OMUL CA UN „FOAȘ CURAT”
Filosoful englez John Locke (1632-1704), fondatorul filozofiei senzualiste (filozofia cunoașterii senzoriale) din New Age, s-a născut în orașul Wrington (lângă Bristol) în 1632 în familia unui avocat. După ce a absolvit Universitatea Oxford în 1658, a predat limba greacăși retorica, a servit drept cenzor. În același timp, Locke a studiat în detaliu realizările gândirii filozofice contemporane - pt. competențe profesionale a fost chiar supranumit „Dr. Locke” în această chestiune. În 1668, Locke a devenit membru al Societății Regale din Londra, dar nu a fost favorizat acolo pentru opiniile sale antiscolastice. În 1675, Locke a plecat în Franța, unde a studiat filosofia lui Descartes.
Din acel moment, a „intrat” în filozofie ca principal oponent al teoriei carteziene a „ideilor înnăscute” și al metodei rațional-intuitive de cunoaștere, în opoziție cu care a înaintat teoria tabula rasa („tabulatură goală”). . O persoană se naște cu o conștiință pură, neîncărcată cu nicio cunoaștere înnăscută. Prin urmare, tot ceea ce o persoană știe, el învață prin experiență.
Experiența, credea Locke, poate fi atât externă (impactul lumii exterioare asupra organelor noastre senzoriale), cât și internă (rezultatul gândirii, activitatea sufletului). Pe baza experienței externe, primim „idei senzoriale”, iar produsul experienței interne este reflecția mentală internă (procesul de conștientizare de sine). Ambele experimente duc, a susținut Locke, la formarea de idei simple. Mai abstracte, ideile generale apar în mintea noastră doar pe baza gândirii la idei simple. De exemplu, când vedem că trăsurile merg una după alta, trecând pe lângă noi, atunci apare în noi un sentiment. idee simplă„secvențe” ale anumitor acțiuni, dar dacă ne luăm osteneala să reflectăm asupra ideii de secvență, atunci vom avea o idee mai generală - ideea de „timp”.
Cunoaștem lumea lucrurilor pe baza experienței senzoriale externe (cogniția senzualistă), dar în același timp, credea Locke, întâmpinăm anumite dificultăți. Cum, de exemplu, putem separa adevăratele proprietăți ale lucrurilor de ceea ce simțurile noastre ne aduc la cunoștință? Încercând să rezolve această problemă, Locke a împărțit ideile obținute din experiența externă în idei de calități primare (care apar ca urmare a influenței asupra simțurilor noastre a proprietăților care aparțin obiectelor din lumea exterioară: masă, mișcare etc.) și idei de calităţi secundare(legat de specificul simțurilor noastre: miros, culoare, gust etc.). În cunoaștere, este foarte important să separăm aceste idei pentru a nu ceda în fața autoînșelăciunii. Potrivit lui Locke, nu se poate spune, de exemplu, că „mărul este roșu”. Un măr are o anumită formă și masă, dar culoarea unui măr nu este o proprietate a mărului, ci a vederii noastre, care distinge culorile.
Teoria este asociată și cu dorința de cunoaștere mai obiectivă nominalȘi entități reale de lucruri. Noi, credea Locke, confundam adesea esențele nominale ale lucrurilor cu cele reale. De exemplu, vorbim despre aur, ce are galben, grea, maleabilă, strălucitoare - dar această cunoaștere reflectă doar ideea noastră despre aur, dar nu natura, esența sau structura sa reală. Prin urmare, Locke i-a avertizat pe oamenii de știință împotriva clasificărilor pripite ale obiectelor din lumea exterioară în tipuri și genuri. În primul rând, este necesar să înțelegem natura unui singur lucru cât mai complet posibil și abia apoi să-l clasificăm.
În ciuda vieții sale pline de luptă, represiune politică și adversitate, Locke nu și-a pierdut în niciun caz încrederea în natura nealterată a omului. Starea naturală a oamenilor Potrivit lui Locke, există „o stare de egalitate, în care toată puterea și autoritatea sunt reciproce, una neavând mai mult decât cealaltă”. Libertatea omului limitat doar de legea naturală, care prevede: Nimeni nu are dreptul de a restricționa pe altul în viața, sănătatea, libertatea sau proprietatea lui. Oamenii sunt destul de capabili, cu atitudinea corectă față de lume și unul față de celălalt, să trăiască fără a limita libertatea reciprocă și fără a-și provoca unii altora vreun rău. Locke a scris chiar și o carte „Gânduri despre educație” care a început cu celebrele cuvinte: „O minte sănătoasă trăiește într-un corp sănătos.”
„Blank Slate” este o traducere gratuită a medievalului termen latin tabula rasa (literalmente, „tabletă curățată” destinată scrisului). Expresia este de obicei atribuită filozofului John Locke (1632-1704), deși a folosit de fapt o metaforă diferită. Iată un pasaj celebru din eseul său „Un eseu despre înțelegerea umană”:
Să presupunem că mintea există, ca să spunem așa, hartie alba fără semne sau idei. Dar cum le obține? De unde dobândește acea vastă sursă de ele, pe care imaginația umană activă și nemărginită a atras-o cu o varietate aproape infinită? De unde obține el tot materialul de raționament și cunoaștere? La aceasta raspund intr-un singur cuvant: din experienta.
Locke a criticat teoriile ideilor înnăscute, conform cărora se credea că oamenii se nasc cu concepte matematice gata făcute, adevăruri eterne și ideea lui Dumnezeu. O teorie alternativă, empirismul, a fost concepută de Locke atât ca o teorie a psihologiei, care descrie funcționarea minții, cât și ca o teorie a epistemologiei, care răspunde la întrebarea cum ajungem să înțelegem adevărul. Ambele direcții au servit la dezvoltarea filozofiei sale politice, care este considerată baza democrației liberale. Locke a argumentat împotriva justificării dogmatice a status quo-ului politic, cum ar fi autoritatea bisericii și Dreptul Divin al Regilor, care erau considerate adevăruri evidente în vremea lui. El a susținut că ordinea socială trebuie regândită complet, pe baza unui acord reciproc bazat pe cunoștințe pe care orice individ le-ar putea stăpâni. Ideile se nasc din experiență, care variază de la persoană la persoană, iar diferența de opinie provine nu din faptul că mintea unuia este echipată să înțeleagă adevărul, iar mintea celuilalt este defectuoasă, ci pentru că cele două minți au fost formate. în diverse moduri. Și aceste diferențe ar trebui respectate, nu suprimate. Ideea lui Locke a unei „tabloane goale” a subminat bazele existenței puterii regale și a aristocrației ereditare, care nu-și mai putea revendica înțelepciunea înnăscută sau virtuțile speciale, deoarece descendenții familiilor nobiliare s-au născut aceleași „tabloane goale” ca și alți oameni. Această idee era și un argument puternic împotriva sclaviei – poziția degradată și subordonată a sclavilor nu mai putea fi justificată prin calitățile lor înnăscute.
De-a lungul secolului trecut, doctrina „slate albă” a stabilit agenda pentru o mare parte din științele sociale și umaniste. Psihologia a încercat să explice toate gândurile, sentimentele și comportamentul uman în mai multe moduri. mecanisme simpleînvăţare. Științe sociale a interpretat toate tradițiile și ordinea socială ca rezultat al socializării copiilor sub influența culturii înconjurătoare: un sistem de cuvinte, imagini, stereotipuri, modele și influența imprevizibilă a recompenselor și pedepselor. O listă lungă și în creștere de concepte care par a fi inerente gândirii umane (emoții, relații de familie, distincțiile de gen, boala, natura și lumea în general) sunt astăzi considerate „inventate” sau „construite social”. Blank Slate a devenit vaca sacră a credinței politice și etice moderne. Conform acestei doctrine, orice diferențe care există între rase, grupuri etnice, sexe și indivizi nu provin din calități înnăscute, ci din diferite experienta de viata. Schimbați experiența reformând educația, media și recompensele sociale și schimbați persoana. Întârzierea socială, sărăcia și comportamentul antisocial pot fi eradicate și, în plus, a nu face acest lucru este iresponsabil. Iar discriminarea bazată pe trăsături presupuse înnăscute ale genului sau grupului etnic este pur și simplu absurdă.
Doctrina Blank Slate este adesea însoțită de alte două și ambele au dobândit, de asemenea, un statut sacru în viața intelectuală modernă. Titlul pe care l-am dat primului dintre aceștia este cel mai adesea asociat cu filozoful Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), deși provine de fapt din poemul lui John Dryden Cucerirea Granada, publicat în 1670:
Sunt liber, ca primul om - un copil al naturii,
Când robia nu intrase încă în codul legilor,
Când în păduri sălbaticul se zbenguia nobil.
Conceptul de nobil sălbatic a fost inspirat de întâlnirile dintre coloniștii europeni și triburile indigene din America, Africa și, mai târziu, Oceania. Ea reflectă credința că oamenii sunt în mod natural altruiști, pașnici și senini și că vicii precum lăcomia, cruzimea și anxietatea sunt produse ale civilizației. În 1755, Rousseau a scris:
...mulți (autori) s-au grăbit să concluzioneze că omul este crud din fire și că are nevoie de control extern pentru a-și înmuia moralul; Între timp, nu există nimic mai blând decât omul în starea originară, plasat de natură la fel de departe de nerațiunea animalelor și de cunoașterea dezastruoasă a omului în starea civilă... Cu cât reflectezi mai mult la această stare, cu atât ești mai convins. sunt că a fost cel mai puțin supus revoluțiilor, că a fost cel mai bun pentru o persoană și a trebuit să iasă din această stare doar ca urmare a unui accident dezastruos, care, în folosul general, nu ar fi trebuit să se întâmple niciodată. Exemplul sălbaticilor, care aproape toți s-au regăsit în acest stadiu de dezvoltare, pare să demonstreze că rasa umană a fost creată pentru a rămâne așa pentru totdeauna, că această stare este adevărata tinerețe a lumii și toată ea. dezvoltare ulterioară reprezintă, aparent, paşi spre perfecţionarea individului, dar în realitate – spre decrepitudinea rasei.
De aici rezultă clar că, în timp ce oamenii trăiesc fără o putere comună care să-i țină pe toți în frică, ei sunt în acea stare numită război și tocmai într-o stare de război a tuturor împotriva tuturor... Într-o astfel de stare nu este loc. pentru munca grea, deoarece nimănui nu i se garantează roadele muncii sale și, prin urmare, nu există agricultură, transport maritim, comerț maritim, clădiri confortabile, nici mijloace de mișcare și deplasare a lucrurilor care necesită putere mare, nici cunoștințe. suprafața pământului, calculul timpului, meșteșugurile, literatura, nu există societate și, cel mai rău, există frica veșnică și pericolul constant al morții violente, iar viața unei persoane este singură, săracă, fără speranță, proastă și de scurtă durată.
Hobbes credea că oamenii ar putea scăpa de această existență infernală doar supunându-și libertatea unui conducător suprem sau unei adunări reprezentative. El l-a numit leviathan - un cuvânt ebraic, numele monstrului marin cucerit de Yahweh în zorii Creației. Depinde mult de care dintre acești antropologi de fotoliu are dreptate. Dacă oamenii sunt sălbatici nobili, nu este nevoie de un leviatan pentru a conduce. Mai mult, forțându-i pe oameni să-și lase deoparte proprietățile, deosebindu-le de cele ale altora, proprietăți de care altfel s-ar putea bucura în comun, leviatanul însuși generează lăcomia și belicositatea excepționale pe care este conceput să le controleze. O societate fericită ar fi a noastră prin drept de naștere; tot ce ar trebui făcut este să scăpăm de barierele organizatorice care ne despart de ea. Dacă, pe de altă parte, oamenii sunt în mod natural răi, cel mai bun lucru la care putem spera este un armistițiu neliniștit impus de poliție și armată.
Ambele teorii au implicații pentru confidențialitate. Fiecare copil se naște sălbatic (adică necivilizat), așa că dacă sălbaticii sunt prin natura lor ascultători și blânzi, creșterea unui copil necesită doar să îi ofere oportunități de a-și dezvolta potențialul inerent și oameni rai- un produs al unei societăți care i-a corupt. Dacă sălbaticii sunt răi, atunci educația este o zonă de disciplină și conflict, iar răufăcătorii arată o latură întunecată care nu a fost îmblânzită corespunzător. Lucrările reale ale oamenilor de știință sunt întotdeauna mai complexe decât teoriile cu care sunt prezentate în manuale. În realitate, opiniile lui Hobbes și Rousseau nu sunt atât de diferite. Rousseau, la fel ca Hobbes, credea (în mod greșit) că sălbaticii sunt singuratici, nelegați de legăturile iubirii și fidelității, străini de orice muncă și pricepere (și putea să-i dea lui Hobbes un avans declarând că nu au nici măcar o limbă). Hobbes și-a imaginat și descris leviatanul său ca întruchipare a voinței colective, care i-a fost încredințată printr-un fel de contract social. Cea mai faimoasă lucrare a lui Rousseau se numește Despre contractul social, în care el cheamă oamenii să-și subordoneze interesele „voinței generale”. Cu toate acestea, Hobbes și Rousseau au descris în moduri diferite aceeași „stare primitivă” care a inspirat gânditorii în secolele următoare.
Este imposibil să nu observăm influența pe care conceptul de „nobil sălbatic” a avut-o asupra conștiinței de sine omul modern. Se remarcă în angajamentul actual față de tot ceea ce este natural (hrană, medicamente, naștere) și neîncrederea în ceea ce este creat de om; este asta stil autoritar educația și educația nu sunt la modă și în viziunea lui probleme sociale mai degrabă ca defecte corectabile ale instituţiilor noastre sociale decât ca tragedii inerente vieţii umane.
Îți aștepți prietenul într-o cafenea de o jumătate de oră și mișcă-ți mecanic pixul peste șervețel: unul după altul, apar acolo bucle, figuri, spirale... Aceste mâzgăleli aparent fără sens înseamnă de fapt foarte mult. Sunt studiate de grafologi.
Ceea ce o persoană desenează mecanic în timpul unei întâlniri plictisitoare sau unei conversații telefonice poate spune multe nu numai despre caracterul său, ci și despre dorințele sale - cel mai exemplu simplu poate fi o masă încărcată cu mâncare într-un desen al unei persoane flămânde. Nu este nevoie să aruncați foile de hârtie desenate - va fi mult mai bine dacă acordați atenție la ceea ce desenați cel mai des.
oameni
Cei cărora le place să comunice cu oamenii de obicei le desenează, decorându-și fețele desenate cu zâmbete largi. Dar dacă fețele oamenilor sunt sumbre, acest lucru poate indica faptul că autorul desenului este într-o dispoziție foarte proastă în acest moment - totuși, el tratează în continuare oamenii cu interes.
Animale
Dacă desenezi animale obișnuite, atunci situația este aceeași ca și în cazul oamenilor: iubești animalele. Și dacă personajele din desenele tale au trăsături ciudate sau amuzante - o pasăre cu solzi, o girafă în șapcă - atunci ai un bun simț al umorului și o imaginație dezvoltată. La fel ca Salvador Dali.
De obicei sunt atrași de cei care și-au organizat ideal viața, le place să planifice, sunt diferiți gandire logicași este foarte bun în a explica sarcinile lor altora.
Linii
Persoana care desenează linii ondulate iubește de obicei muzica și este dispusă să o asculte tot timpul. Dar dacă acest lucru nu este posibil, poate folosi un desen pentru a-și exprima dorința de a auzi melodia lui preferată. Dacă liniile sunt doar ușor curbate, atunci creatorul lor are o perspectivă largă și abilitatea de a găsi limbaj reciproc cu oricine. Și dacă linia pare să fie formată din dinți ascuțiți de rechin, atunci persoana care a desenat-o trebuie doar să se calmeze.
Casa
Casele sunt adesea pictate de cei care doresc cu adevărat să-și întemeieze o familie, dar sunt forțați totuși să trăiască singuri - și de cei care au o familie, dar trebuie totuși să fie departe de cei dragi. Și dacă tu, întins pe plajă în timpul vacanței, ai descoperit brusc că ai desenat mai multe case la marginea unei reviste, atunci gândește-te cât de mult te bucuri de vacanță - poate ar trebui să te întorci acasă cu câteva zile mai devreme?
Flori
Astfel de oameni au un caracter blând, iubesc să-i ajute pe alții și au un mare respect pentru tradiții. Dacă floarea pictată este într-un ghiveci mare, acest lucru poate indica faptul că persoana se teme să nu piardă un fel de protecție. Dar dacă floarea este mare și ghiveciul este mic, opusul poate fi adevărat - persoana este prea înghesuită în cadrul pe care altcineva i-a pus-o. În general, o floare vorbește despre modul în care o persoană se percepe pe sine - merită să acordați atenție cât de puternică este tulpina sa, dacă soarele strălucește pe ea, unde crește, dacă există alte flori în apropiere pentru a înțelege ce este persoana respectivă. străduindu-se și de ce se teme.cine a pictat această floare?
Foaie albă
Printre noi sunt și oameni care nu desenează niciodată nimic, fie în timpul prelegerilor, fie în așteptarea unui prieten, fie în timpul convorbirilor telefonice. Probabil că au trăsături de caracter diferite, dar un lucru poate fi spus sigur: acesta este autocontrolul constant. Al doilea motiv pentru o „tază curată” este o stare de pace deplină rară, dar atât de dorită.
Filosoful englez John Locke (1632-1704), fondatorul filozofiei senzualiste (filozofia cunoașterii senzoriale) din New Age, s-a născut în orașul Wrington (lângă Bristol) în 1632 în familia unui avocat. După ce a absolvit Universitatea Oxford în 1658, a predat greacă și retorică și a servit ca cenzor. În același timp, Locke a studiat în detaliu realizările gândirii filozofice contemporane - a fost chiar supranumit „Doctorul Locke” pentru competența sa profesională în această chestiune. În 1668, Locke a devenit membru al Societății Regale din Londra, dar nu a fost favorizat acolo pentru opiniile sale antiscolastice. În 1675, Locke a plecat în Franța, unde a studiat filosofia lui Descartes.
Din acel moment, a „intrat” în filozofie ca principal oponent al teoriei carteziene a „ideilor înnăscute” și al metodei rațional-intuitive de cunoaștere, în opoziție cu care a înaintat teoria tabula rasa („tabulatură goală”). . O persoană se naște cu o conștiință pură, neîncărcată cu nicio cunoaștere înnăscută. Prin urmare, tot ceea ce o persoană știe, el învață prin experiență.
Experiența, credea Locke, poate fi atât externă (impactul lumii exterioare asupra organelor noastre senzoriale), cât și internă (rezultatul gândirii, activitatea sufletului). Pe baza experienței externe, primim „idei senzoriale”, iar produsul experienței interne este reflecția mentală internă (procesul de conștientizare de sine). Ambele experimente duc, a susținut Locke, la formarea de idei simple. Mai abstracte, ideile generale apar în mintea noastră doar pe baza gândirii la idei simple. De exemplu, când vedem cărucioare conducând una după alta, trecând pe lângă noi, atunci apare în noi o idee simplă a unei „secvențe” a anumitor acțiuni, dar dacă ne dăm osteneala să reflectăm asupra ideii de secvență, atunci vom avea o idee mai generală - ideea de „timp”.
Cunoaștem lumea lucrurilor pe baza experienței senzoriale externe (cogniția senzualistă), dar în același timp, credea Locke, întâmpinăm anumite dificultăți. Cum, de exemplu, putem separa adevăratele proprietăți ale lucrurilor de ceea ce simțurile noastre ne aduc la cunoștință? Încercând să rezolve această problemă, Locke a împărțit ideile obținute din experiența externă în idei de calități primare (care apar ca urmare a influenței asupra simțurilor noastre a proprietăților care aparțin obiectelor din lumea exterioară: masă, mișcare etc.) și idei de calităţi secundare(legat de specificul simțurilor noastre: miros, culoare, gust etc.). În cunoaștere, este foarte important să separăm aceste idei pentru a nu ceda în fața autoînșelăciunii. Potrivit lui Locke, nu se poate spune, de exemplu, că „mărul este roșu”. Un măr are o anumită formă și masă, dar culoarea unui măr nu este o proprietate a mărului, ci a vederii noastre, care distinge culorile.
Teoria este asociată și cu dorința de cunoaștere mai obiectivă nominalȘi entități reale de lucruri. Noi, credea Locke, confundam adesea esențele nominale ale lucrurilor cu cele reale. De exemplu, spunem despre aur că este galben, greu, maleabil, strălucitor - dar această cunoaștere reflectă doar ideea noastră despre aur, dar nu natura, esența sau structura sa reală. Prin urmare, Locke i-a avertizat pe oamenii de știință împotriva clasificărilor pripite ale obiectelor din lumea exterioară în tipuri și genuri. În primul rând, este necesar să înțelegem natura unui singur lucru cât mai complet posibil și abia apoi să-l clasificăm.
În ciuda vieții sale pline de luptă, represiune politică și adversitate, Locke nu și-a pierdut în niciun caz încrederea în natura nealterată a omului. Starea naturală a oamenilor Potrivit lui Locke, există „o stare de egalitate, în care toată puterea și autoritatea sunt reciproce, una neavând mai mult decât cealaltă”. Libertatea omului limitat doar de legea naturală, care prevede: Nimeni nu are dreptul de a restricționa pe altul în viața, sănătatea, libertatea sau proprietatea lui. Oamenii sunt destul de capabili, cu atitudinea corectă față de lume și unul față de celălalt, să trăiască fără a limita libertatea reciprocă și fără a-și provoca unii altora vreun rău. Locke a scris chiar și o carte „Gânduri despre educație” care a început cu celebrele cuvinte: „O minte sănătoasă trăiește într-un corp sănătos.”
Cât de aproape a înțeles Locke problemele educației este dovedit de principiul pedepsei suficiente pe care l-a formulat: „Nu, nu recunosc nicio măsură corectivă ca fiind utilă pentru moralitatea unui copil, dacă rușinea asociată cu aceasta învinge rușinea faptei comise. .”
Master-class
De la zero…
Bună ziua, dragi colegi!
O înțelepciune răsăriteană spune: spune-mi – și voi uita, arată-mi – și îmi voi aminti, lasă-mă să o fac eu – și voi înțelege! Astăzi, profesorii se confruntă cu sarcina de a dezvolta competențe la elevi, ceea ce va face ca elevul să aibă succes.
Ce este succesul în înțelegerea ta?
(cerere, carieră, realizări...)
De ce factori credeți că depinde succesul nostru în societate astăzi?
(educație bună, profesionalism, împlinire, motiv și dorință, autosuficiență, sănătate, încredere în sine, noroc, sprijin familial...)
Vreau să te întreb, vrei ca copiii tăi să aibă succes?
Mulțumesc. De asemenea, vreau ca elevii mei să aibă succes. Și m-am întrebat, ce pot face eu, ca profesor, pentru a mă asigura că studenții mei au succes și, prin urmare, sunt solicitați în societatea modernă? Cum să faci învățarea interesantă, activă, astfel încât să dobândească un sens personal și să nu te descurajeze să înveți lucruri noi. Am început să caut răspunsuri. Am găsit răspunsuri la întrebările mele folosind metode de predare interactive în lecțiile mele. Am o foaie goală de hârtie în mâini.
Spune-mi, ce înseamnă o foaie goală în mâinile unui profesor?
O tablă goală în sine presupune o abordare creativă; inspiră activitate atât pentru profesor, cât și pentru elev, motiv pentru care mi-am numit master class „Din o tablă goală...”
Cuvântul „interactiv” în sine provine din engleză (inter – „între”, act- „acțiune”), deci metode interactive permiteți tuturor participanților să învețe să interacționeze între ei proces educațional. Aceste metode sunt cele mai potrivite personal abordare orientatăîn predare, întrucât implică co-învățare (învățare colectivă, colaborativă), iar atât elevul, cât și profesorul sunt subiecte ale procesului educațional. Profesorul acționează adesea doar ca un organizator al procesului de învățare, un lider de grup și creează condiții pentru inițiativa elevului. Astăzi, metodele de predare oferă profesorului o întreagă gamă de tehnici, forme și metode de predare interactivă. Experiența mea de lucru arată că una dintre cele mai interesante este tehnica creării clusterelor. Un cluster este o grămadă, precum și o acumulare, o concentrare. ÎN activități educaționale se numesc clustere metoda grafica organizarea materialului educațional.
Clusterele sunt o formă de desen, a cărei esență este că un cuvânt cheie (idee, subiect) este notat în mijlocul foii, iar informațiile legate cumva de acesta sunt înregistrate pe părțile laterale ale acesteia.
În centru există un subiect, în jurul lui există unități semantice mari, le conectăm cu o linie dreaptă la subiect, fiecare unitate semantică are propriile trăsături și caracteristici.
Clusterul poate fi folosit pe diferite etape lecţie. La etapa de provocare - pentru stimulare. La stadiul de înțelegere – de a structura materialul educațional. În stadiul de reflecție - la rezumat.
Pentru a înțelege cum poți lucra cu această tehnică în practică, îți ofer următoarea lecție.
Lecție de studii sociale în clasa a X-a.
Profesorul intră în clasă.
După salut, când elevii s-au așezat la birourile lor, profesorul pune o întrebare:
De ce te-ai ridicat când am intrat?(Aceasta este norma)
Cum se numesc normele acceptate in societate?(Social)
Puteți stabili tema lecției?(Normele sociale)
Alegeți pe cineva care va înregistra informațiile pe tablă.
Numiți asociațiile, unitățile semantice asociate conceptului de „Norme sociale”. Dați frâu liber intuiției, imaginației și nu vă fie teamă să spuneți orice vă trece prin minte.
(Religie, drept, moralitate, estetică, etică, obiceiuri, tradiții, norme politice)
În ce grup semantic pot fi combinate unitățile semantice pe care le-ați numit?(Tipuri de norme sociale)
În același timp, se scrie pe tablă.
Sunt respectate întotdeauna normele sociale sau există cazuri de încălcare a acestora?(Din păcate, normele sociale sunt adesea încălcate)
Cum numiți comportament care se abate de la normă?
(deviant)
Care sunt principalele forme de comportament deviant?
(Alcoolism, dependență de droguri, crimă, sinucidere, delincvență)
Comportamentul deviant este întotdeauna negativ?
(Nu, nu întotdeauna. Potrivit experților, existența unui comportament deviant în societatea modernă este inevitabilă. Uneori comportamentul deviant este pozitiv)
Dați exemple de comportament deviant pozitiv.
(Eroi naționali, sportivi remarcabili, lideri politici, lideri industriali, inventatori)
Numiți elementul sau mecanismul de control social?
(Sancțiuni)
Ce tipuri de sancțiuni puteți numi?
(Pozitiv, negativ, formal, informal)
Proiectarea clusterului este în curs de finalizare.
Mulțumesc pentru muncă!
Ideea mea a fost să folosesc un organizator grafic (cluster) pentru a forma înțelegerea de către elevi a normelor sociale.
Ce abilități îi ajută pe elevi să dezvolte în clasă utilizarea acestei tehnici?
Dezvoltă capacitatea de clasificare și sistematizare material educațional, consideră obiectul în integritatea conexiunilor și caracteristicilor sale, contribuie la dezvoltarea sistemelor și gândire critică, ajută la dezvoltarea și modelarea unei personalități creative, competente, solicitate în societatea modernă și, prin urmare, de succes.
În opinia mea, nu este nevoie să începem educația unui copil cu o explicație din partea profesorului. Cunoașterea ar trebui să se bazeze pe interes, care va motiva elevul la activitate, va încuraja interacțiunea, iar apoi cunoștințele nu se vor transforma în greutate.
Și tabulația goală a cunoașterii va fi plină nu numai de cunoștințe, ci și experienta personala, realizările creative, gândurile și emoțiile elevului.
În încheiere, permiteți-mi să vă spun o pildă. Un înțelept și-a adunat ucenicii, i-a condus la poalele muntelui, unde zăcea o piatră uriașă și a spus: „Îl voi numi succesor pe cel care ridică această piatră în vârful muntelui”. Unul dintre elevi, apropiindu-se de piatră și uitându-se la ea, s-a dat imediat la o parte cu cuvintele: „Este imposibil să ridici această piatră pe munte”. Un altul, privind piatra, a ridicat-o, s-a gândit și a spus: „Această piatră nu poate fi ridicată pe munte”. Al treilea s-a apropiat de piatră, a cercetat-o din toate părțile, a ridicat-o, a urcat pe munte, s-a întors, a luat o roabă și a ridicat piatra în vârful muntelui. La care înțeleptul le-a spus ucenicilor săi: „Mi-am găsit urmașul. Ceea ce îți doresc este să explorezi și să înțelegi pe deplin realitatea care te înconjoară, să nu iei concluzii pripite, să fii suficient de curajos să iei decizii, să te concentrezi pe obiectiv și să nu-ți fie frică să greșești.
norme sociale comportament deviant sanctiuni tipuri pozitive negative religie DREPTURI morala etica estetica TRADITATI pozitiv negative Tema „Norme sociale”
Rezultatele pe care utilizarea tehnicii le conduce la: Motivarea ridicată a elevilor pentru procesul de învăţământ. Creșterea capacităților mentale ale elevilor și flexibilitatea gândirii. Dezvoltarea capacității de a construi, de a construi în mod independent concepte și de a opera cu acestea. Dezvoltarea capacității de a transmite informațiile autorului altora, de a le supune corectării, de a înțelege și de a accepta punctul de vedere al altei persoane. Dezvoltarea capacității de a analiza informațiile primite.
cunoștințe creativitate experiență gânduri emoții
