1.3. PARADOXURI ALE PROGRESULUI TEHNIC Continuând discuția despre siguranța automobilelor, voi observa că progresul în domeniul siguranței auto și în industria auto în general are un efect ambiguu asupra siguranței. Statisticile arată că mașinile moderne

Progres social- aceasta este directia de dezvoltare a societatii umane, care se caracterizeaza prin schimbarile sale ireversibile in toate aspectele vietii, rezultand o trecere de la o stare inferioara la una superioara, la o stare mai perfecta a societatii.

Dorința majorității oamenilor de progres este determinată de natura producției materiale și de legile dezvoltării sociale determinate de aceasta.

Criterii de progres social. Stabilirea bazei progresului social face posibilă rezolvarea științifică a problemei criteriului progresului social. Deoarece relațiile economice formează fundamentul oricărei forme de structură socială (societate) și determină în cele din urmă toate aspectele vieții sociale, înseamnă criteriu general progresul trebuie căutat în primul rând în sfera producţiei materiale. Dezvoltarea și schimbarea metodelor de producție ca unitate a forțelor productive și a relațiilor de producție au făcut posibil să se considere întreaga istorie a societății ca un proces istoric natural și, prin urmare, să dezvăluie tiparele progresului social.

Care este progresul în dezvoltarea forțelor productive? În primul rând, în modificarea și îmbunătățirea continuă a tehnologiei uneltelor de muncă, care asigură o creștere constantă și constantă a productivității acesteia. Îmbunătăţirea mijloacelor de muncă şi Procese de producție presupune perfecţionarea elementului principal al forţelor productive - forta de munca. Noile mijloace de muncă aduc la viață noi abilități de producție și revoluționează constant diviziunea socială existentă a muncii, ducând la creșterea bogăției sociale.

Odată cu progresul tehnologiei, îmbunătățirea tehnologiei și organizarea producției, știința se dezvoltă ca potențial spiritual al producției. Acest lucru, la rândul său, crește impactul uman asupra naturii. În sfârșit, o creștere a productivității muncii înseamnă o creștere a cantității de surplus de produs. În același timp, natura consumului, stilul de viață, cultura și modul de viață se schimbă inevitabil.

Aceasta înseamnă că vedem progrese incontestabile nu numai în producția materială, ci și în relațiile sociale.

Aceeași dialectică o vedem în sfera vieții spirituale, care este o reflectare a relațiilor sociale reale. Anumit relații publice dau naștere la anumite forme de cultură, artă și ideologie, care nu pot fi înlocuite în mod arbitrar de altele și evaluate conform legilor moderne.

Dezvoltarea progresivă a societății este determinată nu numai de dezvoltarea metodei de producție, ci și de dezvoltarea omului însuși.

Metoda de producție și sistemul social determinat de aceasta constituie baza și criteriul progresului social. Acest criteriu este obiectiv, deoarece se bazează pe un proces real, natural de dezvoltare și schimbare a formațiunilor socio-economice. Include:

a) nivelul de dezvoltare al forţelor productive ale societăţii;

b) tipul de relaţii de producţie care s-au dezvoltat pe baza datelor forţelor productive;

c) structura socială care determină sistemul politic al societăţii;

d) stadiul şi nivelul de dezvoltare a libertăţii personale.

Niciunul dintre aceste semne, luate separat, nu poate fi un criteriu necondiționat al progresului social. Doar unitatea lor, întruchipată într-o formațiune dată, poate fi un astfel de criteriu. Este necesar să se țină seama de faptul că nu există o corespondență completă în dezvoltare laturi diferite viata publica.

Irreversibilitatea progresului social- regularitatea procesului istoric real.

Un alt tipar de progres social este accelerarea ritmului său.

Progresul social este strâns legat de așa-numitul probleme globale. Problemele globale sunt înțelese ca un set de probleme umane universale ale timpului nostru, care afectează atât lumea în ansamblu, cât și regiunile sau statele sale individuale. Acestea includ: 1) prevenirea războiului termonuclear mondial; 2) dezvoltarea socială și creșterea economică în lume; 3) eliminarea pe Pământ a manifestărilor flagrante de nedreptate socială - foamete și sărăcie, epidemii, analfabetism, rasism etc.; 4) utilizarea rațională și integrată a naturii (problema de mediu).

Apariția problemelor menționate mai sus ca fiind globale, care au un caracter mondial, este asociată cu internaționalizarea producției și a întregii vieți sociale.

Subiectul este strâns legat de problemele schimbării sociale progres social.

Unul dintre primii concepte științifice dezvoltarea socială ca progresul consecvent al societăților prin niveluri crescătoare de progres, care este determinat creșterea cunoștințelor, aparține lui A. Saint-Simon.

Ideile sale au fost dezvoltate de fondatorul O. Comte. Legea lui Comte a evoluției intelectuale a omenirii indică direct direcția și criteriul progresului social - gradul de avansare la cel mai înalt în conceptul său, stadiul științific (pozitiv) de dezvoltare. G. Spencer, împărtășind ideea naturii neliniare a evoluției, a presupus măsura progresul social după gradul de complexitate atins al societăților. Evoluţia socială este asemănătoare cu evoluţia biologică şi duce treptat la faptul că lumea devine din ce în ce mai bună. În teoria lui K. Marx, problema progresului social a fost rezolvată aproape fără ambiguitate. Atingerea celui mai înalt stadiu al dezvoltării umane - construirea unei societăți comuniste fără clase, în care va domni munca liberă a oamenilor liberi - este inevitabilă, deși îndepărtată în timp.

Dacă O. Comte, G. Spencer și E. Durkheim au proiectat conceptul de progres ca proces bidirecţional de diferenţiere şi integrare indiferent de consecințele sale benefice, apoi L. Ward, N. Mihailovski iar alţii credeau că progresul înseamnă creșterea fericirii umane sau reducerea suferinței umane. Într-una din primele sale lucrări P. Sorokin a indicat că ambii acești curenți sunt insuficientiși trebuie sintetizate. Altfel, teoria progresului riscă să dea o formulă de stagnare în loc de o formulă de progres.

Majoritatea susținătorilor evoluţionism social convins de disponibilitatea intelectuală şi progres tehnic , totuși în ceea ce privește progres moral, opiniile diferă. Cei care cred că progresul moral există aparțin școlii eticii evoluționiste . Ei pornesc de la faptul că însăși prezența moralității ca bază pentru interacțiunea și asistența reciprocă a oamenilor este deja cel mai important factor supraviețuirea societății. Morală evoluţie nu se anulează luptă pentru existență, dar umanizează ea, forțând-o să găsească modalități din ce în ce mai blânde de a lupta.

Printre evoluţionişti pentru o lungă perioadă de timp Ideea predominantă a fost unidirecționalitatea evoluției pentru toate societățile, când fiecare dintre ele trece prin etape succesive identice de dezvoltare pe calea progresului. În secolul al XX-lea această viziune a fost găsită insuportabilă pe baza cercetărilor antropologice. S-a dovedit că nu numai țările non-occidentale, ci și multe țări europene s-au dezvoltat nu una câte una, ci una. diferite scenarii, care a inclus un număr și o secvență diferită de etape.

Pe o bază nouă, abordarea evolutivă a fost reînviată în anul trecut: evoluția nu este unidirecțională, ci poate merge în mai multe direcții. Conform teoriei schimbării evolutive a funcționalistului structural T. Parsons, societățile tind să devină din ce în ce mai diferențiate în structurile și funcțiile lor, noile structuri fiind așteptate să fie mai adaptate funcțional decât cele anterioare.

Poziția susținătorilor dezvoltării ciclice este semnificativ diferită. iar crizele economice periodice au ridicat îndoieli cu privire la dezvoltarea progresivă generală a omenirii. Astfel, omul de știință german Oswald Spengler în cartea sa „Declinul Europei” (1918) a fundamentat periodizarea dezvoltării și declinului culturilor prin analogie cu etapele. ciclu de viață om, inclusiv declinul și moartea. În opinia sa, fiecare dintre cele opt culturi pe care le-a studiat a existat de aproximativ 1000 de ani. Prin urmare, dacă presupunem că cultura vest-europeană a apărut acum aproximativ 900 de ani, atunci sfârșitul ei este deja aproape.

De asemenea, istoricul englez Arnold Toynbee credea că dezvoltarea civilizațiilor are loc pe o singură cale, îmbunătățindu-se și îndreptându-se spre declin în stadii similare. Apărând ca răspuns la orice provocare din partea factorilor naturali sau umani, civilizația înflorește atâta timp cât elita ei este capabilă să contracareze această provocare. În rest, are loc o scindare și dezintegrare a civilizației și, din cauza creșterii conflictelor interne, o mișcare spre declin.

Teoriile ciclice ar trebui să includă și dinamica socioculturală a lui P. Sorokin, care conține o evaluare foarte pesimistă a perspectivelor de dezvoltare a societății occidentale moderne.

Un alt exemplu de teorii ciclice este conceptul de „economia mondială” de I. Wallerstein, conform căruia Țările din lumea a treia nu vor putea repeta calea, trecut de state - lideri economie modernă; economia mondială capitalistă, care a apărut acum mai bine de 500 de ani, în 1967-1973. a intrat în inevitabil faza finală a ciclului de viață - faza de criza.

Progresul social și prognoza în filosofie

Modern se realizează în cadrul progresului științific și tehnologic, care, la rândul său, acționează ca un partid progres social.

Probleme ale progresului social au fost atenți de către D. Vico, I.G. Herder, A. Turgot, J. Condorsse, O. Comte, K. Marx, F. Engels și alții.

Progres social- aceasta este o tendinta obiectiva de dezvoltare ascendenta a umanitatii, exprimata in imbunatatirea formelor de viata umana, nevoilor, capacitatilor de satisfacere a acestora, in dezvoltarea stiintei, tehnologiei, tehnologiei, mass-media, medicina etc.

Problema criteriilor de progres social este discutabilă. Unii cercetători în ca criteriu al progresului social numesc nivelul de dezvoltare al metodei de producţie, alţii în această calitate evidenţiază nivelul de dezvoltare a forţelor productive ale societăţii, alţii îl reduc la productivitatea muncii. Se pare că putem accepta ca punct de vedere cel mai reprezentativ, conform căruia nivelul de dezvoltare a forţelor productive, exprimat în productivitatea muncii, poate fi acceptat ca criteriu al progresului social.

În explicarea filozofică a procesului social două puncte de vedere se luptă de mult timp - evolutivȘi revoluţionar.

Unii filozofi au preferat dezvoltarea evolutivă a societăţii, în timp ce alții au văzut o mare atracție în schimbări revoluţionare în viaţa socială. Evident, ar trebui să fim atenți la modalitățile și mijloacele de progres social. Cursul acestuia din urmă nu exclude o combinație de transformări revoluționare și evolutive ale vieții sociale. Atunci când se efectuează schimbări și reforme progresive, trebuie să ne ghidăm de faptul că implementarea lor nu are ca rezultat o scădere a economiei, o scădere a nivelului de dezvoltare a forțelor productive și o reducere, ci, dimpotrivă, o creștere. în bogăţia economică a societăţii bazată pe creşterea nivelului de dezvoltare a forţelor productive şi a productivităţii muncii.

Anticiparea viitorului sub diferite forme a jucat întotdeauna un rol important în viața societății. Importanța previziunii a crescut mai ales în momentele de cotitură ale istoriei, în perioadele de acută conflicte sociale. Acest lucru este deosebit de caracteristic epocii moderne, când devine evident că atât viitorul îndepărtat, cât și viitorul imediat al umanității va fi radical diferit de trecutul ei prezent și recent.

Previziune- aceasta este cunoștințele despre viitor, adică despre ceea ce nu există încă în realitate, ci ceea ce este conținut potențial în prezent sub forma unor premise obiective și subiective pentru cursul așteptat al dezvoltării. Prognoza științifică și previziunea socială trebuie să conțină un răspuns nu numai la întrebarea ce se poate întâmpla în viitor, ci și răspunsuri la întrebări precum când ar trebui să se aștepte acest lucru, ce forme va lua viitorul și care este măsura probabilității acestui fapt. prognoza.

• extrapolare;
• modelare;
• expertiză.

Cea mai fiabilă metodă de previziune socială este expertiza. Orice prognoză socială îmbină scopuri științifice și ideologice. Există patru tipuri de prognoze: căutare; normativ; analitic; prognoza-avertizare. Anticiparea viitorului este un studiu interdisciplinar și este fructuos doar în procesul de integrare a științelor umaniste, științelor naturii și cunoștințelor tehnice.

Progresul și regresul societății - (din latinescul progressus - mișcare înainte), o direcție de dezvoltare, care se caracterizează printr-o trecere de la inferior la superior, de la mai puțin perfect la mai perfect. Conceptul de progres este opus conceptului de regresie. Credința în progres este una dintre valorile de bază ale societății industriale. Progresul este direct legat de libertate și poate fi considerat o realizare istorică constantă. Progresul poate fi definit ca o dezvoltare progresivă, în care toate schimbările, în special cele calitative, urmează o linie ascendentă, relevată ca o tranziție de la inferior la superior, de la mai puțin perfect la mai perfect. Pe orizontul cultural și valoric al umanității, ideea de progres a apărut relativ târziu. Antichitatea nu știa asta. Nici Evul Mediu nu știa asta. Cu adevărat credința în progres a început să se afirme în lupta împotriva credinței religioase pentru emanciparea spirituală a omului. Triumful ideii de progres, stările de spirit corespunzătoare și așteptările s-a produs în secolul al XVIII-lea, secolul iluminismului, al rațiunii, al credinței în marea misiune eliberatoare a științei, al cunoașterii obiectiv adevărate. Credința în progres devine ceva de la sine înțeles și, în profunzime, convingerea interioară, disponibilitatea de a sluji, de a urma și de a asculta – chiar asemănătoare cu credința în Dumnezeu. Un atribut este atribuit progresului
imuabilitate istorică.

Progresul și regresia sunt opuse dialectice; dezvoltarea nu poate fi înțeleasă ca doar progres sau doar regres. În evoluția organismelor vii și în dezvoltarea societății, tendințele progresive și regresive sunt combinate și interacționează în moduri complexe. Mai mult, relația dintre aceste tendințe în materia vie și în societate nu se limitează la conexiuni de alternanță sau ciclicitate (când procesele de dezvoltare sunt gândite prin analogie cu creșterea, înflorirea și ofilirea ulterioară, îmbătrânirea organismelor vii). Fiind opuse din punct de vedere dialectic, progresul și regresul societății sunt indisolubil legate și incluse unul în celălalt. „...Orice progres în dezvoltarea organică”, a observat Engels, „este în același timp o regresie, deoarece consolidează dezvoltarea unilaterală și exclude posibilitatea dezvoltării în multe alte direcții”102.

În secolul al XX-lea, progresul s-a făcut în mod ambiguu. Primul care a dat o lovitură vizibilă progresului garantat a fost Razboi mondial. Ea a arătat
inutilitatea speranțelor pentru o îmbunătățire semnificativă a naturii umane. Evenimentele ulterioare nu au făcut decât să întărească această tendință de dezamăgire în curs. În condițiile societății postindustriale, s-a realizat că progresul în sine nu este nici automat, nici garantat, ci că trebuie să luptăm pentru el. Și acel progres este ambiguu, că aduce cu sine negativ consecințe sociale. Când este aplicat unui individ, progresul înseamnă credința în succes, aprobarea și încurajarea activității productive. Succesul și realizările personale determină statutul social al unei persoane și propriul progres. Un stil de viață orientat spre succes este extrem de creativ și dinamic. Îi permite unei persoane să fie optimistă, să nu-și piardă inima în caz de eșec, să se străduiască pentru ceva nou și să-l creeze neobosit, să se despartă cu ușurință de trecut
și fii deschis către viitor.

Progres și regres în dezvoltarea societății

Toate societățile sunt în continuă dezvoltare, în proces de schimbare și trecere de la un stat la altul. În același timp, sociologii disting două direcții și trei forme principale de mișcare a societății. Să ne uităm mai întâi la esență directii progresive si regresive.

Progres(din latină progressus - mișcare înainte, noi-infanterie) înseamnă dezvoltare cu tendință ascendentă, mișcare de la mai jos la sus, de la mai puțin perfect la mai perfect. Ea conduce la schimbări pozitive în societate și se manifestă, de exemplu, în îmbunătățirea mijloacelor de producție și a muncii, în dezvoltarea diviziunii sociale a muncii și creșterea productivității acesteia, în noi realizări în știință și cultură, îmbunătățire. în condiţiile de viaţă ale oamenilor, dezvoltarea lor cuprinzătoare etc.

Regresia(din latină regressus - mișcare inversă), dimpotrivă, presupune dezvoltare cu tendinta descendenta, miscare inapoi, trecere de la superior la inferior, ceea ce duce la consecinte negative. Se poate manifesta, să zicem, prin scăderea eficienței producției și a nivelului de bunăstare a oamenilor, în răspândirea fumatului, beției, dependenței de droguri în societate, deteriorarea sănătății publice, creșterea mortalității, scăderea nivelului. a spiritualității și moralității oamenilor etc.

Pe ce cale urmează societatea: calea progresului sau a regresului? Ideea oamenilor despre viitor depinde de răspunsul la această întrebare: aduce viață mai bună sau nu este de bun augur?

Poet grec antic Hesiod (secolele VIII-VII î.Hr.) a scris despre cinci etape din viața omenirii.

Prima etapă a fost "epoca de Aur", când oamenii trăiau ușor și nepăsător.

Al doilea - "epoca de argint" - începutul declinului moralității și evlaviei. Coborând din ce în ce mai jos, oamenii s-au trezit în el "Epoca fierului" când răul și violența domnesc peste tot, dreptatea este călcată în picioare.

Cum a văzut Hesiod calea umanității: progresivă sau regresivă?

Spre deosebire de Hesiod, filosofii antici

Platon și Aristotel au văzut istoria ca un ciclu ciclic, repetând aceleași etape.

Dezvoltarea ideii de progres istoric este asociată cu realizările științei, meșteșugurilor, artelor și revitalizării vieții publice în timpul Renașterii.

Unul dintre primii care au prezentat teoria progresului social a fost filosoful francez Anne Robbert Turgot (1727-1781).

Filosoful-iluminism francez contemporan Jacques Antoine Condorcet (1743-1794) vede progresul istoric ca pe o cale a progresului social, în centrul căreia se află dezvoltarea ascendentă a minții umane.

K. Marx credea că omenirea se îndrepta către o mai mare stăpânire a naturii, a dezvoltării producției și a omului însuși.

Să ne amintim faptele din istoria secolelor XIX-XX. Revoluțiile au fost adesea urmate de contrarevoluții, reforme de contrareforme, schimbări radicale în sistemul politic prin restabilirea ordinii vechi.

Gândiți-vă ce exemple din istoria națională sau mondială pot ilustra această idee.

Dacă am încerca să descriem progresul omenirii în mod grafic, am ajunge să nu avem o linie dreaptă, ci o linie întreruptă, care reflectă suișuri și coborâșuri. In istorie tari diferite Au fost perioade în care reacția a triumfat, când forțele progresiste ale societății au fost persecutate. De exemplu, ce dezastre a adus fascismul în Europa: moartea a milioane de oameni, înrobirea multor popoare, distrugerea centrelor culturale, focurile din cărțile celor mai mari gânditori și artiști, cultul forței brute.

Schimbările individuale care apar în diferite zone ale societății pot fi multidirecționale, de exemplu. progresul într-un domeniu poate fi însoțit de regresie în altul.

Astfel, de-a lungul istoriei, progresul tehnologiei poate fi urmărit clar: de la unelte de piatră la cele de fier, de la unelte de mână la mașini etc. Dar progresul tehnologiei și dezvoltarea industriei au dus la distrugerea naturii.

Astfel, progresul într-un domeniu a fost însoțit de regresie în altul. Progresul științei și tehnologiei a avut consecințe mixte. Utilizarea tehnologiei computerizate nu numai că a extins posibilitățile de lucru, dar a condus la noi boli asociate cu munca prelungită la afișaj: deficiențe de vedere etc.

Creșterea marilor orașe, complicarea producției și ritmurile vieții de zi cu zi au crescut încărcarea asupra corpul uman, a creat stres. Istoria modernă, la fel ca și trecutul, este perceput ca rezultat al creativității oamenilor, unde au loc atât progresul, cât și regresul.

Omenirea în ansamblu este caracterizată de o dezvoltare ascendentă. Dovada progresului social global, în special, poate fi nu numai o creștere a bunăstării materiale și a securității sociale a oamenilor, ci și o slăbire a confruntării. (confruntare – din latină con – contra + irons – front – confruntare, confruntare)între clase și popoare din diferite țări, dorința de pace și cooperare toate Mai mult pământeni, instaurarea democrației politice, dezvoltarea moralității umane universale și a unei culturi umaniste veritabile, în cele din urmă tot ceea ce este uman în om.

În plus, oamenii de știință consideră că un semn important al progresului social este tendința în creștere spre eliberarea umană - eliberarea (a) de suprimarea statului, (b) de dictaturile colectivului, (c) de orice exploatare, (d) de izolare. a spațiului de viață, (e) din teama pentru siguranța și viitorul lor. Cu alte cuvinte, tendința de extindere și protecție din ce în ce mai eficientă în întreaga lume drepturi civileși libertățile oamenilor.

În ceea ce privește gradul în care drepturile și libertățile cetățenilor sunt asigurate, lumea modernă prezintă o imagine foarte pestriță. Astfel, conform estimărilor organizației americane de sprijinire a democrației în comunitatea mondială, Freedom House, fondată în 1941, care publică anual o „hartă a libertății” a lumii, din 191 de țări de pe planetă în 1997.

– 79 au fost complet liberi;

– parțial liber (care include Rusia) – 59;

– nelibere – 53. Dintre acestea din urmă se evidențiază cele 17 state cele mai nelibere (categoria „cel mai rău dintre cele mai grave”) – precum Afganistan, Birmania, Irak, China, Cuba, Arabia Saudită, Coreea de Nord, Siria, Tadjikistan, Turkmenistan și altele. Geografia răspândirii libertății pe tot globul este curioasă: principalele sale centre sunt concentrate în Europa de Vestși America de Nord. În același timp, din 53 de țări africane, doar 9 sunt recunoscute drept libere, iar printre țările arabe - nici una singură.

Progresul poate fi văzut și în relațiile umane înseși. Toate mai multi oameni să înțeleagă că trebuie să învețe să trăiască împreună și să respecte legile societății, trebuie să respecte standardele de viață ale altor oameni și să poată căuta compromisuri (compromis - din latină compromissum - acord bazat pe concesii reciproce), trebuie să-și suprime propria agresivitate, să aprecieze și să protejeze natura și tot ceea ce au creat generațiile precedente. Acestea sunt semne încurajatoare că omenirea se îndreaptă constant către relații de solidaritate, armonie și bunătate.

Regresia este mai des de natură locală, adică se referă fie la societăți sau sfere individuale ale vieții, fie la perioade individuale.. De exemplu, în timp ce Norvegia, Finlanda și Japonia (vecinii noștri) și alte țări occidentale urcau cu încredere treptele progresului și prosperității, Uniunea Sovietică iar „tovarășii săi în nenorocirea socialistă” [Bulgaria, RDG (Germania de Est), Polonia, România, Cehoslovacia, Iugoslavia și alții] au regresat, alunecând necontrolat în anii 1970 și 80. în abisul prăbușirii și crizei. În plus, progresul și regresia sunt adesea împletite în mod complex.

Deci, în Rusia în anii 1990, ambele au loc în mod clar. Scăderea producției, ruperea legăturilor economice anterioare dintre fabrici, scăderea nivelului de trai al multor oameni și creșterea criminalității sunt „semne” evidente ale regresiei. Dar există și opusul - semne de progres: eliberarea societății de totalitarismul sovietic și de dictatura PCUS, începutul mișcării către piață și democrație, extinderea drepturilor și libertăților cetățenilor, libertate semnificativă a media, trecerea de la război rece la cooperarea paşnică cu Occidentul etc.

Întrebări și sarcini

1. Definiți progresul și regresia.

2. Cum era privită calea umanității în vremurile străvechi?

Ce s-a schimbat în această privință în timpul Renașterii?

4. Având în vedere ambiguitatea schimbării, este posibil să vorbim despre progres social în ansamblu?

5. Gândiți-vă la întrebările puse într-una dintre cărțile de filosofie: este un progres să înlocuiți o săgeată cu o armă de foc, sau un cremen cu o mitralieră? Înlocuirea cleștilor fierbinți cu curent electric poate fi considerată progres? Justificati raspunsul.

6. Care dintre următoarele pot fi atribuite contradicțiilor progresului social:

A) dezvoltarea tehnologiei duce la apariția atât a mijloacelor de creație, cât și a mijloacelor de distrugere;

B) dezvoltarea producţiei duce la schimbări statut social muncitor;

C) dezvoltarea cunoștințelor științifice duce la o schimbare a ideilor unei persoane despre lume;

D) cultura umană suferă modificări sub influența producției.

Anterior12345678910111213141516Următorul

Examenul de stat unificat. Societate. Tema 6. Progres. Regresia

Orice dezvoltare este o mișcare înainte sau înapoi. La fel, societatea se poate dezvolta fie progresiv, fie regresiv, iar uneori ambele procese sunt caracteristice societății, doar în diferite sfere ale vieții. Ce este progresul și regresia?

Progres

Progres - de la lat. progressus - mișcare înainte, Aceasta este o direcție în dezvoltarea societății, care se caracterizează prin mișcare de la mai jos la sus, de la mai puțin perfect la mai perfect, aceasta este o mișcare progresivă înainte, spre mai bine.

Progresul social este un proces istoric mondial, care se caracterizează prin ascensiunea umanității de la primitivitate (sălbăticie) la civilizație, care se bazează pe realizări științifice, tehnice, politice, juridice, morale și etice.

Tipuri de progres în societate

Criterii de progres

Întrebarea criteriilor de progres (adică semne, temeiuri care ne permit să judecăm fenomenele ca fiind progresive) a provocat întotdeauna răspunsuri ambigue în diferite epoci istorice. Voi da câteva puncte de vedere cu privire la criteriile de progres.

Criteriile moderne de progres nu sunt atât de clare. Sunt mulți dintre ei, împreună mărturisesc dezvoltarea progresivă a societății.

Criterii pentru progresul social al oamenilor de știință moderni:

• Dezvoltarea producției, a economiei în ansamblu, creșterea libertății umane în raport cu natura, nivelul de trai al oamenilor, creșterea bunăstării oamenilor, calitatea vieții.
• Nivelul de democratizare a societății.
• Nivelul de libertate consacrat de lege, oportunitățile oferite pentru dezvoltarea cuprinzătoare și autorealizarea individului, utilizarea rezonabilă a libertății.
• Îmbunătățirea morală a societății.
• Dezvoltarea iluminismului, științei, educației, creșterea nevoilor umane de cunoaștere științifică, filozofică, estetică a lumii.
• Speranța de viață a oamenilor.
• Creșterea fericirii și bunătății umane.

Cu toate acestea, progresul nu este doar un lucru pozitiv. Din păcate, umanitatea creează și distruge. Utilizarea abil, conștientă a realizărilor minții umane este, de asemenea, unul dintre criteriile pentru progresul societății.

Contradicțiile progresului social

Pentru a rezuma, aș dori să observ că omenirea are o dorință caracteristică de a merge înainte, deschizând noi și noi oportunități. Cu toate acestea, trebuie să ne amintim, și oamenii de știință în primul rând, care vor fi consecințele unei astfel de mișcări progresive, dacă se va transforma într-un dezastru pentru oameni. Prin urmare, este necesar să se reducă la minimum consecințele negative ale progresului.

Regresia

Calea opusă a dezvoltării sociale către progres este regresia (din latinescul regressus, adică mișcarea în reversul, întoarcere înapoi) - mișcare de la mai perfect la mai puțin perfect, de la forme superioare de dezvoltare la cele inferioare, mișcare înapoi, schimbări în rău.

Semne de regresie în societate

• Deteriorarea calității vieții oamenilor
• Declinul economiei, fenomene de criză
• Creșterea mortalității umane, scăderea nivelului mediu de viață
• Deteriorarea situației demografice, scăderea natalității
• O creștere a incidenței oamenilor, epidemii, un procent mare din populație având

Boli cronice.

• Declinul moralității, educației și culturii societății în ansamblu.
• Rezolvarea problemelor folosind metode și tehnici puternice, declarative.
• Reducerea nivelului de libertate în societate, suprimarea violentă a acesteia.
• Slăbirea țării în ansamblu și a poziției sale internaționale.

Rezolvarea problemelor asociate proceselor regresive ale societății este una dintre sarcinile guvernului și conducerii țării. Într-un stat democratic care urmează calea societății civile, care este Rusia, organizațiile publice și opinia oamenilor sunt de mare importanță. Problemele trebuie rezolvate și rezolvate împreună - de autorități și de oameni.

Material pregătit de: Melnikova Vera Aleksandrovna

Conceptul de progres social

Când începe o nouă afacere, o persoană crede că aceasta va fi finalizată cu succes. Credem în ce este mai bun și sperăm în ce este mai bun. Bunicii și părinții noștri, îndurând toate greutățile vieții, vremurile grele de război, muncind neobosit, erau convinși că noi, copiii lor, vom avea o viață fericită, mai ușoară decât cea pe care o trăiau ei. Și așa a fost întotdeauna.

În secolele XVI-XVII, când europenii au extins întinderile Oikumene (Țara Făgăduinței) prin deschiderea Lume noua, când au început să apară noi ramuri ale științei, cuvântul „ progres».

Acest concept se bazează cuvânt latin„progressus” – „înainte”.

În dicționarul științific modern sub progres social a început să înțeleagă totalitatea tuturor schimbărilor progresive din societate, dezvoltarea acesteia de la simplu la complex, trecerea de la mai mult nivel scăzut la unul mai înalt.

Cu toate acestea, chiar și optimiștii inveterati, convinși că viitorul trebuie să fie inevitabil mai bun decât prezentul, și-au dat seama că procesul de reînnoire nu decurge întotdeauna lin și progresiv. Uneori, mișcarea înainte este urmată de o deplasare - o mișcare înapoi, când societatea poate aluneca în stadii mai primitive de dezvoltare. Acest proces a fost numit " regresie" Regresia se opune progresului.

De asemenea, în dezvoltarea societății, putem distinge perioade în care nu există o îmbunătățire evidentă, dinamică înainte, dar nu există mișcare înapoi. Această stare a început să fie numită cuvântul „ Custagnare„sau „stagnare”. Stagnarea este extrem de fenomen periculos. Înseamnă că „mecanismele de inhibiție” s-au pornit în societate, că nu este capabilă să perceapă noul, avansat. O societate aflată într-o stare de stagnare respinge acest nou, străduindu-se cu orice preț să păstreze structurile vechi, învechite și rezistă reînnoirii. Chiar și vechii romani au subliniat: „Dacă nu mergi înainte, mergi înapoi”.

Progresul, regresia și stagnarea nu există separat în istoria omenirii. Ele sunt împletite în mod complex, înlocuindu-se unul pe altul, completând imaginea dezvoltării sociale. Adesea când studiezi evenimente istorice, de exemplu, reforme sau revoluții, ați întâlnit concepte precum „contrareforme”, „întorsătură reacționară”. De exemplu, luând în considerare „marile reforme” ale lui Alexandru al II-lea, care au afectat toate sferele societății ruse, au condus la răsturnarea iobăgiei, la crearea unor corpuri fără clase. administrația locală(zemstvos și dumas orășenești”, justiție independentă), nu putem să nu remarcăm reacția care le-a urmat - „contrareformele” ale lui Alexandru al III-lea. Acest lucru se întâmplă de obicei atunci când inovațiile sunt prea semnificative și rapide, iar sistemul social nu are timp să se adapteze cu succes la ele. O corectare a acestor modificări, un fel de „contracție” și „scădere”, este inevitabilă. Celebrul publicist rus M.N. Katkov, un contemporan al „marilor reforme”, a scris că Rusia a mers prea departe pe calea reformelor liberale, că era timpul să se oprească, să privească înapoi și să înțeleagă modul în care aceste schimbări se raportează la realitatea rusă. Și, bineînțeles, faceți amendamente. După cum știți din lecțiile de istorie, în anii 1880 și începutul anilor 1890 puterile instanțelor cu juriu au fost limitate și un control mai strict asupra activităților zemstvos a fost stabilit de către stat.

Reformele lui Petru I, în cuvintele lui A.S. Pușkin, „au ridicat Rusia pe picioarele din spate”, au provocat șocuri semnificative pentru țara noastră. Și într-o anumită măsură, ca modernul istoric rus A. Yanov, a fost necesar să „de-petrovizezi” țara după moartea țarului Petru.

Cu toate acestea, reacția nu trebuie privită doar într-un mod negativ. Deși cel mai adesea, în lecțiile de istorie vorbim despre latura sa negativă. O perioadă de reacție este întotdeauna o restrângere a reformelor și un atac la drepturile cetățenilor. „Arakcheevshchina”, „reacția Nikolaev”, „șapte ani întunecați” - acestea sunt exemple ale unei astfel de abordări.

Dar reacția este diferită. Poate fi un răspuns atât la reformele liberale, cât și la transformările conservatoare.

Deci, am observat că progresul social este un concept complex și ambiguu. În dezvoltarea sa, societatea nu urmează întotdeauna calea îmbunătățirii. Progresul poate fi completat de perioade regresive și stagnare. Să luăm în considerare o altă latură a progresului social, care ne convinge de caracterul contradictoriu al acestui fenomen.

Progresul într-un domeniu al vieții sociale, de exemplu, în știință și tehnologie, nu trebuie neapărat completat de progres în alte domenii. Mai mult, chiar și ceea ce considerăm astăzi progresist se poate transforma într-un dezastru mâine sau în viitorul apropiat. Să dăm un exemplu. Multe mari descoperiri ale oamenilor de știință, de exemplu, descoperirea razelor X sau fenomenul de fisiune nucleară a uraniului, au dat naștere la noi tipuri de arme teribile - arme de distrugere în masă.

Mai mult, progresul într-o țară nu implică neapărat schimbări progresive în alte țări și regiuni. Istoria ne oferă multe exemple similare. Comandantul din Asia Centrală Tamerlan a contribuit la prosperitatea semnificativă a țării sale, la ascensiunea culturală și economică a orașelor sale, dar cu ce cheltuială? Din cauza tâlhării și ruinării altor pământuri. Colonizarea Asiei și Africii de către europeni a contribuit la creșterea bogăției și a nivelului de viață al popoarelor Europei, dar într-o serie de cazuri a păstrat formele arhaice de viață socială în țările din Orient. Să atingem o altă problemă care atinge tema progresului social. Când vorbim despre „mai bine” sau „cel mai rău”, „înalt” sau „scăzut”, „primitiv” sau „complex”, ne referim întotdeauna la caracteristicile subiective inerente oamenilor. Ceea ce este progresiv pentru o persoană poate să nu fie progresiv pentru altul. Este greu să vorbim despre progres când ne referim la fenomenele de cultură spirituală și activitatea creatoare a oamenilor.

Dezvoltarea socială va fi influențată de factori obiectivi independenți de voința și dorințele oamenilor ( fenomene naturale, cataclisme) și subiective, determinate de activitățile oamenilor, interesele, aspirațiile și capacitățile acestora. Este acțiunea factorului subiectiv din istorie (omul) care face ca conceptul de progres social să fie atât de complex și de contradictoriu.