriarhul, ale cărui haine au fost examinate special, a intrat în Kuvuklia, care a fost verificată și sigilată, cu o grămadă de lumânări. A ieșit din ea cu o torță aprinsă de 33 de lumânări, iar acesta este un fapt incontestabil.
Prin urmare, răspunsul la întrebarea de unde vine Focul Sfânt poate fi un singur răspuns - este un miracol, iar orice altceva este doar speculații neconfirmate.

Și în concluzie – Focul Sfânt confirmă promisiunea lui Hristos Înviat către apostoli: „Eu sunt cu voi în toate zilele până la sfârșitul veacurilor”.

Se crede că atunci când Focul Ceresc nu coboară pe Sfântul Mormânt, acesta va fi un semn al apariției puterii lui Antihrist și al sfârșitului iminent al lumii.

Focul Sfânt, sau Lumina Sfântă (greacă Ἅγιο Φῶς), este focul scos din Sfântul Mormânt la o slujbă specială care se ține anual în Sâmbăta Mare, în ajunul Paștelui Ortodox, în Biserica Învierii lui Hristos din Ierusalim. Îndepărtarea Luminii Sfinte simbolizează ieșirea din Mormântul Luminii Adevarate, adică Iisus Hristos înviat.

Mulți credincioși ortodocși cred că Focul Sfânt apare într-un mod supranatural. Primele relatări scrise ale martorilor oculari despre apariția Luminii Sfinte în Mormânt datează în mod miraculos din secolul al IX-lea...

Și acum dezvăluirea...

Invata chimie... :)

Inițial, ceremonia dedicată așa-zisului. Focul Sfânt se ținea noaptea de sâmbătă până duminică. Luptele constante între credincioși au forțat autoritățile musulmane din Ierusalim să transfere miracolul divin din timpul nopții în ziua. Prof. AA Dmitrievsky, referindu-se la prof. AA Olesnitsky, scrie: „Odată, sărbătoarea focului de la Sfântul Mormânt a fost legată direct de utrenia de Paște, dar din cauza unor tulburări apărute în timpul acestei sărbători, la cererea autorităților locale, a fost amânată pentru ziua precedentă” ( * _ *).
În cele mai vechi timpuri, primii denunțători (musulmani devotați) nu s-au deranjat cu lucrări serioase de cercetare. Ei credeau că focul apare cu ajutorul unui dispozitiv special umplut cu compuși pentru arderea spontană.
Așa a descris istoricul din secolul al XII-lea Ibn-al-Qalanisi această tehnologie „Când sunt acolo de Paște... atârnă lămpi în altar și aranjează un truc, astfel încât focul să ajungă la ei prin uleiul arborelui de balsam și accesoriile acestuia. , iar proprietatea sa este aspectul de foc atunci când este combinat cu ulei de iasomie. Are o lumină strălucitoare și o strălucire strălucitoare. Ei reușesc să treacă între lămpile învecinate un fir de fier întins ca un fir, mergând continuu de la unul la altul și să-l frece cu ulei de balsam, ascunzându-l de ochi, până când firul trece la toate lămpile ”(* _ *) .

Potrivit scriitorilor islamici, există un acord între autoritățile musulmane și preoți cu privire la o cooperare reciproc avantajoasă și o distribuire onesta a fondurilor primite din donațiile pelerinilor. Deci al-Jawbari (m. 1242) scrie: „Al-Melik al-Mu” azzam, fiul lui al-Melik al-” Adil a intrat în Biserica Învierii în ziua Sabatului luminii și i-a spus călugărului (atribuit) ei: „Nu voi pleca până nu văd această lumină coborând”. Călugărul i-a spus: „Ce este mai plăcut regelui: este bogăția care curge la tine în felul acesta, sau cunoașterea acestei (fapte)? Dacă îți dezvălui secretul ei, atunci guvernul va pierde aceasta. bani; lăsați-i ascunși și obțineți această bogăție mare”. Când conducătorul a auzit acest lucru, a înțeles esența ascunsă a materiei și a lăsat-o în poziția anterioară ”(* _ *).

Venitul dintr-un miracol este foarte mare, prof. Dmitrievsky scrie: „... Palestina se hrănește aproape exclusiv cu acele daruri care îi sunt aduse de închinătorii sfântului mormânt din Europa. Astfel, sărbătoarea Sfântului Mormânt este o sărbătoare a fericirii și prosperității țării” (*_*). Musulmanii s-au gândit chiar să perceapă o taxă de intrare la o biserică ortodoxă, un caz cu adevărat unic. Apropo, biletele încă se vând, doar profitul merge la trezoreria israeliană (*_*).
Aproximativ în secolul al XIII-lea, ceremonia găsirii lui BO a suferit o schimbare importantă, dacă se aștepta un incendiu mai devreme în afara Kuvukliy și aspectul său a fost judecat de un fulger alb de lumină care ieșea de acolo, apoi după secolul al XIII-lea au început să intre înăuntru. Kuvukliy pentru a lua foc. Toate revelațiile trecute care vorbeau despre un mecanism special și-au pierdut relevanța. Cu toate acestea, după o astfel de schimbare, preoții au fost prinși foarte repede de mâna unui meticulos cercetător musulman (Ibn al-Jawzi (m. 1256)), care a decis să afle în mod independent cum a apărut focul: „Am locuit în Ierusalim pt. zece ani și au mers la Templul Învierii în Paștele lor și în alte zile. Am investigat cum se aprinde lampa duminică - festivalul luminii. (...) Când soarele apune și se întunecă, unul dintre preoți profită de neatenție, deschide o nișă în colțul capelei, unde nu-l vede nimeni, îi aprinde lumânarea de la una dintre lămpi și exclamă: „Lumina a coborât și Hristos are milă.” . „(*_*).

Cu alte cuvinte, focul este aprins de la o lampă ascunsă într-o nișă din spatele icoanei. Desigur, un astfel de fleac nu a atins inimile lacome ale conducătorilor locali, iar această expunere a fost pur și simplu uitată. Prezența nișelor în spatele icoanelor nu este un secret acum, ele putând fi văzute chiar și în fotografia pelerinilor care pozează pe fundalul lespeii Sfântului Mormânt.

În principiu, cu câteva excepții, musulmanii nu s-au îndoit de fals în legătură cu BO, doar lăcomia și alte vicii, finanțarea necesară le-a permis să coexiste pașnic cu concurenții lor religioși. În rarele ocazii în care au predominat fanatismul și credința pură, musulmanii nu s-au obosit să se expună, ci pur și simplu au distrus templul pe baza unei singure bănuieli, care, după cum știu fanaticii, este regina dovezilor (*_*).

Următorul acuzator al falsului cu BO a fost arhiepiscopul Polotsk Melety Smotrytsky. Sufletul său grăbit a încercat să încerce pe catolici și pe ortodocși, ceea ce l-a condus la unire. Diavolul l-a tras să întărească credința ortodoxă să viziteze Ierusalimul și să se alăture sacramentului înfățișării Focului Sfânt. În 1627, el îi scrie fostului său profesor, patriarhul Chiril Lukaris al Constantinopolului: „În [voastra] pre[consacrare], probabil vă amintiți că odată v-am întrebat de ce predecesorul vostru Meletie, scriind împotriva noului calendar roman și încercând să demonstreze că superioritatea vechiului în fața unuia nou, citează diverse miracole pentru a-și confirma părerea, fără a le exclude pe cele care nu se mai repetă, dar nu menționează deloc această celebră minune anuală a demnitarilor Ierusalimului, protosyncell ieromonah Leonty și arhidiacon Patriarhul Alexandriei. , că dacă această minune s-ar fi întâmplat cu adevărat în vremea noastră, atunci toți turcii ar fi crezut demult în Iisus Hristos.

Patriarhul Ierusalimului, chiar cel care ia acest foc, îl duce și îl împarte oamenilor, a vorbit și mai tăios despre el. Astfel, este regretabil să spunem, coreligionarii noștri ortodocși, în ceea ce privește acest foc miraculos, care odată cu adevărat a apărut, iar acum, pentru păcatele noastre, a încetat să mai apară, preferă să fie una cu ereticii, precum Eutihieni, Dioscoriții și Iacobiții, mai degrabă decât cu catolicii, care sunt miracolul acestui lucru, nu permit să fie foarte respectuoși, mai ales când văd ce fac ereticii abisinieni la mormânt în acel moment. Acesta este ceea ce mă îngrijorează, aceștia sunt cei patru viermi care, scufundandu-mi în suflet în timpul șederii mele în Răsărit, încă nu încetează să-l ascute și să-l roadă”(* _ *).
De-a lungul tuturor secolelor de existență a miracolului lui Dumnezeu, creștinii nu puteau săvârși cu calm acest ritual fără a se îndesa reciproc fețele. Această rușine este consemnată chiar și în cartea lui Mark Twain, „Simples Abroad”: „Fiecare sectă creștină (cu excepția protestanților) de sub acoperișul Bisericii Sfântului Mormânt are propriile sale capele speciale și nimeni nu îndrăznește să treacă granițele. a bunurilor altora.. S-a dovedit de multă vreme şi definitiv că creştinii nu sunt în stare să se roage în pace toţi împreună la mormântul Mântuitorului” (* _ *).

Nu numai preoții de rând se luptă, ci și patriarhul grec și arhimandritul armean () care au intrat în Cuvuklia pentru a aștepta incendiul. Din acest motiv, autoritățile israeliene au decis ca la momentul apariției incendiului să fie prezent un polițist israelian pentru a menține ordinea în Kuvuklia, unul dintre videoclipuri arată cum intră mai întâi un polițist în Kuvuklia, apoi patriarhul grec, și apoi arhimandritul armean ( Video, 1,20-1,28). Într-un cuvânt, s-au încurcat.

Au fost scandalurile din templu care au provocat cea mai puternică expunere a Focului Sfânt.
În 1834, o luptă în templu a escaladat într-un masacru brutal, în care armata turcă a trebuit să intervină. Aproximativ 300 de pelerini au murit (*_*). Călătorul englez a lăsat amintiri despre o conversație cu un șef local, Ibrahim Pașa, care descrie hotărârea domnitorului de a demasca public această înșelăciune, dar și teama sa că această acțiune ar putea fi percepută ca o asuprire a creștinilor de pe pământul sfânt (*_*)
Despre acțiunile întreprinse de Ibrahim Pașa după 15 ani, aflăm din jurnalele unui om de știință proeminent și lider al Bisericii Ortodoxe, fondatorul Misiunii Ortodoxe Ruse la Ierusalim, episcopul Porfiry (Uspensky). Porfiry a ținut un jurnal, în care și-a înscris impresiile despre evenimente istorice, reflecții pe teme abstracte, descrieri ale monumentelor și diverse fleacuri. Au fost publicate în 8 volume de Academia Imperială de Științe pe cheltuiala Societății Imperiale Ortodoxe Palestiniene sub conducerea lui P. A. Syrku după moartea lui Uspensky, al treilea volum a fost publicat în 1896. Iată citatul exact:

„În acel an, când faimosul maestru al Siriei și Palestinei, Ibrahim, Pașa al Egiptului, se afla la Ierusalim, s-a dovedit că focul primit de la Sfântul Mormânt în Sâmbăta Mare nu este un foc al harului, ci aprins, ca oricare altul. focul se aprinde. Acest pașa și-a luat în cap să constate dacă focul apare într-adevăr brusc și miraculos pe capacul Mormântului lui Hristos sau este aprins cu un chibrit de sulf. Ce a facut el? El i-a anunțat pe adjuncții patriarhului că îi place să stea în cuvuklia însăși în timp ce primește focul și să privească vigilent cum a apărut și a adăugat că, în cazul adevărului, li se vor da 5.000 de pungi (2.500.000 de piaștri), iar în caz de minciună, să-i dea toți banii strânși de la fanii înșelați și că va publica în toate ziarele Europei despre un fals ticălos. Guvernatorii Petroarabiei, Misil și mitropolitul nazarinean Daniel și episcopul Filadelfian Dionisie (acum din Betleem) au fost de acord să se consulte ce să facă. În procesul-verbal al întâlnirilor, Misail a mărturisit că aprindea un foc într-o cuvuklia de la o lampă ascunsă în spatele unei icoane mișcătoare de marmură a Învierii lui Hristos, care se află chiar lângă Sfântul Mormânt. După această mărturisire, s-a hotărât să se ceară cu smerenie lui Ibrahim să nu se amestece în treburile religioase și i s-a trimis dragomanul Mănăstirii Sfântul Mormânt, care i-a făcut să pară că nu este de nici un folos domniei sale să dezvăluie tainele. de cult creștin și că împăratul rus Nicolae ar fi foarte nemulțumit de descoperirea acestor secrete. Ibrahim Pașa, auzind acest lucru, a fluturat cu mâna și a tăcut. Dar din acel moment, clerul Sfântului Mormânt nu a mai crezut în miraculoasa manifestare a focului. Povestind toate acestea, mitropolitul a adăugat că numai de la Dumnezeu se așteaptă încetarea minciunilor (noastre) evlavioase. Precum știe și poate, așa va liniști popoarele care cred acum în miracolul de foc al zilei mari de Sâmbătă. Și nici măcar nu putem începe această revoluție în minte, vom fi sfâșiați chiar în capela Sfântului Mormânt. Noi”, a continuat el, „l-am înștiințat pe Patriarhul Atanasie, care locuia atunci la Constantinopol, despre hărțuirea lui Ibrahim Pașa, dar în mesajul nostru către el am scris în loc de „lumină sfântă”, „foc sfânt”. Surprins de această schimbare, cel mai binecuvântat bătrân ne-a întrebat: „De ce ați început să numiți altfel focul sfânt?” I-am dezvăluit adevărul absolut, dar am adăugat că focul aprins pe Sfântul Mormânt dintr-o lampă ascunsă este încă un foc sacru primit dintr-un loc sacru ”(* _ *).

În această intrare, este important să acordați atenție următoarelor puncte:
1. Mărturisirea s-a făcut într-un cerc apropiat al celor mai înalți ierarhi ai Bisericii Ortodoxe.
2. Un participant direct la evenimente i-a spus lui Ouspensky ce sa întâmplat. Mărturisirea martorului ocular în fals.
3. Ibrahim a fost amenințat cu agravarea relațiilor cu Rusia. Permiteți-mi să observ că războiul Crimeei a arătat cât de periculos este pentru autorități să se amestece în viața religioasă a Bisericii Ortodoxe din Țara Sfântă.
4. „Dar de atunci, clerul Sfântului Mormânt nu mai crede în manifestarea miraculoasă a focului”. Deci, rezultatul recunoașterii a fost pierderea credinței în minunea clerului Sfântului Mormânt. La care însuși Episcopul Porfiry era deja martor.
Nimic nu s-a schimbat în 500 de ani. Tot aceeași lampă în spatele icoanei.
Câteva decenii mai târziu, îndoiala s-a răspândit dincolo de granițele Palestinei, așa cum scrie binecunoscutul orientalist I. Yu. Krachkovsky în 1914:
„Cei mai buni reprezentanți ai gândirii teologice din Orient observă și acea interpretare a miracolului, care permite prof. A. Olesnitsky și A. Dmitrievsky să vorbească despre „sărbătoarea sfințirii focului la Sfântul Mormânt” ”(* _ *).

Cea mai completă critică ortodoxă la adresa BO a fost dezvăluită de o figură remarcabilă din Biserica Ortodoxă, profesorul Academiei Teologice din Leningrad ND Uspensky (un student al lui Dmitrievsky AA) și a fost raportată la o adunare a bisericii într-un discurs pe 9 octombrie 1949. După ce a analizat mărturiile antice, Uspensky ajunge la următoarea concluzie:
„Eminența Voastră, Eminența Voastră, dragi colegi și dragi oaspeți! (...) Putem fi de acord cu explicația Mitropolitului Dionisie al Betleemului, „că focul aprins pe Sfântul Mormânt dintr-o lampă ascunsă este încă un foc sacru primit dintr-un loc sacru”, și adăugăm la aceste cuvinte ale vicarului al Patriarhului Ierusalimului de la sine că pentru noi acest foc este, a fost și va fi sacru și pentru că păstrează vechea tradiție creștină și universală ”().
Un fost profesor al Academiei Teologice din Leningrad, care a rupt de religie și a devenit unul dintre cei mai importanți atei și critici ai religiei, A. A. Osipov, a lăsat note despre reacția la acest raport al conducerii Bisericii Ortodoxe Ruse.
„După ce a studiat manuscrisele și textele antice, cărțile și mărturiile pelerinilor”, scrie A. A. Osipov despre Uspensky, „a dovedit cu o acuratețe completă că nu a existat niciodată niciun „miracol”, dar a existat și există un vechi rit simbolic de ardere de către cler. ei înșiși peste sicriul Icoanei lămpi. (...) Și drept urmare a tuturor acestor lucruri, regretatul Mitropolit de Leningrad Grigorie, om și el cu diplomă teologică, a adunat un număr de teologi din Leningrad și le-a spus (mulți dintre foștii mei colegi probabil își amintesc): „ De asemenea, știu că aceasta este doar o legendă! Ce... (aici l-a numit pe autorul discursului și cercetării pe nume) are perfectă dreptate! Dar nu te atinge de legendele evlavioase, altfel credința însăși va cădea!” (*_*).

Înainte de a continua cu noile dezvăluiri, vreau să descriu succesiunea acțiunilor din timpul ceremoniei.

Examinați-l pe Kuvuklia (doi preoți și un reprezentant al autorităților).

Ușile de intrare din Kuvukliy sunt sigilate cu un sigiliu mare de ceară.

Apare paznicul sicriului, care aduce in interiorul Sicriului o lampa mare acoperita cu capac. Sigiliul este îndepărtat în fața lui și intră în Kvukliy, iar după câteva minute pleacă.

Apare o procesiune solemnă, condusă de patriarhul grec, care ocolește Kuvukliy de trei ori. Hainele demnității patriarhale sunt îndepărtate de la patriarh și acesta, împreună cu arhimandritul armean (și polițistul israelian), intră în Kuvukliy.

După 5-10 minute, patriarhul grec și arhimandritul armean ies cu foc (înainte de asta, au reușit să distribuie focul prin ferestrele Kuvukliy).

Așadar, după căutare și înainte de a intra în Kuvukliy patriarhului, un preot cu o lampă (poate aceeași, de nestins) intră acolo și o pune pe sicriu (sau într-o nișă din spatele icoanei), ceea ce este incert.

După cum am menționat deja, un arhimandrit armean intră în Cuvuklia. Deși în interviul său recent această figură a Bisericii Armene nu a vorbit direct despre fals, el a remarcat un fapt important.
„Spune-mi, cum te rogi? Este aceasta o rugăciune specială conform cărții de rugăciuni, sau o rugăciune improvizată, cea care vine din suflet? Cum se roagă Patriarhul Grec?
- Da, se citește o rugăciune conform cărții de rugăciuni. Dar, pe lângă rugăciunile din cartea de rugăciuni, îmi fac și rugăciunea din inimă.Totodată, avem și o rugăciune specială pentru această zi, pe care o recit pe de rost. Patriarhul grec își citește rugăciunea din carte, aceasta este și o rugăciune specială pentru ceremonia Luminii.
- Dar cum citești rugăciunile dintr-o carte de rugăciuni dacă acolo este întuneric?
- Da. Din cauza întunericului, nu este ușor de citit „().
Într-adevăr, este imposibil să citești fără lumină; trebuie să existe sursa ei.
Pentru a înțelege corect acest indiciu, se poate face referire la informațiile difuzate de un alt preot al Bisericii Armene, egumen al mănăstirii Sfinții Arhangheli (AAC), ieromonahul Gevond Hovhannisyan, care a fost prezent la ceremonia de sfințire a focului de 12 ani. ani, și îi cunoaște personal pe preoții Bisericii Apostolice Armene, intrând în Kuvuklia pentru sfințirea focului împreună cu patriarhul grec. El scrie:
„Până la unu după-amiaza, ușile Mormântului sunt sigilate cu ceară. Unde sunt 2 preoti: un armean si un grec. Până la ora două, ușile sunt rupte, iar grecii aduc o lampada închisă (aprinsă) și o pun pe Sicriu. După aceea, începe alaiul grecilor în jurul Mormântului, în al 3-lea cerc li se alătură arhimandritul armean și împreună se îndreaptă spre uși. Patriarhul grec intră primul, urmat de armeanul. Și amândoi intră în Mormânt, unde amândoi îngenunchează și se roagă împreună. După prima lumânare de la o lampă aprinsă, luminile grecești, iar apoi armeanul. Amândoi merg și servesc oamenilor lumânări prin găuri, mai întâi iese grecul din sicriu, urmat de armeanul, care este purtat în brațe în camera egumenului nostru ”(). Puteți discuta cu Ghevond în LiveJournal.
Rămâne de precizat că Biserica Armenească, deși este un participant direct la ceremonie, nu susține credința în apariția miraculoasă a focului.
Cuvintele Patriarhului Teofil despre Focul Sfânt sunt interesante:
„Patriarhul Teofil al Ierusalimului: Acesta este un foarte vechi, foarte special și unic ceremonie Biserica din Ierusalim. Această ceremonie a Focului Sfânt are loc doar aici, în Ierusalim. Și aceasta se întâmplă datorită însuși Mormântul Domnului nostru Iisus Hristos. După cum știți, această ceremonie a Focului Sfânt este, ca să spunem așa, o imagine (enacment), care reprezintă prima Vești Bună (prima veste bună), prima Înviere a Domnului nostru Iisus Hristos (prima înviere). Acest reprezentare ca toate ceremoniile sacre. Ca în Vinerea Mare avem un ritual de înmormântare, nu-i așa? Cum îl îngropăm pe Domnul etc.
Deci, această ceremonie are loc într-un loc sfânt și toate celelalte Biserici Răsăritene care au în comun Sfântul Mormânt ar dori să ia parte la aceasta. Ca armeni, copți, sirieni vin la noi și primesc binecuvântarea noastră, pentru că vor să primească Focul de la patriarh.
Acum, a doua parte a întrebării tale este de fapt despre noi. Este o experiență care, dacă doriți, este analogă cu experiența pe care o are o persoană când primește Sfânta Împărtășanie. Ceea ce se întâmplă acolo se aplică și ceremoniei Focului Sfânt. Aceasta înseamnă că o anumită experiență nu poate fi explicată, exprimată în cuvinte. Prin urmare, toți cei care participă la această ceremonie - preoți sau laici, sau laice - fiecare are propria experiență de nedescris.
Protodiaconul A. Kuraev a comentat cuvintele sale
„Nu mai puțin sincer a fost răspunsul său despre Focul Sfânt: „Aceasta este o ceremonie care este o reprezentare, ca toate celelalte ceremonii din Săptămâna Mare. Așa cum odată mesajul de Paște de la Mormânt a strălucit și a luminat întreaga lume, așa și acum, în această ceremonie, facem o reprezentare a modului în care mesajul Învierii de la Kuvukpiy s-a răspândit în întreaga lume. Nici cuvântul „miracol”, nici cuvântul „coborâre”, nici cuvintele „foc binecuvântat” nu au fost în discursul său. Probabil că nu ar putea spune mai sincer despre bricheta din buzunar ”(). O adevărată luptă politică s-a desfășurat în jurul acestor cuvinte ale patriarhului, inclusiv un nou „interviu” cu Teofil, unde acesta confirmă natura miraculoasă a focului cu citate din articole ale apologeților ruși. Kuraev a declarat acest material un fals. Detaliile acestei povești sunt adunate.

Apropo, în timpul darului dintre preotul armean și patriarhul grec, lumânările armeanului s-au stins în interiorul Kuvukliy și a trebuit să le aprindă cu o brichetă (*_*). Așa că zvonurile că armenii nu vor putea primi foc singuri sunt nefondate.

Dovada indirectă a aprinderii unui foc de la o lampă care arde deja este textul rugăciunii patriarhului, pe care o citește în interiorul Kuvukliy. Acest text este analizat în articolul „Mitul și realitatea focului sfânt” al protopresbiterului George Tsetsis:
„.. Rugăciunea pe care o face patriarhul înainte de a o aprinde în sfânta Cuvuklia este cu totul clară și nu permite interpretări greșite.
Patriarhul nu se roagă pentru un miracol.
El doar „îşi aminteşte” de jertfa şi de învierea de trei zile a lui Hristos şi, întorcându-se către El, spune: „Acceptând cu evlavie acest foc aprins (*******) pe Mormântul Tău luminos, împărţim celor care cred în lumina adevărată și ne rugăm Ție să o fi descoperit cu darul sfințirii”.
Se întâmplă următoarele: patriarhul își aprinde lumânarea de la lampa instinctă, care se află pe Sfântul Mormânt. La fel ca orice patriarh și fiecare duhovnic în ziua de Paști, când primește lumina lui Hristos de la candela nestinsă, care se află pe sfântul tron, simbolizând Sfântul Mormânt ”(* _ *).

Flashuri minunate, foc care nu arde, ardere spontană a lumânărilor.
Datorită cinematografiei, putem vedea tot ce se întâmplă cu proprii noștri ochi. Spre deosebire de pelerinii care se află în mulțime și le este greu să distingă ceva, totul ni se va arăta din cele mai avantajoase poziții, poți trece din nou în revistă momente interesante, și chiar și cu încetinitorul. Am la dispoziție 7 înregistrări de transmisii video, două filme ortodoxe de o calitate nu foarte bună și un film laic de înaltă calitate despre Focul Sfânt. Adică 10 filme despre 9 ceremonii. La diferite forumuri unde am participat la discuții despre Focul Sfânt, am cerut materiale video care dovedesc arderea spontană miraculoasă a lumânărilor sau proprietățile de neaprindere ale focului. Nimeni nu a reușit să facă asta.

Foc nearduit.

Pelerinii în mărturiile lor scriu că focul nu arde un timp care durează de la 5 minute la câteva luni. Puteți găsi mărturii în care pelerinii povestesc cum Focul Sfânt adus la Moscova (templul lor) încă nu a ars, sau cum s-au spălat cu Focul Sfânt, vizitând Ierusalimul iarna. Practic ei scriu despre a nu arde Focul Sfânt în primele 5-10 minute. Un număr imens de videoclipuri vizionate cu pelerini care se spală cu foc arată că pur și simplu își mișcă mâinile prin foc, scot focul cu mâinile sau pun focul în fața feței și a bărbii. Același lucru nu este greu de repetat folosind o grămadă de lumânări aprinse cu foc obișnuit (cum fac și eu). Apropo, fitilurile unei lumânări cu focul binecuvântat se aprind destul de ușor, ceea ce ar fi ciudat dacă focul ar fi cald.

Un experiment interesant a fost scris de utilizatorul LiveJournal Andronic (andronic) @ 2007-04-08 07:40:00:
„Ieri, în știrile zilnice de la NTV, la câteva minute după condescendența Focului Sfânt, Yevgeny Sandro, în direct, și-a mișcat încet mâna în flacăra unei lumânări și a confirmat că practic nu arde. M-am interesat, iar la miezul nopții, când soția mea, în momentul începerii procesiunii (unde mergeam cu ea „în companie”), a aprins în fața bisericii un mănunchi de lumânări de treizeci și trei de Ierusalim, am pus și eu mâna mea în foc și am strâns-o încet acolo. Deși această flacără nu a fost aprinsă din Focul Sfânt, nu a devenit imediat fierbinte pentru mână. Am mai repetat trucul lui Sandro de câteva ori și m-am lăsat atât de purtat încât nu am observat cum acțiunile mele au atras atenția celorlalți veniți la procesiunea de Paște. Credincioșii au alergat, au început să-și aprindă lumânările din cele treizeci și trei de sfeșnic al nostru, cu bucurie își pun mâinile în flacăra lui și strigă „Nu arde! Nu arde!" Unii au încercat să „prindă” focul, ca apa, cu mâinile încrucișate într-un „cusa” și să se spele cu el. Afluxul celor care doreau să se alăture miracolului a fost atât de mare încât nu ne-am putut mișca, iar cortegiul a plecat fără noi. Astfel, fără să vreau, am devenit responsabil pentru izbucnirea entuziasmului religios. În mod curios, de gradul de credință depindea „blândețea” focului față de cei care se împărtășesc din el, într-un mod destul de amuzant. Cei care se îndoiesc și-au ridicat cu grijă mâinile spre vârful de sus al flăcării și s-au tras înfricoșați înapoi. Cei entuziaști (ca mine înainte) își pun cu îndrăzneală mâinile chiar în centrul flăcării, unde temperatura focului este mult mai scăzută și nu s-au ars. Drept urmare, fiecare a primit conform credinței sale „().

Din tot ceea ce am văzut, și aceasta este cam o sută de spălări cu Focul Sfânt, pot repeta toate spălările cu foc, cu excepția uneia. Într-un singur videoclip, pelerinul și-a ținut mâna peste Focul Sfânt timp de 2,2 secunde, ceea ce este greu de repetat fără o arsură. Recordul meu este de 1,6 secunde.
Două explicații pentru acest caz pot fi prezentate, în primul rând, extazul religios reduce sensibilitatea la durere. Mulți au văzut cum oamenii aflați într-o stare de nebunie religioasă se bat cu bice cu vârfuri de fier, își răstignesc trupurile și fac multe alte acte dezgustătoare, în timp ce harul le luminează fețele. De aici, pelerinii nu simt proprietățile arzătoare ale focului. A doua explicație este un proiect în templu. Datorită vântului, flacăra este deviată și se creează o pernă de aer între mână și foc, dacă „prinzi vântul”, poți simula ținerea mâinii deasupra focului timp de 3 secunde.
Am vorbit cu mulți pelerini care au asistat la ceremonie și nu toți depun mărturie despre flacăra care nu arde:

Ieromonahul Flavian (Matveev):
„Din păcate, este în flăcări. În 2004, la cinci minute după ce am primit Focul Sfânt (nici măcar nu am părăsit biserica), prietenul meu a încercat să „se spele cu foc”. Barba pare să fie mică, a început vizibil să se aprindă. A trebuit să strig la el ca să-l sting. Aveam o cameră video în mâini, așa că acest trist incident a rămas documentat. (...) El însuși a luat un exemplu de la alții, a ținut mâna deasupra focului. Focul este ca focul. Arde! (Postarea a fost eliminată de pe forum).

Solovyov Igor, creștin ortodox (novice):
„Nu știu cât timp a trecut de când S-a coborât Focul Sfânt, dar când focul a ajuns la mine și am încercat dacă arde sau nu, mi-am cârpat părul pe braț și am simțit o senzație de arsură. (...) După părerea mea, senzația de arsură era normală. Din grupul nostru, unii oameni au fost destul de aproape de Sfântul Mormânt, dar niciunul dintre ei nu a spus că focul nu ars ”().

Alexander Gagin, creștin ortodox:
„Când focul a scăzut și ne-a fost predat (câteva minute mai târziu), a ars ca unul normal, n-am observat nimic deosebit, n-am văzut mult timp bărbați coborând barba în foc. ” ().

În articolul „În apărarea Focului Sfânt”, Yu. Maksimov scrie:
„Dacă ne uităm măcar la filmările postate în rețea, vom vedea, de exemplu, că într-un caz un pelerin își ține mâna în flacără timp de trei secunde de la o grămadă întreagă de lumânări, în al doilea caz, altul. pelerinul își ține mâna peste flacără timp de cinci secunde, dar al treilea un cadru în care un alt pelerin în vârstă își ține mâna în flacără timp de cinci secunde ”().

Totuși, în videoclipul propus în textul articolului, oamenii doar își trec mâinile prin foc, dar nu țin părți ale corpului peste foc 2 sau 3 sau 5 secunde. La forumul ortodox al lui A. Kuraev, acest moment a fost atins într-un subiect cu același nume din articol, iar creștinul ortodox a fost primul care a acordat atenție acestei discrepanțe atunci când s-a obosit să verifice cuvintele lui Maximov (). Este uimitor cum un apologet ortodox poate prezenta fragmente video care nu se potrivesc cu legenda din articol, iar acest lucru poate fi aflat cu ușurință, doar vizionați videoclipul. De ce oamenii acceptă atât de ușor cuvintele fără validare?

Sclipiri miraculoase.
Există zeci de jurnalişti cu echipament special pentru a face fotografii în camere întunecate şi sute de fotografi amatori în templu. Prin urmare, există foarte, foarte multe flash-uri. De obicei, pe un videoclip de înaltă calitate, trasarea blițului este de 1 - 2 cadre și are o culoare albă sau ușor albăstruie. În 5 transmisiuni live de înaltă calitate și într-un film laic, toate sclipirile de lumină sunt exact așa. În cazul videoclipurilor de calitate inferioară, culoarea poate varia în funcție de defecte ale setărilor video, de calitatea dezvoltării și de caracteristicile de procesare video. Ca rezultat, blițurile pe diferite videoclipuri vor avea culori diferite. Cu cât calitatea videoclipului este mai proastă, cu atât blițul poate fi afișat mai variat în timp și culoare. Este interesant că criteriile propuse de apologeți pentru diferența dintre un blitz și un blitz se încadrează în posibilitatea unei „urme” a unui blitz convențional pe video de calitate diferită. De aici și imposibilitatea, folosind criteriile apologeților, de a distinge un blitz minunat de o urmă de blitz după culoare, mai ales după procesarea video. Astfel, este dificil să infirmi sau să dovedești flash-urile pe baza video.

Ce dau mărturiile rămase în anii când nu existau camere de luat vederi?
Este deosebit de interesant să comparăm mărturiile pelerinilor moderni și mărturiile pelerinilor din anii 1800-1900, scrise într-un limbaj înțeles de contemporani și destul de detaliat. Nu există nimic în aceste mărturii despre fulgerările de lumină din templu în timpul ceremoniei. Și din anumite motive, avertizorii nu încearcă deloc să le explice, de parcă nu știau despre ei, ci doar vorbesc despre înșelăciunea de a aprinde un foc în Kuvuklia. Deși astfel de fulgerări ar fi un miracol și mai mare.
Apologeții miracolului au reușit să găsească dovezi care păreau să confirme fulgerările, de exemplu, pelerinii înainte de secolul al XIII-lea spuneau că aprinderea unui foc a fost însoțită de un fulger alb strălucitor. Un singur fulger la momentul apariției incendiului se explică prin particularitatea ceremoniei din acea vreme - nu au intrat în Kuvukliy în interior, iar aprinderea focului în interior a fost însoțită de un fulger strălucitor. Așa descrie istoricul islamic din secolul al XII-lea Ibn al-Qalanisi, deja citat aici, substanțele pentru arderea spontană utilizate în ceremonie:
„... astfel încât focul să ajungă la ei prin uleiul arborelui de balsam și accesoriile din acesta, iar proprietatea sa este aspectul de foc atunci când este combinat cu ulei de iasomie, are o lumină strălucitoare și o strălucire strălucitoare.”

Foc „binecuvântat” în mâini

Foc rece - acid salicilic.

Cartofi + Pastă de dinți fluorură + Sare = Foc Sfânt

Cine și de ce are nevoie de înșelăciune cu așa-zisa. foc binecuvântat în Ierusalim

P.S.
Focul Sfânt a coborât pe pământ în Ierusalim
În Biserica Sfântului Mormânt a avut loc o minune a coborârii Sfântului Foc. Delegația rusă cu particulele sale se pregătește să zboare la Moscova.
Delegația rusă se îndreaptă deja spre aeroport pentru a aduce Focul Sfânt în Catedrala Mântuitorului Hristos din Moscova înainte de procesiune...

... Și așa în fiecare an

Prin tradiție, misiunea este condusă de președintele fondului fiduciar al Sfântului Andrei cel Primul Chemat, președintele Căilor Ferate Ruse, Vladimir Yakunin. Împreună cu el, pelerinii vor zbura spre capitală cu un zbor special pentru a împărți Focul Sfânt tuturor credincioșilor.

Anul acesta, Fundația Sfântul Andrei Cel Întâi Chemat va aduce Focul Sfânt în Rusia pentru cea de-a zecea aniversare, ca parte a programului „Cereți Pace pentru Ierusalim”.

În fiecare an, rușii zboară vineri după-amiază spre Israel și, imediat după convergența incendiului, pleacă înapoi în Rusia.

Sâmbătă dis-de-dimineață, membrii delegației merg la Biserica Sfântului Mormânt pentru a nu întârzia la slujba de dimineață. În timpul zilei, tot traficul în centrul orașului este blocat, intrarea în templu este și ea închisă, deoarece clădirea nu poate găzdui toată lumea. 10 mii de pelerini așteaptă convergența focului în templu însuși și sute de mii afară.

De îndată ce focul se stinge, delegații misiunii ruse iau o părticică din ea, o pun într-o lampă specială și practic fug la autobuz, pentru a nu pierde niciun minut pentru a merge la aeroport...

Ostap se aplecă peste gaura cheii, își duse pipa la gură și spuse distinct:- Cât costă opiu pentru oameni?În spatele ușii era tăcere.- Tată, ești o persoană vulgară! strigă Ostap.

Coborârea Focului Sfânt sau Lumină Sfântă are loc în Sâmbăta Mare din ajunul Paștelui. Ceremonia are loc în Biserica Sfântului Mormânt din Ierusalim. Potrivit legendei, în ziua în care Focul Sfânt nu coboară pe pământ, va veni Apocalipsa. Minunea este că focul apare în capela templului fără ajutorul vreunui mijloc inflamabil. Coborârea Sfântului Foc simbolizează învierea lui Isus Hristos și victoria vieții spirituale asupra morții și slăbiciunii trupului.

Coborârea Focului Sfânt cum se întâmplă: care este miracolul apariției Luminii Sfinte

Creștinii cred că Focul Sfânt apare prin voia lui Dumnezeu. Potrivit surselor sacre, lumina divină a însoțit învierea lui Isus Hristos și ieșirea sa din Mormânt. Prima mențiune despre un miracol datează din secolul al IV-lea. Astăzi, coborârea Sfântului Foc are loc în Biserica Sfântului Mormânt din Ierusalim în Sâmbăta Mare între orele 13:00 și 15:00, ora locală.

Focul din capela închisă a Templului apare fără ajutorul unor mijloace incendiare și este însoțit de fenomene miraculoase inexplicabile. Acesta este un simbol al iertării lui Dumnezeu a păcatelor umane și al învierii din moarte.

Convergența Focului Sfânt așa cum se întâmplă: o slujbă în cinstea Focului Sfânt

Ceremonia bisericească premergătoare evenimentului miraculos începe în Vinerea Mare. Cei care doresc să vadă miracolul se adună seara lângă zidurile templului. Serviciul este strict reglementat, fiecare patriarhie are propriile sale drepturi și obligații în el la un moment strict definit de ceremonie. Conducătorul Bisericii Ortodoxe din Ierusalim, călugării asceți din ultima Lavră antică de acest fel a Savva cel Sfințit și tinerii arabi ortodocși iau parte fără greș.

Mișcarea ceremoniei către templu este neobișnuit de zgomotoasă și numeroasă. Când templul este plin de credincioși, toate lumânările și lămpile se sting. În peșteră se aduce o lampă mare, în care să se aprindă Lumina Sfântă, precum și 33 de lumânări după numărul de ani din viața lui Iisus Hristos. După verificarea capelei pentru absența surselor de foc, ușile sunt închise și sigilate.

Apoi începe ritualul de rugăciune al arabilor ortodocși. Băieți tineri unul peste altul intră în templu, bat tobe, bat și strigă rugăciuni străvechi cu cereri pentru coborârea Luminii Sfinte. Ei se întorc către Iisus, Fecioara Maria și Gheorghe Biruitorul. Tinerii îl laudă pe Dumnezeu și credința creștină.

După aceea, procesiunea începe de-a lungul locurilor memorabile unde Hristos a suferit chinul și până la locul răstignirii Sale. La sfârșitul ceremoniei, patriarhul ortodox, purtând doar cămașă albă, ca să se vadă că nu are cu ce să aprindă focul, intră în capelă, de unde ar trebui să apară cu focul în mâini. Așteptarea convergenței focului poate dura câteva ore. Apariția focului este precedată de sclipiri inexplicabile de lumină albăstruie, care amintesc de fulgere.

Când lumina se aprinde în interiorul capelei, clopotele încep să sune, anunțând credincioșii despre coborârea Sfântului Foc. Patriarhul de la ferestrele capelei dă lumânări aprinse, care se împrăștie printre enoriași. Însele lămpile din templu se aprind, iar apoi întreaga capela a Templului este luminată cu o lumină strălucitoare.

Convergența Focului Sfânt cum se întâmplă: Focul Sfânt diverge în întreaga lume

După ce patriarhul stinge focul sacru, însoțitorii de la lumânările lui dau foc altor lumânări și le poartă rapid în jurul templului, unde pelerinii încearcă să atingă focul minunat și chiar să se „spăle” cu el. În primele minute focul are proprietăți minunate - nu arde pielea, hainele și chiar părul. Oamenii simt o ridicare spirituală și o bucurie fără precedent. Se pot observa adesea minuni de vindecare a bolnavilor și a bolnavilor care au atins Focul Sfânt.

Mai târziu, focul sacru se răspândește în toate templele Ierusalimului. Este livrat prin zboruri speciale către diferite țări ale lumii, inclusiv Rusia.

Convergența Focului Sfânt cum se întâmplă: oamenii de știință au încercat să studieze aspectul Focului Sfânt

Oamenii de știință s-au întrebat adesea despre natura originii acestui miracol. Un fizician rus de la Centrul de Știință Kurchatov a încercat să studieze fenomenul introducând echipament științific de contrabandă în ceremonia templului.

Un dispozitiv care detectează radiația electromagnetică a fost plasat de un fizician într-o carcasă și purtat imperceptibil în templu. Cu câteva minute înainte ca preotul să scoată Focul Sfânt din capelă, omul de știință știa deja despre acest lucru, deoarece echipamentul său înregistra un puls electromagnetic puternic, care nu se mai repeta.

Fizicianul crede că fenomenul există cu adevărat. Deoarece fenomenul are urme materiale care pot fi măsurate, nu este o farsă sau o farsă. Focul Sfânt nu este deloc creat de mâinile omului. Acesta este un fenomen uimitor care necesită studii suplimentare.

Noutăți pentru parteneri