Săptămâna Mare dinaintea Paștelui în 2017 durează între 10 și 16 aprilie. In aceasta perioada Atentie speciala merită să-ți dai starea spirituală și să acorzi timp rugăciunilor.
Adevărata credință va ajuta sufletul fiecăruia să scape de negativitate și să-L lase pe Domnul să intre în inimă.
Rugăciunea în Luni Mare
"Iisus Hristos! Sufletul și inima sunt întotdeauna cu voi fiecare păcătos de pe acest Pământ. Să ne rugăm Ție, amintindu-ne de jertfa Tău pentru întregul neam omenesc. Prin harul Tău, să găsim liniștea sufletească, să scăpăm de demonii care ne ademenesc de pe calea cea dreaptă. Viața noastră păcătoasă, dar controlată de Tine, va scăpa de întuneric și de lipsa de iluminare. Amin".
Rugăciunea în Marțea Mare
„Sursa vieții noastre, Doamne! Ascultă rugăciunile mele adresate Ție. Curățește-mă de păcate, mântuiește-mă de gândurile celor necurați. Am găsit izvorul vieții mele în rugăciunile către Tine, Doamne. Cu pocăință și smerenie vă rog să mă iertați pentru faptele mele neplăcute, apelez la Sfânta Treime pentru ocrotire și ocrotire asupra mea. Amin".Rugăciunea în Miercurea Mare
„Sunt conștient de lenea mea, mă bucur de fiecare zi trăită în cruce. Mare este pocăința mea. Dă, Doamne, care ai primit suferința pentru noi, mântuiește-ne. Fie ca mila Ta să se întindă peste fruntea tuturor, să intre în suflete, să învingă confuzia și strigătul diavolului. El va lumina calea în întuneric cu lumină cerească și ne va călăuzi pe calea fără păcat. Amin".Rugăciunea în Joia Mare
„Slavă Ție, Doamne! Adu-ți aminte de mine, un păcătos, în Împărăția Ta. Nu lăsa intrigile necuratului să spună tainele și secretele Tale, închide-mi buzele îndrăznețe. Lasă-mă să mă bucur de lumina care vine din Rai, să mă impregnez cu înțelepciune de-a lungul veacurilor și să-i înveți pe fiii și fiicele voastre să trăiască în dreptate și fără păcat. Amin".Rugăciunea de Vinerea Mare
„Cu o rugăciune dreaptă și smerenie creștină, mă rog Ție, Doamne. Binecuvântează-mă pentru fapte fără păcat, dă-mi puterea de a lupta împotriva manifestărilor negative, de a nu-mi învinovăți infractorii și de a le pune pedeapsa la voia Ta. Cu rugăciuni drepte Te înviez zilnic, mă rog pentru tot neamul omenesc, dă-ne iertare. Amin".Rugăciunea în Sâmbăta Mare
„Slavă Domnului nostru pentru Cruce, pentru moartea lui Hristos, pentru Sfânta Înviere. Nu mai există bariere în calea sufletului drept, pentru că moartea este doar somn și odihnă. Să ne rugăm pentru sufletele noastre, pentru pacea pe pământul păcătos, împotriva mașinațiilor diavolului. Fie ca Domnul să nu ne lase în bătaia noastră, să arate cu mâna Lui calea prin întuneric și spre lumina lui Dumnezeu. Binecuvântează-ne, Doamne. Amin".
Săptămâna Mare se încheie cu Paștele, sărbătoarea Învierii lui Hristos. În această zi, creștinii ortodocși se bucură de acest eveniment, Îl slăvesc pe Domnul și se salută cu cuvintele: „Isus a Înviat! El a Înviat cu adevărat!”
Rugăciunile și întoarcerea spre Rai în fiecare zi ne dau putere mare să reziste negativității care ne înconjoară. Cu ajutorul lor, cerem iertare și binecuvântări, ne protejăm de boli și timiditate și ne ajutăm copiii.
Vine un timp unic, pe care toți creștinii îl cinstesc cu deosebită trepidare - Săptămâna Mare. Acum aproape două mii de ani în aceste zile, Hristos a venit la Ierusalim pentru a suferi, a muri pe cruce și a învia. Pentru mântuirea lumii întregi.
De-a lungul istoriei sale de secole, Biserica a adunat rugăciuni minunate, imnuri și slujbe întregi în care sunt jucate toate fațetele acelor momente tragice și fatidice. În ciclul nostru, vom vorbi pe scurt despre modul în care sunt îndeplinite slujbele pe toată perioada de timp - de Luni Sfântă până Sâmbăta Mare.
În primele trei zile ale Săptămânii Mari, Biserica își aduce aminte de ultimele pilde și învățături rostite de Mântuitorul în timpul vieții Sale pământești. În general, pildele ocupă un loc aparte în Evanghelie și sunt citite cu regularitate pe tot parcursul anului, dar pasajele de luni, marți și miercuri sunt deosebite, ele conțin întreaga esență a doctrinei creștine.
În aceste zile se citește întregul Psaltire și întreaga Evanghelie (cu excepția pasajelor pasionale, care se citesc mai ales joi seara, în ajunul Vinerii Mare). Tot în aceste zile se oficiază de trei ori Liturghia Darurilor mai înainte sfințite.
Și luni, marți și miercuri au un tropar comun. ÎN tradiţia bisericească acesta este numele unui mic imn, care reflectă semnificația principală a unei anumite sărbători. Troparul primelor trei zile ale Săptămânii Mare -. Bate complotul pildei celor zece fecioare care l-au întâlnit pe mirele în moduri diferite. El ne învață să fim mereu treji, veseli și gata să-L întâlnim pe Hristos.
Postul din prima jumătate a Săptămânii Mare este cel mai strict prescris. Desigur, în timpul nostru, orice isprăvire trebuie negociată cu mărturisitorul, în funcție de puterea și starea de sănătate. Și în cele mai vechi timpuri nu se mânca nimic luni, marți și miercuri. Nici vineri nu am mâncat. Dar joi și sâmbătă era permisă o răsfăț - mâncare caldă cu unt.
Deci, care sunt slujbele divine din fiecare zi a săptămânii dinaintea Paștelui? Să le luăm în considerare pe scurt.
Luni grozavă
DIMINEAȚA: Ceasul. Amenda. Vecernie. Liturghia darurilor mai înainte sfințite.
SEARA: Utrenie. ora 1.
Motivul principal al tuturor textelor liturgice din această zi este întâlnirea personală a lui Hristos și a omului, precum și pregătirea acestuia din urmă pentru aceasta. Biserica își aduce aminte de Patriarhul Vechiului Testament Iosif, pe care frații lacomi l-au vândut ca sclav și care din cele mai vechi timpuri a fost considerat un prototip al lui Isus suferind.
Povestea Evangheliei despre blestemul de către Domnul a unui smochin steril este de asemenea citită în templu. Un copac uscat simbolizează un suflet care nu aduce roade spirituale - adevărată pocăință, credință, rugăciune și fapte bune. Din pildele Mântuitorului se amintesc în mod deosebit poveștile despre doi fii și despre viticultori răi. ÎN ultimul pasaj viicularii răi sunt fariseii și cărturarii care au ajuns să-l omoare pe Fiul Stăpânului viei.
La Liturghie, un loc aparte îl ocupă citirea Evangheliei, care conține cuvintele lui Hristos despre viitorul lumii întregi și despre a doua Sa venire. Pe lângă Evanghelie, se citesc și pasaje din Vechiul Testament. Locul principal este ocupat de începutul cărții lui Iov. Citate din acest text sacru antic se aud în templu aproape toată Săptămâna Patimilor și nu este o coincidență. Iov este considerat cel mai desăvârșit om drept al epocii precreștine, un exemplu de smerenie și dragoste pentru Dumnezeu. Iar suferința pe care a îndurat-o este în multe privințe un tip al suferinței Domnului.
Marțea Mare
DIMINEAȚA: Ceasul. Amenda. Vecernie. Liturghia darurilor mai înainte sfințite
SEARA: Utrenie. ora 1.
Joia Mare
DIMINEAȚA: Ceasul. Vecernie. Liturghia lui Vasile cel Mare
SEARA:
Utrenia Marelui Toc
Această zi începe ciclul pasional propriu-zis. Joi seara, Hristos a instituit Taina Euharistiei, în care, de două mii de ani încoace, credincioșii se pot uni cu Hristos în modul maxim posibil pentru o persoană.
Se slujește Liturghia deplină a lui Vasile cel Mare. Este o continuare a Vecerniei. În principiu, ar trebui să fie servit seara, dar în practica modernă a fost mutat dimineața. Cele mai importante texte ale acestei zile sunt troparul „Ori de câte ori ucenicii sunt slăviți” și imnul. În aceste rugăciuni uimitor de frumoase, creștinii Îl mărturisesc pe Hristos ca Dumnezeu și cer să fie învredniciți de unirea cu El în Taina Euharistiei.
În catedralele și templele în care slujește episcopul, după Liturghie, se face un rit special - spălarea picioarelor. După exemplul lui Hristos, care a spălat picioarele ucenicilor după Cină, episcopul spală picioarele tovarășilor săi de slujire.
Joia nu se mai citește Psaltirea (până în duminica lui Fomin) și nu se fac închinari (se fac doar înaintea Giulgiului).
În aceeași zi, Patriarhul săvârșește sfințirea lumii - o compoziție aromatică specială care este folosită în Taina Creșterii. Are loc o dată în viață – imediat după Botez.
Joi seara, în ajunul Vinerii Mare, se săvârșește o slujbă unică prin frumusețea ei - citirea celor douăsprezece Evanghelii Patimilor. Aceste pasaje descriu de la început până la sfârșit calea suferinței prin care a trecut Hristos. Conform Cartei, Evangheliile ar trebui citite noaptea târziu, mai aproape de miezul nopții. Dar în conditii moderne acest serviciu este efectuat mai devreme - seara. În timpul lecturii, credincioșii stau în templu cu lumânări aprinse. Există o tradiție de a păstra focul acestor lumânări după terminarea slujbei și de a le duce acasă.
Vinerea Mare, Patimile Domnului
DIMINEAȚA: Ora Regală
După-amiază: Vecernia. Îndepărtarea Giulgiului
SEARA: Sâmbăta Mare Utrenie cu ritualul Înmormântării Giulgiului
În Săptămâna Mare atinge punctul culminant. Această zi este dedicată amintirii morții lui Isus Hristos pe cruce, scoaterii trupului Său de pe cruce și înmormântare. Întrucât Liturghia este considerată cea mai solemnă slujbă, ea nu se săvârșește în ziua morții Mântuitorului ca semn al celui mai profund jale. Dimineața se citește doar Orele Regale. Ele sunt numite astfel pentru că fiecare Ora are propriile lecturi apostolice și evanghelice. Experimentăm din nou și din nou cu rugăciune toate vicisitudinile Judecății lui Isus. Vinerea este ziua unei slujbe speciale, la sfârșitul căreia Giulgiul este scos din altar până în mijlocul templului - dimensiuni mari pânză cu o imagine a lui Hristos răposat brodat pe ea.
Seara, Utrenia de sâmbătă este săvârșită cu ritualul Înmormântării Giulgiului.
Toate textele de rugăciune și Sfânta Scriptură sunt impregnate de ideea de a muri împreună a făpturii cu Creatorul ei, de participare la Patimă. Deosebit de remarcabile sunt lecturile din Vechiul Testament din această zi - fragmente din cărțile profetului Isaia, care a descris suferința Sa cu 500 de ani înainte de nașterea Mântuitorului.
Utrenia – de fapt – înmormântarea lui Hristos. Înaintea Giulgiului, se cântă Psalmul 118, ale cărui versete sunt presărate cu refrene speciale care plângeau Mântuitorul. Aceste refrene sună în numele lui Sfântă Născătoare de Dumnezeuși sunt cea mai mare capodopera a poeziei bisericești.
La sfârșitul ritualului de doliu pentru Hristos, Giulgiul procesiune purtat în jurul templului cu cântarea unei rugăciuni funerare Doamne Dumnezeule. După închidere, Giulgiul Sfânt este adus în templu și adus la ușile împărătești - ca semn că Domnul Iisus Hristos, chiar și după moartea Sa, în timp ce a rămas în mormânt cu trupul Său, conform Divinității Sale, a fost nedespărțit ". pe tron cu Tatăl și cu Duhul Sfânt”.
La sfârșitul slujbei, oamenii din templu vin pentru a venera Giulgiul în timp ce cântă stichera. Acest imn amintește de ucenicul tain al lui Hristos, Iosif din Arimoteea, care, după moartea Mântuitorului, s-a dus la Pilat și i-a cerut Trupul Domnului, pe care l-a îngropat apoi împreună cu dreptul Nicodim, și el ucenic secret. Au scos Trupul Mântuitorului de pe Cruce, l-au învelit într-un giulgiu și l-au așezat într-un sicriu nou, în care nimeni nu mai fusese îngropat (acest sicriu l-a pregătit dinainte Sfântul Iosif) în Grădina Ghetsimani, în prezenţa Maicii Domnului şi a sfintelor mironosiţe.
Sâmbătă mare, Sâmbătă binecuvântată, Sâmbătă tăcută
DIMINEAȚA: Ceasul. Amenda. Vecernie. Liturghia Sf. Vasile cel Mare
Probabil că nu există alt serviciu (cu excepția Paștelui) care să poată fi comparat în frumusețe cu serviciul Sâmbătă grozavă. - ajunul Sfintei Învieri, în slujba dumnezeiască a Sâmbetei Mari, pot fi urmărite atât trăsăturile de doliu, cât și cele festive ale Duminicii.
După Ceasuri și Icoane, Vecernia se slujește cu Liturghia lui Vasile cel Mare – ultima a anului. Cartea sa de vizită este paroemias - o colecție de 15 pasaje din Vechiul Testament, care conțin prototipuri ale suferinței, morții și învierii lui Hristos și profeții despre venirea Împărăției Domnului și a Bisericii Noului Testament. Două cântece uriașe de laudă ocupă un loc aparte printre aceste texte. Una îi aparține Miriamului, sora lui Moise, care imediat a cântat despre ea când israeliții au trecut Marea Roșie. Un alt cântec a fost cântat de trei tineri evrei, mântuiți în mod miraculos de Domnul în cuptor, pe care regele babilonian Nebucadnețar a poruncit să-l aprindă. Ambele imagini îl simbolizează pe Hristos, care a coborât în iad, l-a învins pe diavol și a scos din lumea interlopă pe toți cei care voiau să meargă cu El.
La liturghie, în timpul Marelui, în loc de Imnul Heruvicilor, se cântă un imn uimitor: „Toată firea omenească să tacă și să stea cu frică și cutremur, și să nu gândească nimic pământesc în sine: Împăratul regilor și Domnul domnilor vine să fie măcelărit și dat drept hrană credincioșilor. Fețele Îngerilor cu fiecare Început și Putere, Heruvimii cu ochi mulți și Serafimii cu șase aripi, chipurile cântării de închidere și strigăte vin înaintea Lui: aleluia, aleluia, aleluia.
Pe măsură ce ascultăm acest imn, ne amintim că conform învățăturilor biserică ortodoxă, Sâmbăta Mare este ziua în care Domnul S-a coborât cu suflet în iad, a propovăduit acolo vestea Împărăției lui Dumnezeu și a condus sufletele celor drepți spre libertate, spre paradis, unde înainte numai proorocii Ilie și Enoh, duși în viață la raiul, ca și hoțul prevăzător, a rămas pe cel care L-a mărturisit pe Hristos pe cruce.
Înainte de Liturghie, toate veșmintele din biserică sunt schimbate din negru în alb. Sâmbătă este sfârșitul Săptămânii Mare. De obicei, după slujba de dimineață din timpul zilei, se face sfințirea turtelor de Paște, a ouălor și a turtelor de Paște. Apoi oamenii se duc acasă să se adune noaptea și să slăvească pe Mântuitorul Înviat.
În Ierusalim, în această zi în fiecare an are loc un eveniment unic - coborârea Focului Sfânt.
Săptămâna Mare se mai numește și Săptămâna Mare, și nu pentru că conține mai multe zile sau ore, ci pentru că săptămâna aceasta sărbătorim evenimente mărețe care ne-au adus beneficii incredibile: războiul dintre om și Dumnezeu a luat sfârșit, moartea și puterea diavolului au fost desființate. , blestemul a dispărut, a domnit pacea între Dumnezeu și oameni.
Slujbele din Săptămâna Mare sunt săvârșite dimineața - acestea sunt utrenia zilnică. Dar pentru ca oamenii să aibă ocazia să le viziteze, în seara zilei precedente se cântă imnurile corespunzătoare: în seara Duminicii Floriilor se cântă Utrenia Lunii Mari, în seara Lunii Mari, utrenia Marelui. marți, etc. În dimineața unei zile se slujesc orele și vecernia a doua zi.
După învierea lui Lazăr, Hristos s-a retras din nou la râul Iordan, ca să nu fie prins de marii preoți, care comploteau să-L omoare.
Cu șase zile înainte de Paștele evreiesc, Hristos s-a întors în Betania, unde la o masă în casa familiei lui Lazăr, sora sa Maria a uns picioarele lui Isus cu smirnă. A doua zi, în Duminica Floriilor, El a mers pe un măgar în Ierusalim.
Oamenii au împrăștiat pământul cu ramuri de palmier (așa sunt întâmpinați învingătorii), pentru că poporul îl considera un Împărat pământesc care să-i elibereze de puterea romană. Întâlnindu-L, toți au exclamat: „Osana! Binecuvântat este Cel ce vine în Numele Domnului, Împăratul lui Israel.” În timpul acestei întâlniri, Sionul s-a cutremurat de bucurie. Astăzi, noul Sion, noul Israel – toți ne bucurăm și sărbătorim, pentru că vine Domnul, biruitorul morții, prevestind învierea Sa și viitoarea noastră.
În această zi, ramuri de palmier, dafin sau molid sunt împărțite credincioșilor din templele grecești. Și în Rusia - crenguțe de salcie.
Ramuri moi de palmieri simbolizau victoria lui Hristos asupra diavolului și asupra morții. „Osana” înseamnă „te rog, salvează-mă”. Mânzul pe care stătea Iisus, după legea lui Moise, considerat un animal necurat și sălbatic, este un simbol al necurăției și sălbăticiei de altădată a popoarelor care se vor supune de acum înainte legea Evangheliei.
Luni Mare (seara Floriilor)
În această zi, ne amintim două evenimente importante. Prima este amintirea dreptului Iosif (fiul lui Iacov, strănepotul lui Avraam), care este un tip al lui Hristos. Asemenea lui Hristos, Iosif a fost supus invidiei, a fost vândut, scufundat într-o groapă, chinuit și slăvit (Iosif - ca demnitar al Faraonului, Hristos - ca Domnul înviat), a hrănit poporul (Iosif - cu grâu, Hristos - cu Pâinea vieții, Trupul Său Preasfânt).
Al doilea simbol al acestei zile este smochinul sterp, blestemat de Domnul nu numai ca semn al sfârșitului Sinagogii evreiești sterp, ci și ca indicație pentru toți cei care nu pot aduce roade spirituale.
Imnurile acestei zile ne cheamă să luptăm pentru virtuți. Primul tropar cântat în această zi, „Iată Mirele vine la miezul nopții”, inspirat din pilda celor zece fecioare, se repetă în următoarele două zile. Slujbele de Luni, Marți și Miercuri se numesc „în urma Mirelui”.
Marțea Mare
(Seara MareluiPLuni)
În Marțea Mare, ne amintim de pilda celor zece fecioare, care ne cheamă să-L întâlnim pe Hristos cu lămpile virtuților noastre (mai ales milostivirea). Al doilea eveniment al acestei zile este amintirea pildei talanților, care ne învață să ne înmulțim darurile.
Biserica ne amintește de toate cele de mai sus cu ajutorul imnurilor din această zi, subliniind că Hristos va veni brusc, atât la ceasul morții noastre, cât și în ziua celei de-a doua Sale Veniri. El ne va cere să ne prezentăm realizările noastre spirituale, oricât de mici sunt. După cum ne amintim, în pilda talanților, stăpânul l-a acuzat pe al treilea slujitor că nu a înmulțit singurul talent care i-a fost dat, în ciuda faptului că, așa cum scriu sfinții părinți, a păzit legea lui Moise.
În plus, nu ar trebui să uităm niciodată exemplul celor cinci fecioare proaste care nu au fost răsplătite cu paradisul în ciuda „evlaviei” lor. Aceasta înseamnă că simpla împlinire a datoriei, lipsită de experiența vie profundă a credinței cuiva, sau „activarea” religiozității doar la anumite ore din viață nu vor putea câștiga mila și harul lui Dumnezeu.
Miercuri grozavă
(Seara de Marți Mare)
Astăzi ne amintim trei evenimente:
1. Ungerea picioarelor (în capitolul Evanghelia după Matei) Domnului de către o curvă cu lumea pentru trei sute de denari (la vremea aceea, salariul zilnic era de un denar).
2. Convocarea Sinedriului evreiesc pentru a condamna pe Hristos.
3. Sosirea lui Iuda la marii preoți și tratatul de trădare (în legătură cu aceasta se instituia postul în zilele de miercuri din timpurile apostolice).
La sfârșitul slujbei se cântă faimosul tropar al Cassiei, un imnograf bizantin evlavios și educat, pe care unii autori cu imaginație bogată o numesc desfrânată. Cassia nu era o curvă, spre deosebire de eroina muncii ei - o femeie care a uns picioarele Domnului cu lumea.
În seara Marii Miercuri (înainte să urmeze Mirele), în biserici se săvârșește sacramentul creștinului.
Grozavhjoi
(Seara minunată de miercuri)
În Joia Mare, sunt amintite următoarele evenimente:
1. Spălarea picioarelor apostolilor de către Domnul.
2. Cina cea de Taină.
3. Rugăciunea miraculoasă a Domnului către Tatăl Său.
4. Trădarea Domnului de către ucenicul Său Iuda.
În acea seară a avut loc Cina cea de Taină, pe care Iuda a lăsat-o să-l trădeze pe Hristos în timp ce El spăla picioarele ucenicilor Săi. După aceea, se duc în Valea Cedronului, unde, după rugăciunea episcopului, vine Iuda cu tovarășii săi și, după ce l-a sărutat pe Isus, Îl trădează. Iisus este apoi adus înaintea marilor preoți Ana și Caiafa. Ucenicii au fugit, cu excepția lui Ioan și a lui Petru, care îl neagă de trei ori pe Isus. La Sanhedrin, Iisus mărturisește că El este Hristosul, pentru care este supus la tot felul de batjocuri și primește condamnarea la moarte.
În Joia Mare, Sfânta Liturghie este celebrată în memoria primei Liturghii dăruită nouă de Domnul în seara acestei zile în odaia Ierusalimului. Se slujește Liturghia lui Vasile cel Mare, care se îmbină cu Liturghia Vecerniei și se oficiază în Joia Mare dimineața în loc de seara, întrucât seara se slujește Utrenia de Vinerea Mare.
Vinerea Mare
(Seara de Joia Mare)
Astăzi ne amintim de Patimile Domnului: scuipi, palme, batjocură și, în final, Răstignirea și o moarte cumplită. Și, de asemenea, hoțul, care mărturisește pe cruce că Hristos este Împăratul Cerurilor și Îl roagă pe Hristos să-l amintească în Împărăția Sa.
Aceasta este ziua smereniei extreme și a celei mai mari jertfe, când Hristosul legat este interogat toată noaptea de joi până vineri, ca un criminal și, în cele din urmă, este găsit vinovat și la ceasul al șaselea (pe la ora douăsprezece în după-amiaza) este răstignit împreună cu doi tâlhari. La ceasul al nouălea (la trei după-amiaza), zicând: „S-a sfârşit”, „Mielul lui Dumnezeu, care a luat păcatul lumii”, şi-a dat ultimul suflare. Aceasta este urmată de îndepărtarea de pe Cruce și înmormântarea înainte de apusul soarelui „într-un mormânt nou”.
Astăzi sunt citite douăsprezece pasaje din cele patru Evanghelii legate de Patimile Domnului (așa-numitele douăsprezece Evanghelii). Între citirea celui de-al cincilea și al șaselea pasaj se face o ectenie și Cel Răstignit este așezat în centrul templului pentru închinare.
Vineri dimineața se citesc Orele Mari: primul, al treilea, al șaselea și al noua. Se numesc Mari, nu din cauza duratei lor, ci pentru ca sunt legate de evenimente importante. Imediat după orele, urmează Vecernia Mare, la care se citește Evanghelia. În acest moment are loc Coborârea de pe Cruce. După ceva timp, în cuvuklion se pune o cârpă, pe care este brodat imaginea Domnului decedat. Această pânză se numește giulgiu.
Toate aceste lecturi, cântece și alte spectacole nu sunt o amintire obișnuită sau reprezentație teatrală. Nu, este ceva mai mult. Ele sunt întruchiparea vie a evenimentelor din Săptămâna Mare, aducând trecutul în prezent și prezentul în trecut. Acest Sacrament reînvie toate evenimentele amintite pentru fiecare dintre noi, forțându-ne să le trăim ca pe o experiență personală.
Astăzi, la Sfânta Liturghie, preoții aduc Jertfa, întrucât era deja oferită de Marele Ierarh de pe Cruce în momentul Răstignirii Sale. Biserica reînvie această jertfă a Domnului, ca și cum ar retrăi ziua de Vinerea Mare la Sfânta Liturghie.
Sâmbăta Mare
(Vinerea Mare seara)
În Vinerea Mare se împlinesc pomenirea înmormântării Trupului lui Hristos, de care însă nu s-a despărțit esența Sa Divină, și a coborârii în iad a sufletului Său, unit și cu Divinitatea Sa atotputernică. A zdrobit iadul și a eliberat sufletele care lânceau acolo (desigur, pe cei care au crezut).
Astăzi, sâmbătă, Domnul se odihnește, așa cum Dumnezeu S-a odihnit în ziua a șaptea după cele șase zile ale creației. Acest Sabat al Legii și al Creației devine o paralelă cu Sabatul Domnului: odihna lui în mormânt. Prin urmare, în fiecare sâmbătă comemoram morții și slujim o slujbă de pomenire.
În a treia zi, sufletul și trupul Lui s-au reunit și Domnul a înviat din morți. Înmormântarea de trei zile este explicată astfel: prima zi este vineri de la ora trei după-amiaza până la apus, a doua zi este toată sâmbăta, a treia zi este de la apusul soarelui sâmbătă până la miezul nopții duminică.
Astfel Sufletul Domnului a zdrobit iadul și Trupul a biruit moartea, căci erau uniți prin divinitatea Sa.
La slujba de seară se cântă trei articole din așa-zisa Laudă – mici și foarte îndrăgite de toți troparoanele unui autor necunoscut. Probabil că au fost create în secolul al XV-lea. După doxologie, se efectuează ieșirea din templu și închiderea giulgiului în jurul Kuvukliya.
În dimineața de Sâmbătă Mare, Vecernia Paștilor este slujită împreună cu Liturghia lui Vasile cel Mare. Este impregnată de o stare de Paște, pentru care oamenii o numesc „prima Înviere”. Într-adevăr, acesta este un serviciu foarte frumos al sărbătorii de Paște care salvează lumea.
În Săptămâna Mare (din 22 aprilie până în 27 aprilie 2019), un credincios trebuie neapărat să viziteze templul. Și, desigur, aceste zile nu pot fi petrecute fără rugăciuni. Creștinii ar trebui să fie distrași de la treburile lumești, de zi cu zi și să se dedice preocupărilor spirituale.
Ce rugăciuni să citești în Săptămâna Mare?
Dacă nu ați citit încă întregul Vechiul și Noul Testament, prindeți-vă din urmă zilele Postului Mare. Încercați să citiți aceste cărți într-un mediu calm și apoi reflectați la ceea ce ați citit.
Pe lângă rugăciunile de dimineață și de seară, puteți citi psalmii Regelui David, precum și rugăciunile de Post - Marele Canon de Penitenciare al Sfântului Andrei al Cretei și rugăciunea Sfântului Efrem Sirul.
Și ce rugăciuni se citesc în Săptămâna Mare? Toate cele patru Evanghelii trebuie citite în primele trei zile. În Joia Mare, la slujba din biserică, credincioșii coprezentă la Cina cea de Taină și se împărtășesc, iar seara se citesc în biserici Evangheliile Patimilor Domnului.
Rugăciunea către Domnul Isus răstignit
„Pronionat pe Cruce pentru noi, Iisuse Hristoase, Unul Născut al lui Dumnezeu Tatăl, Fiul, milă, iubire și bunătate, un abis nesecat! Știm, de dragul păcatelor mele, din nespusă filantropie, Te-ai demnit să-ți verse Sângele pe Cruce, chiar az, nevrednic și nerecunoscător, până acum murdar faptele mele sunt călcate în picioare și nu în altceva. Mai mult, din adâncul nelegiuirii și necurăției mele, cu ochii mei deștepți, m-am uitat la Tine Răstignit pe Crucea Răscumpărătorului meu, cu smerenie și credință în adâncul ulcerului, plin de mila Ta, m-am aruncat jos, cerând iertarea păcatelor și o viață rea a îndreptării mele. Fii milostiv cu mine, Stăpânul și Judecătorul meu, nu mă lepăda din prezența Ta, ci prin mâna Ta atotputernică întoarce-mă către Tine și călăuzește-mă pe calea adevăratei pocăințe, ca de acum înainte să pun începutul mântuirea mea. Îmblanzează patimile mele trupești prin suferințele Tale dumnezeiești; Cu Sângele Tău vărsat, curăță murdăria mea duhovnicească; răstignește-mă cu răstignirea ta în fața lumii cu ispitele și poftele ei; Protejează-mă cu crucea ta inamic invizibil prinzându-mi sufletul. Mâinile Tale străpunse, mâinile mele, de la orice faptă care nu Ți este plăcută, ține-te. Pironit în trup, pironiește trupul meu în frica Ta, pentru ca, ocolindu-mă răul, să fac binele înaintea Ta. Aplecându-ți capul pe Cruce, înclină-mi mândria înălțată spre pământul smereniei; cu cununa ta de spini, ocrotește-mi urechile, într-un arici nu auzi decât ce este de folos; gustând bila cu gura ta, pune depozitare cu gura mea necurată; Să aibă o inimă deschisă cu o copie, să creeze o inimă curată în mine; Cu toate ulcerele tale, rănește-mă totul dulce în dragostea Ta, ca să Te iubesc, Doamne, din tot sufletul, din toată inima, din toată puterea și din toată mintea. Dă-ți un ciudat și sărac, unde să-ți pleci capetele; dă-mi pe Cel Atotbun, care îmi izbăvește sufletul de la moarte; dă-mi pe Cel Atot-Dulce, care mă bucură în întristare și nenorocire cu dragostea Ta, dar pe El L-am urât mai întâi, L-am mâniat, L-am exilat de la mine și l-am pironit pe Cruce, acum voi iubi aceasta, bucurându-mă voi primi și dulce. Crucea Lui până la sfârșitul vieții mele o voi purta. De acum înainte, o, atotbunul meu Răscumpărător, nu-mi da nici o singură voință de făcut, există rău și necuviincios, dar nu voi cădea în munca grea a păcatului care a domnit în mine; dar bunăvoința Ta, vrând să mă mântuiască, să se facă mereu în mine, chiar dându-mă Ție, Doamne al meu Răstignit, cu ochii deștepți ai inimii mele pe care îi reprezint și mă rog din adâncul sufletului meu, și chiar în despărțirea mea de trupul meu muritor, Tu ești Unul pe Cruce Voi vedea pe al tău, în mâna ocrotirii mele voi accepta, iar din aerul duhuri de răutate, voi insufla păcătoșii care ți-au plăcut cu pocăință. Amin".
Săptămâna Mare este dedicată pomenirii ultimele zile viața pământească a Mântuitorului, suferința Lui pe Cruce, moartea și înmormântarea. După măreția și importanța evenimentelor care au avut loc, fiecare zi a acestei săptămâni este numită sfântă și mare. Aceste zile sfinte sunt percepute de credincioși ca Sărbătoarea Divină, luminat de conștiința plină de bucurie a mântuirii primite prin suferința și moartea Mântuitorului. De aceea, în aceste zile sfinte nu se săvârşesc nici pomenirea sfinţilor, nici pomenirea morţilor, nici rugăciuni. Ca în toate sărbătorile majore, Biserica chiar și în aceste zile cheamă credincioșii să ia parte duhovnicească la slujbele divine și să devină părtași la pomeniri sfinte.
Încă din timpurile apostolice, zilele Săptămânii Mare au fost într-o profundă evlavie printre creștini. Credincioșii au petrecut Săptămâna Patimilor în cea mai strictă abstinență, rugăciune fierbinte, în fapte de virtute și milă.
Toate slujbele din Săptămâna Mare, care se remarcă prin profunzimea experiențelor evlavioase, a contemplației, a tandreței și a duratei deosebite, sunt aranjate în așa fel încât să reproducă viu și treptat istoria suferinței Mântuitorului, ultimele Sale instrucțiuni divine. Pentru fiecare zi a săptămânii este asimilată o amintire specială, exprimată în imnuri și lecturi evanghelice ale utreniei și liturghiei.
Participând la suferințele Mântuitorului, „fiind conformă cu moartea Lui” (Filipeni 3:10), Sfânta Biserică capătă o imagine tristă în această săptămână: obiectele sacre din temple (tron, altar etc.) și clerul însuși se îmbracă. în haine întunecate și închinare ia în mod predominant caracterul de regret, compasiune pentru Patimile lui Hristos. În practica liturgică modernă, ei îndeplinesc de obicei slujbele de Post în veșminte negre, schimbându-le în altele strălucitoare în Sâmbăta Mare. În unele mănăstiri și temple, slujba se săvârșește la Fortecost, conform practicii mai străvechi, în veșminte purpurie, iar în Săptămâna Mare - în stacojiu - visiniu, culoarea sângelui - în pomenirea Sângelui Mântuitorului vărsat pe Crucea pentru mântuirea lumii.
În primele trei zile ale Săptămânii Patimilor, Biserica îi pregătește pe credincioși pentru o contemplare vrednică și pentru participarea din inimă la suferința Mântuitorului de pe Cruce. Deja la Vecernia din Săptămâna lui Vay, ea îi invită pe credincioși să se turmeze de la cea mai înaltă și sfântă Sărbătoare Divină a Vayului la Sărbătoarea Divină a cinstitei, mântuitoare și tainice pomeniri a Patimilor lui Hristos, pentru a-L vedea pe Domnul acceptând voluntar. suferință și moarte pentru noi. În imnurile Triodului din aceste zile, Biserica îi încurajează pe credincioși să-L urmeze pe Domnul, să fie răstigniți împreună cu El și, împreună cu El, să poată intra în Împărăția Cerurilor. În slujbele divine din primele trei zile ale Săptămânii Patimilor se păstrează încă un caracter general penitențial.
În Lunia Mare, Biserica în imnurile ei invită să întâlnim începutul Patimilor lui Hristos. În slujba divină de luni, Patriarhul Vechiului Testament Iosif cel Frumos este pomenit, din invidie, vândut de frații săi Egiptului, care au prevestit suferința Mântuitorului. În plus, în această zi, Domnul uscă smochinul bogat cu frunze, dar sterp, care servește drept chip al cărturarilor și fariseilor ipocriți, în care, în ciuda evlaviei lor exterioare, Domnul nu a găsit roadele bune ale credinței și ale evlaviei. , ci doar umbra ipocrită a Legii. Ca un smochin stearp, ofilit, fiecare suflet care nu aduce roade duhovnicești - adevărată pocăință, credință, rugăciune și fapte bune.
În Marțea Mare, ne amintim denunțarea cărturarilor și fariseilor de către Domnul, convorbirile și pildele Lui, rostite de El în această zi în templul Ierusalimului: despre tributul lui Cezar, despre învierea morților, Judecata de Apoi, vreo zece fecioare și despre talanți.
În Miercurea Mare, ne amintim de soția păcătoasă care și-a spălat lacrimile și a uns picioarele Mântuitorului cu mir prețios, când El era la cina din Betania, în casa lui Simon leprosul, și prin aceasta L-a pregătit pe Hristos pentru înmormântare. Aici, Iuda, cu grija imaginară pentru săraci, și-a dezvăluit dragostea pentru bani, iar seara a hotărât să-L trădeze pe Hristos bătrânilor evrei pentru 30 de argint (sumă suficientă la prețurile de atunci pentru a dobândi un mic teren). chiar şi în vecinătatea Ierusalimului).
În Miercurea Mare la Liturghia Darurilor mai înainte sfințite, după rugăciunea din spatele ambonului, se rostește pentru ultima oară rugăciunea Sfântului Efrem Sirul cu trei mari închinari.
În joia Săptămânii Mare, patru evenimente evanghelice cele mai importante care au avut loc în acea zi sunt comemorate în slujba divină: Cina cea de Taină, la care Domnul a stabilit Taina Noului Testament a Sfintei Împărtăşanii (Euharistie), spălarea picioarelor Sale. ucenicii de către Domnul ca semn al smereniei și dragostei celei mai profunde față de ei, rugăciunea Mântuitorului în grădina Ghetsimani și trădarea lui Iuda.
În pomenirea evenimentelor din această zi, după rugăciunea din spatele ambonului la liturghia din catedrale, în timpul slujbei arhierești, se săvârșește un înduioșător ritual de spălare a picioarelor, care reînvie în memoria noastră nemăsurată condescendență a Mântuitorului, care a spălat. picioarele ucenicilor Săi înainte de Cina cea de Taină. Ritul este săvârșit în mijlocul templului. Când protodiaconul citește locul corespunzător din Evanghelie, episcopul, scoțându-și veșmintele, spală picioarele celor 12 preoți așezați de ambele părți ale locului pregătit în fața amvonului, reprezentând ucenicii Domnului care s-au adunat. pentru cină, și le șterge cu o panglică (pânză lungă).
În Catedrala Patriarhală din Moscova, la Liturghia din Joia Mare, după transferul Sfintelor Daruri, Preasfințitul Părinte Patriarh săvârșește sfințirea lumii sfinte la nevoie. Sfințirea lumii este precedată de pregătirea ei (ritul creștinii), care începe în Lunia Mare și este însoțită de citirea Sfintei Evanghelii, rugăciunile prescrise și imnurile.
Ziua Călcâiului Mare este dedicată amintirii condamnării la moarte, a suferinței de pe Cruce și a morții Mântuitorului. În închinarea acestei zile, Biserica, parcă, ne pune la poalele Crucii lui Hristos și în fața ochilor noștri evlavioși și tremurători înfățișează suferințele mântuitoare ale Domnului. La Utrenia Călcâiului Mare (servită de obicei joi seara) se citesc cele 12 Evanghelii din Testamentul Sfintei Patimi.
La sfârşitul Vecerniei din Vinerea Mare se săvârşeşte ritul înlăturării Giulgiului lui Hristos cu imaginea poziţiei Sale în mormânt, după care are loc o citire a canonului despre răstignirea Domnului şi strigătul lui. Preasfânta Maica Domnului, apoi urmează desființarea slujbei de seară și se face aplicarea la Giulgiului (sărutarea Giulgiului). Nu se spune nimic în Typiconul actual despre îndepărtarea Giulgiului în Vinerea Mare. Se vorbește doar despre efectuarea ei în Sâmbăta Mare după marea doxologie. Nu se menționează Giulgiul în slujba de vineri și în cele mai vechi hărți grecești, sud-slave și vechi rusești. Probabil că obiceiul de a purta Giulgiul la Vecernia Mare în Vinerea Mare a început la noi în secolul al XVIII-lea, mai târziu de 1696, când s-a finalizat editarea Typiconului în Biserica noastră sub Patriarhii Ioachim și Adrian al Moscovei.
În Sâmbăta Mare, Biserica comemorează înmormântarea lui Isus Hristos, șederea trupului Său în mormânt, coborârea sufletului în iad pentru a proclama acolo biruința asupra morții și eliberarea sufletelor care cu credință așteptau venirea Lui și introducerea. a hoțului prudent în paradis.
Slujbele divine din acest Sabat, fără precedent și de neuitat în toate epocile vieții umane, încep dimineața devreme și continuă până la sfârșitul zilei, astfel încât ultimele cântece de sâmbătă ale așa-numitului Oficiu de la Miezul Nopții Pascale se îmbină cu începutul imnurile solemne pascale – la Utrenia Pascală.
În Sâmbăta Mare se oficiază liturghia lui Vasile cel Mare, începând cu liturghia. După o mică intrare cu Evanghelia (lângă Giulgiului), se citesc 15 paramii înaintea Giulgiului, care conțin principalele profeții și tipuri referitoare la Isus Hristos, ca ne-au răscumpărat de păcat și moarte prin moartea Sa pe cruce și învierea Sa. . După Parimia a VI-a (despre traversarea miraculoasă a evreilor peste Marea Roșie), se cântă cântarea: „Slăvit slăvit”. Lectura parimias se încheie cu cântecul celor trei tineri: „Cântaţi Domnului şi înălţaţi în vecii vecilor”. În loc de Trisagion, „Ei sunt botezați în Hristos” și se citește despre Apostol putere misterioasă Botez. Acest cânt și lectură servesc ca o amintire a obiceiului Bisericii antice de a boteza catehumenii în Sâmbăta Mare. După citirea Apostolului, în loc de „Aleluia”, se cântă șapte versuri alese din psalmii care cuprind profeții despre Învierea Domnului: „Ridică-te, Doamne, judecă pământul”.
În timpul cântării acestor versete, clerul se schimbă în haine strălucitoare, iar apoi Evanghelia după Matei, cap. 115. În loc de Imnul Heruvicilor, se cântă cântecul „Toată carnea omenească să tacă”. Marea Intrare are loc lângă Giulgi. În loc de „El se bucură de tine” – irmosul cântecului al 9-lea al canonului Sâmbetei Mari „Nu plânge Mene, Mati”. Implicat - „Scoală-te, ca și cum ai dormi, Doamne, și scoală-te, mântuiește-ne”. Rugăciunea de dincolo de ambon se citește în spatele Giulgiului. Orice altceva se întâmplă după rânduiala Liturghiei Sfântului Vasile cel Mare. După încetarea liturghiei, se face direct binecuvântarea pâinii și a vinului. Acest rit amintește de vechiul obicei evlavios al creștinilor de a aștepta începerea Paștelui în templu, ascultând lectura Faptele Apostolilor. Având în vedere postul strict, care s-a ținut o zi întreagă până la sărbătoarea Paștilor, și privegherea iminentă, Biserica a întărit puterea credincioșilor cu pâine și vin binecuvântate.
