Interesul multor oameni din întreaga lume pentru mitologia greacă antică nu scade nici după milenii, dimpotrivă, din când în când apar chiar și izbucniri de interes. Unii sunt interesați de ele din punct de vedere științific, alții pur și simplu se bucură să se cufunde în lumea unică a eroilor și zeilor, dar practic nu există oameni indiferenți față de mitologia greacă. Printre multele mituri diferite, se poate identifica unul care are o importanță capitală, acesta este mitul creării întregii lumi și povestea modului în care grecii antici au imaginat acest proces.
Aceasta este o legendă veche despre imensul Haos care a existat întotdeauna în afara timpului și spațiului. Într-o zi a fost afectat de o forță necunoscută și puternică, sub influența căreia a început să se deformeze și să se schimbe, ceea ce a dus în cele din urmă la crearea Universului. Astfel, Haosul a devenit progenitorul lumii care înconjoară oameni moderni. Prima sa creație a fost Timpul, asociat cu cei mari cel mai vechi zeu Chronos. De asemenea, la scurt timp după el, din Haos au apărut noi creaturi: Gaia - Pământul și Tartarul, care este personificarea Abisului de neînțeles. O altă creație a Haosului a fost Eros - o forță de atracție indefinibilă, singura forță căreia i-a fost subordonată însăși creația Universului primordial; mai târziu, zeul iubirii va primi același nume.
Celebra expresie „Lumina din întuneric” vine și din acele vremuri îndepărtate când Haosul a dat naștere lui Erebus și Nyx, care au devenit întruchiparea întunericului și, respectiv, a nopții impenetrabile. Unirea lor a avut un rezultat foarte ciudat, care nu poate fi numit altceva decât un paradox, deoarece rezultatul său a fost apariția lui Ether și Hemera, care au personificat Lumina Eternă și Ziua Strălucitoare. Gaia, după trezirea ei, a contribuit la apariția lui Uranus și a Raiului, care era destinat să devină o casă permanentă și un loc de reședință pentru panteonul adunat al cultelor nemuritoare.
Apoi a fost creată Gaia și Pontus, el și Uranus au fost soțul ei. Unirea Gaiei cu primul ei soț Uranus a dat naștere unor puternici titani, ciclopi și uriași cu o sută de brațe, a căror putere era atât de mare încât oamenii au început să se teamă de ei. propriul tată. Temându-se că copiii se vor răzvrăti în cele din urmă și îi vor lua puterea, el i-a trimis în Abisul de neînțeles, dar Gaia și-a crescut copiii la revoltă, drept urmare Kronos a devenit conducătorul lumii. Acest fiu al lui Uranus a fost progenitorul tuturor celebrilor zei olimpici, care sunt descriși în diferite mituri grecești antice.
Cu toate acestea, legenda descrisă este doar unul dintre miturile Greciei Antice despre crearea lumii; există și o altă versiune a creației Universului, care este cunoscută încă din timpurile pre-elenice. Potrivit lui, Eurynome, vechea zeiță a tuturor lucrurilor, s-a ridicat din Haos și a descoperit că se află în spațiul gol, unde nu era nimic și nimic pe care să se bazeze. Apoi a început procesul de creație, împărțind cerul și marea, în ale căror valuri a dansat, creând vântul. Pentru a se încălzi în mijlocul rafalelor vântului rece din nord, Eurynome goală a dansat mai repede și mai deschis, ceea ce a trezit dorința în șarpele uriaș Ophion. El a împletit-o pe zeiță și au conceput un copil prin pătrunderea vântului de nord.
După procesul de fertilizare, Eurynome s-a transformat într-un porumbel, care a depus Oul Lumii, care a fost clocit de marele șarpe. Din acest Ou au apărut planetele, pământul, precum și toate ființele vii și tot ceea ce le înconjura în această lume. Ophion și Eurynome s-au stabilit pe Olimp, dar în curând a apărut o ceartă între ei, iar șarpele a fost alungat de zeiță în lumea interlopă. Eurynome a continuat procesul de creație, creând forțe planetare și patronii lor, titanii, iar din dinții pe care i-a scos din Ophion au apărut primii oameni.
Era politeist, adică. oamenii credeau în mulți zei, fiecare dintre ei fiind responsabil pentru o anumită sferă: de exemplu, zeul suprem Zeus - pentru tunete și fulgere, frații săi Hades și Poseidon - pentru regatul morților și, respectiv, pentru mările și oceanele, zeița Atena - pentru înțelepciune și război.
Fiecare dintre zei greci era propria sferă de influență, fiecare dintre ei avea propria sa istorie (un fel de biografie). Zeii, conform credințelor grecilor antici, trăiau pe Muntele Olimp și erau toți înrudiți între ei. Zeii Olimpului sunt nemuritori, puternici și pot face minuni.
Despre ce sunt legendele Greciei Antice?
Aceste credințe au stat la baza celebrelor mituri și legende grecești. Cele mai faimoase dintre ele sunt dedicate în mod special istoriei vieții zeilor și relațiilor lor între ei: miturile spun cum Zeus (împreună cu frații săi Hades și Poseidon) l-a învins pe tatăl său Kronus și a început să domnească pe Olimp.
Soția sa este zeița Hera, gardianul căsătoriei și al legăturilor de familie. Mulți zei olimpici sunt copii ai lui Zeus Tunetorul, de exemplu, zeița înțelepciunii Atena sau zeul războiului Ares. Relația dintre zei nu este simplă, acest lucru se arată și în mituri: unii dintre ei povestesc cum zeul Hermes a răpit vacile lui Apollo sau cum Persefona (fiica zeiței naturii Demeter) a fost răpită de Hades, care era îndrăgostit. cu ea.
Grecii antici și-au reluat miturile unii altora ca fiind povești distractive, aproape de basme. Multe dintre ele au fost reflectate în literatura antică. De exemplu, cea mai faimoasă traducere a legendelor și miturilor Greciei Antice în limba rusă, scrisă de N.A. Kuhn, se bazează în primul rând pe poemul lui Hesiod „Teogonia” (un tratat despre originea zeilor), precum și pe unele povestiri din poemele lui Homer „Iliada” și „Odiseea”.
Mituri despre Hercule
Pe lângă zei, miturile și legendele grecești erau despre oameni înzestrați cu abilități extraordinare. Unul dintre acești eroi a fost Hercule, fiul zeului suprem Zeus și al reginei muritoare Alcmena. Hercule a slujit cu regele Euristeu, unde a trebuit să îndeplinească douăsprezece fapte mari din ordinul regelui. Acesta a fost un fel de înțelegere cu zeii olimpici, care i-au promis fiului lui Zeus că va primi nemurirea divină dacă va îndeplini aceste ordine.
Primele două sarcini au fost să distrugă urmașii titanilor - leul nemean și hidra lernaeană; Hercules a reușit să omoare monștrii. După aceasta, Eurystheus l-a instruit pe Hercule să omoare păsările stimfaliene, care distrugeau totul în jur. Apoi - prindeți și livrați căprița Kerynean viu a zeiței Artemis.
Următoarele sarcini nu au întârziat să apară: lui Hercule i sa cerut să omoare mistrețul erimantic, să curețe curtea regelui Augeas, să prindă taurul cretan, caii regelui Diomede și vacile din Gerion. După aceasta, regele Eurystheus a cerut să i se obțină centura reginei amazoniene Hippolyta.
De asemenea, Hercule a trebuit să coboare în regatul subteran al lui Hades și să aducă de acolo câinele cu trei capete Cerberus (văzând monstrul, Eurystheus s-a speriat și a cerut să-l întoarcă înapoi în Hades). Ultima sarcină a lui Hercule a fost să obțină mere de aur din grădina Hesperidelor - pentru a le obține, Hercule a trebuit să schimbe temporar locul cu Atlas, care ținea cerul și să țină bolta cerului pe umeri.
1. Mitul creației pelasgice
La început, Eurynome, zeița tuturor lucrurilor, s-a ridicat goală din Haos și s-a trezit fără nimic la care să se întoarcă. Așa că a separat cerul de mare și și-a început dansul singuratic peste valurile ei. În dansul ei, s-a deplasat spre sud, iar în spatele ei a apărut un vânt care i s-a părut destul de potrivit pentru a începe creația. Întorcându-se, ea a prins acest vântul de nord, l-a strâns în palme - și marele șarpe Ophion a apărut în fața ochilor ei. Pentru a se încălzi, Eurynome a dansat din ce în ce mai furioasă, până când dorința s-a trezit în Ophion, iar el și-a încolăcit brațele în jurul coapselor ei divine pentru a o stăpâni. De aceea fecundează vântul de nord, care se mai numește și Boreas: de aceea iepele, întorcând spatele la acest vânt, nasc mânji fără ajutorul unui armăsar 1. Eurynome a conceput un copil în același mod.
B. Apoi s-a transformat în porumbel, s-a așezat ca o găină pe valuri și, după ce a trecut timpul alocat, a depus Oul Lumii. La cererea ei, Ophion s-a înfășurat în jurul acestui ou de șapte ori și l-a clocit până s-a despărțit în două. Și din ea a apărut tot ce există în lume: soarele, luna, planetele, stelele, pământul și munții săi, râurile, copacii, iarba și ființele vii.
C. Eurynome și Ophion s-au stabilit pe Olimp, dar el a jignit-o declarându-se creatorul Universului. Pentru aceasta, ea l-a lovit în cap cu călcâiul, i-a scos toți dinții și l-a alungat în peșterile sumbre subterane 2.
D. După aceasta, zeița a creat șapte forțe planetare, plasând câte un Titanid și un Titan în fruntea fiecăreia. Theia și Hyperion dețineau Soarele; Phoebe și Atlas - lângă Lună; Dione și Crius - de pe planeta Marte; Metis și Coi - de planeta Mercur; Themis și Eurymedon - de planeta Jupiter; Tethys și Ocean - de către planeta Venus; Rhea și Cronos - planeta Saturn 3. Dar primul om a fost Pelasgus, strămoșul tuturor pelasgilor; A ieșit din țara Arcadiei și după el au venit și alții, pe care i-a învățat să facă colibe și să mănânce ghinde și, de asemenea, să facă haine din piei de porc, pe care încă le poartă săracii din Eubeea și Focida.
1 Pliniu. Istorie naturală VIII.67; Homer. Iliada XX. 223-224.
2 Doar fragmente împrăștiate ale acestui mit pre-elenic supraviețuiesc în literatura greacă. Cele mai mari dintre ele pot fi găsite la Apollonius din Rodos (Argonautica, I. 496-505) și Tsets (scholia la Lycophron, 1191); cu toate acestea, acest mit nu poate fi trecut cu vederea în misterele orfice. Versiunea de mai sus poate fi reconstruită pe baza fragmentului berossian și a cosmogoniei feniciene, pe care Philon din Byblos și Damasc le citează; bazat pe elemente canaanite din versiunea ebraică a mitului creației, bazat pe Hyginus (Mituri 197 - vezi 62a); bazat pe legenda beoțiană a dinților balaurului (vezi 58.5); și, de asemenea, bazată pe arta rituală antică. Dovada că toți pelasgii îl considerau pe Ophion strămoșul lor sunt sacrificiile lor colective, peloria (Athenaeus. XIV.45.639-640), adică. În viziunea lor, Ophion este Pelor sau „marele șarpe”.
3 Apolodor. I.3; Hesiod, Teogonia, 133 și urm.; Ştefan din Bizanţ sub cuvântul Adana; Aristofan. Păsări, 692 și următoarele; Clement al Romei, Predici, VI.4.72; Prokl. Comentariu la Timaeus al lui Platon, III, p. 183, 26-189, 12 Diehl.
4 Pausanias. VIII.1.2.
* * *
1. În acest sistem religios arhaic nu existau încă nici zei, nici preoți, dar existau zeițe universale și preotesele lor, femeile fiind sexul dominant, iar bărbații victimele lor intimidate. Paternitatea nu a fost recunoscută; cauzele concepției au fost considerate a fi vântul, fasolea mâncată sau o insectă înghițită accidental; moștenirea trecea prin linia maternă, iar șerpii erau considerați întruchiparea morților.
2. Ophion, sau Boreas, este demiurgul șarpelui din miturile ebraice și egiptene; în arta antică mediteraneană zeița era în mod constant înfățișată împreună cu el. Pelasgi Pelasgii este numele colectiv pentru populația antică pre-greacă a Greciei. Aparent, zona lor inițială de așezare a fost nordul Greciei; în estul Tesaliei se află regiunea Pelasgiotis, iar Zeus din Dodon a fost numit pelasgic. Dar chiar și în antichitate, acest nume a început să fie folosit din ce în ce mai pe scară largă, acoperind populația antică a întregii Grecie și, în timp, a trecut și la populația antică a Italiei. Prin urmare, este puțin probabil ca acest nume să fie asociat cu anumite persoane, așa cum face Graves. Există mai multe variante ale pedigree-ului lui Pelasgus - strămoșul mitic al pelasgilor; în ele este asociat cel mai adesea cu Arcadia sau Argos. Diferența dintre mitul creației pelasgice și următorul, cel orfic, nu este foarte clar vizibilă în Graves. În însuși Apollo din Rhodos, Orfeu este cel care povestește despre Eurinom și Ophion, deși ca personaj literar, dar totuși aceasta este o dovadă importantă în favoarea faptului că aceasta este tocmai tradiția orfică a originii lumii. Și, desigur, Graves nu avea niciun motiv să redenumească acest mit „Pelasgian”. În general, atât Șarpele-Ophion, cât și oul sunt considerate elemente tradiționale orfice ale mitului, influențate de Orient., născuți din pământ și pretinzând că au izvorât din dinții lui Ophion, erau probabil oameni din neolitic, purtători ai culturii „olaritului pictat”. Au venit la Grecia continentală pe la mijlocul mileniului IV î.Hr. Populația culturii Helladice timpurii Conform cronologiei acceptate, perioada Helladicului timpuriu este de cca. 2800 - aprox. 2000 inainte de. ANUNȚ; Eladică mijlocie - aprox. 2000 - aprox. 1500 BC.; Helladic târziu - ca. 1500 - aprox. 1200 î.Hr., care a migrat din Asia Mică prin Ciclade, le-a descoperit în Peloponez șapte secole mai târziu. Cu toate acestea, pelasgii au început să fie numiți cu ușurință toți locuitorii pre-elenici ai Greciei. Astfel, Euripide (după Strabon V. II.4) indică faptul că pelasgii au luat numele danaenilor după sosirea lui Danae și a celor cincizeci de fiice ale sale în Argos. Critica promiscuității lor (Herodot VI.137) se referă probabil la obiceiul pre-elenic al căsătoriei în grup, Strabon în același pasaj relatează că oamenii care locuiau în Atena erau cunoscuți ca „pelargi” („berze”); este posibil ca aceasta să fi fost pasărea lor totem.
3. Titanii și titanidele au avut omologii lor în astrologia antică babiloniană și palestiniană sub forma unor zeități care au condus cele șapte zile ale săptămânii planetare sacre. Ei ar fi putut pătrunde în Grecia prin colonia canaanită sau hitita care exista pe Istmul Corintului la începutul mileniului II î.Hr. (vezi 67.2), sau chiar prin poporul antic Helladic. Dar când Grecia a abandonat cultul Titanilor și săptămâna de șapte zile a încetat să mai apară în calendarul oficial, numărul titanilor, potrivit unor autori, a ajuns la doisprezece - poate numărul de semne zodiacale. Hesiod, Apolodor, Ștefan din Bizanț, Pausania și alții oferă liste contradictorii ale numelor lor. ÎN Mitul babilonian toți conducătorii planetari ai săptămânii, și anume Shamash, Sin, Nergal, Bel, Beltida și Ninib, erau bărbați, cu excepția Beltidei, zeița iubirii. Totuși, în săptămâna germanică, pe care celții au adoptat-o din estul Mediteranei, duminică, marți și vineri se aflau sub jurisdicția Titanidelor, nu a Titanilor. Pe baza statutului divin al perechilor de fiice și fii ai lui Aeolus (vezi 43.4), precum și pe mitul lui Niobe (vezi 77.1), se poate presupune că atunci când acest sistem a ajuns pentru prima dată în Grecia pre-elenică, s-a decis să se împerechea Titanides și Titans pentru a proteja astfel interesele zeiței. Cu toate acestea, foarte curând, din cei paisprezece titani, au mai rămas doar șapte, de ambele sexe. Următoarele funcții au fost atribuite planetelor: Soarele - pentru iluminare, Luna - pentru vrăjitorie, Marte - pentru creștere, Mercur - pentru înțelepciune, Jupiter - pentru legi, Venus - pentru dragoste, Saturn - pentru pace. Astrologii Greciei clasice, ca și babilonienii, au dedicat planetele lui Helios, Selene, Ares, Hermes (sau Apollo), Zeus, Afrodita și Cronos, ale căror nume latine date mai sus au stat la baza numelor zilelor săptămânii în franceza, italiana si spaniola.
4. În cele din urmă, urmând logica mitului, Zeus i-a înghițit pe toți titanii, inclusiv mai veche ipostaza a lui însuși (cf. închinarea evreilor din Ierusalim la zeul transcendental, format din toți Conducătorii planetari ai săptămâna, care s-a reflectat în crearea celor Șapte Sfeșnic, precum și a șapte stâlpi ai înțelepciunii). Cei șapte stâlpi planetari instalați în Sparta lângă monumentul calului, conform lui Pausanias (III.20.9), erau decorați într-o manieră antică și puteau fi asociați cu ritualurile egiptene introduse de pelasgi (Herodot II.57). Este imposibil de spus cu certitudine cine anume - evreii sau egiptenii - au adoptat această teorie unul de la altul, totuși, statuia așa-numitului Zeus Heliopolitan, pe care A. B. Cook o examinează în lucrarea sa „Zeus” (I.570-). 576), era în felul ei natura egipteană. Partea din față a fost decorată cu busturile celor șapte conducători ai planetelor, iar busturile olimpienilor rămași au decorat partea din spate a statuii. O figurină din bronz a acestui zeu a fost găsită în Tortosa spaniolă, iar o a doua de același tip a fost găsită în Byblos fenician. O stela de marmură descoperită la Marsilia înfățișează șapte busturi planetare, precum și o statuie de mărime umană a lui Hermes, a cărui importanță ca creator al astronomiei a fost probabil puternic subliniată. La Roma, potrivit lui Quintus Valerius Soranus, Jupiter era considerat un zeu transcendental, deși în acest oraș, spre deosebire de Marsilia, Byblos și, probabil, Tortosa, săptămâna nu era respectată. Cu toate acestea, Conducătorilor planetelor nu li sa permis niciodată să influențeze cultul olimpic oficial, deoarece natura lor a fost întotdeauna percepută ca negreacă (Herodot I.131), iar aderarea la ei a fost considerată nepatriotică: Aristofan („Pace”, 403 și urm. ) îi pune în gura lui Trigaeus cuvintele că luna și „escrocul Helios” pregăteau o conspirație pentru a da Grecia cu trădare în mâinile perșilor barbari.
5. Afirmația lui Pausanias că Pelasgus a fost primul om demonstrează continuitatea tradiției culturii neolitice din Arcadia până în perioada clasică.
2. Mituri homerice și orfice ale creației
Ei spun că toți zeii și toate ființele vii au apărut în curgerea Oceanului, care spală întreaga lume și că mama tuturor copiilor săi a fost Tethys 1.
B. Cu toate acestea, orficii susțin că Noaptea cu aripi negre, zeița în fața căreia până și Zeus 2 tremura, a răspuns la curtarea Vântului și a depus un ou de argint în pântecele Întunericului; și că Erosul, numit uneori Phanetus, a fost eclozat din acest ou și a pus Universul în mișcare. Eros era bisexual, avea aripi de aur la spate, iar din patru capete se auzea uneori vuietul unui taur sau vuietul leului, șuieratul unui șarpe sau băiatul unui berbec. Noaptea, care l-a numit Erikepai și Phaethon-Protogon 3, s-a instalat împreună cu el în peșteră, manifestându-se sub forma unei triade: Noapte, Ordine și Dreptate. Mama lui Rhea stătea inevitabil în fața peșterii și bătea o tamburină de bronz, atrăgând atenția oamenilor asupra oracolelor zeiței. Fanet a creat pământul, cerul, soarele și luna, dar Universul a continuat să fie condus de o triadă de zeițe până când sceptrul lor a trecut la Uranus 4.
1 Homer, Iliada XIV.201.
2 Ibid XIV.261.
3 fragmente orfice 60, 61 și 70.
4 Ibid 86.
* * *
1. Mitul homeric este o variantă a mitului creației pelasgice (vezi 1.2), întrucât Tethys s-a ridicat deasupra mării ca Eurynome, iar Oceanul a înconjurat universul ca Ophion.
2. Mitul orfic reprezintă o altă versiune, influențată de învățătura mistică de mai târziu despre iubire (Eros) și de teoriile referitoare la relațiile reale dintre sexe. Oul de argint al nopții este luna, deoarece argintul era considerat un metal lunar. La fel ca Erikepai, zeul iubirii Fanet este o albină cerească care bâzâie tare, fiul Marii Zeițe (vezi 18.4). Stupul era considerat o republică ideală; a confirmat și mitul Epocii de Aur, când mierea picura direct din copaci (vezi 5. b). Rhea a bătut o tamburină de bronz pentru a împiedica albinele să roiască în locul nepotrivit și a speria forțele malefice. În misterele respingerii forțele malefice a servit ca o imitație a vuietului unui taur. La fel ca Phaethon-Protogonus („cel strălucitor primordial”), Phanetus era soarele, pe care orficii l-au făcut simbol al luminii (vezi 28. d), iar cele patru capete ale lui corespundeau ființelor simbolizând cele patru anotimpuri. Potrivit lui Macrobius, oracolul colofonian l-a identificat pe Phanet cu zeul transcendental Yao: Zeus (berbec) - Primăvara; Helios (leu) - Vară; Hades (șarpe) - Iarnă; Dionysus (taur) - Anul Nou.
Odată cu instaurarea patriarhatului, sceptrul Nopții a trecut la Uranus.
3. Mitul olimpic al creației
La începutul tuturor lucrurilor, Mama Pământ a apărut din Haos și a născut un fiu, Uranus, în vis. Privind cu blândețe la mama sa adormită de pe înălțimile vârfurilor munților, el a plouat ploaie fertilizantă pe perineul ei, iar ea a născut ierburi, flori și copaci, precum și animalele și păsările corespunzătoare acestora. Din aceeași ploaie au început să curgă râuri, iar toate depresiunile s-au umplut de apă, formând lacuri și râuri.
B. Primii ei copii au fost pe jumătate oameni - giganții cu o sută de brațe Briareus, Gies și Kott. Apoi au apărut trei ciclopi sălbatici cu un singur ochi - constructori de ziduri gigantice și forje, mai întâi în Tracia, apoi în Creta și Licia 1, ai căror fii Ulise s-au întâlnit în Sicilia 2. Numele lor erau Bront, Sterop și Arg. Când Apollo i-a ucis pentru răzbunare pentru moartea lui Asclepius, umbrele lor s-au instalat în peșterile întunecate ale vulcanului Etna.
C. Libienii susțin însă că Garamant s-a născut înaintea bărbaților cu o sută de mâini și că, când s-a ridicat din vale, a făcut jertfă mamei pământ în formă de ghindă dulce 3 .
1 Apolodor I.1-2; Euripide, Crisip. Citat De la: Sextus Empiricus. Împotriva fizicienilor II.315; Lucretius I.250 și II.991 și urm.
2 Homer. Odiseea IX.106-566 și urm.
3 Apollonius din Rodos IV. 1493 și urm.
* * *
1. Mitul patriarhal al lui Uranus a primit recunoaștere oficială în cadrul sistemului religios olimpic. Uranus, al cărui nume a ajuns să însemne „cer”, pare să fi câștigat poziția de prim tată, din moment ce a fost identificat cu zeul păstor Varuna, aparținând triadei masculine a arienilor; nume grecesc Dumnezeu vine din formă masculin cuvintele Ur-ana („regina munților”, „regina verii”, „regina vânturilor” sau „regina taurilor sălbatici”) sunt zeița în forma ei orgiastică de solstițiu. Căsătoria lui Uranus cu mama pământ indică invazia elenă timpurie a nordului Greciei, care a permis oamenilor care se închinau la Varuna să pretindă că zeul lor este tatăl triburilor locale, recunoscând în același timp că el era fiul mamei pământ. O mențiune despre faptul că pământul și cerul s-au despărțit unul de celălalt din cauza vrăjmășiei muritoare, dar apoi s-au unit amiabil, poate fi găsită la Euripide („Înțeleptul Melanippe”, fr. 484) și la Apollonius din Rodos („Argonautica” I. 496). -498). Vrăjmășia de moarte trebuie să fie un indiciu al ciocnirii principiilor patriarhale și matriarhale ca urmare a invaziei elene. Gies ("născut din pământ") avea o altă formă a numelui - gigas ("gigant"), iar giganții în mit sunt asociați cu munții din nordul Greciei. Briareus („puternic”) era numit și Egeon (Iliada I. 403), iar oamenii care i s-au închinat ar fi putut fi fost Livio-Traci, a căror zeiță capră Aegis (vezi 8.1) a dat numele Mării Egee. Cotto poate să fi fost un eponim pentru Cotti, care îl venerau pe orgiastul Cotitto, al cărui cult din Tracia s-a răspândit în toată Europa de nord-est.
2. Ciclopii amintesc probabil de comunitatea vechilor fierari de bronz eladici. Cyclops înseamnă „ochi rotunzi”; este foarte posibil să fi avut pe frunte un tatuaj sub formă de cercuri concentrice în cinstea soarelui, sursa de foc în cuptoarele lor; tracii au continuat să tatueze până în epoca clasică (vezi 28.1). Cercurile concentrice fac parte din misterele fierarului: pentru a forja un castron, o cască sau o mască rituală, fierarii marcau discul plat de metal pe care îl lucrau desenând cercuri divergente din centru. Ciclopii ar fi putut fi, de asemenea, cu un ochi, în sensul că fierarii acopereau adesea un ochi cu ceva care să-l protejeze de scânteile zburătoare. Mai târziu, aceste legături au fost uitate și mitografii, dând dovadă de suficientă imaginație, au făcut din Ciclopi locuitorii peșterilor vulcanului Etna, poate pentru a explica apariția focului și a fumului deasupra craterului (vezi 35.1). Au existat legături culturale strânse între Tracia, Creta și Licia, iar în aceste zone Ciclopii erau bine cunoscuți. Cultura eladică timpurie s-a răspândit chiar și în Sicilia, dar este posibil ca prezența ciclopilor în Sicilia (așa cum a sugerat prima dată de S. Butler Butler S. (Butler, 1835-1902) - om de știință englez, creator al teoriei conform căreia autorul Odiseei este o femeie, și anume eroina poemului Nausicaä (vezi: Autorul Odiseei, 1897).) se explică prin originea siciliană a Odiseei (vezi 170.b). Numele Bront, Sterop și Arg („tunet”, „fulger” și „Perun”) au apărut mai târziu.
3. Garamante este strămoșul omonim al Garamantilor libieni, care au locuit în oaza Jado la sud de Fezzan și în anul 19 î.Hr. cucerit de comandantul roman L. Balbus. Probabil că au aparținut berberilor cușitici. În secolul al II-lea. ANUNȚ Au fost cuceriți de tribul berber Lemta, care avea o organizare matriliniară, iar ulterior s-au amestecat cu populația neagră de pe malul sudic al Nigerului superior, adoptându-și limba. Acum, urmașii Garamantilor locuiesc doar într-un sat numit Koromantse. Garamante provine de la cuvintele gara, man și te, adică „oameni din țara Gara”. Este posibil ca Gara să se întoarcă la numele zeiței Ker, Kre sau Kar (vezi 82.6 și 86.2), după care, în special, carienii se numeau și care era asociat în mod tradițional cu apicultura. populația lumii antice înainte de apariția culturilor de cereale) a crescut în Libia.Așezarea Garamante numită „Ammon” s-a unit cu așezarea Dodona din nordul Greciei într-o ligă religioasă, care, potrivit lui F. Petrie Petrie F. (Petrie, 1853-1942) - celebru arheolog englez. A studiat Stonehenge, metrologia antică. Din 1880 ani lungi a efectuat săpături sistematice în Egipt și a devenit faimos în special pentru săpăturile sale din Memphis. La sfârșitul vieții, a efectuat săpături în Palestina., ar fi putut exista încă din mileniul III î.Hr. Ambele așezări aveau stejari de oracol străvechi (vezi 57. a). Herodot îi caracterizează pe Garamanti ca pe un popor pașnic, dar puternic, care cultiva cereale și păștea animale (IV. 174 și 183).
4. Două mituri filozofice ale creației
Se spune că primul a fost Întuneric, iar din Întuneric a apărut Haosul. Din unirea Întunericului cu Haosul au apărut Noaptea, Ziua, Erebusul și Aerul.
Din unirea Nopții cu Erebus au luat naștere Doom, Bătrânețea, Moartea, Crima, Voluptatea, Somnul, Visele, Cearta, Tristețea, Enervarea, Nemesis, Bucuria, Prietenia, Compasiunea, Moirai și Hesperides.
Din unirea Aerului și Zilei au luat naștere Gaia-Pământ, Cer și Mare.
Din unirea Aerului și Gaia-Pământ au apărut teama, munca obositoare, furia, vrăjmășia, înșelăciunea, jurămintele, orbirea sufletului, incontinența, controversa, uitarea, durerile, mândria, bătăliile, precum și Oceanul, Metis și Titanii, Tartarul și cele Trei Erinye, sau furiile.
Din unirea Pământului cu Tartarul au apărut giganții.
B. Din unirea Mării cu râurile sale au apărut Nereidele. Cu toate acestea, nu au existat oameni muritori până când, cu permisiunea zeiței Atena, Prometeu, fiul lui Iapet, i-a modelat după chipul zeilor. În acest scop, a luat pământ și apă din Panope (Focida), iar Atena le-a suflat viață 1 .
C. Se mai spune că zeul tuturor lucrurilor – oricine ar fi el, căci unii îl numesc „Natura” – ieșind brusc din Haos, a separat pământul de ceruri, apa de pământ și aerul de sus de inferior. El a adus elementele în ordinea pe care o vedem acum. El a împărțit pământul în zone: foarte cald, foarte rece și moderat; El a creat văi și munți pe el și le-a îmbrăcat cu iarbă și copaci. El a stabilit un firmament rotativ deasupra pământului, l-a împrăștiat cu stele și a alocat locuințe celor patru vânturi. De asemenea, a populat apele cu pești, pământul cu animale și a trimis pe cer soarele, luna și cinci planete. În cele din urmă, a creat un om care - unul dintre toate animalele - și-a îndreptat privirea către cer și a văzut soarele, luna și stelele, dacă nu este adevărat că Prometeu, fiul lui Iapetus, a modelat el însuși primii oameni din pământ și apă, iar sufletul din ele a apărut grație elementelor divine rătăcitoare păstrate din timpul primei creații 2.
1 Hesiod. Teogonia 211-232; Apolodor I.7.1; Lucian. Prometeu sau Caucaz 13; Pausanias X.4.3.
2 Ovidiu. Metamorfozele I.1-88.
* * *
1. În „Teogonia” a lui Hesiod, pe care se bazează primul dintre aceste mituri filozofice, lista abstracțiilor conține dintr-o dată Nereide, titani și uriași, pe care autorul a considerat necesar să le includă aici.
2. Al doilea mit, care se găsește numai la Ovidiu, a fost împrumutat de grecii de mai târziu din epopeea babiloniană a lui Ghilgameș, a cărei parte introductivă povestește cum zeița Aruru l-a creat pe primul om, Zabani, dintr-o bucată de lut. Cu toate acestea, deși Zeus a fost zeul lumii timp de multe secole, mitografii au fost forțați să admită că creatorul tuturor lucrurilor ar fi putut foarte bine să fie o creatură. Femeie. Evreii din vechime, care au moștenit mitul creației de la „pelasgi” sau canaaniți, au simțit o nedumerire similară: în cartea Genezei, „duhul lui Dumnezeu” feminin stă ca o găină la suprafața apelor, deși Lumea. Oul nu este menționat. Eva, „mama tuturor viețuitoarelor”, trebuie să lovească șarpele în cap, deși nu este trimis în lumea interlopă până la sfârșitul lumii.
3. În mod similar, în versiunea talmudică a mitului creației, Arhanghelul Mihail - un analog al lui Prometeu - îl creează pe Adam din praf nu din ordinul mamei tuturor viețuitoarelor, ci din ordinul lui Iahve, care apoi dă viață omului și îl dă Evei; ea, ca şi Pandora, devine cauza tuturor nenorocirilor omenirii (vezi 39. j).
4. Filosofii greci au deosebit omul, creat de Prometeu, de creaturile pământești imperfecte, parțial distruse de Zeus și parțial spălate de potopul lui Deucalion (vezi 38. p). Aceeași distincție poate fi găsită în Biblie (Geneza 6:2-4), unde „fiii lui Dumnezeu” sunt puse în contrast cu „fiicele oamenilor” cu care se căsătoresc.
5. Tabletele Epopeei lui Ghilgameș sunt destul de întârziate și foarte incerte. În ele, „Mama Strălucitoare a Vidului” este declarată a fi creatoarea tuturor, Aruru fiind doar unul dintre numeroasele titluri ale zeiței. Tema principală a mitului este răzvrătirea confuză împotriva ordinii matriarhale a zeiței, ridicată de zeii noii ordini patriarhale. Marduk - zeul principal al orașului Babilon - o învinge în cele din urmă pe zeița, hidra mării sub forma lui Tiamat, după care declară destul de neclar că el a fost, și nimeni altcineva, cel care a creat iarba, pământul, râurile, animale, păsări și omenire. Marduk, acest zeu parvenit, nu a fost primul care a pretins victoria asupra Tiamat și crearea lumii. Înaintea lui, o afirmație similară a fost făcută de zeul Bel, al cărui nume este o formă masculină a lui Belet-ili, zeița mamă sumeriană. Trecerea de la matriarhat la patriarhat în Mesopotamia, ca și în alte locuri, a luat probabil forma unei lovituri de stat din partea co-soțului reginei, căruia i-a transferat puterea executivă, permițându-i să-i ia numele, hainele și obiectele sacre ( vezi 136.4).
5. Cinci secole de umanitate
Unii neagă că Prometeu a creat oameni sau că oamenii au crescut din dinții dragonului. Se spune că pământul a dat naștere oamenilor ca fiind cele mai bune dintre fructele sale tocmai în Attica 1 și că primul om a fost Alalcomeneu, care a crescut lângă lacul Copaides din Beoția chiar înainte de apariția lunii. El i-a dat sfaturi lui Zeus când s-a certat cu Hera și a crescut-o pe Athena când era încă doar o fată 2.
B. Acești oameni au fost numiți Generația de Aur și s-au închinat lui Cronos. Trăiau fără griji și muncă, mâncând ghinde, fructe sălbatice și miere care picura direct din copaci, bând lapte de oaie și de capră, fără să îmbătrânească niciodată, dansând și râzând mult. Moartea nu era mai groaznică pentru ei decât somnul. Nu a mai rămas niciunul dintre ei, dar spiritele lor încă există: au devenit demoni benigni, dătători de noroc și apărători ai dreptății.
C. Apoi erau oamenii din Epoca de Argint, care mâncau pâine, care era și de origine divină. Acești oameni și-au ascultat mamele în toate și nu au îndrăznit să nu le supună, deși au trăit până la o sută de ani. Erau morocănos și ignoranți și nu făceau niciodată sacrificii zeilor, dar erau buni pentru că nu se luptau între ei. Zeus le-a distrus pe toate.
D. Au venit apoi oamenii din epoca cuprului, care nu se asemănau deloc cu cei dintâi; toți erau înarmați cu arme de aramă. Mâncau carne și pâine, le plăcea să lupte, erau nepoliticoși și cruzi. Moartea Neagră i-a luat pe toți.
E. Al patrulea popor au fost și oameni de aramă, dar se deosebeau de predecesorii lor prin noblețe și bunătate, deoarece erau copii ai zeilor și mame muritoare. S-au acoperit de glorie în timpul asediului Tebei, în timpul călătoriei argonauților și în timpul războiului troian. Au devenit eroi, iar „insulele sunt locuite de Fericiți”.
F. Cei de-a cincea erau actualii oameni de fier, descendenții nevrednici ai generației a patra. Au devenit amărâți, nedrepți, răi, răi față de părinții lor și înșelători 3.
1 Platon. Menexen 237d-238a.
2 Hippolit. Infirmarea tuturor ereziilor V.6.3.; Eusebiu, Despre pregătirea Evangheliei III.1.3.
3 Hesiod. Lucrari si zilele 109-201 si scolia.
* * *
1. Deși mitul Epocii de Aur provine din tradiția cultului tribal al zeiței-albine, sălbăticia acestei perioade, care a precedat apariția agriculturii, fusese deja uitată de vremea lui Hesiod, lăsând doar convingerea idealistă. că oamenii au trăit cândva în armonie, ca albinele (vezi 2.2). Hesiod era un țăran cu un mic teren, iar viața lui grea l-a făcut sumbru și pesimist. Mit despre Epoca de argint poartă urme de matriarhat, asemănătoare celor care au existat în epoca clasică printre picți și Mossinienii Mării Negre (vezi 151.e), precum și printre triburile individuale de pe Insulele Baleare și de pe coasta Golfului Sirte. Bărbații erau încă considerați sexul disprețuit, totuși Agricultură apăruseră deja și războaiele s-au purtat rar. Al treilea popor au fost elenii antici: păstori din epoca bronzului care se închinau zeiței și fiului ei Poseidon, arborele lor de cult fiind frasin (vezi 6.4 și 57.1). Al patrulea popor au fost regii războinici ai epocii miceniene. Al cincilea popor au fost dorienii din secolul al XII-lea. î.Hr., care a folosit unelte de fier și a distrus civilizația miceniană.
Alalcomeneus este un personaj fictiv al cărui nume este forma masculină a lui Alalcomeneus, un epitet al Atenei (Iliada IV.8) ca patronă a Beoției. El a insuflat dogma patriarhală că nicio femeie, nici măcar o zeiță, nu era capabilă de acțiune inteligentă fără sfatul bărbaților.
Document
Al anului. Citește cu plăcere! Rusă literatură slavă mituri si legende. Mituri Vechi Grecia(DESPRE creare pace, O Zeus, O Hercule). rușii popular basme, colectat pentru copii de diverse...
Lumea filosofiei: o carte de citit. În 2 părți Partea Probleme, concepte și principii filozofi inițiale. M.: Politizdat, 1991. 672 p.
EseuȘI Heraclit din... mit, regele lapiților, care și-a ucis cu trădător pe socrul său. După Zeus... V Vechi Grecia cu ... situat în creată lume. Creativitate... romane, basme despre zane... popular eroul Ilya Muromets. Toată diferența incomensurabilă dintre Rusă ...
Alexander Nemirovsky Miturile antichității Orientul Mijlociu
Document... Hercule, ... "rușii traduceri din ugaritic mituri Pa... mituri, așa cum este clar și în exemple mituri vechi Grecia ... creare pace, coborâre în subteran lume ... Mit element indispensabil popular ... Basmeși povești Vechi Egipt. // Basmeși povești vechi ...
Lev Prozorov Vremurile eroilor ruși Prin paginile epopeilor - în adâncurile timpului Cuprins
Document... (! – L.P.), Hercule, Svyatogor, Ilya, ... mituri O creare pace din părți ale corpului uman și cel mai vechi...preoti Zeus Olimpic... Folk proză. M.; Rusia Sovietica, 1992. Folk rușii basme... Cu. Mormântul R. Mituri Vechi Grecia. M.: Progres, 1992...
„Povești despre țarul Saltan, despre gloriosul și puternicul său erou, prințul Guidon Saltanovici și despre frumoasa prințesă a lebedelor”
StudiuStructura popular basme... consistenta. Antici a spus: ... S." Grecia„cercetarea lui... ( creare arme... mituri, religii și basme pace, inclusiv în " basm... Faimos mit despre incarnare Zeus(înțelepciunea... ; Hercule a fost... de aceeași rădăcină: Rusă"frânghie",...
