Sophia adormită

Eroină de comedie LA FEL DE. Griboedova„Vai de înțelepciunea” Sophia, ca să-și ascundă confuzia apariție bruscă tatăl său, Famusov, își face scuze, își spune visul despre dragoste - un vis posibil, justificat psihologic, dar clar fictiv:

„Spune-ți un vis: atunci vei înțelege...

Lasă-mă... să văd... mai întâi

luncă înflorită; și am căutat iarbă,

Unele, nu-mi amintesc în realitate.

Dintr-o dată o persoană drăguță, unul dintre cei noi

Vom vedea - parcă ne-am cunoaște de veci,

A apărut aici cu mine; și insinuant și inteligent,

Dar timid... Știi, cine se naște în sărăcie...

Famusov răspunde doar la ultimele cuvinte: „O, mamă, nu termina lovitura! Oricine este sărac nu se potrivește cu tine.”

Sophia continuă:

„Atunci totul a dispărut: atât pajiștea, cât și cerurile.

Suntem într-o cameră întunecată. Pentru a finaliza miracolul.

S-a deschis podeaua - și tu ești de acolo,

Palid ca moartea și părul pe cap!

Apoi ușile s-au deschis cu o bubuitură,

Unii nu sunt oameni sau animale,

Am fost despărțiți - și l-au torturat pe cel care stătea cu mine.

Parcă îmi este mai drag decât toate comorile,

Vreau să merg la el - aduci cu tine:

Suntem însoțiți de gemete, hohote, râsete, fluiere de monștri,

El strigă după el.”

Visul este o invenție talentată, dar Sophia nu o știe, ea o știe Griboedov. În acest vis - starea reală a eroinei, recunoașterea iubitului ei, fundalul - o pajiște, flori și eroul însuși - din romanele sentimentale pe care fetele de atunci le citeau. Mai mult, „visul” s-a dovedit a fi profetic.

*****

Caracteristicile Sophiei: nu un înger, ci o femeie

Alexander Sergeevich Griboedov este unul dintre geniile literare ruse de la începutul secolului al XIX-lea, care a murit prea devreme (a murit tragic în serviciul diplomatic la vârsta de 34 de ani). Nobil, versatil persoană educată După ce și-a construit o carieră strălucitoare în domeniul diplomatic, Griboyedov a reușit să scrie foarte puțin. Peru-ul acestui talentat scriitor a fost supus traducerilor din limbi straine, dramă, proză și poezie, iar dintre operele sale, cea mai faimoasă a fost piesa în versuri „Vai de înțelepciune”, a cărei scriere a fost finalizată în 1824. Principalele idei ale piesei includ opoziția ireconciliabilă a două viziuni asupra lumii - adepții vechiul mod de viață osificat și tânăra dragoste de libertate. Dintre numeroasele imagini se remarcă personajul principal, Sofya Famusova. Este plin de contradicții și ambiguu. Există o oarecare subestimare în ea. Așa este caracterizarea Sophiei („Vai de înțelepciunea” nu ridică pe nimeni la un ideal), încât fata nu poate fi clasificată fără ambiguitate ca un erou pur pozitiv. Nu prost, potrivit autorului însuși, dar încă nu inteligent. Situația o obligă să joace rolul unei mincinoase, să-și mintă tatăl și să se ferească pentru a-și ascunde sentimentele față de bărbatul pe care el îl consideră nedemn de mâna ei. O tânără fermecătoare de șaptesprezece ani, are suficientă voință pentru a avea propriile ei opinii asupra lucrurilor, uneori complet contrare fundamentelor mediului ei.

Dacă pentru tatăl Sophiei, Famusov, opinia societății este mai presus de toate, atunci fata însăși își permite să vorbească cu dispreț despre evaluările străinilor. Uneori, se pare că principalele caracteristici ale Sophiei în comedia „Vai de înțelepciune” sunt dorința de a se elibera de voința impusă, pasiunea pentru o viață diferită, independentă și puritatea naivă a gândurilor. Ca orice fetiță, își dorește dragostea și devotamentul unui bărbat demn, pe care le vede în secretarul tatălui ei, Molchalin. După ce a creat o imagine ideală a iubitului ei în imaginația ei, ea nu observă discrepanța dintre fanteziile ei și realitate. Nu vrea să observe sentimentele lui Alexander Chatsky, care este îndrăgostit de ea și împărtășește multe dintre aspirațiile ei, aproape de ea în spirit. Cineva care, pe fundalul împrejurimilor ei - tatăl ei, colonelul Skalozub, Molchalin și alții - poate părea o gură de aer curat într-o perioadă de sufocare.

Societatea Famus

Dragostea ei pentru Molchalin este, de asemenea, o caracteristică unică a Sophiei. „Vai de la Wit” îl arată ca un fel de antipod pentru personajul principal, Chatsky. O persoană tăcută, modestă, tăcută „pe propria sa minte”. Dar în ochii ei el arată ca un erou romantic. Firea pasională a fetei o ajută să se convingă de exclusivitatea acestui bărbat mediocru. În același timp, Chatsky, care întruchipează spiritul iubirii de libertate, onestitate, sinceritate și respingere a vechilor moravuri ale societății și adepților acestora, îi pare nepoliticos și răutăcios Sophiei.

Serghei Yursky ca Chatsky, Tatyana Doronina ca Sophia

Fata nu înțelege că ea însăși este în multe privințe asemănătoare cu el. De asemenea, nu este preocupată de părerea mulțimii, își permite să fie spontană, să nu-și rețină sentimentele de dragul societății și să-și arate impulsurile emoționale în fața străinilor. O anumită încredere în corectitudinea acțiunilor și sentimentelor cuiva este o altă caracteristică a Sophiei. „Vai de la Wit” încă nu dezvăluie pe deplin caracterul eroinei (chiar A.S. Pușkin și-a exprimat opinia că această imagine a fost scrisă „neclar”). Posedând o minte plină de viață și o fire exaltată, Sophia nu are suficientă statornicie în convingerile sale și forța de a le apăra.

Goncharov a văzut imaginile Sofiei Famusova și Tatyana Larina a lui Pușkin ca fiind similare în multe privințe. Într-adevăr, caracterizarea Sophiei („Vai de înțelepciunea”) și a Tatianei („Eugene Onegin”), în ebrietatea iubirii, au uitat de toate și au rătăcit prin casă, parcă într-un acces de somnambulism, este orientativă. Ambele eroine sunt gata să-și deschidă sentimentele cu simplitate și spontaneitate copilărească.

Pe măsură ce piesa „Vai de înțelepciune” progresează, caracterizarea Sophiei în ochii cititorului se schimbă. Dintr-o fată naivă și bună, ea se transformă într-o calomnioasă și o persoană gata, de dragul unei răzbunări meschine, să distrugă autoritatea lui Chatsky în ochii cunoscuților săi. Astfel, ea își pierde respectul și distruge sentimentele calde. Pedeapsa ei este infidelitatea și rușinea lui Molchalin în ochii societății.

*****

O alternativă la Cursurile Literare Superioare de 2 ani și la Institutul Literar Gorki din Moscova, unde studenții studiază cu normă întreagă timp de 5 ani sau cu jumătate de normă timp de 6 ani, este Școala de Scriere Creativă Likhachev. În școala noastră, elementele de bază ale scrisului sunt predate într-o manieră țintită și practică doar 6-9 luni, și chiar mai puțin dacă elevul dorește. Vino: cheltuiește doar puțini bani, dar dobândește abilități moderne de scriere și primește reduceri sensibile la editarea manuscriselor tale.

Instructorii de la Școala privată de Scriere Likhachev vă vor ajuta să evitați autovătămarea. Școala este deschisă 24 de ore pe zi, șapte zile pe săptămână.

Visul despre care vorbește Sophia în monologul său joacă un rol important în dezvăluirea chinului mental al eroinei. Este îndrăgostită de Molchalin, secretarul tatălui ei, dar Famusov vrea să o căsătorească cu un alt Skalozub bogat și chiar spune: „Cine este sărac nu se potrivește cu tine”. Pe asta se bazează chinul Sophiei. Autoarea arată cât de puternice sunt sentimentele personajului principal față de Molchalin printr-un vis, când descrie care folosește astfel de mijloace figurative și expresive ca epitete: „lunca înflorită”, „cameră întunecată”, comparație: „pal ca moartea și părul pe cap. ”, exclamații retorice: „și părul stă pe cap!”, „strigă după el!” Astfel, somnul joacă un rol important în revelare stare de spiritși experiențele personajului principal.

S2- În ce lucrări de literatură rusă personajele văd vise și cum pot fi ele corelate cu visul Sophiei?

Pentru a dezvălui lumea interioara personaje, unii scriitori ruși au folosit visele eroilor. La fel ca în comedia lui A.S. Griboedov „Vai de înțelepciune”, A.S. Pușkin și M. Bulgakov au abordat visele în lucrările lor. Visul Tatyanei din romanul „Eugene Onegin” (A.S. Pușkin) este un episod simbolic. Ajută să înțelegeți profunzimea experiențelor eroinei, emoțiile și temerile ei („Și Tanya s-a trezit îngrozită”). Visul lui Ponțiu Pilat din romanul „Maestrul și Margareta” (M. Bulgakov) joacă și el un rol cheie în dezvăluirea calităților spirituale ale procuratorului. Îl vede pe Yeshua și merge lângă el și câinele Banga de-a lungul drumului lunar, în vis personaj principal se pocăiește de execuția lui Ga-Notsri („Va face orice pentru a salva de la execuție un visător nebun complet nevinovat”). Visele lui Ponțiu Pilat și Tatiana pot fi corelate cu visul Sophiei - dezvăluie personajele din cealaltă parte (lumea interioară), ajută la înțelegerea emoțiilor și experiențele personajelor.

S5- De ce a ales Sophia discretul Molchalin în detrimentul genialului Chatsky?

Comedia în versuri „Vai de înțelepciune” de A.S. Griboyedov, care îmbină în ea tradițiile clasicismului și romantismului, este una dintre cele mai izbitoare lucrări din opera autorului. Piesa se bazează pe un conflict amoros asociat cu povestea Sophia-Molchalin-Chatsky. Chatsky se întoarce la iubita lui Sophia, pe care nu a mai văzut-o de 3 ani. Cu toate acestea, în timpul absenței sale, fata s-a schimbat. Ea este jignită de Chatsky pentru că el a abandonat-o, a plecat și „nu a scris trei cuvinte„, și este îndrăgostit de secretara părintelui Molchalin.

Deci, de ce a ales Sophia pe discretul Molchalin în detrimentul strălucitului Chatsky? Există o serie de motive obiective și subiective pentru aceasta. Primele includ absența îndelungată a lui Chatsky, într-un moment în care Molchalin era constant în apropiere. Într-una dintre remarci, eroina și-a exprimat părerea cu privire la această chestiune: „El se gândea foarte bine la sine... L-a atacat dorința de a rătăci, ah! Dacă cineva iubește pe cineva, de ce să călătorească atât de departe?” De asemenea, motivele obiective includ faptul că Molchalin într-o astfel de societate era mai ușor de iubit decât Chatsky. Conformitatea, modestia, tăcerea și capacitatea de a servi ar putea ajuta la supraviețuirea într-un astfel de mediu. Iar inteligența, libera gândire, orice cuvânt rostit împotriva fundațiilor l-au condamnat pe Chatsky la eșec în societatea Famus. După cum a spus eroul: „Oamenii tăcuți domină lumea”.

Unul dintre cele mai strălucite motive subiective este pasiunea Sophiei pentru romane. „Cărțile franceze o fac nedormite” (Famusov). The Servant Lover este un „roman ideal”, parcă din cărți franceze. Chatsky îl umilește pe alesul eroinei, provocându-i astfel nemulțumirea, iar apoi începe un zvon despre nebunia lui.

Arătând conflictul amoros, autoarea dezvăluie personajele personajelor (Sophia, Chatsky, Molchalin). Sfârșitul piesei este dramatic - după ce au aflat adevărul, personajele își înțeleg greșelile, dar este deja prea târziu. Deși Sophia l-a preferat pe discretul Molchalin genialului Chatsky, a fost dezamăgită de această alegere din cauza faptului că iubitul ei s-a dovedit a fi un ticălos.

Informații conexe:

1. În ce caz îmbogățirea fără justă cauză nu este supusă returnării și care este practica judiciară cu privire la litigiile relevante?

Identificați semnificația funcțională a visului Sophiei.

Amintiți-vă care sunt funcțiile somnului într-o operă literară. Arătați că cel mai adesea visele personajelor servesc ca caracteristici psihologice, anticipează evenimente viitoare și sunt percepute ca o metaforă a vieții. Visele sunt asociate cu mișcarea intrigii și cu problemele filozofice și estetice. Rețineți că un vis în literatură este atât un subiect de descriere, un dispozitiv artistic, cât și un mijloc special de înțelegere a lumii.

Apoi, identificați semnificația funcțională a visului Sophiei. Asigurați-vă că visul eroinei este o improvizație, este inventat, fictiv. Stabiliți în ce situație specifică se naște această improvizație. Amintiți-vă că Famusov aproape și-a găsit fiica singură cu Molchalin dimineața devreme, în ajunul sosirii lui Chatsky. Prin urmare, prin povestea ei, Sophia caută să distragă atenția tatălui ei, să alunge suspiciunea de la iubitul ei etc. În același timp, ea sugerează sentimentele ei pentru cineva care s-a „născut în sărăcie”, încercând să descopere potențiala atitudine a lui Famusov față de acest lucru.

Descrieți principalele imagini de vis ale Sophiei („înflorite

luncă”, „rai”, „cameră întunecată”, „un fel de non-oameni și non-animale”, etc.) și arată cum se reflectă lumea interioară a eroinei în ele, visele ei de fericire cu o „persoană drăguță” și conștientizarea obstacolelor inevitabile pe calea implementării lor.

Gândiți-vă dacă visul Sophiei poate fi numit „profetic”. Explicați de ce cercetătorii literari îl numesc un vis „invers”.

Rezumându-ți gândurile, trageți o concluzie despre semnificația semantică și estetică ridicată a visului Sophiei.

Glosar:

• Visul Sophiei îndurerat de nebunie
• Visul Sophiei în analiza durerii
• semnificația funcțională a visului Sophiei

Alte lucrări pe această temă:

1. Care este semnificația funcțională a portretului eroinei lirice din poemul lui N.A.? „Troica” lui Nekrasov? Înainte de a începe să răspundeți la întrebarea sarcinii, amintiți-vă ce funcții îndeplinește un portret în...
2. Care este semnificația funcțională a imaginilor naturale-spațiale din romanul lui B. Pasternak „Doctor Jivago”? Când începeți să finalizați sarcina, amintiți-vă că romanul lui B. Pasternak „Doctor Jivago” înfățișează un imens...
3. Imaginea Sophiei și rolul său în comedia de A.S. Griboyedov „Vai de inteligență” I. Introducere Imaginea Sofiei este una dintre cele mai complexe din comedia lui Griboyedov, el...
4. Opoziția Planului Sofiei față de societatea lui Famusov Trăsături care o apropie pe Sophia de societatea lui Famusov Tragedia Sofiei Famusova Concluzii În comedia de A. S. Griboyedov „Vai de inteligență”...
5. Conflict amoros Comedia lui Alexander Sergeevich Griboedov „Vai de înțelepciune” se bazează pe relația a patru personaje: Sophia, Chatsky, Molchalin și Liza. În general, poate fi descris în cuvinte...
6. Sophia a reușit să se răzbune pe Chatsky, deoarece Chatsky era dependent de ea, ca orice persoană îndrăgostită. A iubi înseamnă a fi deschis și a avea încredere în persoana pe care...
7. Famusova Sofya Pavlovna este personajul principal al comediei „Vai de înțelepciune” (1824) de A. S. Griboyedov. Sophia este o fată tânără de șaptesprezece ani, fiica lui Famusov. Este complex si...

IN ABSENTA. Goncharov a scris despre comedia „Vai de înțelepciune” că este „o imagine a moravurilor și o galerie de tipuri vii și o satira mereu arzătoare, ascuțită”, care prezintă Moscova nobilă în anii 10-20 ai secolului al XIX-lea. Potrivit lui Goncharov, fiecare dintre personajele principale ale comediei experimentează „propriile sale milioane de chinuri”. Sophia îi supraviețuiește și ea.

Crescută de Famusov și Madame Rosier în conformitate cu regulile de creștere a domnișoarelor din Moscova, Sophia a fost învățată „dans, cânt, tandrețe și suspine”. Gusturile și ideile ei despre lumea din jurul ei s-au format sub influența romanelor sentimentale franceze. Ea își imaginează eroina unui roman, așa că are o înțelegere slabă a oamenilor. S. respinge dragostea prea sarcasticului Chatsky. Ea nu vrea să devină soția prostului, nepoliticosului, dar bogatului Skalozub și îl alege pe Molchalin. Molchalin joacă rolul unui amant platonic în fața lui S. și poate rămâne sublim tăcut până în zori singur cu iubitul său. S. îl preferă pe Molchalin pentru că găsește în el multe virtuți necesare „un băiat-soț, un slujitor-soț, unul din paginile unei soții”. Îi place că Molchalin este timid, compliant și respectuos.

Între timp, S. este inteligent și plin de resurse. Ea dă caracteristicile potrivite celor din jur. În Skalozub vede un soldat prost, cu mintea îngustă, care „nu poate rosti niciodată un cuvânt inteligent”, care poate vorbi doar despre „fructe și rânduri”, „despre butoniere și margini”. Nici măcar nu își poate imagina soția unui astfel de bărbat: „Nu-mi pasă dacă este în apă sau nu”. În tatăl ei, Sophia vede un bătrân morocănos care nu stă la ceremonie cu subalternii și servitorii săi. Da, iar S. evaluează corect calitățile lui Molchalin, dar, orbit de dragostea pentru el, nu vrea să-i observe pretenția..

Sophia este plină de resurse ca o femeie. Ea distrage cu pricepere atenția tatălui ei de la prezența lui Molchalin în sufragerie la primele ore ale dimineții. Pentru a-și ascunde leșinul și teama după căderea lui Molchalin de pe calul său, ea găsește explicații veridice, declarând că este foarte sensibilă la nenorocirile altora.Dorând să-l pedepsească pe Chatsky pentru atitudinea sa caustică față de Molchalin, Sophia este cea care răspândește zvonul despre nenorocirea lui Chatsky. nebunie. Masca romantică și sentimentală este acum ruptă de la Sophia și se dezvăluie chipul unei domnișoare din Moscova iritată și răzbunătoare.

Dar pedeapsa o așteaptă și pe S., pentru că beția ei amoroasă s-a risipit. A fost martoră la trădarea lui Molchalin, care a vorbit jignitor despre ea și a cochetat cu Lisa. Acest lucru aduce o lovitură mândriei lui S., iar natura ei răzbunătoare este dezvăluită din nou. „O să-i spun tatălui meu tot adevărul”, decide ea supărată. Acest lucru dovedește încă o dată că dragostea ei pentru Molchalin nu a fost reală, ci livrească, inventată, dar această dragoste o face să treacă prin „milioane de chinuri”.

Deprimată de nevoia de a se ascunde constant de tatăl ei, care pur și simplu o înșală bun simț. Situația în sine o privează de posibilitatea de a raționa: "Ce îmi pasă? De cine îmi pasă? Despre ei? Despre întreg universul?" Încă de la început o poți simpatiza cu Sophia. Dar există la fel de multă libertate în alegerea lui, precum există predeterminare. Ea a ales și s-a îndrăgostit de un bărbat convenabil: moale, tăcut și resemnat (așa apare el...

Au fost cândva uniți. Această combinație între deschiderea protagonistului și închiderea eroinei este cea care creează o tensiune suplimentară în conflictul lor. Conduce la o tensiune cu totul specială în relația lor, ca și cum ar fi mocnit sub „crusta” formei externe de comunicare. Să continuăm conversația despre prima întâlnire dintre Chatsky și Sophia. În același serial calm ironic, în urma francezului Guillaume, Chatsky menționează...

Conceput și executat cât mai aproape de Chatsky. Criticii N.K. Piksanov și I.A. Goncharov o compară pe Sofya Famusova cu Tatyana Larina. Visul ei este extrem de important pentru înțelegerea imaginii eroinei. Visul spus de Sophia conține, parcă, o formulă pentru sufletul ei și un program unic de acțiune. Aici, pentru prima dată, Sophia însăși numește acele trăsături ale personalității sale pe care Goncharov le-a apreciat atât de mult. Visul Sophiei este semnificativ pentru...

Pregătiți-vă pentru fiecare ceas, Treceți-ne peste toate necazurile, Și mânia domnească și iubirea domnească. Aceste rânduri dezvăluie principalul lucru în personajul Lisei și sunt corelate cu proverbe populare despre mângâierea domnească. Deci, Sophia și Lisa deschid primul act al comediei „Vai de înțelepciune”. Cine sunt ei? Sophia este o domnișoară, fiica unui domn bogat din Moscova. Lisa este o slugă, o iobagă, luată din sat. ...

Dacă ea chiar nu are idee despre motivele motivante ale indignării lui Famus („Nu-ți pot explica mânia în niciun fel” - 1, 19) sau și-a dat seama că vrea să ascundă ceva greșit, dar găsește o mișcare reușită pentru a se justifica :

Și m-am repezit aici cât am putut de repede (1, 19).

Și astfel îl duce pe Famusov într-o confuzie completă. Și atunci nu este dificil, cunoscând obiceiurile tatălui tău, să-l intrigi cu un vis neobișnuit. Rămâne doar să vii cu acest vis...

„Întregul efect al acestei povești”, notează B.V. Tomashevsky, „constă în faptul că intriga visului este inventată pe măsură ce povestea continuă. De aici discontinuitatea incertă a primului vers” ( Tomashevsky B.V. Poemul „Vai de inteligență”. p. 221). Cuvântul „iarbă”, evidențiat într-o linie separată, este în mod evident cheia semantică a acestui monolog. Analizând metrica începutului monologului, E. A. Maimin scrie: „În al treilea vers este un picior; Conform legii inerției ritmice, picioarele „lipsă” trebuie cumva, cel puțin într-o oarecare măsură, să fie compensate; ca urmare, în locul picioarelor lipsă, apare în mod natural o pauză ritmică, care precede

cuvântul „iarbă”. Dar această pauză se datorează doar contorului. Se dovedește a fi foarte potrivit și expresiv din punct de vedere al sensului. Ea se potrivește starea interioara Sophia: inventează, tocmai din acest motiv se gândește și se oprește involuntar, încă nu știe ce anume „căută”. Dar de îndată ce s-a gândit la asta, de îndată ce a rostit cuvântul „iarbă”, se instalează eliberarea psihologică, iar ritmul discursului ei se accelerează imediat. Această accelerare, condiționată psihologic, se justifică și metric; justificată de necesitatea de a pronunța un segment de frază egal cu cinci picioare într-un „impuls ritmic” diferit, mai scurt” (Creativity. pp. 82–83).

La rândul său, motivația ritmică și psihologică a acestui vers este subordonată sensului poveștii. Sophia nu vine doar cu un anumit complot: o pune cap la cap din „episoade” separate, extrase dintr-o carte de vis.

Să trecem la cartea, probabil binecunoscută atât Sophiei, cât și Famusov: „Nou, complet și carte de vis detaliată, adică o interpretare și o explicație lungă a fiecărui vis și ce altă carte de vis nu a existat în limba rusă până acum; odată cu introducerea bătrânilor în filosofia amuzantă, selectată dintre lucrările multor bărbați străini și iscusiți în știința divinației, Varlaam și John Konigsberg, aranjate în ordine alfabetică” (Sankt Petersburg, 1818). Să găsim cuvântul „iarbă” în această carte. Se dovedește că nu totul este simplu cu ea - ceea ce contează este cum este ea:

„A vedea iarba verde într-un vis este un semn de sănătate.

A vedea iarba ofilit într-un vis înseamnă boală.

A vedea iarba tăiată, dar care nu este încă strânsă în vis, după unii, este un vis care prefigurează moartea celui care o vede, căci crește numai din pământ, și nu din trupuri vii.”

Adică, după ce a găsit în sfârșit complotul după primele replici confuze, Sophia se trezește la o răscruce: care dintre cotiturile (vesele, triste sau tragice) ale acestui complot să aleagă. Mai întâi îl încearcă pe primul dintre ele, mai ales că, după cum spune Cartea de vis, „pajiştile văzute în vis sunt un semn bun, promiţând tot felul de bunăstare”.

„A vedea întunericul într-un vis este un semn care prefigurează o plângere.

O închisoare văzută într-un vis amenință cu înșelăciune, obstacole sau boală.

Strămoșii noștri, tatăl, bunicul, străbunicul, care au apărut în visele noastre, înseamnă grijă și tristețe pentru afacerile vechi și trecute. Dacă ne par vesele și prietenoase într-un vis, înseamnă că aceste afaceri vor primi sfârșitul pe care ni-l dorim. Dar dacă sunt posomorâți și supărați, atunci ar trebui să ne ferim de contrariul.

A vedea monștri într-un vis, așa cum nu există în natură, înseamnă speranță zadarnică și goală.

Lupta cu fiarele feroce este un vis fericit și prosper pentru cei săraci; le promite bogăție și dependența multor oameni de ei. Prin acest vis, bogații sunt prefigurați de dezonoare și rușine din partea oamenilor de rang inferior. Adesea, acest vis înseamnă boală, căci așa cum primim răni, ulcere și cicatrici de la animalele sălbatice, tot așa bolile ne chinuiesc..."

Cu toate acestea, a existat și un exemplu literar al unei povești spuse de Sophia. Motivul somnului în literatura rusă a variat în moduri diferite în poezia lui Jukovski.

Prin urmare, Griboyedov îi permite lui Famusov, care a ascultat improvizația fiicei sale, să repete versuri ușor parafrazate din balada lui Jukovski „Svetlana”: „Sunt mari miracole aici, / Sunt foarte puține depozite” (Famusov, poate, nu a citit Jukovski, - G. glume, aducând maxima lui Famusov cu versuri la modă).