Pitirim Alexandrovich Sorokin s-a născut în interiorul Rusiei - în satul Turya, districtul Arensky din provincia Vologda, la 21 ianuarie 1889, în familia unui meșter Alexander Prokopievici Sorokin, un maestru al lucrărilor de restaurare a bisericii. Deja în clasele superioare ale școlii de profesor al bisericii Khrenovskaya, a devenit interesat de literatura ilegală socialist-revoluționară, iar în 1906 a fost arestat pentru prima dată pentru activități ilegale. În 1909, a intrat la Institutul Psihoneurologic din Sankt Petersburg de la Departamentul de Sociologie, iar în 1910 s-a transferat la Universitatea de la Facultatea de Drept, publicând o serie de articole în diverse reviste. Și în 1914, a fost publicată prima sa lucrare monografică, Crimă și pedeapsă, Feat and Reward. După absolvirea universității, Sorokin a fost invitat la Departamentul de Drept Penal și Litigiu al Universității pentru a se pregăti pentru o profesie. În ianuarie 1917 a primit titlul de Privatdozent al Universității din Sankt Petersburg. După Revoluția din februarie, a fost secretar personal al A.F. Kerensky. În 1916, la propunerea sa, Societatea Rusă de Sociologie a numit după I. MM. Kovalevski”.
În 917, a scris o serie de articole: „Autonomia naționalităților și unitatea statului”, „Forme de guvernare”, „Probleme ale egalității sociale”, „Fundamentele lumii viitoare”, „Problemele războiului și calea spre pace”, „Ce este o monarhie și ce este o republică”, „Esența socialismului”, etc. La 2 ianuarie 1918 a fost arestat de guvernul bolșevic pentru funcția de deputat.
În 1920 P.A. Sorokin a fost ales șef al Departamentului de Sociologie de la Universitatea din Petrograd și în același an a publicat o monografie în două volume „Sistemul sociologiei”, iar în 1922 a depus cartea „Foamea ca factor”, al cărei set a fost distrus la conducerea lui N.I. Buharin. Și în septembrie 1922, printre armata a mii de intelectuali rusești, a fost expulzat din țară de guvernul comunist. Mai întâi în Europa, apoi în SUA (Harvard University), își scrie lucrările socio-economice fundamentale, care au primit recunoaștere mondială. În 1960, și-a publicat teoria convergenței, „Apropierea reciprocă a SUA și URSS la un tip socio-cultural mixt”, care a prezis destul de exact evenimentele viitoare. S-a stins din viață la 11 februarie 1968.
Să luăm în considerare pe scurt ideile principale ale teoriei stratificării de P.A. Sorokin.
STRATIFICAREA SOCIALĂ Concepte și definiții
Stratificarea socială este diferențierea unui anumit set de oameni (populație) în clase într-un rang ierarhic. Își găsește expresie în existența straturilor superioare și inferioare. Baza și esența sa constă în distribuția neuniformă a drepturilor și privilegiilor, responsabilităților și obligațiilor, prezența sau absența valorilor sociale, puterea și influența între membrii unei anumite comunități. Formele specifice de stratificare socială sunt variate și numeroase. Dacă statutul economic al membrilor unei anumite societăți nu este același, dacă printre aceștia sunt atât cei care au și cei care nu au, atunci o astfel de societate se caracterizează prin prezența stratificării economice, indiferent dacă este organizată pe principii comuniste sau capitaliste, dacă este definită constituțional ca „societate a egalilor” sau nu. Nicio etichetă, semne, declarații orale nu sunt capabile să schimbe sau să ascundă realitatea faptului inegalității economice, care se exprimă în diferența de venituri, nivel de trai, în existența segmentelor bogate și sărace ale populației1. Dacă în cadrul unui grup există grade ierarhic diferite în ceea ce privește autoritatea și prestigiul, titlurile și onorurile, sau există conducători și conducători, atunci indiferent de termeni (monarhi, birocrați, stăpâni, șefi) aceasta înseamnă că un astfel de grup este diferențiat politic, orice ar proclama în constituție sau declarație. Dacă membrii unei societăți sunt împărțiți în diferite grupuri în funcție de natura activităților, ocupațiilor lor, totuși, unele profesii sunt considerate mai prestigioase în comparație cu altele, sau într-un grup profesional lucrătorii sunt împărțiți în lideri de diferite grade și subordonați, atunci un astfel de grup este diferențiat din punct de vedere profesional, indiferent dacă șefii sunt aleși sau numiți, dacă își obțin funcțiile de conducere sau datorită calităților lor personale.
Aspectele specifice ale stratificării sociale sunt numeroase. Totuși, toată diversitatea lor poate fi redusă la trei forme principale: stratificare economică, politică și profesională. De regulă, toate sunt strâns legate între ele. Oamenii care aparțin stratului cel mai înalt într-o privință aparțin de obicei aceluiași strat în alte privințe și invers. Reprezentanții celor mai înalte pături economice aparțin simultan celor mai înalte pături politice și profesionale. Săracii, de regulă, sunt privați de drepturi și se află în straturile inferioare ale ierarhiei profesionale. Aceasta este regula generală, deși există multe excepții. Deci, de exemplu, cei mai bogați nu se află întotdeauna în vârful piramidei politice sau profesionale și nici în toate cazurile săracii nu se află în locurile cele mai de jos în ierarhia politică și profesională. Și aceasta înseamnă că interdependența celor trei forme de stratificare socială este departe de a fi perfectă, deoarece diferitele straturi ale fiecăreia dintre forme nu coincid complet unele cu altele. Mai degrabă, ele coincid unele cu altele, dar doar parțial, adică într-o anumită măsură.
O familie, o biserică, o sectă, un partid politic, o fracțiune, o organizație de afaceri, o bandă de tâlhari, un sindicat, o societate învățată - pe scurt, orice grup social organizațional este stratificat datorită permanenței și organizării sale. Chiar și grupurile de egalizatoare zeloși nu reușesc în mod constant să creeze un grup nestratificat. Toate acestea mărturisesc pericolul și inevitabilitatea stratificării în oricare grup organizat. Această remarcă poate părea oarecum ciudată multor oameni care, sub influența frazeologiei grandilocvente, pot crede că cel puțin societățile egalitarienilor înșiși nu sunt stratificate. Această părere, ca multe altele similare, este eronată. Încercările de a distruge feudalismul social au avut succes în ceea ce privește atenuarea unor diferențe și schimbarea formelor specifice de stratificare. Ei nu au reușit niciodată să distrugă stratificarea însăși. Regularitatea cu care au eșuat toate aceste încercări dovedește încă o dată caracterul firesc al stratificării. Creștinismul și-a început istoria cu încercarea de a crea o societate a egalilor, dar foarte curând avea deja o ierarhie complexă, iar la capătul drumului și-a ridicat o piramidă uriașă cu numeroase ranguri și titluri, de la atotputernicul papă până la haiducul eretic. Institutul de monahism a fost organizat de Sf. Francisc de Assisi despre principiile egalității absolute; au trecut șapte ani și egalitatea s-a evaporat. Fără excepție, toate încercările celor mai zeloși egalizatori din istoria omenirii au avut aceeași soartă. Eșecul comunismului rus este doar un alt exemplu într-o serie lungă de experimente similare desfășurate la scară mai mare sau mai mică, uneori pașnic, ca în multe secte religioase, și alteori violent, ca în revoluțiile sociale din trecut și prezent. Și dacă, pentru o clipă, unele forme de stratificare sunt distruse, atunci ele reapar într-o formă veche sau modificată și sunt adesea create de mâinile egalizatorilor înșiși.
Democrațiile reale, organizațiile socialiste, comuniste, sindicaliste și alte organizații, cu sloganul lor de „egalitate”, nu fac excepție de la regulă. Acest lucru a fost arătat mai sus pentru democrații. Organizarea internă a diferitelor grupuri socialiste și înrudite care pretind „egalitatea” arată că poate nicio altă organizație nu creează o ierarhie și un „bossism” atât de greoaie precum există în aceste grupuri. Liderii socialiști tratează masele ca pe un instrument pasiv în mâinile lor, ca pe o serie de zerouri, menite doar să sporească semnificația cifrei din stânga, scrie E. Fournier (unul dintre socialiști). Dacă există o oarecare exagerare în această afirmație, este nesemnificativă. Cel puțin cei mai buni și mai competenți cercetători sunt unanimi în concluziile lor despre dezvoltarea enormă a oligarhiei și stratificarea în cadrul tuturor acestor grupuri.
Dorința enormă potențială de inegalitate la numeroși egalitarieni devine imediat vizibilă de îndată ce ajung la putere. În astfel de cazuri, ei manifestă adesea mai multă cruzime și dispreț față de mase decât foștii regi și conducători. Acest lucru s-a repetat în mod regulat în cursul revoluțiilor victorioase, când egalitarienii au devenit dictatori. Descrierea clasică a unor astfel de situații de către Platon și Aristotel, bazată pe răsturnările sociale din Grecia Antică, poate fi aplicată literalmente la toate incidentele istorice, inclusiv experiența bolșevicilor.
Pentru a rezuma: stratificarea socială este o caracteristică constantă a oricărei societăți organizate. „Diferând ca formă, stratificarea socială a existat în toate societățile care proclamau egalitatea oamenilor”. Feudalismul și oligarhia continuă să existe în știință și artă, politică și management, o bandă de criminali și democrații egalitare - într-un cuvânt, peste tot.
Acest lucru, însă, nu înseamnă că stratificarea socială este aceeași din punct de vedere calitativ și cantitativ în toate societățile și în orice moment. După formele sale specifice, dezavantajele și avantajele, este diferit. Stratificarea socială se caracterizează prin diferențe calitative și cantitative. Aspectul cantitativ al stratificării sociale se manifestă în trei forme: economică, politică și profesională.
P.A. Sorokin a introdus conceptele de înălțime și profilul stratificării sociale și de înălțimea și profilul întregii „cladiri sociale”. Care este înălțimea lui? Care este distanța de la bază până la vârful „conului social”? Pantele sunt abrupte sau blânde? Toate aceste întrebări se referă la analiza cantitativă a stratificării sociale, ca să spunem așa, la fața arhitecturii unei clădiri sociale. Structura sa internă, întregitatea sa, subiectul analiza calitativa. În primul rând, ar trebui să examinăm înălțimea și profilul piramidei sociale și apoi să analizăm organizarea internă din punctul de vedere al stratificării sociale. Teoria stratificării sociale P.A. Sorokin oferă un instrument metodologic puternic management strategic atât pentru analiza mediului extern într-o perspectivă strategică, cât şi pentru analiza modelelor interne de dezvoltare a corporaţiilor.
Mai multe despre tema Teoria stratificării sociale P.A. Sorokin (1920) ca viziune strategică a sistemelor socio-economice:
- Caracteristicile generale ale sistemului de protecție socială a cetățenilor și standardele sociale Principalii factori socio-economici care determină sistemul de protecție socială
AGENȚIA FEDERALĂ PENTRU EDUCAȚIE
Instituție de învățământ de stat de învățământ profesional superior
UNIVERSITATEA TEHNICĂ DE STAT IZHEVSK
FACULTATEA „Management și Marketing”
Departamentul de Finanțe și Credit
REZUMAT DE SOCIOLOGIE
În afara subiectului: „Conceptul de stratificare socială de P. Sorokin”
Completat de: elev din grupa 2-52-2 Rassamakhna A.S.
Verificat: profesorul Pecherskikh S.P.
Izhevsk, 2011
Introducere ………………………………………………………………………….……3
Stratificare sociala……………………….………………………. 4
Stratificarea economică ……………………………………………..……..5
Stratificarea politică…………………………………………….…….6
Stratificarea ocupațională …………………………………………….…….8
Concluzie…………………………………………………………………20
Referințe…………………………………………………………...21
INTRODUCERE
Stratificarea socială, conform Big Encyclopedic Dictionary (BES), definește un concept sociologic care denotă: structura societății și straturile sale individuale; un sistem de semne de diferențiere socială; ramură a sociologiei.
În sociologia modernă, există multe concepte ale structurii sociale a societății, a căror gamă se extinde în timp.
În teoriile stratificării sociale, bazate pe caracteristici precum educația, condițiile de viață, ocupația, venitul, psihologia, religia etc., societatea este împărțită în clase și straturi „superioare”, „mijlocii” și „inferioare”.
P.A. Sorokin este un sociolog proeminent al secolului al XX-lea, care a adus o contribuție uriașă la dezvoltarea sociologiei ruse și americane. Lucrările sale conțin material valoros care stă la baza științei moderne a societății.
P.A. Sorokin este unul dintre fondatorii teoriei sociologice moderne a stratificării sociale, motiv pentru care o analiză amănunțită a principalelor prevederi ale teoriei sale în lumina concepțiilor sale științifice și a realității istorice este atât de importantă.
Relevanța și semnificația temei acestei lucrări se explică prin faptul că orice societate se diferențiază atât pe orizontală, cât și pe verticală. Diferențierea orizontală se datorează distribuției natural-istorice a tipurilor și sferelor de activitate umană (agricultură, creșterea vitelor, meșteșuguri; lucrătorii din industria minieră și prelucrătoare și subdiviziunile acestora) și diviziunii tehnice a muncii (performanți ai diferitelor tipuri de muncă și funcții de muncă).
STRATIFICARE SOCIALA
„Stratificarea socială este diferențierea unui anumit set de oameni (populație) în clase într-un rang ierarhic”, exprimată în existența straturilor superioare și inferioare, distribuția neuniformă a drepturilor și privilegiilor, responsabilităților și obligațiilor, prezența și absența valorilor sociale, puterea și influența între membrii unei anumite comunități. Deci sau ceva de genul acesta gândit stratificarea socială P. Sorokin - omul care a fost primul din lume care a dat o explicație teoretică completă a acestui fenomen și care și-a confirmat teoria cu ajutorul unui uriaș, extins de-a lungul istoriei omenirii, material empiric.
Există numeroase forme de stratificare, dar merită evidențiate 3 principale:
Economic
Politic
profesional
Desigur, toate sunt strâns legate între ele și interconectate.
STRATIFICAREA ECONOMICĂ
Stratificarea economică, potrivit lui P. Sorokin, conține două tipuri principale de fluctuații: primul se referă la creșterea sau scăderea economică a grupului, al doilea - la creșterea sau reducerea stratificării în cadrul grupului. Întrebarea dacă un grup se ridică la un nivel economic mai ridicat sau scade poate fi decisă în termeni generali pe baza fluctuațiilor venitului național pe cap de locuitor și ale bogăției măsurate în unități monetare. Pe baza acestor date, consideră P. Sorokin, este posibil să se compare starea economică a diferitelor grupuri.
Orice societate, trecând de la un stat primitiv la unul mai dezvoltat, găsește o creștere a inegalității economice, care se exprimă prin schimbări în înălțimea și profilul piramidei economice a societății. În același timp, în condiții sociale normale, conul economic al unei societăți dezvoltate fluctuează în anumite limite. Forma sa este relativ constantă. În circumstanțe extreme (de exemplu, o revoluție), aceste limite pot fi încălcate, iar profilul stratificării economice poate deveni, potrivit lui P. Sorokin, fie foarte plat, fie foarte convex și înalt. În ambele cazuri, această situație este de scurtă durată. Și dacă „societatea plată” din punct de vedere economic nu piere, atunci „planeitatea” este rapid înlocuită de o stratificare economică sporită. Dacă inegalitatea economică devine prea puternică și ajunge la un punct de suprasolicitare, atunci vârful societății este destinat să se prăbușească sau să fie răsturnat. Astfel, postulează P. Sorokin, în orice societate există în orice moment o luptă între forțele de stratificare și nivelare. Primii lucrează constant și constant, cei din urmă - spontan, impulsiv, folosind metode violente. Cu alte cuvinte, există cicluri în care creșterea inegalității economice este înlocuită cu slăbirea acesteia.
STRATIFICAREA POLITICĂ
Stratificarea politică, după părerea lui P. Sorokin, este, de asemenea, supusă unor fluctuații periodice sub influența diverșilor factori. Printre numărul lor uriaș, omul de știință identifică două principale, cel mai semnificativ, în opinia sa, influențând stratificarea politică: dimensiunea unei organizații politice; omogenitatea sau eterogenitatea biologică (rasă, sex, vârstă), psihologică (intelectuală, volitivă, emoțională) și socială (economică, culturală, politică) a membrilor săi. În același timp, P. Sorokin a dezvăluit următoarele modele.
1. În condiții generale de egalitate, atunci când dimensiunea unei organizații politice crește, adică crește numărul membrilor ei, crește și stratificarea politică și invers. De exemplu, o populație mai mare dictează necesitatea creării unui aparat administrativ mai dezvoltat și mai mare, iar o creștere a personalului de conducere duce la ierarhizarea și stratificarea acestuia.
2. Atunci când eterogenitatea membrilor organizației crește, crește și stratificarea, și invers, întrucât o creștere a eterogenității populației duce la creșterea inegalității politice. De exemplu, dimensiunea și eterogenitatea unor astfel de organisme politice europene precum Elveția, Norvegia, Danemarca, Suedia, Țările de Jos, Bulgaria, Ungaria și altele sunt mici, astfel încât stratificarea lor politică este mult mai mică decât cea a unor organisme politice mai mari, cum ar fi Imperiul Britanic, Germania, Franța, Rusia.
3. Când ambii factori de mai sus lucrează în aceeași direcție, atunci stratificarea se schimbă și mai mult și invers. Când unul sau ambii factori se opune brusc (de exemplu, în cazul cuceririi militare sau al fuziunii voluntare a mai multor organizații politice independente anterior), atunci stratificarea politică este mult îmbunătățită. Cu o creștere a rolului unui factor și o scădere a rolului altuia, ele restrâng influența reciprocă asupra fluctuației stratificării politice.
4. Forțele de aliniere politică acționează simultan cu forțele de stratificare politică și ciclic (ca și în stratificarea economică). Uneori într-un loc predomină forțele de aliniere, în altul se stratifică. În același timp, orice întărire a factorilor de egalizare determină o creștere a contracarării din partea forțelor opuse. Astfel, societatea din prima perioadă a revoluției sociale seamănă adesea cu un trapez plat ca formă, fără eșaloanele superioare ale puterii și ierarhia acestora. Această situație este însă extrem de instabilă, iar după o perioadă scurtă de timp se stabilește o ierarhie veche sau nouă a grupurilor. Astfel, un profil prea plat este doar o stare politică de tranziție a societății. Dacă stratificarea devine prea înaltă și proeminentă, straturile sale superioare sunt mai devreme sau mai târziu tăiate de revoluție, război, introducerea de noi legi etc. Prin aceste metode, organismul politic revine la o stare de echilibru atunci când forma conului social este fie foarte plată, fie foarte înaltă.
5. Nu există o tendință constantă de tranziție de la monarhie la republică, de la autocrație la democrație, de la guvernare minoritară la guvernare majoritară și invers. Mai degrabă, există o periodicitate a fluctuațiilor politice, ciclicitatea schimbărilor în regimurile politice (diferiți autori indică existența unor astfel de cicluri cu o durată de 15-16, 30-33, 100, 125.300, 500.700 și 1200 de ani). În același timp, profilul stratificării politice este mai mobil și fluctuează în limite mai largi, mai des și mai impulsiv decât profilul stratificării economice.
STRATIFICARE PROFESIONALĂ
Existența stratificării ocupaționale se stabilește din două grupe principale de fapte. Este evident că anumite clase ocupaționale au constituit întotdeauna păturile sociale superioare, în timp ce alte grupuri ocupaționale s-au aflat întotdeauna în partea de jos a conului social. Cele mai importante clase ocupaționale nu se află pe orizontală, adică pe același nivel social, ci, ca să spunem așa, se suprapun. În al doilea rând, fenomenul de stratificare profesională se regăsește și în cadrul fiecărei sfere profesionale. Fie că luăm domeniul agriculturii sau industriei, comerțului sau managementului, sau orice altă profesie, oamenii sunt stratificați pe mai multe trepte și niveluri: de la treptele superioare, care exercită controlul, până la rangurile inferioare, pe care le controlează și care, conform ierarhiei, sunt subordonate „șefilor”, „directorii”, „autorităților”, „managerilor”, „șefilor” etc. a unei ierarhii a grupelor profesionale de bază (stratificarea interprofesională) și 2) sub formă de stratificare în cadrul fiecărei clase profesionale (stratificarea intraprofesională).
Existența stratificării interprofesionale s-a manifestat în moduri diferite în trecut și se face simțită în mod ambiguu acum. În societatea de tufiș, s-a exprimat în existența castelor inferioare și superioare. Conform teoriei clasice a ierarhiei castelor, grupurile castă-profesionale se suprapun mai degrabă decât să se așeze unul lângă altul la același nivel.
Există patru caste în India - brahmani, Kshatriyas, Vaishyas și Shudras. Dintre acestea, fiecare precedent îl depășește pe următorul ca origine și statut. Ocupațiile legitime ale brahmanilor sunt educația, predarea, săvârșirea sacrificiilor, închinarea, caritatea, moștenirea și recoltarea pe câmp. Ocupațiile kshatriyas sunt aceleași, cu excepția predării și a închinarii și, poate, a colectării de donații. De asemenea, li se atribuie funcții manageriale și sarcini militare. Ocupațiile legitime ale Vaisyas sunt aceleași cu cele ale Kshatriyas, cu excepția sarcinilor manageriale și militare. Se disting prin agricultură, creșterea animalelor și comerț. Pentru a servi toate cele trei caste este prescris sudra. Cu cât este mai înaltă casta pe care o slujește, cu atât mai mare este demnitatea sa socială.
Numărul real de caste din India este mult mai mare. Și, prin urmare, ierarhia profesională dintre ei este extrem de esențială. În Roma antică, printre cele opt bresle, primele trei jucau un rol politic semnificativ și aveau o importanță capitală din punct de vedere social și, prin urmare, erau ierarhic mai înalte decât toate celelalte. Membrii lor formau primele două clase sociale. Această stratificare a corporațiilor profesionale a continuat într-o formă modificată de-a lungul istoriei Romei.
Concepte social stratificare P.A. Sorokin
Testare >> SociologieSociologie: " Concepte social stratificare P.A. Sorokin" Completat de Vologda 2010 CUPRINS INTRODUCERE 3 1. SOCIAL STRATIFICARE 4 2. FORME DE BAZĂ SOCIAL STRATIFICAREȘI RELAȚII...
Social stratificare P. Sorokin
Rezumat >> Sociologie... "Social stratificare P. Sorokin" Ryazan, 2010 Cuprins Introducere 1. Scurtă biografie a lui P. Sorokin 2. Forme de bază stratificareşi... cel mai puţin integrat cultural şi social sisteme. În inima idealistului concepte Sorokin- ideea de prioritate...
Social structura si social stratificare societate (2)
Rezumat >> SociologieAbordări metodologice ale analizei social stratificare. În sociologie, sunt multe concepte social stratificare societate. A). marxist... 1927 p. Sorokin. Conform Sorokin, există două tipuri social mobilitate verticală și...
Agenția Federală pentru Educație a Federației Ruse
Universitatea Radiotehnică de Stat Ryazan
în sociologie pe tema:
„Stratificarea socială a lui P. Sorokin”
Ryazan, 2010
Introducere
3. Sisteme de stratificare socială
Concluzie
Introducere
Societatea umană, în toate etapele dezvoltării sale, a fost caracterizată de inegalitate. Inegalitățile structurate între diferite grupuri de oameni, sociologii numesc stratificare.
Pentru o definire mai precisă a acestui concept, putem cita cuvintele lui Pitirim Sorokin: „Stratificarea socială este diferențierea unui set dat de oameni (populație) în clase într-un rang ierarhic. Ea își găsește expresie în existența straturilor superioare și inferioare. Baza și esența sa constă în repartizarea inegală a drepturilor și privilegiilor, a prezenței și a obligațiilor specifice ale unei comunități, a puterii și a obligațiilor specifice, a prezenței și a forței specifice a unei comunități. stratificarea socială sunt diverse și numeroase.Toate diversitatea lor poate fi redusă la trei forme principale: stratificare economică, politică și profesională.De regulă, toate sunt strâns legate între ele.
„Stratificarea socială este o caracteristică constantă a oricărei societăți organizate”.
„Stratificarea socială începe cu distincția lui Weber între societățile mai tradiționale bazate pe statut (de exemplu, societățile bazate pe categorii prescrise, cum ar fi clasă și castă, sclavie, prin care inegalitatea este sancționată de lege) și societățile polarizate, dar mai difuze bazate pe clasă (așa cum este tipic Occidentului modern), unde realizările individuale joacă un rol important, unde diferențierea economică este de o importanță primordială și este mai impersonală.”
Studiul stratificării sociale are o istorie lungă care datează de la mijlocul secolului al XIX-lea. (lucrări de Karl Marx și John Stuart Mill), care include o contribuție serioasă a cercetătorilor de la începutul secolului XX. - de la V. Pareto (care a propus teoria „circulaţiei de elită”) până la P. Sorokin.
Pitirim Alexandrovich Sorokin (1889 - 1968), unul dintre cei mai mari reprezentanți ai gândirii sociale ai secolului al XX-lea, a fost unul dintre fondatorii teoriei stratificării sociale a societății. Stratificarea socială, după părerile lui P.A. Sorokin este o caracteristică constantă a oricărei societăți organizate. Schimbându-se în formă, stratificarea socială a existat, așa cum credea acest sociolog cel mai proeminent, în toate societățile care proclamau egalitatea oamenilor. Feudalismul și oligarhia, după părerile sale, continuă să existe în știință și artă, politică și management, printre criminali și în democrații - pretutindeni.
Pentru Sorokin, ca și pentru mulți cercetători înainte și după el, dinamismul aistoric al stratificării sociale este evident. Conturul și înălțimea stratificării economice, politice sau profesionale sunt caracteristici atemporale și trăsături normative ale stratificării. Fluctuațiile lor temporale nu poartă o mișcare unidirecțională nici în direcția creșterii distanței sociale, nici în direcția reducerii acesteia.
Astfel, P.A. Sorokin este unul dintre fondatorii teoriei sociologice moderne a stratificării sociale, motiv pentru care o analiză amănunțită a principalelor prevederi ale teoriei sale este atât de importantă în lumina concepțiilor sale științifice și a realității istorice, la care a participat.
1. Scurtă biografie a lui P. Sorokin
Sorokin Pitirim Alexandrovich (1889-1968) - sociolog și culturolog american. Născut la 23 ianuarie (4 februarie) 1889 în satul Turya, districtul Yarensky din provincia Vologda a Imperiului Rus (teritoriul Komi), în familia unui meșter rural. A absolvit Facultatea de Drept a Universității din Sankt Petersburg (1914) și a fost lăsat la universitate pentru a se pregăti pentru o profesie (din ianuarie 1917 - Privatdozent). În 1906-1918, membru al Partidului Socialist-Revoluționar (Socialist-Revoluționari), înainte de Revoluția din februarie, a participat la agitația socialist-revoluționară, a fost arestat. După Revoluția din februarie, deputat al Congresului 1 al Deputaților Țărănilor Pantorusești, secretar (împreună cu un prieten al tinereții sale N.D. Kondratiev) al șefului Guvernului Provizoriu A.F. Kerensky, membru al preparlamentului. După Revoluția din octombrie din 1917-1918, a participat la organizații anti-bolșevice; conduce agitație împotriva noului guvern, este arestat. La sfârşitul anului 1918 se retrage din activitatea politică. În 1919, a devenit unul dintre organizatorii catedrei de sociologie de la Universitatea din Sankt Petersburg, profesor de sociologie la Academia Agricolă și Institutul de Economie Națională. În 1920, împreună cu I.P. Pavlov a fondat Societatea pentru Studii Obiective ale Comportamentului Uman. În 1921 a lucrat la Institutul Creierului, la Institutul Istoric și Sociologic. În 1922 a fost expulzat din Rusia sovietică. În 1923 a lucrat la Universitatea Rusă din Praga. În 1924 s-a mutat în SUA. În 1924-1930 profesor la Universitatea din Minnesota, din 1930 până la sfârșitul vieții - profesor la Universitatea Harvard, unde în 1930 a organizat Departamentul de Sociologie, iar în 1931 - Departamentul de Sociologie.
Principalele lucrări ale lui P.A. Sorokina: „Rămășițe de animism printre zirieni” (1910), „Căsătoria pe vremuri: (poliandrie și poligamie)” (1913), „Crima și cauzele ei” (1913), „Sinuciderea ca fenomen social” (1913), „Simboluri în viața publică și pedeapsă”, „Crime și pedeapsă”, „Crime și pedeapsă” și mecanică socială” (1919), „Sistemul sociologiei” (1920), „Sociologia revoluției” (1925), „Mobilitatea socială” (1927), „Dinamica socială și culturală” (1937-1941), „Societatea, cultura și personalitatea: structura și dinamica lor”, „Sistemul de restabilire a umanității” Dragoste truistică” (1950), „Filosofii sociale în epoca crizei” (1950), „Sensul crizei noastre” (1951), „Căile și puterea iubirii” (1954), „Integralismul este filosofia mea” (1957), „Puterea și moralitatea” (1959), „Mixtura socială a Statelor Unite ale Americii”. (1960), „Drumul lung. Autobiografie” (1963), „Principalele tendințe ale timpului nostru” (1964), „Sociologia ieri, azi și mâine” (1968).
Interesele științifice ale P.A. Sorokin a acoperit un nivel cu adevărat uriaș de probleme în studiul societății și culturii.
Potrivit lui P.A. Sorokin, încercările de a zdrobi radical diferențierea socială au dus doar la slăbirea formelor sociale, la descompunerea cantitativă și calitativă a socialității.
Sorokin a considerat realitatea istorică ca o ierarhie a sistemelor culturale și sociale diferite integrate. Conceptul idealist al lui Sorokin se bazează pe ideea priorității unui sistem superorganic de valori, semnificații, „sisteme culturale pure”, care sunt purtate de indivizi și instituții. Procesul istoric, potrivit lui Sorokin, este o fluctuație a tipurilor de culturi, fiecare dintre ele având o integritate specifică și se bazează pe mai multe premise filosofice principale (ideea naturii realității, metodele cunoașterii acesteia).
Sorokin a criticat tendința empirică predominantă în SUA și a dezvoltat doctrina unei sociologie „integrale”, acoperind toate aspectele sociologice ale unei culturi larg înțelese. Realitatea socială a fost considerată de P.A. Sorokin în spiritul realismului social, postulând existența unei realități socio-culturale supraindividuale, ireductibilă la realitatea materială și dotată cu un sistem de semnificații. Caracterizată de o varietate infinită care depășește oricare dintre manifestările sale individuale, realitatea socioculturală îmbrățișează adevărurile sentimentelor, intelectul rațional și intuiția suprarațională.
Toate aceste metode de cunoaștere ar trebui folosite în studiul sistematic al fenomenelor socioculturale, cu toate acestea, Sorokin a considerat intuiția unei persoane foarte talentate ca fiind cea mai înaltă metodă de cunoaștere, cu ajutorul căreia, în opinia sa, au fost făcute toate marile descoperiri. Sorokin a distins sisteme de fenomene socioculturale de mai multe niveluri. Cea mai înaltă dintre ele este formată din sisteme socioculturale, al căror domeniu de aplicare se extinde la multe societăți (supersisteme).
Sorokin identifică trei tipuri principale de cultură: senzuală - este dominată de percepția senzorială directă a realității; ideațională, în care predomină gândirea rațională; idealist – aici domină metoda intuitivă de cunoaștere.
2. Principalele forme de stratificare și relația dintre ele
inegalitatea de stratificare fluctuația Sorokin
Aspectele specifice ale stratificării sociale sunt numeroase. Totuși, toată diversitatea lor poate fi redusă la trei forme principale: stratificare economică, politică și profesională. De regulă, toate sunt strâns legate între ele. Oamenii care aparțin stratului cel mai înalt într-o privință aparțin de obicei aceluiași strat în alte privințe și invers. Reprezentanții celor mai înalte pături economice aparțin simultan celor mai înalte pături politice și profesionale. Săracii, de regulă, sunt privați de drepturi și se află în straturile inferioare ale ierarhiei profesionale. Aceasta este regula generală, deși există multe excepții. Deci, de exemplu, cei mai bogați nu se află întotdeauna în vârful piramidei politice sau profesionale și nici în toate cazurile săracii nu se află în locurile cele mai de jos în ierarhia politică și profesională. Și aceasta înseamnă că interdependența celor trei forme de stratificare socială este departe de a fi perfectă, deoarece diferitele straturi ale fiecăreia dintre forme nu coincid complet unele cu altele. Mai degrabă, ele coincid unele cu altele, dar doar parțial, adică într-o anumită măsură. Acest fapt nu ne permite să analizăm împreună toate cele trei forme principale de stratificare socială. Pentru o pedanterie mai mare, este necesar să analizați fiecare dintre forme separat.
Stratificarea economică
Vorbind despre statutul economic al unui anumit grup, ar trebui să se distingă două tipuri principale de fluctuații. Prima se referă la declinul sau creșterea economică a grupului; al doilea - la creșterea sau reducerea stratificării economice în cadrul grupului însuși. Primul fenomen se exprimă în îmbogățirea sau sărăcirea economică a grupurilor sociale în ansamblu; al doilea se exprimă într-o modificare a profilului economic al grupului sau într-o creștere sau scădere a înălțimii, ca să spunem așa, a abruptului, a piramidei economice. În consecință, există următoarele două tipuri de fluctuații ale statutului economic al unei societăți:
1. Fluctuația situației economice a grupului în ansamblu:
a) o creștere a bunăstării economice;
b) o scădere a acestuia din urmă.
2. Fluctuații în înălțimea și profilul stratificării economice în cadrul societății:
a) ridicarea piramidei economice;
b) aplatizarea piramidei economice.
Ipotezele unei înălțimi și profil constante a stratificării economice și a creșterii acesteia în secolul al XIX-lea nu sunt confirmate. Cea mai corectă este ipoteza fluctuațiilor stratificării economice de la grup la grup și în cadrul aceluiași grup - de la o perioadă de timp la alta. Cu alte cuvinte, există cicluri în care creșterea inegalității economice este înlocuită cu slăbirea acesteia. O oarecare periodicitate este posibilă în aceste fluctuații, dar din diverse motive existența ei nu a fost încă dovedită de nimeni.Cu excepția etapelor incipiente ale evoluției economice, marcate de o creștere a stratificării economice, nu există o direcție constantă a fluctuațiilor în înălțimea și forma stratificării economice. Nu sa constatat nicio tendință strictă de scădere a inegalității economice; nu există temeiuri serioase pentru a recunoaşte existenţa unei tendinţe contrare. În condiții sociale normale, conul economic al unei societăți dezvoltate fluctuează în anumite limite. Forma sa este relativ constantă. În circumstanțe extreme, aceste limite pot fi încălcate, iar profilul stratificării economice poate deveni fie foarte plat, fie foarte convex și ridicat. În ambele cazuri, această situație este de scurtă durată. Și dacă societatea „plată din punct de vedere economic” nu piere, atunci „planeitatea” este rapid înlocuită de o stratificare economică sporită. Dacă inegalitatea economică devine prea puternică și ajunge la un punct de suprasolicitare, atunci vârful societății este destinat să se prăbușească sau să fie răsturnat.
Astfel, în orice societate în orice moment există o luptă între forțele de stratificare și forțele de egalizare. Primii lucrează constant și constant, cei din urmă - spontan, impulsiv, folosind metode violente.
Stratificare politică
Deci, după cum sa menționat deja, universalitatea și constanța stratificării politice nu înseamnă deloc că ea a fost întotdeauna și pretutindeni identică. Acum ar trebui discutate următoarele probleme: a) se schimbă profilul și înălțimea stratificării politice de la grup la grup, de la o perioadă de timp la alta; b) dacă există limite stabilite pentru aceste fluctuații; c) frecvenţa oscilaţiilor; d) dacă există o direcție etern constantă a acestor schimbări. Dezvăluind toate aceste întrebări, trebuie să fim extrem de atenți să nu cădem sub vraja elocvenței elocvente. Problema este foarte complexă. Și ar trebui abordat treptat, pas cu pas. Schimbări de vârf ale stratificării politice. Să simplificăm situația: pentru început, să luăm doar partea superioară a piramidei politice, care este formată din membri liberi ai societății. Să lăsăm o vreme fără atenție toate acele straturi care se află sub acest nivel (slujitori, sclavi, iobagi etc.). În același timp, nu vom lua în considerare: De către cine? Cum? Pentru ce perioada? Din ce motive? Sunt implicate diferite straturi ale piramidei politice. Acum subiectul interesului nostru este înălțimea și profilul edificiului politic locuit de membrii liberi ai societății: dacă există o tendință constantă în schimbările sale de „nivel” (adică de a reduce înălțimea și relieful piramidei) sau în direcția de „ridicare”. Opinia general acceptată este în favoarea tendinței de „nivelare”. Oamenii tind să ia de la sine înțeles că există o tendință de fier în istorie către egalitatea politică și spre distrugerea „feudalismului” și ierarhiei politice. O astfel de judecată este tipică momentului prezent. După cum a remarcat pe bună dreptate G. Vollas, "crezul politic al maselor de oameni nu este rezultatul reflecțiilor verificate de experiență, ci o colecție de presupuneri inconștiente sau semi-conștiente prezentate din obișnuință. Ceea ce este mai aproape de rațiune este mai aproape de trecut și cum un impuls mai puternic vă permite să ajungeți rapid la o concluzie". În ceea ce privește înălțimea părții superioare a piramidei politice, argumentele mele sunt următoarele. Printre triburile primitive și în primele etape ale dezvoltării civilizației, stratificarea politică a fost nesemnificativă și imperceptibilă. Câțiva lideri, un strat de bătrâni influenți - și, poate, tot ce era situat deasupra stratului restului populației libere. Forma politică a unui astfel de organism social semăna cumva, doar la distanță, cu o piramidă înclinată și joasă. Se apropia mai degrabă de un paralelipiped dreptunghiular cu o cotă abia proeminentă în vârf. Odată cu dezvoltarea și creșterea relațiilor sociale, în procesul de unificare a triburilor inițial independente, în procesul de creștere demografică naturală a populației, stratificarea politică s-a intensificat, iar numărul diferitelor ranguri a crescut mai degrabă decât a scăzut. Conul politic a început să crească, dar nu sa egalat. Același lucru se poate spune despre primele etape ale dezvoltării popoarelor europene moderne, despre societățile antice grecești și romane. Indiferent de evoluția politică ulterioară a tuturor acestor societăți, pare evident că ierarhia lor politică nu va deveni niciodată la fel de plată precum era în etapele incipiente ale dezvoltării civilizației. Dacă este cazul, atunci ar fi imposibil de admis că în istoria stratificării politice a existat o tendință constantă spre „nivelarea” politică. Al doilea argument este că, fie că luăm istoria Egiptului antic, a Greciei, a Romei, a Chinei sau a societăților europene moderne, nu arată că, în timp, piramida ierarhiei politice devine mai jos și conul politic mai plat. În istoria Romei din perioada republicii, în loc de mai multe rânduri ale perioadei arhaice, vedem cea mai înaltă piramidă de diferite ranguri și titluri, suprapunându-se chiar și în privința privilegiilor. Ceva asemănător se întâmplă astăzi. Specialiștii în drept constituțional subliniază pe bună dreptate că președintele SUA are în mod clar mai multe drepturi politice decât monarhul constituțional european. Executarea ordinelor date de înalții oficiali subordonaților lor, de generali la cele mai inferioare grade militare, este la fel de categoric și obligatoriu ca în orice țară nedemocratică. Respectarea ordinelor unui ofițer de cel mai înalt grad din armata americană este la fel de obligatorie ca în orice altă armată. Există diferențe în metodele de recrutare, dar asta nu înseamnă că construcția politică a democrațiilor moderne este plată sau mai puțin stratificată decât clădirea politică a multor țări nedemocratice. Astfel, în ceea ce privește ierarhia politică în rândul cetățenilor, nu există nicio tendință în evoluția politică spre o coborâre sau aplatizare a conului. În ciuda diferitelor metode de recrutare a membrilor clasei superioare în democrațiile moderne, conul politic este acum la fel de înalt și stratificat ca în orice altă perioadă și cu siguranță mai mare decât în multe societăți mai puțin dezvoltate. Dar această afirmație nu este susținută în niciun caz de nimic. „Tot ceea ce vedem sunt fluctuații „aleatoare”, nedirecționate, „oarbe”, care nu conduc nici la întărirea, nici la slăbirea stratificării politice...
Consecințele stratificării politice:
1. Înălțimea profilului stratificării politice variază de la o țară la alta, de la o perioadă de timp la alta.
2. În aceste modificări nu există o tendinţă constantă nici la egalizare, nici la o înălţare a stratificării.
3. Nu există o tendință constantă de tranziție de la monarhie la republică, de la autocrație la democrație, de la guvernare minoritară la guvernare majoritară, de la absența intervenției guvernamentale în societate la controlul cuprinzător al statului. De asemenea, nu există tendințe inverse.
4. Dintre numeroasele forțe sociale care contribuie la stratificarea politică, un rol important îl joacă creșterea dimensiunii corpului politic și eterogenitatea componenței populației.
5. Profilul stratificării politice este mai mobil și fluctuează mai larg, mai des și mai impulsiv decât profilul stratificării economice.
6. În orice societate există o luptă constantă între forțele de aliniere politică și forțele de stratificare. Uneori o forță învinge, alteori o alta prevalează. Când fluctuația profilului într-una dintre direcții devine prea puternică și ascuțită, atunci forțele opuse căi diferite cresc presiunea acestora si aduce profilul de stratificare la punctul de echilibru.
Stratificarea ocupațională
Include stratificarea profesională și interprofesională. Existența stratificării ocupaționale se stabilește din două grupe principale de fapte. Este evident că anumite clase ocupaționale au constituit întotdeauna păturile sociale superioare, în timp ce alte grupuri ocupaționale s-au aflat întotdeauna în partea de jos a conului social. Cele mai importante clase ocupaționale nu se află pe orizontală, adică pe același nivel social, ci, ca să spunem așa, se suprapun. În al doilea rând, fenomenul de stratificare profesională se regăsește și în cadrul fiecărei sfere profesionale. Fie că luăm domeniul agriculturii, fie industriei, comerțului sau managementului, sau orice alte profesii, oamenii angajați în aceste domenii sunt stratificați pe mai multe trepte și niveluri: de la gradele superioare, care exercită controlul, la cele inferioare, pe care le controlează și care sunt subordonate „directorilor”, „autorităților”, „managerilor”, „șefilor”, etc. a principalelor grupe profesionale (stratificarea interprofesională) și 2) sub formă de stratificare în cadrul fiecărei clase profesionale (stratificarea profesională).
Trebuie remarcat faptul că oricare ar fi diferitele fundamente temporare ale stratificării interprofesionale în diferite societăți, alături de aceste fundamente în continuă schimbare, există fundamente constante și universale. Două condiții, cel puțin, au fost întotdeauna fundamentale: 1) importanța ocupației (profesiei) pentru supraviețuirea și funcționarea grupului în ansamblu, 2) nivelul de inteligență necesar îndeplinirii cu succes a atribuțiilor profesionale.
Grupurile profesionale care îndeplinesc funcțiile de bază de organizare și control social sunt plasate în centrul „motorului societății”. Comportament rău un soldat poate să nu afecteze foarte mult întreaga armată, munca fără scrupule a unui muncitor are un efect redus asupra celorlalți, dar acțiunea comandantului armatei sau a liderului de grup afectează automat întreaga armată sau grupul ale cărui acțiuni le controlează. Mai mult, aflându-se în punctul de control al „motorului social”, fie şi numai în virtutea unei poziţii atât de influente obiectiv, grupurile sociale corespondente îşi asigură maximul de privilegii şi putere în societate. Numai aceasta explică corelația dintre semnificația socială a unei profesii și locul acesteia în ierarhia grupurilor profesionale. Realizarea cu succes a funcţiilor socio-profesionale de organizare şi control necesită în mod firesc un nivel de inteligenţă mai ridicat decât pentru orice muncă fizică de natură rutină. În consecință, aceste două condiții se dovedesc a fi strâns legate între ele: îndeplinirea funcțiilor de organizare și control necesită un nivel ridicat de inteligență, iar un nivel ridicat de inteligență se manifestă în realizări (direct sau indirect) asociate cu organizarea și controlul grupului.
Astfel se poate spune că, în orice societate dată, cu cât munca profesională constă în exercitarea funcţiilor de organizare şi control, iar nivelul de inteligenţă mai înalt necesar pentru îndeplinirea sa, cu atât privilegiul grupului este mai mare şi rangul mai înalt pe care îl ocupă în ierarhia interprofesională, şi invers. La această regulă ar trebui adăugate patru amendamente. În primul rând, regula generală nu exclude posibilitatea suprapunerii straturilor superioare ale clasei profesionale inferioare cu păturile inferioare ale clasei superioare următoare. În al doilea rând, regula generală nu se aplică perioadelor de dezintegrare a societății. În astfel de momente din istorie, raportul poate fi rupt. Astfel de perioade conduc de obicei la o inversare, după care, dacă grupul nu dispare, raportul anterior este rapid restabilit. Excepțiile, însă, nu invalidează regula. În al treilea rând, regula generală nu exclude abaterile. În al patrulea rând, întrucât caracterul istoric concret al societăților este diferit și condițiile acestora se modifică în timp, este destul de firesc ca conținutul specific al ocupațiilor profesionale, în funcție de cutare sau cutare situație generală, să se modifice.
Sisteme de stratificare socială
Indiferent de formele pe care le ia stratificarea socială, existența ei este universală. Sunt cunoscute patru sisteme principale de stratificare socială: sclavie, caste, clanuri și clase. Să luăm în considerare fiecare dintre aceste tipuri de sisteme separat.
Sclavia este o formă economică, socială și juridică de înrobire a oamenilor, care se limitează la lipsa totală a drepturilor și un grad extrem de inegalitate.
Principalele cauze ale sclaviei
O caracteristică esențială a sclaviei este deținerea unor oameni de către alții. Atât vechii romani, cât și vechii africani aveau sclavi. În Grecia antică, sclavii erau angajați în muncă fizică, datorită căreia cetățenii liberi aveau posibilitatea de a se exprima în politică și arte. Sclavia era cea mai puțin răspândită în rândul popoarelor nomade, în special în rândul vânătorilor-culegători, și cea mai răspândită în societățile agrare.
De obicei, indică trei cauze ale sclaviei. În primul rând, o obligație de datorie, atunci când o persoană care nu a putut să-și plătească datoriile a căzut în sclavia creditorului său. În al doilea rând, încălcarea legilor, când execuția unui criminal sau a unui tâlhar a fost înlocuită cu sclavie, adică. vinovatul a fost predat familiei afectate ca despăgubire pentru durerea sau prejudiciul cauzat. În al treilea rând, război, raiduri, cucerire, când un grup de oameni l-a cucerit pe altul, iar învingătorii i-au folosit pe unii dintre captivi ca sclavi.
Condițiile de bază ale sclaviei
Condițiile de sclavie și deținerea de sclavi au variat semnificativ în diferite regiuni ale lumii. În unele țări, sclavia era o condiție temporară a unei persoane: după ce a lucrat pentru stăpânul său pentru timpul alocat, sclavul a devenit liber și avea dreptul de a se întoarce în patria sa. Astfel, israeliții și-au eliberat sclavii în anul jubileului, la fiecare 50 de ani. Sclavi în Roma antică, de regulă, avea ocazia să cumpere libertatea; pentru a strânge suma necesară răscumpărării, au încheiat o înțelegere cu stăpânul lor și și-au vândut serviciile altor oameni (tocmai așa au făcut unii greci educați care au căzut în robia romanilor). Cu toate acestea, în multe cazuri, sclavia era pe viață; în special, criminalii condamnați la muncă pe viață au fost transformați în sclavi și au lucrat pe galere romane ca vâslași până la moarte.
Nu peste tot statutul de sclav a fost moștenit. În Mexicul antic, copiii sclavilor au fost întotdeauna oameni liberi. Dar, în majoritatea țărilor, copiii sclavilor au devenit automat și sclavi, deși în unele cazuri copilul unui sclav care a slujit toată viața într-o familie bogată a fost adoptat de această familie, el a primit numele de familie al stăpânilor săi și putea deveni unul dintre moștenitori împreună cu restul copiilor stăpânilor. De regulă, sclavii nu aveau nici proprietate, nici putere. Cu toate acestea, de exemplu, în Roma antică, sclavii aveau ocazia să acumuleze un fel de proprietate și chiar să obțină o poziție înaltă în societate.
Sclavia în Lumea Nouă provine din slujirea prin contract a europenilor. Acest serviciu în Lumea Nouă a fost o încrucișare între un contract de muncă și sclavie.
Mulți europeni care au decis să înceapă o nouă viață în coloniile americane nu au putut plăti un bilet. Căpitanii de nave care navigau spre America au fost de acord să transporte astfel de pasageri pe credit, cu condiția ca după sosirea lor să existe cineva care să-și plătească datoria față de căpitan. Astfel, săracii au putut ajunge în coloniile americane, căpitanul a primit plata pentru transportul lor, iar coloniștii bogați au primit servitori gratuiti pentru o anumită perioadă.
Caracteristicile generale ale sclaviei
Deși practicile de sclavie diferă de la regiune la regiune și de la diferite epoci, dar indiferent dacă sclavia a fost rezultatul unei datorii neplătite, al unei pedepse, al captivității militare sau al prejudecăților rasiale; dacă a fost permanent sau temporar; ereditar sau nu, sclavul era încă proprietatea altei persoane, iar sistemul de legi asigura statutul de sclav. Sclavia a servit drept distincție principală între oameni, indicând clar care persoană este liberă (și primește în mod legal anumite privilegii) și care este un sclav (fără privilegii).
Există două forme de sclavie:
sclavia patriarhală - un sclav avea toate drepturile unui membru mai tânăr al familiei: locuia în aceeași casă cu stăpânii săi, participa la viața publică, se căsătorește cu oameni liberi; era interzis să-l omoare;
sclavia clasică - sclavul a fost în cele din urmă înrobit; locuia într-o cameră separată, nu participa la nimic, nu s-a căsătorit și nu avea familie, era considerat proprietatea proprietarului.
Sclavia este singura formă de relații sociale din istorie când o persoană acționează ca proprietatea alteia și când stratul inferioară este lipsit de toate drepturile și libertățile.
O castă este un grup social (strat), apartenența la care o persoană se datorează exclusiv nașterii sale. Statutul atins nu poate schimba locul individului în acest sistem. Oamenii care sunt născuți într-un grup cu statut scăzut vor avea întotdeauna acest statut, indiferent de ceea ce reușesc personal să obțină în viață.
Societățile care se caracterizează prin această formă de stratificare se străduiesc pentru o păstrare clară a granițelor dintre caste, prin urmare aici se practică endogamia - căsătorii în cadrul propriului grup - și există interzicerea căsătoriilor intergrup. Pentru a preveni contactul dintre caste, se dezvoltă astfel de societăți reguli complicate referitor la puritatea rituală, conform căreia se crede că comunicarea cu reprezentanții castelor inferioare pângărește casta superioară.
Un clan este un clan sau un grup înrudit legat de legături economice și sociale.
Sistemul de clanuri este tipic societăților agrare. Într-un astfel de sistem, fiecare individ este conectat la un vast rețea socială rude – clan. Clanul este ceva ca o familie foarte extinsă și are trăsături similare: dacă clanul are un statut înalt, individul care aparține acestui clan are același statut; toate fondurile aparținând clanului, fie ele slabe sau bogate, aparțin în mod egal fiecărui membru al clanului; loialitatea față de clan este o obligație pe viață a fiecăruia dintre membrii săi.
Clanurile amintesc și de caste: apartenența la un clan este determinată de naștere și durează toată viața. Cu toate acestea, spre deosebire de caste, căsătoriile între diferite clanuri sunt destul de permise; ele pot fi chiar folosite pentru a crea și întări alianțe între clanuri, întrucât obligațiile pe care căsătoria le impune rudelor soților pot uni membrii a două clanuri. Procesele de industrializare și urbanizare transformă clanurile în grupuri mai fluide, înlocuind în cele din urmă clanurile cu clase sociale.
Clasa - un grup social mare de oameni care nu dețin mijloacele de producție, ocupând un anumit loc în sistemul de diviziune socială a muncii și caracterizat printr-un mod specific de obținere a veniturilor.
Principala caracteristică a acestui sistem de stratificare socială este flexibilitatea relativă a granițelor sale. Sistemul de clasă lasă loc pentru mobilitatea socială, adică. să urce sau să coboare scara socială. A avea potențialul de a-și îmbunătăți poziția socială, sau clasa, este una dintre principalele forțe motrice.
Concluzie
Stratificarea socială a fost întotdeauna unul dintre subiectele principale ale cercetării științifice ale lui P. Sorokin. Astăzi, problemele stratificării sociale sunt foarte relevante, întrucât avem ocazia în fiecare zi să observăm procesele de trecere de la o strat social la alta, schimbări în spațiul social al unui individ. Potrivit lui Pitirim Sorokin, o persoană urcă pe scara socială datorită talentului și abilităților sale. Din păcate, în viața noastră totul este complet diferit. Rolul dominant este ocupat de bani, astăzi ei sunt principalul canal de circulație verticală.
Lucrările lui Pitirim Sorokin privind stratificarea socială sunt importante pentru istoria sociologiei ruse. A atins cele mai importante probleme ale societății, pe care nimeni nu le atinsese înaintea lui. Pitirim Sorokin este unul dintre cei mai importanți sociologi ruși, ale cărui lucrări continuă să fie de mare valoare nu numai rus, ci și străin în sociologia modernă.
P. Sorokin aparține acelui tip rar de oameni de știință al cărui nume devine un simbol al științei pe care a ales-o. În Occident, el a fost de mult recunoscut drept unul dintre clasicii secolului al XX-lea, fiind la egalitate cu O. Comte, G. Spencer, M. Weber.
Într-adevăr, acest sociolog ruso-american a adus o contribuție enormă la dezvoltarea gândirii sociale și la dezvoltarea sociologiei ca știință a societății.
Stratificarea socială exprimă eterogenitatea socială a societății, inegalitatea care există în ea, statutul social inegal al oamenilor și al grupurilor lor. Stratificarea socială este înțeleasă ca procesul și rezultatul diferențierii societății în diverse grupuri sociale (straturi, pături) care diferă în statutul lor social. Criteriile de împărțire a societății în straturi pot fi foarte diverse, de altfel, atât obiective, cât și subiective. Dar cel mai adesea astăzi sunt evidențiate profesia, venitul, proprietatea, participarea la putere, educația, prestigiul, autoevaluarea poziției sociale. Potrivit cercetătorilor, clasa de mijloc a unei societăți industriale moderne determină stabilitatea sistemului social și, în același timp, îi conferă dinamism, întrucât clasa de mijloc este în primul rând un muncitor foarte productiv și foarte calificat, cu inițiativă și întreprinzător. Rusia este clasificată ca un tip mixt de stratificare. Clasa noastră de mijloc este la început, iar acest proces are o importanță cheie și largă pentru formarea unei noi structuri sociale.
Lista literaturii folosite
1. Novikova S. „Istoria dezvoltării sociologiei”, Moscova-Voronezh, 2006
2. Sorokin P.A. „Stratificarea socială și mobilitatea”, 2007
3. Sorokin P.A. „Man. Civilization. Society” (Seria „Thinkers of the XX century”), M., 2004
4. Sorokin P.A. „Manual de sociologie accesibil publicului”, Science, 2007
5. Sorokin P.A. „Sistemul sociologiei”, volumul 2, M., 2006
Stratificarea socială este aceeași cu stratificarea socială. Termenul „stratificare” înseamnă literal împărțirea întregii societăți în straturi, adică grupuri de bogați, prosperi, înstăriți, săraci și foarte săraci, sau cerșetori.
Stratificarea socială este procesul de formare a straturilor în rândul populației și rezultatul acestuia. Punctul de plecare al acestui proces este o societate omogenă din punct de vedere social, adică o societate în care oamenii nu diferă în ceea ce privește proprietatea și statutul social. În latină, corespunde doi termeni acceptați în știința modernă a sociologiei - diferențiere și stratificare.
Stratificarea descrie inegalitatea socială în societate, împărțirea în bogați și săraci, privilegiați și neprivilegiati. În societatea primitivă, inegalitatea era nesemnificativă, prin urmare, stratificarea era aproape absentă acolo. În societățile complexe, inegalitatea este foarte puternică, a împărțit oamenii după venituri, nivel de educație, putere. Au apărut caste, apoi moșii și mai târziu clase. În unele societăți, trecerea de la un strat social (strat) este interzisă, în altele este limitată, iar în altele este complet permisă. Libertatea de mișcare socială (mobilitatea) determină dacă o societate este închisă sau deschisă.
Teoria stratificării de Pitirim Sorokin.
P. Sorokin consideră lumea ca un univers social, adică un fel de spațiu plin nu cu stele și planete, ci cu legături sociale și relații între oameni. Ele formează un sistem de coordonate multidimensional, care determină poziția socială a oricărei persoane. Într-un spațiu multidimensional, se disting două axe de coordonate principale - axa X și axa Y. Pe lângă acestea, P. Sorokin identifică trei tipuri de stratificare socială: economică, politică și profesională. Stratificarea socială descrie în general stratificarea oamenilor în clase și ranguri ierarhice. Baza sa este o distribuție inegală a drepturilor și privilegiilor, responsabilităților și îndatoririlor, puterii și influenței. Subspecia ei, stratificarea economică, înseamnă stările economice inegale, cu alte cuvinte, prezența inegalității economice, care se exprimă în diferența de venituri, nivel de trai, în existența celor săraci și bogați. Diferențierea politică descrie un sistem de ranguri ierarhice care a încurcat, ca o pânză uriașă, întreaga societate. Include autorități, putere, prestigiu, titluri, onoruri. Diferențierea profesională - împărțirea populației în ocupații, ocupații și profesii, dintre care unele sunt considerate mai prestigioase, altele mai puțin, iar organizarea lor include în mod necesar lideri de diferite grade și subordonați.
Pentru stratificarea economică, două fenomene sunt orientative, pe care Sorokin le numește fluctuații:
1) îmbogățirea și sărăcirea unui grup sau a unei societăți;
2) scăderea și creșterea înălțimii piramidei economice.
Folosind un vast material statistic, el demonstrează că nu există familie, sat, oraș, regiune sau țară care să nu devină mai bogată sau mai săracă de la an la an. Nu există un trend stabil în istorie. În dezvoltarea oricărei societăți, perioadele de îmbogățire sunt urmate de perioade de sărăcire. Așa a fost în Egiptul antic și așa este și în America modernă. Fluctuațiile fără scop (fluctuațiile) apar ciclic, îmbogățirea este urmată de sărăcire. Cicluri mici - 3-5, 7-8, 10-12 ani, mari - 40-60 ani. Sorokin crede că teoria sa a fluctuațiilor respinge ideea progresului uman - îmbunătățirea constantă a situației economice.
Comparând diferite clase, epoci și țări, el a descoperit în mod neașteptat că nu există o tendință stabilă în fluctuațiile înălțimii piramidei economice. Dacă înălțimea este măsurată prin diferența dintre veniturile straturilor superioare, mijlocii și inferioare ale societății, atunci se dovedește că în ultimii 500 de ani fie a crescut, fie a scăzut. Aceasta înseamnă că bogații nu se îmbogățesc și săracii nu devin mai săraci tot timpul. În loc de un proces rectiliniu, există fluctuații periodice. Ele sunt egale cu 50, 100 și 150 de ani. În același mod, prețurile mondiale fluctuează în istorie, fie în scădere, fie în creștere. Legătura dintre două fenomene – sărăcia și prețurile mondiale – nu este surprinzătoare, deoarece modificările prețurilor contribuie la redistribuirea venitului național în favoarea unei clase sau alteia.
Într-o societate bazată pe proprietate privată, nu există răsturnări sociale. Piramida lui nu este prea sus, dar nici prea jos. De îndată ce proprietatea privată este distrusă, societatea intră într-o perioadă de tulburări sociale. În 1917, bolșevicii au naționalizat băncile, au lichidat pe cei bogați, au redus diferența dintre salariile cele mai mari și cele mai mici la un raport de 175:100.
Piramida economică a devenit aproape plată. Deși astfel de cazuri sunt rare în istorie, ele servesc ca un prevestitor al catastrofei viitoare, după care societatea încearcă să restabilească forma normală de distribuție a veniturilor. Iar în Rusia comunistă au apărut curând bogații, mijlocii și săracii. Omenirea trebuie să învețe un adevăr simplu, crede Sorokin: fie o piramidă plată a egalității universale și a sărăciei moderate, fie o societate prosperă cu inegalități inevitabile. Nu există a treia.
Când profilul piramidei este întins excesiv, aceasta înseamnă că există o stratificare socială excesivă. Când stratificarea atinge apogeul, urmează o catastrofă socială - o febră de nivelare revoluționară. Sunt posibile două rezultate: fie societatea revine imediat la forma normală de stratificare, fie trece la ea prin „ mare catastrofă". Prima cale este mai aproape de reforme, a doua - de revoluție.
Punctele din spațiu sunt statusuri sociale. Distanța dintre strungar și morar este una, este orizontală, iar distanța dintre muncitor și maestru este diferită, este verticală. Stăpânul este șeful, muncitorul este subordonatul. Au ranguri sociale diferite. Deși cazul poate fi prezentat în așa fel încât comandantul și muncitorul să fie amplasați la o distanță egală unul de celălalt.
Acest lucru se va întâmpla dacă îi considerăm pe amândoi nu ca șef și subordonați, ci doar ca lucrători care îndeplinesc diferite funcții de muncă. Dar apoi ne vom muta de la planul vertical la cel orizontal.
Inegalitatea distanțelor dintre stări este principala proprietate a stratificării. Are patru rigle de măsurare sau axe de coordonate. Toate sunt situate vertical și unul lângă celălalt:
* educatie;
* prestigiu.
Venitul se măsoară în ruble sau dolari pe care o persoană sau o familie le primește într-o anumită perioadă de timp, să zicem o lună sau un an.
Educația se măsoară prin numărul de ani de studiu la o școală sau o universitate publică sau privată.
Puterea se măsoară prin numărul de oameni care sunt afectați de decizia pe care o iei (puterea este capacitatea de a-ți impune voința sau deciziile altor oameni, indiferent de dorința lor).
Trei scale de stratificare - venit, educație și putere - au unități de măsură complet obiective: dolari, ani, oameni. Prestigiul este în afara acestui interval, deoarece este un indicator subiectiv.
Prestigiul - respectul pentru statut, care predomină în opinia publică.
Dacă partea superioară a scalei este ocupată de reprezentanți ai muncii creative, intelectuale, atunci partea inferioară este ocupată de reprezentanți predominant fizici slab calificați: un șofer, un sudor, un dulgher, un instalator, un portar. Ei au cel mai mic respect de statut. Oamenii care ocupă aceleași poziții pe cele patru dimensiuni ale stratificării constituie un singur strat.
Venitul, puterea, prestigiul și educația determină statutul socio-economic total, adică poziția și locul unei persoane în societate. În acest caz, starea acționează ca un indicator generalizat al stratificării. Mai devreme am remarcat rolul său cheie în structura socială. Acum s-a dovedit că el joacă un rol crucial în sociologie în ansamblu. Statutul atribuit caracterizează un sistem rigid de stratificare, adică o societate închisă în care trecerea de la un strat la altul este practic interzisă. Astfel de sisteme includ sclavia și sistemul de caste. Statutul atins caracterizează un sistem mobil de stratificare, sau societate deschisă unde oamenii au voie să se miște liber în sus și în jos. Un astfel de sistem este denumit sistem de clasă. În cele din urmă, societatea feudală, cu structura ei patrimonială inerentă, ar trebui clasificată ca un tip intermediar, adică un sistem relativ închis. Aici, traversările sunt interzise legal, dar în practică nu sunt excluse.
Oamenii sunt în continuă mișcare, iar societatea este în dezvoltare. Totalitatea mișcărilor sociale ale oamenilor din societate, adică schimbările statutului lor, se numește mobilitate socială. Ascensiunea neașteptată a unei persoane sau căderea sa bruscă este un complot favorit al poveștilor populare: un cerșetor viclean devine dintr-o dată bogat, un prinț sărac devine rege, iar harnică Cenușăreasa se căsătorește cu un prinț, crescându-i astfel statutul și prestigiul.
Cu toate acestea, istoria omenirii este formată nu atât din destine individuale, cât din mișcarea unor mari grupuri sociale. Aristocrația funciară este înlocuită de burghezia financiară, meseriile slab calificate sunt scoase din producția modernă de așa-zișii „gulere albe”: ingineri, programatori, operatori de complexe robotice. Războaiele și revoluțiile au remodelat structura socială a societății, ridicând pe unele în vârful piramidei și coborând pe altele. Schimbări similare au avut loc în societatea rusă după Revoluția din octombrie 1917. Ele au loc și astăzi, când elita de afaceri o înlocuiește pe elita de partid.
Există o anumită asimetrie între urcare și coborâre: toată lumea vrea să urce și nimeni nu vrea să coboare pe scara socială. De regulă, ascensiunea este un fenomen voluntar, iar coborârea este forțată.
Există două tipuri principale de mobilitate socială - intergenerațională și intragenerațională și două tipuri principale - verticală și orizontală. Aceste specii și tipuri, la rândul lor, se încadrează în subspecii și subtipuri care sunt strâns legate între ele.
Mobilitatea intergenerațională implică faptul că copiii obțin o poziție socială mai înaltă sau cad pe o treaptă mai joasă decât părinții lor. Exemplu: fiul unui miner devine inginer.
Mobilitatea intragenerațională are loc acolo unde același individ, dincolo de comparație cu tatăl său, își schimbă de mai multe ori pozițiile sociale de-a lungul vieții. Altfel, se numește carieră socială. Exemplu: un strungar devine inginer, iar apoi director de magazin, director de fabrică, ministru al industriei de inginerie.
Primul tip de mobilitate se referă la procese pe termen lung, iar al doilea - la procese pe termen scurt.
Mobilitatea verticală presupune trecerea de la un strat (moșie, clasă, castă) în altul. În funcție de direcția de mișcare, există mobilitate în sus și mobilitate în jos. Promovarea este un exemplu de mobilitate ascendentă, concedierea, demolarea este un exemplu de mobilitate descendentă.
Mobilitatea orizontală presupune trecerea unui individ de la un grup social la altul, situat la același nivel. Un exemplu este trecerea de la un grup religios ortodox la unul catolic, de la o cetățenie la alta, de la o familie la alta, de la o profesie la alta. Astfel de mișcări apar fără o schimbare vizibilă a pozițiilor sociale în direcția verticală.
Mobilitatea geografică este o variație a mobilității orizontale. Nu implică o schimbare de statut sau de grup, ci o deplasare dintr-un loc în altul menținând același statut. Un exemplu este turismul internațional și interregional, deplasarea dintr-un oraș într-un sat și înapoi, trecerea de la o întreprindere la alta.
Dacă la schimbarea locului se adaugă o schimbare de statut, atunci mobilitatea geografică se transformă în migrație. Dacă un rezident a venit în oraș pentru a vizita rudele, atunci aceasta este mobilitatea grafică. Dacă s-a mutat în oraș pentru ședere permanentă și și-a găsit un loc de muncă aici, atunci aceasta este migrație. Și-a schimbat profesia.
Mobilitatea verticală și orizontală este afectată de sex, vârstă, natalitate, mortalitate, densitate a populației. În general, tinerii și bărbații sunt mai mobili decât persoanele în vârstă și femeile. Țările suprapopulate sunt mai susceptibile de a experimenta efectele emigrației decât imigrația. Acolo unde natalitatea este mare, populația este mai tânără și, prin urmare, mai mobilă și invers.
Tinerii se caracterizează prin mobilitate profesională, persoane de vârstă mijlocie - mobilitate economică, vârstnici - mobilitate politică. Rata natalității este distribuită inegal între clase. Clasele inferioare tind să aibă mai mulți copii, clasele superioare au mai puțini. Există un tipar: cu cât o persoană urcă mai sus pe scara socială, cu atât are mai puțini copii. Chiar dacă fiecare fiu al unui om bogat calcă pe urmele tatălui său, pe treptele superioare ale piramidei sociale se formează goluri, care sunt umplute de oameni din clasele inferioare. În nicio clasă oamenii nu planifică numărul exact de copii necesar pentru a înlocui părinții. Numărul posturilor vacante și numărul solicitanților pentru ocuparea anumitor funcții sociale în diferite clase este diferit.
Profesioniștii și muncitorii calificați nu au destui copii pentru a-și ocupa locurile de muncă în următoarea generație. În schimb, fermierii și muncitorii agricoli din SUA au cu 50% mai mulți copii decât au nevoie pentru a se întreține singuri. Nu este greu de calculat în ce direcție ar trebui să meargă mobilitatea socială în societatea modernă.
Ratele ridicate și scăzute ale natalității în diferite clase au același efect asupra mobilității verticale ca și densitatea populației asupra mobilității orizontale. tari diferite. Stratele, ca și țările, pot fi suprapopulate sau subpopulate.
Este posibil să se propună o clasificare a mobilității sociale după alte criterii. Deci, de exemplu, ei disting:
* mobilitate individuală, în care mișcarea în jos, în sus sau orizontal are loc pentru fiecare persoană independent de ceilalți;
* mobilitatea de grup, în care mișcările apar colectiv, de exemplu, după o revoluție socială, vechea clasă își cedează poziția dominantă celei noi.
Mobilitatea individuală și mobilitatea de grup sunt conectate într-un anumit fel cu statutul atribuit și atins. Mobilitatea individuală corespunde mai mult statutului atins, iar mobilitatea grupului statutului atribuit.
Mobilitatea individuală are loc acolo unde și atunci când semnificația socială a unei întregi clase, moșii, caste, rang sau categorie crește sau scade. Revoluția din octombrie a dus la ascensiunea bolșevicilor, care anterior nu aveau o poziție înaltă recunoscută. Brahmanii din India au devenit cea mai înaltă castă ca urmare a unei lupte lungi și încăpățânate, iar mai devreme erau pe picior de egalitate cu kshatriyas. În Grecia antică, după adoptarea constituției, majoritatea oamenilor au fost eliberați din sclavie și au urcat pe scara socială, iar mulți dintre foștii lor stăpâni au coborât.
Trecerea de la o aristocrație ereditară la o plutocrație a avut aceleași consecințe. În anul 212 d.Hr e. aproape întreaga populaţie a Imperiului Roman a primit statutul de cetăţenie romană. Datorită acestui fapt, mase uriașe de oameni care anterior erau considerați a fi lipsiți de drepturile lor și-au ridicat statutul social. Invazia barbarilor a perturbat stratificarea socială a Imperiului Roman: una după alta, vechile familii aristocratice au dispărut, iar altele noi le-au înlocuit. Străinii au întemeiat noi dinastii și noi nobilimi.
Indivizii mobili încep socializarea într-o clasă și se termină în alta. Ei sunt literalmente sfâșiați între culturi și stiluri de viață diferite. Ei nu știu să se comporte, să se îmbrace, să vorbească în funcție de standardele unei alte clase. Adesea adaptarea la noile condiții rămâne foarte superficială. Un exemplu tipic este negustorul lui Moliere în nobilime.
Acestea sunt principalele tipuri, tipuri și forme de mobilitate socială. Pe lângă acestea, se evidențiază uneori mobilitatea organizată, atunci când mișcarea unei persoane sau a unor grupuri întregi în sus, în jos sau pe orizontală este controlată de stat, cu acordul oamenilor înșiși, sau fără acordul acestora. Mobilitatea organizată voluntară ar trebui să includă așa-numita recrutare organizațională socialistă, de exemplu, apeluri publice pentru proiecte de construcție Komsomol etc. Mobilitatea organizată involuntară include repatrierea (relocarea) popoarelor mici și deposedarea în anii stalinismului.
Mobilitatea structurală trebuie să fie distinsă de mobilitatea organizată. Este cauzată de schimbări în structura economiei naționale și are loc împotriva voinței și conștiinței indivizilor. De exemplu, dispariția sau reducerea unor industrii sau profesii duce la deplasarea unor mase mari de oameni. În anii 1950 și 1970, satele mici au fost reduse și lărgite în URSS.
Interacțiuni sociale
3. legi generale ale societăţii
4 oameni
5. managementul comunității
2. Hotărârea aparținând lui O. Comte:
1. sociologia isi are originea in Grecia antica
Sociologia se bazează pe experienţă şi fapte reale
3. sarcina științei este de a da o explicație esențială a fenomenelor
4. sociologia este o știință obiectivă
5. sociologia studiază „lucruri cu sens”
3. E. Durkheim credea că sociologia:
1. științe sociale
Știința faptelor sociale
3. știința comportamentului social
4. ştiinţele naturii
5. știința factorilor naturali
4. Obiectul sociologiei:
1 persoană
2. societate
Viața socială a unei persoane, grup, societate
4. modele de comportament
5. ansamblu de indivizi actori
5. Sociologie aplicată:
1. teoria microsociologică a societăţii
2. inginerie socială
3. teoria macrosociologică a societății, modele și principii ale acestui domeniu de cunoaștere
Un set de metode și proceduri de cercetare
5. una dintre direcţiile sociologiei moderne
6. Obiectivitatea în sociologie este asigurată de:
1. cunoaștere
Respingerea ideologiei și a părtinirii
3. tipologie
4. filtrare
5. integrare
7. El a considerat ca exemplu de imitare a sociologiei la știința naturii:
1. C. Montesquieu
2. K. Marx
3. J.J. Rousseau
O. Comte
5. G. Spencer
8. Subiect de sociologie:
1. relaţiile sociale şi interacţiunile sociale
2. interacțiunile interpersonale ale oamenilor
3. personalitate
4. distribuţia forţelor productive managementul societăţii
5. managementul comunității
Ramura științei despre procesul relațiilor sociale și al interacțiunilor dintre indivizi:
sociologie
studii culturale
filozofie
Stiinte Politice
psihologie
O știință care a apărut din ideile iluminismului și ca reacție la Revoluția Franceză:
psihologie
antropologie
filozofie
sociologie
studii culturale
Societatea ca sistem integral și procesele care au loc în ea sunt studiate:
1. studii culturale
2. filozofie
3. istorie
4. sociologie
5. studii religioase
Sociologia ca știință a apărut în:
2. Secolul XX
3. 40 ai secolului XIX
4. Secolul XVIII
5. Grecia antică
13. Termenul „sociologie” a fost introdus de:
1. M. Weber
2. K. Marx
5. Aristotel
14. Strămoșul sociologiei:
1. Aristotel
2. N. Machiavelli
3. C. Montesquieu
5. K. Marx
Termenul „sociologie” a apărut în:
începutul secolului al XVII-lea
mijlocul secolului al XIX-lea
prima jumătate a secolului XX.
40 ai secolului al XIX-lea
Grecia antică
16. Motive pentru apariția tardivă a sociologiei:
1. complexitatea obiectului cercetării ei
2. model obiectiv de dezvoltare a societăţii
3. oamenii de știință au descoperit modele sociale cu mai puțin succes decât legile universului
4. nivelul insuficient de dezvoltare a cunoștințelor la momentul apariției acesteia
5. științele naturale și exacte erau considerate mai importante decât cele sociale
17. Sfera vieții publice, care a început să fie explorată mai devreme decât altele:
1. spiritual
2. politică
3. economice
4. social în sensul larg al cuvântului
5. social în sensul restrâns al cuvântului
18. Filosof în sociologie și sociolog în filozofie R. Aron a considerat:
1. O. Konta
2. G. Spencer
3. M. Weber
4. P. Sorokina;
5. E. Durkheim.
19. Direcția în sociologie, ai cărei reprezentanți au încercat să reducă legile dezvoltării societății la legile selecției naturale:
darwinism social
behaviorism
morganism-mendelism
alegere individuală
lumea vieții
20. Direcția în sociologie, care consideră că organizarea vieții sociale se bazează pe legi speciale - legile imitației:
instinctivism
„teoria mulțimii”
interactionism
conflict social
psihanaliză
21. Întrebarea „Un hoț face o gaură în gard sau o gaură în gard face un hoț” aparține:
1. psiholog
2. filosof
4. sociolog
5. profesor
22. Știință care studiază un spațiu socio-cultural holistic:
1. filozofie
2. istorie
3. psihologie
4. studii culturale
5. sociologie
23. Niveluri de cunoștințe sociologice:
1. fundamentale
2. ramură
3. empiric
4. teoretice
5. empiric, teoretic
24. Domeniul cunoașterii sociologice care studiază obiectele sociale de amploare:
1. microsociologie
2. ramură sociologie
3. macrosociologie
4. metodologie
25. Domeniul cunoașterii sociologice, axat pe studiul indivizilor și a interacțiunii acestora cu mediul social:
1. microsociologie
2. macrosociologie
3. teoria sociologică generală
4. ramură sociologie
5. teorie sociologică specială
Tema 2. Principalele etape ale dezvoltării sociologiei ca știință
26. „Legea celor trei etape” a dezvoltat:
1. K. Marx
2. P. Sorokin
3. M. Kovalevsky
5. M. Weber
27. Se dezvoltă secțiuni de sociologie „statică socială” și „dinamică socială”:
1. G. Spencer
2. E. Durkheim
3. A. Gobineau
4. O. Kontom
5. Platon
28. Tradiția social darwinistă în sociologie a fost reprezentată de:
1. L. Gumplovici
2. Z. Freud
3. Ch. Darwin
5. J. Gobineau
29. Conceptul central de sociologie al lui K. Marx:
3. spațiu social
4. fapt social
5. sistem social
30. Conceptul de „înțelegere materialistă a istoriei” a fost introdus de:
1. C. Montesquieu
2. K. Marx
3. J.J. Rousseau
5. R. Dahrendorf
31. Ideea de solidaritate socială aparține:
1. T. Hobbes
2. V. Pareto
3. E. Durkheim
4. Platon
32. Ch. Valikhanov despre societatea contemporană kazahă:
1. societate de sclavi
2. societate patriarhal-feudală
3. societate capitalistă
4. societatea comunistă
5. societate postindustrială
33. Ch. Valikhanov despre statutul social al poporului:
1. interesele oamenilor nobili și bogați în majoritatea cazurilor ostile intereselor maselor, ale majoritatii
2. lupta de clasă sfâșie societatea
3. creşterea numărului de animale măreşte bunăstarea oamenilor
4.conservarea moşiilor contribuie la îmbunătăţirea situaţiei sociale a oamenilor
5. Asuprirea oamenilor de rând este o necesitate istorică
2. R. Merton
3. T. Parsons
4. G. Spencer
5. E. Durheim
35. Cauzele nedreptății sociale în societate, potrivit lui Abai:
1. gheață (iută) barimtă
2. ceartă tribală
3. împărțirea societății în bogați și săraci și contradicția intereselor acestora
4. inacţiunea legilor, obiceiurilor şi tradiţiilor adoptate
5. restanță de știință, educație, cultură
36. Abai Kunanbaev despre rolul social al științei:
1. practica fără știință poate da totul
2. stiinta este un lucru dobandit, se poate realiza prin munca, dorinta
3. știința dă lumină unei persoane, arată calea, căi de ieșire din ignoranță
4. știința face posibilă dezvăluirea secretelor universului
5. știința este baza inegalității
37. Abay despre rolul social al muncii:
1. barymta - una dintre căile de îmbogățire, bunăstare
2. toate tipurile de muncă sunt utile, incl. și forță de muncă angajată
3. munca contribuie la dezvoltarea integrală a unei persoane
4. Sursa bogăției poate fi speculația, piața, furtul
5. munca este sursa independenţei
38. Factorii numiți de Abai care influențează socializarea individului:
1. lene, litigiu
2. politică, religie, școală
3. aspirație, muncă, mulțumire, chibzuință, noblețe
4. muncă, industrie
5. piață, bogăție, nobilime
Lucrarea principală a lui O. Kont:
„Despre diviziunea muncii sociale”
„Curs de filozofie pozitivă”
"Sinucidere"
„Istoria și conștiința de clasă”
„Etica protestantă și spiritul capitalismului”
40. Conceptul introdus de E. Durkheim ca o legătură între societate și ideile valorice ca interacțiune a conștiințelor individuale:
concept analitic
concept operațional
concepte model
tip ideal
solidaritate
41. Un om de știință care, în lucrarea sa „Curs de filozofie pozitivă”, a considerat „legea celor trei etape ale dezvoltării intelectuale a conștiinței”:
P.Sorokin
M. Kovalevsky
Aristotel
42. Fondatorul direcției biologice (organice) în sociologie:
G. Spencer
E. Durkheim
T. Parsons
43. Prima lucrare specială despre sociologie:
„Suveran” N. Machiavelli
„Capital” de K. Marx
Politica lui Aristotel
„Curs de filozofie pozitivă” de O. Comte
„Originea familiei, a proprietății private și a statului” de F. Engels
44. Fondatorul darwinismului social:
G. Spencer
E. Durkheim
P.Sorokin
45. Legea lui O. Comte devenită teorie dezvoltare sociala:
1. legea a trei grade
2. legea structurii societăţii
3. legea instinctului
4. legea clasificării științelor
P.Sorokin
F.Engels
G. Simmel
R. Dahrendorf
E. Giddens
47. Afirmația „Istoria tuturor societăților existente până acum a fost istoria luptelor de clasă” aparține:
1. K. Marx
2. M. Gandhi
3. E. Durkheim
4. D. Bellu
5. T. Merton
48. Sinuciderea ca fenomen social considerat:
1. E. Durkheim
2. T. Parsons
3. G. Spencer
5. R. Merton
49. Potrivit lui E. Durheim, solidaritatea organică este generată:
1. diviziunea muncii sociale
2. diferenta de indivizi
3. violenţa structurală
4. represiunea în masă
5. distribuirea incorectă a resurselor
50. O abordare sistematică a analizei societății a fundamentat:
1. Z. Freud
2. F. Nietzsche
3. K. Marx
5. G. Spencer
Tema 3. Paradigmele sociologiei secolului XX
51. M. Weber a formulat:
1. legea armoniei sociale
2. importanţa înţelegerii semnificaţiei subiective
3. legea corespondenţei forţelor productive cu natura relaţiilor de producţie
4. sistem de concepte teoretice
5. înţelegerea societăţii ca sistem valoric-normativ
52. Fondatorul sociologiei „înțelegerii”:
1. E. Durkheim
2. T. Parsons
3. M. Weber
4. K. Marx
5. V. Pareto
53. La originile sociologiei conflictului a fost:
1. R. Dahrendorf
2. K. Marx
3. A. Quetelet
4. L. Koser
5. T. Parsons
54. Conceptul principal în teoria funcționalismului structural:
1. sistem social
2. societate
3. comunitate socială
4. conflict social
5. compromis
55. Conceptul central al sociologiei fenomenologice:
1. lumea vieții
2. alegere individuală
3. produs social
4. tradiţie
5. proces social
56. Școala, care a apărut pe baza conceptului lui E. Durkheim:
1. analiza structural-functionala
2. sociologie pozitivistă
3. sociologia conflictului
4. direcţie evolutiv-organică
5. şcoală biologică şi etnologică
1. M. Kovalevsky
4.P. Sorokin
5. T. Parsons
58. Un sociolog american care considera echilibrul ca cea mai importantă caracteristică societati:
1. P. Sorokin
2. T. Parsons
3. M. Weber
4. V. Pareto
5. K. Marx
59. Sociologia empirică este o direcție independentă a cercetării sociologice devenit in:
4. Germania
60. Numele lui J.G. Mida, C.H. Cooley, M. Weber conectează:
1. pozitivism
2. funcţionalismul structural
3. behaviorism social
4. direcţie naturalistă
5. conflictologie
61. Conceptul care consideră viața socială ca rezultat al interacțiunii oamenilor:
„școală formală” R. Park
funcţionalismul structural al lui T. Parsons
„Teoria conflictului” a lui G. Simmel
evoluţionismul psihologic al lui E. Giddens
neofreudianismul E.Fromm
62. Școala care vede sociologia ca o știință comportamentală:
european
american
limba franceza
limba germana
63. Dezvoltarea birocraţiei ca perspectivă pozitivă a procesului istoric a fost dovedită de sociolog:
T. Parsons
A.Toldner
A.Prigojin
64. „Tipul ideal” în sociologia lui M. Weber:
1. realitatea empirică
3. proiectare teoretică
4. alegere individuală
1. P. Sorokin
2. T. Parsons
3. M. Weber
4. K. Marx
5. R. Merton
66. Marele antipod burghez al lui K. Marx:
1. M. Weber
2. G. Simmel
3. R. Dahrendorf
4. P. Sorokin
5. T. Spencer
67.K. Marx, G. Simmel, R. Dahrendorf - ceea ce unește aceste nume:
1. acestea sunt figuri cunoscute ale mișcării muncitorești internaționale
2. susținători ai teoriei conflictului social
3. celebri economiști occidentali
4. reprezentanţi ai pozitivismului
5. fondatorii „înțelegerii sociologiei”
68. Cea mai mare dezvoltare a întrebărilor generale ale teoriei societății a fost găsită în lucrările:
E. Durkheim
P. Sorokina
P. Florensky
N. Berdyaeva
69. Problema comportamentului de grup a fost dezvoltată de:
1. G. Spencer
2. G. Lebon
3. T. Parsons
4. J. Gobineau
71. Se elaborează teoria abilității funcționale a elitei:
1. P. Sorokin
2. T. Parsons
3. M. Weber
4. V. Pareto
5. L. Koser
72. Adept al lui Z. Freud A. Adler, dorința de conducere explică:
un sentiment de superioritate
stare de frustrare
sentimente de inferioritate
interiorizare
conflict social
73. Criteriile de stratificare socială, potrivit lui M. Weber, pe lângă venit, prestigiu, includ:
educaţie
naţionalitate
aparţinând unui clan semnificativ
74. Tipul de comportament după R. Merton, sugerând corespondența scopurilor culturale și mijloacele acestora realizări:
conformitate
inovaţie
ritualism
retragerea
75. Trei tipuri de culturi: postfigurative, configurative și prefigurative sugerate:
T. Parsons
Sh.Aizenshtadt
S.Ikonnikova
Tema 4. Societatea ca sistem social
76. Societatea:
1. set de personalități actoricești
2.set de grupuri diferite
3. un ansamblu de oameni care desfășoară o viață socială comună
4. un principiu unificator în dezvoltarea diferitelor popoare
5. un anumit stadiu al dezvoltării istorice
77. Elementele societății ca sistem includ legături între:
1. resursele energetice ale ţării şi dezvoltarea producţiei
2. persoane aflate în proces de creare a valorilor culturale
3. autoactualizare
4. reflexie
5. tehnologie socială
78. Element de societate:
1. ecosistem
2. empatie
4. euristic
5. pământ fertil
79. Un semn al societatii este:
1. dezorganizare
2. fără forță de integrare
3. capacitatea de a menține și reproduce relații interne
4. prezenţa unor legături extra-instituţionale
5. incapacitatea de a satisface nevoile indivizilor
80. Societate închisă:
1. în care nu există publicitate, libertate de exprimare și de presă
2. care interacționează cu alte societăți
3. care este ușor de schimbat și adaptat circumstanțelor mediului extern
4. comunitate individuală de idei, sentimente, convingeri colective
5. comunitatea normelor și valorilor fundamentale
81. trăsătură caracteristică societatea traditionala:
1. statul de drept
2. predominarea industriei
3. dezvoltare dinamică
4. tradiţia ca principală modalitate de reglare socială
5. recunoaşterea valorii persoanei umane
82. O societate civilizată garantează unei persoane:
1. o pondere egală a bogăției sociale cu ceilalți
2. prosperitate și succes în activități profesionale
3. longevitatea vieții
4. posibilitatea de a face studii medii
5. reglarea comportamentului social
83. Sinonim al societății preindustriale:
1. primitiv
2. tradițional
3. simplu
4. informaţii
5. horticolă
84. Trăsături de caracter societate modernă:
1. disponibilitate și dorință de dezvoltare, schimbare
2. mobilitate socială
3.planificare rigidă
4. critică, raționalism, individualism
5. dezvoltare, schimbare, mobilitate, relații de piață, raționalism
85. Calitățile de formare a sistemului ale societății:
1. integritate
2. descentralizare
3. istoricitate
4. autoreglare
5. integritate, dinamism, autoreglare
86. Criterii pentru tipologia marxistă a societăților:
1. niveluri de producţie şi management
2. nivelul managementului și diferențierea proprietății
3. metoda de producție și forma de proprietate
4. producţie şi diferenţiere socială
5. Învățăturile religioase sunt în centrul societății
87. Tranziția de la societatea preindustrială la cea industrială prin reforme cuprinzătoare:
1. revoluție industrială
2. revoluție științifică
3. modernizare
4. revoluție tehnică
5. revoluția informațională
88. O societate industrială este inerentă împărțirii:
1. clasa
2. clasa
3. profesional
4. confesional
5. castă
89. Conceptul, care se bazează pe principiile comuniste de organizare a societății:
1. conceptul de convergenţă
2. socialismul utopic
3. societate postindustrială
4. societăţi de şanse egale
5. teoria „societății industriale” W. Rostow
90. Sfera socială a societății:
1. relaţia dintre cultura economică şi conştiinţă
2. relaţiile marfă-bani
3. relaţiile de piaţă
4. relația dintre abilități și capacități
5. raportul dintre grupurile sociale
91. Funcția sistemului social introdusă de T. Parsons:
1. adaptarea, atingerea scopului, integrarea, menținerea tiparelor de interacțiune în sistem
2. adaptare, integrare, autonomie
3. economie, politică, rudenie și cultură
4. socializare, adaptare, stabilire de obiective
5. disfuncție
92. Diferența dintre societățile închise și cele deschise se bazează pe:
1. controlul social și libertatea individului
2. schimb de impulsuri volitive
3. ordinea acţiunilor individului
4. situaționalitatea
5. legături ale interacţiunilor sociale
1. A. Saint-Simon
3. D. Inkels
4. D. Bernheim
5. E. Durkheim
94. În structura sociologiei se disting două niveluri de cunoaștere a societății:
1. microsociologie și macrosociologie
2. epistemologie și ontologie
3. sociologie fundamentală şi aplicată
4. combinate și structurale
5. selective şi directe
95. Societatea în sens social:
comunitatea mondială a popoarelor
sistemul mondial al capitalismului
tari in curs de dezvoltare
ţări civilizate
Națiunile Unite (ONU)
96. Societatea traditionala:
1. societate europeană preindustrială cu un ritm lent de dezvoltare
2. societate socialistă
3. o societate în care tradiţiile creştine sunt puternice
4. societatea medievală
5. societatea de consum
97. O societate caracterizată prin cunoaşterea raţională a lumii, critică şi individualism:
1. formarea socio-economică
2. închis
3. deschis
4. informaţii
5. tehnotronic
98. O societate închisă corespunde ca statut tipic:
1. principal
2. atribuit
4. realizabil
5. joc de rol
99. O societate caracterizată prin gândire magică, dogmatism și colectivism:
1. consum
2. tradițional
3. închis
4. complex
5. primitiv
100. „Societatea post-industrială” este o societate:
2. European sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX.
3. occidentalul contemporan
4. Stilul oriental
5. socialist
Tema 5. Procesele sociale, schimbările sociale și instituțiile sociale ca elemente de bază ale societății
101. O instituție care oferă capacitatea de a reumple populația:
2. biserica
5. proprietate
102. Principalele funcții ale instituțiilor sociale:
satisface nevoile sociale, conferă stabilitate societății
asigura societatea dinamism, mobilitate, variabilitate
eliberează diplome absolvenților
controlează viziunea asupra lumii
îndeplinesc funcţia de schimb social
103. Procesul și rezultatul apariției unei instituții sociale în societate este:
instituționalizare
disfuncție
stabilizare
raționalizarea
stagnare
104. Principalele avantaje ale unei instituții sociale:
predictibilitate, fiabilitate, controlabilitate
imprevizibilitate, sporadic
posibilitatea de a experimenta
întâmplare, spontaneitate
haos, instabilitate
105. Eficiența ridicată a instituțiilor sociale este promovată prin:
nivel ridicat de responsabilitate personală
diviziunea muncii si profesionalism
interes material
interes moral
106. T. Parsons a numit procesul prin care elementele culturii sunt asimilate:
1. identificare
2. învăţare socială
3. imitaţie
4. socializare
5. abatere
107. Mecanismul prin care societatea reglează comportamentul indivizilor și menține ordine socială:
socializare
educaţie
controlul social
constrângere
108. Legăturile diverse care apar în procesul economic, social, politic şi viața culturală este relația:
naţional
producție
public
geopolitice
interpersonale
109. Activităţi în domeniul relaţiilor dintre marile grupuri sociale, în primul rând clase, precum și națiuni și state:
Control
politică
diplomaţie
110. Un set stabil de reguli formale și informale, atitudini care se formează sistemul social al societatii:
comunitate socială
organizatie sociala
structura sociala
politică socială
111. Acordul arbitrar al persoanelor pentru activitatea cea mai eficientă:
instituție sociala
organizatie sociala
grup social
interes social
politică socială
112. Un concept care unește următoarele categorii: diviziunea muncii, familie, proprietate, armată, căsătorie, educație:
structura sociala
relatii sociale
instituții sociale
organizatie sociala
mobilitate sociala
113. Stabilitatea legăturilor în comunitate, într-un fel sau altul, depinde de:
1. efectul care conferă individului o comunitate
2. interes material
3. constrângere
4. obiceiuri
5. dorinta unei persoane de a deveni membru al societatii
114. Procesul prin care o persoană pierde legătura cu clasa sa, din punct de vedere moral cade, iese din sistemul de producție socială:
înstrăinarea de mijloacele de producţie
proces de declasificare
procesul de lumpenizare
pauperizare
marginalizarea
115. Există în principal două tipuri de legături sociale:
contacte
interacțiuni și roluri sociale
roluri sociale şi conflicte sociale
contacte și interacțiuni sociale
conflicte și grupuri sociale
116. Marginalizarea rezultată din criza economică:
1. firesc
2. prescris
3. extremă
4. planificat
5. spontan
117. Zona de viață a societății umane, în care socialul politica de stat prin distribuirea beneficiilor:
cultură
politica de tineret
gerontologie
118. Mișcări sociale care duc la schimbări radicale:
1. reformist
2. utopic
3. reacţionar
4. liberal
5. revoluționar
119. Legea socială a evoluției societății cuprinde:
1. succesiune
2. diversitatea culturală
3. dezastru
4. viteza inegală de dezvoltare a popoarelor
5. revoluție
120. Progresul social în interpretarea lui G. Spencer:
rezultatul apariţiei şi rezolvării contradicţiilor sociale
gradul de dezvoltare al forţelor productive
reducerea gradului de dependenţă a individului de societate
compromite
ansamblu de indivizi actori
121. Din punctul de vedere al lui M. Weber, baza „spiritului capitalismului”, care a determinat dezvoltarea capitalism civilizat:
etica ascetică a confesiunii protestante
caracteristicile religiei catolice
individualism extrem, orientare spre succes
„complex de realizare” inerent în „omul occidental”
pragmatism
122. Procesul social de creștere a orașelor, a populației urbane, sporind rolul acestora în dezvoltare societati:
centralizare
urbanizare
migrație
diferenţiere
populatie
123. Catastrofa ecologică:
1. lovitură politică
2. revoluție industrială
3. modificarea ireversibilă a complexelor naturale
4. revoluție culturală
5. revoluție științifică și tehnologică
124. Conceptul de progres reflectă:
1. nu legea, ci speranța istoriei
2. invenţie a iluminatorilor
3. creşterea solidarităţii tuturor membrilor societăţii
4. mișcare treptată, dar constantă către mai bun, mai înalt (în toate sferele vieții umane și ale societății)
5. un ideal care este abordat constant, dar niciodată atins
125. Criterii generalizate pentru progresul social:
1. gradul de stăpânire de către societate a forţelor elementare ale naturii
2. nivelul și structura consumului de bunuri materiale și servicii
3. accelerarea dezvoltării sociale
4. Oportunităţi şi perspective de dezvoltare a forţelor productive ale societăţii
5. extinderea condițiilor și oportunităților de libertate și creativitate a oamenilor
Tema 6. Structura socială a societăţii
126. Un grup social care are obiceiuri fixe și este moștenit drepturi și obligații:
2. mosie
4. nomenclatură
127. Grup social:
1. orice set de indivizi care interacționează
2. standard social prin care un individ se evaluează pe sine și pe ceilalți
3. orice colectiv cu care individul își raportează comportamentul sau viitorul
4. indivizi selectați pe baza principiului celei mai mari asemănări cu grupul care face obiectul experimentului sociologic
5. deplasarea indivizilor între diferitele niveluri ale ierarhiei sociale
128. Grupuri asociate cu alte funcții prin sistemul de drepturi și obligații ale individului:
1. rol social
2. statutul social
3. cadran de stare
4. statut personal
5. statut atribuit
129. Interacțiunea indivizilor în funcție de statusuri și roluri:
1. așteptare
2. prescripţie
3. previziune
4. regularitate
5. aleatorietatea
130. grup mare oameni, formați pe baza intereselor comune în prezența situatie specifica:
1. public
3. comunitate socială
5. tineret
131. Teoria care dezvoltă problemele de funcționare în societate a diverselor grupuri sociale:
1. teoria nivelului mediu
2. teoria dinamicii socioculturale
3. teoria dinamicii grupurilor
4. Teoria solidarităţii sociale
5. teoria „oglinzii – eu”
132. Un sistem format spontan de conexiuni sociale, interacțiuni, norme de comunicare interpersonală și intergrup este:
instituție sociala
civilizaţie
organizare informală
organizare formală
5. structura socială
133. Grup social mic:
1. credincioşi
2. Democrați
4. echipa sportivă
5. pensionari
134. Numărul inițial pentru un grup mic:
1. doi oameni
2. cinci persoane
3. zece persoane
4. cincisprezece persoane
5. douăzeci de persoane
135. Tendința de dezvoltare a structurilor sociale ale societăților moderne occidentale:
1. creșterea în scădere a „clasei de mijloc”
2. scăderea ponderii fermierilor
3. Lipsa lucrătorilor în domeniul cunoașterii cu înaltă calificare
4. creşterea mobilităţii sociale
5. prezenţa unei subclase
136. Clasa principală a societății moderne kazahe:
2. fermieri
3. clasa de mijloc
4. clasa de top
5. subclasa
137. Semne ale unei clase distinse în marxism:
1. natura divertismentului și agrementului
2. raport cu mijloacele de producţie
3. nevoi şi interese culturale
4. religie
5. natura si gradul de educatie
1. religios
2. sexul și vârsta
3. politică
4. profesional
5. etnic
139. Diferențierea socială:
1. împărțirea societății în grupuri care ocupă diferite poziții
2. transformarea clasei de mijloc în grupul social cel mai numeros
3. pierderea stabilității de către societate
4. lipsa de beneficii și privilegii pentru anumite grupuri sociale
5. consolidarea poziţiei oligarhiei financiare
140. Persoane cu funcții, statusuri, roluri sociale, nevoi culturale similare, uniți în comun:
1. etnic
2. culturale
3. economice
4. sociale
5. politică
141. Grup social:
1. orice colectivitate, reală sau imaginară, la care individul își raportează comportamentul sau viitorul
2. un anumit standard social prin care un individ se evaluează pe sine și pe alții
3. persoane cu interese comune, valori și norme de comportament
4. străduindu-se pentru cele mai înalte realizări ale muncii
5. carierişti
142. Comportament reglementat normativ bazat pe norme general acceptate, o componentă a socialului structurile societatii:
statut social
statut marginal
rol social
controlul social
143. Subcultura penitenciară este formată din:
1. grupuri marginale
2. adolescenti
3. studenţii universităţilor tehnice
4. Vorbitorii de limbă rusă în țările baltice
5. deţinuţii închisorii
144. Proscriși:
1. grupuri sociale care ocupă o poziţie intermediară între comunităţile stabile
2. coborât la „fundul” societății provin din clase diferite
3. burghez ruinat
4. proletariat subplătit
5. aventurieri
145. Un semn sigur de marginalitate:
1. nivelul de studii
2. calificare
3. statutul politic
4. nivel cultural
5. incompletitudinea mişcării grupurilor sociale
146. Segmente marginale ale populației:
1. cadre militare
2. emigranti
3. elevi
4. gospodine
5. pensionari
147. Starea unor grupuri de oameni plasate de dezvoltarea socială în pragul a două culturi:
1. marginalitate
2. modalitate
3. conflict
4. ostilitate
5. conformitate
148. Semne ale organizării sociale formale:
1. lipsa de scop
2. repartizarea relaţiilor de putere şi subordonare
3. reglementarea normativă a comportamentului
4. formarea regulilor de reglementare a relaţiilor
5. prezenţa unui scop, formalizarea funcţiilor şi reglementarea normativă a relaţiilor, comportamentului
149. Componente ale structurii socio-teritoriale a societatii:
2. comunicaţii de transport
4. urbanizare
5. Colectare teritorial-subiect și comunitate de decontare
150. Un grup în care un individ nu este cu adevărat inclus, dar se raportează la un standard:
3. condițional
4. referinţă
5. laborator
Tema 7. Probleme ale inegalității sociale și teoria stratificării sociale
151. Un grup de persoane a cărui calitate de membru este moștenită:
1. mosie
3. profesie
4. religie
5. naţionalitate
152. Egalitatea socială:
1. egalitatea înclinaţiilor naturale şi a înclinaţiilor oamenilor
2. lipsa de privilegii pentru anumite grupuri
3. repartizarea bogăției materiale între toți în mod egal
4. egalitatea tuturor în faţa legii
5. capacitatea de a prezice viitorul
1. P. Sorokin
3. Aristotel
4. M. Weber
5. K. Marx
154. Tipuri istorice de stratificare:
1. sclavie
3. moşii
4. sclavie, caste, moșii
155. Măsurarea universală a inegalității:
156. Inegalitatea socială se manifestă prin:
1. diferenţe între oameni în abilitate naturalăși înclinații
2. diferenţe între oameni prin activităţi profesionale
3. lipsa distribuirii în mod egal a bunurilor materiale
4. Disponibilitatea privilegiilor pentru grupuri individuale
5. diferenţe confesionale
157. Cauzele inegalității sociale din punct de vedere marxist:
1. înrădăcinate în relaţiile de proprietate
2. datorită diferenţelor naturale ale oamenilor
3. cauzate de diferenţele de educaţie şi cultură
4. sunt rezultatul unor legi imperfecte
5. acesta este un model istoric
158. Sistem de stratificare deschis:
1. castă
2. mosie
3. clasa
4. profesional
5. proprietate
159. Stratificarea, care este cea principală în societatea sovietică:
1. clasa
2. clasa
3. castă
4. Etacratic
5. socio-profesională
160. O figură geometrică care caracterizează profilul stratificării sociale a modernului societati:
1. pătrat
2. triunghi isoscel
161. Un nou element al sistemului de stratificare al societății din Kazahstan:
1. oameni de știință
2. muncitori ingineri si tehnici
3. fermieri colectivi
4. inteligenta
5. antreprenori
162. Criterii de atribuire a clasei celei mai înalte:
1. stil de viață privilegiat
2. cele mai mari dimensiuni ale proprietății și veniturilor
3. cea mai largă gamă de drepturi politice
4. cel mai înalt nivel de calificare
5. capacitatea de a influenţa schimbarea socială
163. Stratificarea socială se măsoară prin:
1. cultura
2. Deprinderi de oratorie
4. educaţie
5. stilul de viață
164. Principalul criteriu al stratificării sociale:
2. inegalitatea
3. prestigiu
4. educaţie
5. naţionalitate
165. „Underclass” în sociologie:
1. clasa de top
2. clasa de mijloc
3. clasa de jos
4. clasa mijlocie
5. clasa de mijloc superioară
166. Tip de stratificare care caracterizează o societate deschisă:
3. moşii
4. sistem tribal
5. sclavie
167. Prima formă istorică de stratificare socială:
2. moşii
3. sclavie
168. Strat:
1. dispoziţie
5. Orientare
169. Moșiile se bazează pe:
1.Accesorii profesionale
2. religii
3. capital
4. rudenie
5. proprietatea terenului
170. Sistemul clasic de caste a existat în:
171. Proprietatea ca criteriu al inegalității își pierde sensul în:
1. societate industrială
2. societatea preindustrială
3. societate postindustrială
4. societate agrară
5. societate horticolă
172. Semne de stratificare după T. Parsons:
1.inteligenta
2.proprietate
3.activitate profesională
4. activitatea de muncă
5.caracteristici pe care oamenii le au încă de la naștere și sunt asociate cu îndeplinirea rolului
Criterii de stratificare socială după P. Sorokin
4. profesie
5. nivelul veniturilor, statutul politic, rolurile profesionale
174. Cel mai important criteriu al stratificării sociale:
1. legăturile de familie
2. gen, educație
3. vârstă, profesie
4. naţionalitate
5. educație, venit, putere, profesie
175. M. Weber despre inegalitatea socială:
1. Inegalitatea este determinată de oportunități inadecvate de venit, putere, statut
2. este cauzată de relaţiile economice
3. este starea naturală a societăţii
4. Născut din relații de putere
5. locul de reşedinţă determină inegalitatea
Tema 8. Mobilitatea socială și principalele sale tendințe
176. Definiția cea mai corectă a claselor:
1. „un set de agenți cu o poziție similară în spațiul social” (P. Bourdieu)
2. „un set de grupuri de statut care ocupă poziții similare pe piață și au șanse de viață similare” (M. Weber)
3. „o clasă este determinată de locul ei în diviziunea socială a muncii” (N. Poulantsas)
4. „grupuri de conflict care apar ca urmare a unei distribuții diferențiate a autorității” (R. Dahrendorf)
5. „metoda de acțiune colectivă” (F. Parkin)
177. Totalitatea mișcărilor sociale ale oamenilor din societate:
1. stratificare
2. mobilitate
3. socializare
4.structură
5. diferenţiere
178. Retrogradarea unui ofițer se referă la mobilitate:
1. verticală
2. orizontală
3. geografice
4. organizat
5. spontan
179. O instituție care servește drept principal canal de mobilitate socială:
2. biserica
5. mass-media
180. Definiția claselor care se află într-o relație antagonistă aparține:
1. M. Weber
2. Confucius
3. K. Marx
4. Platon
5. Aristotel
181. Clasa de mijloc în societatea modernă occidentală este:
182. Creșterea actuală a clasei de mijloc în multe țări:
1. duce la stagnare, împiedică mobilitatea socială
2. contribuie la calificarea muncitorilor
3. crește rezistența și stabilitatea societății
4. crește tensiunea socială
5. ridică poziţia păturilor superioare ale societăţii
183. Clasa de mijloc include:
1. şomer
2. muncitori necalificati
3. proprietarii marilor corporaţii industriale
4. straturi sigure din punct de vedere material ale intelectualității
5. directori generali ai corporaţiilor naţionale
184. Principalul semn al apartenenței la clasă în teoria marxistă:
1. natura activităţii
2. suma veniturilor primite
3. forma veniturilor primite
4. atitudinea faţă de proprietatea asupra mijloacelor de producţie
185. Mobilitatea socială:
1. egalitatea de șanse pentru toți membrii societății
2. capacitatea de a călători în țară și în străinătate
3. schimbare socială rapidă
4. trecerea oamenilor de la un grup social la altul
5. trecerea de la o vârstă la alta
186. Ridicarea statutului unui individ în cadrul unui grup social - un exemplu:
1. mobilitate socială verticală
2. mobilitate socială orizontală
3. modificarea de către persoana fizică a teritoriului de reşedinţă sau de muncă
4. fără legătură cu mobilitatea socială
5. deplasarea dintr-un loc în altul
187. Cea mai completă descriere a canalelor de mobilitate verticală a fost dată de:
1. T. Parsons
2. M. Weber
3. E. Durkheim
4. P. Sorokin
5. K. Marx
188. Mobilitate verticală:
1.tranziția de la un grup social la altul, situat la același nivel
2. trecerea de la un strat la altul
3. deplasarea dintr-un loc în altul
4. deplasare controlată de stat
5. mişcare elementară
189. Mobilitatea orizontală înseamnă deplasarea:
1. de la un grup social la altul, situat la acelasi nivel
2. dintr-o ţară în alta
3. dintr-un loc în altul
4. de stat
5. mişcare elementară
190. Mișcarea de la grupul ortodox la cel catolic - mobilitate:
1. verticală
2. orizontală
3. starea
4. geografice
5. organizat
191. Mobilitatea socială descendentă:
1. trecerea de la serviciul militar la cel civil
2. mutarea de la oraş la ţară
3. trecerea de la o poziţie de conducere la una obişnuită
4. trecerea de la o întreprindere de stat la una privată
5. trecerea de la o religie la alta
192. Termenul de „mobilitate socială” a fost introdus în sociologie în 1927:
B. Bărbier
A.Turan
P. Sorokin
L. Warner
R. Dahrendorf
193. O societate în care mișcarea de la un strat în altul nu este restricționată oficial:
1. patriarhal
2. sclav
3. închis
4. deschis
5. totalitar
194. Promovarea în poziții de mai mare prestigiu, venituri și putere:
1. nomenclatura cariera
2. mobilitate socială
3. cariera si anticariera
4. contract social
5. dinamica grupului
195. Mobilitatea intergenerațională presupune:
1. copiii ating o poziție socială mai înaltă sau coboară o treaptă mai joasă decât părinții lor
2. același individ își schimbă de mai multe ori pozițiile sociale de-a lungul vieții
3. indivizii, grupurile sociale se deplasează dintr-un strat în altul
4. un individ sau un grup social trece de la o poziție socială la alta la același nivel
5. trecerea de la o credință la alta
196. Principalele tipuri de mobilitate socială:
1. carieră, educație, poziție
2. intergenerațional și intragenerațional
3. verticală şi orizontală
4. integrare
5. profesional
197. Mobilitate orizontală:
1. creşterea statutului social
2. scăderea statutului social
3. trecerea la un alt grup social la acelasi nivel
4. stare de marginalitate
5. mişcări spaţiale
198. Canale de mobilitate verticală:
2. profesie
4. sistem de învățământ, familie, afaceri, politică, armată
5. religie
199. Înfrângerea la alegeri se referă la tipul de mobilitate socială:
1. orizontal, grup
2. vertical, ascendent, grup
3. orizontal, personalizat
4. vertical, în jos, grup
5. vertical, în jos, individual
200. Luarea unei alte naționalități este un exemplu de mobilitate:
1. orizontală
2. verticală
3. intergenerațional
4. intrageneraţional
5. geografice
Tema 9. Personalitatea ca sistem social
201. Necesitatea îndeplinirii cerințelor rolurilor incompatibile se numește:
conflict de rol
comportamentul de rol
statut marginal
stare de tranziție
așteptarea rolului
202. Situația în care statutul social și personal intră în conflict unul cu celălalt și individul este forțat să se prefere unul celuilalt:
frustrare
conflict de statut
statut marginal
rol social
adaptare
203. Poziția individului în conformitate cu calitățile sale personale:
1. rol social
2. statutul social
3. cadran de stare
4. statut personal
5. statut prescris
204. Statutul cu care se identifică o persoană în societate:
1. statut personal
2. statut principal
3. statutul social
4. cadran de stare
5. statut atins
205. Doctrina caracterului social a fost elaborată de:
1. R. Dahrendorf
2. G. Marcuse
3. E. Fromm
4. J. Moreno
5. Z. Freud
206. Tipologie „personalitate orientată tradițional”, „personalitate orientată spre interior” iar „personalitatea orientată spre exterior” aparține:
1. D. Risman
2. T. Shibutani
3. V. Yadov
