Civilizația a apărut în secolul al 30-lea. înapoi.
Civilizația își va reformata sociocultele în noi formate prin secolul al II-lea. in viitor.
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
Specificul civilizației ruse a fost văzut în influența reciprocă a elementelor occidentale și orientale asupra acesteia, crezând că în Rusia s-au reunit atât Occidentul, cât și Orientul.
Ei au separat Rusia nu numai de Occident, ci și de lumea slavă, insistând asupra exclusivității civilizației sale, datorită „locului de dezvoltare” specific al poporului rus. Ei au văzut originalitatea identității naționale rusești, în primul rând, în faptul că spațiile vaste ale Rusiei, situate în două părți ale lumii, au lăsat o amprentă asupra lumii sale culturale. În al doilea rând, eurasiaticii au subliniat influența specială a factorului „turan” (turco-tătar) asupra acesteia.
Un loc important în conceptul eurasiatic de civilizație dezvoltarea Rusiei a fost atribuit statului ideocrat ca stăpân suprem, deținând putere exclusivă și menținând o strânsă legătură cu masele.
Unicitatea civilizației ruse a fost văzută și în faptul că substratul național al statalității sale a fost o singură națiune multinațională eurasiatică.
Treptat, sociocultele regionale de est ale civilizației ruse vor forma un nou sistem civilizațional rusesc, cel eurasiatic.
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
CU Identificarea civilizațională modernă a Rusiei poate fi prezentată după cum urmează:
1 . Rusia face parte din civilizația europeană și vest-europeană și trebuie să se dezvolte pe această bază civilizațională
2 . Rusia este parte integrantă a unei civilizații slave speciale și este inclusă în orbita civilizațională a statelor cu o populație predominant slavă.
3 . Rusia este o civilizație multietnică specială.
4 . Rusia a absorbit elemente ale multor alte civilizații, iar acest aliaj a format ceva independent, unic și ireductibil la oricare dintre componentele aliajului.
DESPRE Principalele categorii ale dinamicii socioculturale a Rusiei ca civilizație intermediară sunt inversiunea și medierea; inversiunea se caracterizează printr-un accent intens pe reproducerea unui anumit tip de societate.
G
M Edificarea, dimpotrivă, determină tensiunea constructivă a activității umane bazată pe refuzul de a absolutiza polarități și de a maximiza atenția la întrepătrunderea lor, la coexistența lor unele prin altele.
D O altă caracteristică a Rusiei ca civilizație intermediară este scindarea culturilor și a relațiilor sociale. În acest caz, împărțirea este considerată ca stare patologică o societate caracterizată printr-o contradicție stagnantă între cultură și relațiile sociale, între subculturi ale aceleiași culturi.
D O schismă este caracterizată de un „cerc vicios”: activarea valorilor pozitive într-o parte a unei societăți divizate activează forțele unei alte părți a societății care neagă aceste valori. Pericolul unei scindări este că, prin încălcarea unității morale a societății, ea subminează însăși baza reproducerii acestei unități, deschizând calea dezorganizării sociale.
CU conform unuia dintre concepte. Rusia, deși nu este o civilizație independentă, este o societate eterogenă din punct de vedere civilizațional. Acesta este un conglomerat special, stabilit istoric, de popoare care îi aparțin tipuri diferite dezvoltare, unită de un stat puternic, centralizat, cu un mare nucleu rusesc.
R Rusia, situată geopolitic între două centre puternice de influență civilizațională - Estul și Vestul, include popoare care se dezvoltă atât după variantele occidentale, cât și pe cele orientale. Rusia este, parcă, o „societate aflată în derivă” în mod constant în oceanul lumilor civilizaționale moderne.
R Civilizația rusă este una dintre cele mai vechi civilizații. Valorile sale de bază s-au dezvoltat cu mult înainte de adoptarea creștinismului, în mileniul I î.Hr. Pe baza acestor valori, poporul rus a reușit să creeze cel mai mare stat din istoria lumii, care a unit armonios multe alte popoare.
T Unele dintre principalele trăsături ale civilizației ruse, cum ar fi predominanța fundamentelor spirituale și morale față de cele materiale, cultul dragostei de filozofie și dragostei pentru adevăr, non-achizitivitatea, dezvoltarea formelor colectiviste originale de democrație, întruchipate în comunitate. și artel, a contribuit la formarea în Rusia a unui mecanism economic unic, funcțional conform legilor sale interne, numai inerente, autosuficient pentru a asigura populației țării tot ce este necesar și aproape complet independent de alte țări.
RÎncă de la înființare, civilizația rusă a absorbit o uriașă diversitate religioasă și culturală a popoarelor, al căror spațiu de existență normativ și valoric nu era capabil de fuziune spontană, de sinteză într-o unitate care era universală pentru zona eurasiatică. Ortodoxia a fost baza spirituală a culturii ruse; ea s-a dovedit a fi unul dintre factorii în formarea civilizației ruse, dar nu și baza sa normativă și valorică.
T Astfel, statulitatea a devenit „forma dominantă de integrare socială”. Pe la secolul al XV-lea. are loc transformarea statul rusîn universal, prin care Toynbee însemna un stat care urmărește să „absorbe” întreaga civilizație care a dat naștere acesteia.
G Globalitatea unui astfel de scop dă naștere pretențiilor statului de a fi nu doar o instituție politică, ci și de a avea o anumită semnificație spirituală, generând o identitate națională unificată.
P Prin urmare, în civilizația rusă nu a existat o astfel de ordine normativ-valorică universală ca în Occident, care ar fi fost autonomă în raport cu statul și diversitatea culturală.
B Mai mult, statul din Rusia a căutat constant să transforme conștiința național-istoric și arhetipurile etnoculturale, încercând să creeze structuri adecvate care să „justifice” activitățile guvernului central.
D Universalismul existenței sociale în Rusia a avut o altă natură decât în Occident. S-a exprimat, în primul rând, în astfel de tendințe conflictuale, în care statul a fost întotdeauna una dintre părți.
CU Metodele de rezolvare a conflictelor din Rusia au fost, de asemenea, semnificativ diferite, unde participanții lor nu pur și simplu se neagă reciproc, ci se străduiesc să devină singura integritate socială. Acest lucru duce la o scindare socială profundă în societate, care nu poate fi „înlăturată” prin compromis; poate fi suprimată doar prin distrugerea uneia dintre părțile opuse.
LAÎn plus, ar trebui să se țină seama de unicitatea „statului patrimonial” care a apărut în epoca regatului moscovit. Prinții Moscovei, și apoi țarii ruși, care posedau o putere și un prestigiu enorm, erau convinși că pământul le aparține, că țara este proprietatea lor, căci a fost construită și creată la comanda lor.
T Această opinie presupunea, de asemenea, că toți cei care trăiau în Rusia erau supuși ai statului, slujitori care erau în dependență directă și necondiționată de suveran și, prin urmare, nu aveau dreptul de a revendica nici proprietate, nici drepturi personale inalienabile.
G vorbind despre particularitățile formării statului Moscova, trebuie remarcat faptul că de la bun început s-a format ca „militar-național”, dominant și principal. forta motrice a cărei dezvoltare a fost o nevoie permanentă de apărare și securitate, însoțită de o politică de consolidare a centralizării interne și a expansiunii externe.
R Statul rus, în condițiile crizei socio-ecologice din secolul al XV-lea, și-a arogat drepturi nelimitate în raport cu societatea. Acest lucru a predeterminat în mare măsură alegerea căii dezvoltare sociala, asociat cu transferul societății într-un stat de mobilizare, a cărui bază s-a format din forme non-economice de management de stat.
P Prin urmare, civilizația rusă a fost caracterizată printr-un genotip diferit de dezvoltare socială decât în Europa de Vest. Dacă civilizația vest-europeană a trecut de la o cale evolutivă la una inovatoare, atunci Rusia a urmat o cale de mobilizare, care a fost realizată prin intervenția conștientă și „violentă” a statului în mecanismele de funcționare ale societății.
M Dezvoltarea de tip bilizare este una dintre modalitățile de adaptare a unui sistem socio-economic la realitățile unei lumi în schimbare și constă în recurgerea sistematică, în condiții de stagnare sau criză, la măsuri de urgență pentru atingerea unor obiective extraordinare, care reprezintă condițiile pentru supravieţuirea societăţii şi a instituţiilor ei exprimată în forme extreme.
X O trăsătură caracteristică a genotipului social al Rusiei a fost reglarea totală a comportamentului tuturor subsistemelor societății folosind metode de constrângere a puterii.
DESPRE Una dintre trăsăturile dezvoltării mobilizării Rusiei a fost dominația factorilor politici și, în consecință, rolul exagerat al statului reprezentat de guvernul central. Acest lucru s-a exprimat prin faptul că guvernul, stabilindu-și anumite obiective și soluționând problemele de dezvoltare, a luat constant inițiativa, folosind în mod sistematic diverse măsuri de constrângere, tutelă, control și alte reglementări.
D O altă caracteristică a fost că rolul special factori externi a forțat guvernul să aleagă obiective de dezvoltare care erau constant înaintea capacităților socio-economice ale țării.
ÎN Rusia, Occidentul și Estul au format diferite tipuri de oameni cu propriile lor stiluri specifice de gândire, orientări valorice și modele de comportament.
ÎN Rusia a dezvoltat o persoană rusă ortodoxă („Ioannovsky”), de tip mesianic. În Ortodoxie, partea eshatologică a creștinismului este cel mai puternic exprimată, prin urmare persoana rusă este în mare parte apocaliptică sau nihilistă.
În acest sens, omul „Ioan” are o distincție sensibilă între bine și rău; el observă vigilent imperfecțiunea tuturor acțiunilor, moravurilor și instituțiilor, nefiind niciodată mulțumit de ele și nu încetează să caute binele desăvârșit.
P Recunoscând sfințenia drept cea mai înaltă valoare, omul „Johnian” tinde spre bunătatea absolută și, prin urmare, consideră valorile pământești ca fiind relative și nu le ridică la rangul de principii „sacre”.
E Dacă o persoană „Johnny”, care dorește întotdeauna să acționeze în numele a ceva absolut, se îndoiește de ideal, atunci poate ajunge la oclocrație extremă sau indiferență față de orice și, prin urmare, este capabil să treacă rapid de la toleranță și supunere incredibilă la cea mai neînfrânată. și răzvrătire fără margini.
R Civilizația rusă, în procesul de interacțiune civilizațională, dezvăluie tendințe mesianice cu orientare către orientări valoric-normative superioare (vechea statalitate multinațională autoritar-imperios, paternalist).
SHÎn ceea ce privește atitudinea Rusiei față de tipurile de civilizație occidentală sau răsăriteană, putem spune că Rusia nu se încadrează complet nici în tipul de dezvoltare occidentală, nici în cea estică. Rusia are un teritoriu imens și, prin urmare, Rusia este un conglomerat istoric stabilit de popoare aparținând diferitelor tipuri de dezvoltare, unite de un stat puternic, centralizat, cu un mare nucleu rusesc.
R Rusia, situată geopolitic între două centre puternice de influență civilizațională - Estul și Vestul, include popoare care se dezvoltă atât după variantele occidentale, cât și pe cele orientale.
Nși pentru o lungă perioadă de timp, dezvoltarea Rusiei a fost influențată de state atât de tipul civilizațional estic (Mongolia, China) cât și occidental (în timpul reformelor lui Petru I s-a împrumutat mult din dezvoltarea de tip occidental).
N Unii oameni de știință identifică un tip separat de civilizație rusă. Deci este imposibil să spunem exact cărui tip de civilizație aparține Rusia.
LA cele mai frecvent identificate trăsături ale civilizației ruse includ: a) o formă autocratică a puterii de stat, un „stat patrimonial”; b) mentalitate colectivista; c) cantitate nesemnificativă de libertate economică; d) subordonarea societății față de stat (sau dualismul societății și al puterii de stat).
M Cercetătorii și oamenii de știință care au încercat în trecut să înțeleagă specificul civilizațional al Rusiei, de regulă, au subliniat caracterul său special, combinația și împletirea reciprocă a elementelor occidentale și orientale.
X Deși cercetătorii specificului rusesc au subliniat natura conflictuală a combinației diferitelor tradiții în cadrul comunității ruse, ei au fost cei care au stabilit sarcina sintezei. începuturi diferite- Vest și Est. Într-un fel sau altul, în combinarea elementelor occidentale și orientale, ambele au văzut trăsătura definitorie a Rusiei, care a determinat unicitatea aspectului său sociocultural.
R Civilizația rusă este o combinație de tendințe extrem de contradictorii. În ea, o dorință pasională de credință și sfințenie creștină coexistă cu manifestări puternice în cele mai diverse forme de păgânism.
CU pe de o parte, în alcătuirea spirituală a poporului rus a existat o tendință (mai ales în rândul țărănimii) spre supunerea la ritmuri naturale; pe de altă parte, în spiritualitatea rusă a existat întotdeauna dorința, cel mai clar manifestată la începutul secolelor XIX - XX, de a stabili controlul absolut asupra naturii.
D la Viața rusească s-a caracterizat printr-o tendință spre dizolvarea completă a principiului individual în comunitate (comunitate), spre controlul total asupra individului prin instituții sociale- de la comunitate la stat și, în același timp, o puternică dorință de libertate fără frontiere - celebra „voință” rusă, care ieșea periodic la suprafața vieții rusești.
_____________________________________________________________________________
A. V. Lubsky
ÎN Polemicile dintre occidentali și slavofili au format două versiuni opuse ale apartenenței civilizaționale a Rusiei. O versiune a conectat viitorul Rusiei cu autoidentificarea sa în conformitate cu tradiția socioculturală europeană, cealaltă - cu dezvoltarea autosuficienței sale culturale originale.
LA.Leontiev a dezvoltat conceptul de „înregistrare” culturală creștină orientală (bizantină) a Rusiei.
N Danilevsky a considerat cel mai promițător „tip slav” de civilizație, opus culturii occidentale și cel mai pe deplin exprimat în poporul rus.
A.Toynbee considera civilizația rusă drept o zonă „fiică” a Bizanțului ortodox.
CU Există, de asemenea, un concept eurasiatic al dezvoltării civilizaționale a Rusiei, ai cărui reprezentanți, deși au negat atât natura orientală, cât și cea occidentală a culturii ruse, și-au văzut în același timp specificul în influența reciprocă a elementelor occidentale și orientale asupra acesteia, crezând că în Rusia s-au reunit atât Occidentul, cât și Orientul. Ei au separat Rusia nu numai de Occident, ci și de lumea slavă, insistând asupra exclusivității civilizației sale, datorită „locului de dezvoltare” specific al poporului rus. Ei au văzut originalitatea identității naționale ruse (rusești), în primul rând, în faptul că spațiile vaste ale Rusiei, situate în două părți ale lumii, au lăsat o amprentă asupra lumii sale culturale. În al doilea rând, eurasiaticii au subliniat influența specială a factorului „turan” (turco-tătar) asupra acesteia.
ÎN Un loc important în conceptul eurasiatic al dezvoltării civilizaționale a Rusiei a fost acordat statului ideocrat ca stăpân suprem, deținând putere exclusivă și menținând o legătură strânsă cu masele.
CU Imaginația civilizației ruse a fost văzută și în faptul că substratul național al statalității sale a fost o singură națiune multinațională eurasiatică.
LA trăsăturile definitorii ale societăților estice includ „nesepararea proprietății și a puterii administrative”; „dominarea economică și politică – adesea despotică – a birocrației”; „subordonarea societății față de stat”, lipsa „garanțiilor proprietății private și drepturilor cetățenilor”.
D Civilizația occidentală, dimpotrivă, se caracterizează prin garanții de proprietate privată și drepturi civile ca stimulent pentru inovare și activitate creativă; armonie între societate și stat; diferenţierea puterii şi proprietăţii (E. Gaidar). În această interpretare civilizațională, Rusia arată ca o societate de tip est.
A. Akhiezer distinge, de asemenea, între două tipuri de civilizații - tradițională și liberală. „Civilizația tradițională se caracterizează prin dominația unui tip de reproducere statică, care vizează menținerea societății, a întregului sistem de relații sociale și a individului în conformitate cu o idee care idealizează trecutul.”
ÎNÎn civilizația liberală, „poziția dominantă este ocupată de reproducerea intensivă, care se caracterizează prin dorința de a reproduce societatea și cultura, aprofundând constant conținutul acesteia, sporind eficiența socială și activitatea vieții”.
R Rusia, crede Akhiezer, în dezvoltarea sa istorică a depășit cadrul civilizației tradiționale și a luat calea utilitarismului de masă, deși primitiv. Dar, cu toate acestea, ea nu a putut depăși granița civilizației liberale.
E Aceasta înseamnă că Rusia ocupă o poziție intermediară între două civilizații, ceea ce ne permite să vorbim despre existența unei civilizații intermediare speciale care îmbină elemente de relații sociale și de cultură ale ambelor civilizații.
DESPRE Principalele categorii ale dinamicii socioculturale a Rusiei ca civilizație intermediară sunt inversiunea și medierea. Inversiunea „se caracterizează printr-o concentrare intensă a activității pe reproducerea unui anumit tip de societate.
G dominația inversării în fiecare moment de timp nu necesită dezvoltarea îndelungată și dureroasă a unor soluții fundamental noi, ci deschide calea către tranziții rapide, logic instantanee, de la situația prezentă la ideal, care, poate, în haine noi, reproduce unele element al bogăţiei culturale deja acumulate.
M Edificarea, dimpotrivă, determină tensiunea constructivă a activității umane bazată pe refuzul de a absolutiza polarități și de a maximiza atenția la întrepătrunderea lor, la coexistența lor unele prin altele.
D O altă caracteristică a Rusiei ca civilizație intermediară, potrivit lui Akhiezer, este scindarea culturilor și a relațiilor sociale. În același timp, o scindare este considerată ca o stare patologică a societății, caracterizată printr-o contradicție stagnantă între cultură și relațiile sociale, între subculturi ale aceleiași culturi.
D O schismă este caracterizată de un „cerc vicios”: activarea valorilor pozitive într-o parte a unei societăți divizate activează forțele unei alte părți a societății care neagă aceste valori. Pericolul unei scindări este că, prin distrugerea unității morale a societății, ea subminează însăși baza reproducerii acestei unități, deschizând calea dezorganizării sociale.
P Când se analizează problema specificului civilizației ruse Atentie speciala este plătit factorilor geografici, geopolitici și cultural-politici.
ÎNÎn special, se observă că spațiul vast și abundența terenurilor libere au dat naștere obiceiului unor forme extinse de management și au contribuit la migrația constantă.
DESPRE Mărimea teritoriilor a necesitat un imens aparat de stat de putere și controlul său activ asupra tuturor sferelor vieții sociale și, mai ales, a zonei relațiilor economice, cu o eficiență minimă a feedback-ului din partea societății. Rolul enorm al statului și amestecul său constant în sfera privată a relațiilor sociale au împiedicat formarea societății civile în Rusia.
B De mare importanță, după unii istorici, a fost factorul geopolitic. Amenințare militară continuă, rivalitate permanentă cu Europa de Vest a necesitat eforturi constante de mobilizare din partea statului atât în domeniul relaţiilor economice cât şi sociale.
ÎN Imixtiunea statului în viața economică a societății a fost însoțită de un fel de aservire a claselor. Prin aceasta, statul din Rusia a căutat să eficientizeze funcționarea organismului social, pe baza propriilor interese și nevoi. De aici au crescut suprimarea juridică și nihilismul juridic al păturilor inferioare ale societății și haosul juridic al aparatului birocratic al puterii.
ÎN Din ce în ce mai strâns împletită cu procesul paneuropean, statulitatea rusă s-a dezvoltat în același timp în maniera despotismelor asiatice, care a fost întărită și de Ortodoxia etatizată.
ÎN Toate acestea au fost însoțite și de o reacție socială violentă a diferitelor clase, care a predeterminat un fel de ritm de pendul în dezvoltarea statalității ruse, care poate fi descris după schema: reformă - contrareformă - „timpul necazurilor” (revoluție). ) - consolidarea principiului etatistului.
R Rolul factorului cultural și politic a constat în primul rând în autoextinderea principiului etatist, care nu a lăsat altă cale de reformare a țării decât dizolvarea particulară a societății în stat.
++++++++++++++++++++
Am caracterizat principalele tipuri de civilizație care s-au format în Lumea antica, Antichitatea și Evul Mediu. În Evul Mediu, mai întâi Rusia, apoi Rusia, au început să intre în procesul istoric mondial. Întrebarea apare în mod firesc: în ce tip de civilizație poate fi clasificată? Soluția la această problemă este mare importanță pentru metodologia studierii istoriei Rusiei. Dar aceasta nu este doar o problemă istorică și științifică, ci o problemă social-politică și spirituală și morală. Cutare sau cutare soluție la această problemă este asociată cu alegerea căii de dezvoltare a țării noastre și determinarea principalelor linii directoare valorice. Prin urmare, discuția pe această problemă nu s-a oprit de-a lungul istoriei Rusiei. În opinia noastră, nu este nevoie să reproducem întregul curs al acestei discuții. Când prezentăm subiecte relevante, vom aborda această problemă. Acum este necesar să se stabilească principalele poziții fundamentale.
Principala întrebare a acestei discuții este cum se compară moștenirea civilizațiilor orientale și occidentale în istoria Rusiei? În ce măsură este originală civilizația rusă? Istorici, publiciști și Persoane publice dați un răspuns la aceste întrebări de la înălțimea timpului lor, ținând cont de tot ce a trecut înainte dezvoltare istorica Rusia și, de asemenea, în conformitate cu orientările lor ideologice și politice. În istoriografia și jurnalismul secolelor XIX-XX. soluţia polară a acestor probleme s-a reflectat în poziţia occidentalilor şi slavofililor.
Occidentalii sau „europeniștii” (V.G. Belinsky, T.N. Granovsky, A.I. Herzen, N.G. Chernyshevsky etc.) au propus să considere Rusia ca parte integrantă a Europei și, prin urmare, ca parte integrantă. element component Civilizația vestică. Ei cred că Rusia, deși cu o oarecare întârziere, s-a dezvoltat în conformitate cu civilizația occidentală.
Multe caracteristici ale istoriei Rusiei vorbesc în favoarea acestui punct de vedere. Majoritatea absolută a populației ruse mărturisește creștinismul și, prin urmare, este dedicată valorilor și atitudinilor socio-psihologice care stau la baza civilizației occidentale. Activități de reformă mulți oameni de stat: Prințul Vladimir, Petru I, Ecaterina a II-a, Alexandru al II-lea au ca scop includerea Rusiei în civilizația occidentală.
Există o altă poziție extremă, ai cărei adepți încearcă să clasifice Rusia drept o țară cu un tip de civilizație orientală.
Susținătorii acestei poziții cred că acele puține încercări de a introduce Rusia în civilizația occidentală s-au încheiat fără succes și nu au lăsat o amprentă profundă asupra conștiinței de sine a poporului rus și a istoriei sale. Rusia a fost întotdeauna un tip de despotism oriental. Unul dintre cele mai importante argumente în favoarea acestei poziții este caracterul ciclic al istoriei Rusiei: perioada reformelor a fost urmată inevitabil de o perioadă de contrareforme, iar reforma - contrareforma. Susținătorii acestei poziții subliniază și natura colectivistă a mentalității poporului rus, absența în istoria rusă a tradițiilor democratice, respectul pentru libertate, demnitatea personală, caracterul vertical al relațiilor socio-politice, nuantele lor predominant supuse etc.
Dar cel mai mult curent mareîn gândirea istorică și socială a Rusiei este o mișcare ideologică și teoretică care apără ideea de identitate rusă. Susținătorii acestei idei sunt slavofili, eurasiatici și mulți alți reprezentanți ai așa-numitei ideologii „patriotice”. Slavofilii (A.S. Khomyakov, K.S. Aksakov, F.F. Samarin, I.I. Kireevsky și adepții lor) au legat ideea de originalitatea istoriei Rusiei cu o cale extrem de unică de dezvoltare a Rusiei,şi, prin urmare, cu originalitatea excepţională a culturii ruse. Teza inițială a învățăturilor slavofililor este de a afirma rolul decisiv al Ortodoxiei pentru formarea și dezvoltarea civilizației ruse. Potrivit lui A. S. Homiakov, ortodoxia a fost cea care a format „acea calitate rusă primordială, acel „spirit rusesc” care a creat pământul rusesc în volumul său infinit”.
Ideea fundamentală a ortodoxiei ruse și, în consecință, a întregii structuri a vieții rusești, este ideea conciliaritatea. Conciliaritatea se manifestă în toate sferele vieții rusești: în biserică, în familie, în societate, în relațiile dintre state. Potrivit slavofililor, conciliaritatea este cea mai importantă calitate, care separă societatea rusă din toată civilizația occidentală. popoarele occidentale, plecând de la hotărârile primelor șapte Sinoade Ecumenice, ele au denaturat simbolul creștin al credinței și, prin urmare, au lăsat uitarea principiului conciliar. Și asta a dat naștere tuturor defectelor culturii europene și, mai ales, mercantilismului și individualismului acesteia.
Civilizația rusă este caracterizată spiritualitate înaltă, bazată pe o viziune ascetică asupra lumii și colectivist, structura comunală a vieţii sociale. Din punctul de vedere al slavofililor, ortodoxia a dat naștere unei organizații sociale specifice - comunitatea rurală, „lumea”, care are semnificație economică și morală.
În descrierea comunității agricole către slavofili se vede clar momentul idealizării și înfrumusețarii ei. Activitatea economică a comunității este prezentată ca o combinație armonioasă de interese personale și publice, iar toți membrii comunității acționează unii cu alții ca „tovarăși și acționari”. În același timp, ei încă au recunoscut că în structura lor comunitară contemporană existau aspecte negative generate de prezența iobăgiei. Slavofili condamnaţi iobăgieși a susținut desființarea acesteia.
Slavofilii au văzut însă principalul avantaj al comunității rurale în principiile spirituale și morale pe care aceasta le insufla membrilor săi: disponibilitatea de a apăra pentru interesele comune, onestitatea, patriotismul etc. În opinia lor, apariția acestor calități în membrii comunității nu apare în mod conștient, ci instinctiv, prin respectarea obiceiurilor și tradițiilor religioase străvechi.
Bazat pe principiul că comunitatea este cea mai bună formă organizatie sociala viața, slavofilii au cerut ca principiul comunal să fie cuprinzător, adică transferat în sfera vieții urbane, în industrie. Structura comunală ar trebui, de asemenea, să stea la baza vieții statului și să fie capabilă, în cuvintele lor, să înlocuiască „urâciunea administrației în Rusia”.
Slavofilii credeau că, pe măsură ce „principiul comunal” se răspândește în societatea rusă, „spiritul de conciliaritate” va deveni din ce în ce mai puternic. Principiul conducător al relațiilor sociale va fi negarea de sine a fiecăruia în beneficiul tuturor.” Datorită acestui fapt, aspirațiile religioase și sociale ale oamenilor se vor contopi într-un singur flux. Ca urmare, sarcina istoriei noastre interne va fi finalizată, definită de ei ca „iluminarea principiului comunal național cu principiul comunal, bisericesc”.
Slavofilismul se bazează pe ideologia panslavismului. Ideea lor despre soarta specială a Rusiei se bazează pe ideea de exclusivitate, specialitatea slavilor. Un alt domeniu important care apără ideea identității ruse este Eurasianismul(P.A. Karsavin, I.S. Trubetskoy, G.V. Florovsky etc.). Eurasiaticii, spre deosebire de slavofili, au insistat asupra exclusivității Rusiei și a grupului etnic rus. Această exclusivitate, în opinia lor, a fost determinată de natura sintetică a etnului rusesc. Rusia reprezintă un tip special de civilizație, care diferă atât de Vest, cât și de Est. Ei au numit acest tip special de civilizație eurasiatică.
În conceptul eurasiatic al procesului civilizațional, un loc special a fost acordat factorului geografic ( mediul natural) - „locul de dezvoltare” al oamenilor. Acest mediu, în opinia lor, determină caracteristicile diferitelor țări și popoare, identitatea și destinul lor. Rusia ocupă spațiul de mijloc al Asiei și Europei, conturat aproximativ de trei mari câmpii: est-european, vest siberian și Turkestan. Aceste spații uriașe plate, lipsite de granițe naturale ascuțite geografice, și-au pus amprenta asupra istoriei Rusiei și au contribuit la crearea unei lumi culturale unice.
Un rol semnificativ în argumentarea eurasiaților a fost atribuit particularităților etnogenezei națiunii ruse. Grupul etnic rus s-a format nu numai pe baza grupului etnic slav, ci și sub influența puternică a triburilor turcice și finno-ugrice. Un accent deosebit a fost pus pe impactul asupra istoria Rusieiși identitatea rusă a „turianului” răsăritean, element predominant turco-tătar asociat jugului tătar-mongol.
Orientările metodologice ale eurasiaților au fost împărtășite în mare măsură de proeminentul gânditor rus N.A. Berdiaev.
Una dintre cele mai importante caracteristici ale individualității populare rusești, conform lui Berdyaev, este polarizarea și inconsecvența sa profundă. „Inconsecvența și complexitatea sufletului rus”, notează el, se poate datora faptului că în Rusia două fluxuri ale istoriei lumii se ciocnesc și intră în interacțiune: Est și Vest. Poporul rus nu este un popor pur european și nu un popor pur asiatic. Rusia este o întreagă parte a lumii, un Est-Vest imens, leagă două lumi. Și două principii s-au luptat întotdeauna în sufletul rusesc, est și vest" (Berdyaev N.A. Ideea rusă. Principalele probleme ale gândirii ruse din secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea. În colecția „Despre Rusia și cultura filozofică rusă. Filosofii rusi. diaspora post-octombrie." - M., 1990. - P. 44).
PE. Berdyaev crede că există o corespondență între imensitatea, nemărginirea pământului rus și sufletul rus. În sufletul poporului rus există aceeași imensitate, nemărginire, aspirație la infinit, ca și în câmpia rusă. Poporul rus, susține Berdiaev, nu era un popor de cultură bazat pe principii raționale ordonate. Era un popor al revelațiilor și al inspirațiilor. Două principii opuse au stat la baza sufletului rusesc: elementul dionistic păgân și Ortodoxia ascetic-monahală. Această dualitate pătrunde în toate caracteristicile principale ale poporului rus: despotism, hipertrofie a statului și anarhism, libertate, cruzime, tendință la violență și bunătate, umanitate, blândețe, credință rituală și căutarea adevărului, individualism, conștiință sporită a colectivism individual și impersonal, naționalism, auto-lauda și universalism, pan-umanitate, religiozitate escatologic-mesianică și evlavie exterioară, căutarea lui Dumnezeu și ateismul militant, smerenie și aroganță, sclavie și rebeliune. Aceste trăsături contradictorii ale caracterului național rus au predeterminat, după Berdiaev, toată complexitatea și cataclismele istoriei ruse.
Trebuie remarcat faptul că fiecare dintre conceptele care definesc locul Rusiei în civilizația mondială se bazează pe anumite fapte istorice. În același timp, aceste concepte arată clar o orientare ideologică unilaterală. Nu am dori să luăm aceeași poziție ideologică unilaterală. Vom încerca să oferim o analiză obiectivă a cursului dezvoltării istorice a istoriei în contextul dezvoltării civilizației mondiale.
SECTIUNEA 1
CĂUTAREA CIVILIZAȚIONALĂ A SOCIETĂȚII RUSE
Subiectul 1. Fundamentele teoretice și metodologice ale abordării civilizaționale a istoriei.
1. Ce studiază știința „Istoriei”? Care este subiectul ei?
Surse:
- Istoria Rusiei secolele IX-XX: Manual \ ed. G.A. Amona, N.P. Ionicheva.-M.: INFRA-M, 2002. p. 3-4
Istoria, tradusă literal din greacă, este o narațiune, o poveste despre ceea ce a fost învățat și cercetat.
Istoria este o știință care studiază trecutul societății umane în toată specificitatea și diversitatea sa spațială pentru a înțelege prezentul și tendințele de dezvoltare a viitorului.
Obiectul de studiu este trecutul umanității.
Între realitatea existentă efectiv, adică. trecutul și rezultatul cercetării omului de știință - o imagine a lumii reconstruită științific - există o legătură intermediară. Se numește sursă istorică. Acesta este subiectul de studiu.
Se obișnuiește să se distingă 7 grupuri principale de surse istorice: documente scrise, materiale, etnografice, orale, lingvistice, documente de film fotografic, documente sonore.
2. Numiți principalele tipuri de civilizații. Căruia dintre ele aparține Rusia?
Surse:
- Istoria Rusiei secolele IXX-XX: Manual \ ed. G.A. Amona, N.P. Ionicheva - M.: INFRA-M, 2002. p. 6-13
Civilizația este o comunitate de oameni care au o mentalitate similară, valori și idealuri fundamentale comune, precum și trăsături stabile în organizarea socio-politică, economie și cultură.
Există trei tipuri de dezvoltare a civilizațiilor: neprogresiv, ciclic și progresiv.
LA dezvoltare de tip neprogresiv includ popoare care trăiesc în conformitate cu natura (aborigenii australieni, unele triburi africane, indienii americani, popoarele mici din Siberia și nordul Europei). Aceste popoare văd scopul și sensul existenței în păstrarea obiceiurilor, metodelor, tradițiilor care nu încalcă unitatea cu natura.
Tip ciclic de dezvoltare a apărut în antichitate în țările din Orient (India, China etc.), societatea și oamenii din ea există în cadrul timpului istoric, care este împărțit în trecut, prezent și viitor. Pentru aceste popoare, epoca de aur este în trecut, este poetizată și servește drept model.
Tipul ciclic (estic) de civilizație este încă răspândit în Asia, Africa și America. Nivelul de trai al persoanelor cu acest tip de dezvoltare este extrem de scăzut. Prin urmare, în secolul al XX-lea, au apărut proiecte care să accelereze și să dezvolte societatea și să îmbunătățească viața umană.
Dezvoltare progresivă a civilizației (civilizația vestică) caracteristici principale:
- Structura de clasă a societăţii cu forme dezvoltate de sindicate, partide, programe, ideologii;
- Proprietatea privată, piața ca modalitate de a reglementa funcționarea, prestigiul ridicat al antreprenoriatului;
- Conexiuni orizontale independente de guvernare între indivizi și unități sociale: economice, sociale, culturale, spirituale;
- Un stat democratic legal care reglementează relațiile de clasă socială de rezolvat conflicte sociale, asigurarea păcii civile și implementarea ideilor de progres.
Din poziția de etnogeneză și abordare civilizațională, Rusia nu aparține niciunuia dintre cele trei tipuri de civilizații din formă pură. Rusia este specială civilizația este un conglomerat consacrat istoric de popoare aparținând diferitelor tipuri de dezvoltare, unite printr-un stat centralizat puternic, bazat pe marele nucleu rus, ortodox.
Rusia este situată între două centre puternice de influență civilizațională - Est și Vest, și include popoare care se dezvoltă atât după variantele orientale cât și cele vestice.
Subiectul 2. Educație și repere Vechiul stat rusesc. Civilizația Rusiei antice.
1. Numiți principalele etape de dezvoltare ale vechiului stat rus.
Surse:
- Istoria Rusiei secolele IX-XX: Manual \ ed. G.A. Amona, N.P. Ionicheva - M.: INFRA-M, 2002. p. 38-58.
- Istoria internă înainte de 1917: tutorial\ ed. Prof. ȘI EU. Froyanova.- M.: Gardariki, 2002. p. 19-87.
Etapa 1. (IX - mijlocul secolelor X) - vremea primilor prinți Kiev.
862 - menționarea în cronica a chemării prințului varang Rurik la domnie la Novgorod. 882 Unificarea Novgorodului și Kievului sub domnia prințului Oleg (879-912). 907, 911 - Campaniile prințului Oleg împotriva Constantinopolului. Semnarea tratatului dintre Rus' si greci. 912-945 domnia lui Igor. 945 - Răscoală în țara Drevlyanilor. 945-972 - domnia lui Sviatoslav Igorevici. 967-971 - Războiul prințului Sviatoslav cu Bizanțul.
1. Rusia este o civilizație creștină ortodoxă periferică, locală. Potrivit istoricului britanic Arnold Joseph Toynbee (1889 - 1975, Figura 5), Civilizațiile vest-europene și ruse au o „mamă comună”, fraternitate. "Fiecare civilizatie locala, trăind trasee asemănătoare și interconectate cu etapele învecinate, a avut în același timp soarta ei, unică, propriul ritm, uneori apropiindu-se și alteori îndepărtându-se de țările aflate în frunte.” Determinând locul civilizației ruse, filozoful rus N.Ya. Danilevsky a scris în cartea sa „Rusia și Europa”: „Dacă Rusia... nu aparține Europei prin drept de naștere, ea îi aparține prin dreptul de adopție.”
2. Rusia este o țară de tip estic. Au fost făcute încercări de a include Rusia în versiunea europeană - adoptarea creștinismului, reformele lui Petru I, dar nu au avut succes. octombrie 1917 a readus Rusia la despotismul estic. Dovada tipului estic de dezvoltare este dezvoltarea ciclică a Rusiei - de la reforme la contrareforme.
3. Rusia este o civilizație eurasiatică specială. Diferă atât de Vest, cât și de Est - este o lume specială - Eurasia. Naționalitatea rusă este o combinație de grupuri etnice turcice, finno-ugrice și slave. Ideile eurasianismului erau foarte apropiate Nikolai Alexandrovici Berdyaev (1874 -1948), filozof religios rus al secolului al XX-lea, „Poporul rus nu este un popor vest-european, ei sunt într-o mai mare măsură un popor din Asia de Est.” Eurasiaticii acordă o importanță excepțională cultura rusă, în care rolul decisiv revine ideii ortodoxe. Rusia este un continent închis care poate exista izolat și are o mentalitate aparte, o spiritualitate aparte.
