Temele de examen de stat unificate în subiectul de studii sociale este adevărul. Conceptul modern și aspectele sale cheie. Subiectul și conceptele de bază ale teoriei cunoașterii

1.4 Cunoașterea, adevărul și criteriile sale. Bogbaz10, §6, 55-60; Bogprof10, §21, 22.

Cunoașterea este un proces al activității umane, al cărui conținut principal este reflectarea realității obiective în conștiința sa, iar rezultatul este dobândirea de noi cunoștințe despre lumea din jurul său.

Tipuri de cunoștințe:

Comun

Filosofic
Artistic
Social

Procesul de cunoaștere implică:

Subiect al cunoașterii– este o persoană cunoscătoare, înzestrată cu voință și conștiință; întreaga societate.

Obiectul cunoașterii– este un obiect cognoscibil; toate lumea.

Etapele cunoașterii:

senzual(sensibil ) cunoaștere. O persoană primește informații prin simțuri.

1.1 Sentiment- reflectarea proprietăţilor individuale şi calități ale obiectelor din lumea înconjurătoare care afectează direct simțurile;

1.2 Percepţie- formarea unei imagini holistice cu ajutorul obiectelor și proprietăților lor care afectează direct simțurile;

1.3 Performanţă- o formă de cunoaștere în care reflectarea senzorială (imaginea senzorială) a obiectelor și fenomenelor se păstrează în conștiință, ceea ce îi permite să fie reprodusă mental chiar dacă este absentă și nu afectează organele.

2. Cunoașterea rațională(folosind gândirea)

2.1 Concept este o formă (tip) de gândire care reflectă trăsăturile generale și esențiale ale obiectelor sau fenomenelor cognoscibile.

2.2 Hotărâre - este o formă de gândire în care se stabilește o legătură între concepte individuale și cu ajutorul acestei conexiuni se afirmă sau se neagă ceva.

2.3 Prin deducere se numeste obtinerea de noi judecati bazate pe cele existente prin folosirea legilor gandirii logice.

Esența procesului de cunoaștere este obținerea celor mai obiective, complete și precise cunoștințe despre lumea din jurul nostru. Diferite școli filozofice au răspuns la întrebarea despre posibilitatea de a înțelege lumea și de a obține cunoștințe adevărate în moduri diferite. Agnostici credea că este imposibil să obțină cunoștințe de încredere , empirişti- că acest lucru se poate face doar cu ajutorul senzațiilor, și raţionalişti a susținut că criteriul adevărului este doar rațiunea.

Adevărat- aceasta este corespondența cunoștințelor dobândite cu conținutul obiectului cunoașterii.

Trăsătura caracteristică a adevărului este:

Partea obiectivă ne arată adevărul în acea parte a acestuia, al cărui conținut nu depinde de noi, deoarece există în realitatea obiectivă.

Latura subiectivă indică faptul că, în forma sa, adevărul este întotdeauna subiectiv, deoarece atunci când este primit în procesul de cunoaștere, există o interacțiune între obiectul și subiectul cunoașterii, în care conștiința acestuia din urmă participă direct.

Adevărat:

Absolut adevărul este complet, neschimbabil, o dată pentru totdeauna cunoștințe stabilite despre orice obiect sau fenomen

Relativ adevărul este cunoaștere incompletă, limitată, adevărată doar în anumite condiții, pe care o persoană (umanitatea) le posedă într-un anumit stadiu al dezvoltării sale.

Forta motrice procesul de cunoaștere, precum și criteriul adevărului este practică. Pe lângă practică, există Și alte criterii de adevăr, în special formal – logic , care este folosit atunci când nu există nicio modalitate de a te baza pe practică

DETALII

6.1. Cunoașterea.
6.1.1. Teoria cunoașterii.
6.1.2. Cunoașterea și cunoașterea.
6.1.3. Subiect și obiect al cunoașterii.
6.2. Forme (surse, etape) de cunoaștere.
6.2.1. Cunoștințe senzoriale, experiențiale. Sentiment. Percepţie. Performanţă.
6.2.1. Cunoaștere rațională, logică (gândire). Concept. Hotărâre. Concluzie.
6.2.3. Intuiţie.
6.3. Surse de cunoaștere: rațiune, sentiment sau intuiție?
6.3.1. Raţionalism.
6.3.2. Empirism.
6.3.3. „Calea albinei” Un compromis între empirism și raționalism.
6.3.4. Intuiționismul. Tipuri de intuiție.
6.4. Ce este adevarul?
6.4.1. Teorii ale adevărului.
6.4.2. Adevărul obiectiv, absolut și relativ.
6.4.3. Adevarul exista? Agnosticism.
6.4.4. Care este motivul relativității cunoașterii umane?
6.4.5. Criteriile de adevăr.

6.1 . Cunoașterea.
6.1.1. Teoria cunoașterii.
Epistemologie(din greacă. gnoza - cunoastere si logos - invatatura) - doctrina esentei, tiparelor si formelor cunoasterii.
6.1.2. Cunoașterea și cunoașterea.
Cunoașterea– 1) procesul de înțelegere a realității, acumulare și înțelegere a datelor obținute în experiența interacțiunii umane cu lumea exterioară; 2) procesul de reflectare activă și reproducere a realității în mintea umană, al cărui rezultat este o nouă cunoaștere a lumii.
Cunoştinţe– 1) un rezultat testat în practică al cunoașterii realității, reflectarea corectă a acesteia în gândirea umană; 2) (în sens larg) orice fel de informaţie; 3) (în în sens restrâns) informații confirmate prin mijloace științifice.
6.1.3. Subiect și obiect al cunoașterii.
Procesul de cunoaștere presupune prezența a două laturi: persoana care cunoaște (subiectul cunoașterii) și obiectul cognizabil (obiectul cunoașterii).
Subiect al cunoașterii(din lat. subjectus – subiacent, subiacent) – 1) purtătorul activității și al cunoașterii obiectiv-practice (individual sau grup social), sursa de activitate îndreptată către obiect.
Concepte de bază ale subiectului de cunoaștere.
1) Psihologic subiect al cunoașterii (subiect izolat): subiectul este egal cu individul uman care efectuează un act cognitiv.
Această poziție este aproape de experiența noastră de zi cu zi. Subiectul care cunoaște este considerat ca un înregistrator pasiv al influențelor externe, reflectând obiectul cu diferite grade de adecvare. Această abordare nu ia în considerare natura activă și constructivă a comportamentului subiectului - faptul că acesta din urmă este capabil nu numai să reflecte, ci și să modeleze obiectul cunoașterii.
Ideea că mintea cunoscătoare contemplă pasiv lumea și în acest fel o cunoaște s-a dezvoltat în secolul al XVII-lea (Ioan Locke).
2) Transcendental subiect al cunoașterii: există un „nucleu cognitiv” invariant și stabil în fiecare persoană, care asigură unitatea cunoașterii în diferite epoci (Immanuel Kant).
Transcendental(din lat. trascedes – mergând dincolo) – referitoare la condiții intuitive, a priori (neexperimentate sau preexperimentate) ale posibilității cunoașterii. Transcendental este opusul empiricului.
Rezultatele cunoașterii reflectă nu numai proprietățile subiectului studiat, ci și modul în care organizăm procesul de învățare (mijloace și metode de cunoaștere) și caracteristicile noastre înșine (pozițiile noastre, experiența acumulată anterior).
3) Colectiv subiectul cunoașterii: subiectul principal al cunoașterii – sursa cunoașterii naturii și a societății – este considerat a fi întreaga umanitate.
Obiectul cunoașterii(din lat. objectum - subiect) - ceea ce se opune subiectului în activitatea sa cognitivă. Subiectul însuși poate acționa ca un obiect.
Obiectul cunoașterii înseamnă o parte a lumii exterioare sau toate fragmentele reale de existență care se confruntă cu subiectul și sunt supuse în mod specific cercetării. Deci, de exemplu, o persoană este obiectul de studiu al multor științe - biologie, medicină, psihologie, sociologie, filozofie etc.
Subiectul este un principiu creativ care operează activ în cogniție. Un obiect este ceva care se opune subiectului și spre care este îndreptată activitatea sa cognitivă.
6.2 . Forme (surse, etape) de cunoaștere.
6.2.1. Cogniție senzorială, experiențială.
Forme de cunoaștere senzorială: 1) senzație, 2) percepție, 3) reprezentare.
1) Sentiment– o reflectare a proprietăților individuale ale unui obiect, fenomen, proces, care apar ca urmare a impactului lor direct asupra simțurilor.
Clasificarea senzațiilor de utilizare motive diferite. După modalitate, se disting senzații vizuale, gustative, auditive, tactile și alte senzații.
2) Percepţie- o imagine senzorială a unei imagini holistice a unui obiect, proces, fenomen care afectează direct simțurile.
3) Performanţă- o imagine senzorială a obiectelor și fenomenelor stocate în conștiință fără impactul lor direct asupra simțurilor.
Gradul de generalizare al unei anumite reprezentări poate fi diferit și, prin urmare, există unic și idei generale. Prin limbaj, o reprezentare este tradusă într-un concept abstract.
6.2.2. Cunoaștere rațională, logică (gândire).
Forme ale cunoașterii raționale: 1) concept, 2) judecată, 3) inferență.
1)Concept– 1) gândit care izolează obiectele din domeniul subiectului și le adună într-o clasă bazată pe trăsăturile lor comune și distinctive; 2) o formă de gândire care reflectă proprietățile esențiale, conexiunile, relațiile obiectelor și fenomenelor.
Volum concepte - o clasă de obiecte izolate dintr-un set de obiecte și generalizate într-un concept.
De exemplu, volumul conceptului „produs” înseamnă ansamblul tuturor produselor oferite pieței atât în prezent, cât și în trecut sau în viitor.
Conţinut concepte - un set de trăsături esențiale și distinctive ale unui obiect, calitate sau set de obiecte omogene reflectate în acest concept.
De exemplu, conținutul conceptului de „corupție” este o combinație a două trăsături esențiale: „fuziunea structurilor statale cu structura lumii criminale” și „mituirea și corupția personalităților publice și politice, a funcționarilor guvernamentali și a funcționarilor. ”
Legea relației inverse dintre conținut și volum: cu cât domeniul de aplicare al unui concept este mai larg, cu atât este mai sărac în conținut, adică caracteristici distinctive specifice.
2) Hotărâre– 1) un gând care afirmă sau neagă ceva despre obiectele cunoașterii; 2) un gând care afirmă prezența sau absența unei stări de fapt.
Exemplu: Dinții de mamifere au rădăcini.
3)Inferență– 1) legătura mentală a mai multor judecăţi şi derivarea unei noi judecăţi din acestea; 2) obținerea de noi judecăți bazate pe cele existente folosind gândirea logică.
Orice concluzie constă în premise, concluzie și concluzie. Premisele unei inferențe sunt judecățile inițiale din care este derivată o nouă judecată.

O concluzie este o nouă judecată obținută logic din premise. Tranziția logică de la premise la concluzie se numește concluzie.
Tipuri de inferențe:
1) deductiv, 2) inductiv, 3) traductiv (prin analogie).
Deducere(din lat. deductio - deduction) - deducerea particularului din general; mod de gândire care duce de la general la particular, de la pozitia generala la special.

Forma generală a deducerii este silogism, ale căror premise formează poziţia generală indicată, iar concluziile formează judecata particulară corespunzătoare.
Exemplu:
Premisa 1: dintii de mamifere au radacini;
A 2-a premisă: un câine este un mamifer;
Concluzie (concluzie): dinții unui câine au rădăcini.
Inducţie (lat. inductio - îndrumare) - un mod de raționament de la prevederi particulare la concluzii generale.
Traducere (lat. traductio - mișcare) este o concluzie logică în care premisele și concluziile sunt judecăți de aceeași generalitate.
O inferență tradițională este o analogie.
Tipuri de tradiție: 1) concluzie de la individ la individ, 2) concluzie de la particular la particular, 3) concluzie de la general la general.
6.2.3. Intuiţie(în latină medieval intuitio, de la intueor - mă uit atent) - înțelegerea adevărului prin observarea directă a lui fără justificare prin dovezi.
Intuiţie– 1) capacitatea conștiinței umane, în unele cazuri, de a înțelege adevărul prin instinct, prin presupuneri, bazându-se pe experiența anterioară, pe cunoștințele dobândite anterior; 2) perspicacitate; 3) cogniție directă, premoniție cognitivă, percepție cognitivă; 4) proces de gândire ultra-rapid.
6.3 . Surse de cunoaștere: rațiunea, sentimentul sau intuiția?
6.3.1. Raţionalism.
Socrateși elevul său Platon a insistat că baza cunoașterii și învățării sunt concepte generale numite universale.
Universale(din lat. universalis – general) – concepte generale. Statutul ontologic (existenţial) al universalului este una dintre problemele centrale filozofia medievală(dispută despre universalele din secolele X-XIV): există universalele 1) „înainte de lucruri”, precum prototipurile lor ideale eterne (platonism, realism extrem), 2) „în lucruri” (aristotelism, realism moderat), 3) „ după lucruri” în gândirea umană (nominalism, conceptualism).
Aceste universale sunt deja conținute în mintea umană încă de la naștere și astfel cunoașterea constă în amintirea a ceea ce știm deja.
Anamneză(din greacă. reamintire anamneză, reamintire) - după Platon, cunoaștere, deoarece toată cunoașterea este amintirea sufletului a ideilor pe care le-a contemplat înainte de unirea sa cu corpul.
Un punct de vedere similar cu cel al lui Platon asupra sursei și fundamentelor cunoștințelor noastre a fost apărat de matematicianul și filozoful francez Rene. Descartes. Pentru a testa fiabilitatea cunoștințelor noastre, el a propus să începem toate cunoștințele cu îndoială cu privire la informațiile disponibile despre lume. Eliminând succesiv fapte care nu au rezistat testului principiului îndoielii, Descartes a ajuns la concluzia că există doar două fapte al căror adevăr nu poate fi pus la îndoială.
1) „Gândesc, deci exist” (Cogito ergo sum).
2) Al doilea adevăr fără îndoială este existența lui Dumnezeu.

Trăsăturile distinctive ale adevărurilor neîndoielnice, care ne permit să le separăm de minciuni și iluzii, sunt claritatea și distincția. Pe această bază putem avea deplină încredere în adevărul tuturor cunoștințelor matematice, deoarece matematica se ocupă exclusiv de idei înnăscute clare și distincte.
Teoriile cunoașterii lui Platon, Descartes și altora asemenea lor sunt numite raționaliste. Ei susțin că numai cu ajutorul rațiunii se pot obține cunoștințe adevărate. Această cunoaștere este cunoașterea universalelor ( concepte generale), care ne sunt înnăscute și de la care se pot obține cunoștințe private.
Raţionalism(din lat. rationalis rezonabil, ratio reason) – 1) o direcție filozofică care recunoaște rațiunea ca bază a cunoașterii și comportamentului uman.
6.3.2. Empirism.
Empirism(din greacă. empeiria - experiență), o direcție în teoria cunoașterii care recunoaște experiența senzorială ca singura sursă de cunoaștere de încredere. Empirismul s-a format în secolele XVII-XVIII. (Bacon, Hobbes, Locke, Berkeley, Hume).
Senzaţionalism(din lat. sensus - percepție, sentiment), o direcție în teoria cunoașterii, conform căreia senzațiile și percepțiile sunt baza și principala formă a cunoașterii de încredere. Senzualismul este o formă timpurie de empirism.
Filosofii care o reprezintă neagă existența cunoașterii înnăscute și sunt în general sceptici cu privire la posibilitatea de a obține cunoștințe de încredere bazate doar pe rațiune.
John Locke a încercat să demonstreze că nu avem idei înnăscute, iar toate cunoștințele provin din impresii primite de la simțuri. Mintea umană de la naștere poate fi asemănată cu o tablă goală ( tabula rasa), lipsit de orice imagini de idei.
6.3.3. " Calea albinei».
Întrebarea despre ce putem ști noi oamenii în mod sigur despre lumea internă și externă este insolubilă din pozițiile extreme ale teoriilor raționaliste și empirice. Fondatorul empirismului englez, Francis Bacon, a atras atenția asupra acestui lucru cu ajutorul alegoriilor „calea furnicii”, „calea păianjenului” și „calea albinei”.
« Calea furnicii„este o metodă de empirism extrem, caracterizată prin simpla culegere de fapte obținute pe baza impresiilor senzoriale, fără sistematizarea și înțelegerea acestora.
« Calea Păianjenului” ilustrează bine metoda raționalismului extrem, care încearcă să obțină cunoștințe din câteva idei înnăscute. În acest fel, el seamănă cu un păianjen, țesând o pânză din materialul pe care el însuși îl produce.
« Calea albinei„elimină extremele empirismului și raționalismului și reprezintă un proces de cunoaștere în două etape: sentimentele oferă date despre proprietățile obiectelor, care sunt apoi procesate de minte folosind metodele și principiile gândirii teoretice.
6.3.4. Intuiția ca sursă de cunoaștere.
Intutivism- o mișcare în filozofie care vede intuiția ca singurul mijloc de încredere de cunoaștere.
Au existat cazuri în care rezultatele formulate ale „perspecțiilor” au existat de secole înainte de a primi recunoașterea cuvenită, au fost justificate logic și găsite. uz practic. Acestea, în special, includ predicția lui Leonardo da Vinci cu privire la posibilitatea de a face aeronave mai grele decât aerul, formularea lui Roger Bacon (deși nu complet clară) a legii constanței compoziției și legea acțiunilor (rații multiple) în chimie, Prevederea lui Francis Bacon cu privire la posibilitatea de a crea vase de scufundare și capacitatea de a menține funcțiile vitale ale corpului atunci când organele vitale sunt îndepărtate.
Tipuri de intuiție: 1) senzual, 2) intelectual, 3) mistic.
6.4 . Adevărat.
6.4.1. Ce este adevarul?
1) ontologice teoria (existenţială) a adevărului.
Paul Florensky. „Pilonul și temelia adevărului” (1914):
„Ce este adevărul?” l-a întrebat Pilat pe Adevăr. Nu a primit răspuns, pentru că nu l-a primit pentru că întrebarea lui a fost în zadar. Răspunsul viu a stat în fața lui, dar Pilat nu și-a văzut adevărul în Adevăr. Să presupunem că Domnul, nu numai cu tăcerea lui strigătoare, ci și cu cuvinte liniștite, i-ar răspunde procurorului roman: „Eu sunt Adevărul”. Dar chiar și atunci, din nou, cel care întrebă ar rămâne fără răspuns, pentru că nu știa să recunoască Adevărul ca adevăr, nu putea fi convins de autenticitatea lui.”
2) Clasic ( corespondent) teoria adevărului.
Aristotel: „A spune despre o ființă că nu există, sau despre o inexistentă că este, înseamnă a vorbi fals; și a spune că ceea ce există este și ceea ce nu există înseamnă a spune ceea ce este adevărat.”
Adevărat– corespondența (corespondența) între fapte și afirmații despre aceste fapte. Adevărul este o proprietate a afirmațiilor, judecăților sau credințelor.
3) Coerent teoria adevărului (Spinoza, Leibniz, Bradley). Adevărul este consistența unei judecăți și a unei credințe cu toate afirmațiile, judecățile sau credințele incluse în sistemul căruia îi aparține această judecată.
Coerenţă(din lat. cohaeres în conexiune) este apariţia coordonată a mai multor procese în timp.
4) Convenţionalism.
Henric Poincare (1854-1912):
„Principiile fundamentale ale geometriei lui Euclid nu sunt altceva decât un acord și ar fi la fel de nerezonabil să întrebăm dacă sunt adevărate sau false, precum să întrebăm dacă sistemul metric este adevărat sau fals. Aceste acorduri sunt doar convenabile.”
Convenţie (latin. сconventio apropiere, întâlnire; adunarea oamenilor; acord, contract, înțelegere) – acord.
5) Pragmatism (greacă. pragma - faptă, acțiune): adevăratele convingeri (idei, credințe) sunt acele convingeri care conduc la acțiuni care duc la rezultate dorite sau de succes.
6.4.2. Adevărul obiectiv, absolut și relativ.
Obiectiv adevărul este conținutul cunoștințelor, care este determinat de subiectul studiat în sine, nu depinde de preferințele și interesele unei persoane.
Absolut adevarul este cunoastere completa, exhaustiva despre realitate; acel element de titluri care nu poate fi infirmat în viitor.
Relativ adevărul este cunoaștere incompletă, limitată; astfel de elemente de cunoaștere care în procesul de dezvoltare a cunoștințelor se vor schimba și vor fi înlocuite cu altele noi.
Fiecare adevăr relativ înseamnă un pas înainte în cunoașterea adevărului absolut; dacă este științific, conține elemente, granule de adevăr absolut.
Adevărul absolut și adevărul relativ sunt niveluri (forme) diferite ale adevărului obiectiv.
Concepție greșită- abaterea de la adevăr, pe care o acceptăm ca fiind adevăr.
Prima clasificare a erorilor a fost dată de Bacon sub numele de „idoli”.
Unii filozofi văd cauza erorilor în voința umană (Leibniz, Schopenhauer), în timp ce majoritatea le atribuie rațiunii sau intereselor sociale (Marx).
Minciună- o afirmație care nu corespunde adevărului, exprimată în această formă în mod conștient - și aceasta diferă de o eroare.
6.4.3. Există adevărul? Agnosticism.
Agnosticism(greacă o negare, cunoaștere gnoză) este o doctrină filozofică care neagă, în întregime sau parțial, posibilitatea de a cunoaște lumea. Agnosticismul limitează rolul științei doar la cunoașterea fenomenelor.
Opusul agnosticismului este optimismul epistemologic.
Optimism(din latin. optimus – best) – 1) ideea că lumea este dominată de un principiu pozitiv, bunătatea; o percepție plină de bucurie a vieții, impregnată de credință într-un viitor rezonabil și mai bun. Opusul optimismului este pesimismul.
Susținătorii optimismului epistemologic nu resping complexitatea cunoașterii, complexitatea și dificultatea identificării esenței lucrurilor. În același timp, reprezentanții săi diferiți au argumente diferite care demonstrează inconsecvența agnosticismului.
Unele dintre ele se bazează pe claritatea și distincția gândirii despre obiecte și esența lor, altele pe semnificația generală a rezultatelor obținute, altele pe imposibilitatea existenței umane fără o reflectare adecvată a legilor lumii obiective, iar altele indică practica ca criteriu principal în determinarea cunoștințelor fiabile despre esența lucrurilor etc.
6.4.4. Care este motivul relativității cunoașterii umane?
1) Lumea se schimbă la nesfârșit.
2) Capacitățile cognitive umane sunt limitate.
3) Posibilitățile de cunoaștere depind de condițiile istorice reale ale timpului lor și sunt determinate de nivelul de dezvoltare a culturii spirituale, de producție materială și de mijloacele disponibile de observare și experimentare.
4) Caracteristici ale activității cognitive umane.
Doctrina lui Bacon despre fantomele cunoașterii.

Francisc Slănină(1561 – 1626) – engleză om de stat iar filozoful, autorul celebrului dicton: „Cunoașterea este putere, iar cel care stăpânește cunoașterea va deveni puternic”.

Cunoașterea adevărată este împiedicată de diverși factori obiectivi și subiectivi, pe care Bacon îi numește „idoli” sau „fantome” ai cunoașterii:
1) Idolii familiei sunt cuprinse în însăși natura omului, în limitările minții sale și în imperfecțiunea simțurilor sale. Idolii rasei distorsionează cunoștințele și introduc elemente antropomorfe în ea.
2) Idolii Peșterii: sursă - caracteristici individuale persoana, originea sa, educația, educația etc.
3) Idoli de piață generate de relațiile sociale și convențiile asociate acestora: limbaj, concepte de gândire cotidiană și științifică;
4) Idolii de teatru cauzate de credinţa oarbă în autoritatea indivizilor şi a teoriilor.
6.4.5. Care este criteriul (măsurarea) adevărului?
Criteriu– (de la greacă. kriterion - un mijloc de judecată) - 1) un semn pe baza căruia ceva este evaluat, determinat sau clasificat; 2) o măsură de evaluare.
Criteriul adevărului- un mijloc de verificare a adevărului cunoaşterii umane.
1) Empirism: date din experiența senzorială;
2) Raționalism: dovezi, care se realizează prin intuiție intelectuală (Descartes), „intuiții înnăscute” (Leibniz), consistența logică a teoriei;
3) Convenționalism: comoditatea și simplitatea teoriei;
Cu această abordare, problema adevărului sau falsității cunoștințelor noastre este complet eliminată.
4) Pragmatism: adevărul este utilitatea sau performanța unei idei: „... adevărul este pur și simplu benefic în modul în care gândim”;
5) Marxism: criteriul adevărului este practica = producția materială + experiment științific.
Practică(din greacă. praktikos - activ, activ) - activitate materială, de stabilire a scopurilor a oamenilor.
Funcțiile practicii în procesul de cunoaștere:

1) punct de plecare, sursă de cunoaștere (științele existente sunt aduse la viață de nevoile practicii);

2) baza cunoașterii (mulțumită transformării lumii înconjurătoare are loc cea mai profundă cunoaștere a proprietăților lumii înconjurătoare);

3) practica este forta motrice dezvoltarea societatii;

4) practica este scopul cunoașterii (o persoană învață lumea pentru a utiliza rezultatele cunoștințelor în activități practice);

5) practica este criteriul adevărului cunoașterii.
Principalele tipuri de practică: 1) experiment științific, 2) producție de bunuri materiale și 3) activitate social transformatoare a maselor.
Structura practică: 1) nevoie, 2) scop, 3) motiv, 4) activitate cu scop, 5) subiect, 6) mijloace și 7) rezultat.
!!! Practica 1) nu acoperă întreaga lume reală, în plus, 2) confirmarea practică a unei teorii poate să nu aibă loc imediat, dar după mulți ani, dar asta nu înseamnă că această teorie nu este adevărată. 3) Un astfel de criteriu al adevărului este relativ, întrucât practica însăși se dezvoltă, se îmbunătățește și, prin urmare, nu poate dovedi imediat și complet anumite concluzii obținute în procesul cunoașterii.
Ideea de complementaritate a criteriilor de adevăr: criteriul de conducere al adevărului este practica, care include producția materială, experiența acumulată, experimentul, completate de cerințele consistenței logice și, în multe cazuri, de utilitatea practică a anumitor cunoștințe.

Cunoașterea, adevărul și criteriile sale.

Opțiunea 1

Tipuri de cunoștințe:

Comun

Filosofic
Artistic
Social

Procesul de cunoaștere implică:

Subiect al cunoașterii– este o persoană cunoscătoare, înzestrată cu voință și conștiință; întreaga societate.

Obiectul cunoașterii– este un obiect cognoscibil; întreaga lume din jurul nostru.

Etapele cunoașterii:

senzual(sensibil ) cunoaștere. O persoană primește informații prin simțuri.

1.1 Sentiment- reflectarea proprietăţilor individuale şi calități ale obiectelor din lumea înconjurătoare care afectează direct simțurile;

1.2 Percepţie- formarea unei imagini holistice cu ajutorul obiectelor și proprietăților lor care afectează direct simțurile;

2. Cunoașterea rațională(folosind gândirea)

2.1 Concept este o formă (tip) de gândire care reflectă trăsăturile generale și esențiale ale obiectelor sau fenomenelor cognoscibile.

2.2 Hotărâre - este o formă de gândire în care se stabilește o legătură între concepte individuale și cu ajutorul acestei conexiuni se afirmă sau se neagă ceva.

2.3 Prin deducere se numeste obtinerea de noi judecati bazate pe cele existente prin folosirea legilor gandirii logice.

Adevărat- aceasta este corespondența cunoștințelor dobândite cu conținutul obiectului cunoașterii.

Trăsătura caracteristică a adevărului este:

Partea obiectivă ne arată adevărul în acea parte a acestuia, al cărui conținut nu depinde de noi, deoarece există în realitatea obiectivă.

Adevărat:

Absolut adevărul este complet, neschimbabil, o dată pentru totdeauna cunoștințe stabilite despre orice obiect sau fenomen

Relativ adevărul este cunoaștere incompletă, limitată, adevărată doar în anumite condiții, pe care o persoană (umanitatea) le posedă într-un anumit stadiu al dezvoltării sale.

Opțiunea 2

Pentru a orienta o persoană în lumea din jurul său, pentru a interpreta și prezice evenimente, pentru a planifica și implementa activitățile unor grupuri de oameni, pentru a dezvolta noi idei științifice, este nevoie de cunoștințe. Cunoașterea este un sistem dinamic complex; ea reflectă experiența culturală și potențialul informațional al umanității, care se dezvoltă în procesul de cunoaștere.

Există cunoașterea senzorială și rațională. Cunoașterea senzorială a omului despre lume se realizează prin senzație, percepție și reprezentare. Cunoașterea rațională (procesul gândirii) implică producerea de concepte, judecăți și concluzii prin operații mentale precum compararea, asemănarea, generalizarea și abstracția.

Întrebarea priorității uneia sau alteia specii în cunoașterea lumii rămâne deschisă. Filosofii care preferă cunoștințele senzoriale, crezând că aceasta este principala și chiar singura sursă a cunoașterii noastre, sunt numiți empirişti. Punctul de vedere opus este apărat de raționaliști.

În prezent, în filosofie predomină teza despre unitatea, interdependența și interdependența cunoștințelor senzoriale (experiența empirică) și gândirea conceptuală, rațional-logică. Filosofii refuză să considere „sensibilitatea” și „raționalitatea” ca niște funcții absolut independente, izolate ale unei persoane care cunoaște, crezând că în cunoașterea reală ele sunt în interacțiune continuă. Cunoștințele dobândite de o persoană în procesul de cunoaștere a realității înconjurătoare trebuie să fie într-o anumită corespondență cu această realitate, realitatea. Această problemă a corespondenței cunoștințelor cu realitatea obiectivă apare în filozofie ca problema adevărului. Astfel, întrebarea ce este adevărul este în esență o întrebare legată de stabilirea și verificarea corespondenței cunoștințelor cu realitatea obiectivă.

În istoria filozofiei au fost exprimate diverse abordări ale identificării criteriilor adevărului. Din punctul de vedere al lui Platon, numai cunoștințele despre ideile eterne și neschimbabile pot fi adevărate. F. Bacon credea că adevărul este fiica timpului. T. Hobbes a propus formula: adevărul este fiica rațiunii. Materialismul dialectic consideră practica drept un criteriu al adevărului.

Conținutul ideilor și cunoștințelor noastre, care nu depinde nici de om, nici de umanitate, se numește adevăr obiectiv. Forma de exprimare a adevărului obiectiv, în funcție de condițiile istorice specifice, care caracterizează gradul de acuratețe, rigoare și completitudine, care se realizează la un anumit nivel de cunoaștere, se numește adevăr relativ. Cunoașterea perfectă, completă, exactă, cuprinzătoare și exhaustivă despre orice fenomen sau obiect se numește adevăr absolut.

Opțiunea 3

Cunoașterea poate fi definită ca un proces al activității umane, al cărui conținut principal este reflectarea realității obiective în conștiința sa, iar rezultatul este dobândirea de noi cunoștințe despre lumea din jurul său. Oamenii de știință disting următoarele tipuri de cunoștințe: cotidiene, științifice, filozofice, artistice, sociale. Niciunul dintre aceste tipuri de activitate cognitivă nu este izolat de celelalte; toate sunt strâns legate între ele. În procesul cunoașterii există întotdeauna două laturi: subiectul cunoașterii și obiectul cunoașterii. În sens restrâns, subiectul cunoașterii înseamnă de obicei o persoană care cunoaște, înzestrată cu voință și conștiință; în sens larg, întreaga societate. Prin urmare, obiectul cunoașterii este fie obiectul cognoscibil, fie - într-un sens larg - întreaga lume înconjurătoare în limitele în care oamenii individuali și societatea în ansamblu interacționează cu ea. Există două etape ale activității cognitive. În prima etapă, care se numește cunoaștere senzuală (sensibilă) (din germană sensitw - percepută de simțuri), o persoană primește informații despre obiectele și fenomenele din lumea înconjurătoare cu ajutorul simțurilor. Cele trei forme principale de cunoaștere senzorială sunt: a) senzația, care este o reflectare a proprietăților și calităților individuale ale obiectelor din lumea înconjurătoare care afectează direct simțurile; b) percepția, în timpul căreia subiectul cunoașterii își formează o imagine holistică care reflectă obiectele și proprietățile acestora care afectează direct simțurile; c) reprezentare - o formă de cunoaștere în care o reflectare senzorială (imagine senzorială) a obiectelor și fenomenelor este reținută în conștiință, ceea ce îi permite să fie reprodusă mental chiar dacă este absentă și nu afectează simțurile. A doua etapă a activității cognitive este cunoașterea rațională (din latinescul raport - rațiune). În această etapă, bazându-se pe datele obținute ca urmare a interacțiunii directe a unei persoane cu lumea înconjurătoare, cu ajutorul gândirii, se realizează ordonarea acestora și se încearcă înțelegerea esenței obiectelor și fenomenelor cognoscibile. Cunoașterea rațională se realizează sub forme de concept, judecată și inferență. Un concept este o formă (tip) de gândire care reflectă trăsăturile generale și esențiale ale obiectelor sau fenomenelor cognoscibile. Judecata este o formă de gândire în care se stabilește o legătură între conceptele individuale și cu ajutorul acestei conexiuni se afirmă sau se neagă ceva. Inferența este procesul de obținere a unor noi judecăți bazate pe cele existente folosind legile gândirii logice. Cunoașterea rațională este strâns legată de realitatea reflectată, adică de cunoașterea senzorială, care îi servește drept bază. Totuși, spre deosebire de cunoașterea senzorială, care există sub formă de imagini, rezultatele cunoașterii raționale sunt fixate sub formă de semne sau în limbaj. Astfel, gândirea umană, bazându-se pe experiența senzorială, transformă o imagine senzorială prin comparație, asemănare, generalizare și abstracție și înregistrează rezultatele transformării în formă simbolică. Esența procesului de cunoaștere este obținerea celor mai obiective, complete și precise cunoștințe despre lumea din jurul nostru. Diferite școli filozofice au răspuns la întrebarea despre posibilitatea de a înțelege lumea și de a obține cunoștințe adevărate în moduri diferite. Agnosticii credeau că este imposibil să se obțină cunoștințe de încredere, empiristii credeau că acest lucru se poate face doar cu ajutorul senzațiilor, iar raționaliștii susțineau că criteriul adevărului este doar rațiunea. În istoria filozofiei, au existat diverse definiții ale conceptului de „adevăr”. Cel mai des folosit este următorul: adevărul este corespondența cunoștințelor dobândite cu conținutul obiectului cunoașterii. O trăsătură caracteristică a adevărului este prezența unei laturi obiective și subiective a acestuia. Latura obiectivă ne arată adevărul în acea parte a ei, al cărui conținut nu depinde de noi, deoarece există în realitatea obiectivă. Latura subiectivă indică faptul că adevărul este întotdeauna subiectiv în forma sa, deoarece atunci când este primit în procesul de cunoaștere, există o interacțiune între obiectul și subiectul cunoașterii, în care conștiința acestuia din urmă ia o directă influență. parte. Se obișnuiește să se facă distincția între adevărul absolut și adevărul relativ. Adevărul absolut este complet, neschimbabil, odată pentru totdeauna cunoștințe stabilite despre orice obiect sau fenomen. Cu toate acestea, în realitate, acest lucru este practic de neatins. În cele mai multe cazuri, avem de-a face cu adevăr (sau adevăruri) relativ, care este cunoaștere incompletă, limitată, adevărată doar în anumite condiții, pe care o persoană (umanitatea) le posedă într-un anumit stadiu al dezvoltării sale. Forța motrice a procesului de cunoaștere, precum și criteriul adevărului, este practica. Mai mult, cutare sau cutare tip de cunoaștere are drept criteriu de adevăr o formă de practică corespunzătoare: practică cotidiană, observație, experiment etc. Pe lângă practică, există și alte criterii de adevăr, în special formal-logice, care este utilizat în condițiile în care nu există oportunități de a se baza pe practică (de exemplu, identificarea contradicțiilor logice în raționamentul matematic).

Lectura:

Adevar, obiectiv si subiectiv

Din lecția anterioară ați învățat că cunoștințele despre lumea din jurul nostru pot fi obținute prin activitatea cognitivă folosind simțurile și gândirea. De acord, o persoană interesată de anumite obiecte și fenomene dorește să primească informații fiabile despre acestea. Adevărul este important pentru noi, adică adevărul, care este o valoare umană universală. Ce este adevărul, care sunt tipurile lui și cum să distingem adevărul de minciuni pe care le vom analiza în această lecție.

Termenul de bază al lecției:

Adevărat– aceasta este cunoașterea care corespunde realității obiective.

Ce înseamnă acest lucru? Obiectele și fenomenele lumii înconjurătoare există de la sine și nu depind de conștiința umană, prin urmare obiectele de cunoaștere sunt obiective. Când o persoană (subiect) dorește să studieze sau să cerceteze ceva, el trece subiectul cunoașterii prin conștiință și obține cunoștințe care corespund propriei viziuni asupra lumii. Și, după cum știți, fiecare persoană are propria sa viziune asupra lumii. Aceasta înseamnă că două persoane care studiază același subiect îl vor descrie diferit. De aceea cunoștințele despre subiectul cunoașterii sunt întotdeauna subiective. Acea cunoaștere subiectivă care corespunde subiectului obiectiv al cunoașterii și este adevărată.

Pe baza celor de mai sus, se poate distinge adevărul obiectiv și subiectiv. DESPREadevăr obiectiv se numește cunoaștere despre obiecte și fenomene, descriindu-le așa cum sunt ele cu adevărat, fără exagerare sau subestimare. De exemplu, MacCoffee este cafea, aurul este metal. Adevărul subiectiv, dimpotrivă, se referă la cunoștințe despre obiecte și fenomene care depind de opiniile și aprecierile subiectului cunoașterii. Afirmația „MacCoffee este cel mai mult cea mai buna cafeaîn lume” este subiectivă, pentru că asta cred, iar unora nu le place MacCoffee. Exemplele comune de adevăr subiectiv sunt semne care nu pot fi dovedite.

Adevărul este absolut și relativ

Adevărul este, de asemenea, împărțit în absolut și relativ.

feluri	Caracteristică	Exemplu
Adevărul absolut	Aceasta este completă, exhaustivă, singura cunoaștere adevărată despre un obiect sau fenomen care nu poate fi infirmată	Pământul se rotește pe axa sa 2+2=4 Miezul nopții este mai întunecat decât amiaza
Adevărul relativ	Aceasta este cunoștințe incomplete, limitat de corecte despre un obiect sau fenomen, care ulterior se pot schimba și pot fi completate cu alte cunoștințe științifice	La t +12 o C poate fi rece

Fiecare om de știință se străduiește să se apropie cât mai mult de adevărul absolut. Cu toate acestea, adesea din cauza insuficienței metodelor și formelor de cunoaștere, un om de știință este capabil să stabilească doar adevărul relativ. Care, odată cu dezvoltarea științei, se confirmă și devine absolută, sau infirmată și se transformă în eroare. De exemplu, cunoștințele din Evul Mediu că Pământul era plat odată cu dezvoltarea științei a fost infirmată și a început să fie considerată o amăgire.

Există foarte puține adevăruri absolute, altele mult mai relative. De ce? Pentru că lumea se schimbă. De exemplu, un biolog studiază numărul de animale enumerate în Cartea Roșie. În timp ce el efectuează această cercetare, cifrele se schimbă. Prin urmare, va fi foarte dificil să calculați numărul exact.

!!! Este o greșeală să spui că adevărul absolut și obiectiv sunt unul și același. Este gresit. Atât adevărul absolut cât și cel relativ pot fi obiective, cu condiția ca subiectul cunoașterii să nu fi adaptat rezultatele cercetării la convingerile sale personale.

Criteriile de adevăr

Cum să distingem adevărul de eroare? În acest scop, există mijloace speciale de testare a cunoștințelor, care se numesc criterii de adevăr. Să ne uităm la ele:

Cel mai important criteriu este practica – Aceasta este o activitate de subiect activă care vizează înțelegerea și transformarea lumii din jurul nostru.. Formele de practică sunt producția materială (de exemplu, munca), acțiunea socială (de exemplu, reforme, revoluții), experimentul științific. Doar cunoștințele utile practic sunt considerate adevărate. De exemplu, pe baza anumitor cunoștințe, guvernul conduce reforme economice. Dacă dau rezultatele așteptate, atunci cunoștințele sunt adevărate. Pe baza cunoștințelor, medicul tratează pacientul; dacă acesta este vindecat, atunci cunoștințele sunt adevărate. Practica ca principal criteriu al adevărului face parte din cunoaștere și îndeplinește următoarele funcții: 1) practica este sursa cunoașterii, deoarece ea este cea care împinge oamenii să studieze anumite fenomene și procese; 2) practica stă la baza cunoașterii, deoarece pătrunde activitatea cognitivă de la început până la sfârșit; 3) practica este scopul cunoaşterii, deoarece cunoaşterea lumii este necesară pentru aplicarea ulterioară a cunoaşterii în realitate; 4) practica, așa cum am menționat deja, este un criteriu de adevăr necesar pentru a distinge adevărul de eroare și minciună.

Respectarea legilor logicii. Cunoștințele obținute prin probe nu trebuie să fie confuze sau contradictorii în interior. De asemenea, trebuie să fie în concordanță logic cu teoriile bine testate și de încredere. De exemplu, dacă cineva propune o teorie a eredității care este fundamental incompatibilă cu genetica modernă, se poate presupune că nu este adevărată.

Respectarea legilor științifice fundamentale . Noile cunoștințe trebuie să respecte legile Eterne. Multe dintre ele le studiezi la lecțiile de matematică, fizică, chimie, studii sociale etc. Acestea sunt precum Legea gravitației universale, Legea conservării energiei, Legea periodică a lui D.I. Mendeleev, Legea ofertei și cererii și altele. . De exemplu, cunoașterea că Pământul este menținut pe orbită în jurul Soarelui corespunde Legii gravitației universale a lui I. Newton. Un alt exemplu, dacă prețul țesăturii de in crește, atunci cererea pentru această țesătură scade, ceea ce corespunde Legii cererii și ofertei.

Respectarea legilor deschise anterior . Exemplu: Prima lege a lui Newton (legea inerției) corespunde legii descoperite anterior de G. Galileo, conform căreia un corp rămâne în repaus sau se mișcă uniform și rectiliniu atâta timp cât este influențat de forțe care obligă corpul să-și schimbe starea. Dar Newton, spre deosebire de Galileo, a examinat mișcarea mai profund, din toate punctele de vedere.

Pentru cea mai mare fiabilitate a testării cunoștințelor pentru adevăr, cel mai bine este să folosiți mai multe criterii. Afirmațiile care nu îndeplinesc criteriile adevărului sunt concepții greșite sau minciuni. Cum sunt ele diferite unele de altele? Concepția greșită este cunoașterea care de fapt nu corespunde realității, dar subiectul cunoașterii nu știe despre ea până la un anumit moment și o acceptă ca adevăr. O minciună este o denaturare conștientă și intenționată a cunoașterii atunci când subiectul cunoașterii dorește să înșele pe cineva.

Exercițiu: Scrieți în comentarii exemplele dvs. de adevăr: obiective și subiective, absolute și relative. Cu cât dai mai multe exemple, cu atât vei oferi mai mult ajutor absolvenților! La urma urmei, lipsa exemplelor specifice este cea care face dificilă rezolvarea corectă și completă a sarcinilor celei de-a doua părți a CMM.

Procesualitatea cunoașterii consta in faptul ca activitatea cognitiva este o progresie de la ignoranta la cunoastere, de la eroare la adevar, de la cunoastere incompleta, imperfecta, incompleta la cunoastere mai completa, perfecta. Scopul cunoașterii este atingerea adevărului.

Ce este adevarul? Cum sunt legate adevărul și eroarea? Cum se obține adevărul și care sunt criteriile lui? J. Locke a scris despre semnificația atingerii adevărului: „Căutarea minții după adevăr este un fel de vânătoare de șoimi sau de câini, în care urmărirea vânatului în sine este o parte semnificativă a plăcerii. Fiecare pas pe care mintea îl face în ea. mișcarea către cunoaștere este o descoperire, care nu este doar nouă, ci și cea mai bună, cel puțin pentru o vreme.”

Aristotel a dat definiția clasică adevăr – aceasta este corespondența dintre gândire și subiect, cunoaștere și realitate. Adevărul este cunoașterea care corespunde realității. Trebuie remarcat faptul că în natura însăși nu există adevăruri sau erori. Sunt caracteristici ale cunoașterii umane .

Tipuri de adevăr:

1.Adevarul absolut -

Aceasta este cunoașterea, al cărei conținut nu este infirmat de dezvoltarea ulterioară a științei, ci este doar îmbogățit și specificat (de exemplu, învățătura lui Democrit despre atomi;

Aceasta este cunoașterea, al cărei conținut rămâne invariabil (Pușkin s-a născut în 1799);

Acest cunoștințe absolut complete și exhaustive despre subiect . În această înțelegere, adevărul absolut nu este realizabil, deoarece toate conexiunile subiectului nu pot fi explorate.

2.Adevărul obiectiv– aceasta este cunoștințele despre un obiect, al cărui conținut sunt proprietățile și conexiunile unui obiect existent în mod obiectiv (independent de o persoană). O astfel de cunoaștere nu poartă amprenta personalității cercetătorului. Adevărul obiectiv - acesta este conținutul cunoștințelor care nu depinde de o persoană, este o reflectare adecvată de către subiectul lumii înconjurătoare.

3. Adevărul relativ- aceasta este incompletă, limitată, corectă doar în anumite condiții, cunoștințe pe care le deține omenirea în acest stadiu al dezvoltării sale. Adevărul relativ conține elemente de concepții greșite asociate cu condiții istorice specifice ale cunoașterii.

4. Adevărul concret– aceasta este cunoașterea, al cărei conținut este adevărat doar în anumite condiții. De exemplu, „apa fierbe la 100 de grade” este adevărat doar la presiunea atmosferică normală.

Procesul de cunoaștere poate fi reprezentat ca o mișcare către adevărul absolut ca scop prin acumularea conținutului adevărului obiectiv prin clarificarea și îmbunătățirea adevărurilor relative și specifice.

Opusul adevărului, dar în anumite condiții ceea ce trece în el și iese din el, este eroarea.

Concepție greșită - o discrepanță neintenționată între înțelegerea noastră a unui obiect (exprimată în judecăți sau concepte corespunzătoare) și acest obiect însuși.

Surse de eroare poate fi:

Imperfecțiunea abilităților cognitive ale unui individ;

Prejudecăți, preferințe, dispoziții subiective ale individului;

Cunoașterea slabă a subiectului cunoașterii, generalizări erupții și concluzii.

Concepțiile greșite trebuie distinse de:

- erori (rezultatul unei acțiuni teoretice sau practice incorecte, precum și interpretarea unui fenomen dat);

- minciuni (denaturarea conștientă, deliberată a realității, diseminarea deliberată a unor idei evident incorecte).

Ideea că știința operează numai cu adevăruri nu corespunde realității. Concepția greșită este o parte organică a adevărului și stimulează procesul de cunoaștere în ansamblu. Pe de o parte, concepțiile greșite se îndepărtează de adevăr, astfel încât un om de știință, de regulă, nu prezintă în mod conștient presupuneri evident incorecte. Dar, pe de altă parte, concepțiile greșite contribuie adesea la crearea de situații problematice, stimulând dezvoltarea științei.

Experiența istoriei științei ne permite să tragem o concluzie importantă: toți oamenii de știință ar trebui să aibă drepturi egale în căutarea adevărului; nici un singur om de știință, nici unul scoala stiintifica nu are dreptul de a pretinde un monopol în obținerea cunoștințelor adevărate.

Separarea adevărului de eroare este imposibilă fără a se rezolva problema ce este criteriul adevărului .

Din istoria încercărilor de a identifica criterii pentru adevărul cunoașterii:

· Raționaliști (R. Descartes, B. Spinoza, G. Leibniz) - criteriul adevărului este gândirea în sine atunci când gândește clar și distinct la un obiect; adevărurile originare sunt evidente de la sine și înțelese prin intuiție intelectuală.

· Filosoful rus V.S. Solovyov - „măsura adevărului este transferată din lumea exterioară la subiectul cunoaștere însuși; baza adevărului nu este natura lucrurilor și fenomenelor, ci mintea umană” în cazul gândirii conștiincioase.

· E. Cassirer – criteriul adevărului este consistența internă a gândirii în sine.

· Convenționalism (A. Poincaré, K. Aidukevich, R. Carnap) – oamenii de știință acceptă teorii științifice(încheierea unui acord, convenție) din motive de comoditate, simplitate etc. Criteriul adevărului este coerența formal-logică a judecăților științifice cu aceste acorduri.

· Neopozitiviști (secolul XX) – adevăr afirmatii stiintifice este stabilit ca urmare a testării lor empirice, acesta este așa-numitul. principiul verificării. (Verificabilitatea (verificarea) din latinescul verus - adevărat, și facio - fac). Cu toate acestea, observăm că de multe ori activitatea experimentală nu poate oferi un răspuns final despre adevărul cunoașterii. Acest lucru se întâmplă atunci când experimentul examinează procesul „în forma sa pură”, adică. în totală izolare de alţi factori de influenţă. Testarea experimentală a cunoștințelor sociale și umanitare este semnificativ limitată.

· Pragmatism (W. James) - adevărul cunoaşterii se manifestă în capacitatea sa de a fi utilă pentru atingerea unui anumit scop; adevărul este beneficiu. (Teza „totul este util este adevărat” este controversată, deoarece minciunile pot aduce și beneficii).

Cel mai comun criteriul adevărului cunoasterea este practică , înţeleasă ca activitate socio-istorică a oamenilor. Dacă utilizarea cunoștințelor în activitățile practice ale oamenilor dă rezultatele așteptate, atunci cunoștințele noastre reflectă corect realitatea. Practica ca criteriu al adevărului este considerată nu ca o singură experiență, nu ca un act unic de verificare, ci practica socială în dezvoltarea sa istorică.

Cu toate acestea, acest criteriu nu este universal; de exemplu, nu funcționează în acele ramuri ale cunoașterii care sunt departe de realitate (matematică, fizică neclasică). Apoi sunt propuse alte criterii de adevăr:

· Criteriul formal-logic. Este aplicabil teoriilor axiomatic-deductive și necesită respectarea cerințelor de consistență internă (aceasta este principala cerință), completitudine și interdependență a axiomelor. Când nu este posibil să te bazezi pe practică, se dezvăluie succesiunea logică a gândirii, respectarea strictă a ei la legile și regulile logicii formale. Identificarea contradicțiilor logice în raționament sau în structura unui concept devine un indicator al erorii sau al concepției greșite.

· Principiul simplității , numit uneori „briciul lui Occam” - nu multiplicați numărul de entități în mod inutil. Cerința principală a acestui principiu este că pentru explicarea obiectelor studiate este necesară introducerea unui număr minim de postulate inițiale (acceptate fără dovedirea prevederilor).

· Criteriul axiologic , adică conformitatea cunoștințelor cu principiile globale ideologice, socio-politice, morale. Aplicabil în special în științele sociale.

Dar cel mai important criteriu al adevărului este încă practica, experiența. Practica stă la baza criteriilor logice, axiologice și a tuturor celorlalte criterii ale adevărului. Oricare ar fi metodele de stabilire a adevărului cunoașterii există în știință, toate acestea în cele din urmă (prin o serie de legături intermediare) se dovedesc a fi legate de practică.

6. Caracteristicile abilităților cognitive ale diferitelor grupuri sociale.

Formarea abilităților cognitive cu drepturi depline la copiii de vârstă primară și școlară a fost acum destul de bine studiată. Studierea nivelului intelectual al adulților se confruntă cu dificultăți serioase. Aici, desigur, nu se poate nega prezența anumitor caracteristici de vârstă, dar este destul de dificil să se identifice astfel de grupe de vârstă. Cercetătorii au descoperit acum că anumite grupe de vârstă au caracteristici generaleşi semne relativ stabile ale activităţii lor intelectuale. Aceste caracteristici sunt influențate nu numai de vârsta biologică, ci și de alți factori: familie, locul de reședință, educație, caracteristici etnice și multe altele. Prin urmare, oamenii de aceeași vârstă pot aparține unor grupuri intelectuale diferite, în funcție de mediul lor sociocultural.

Când se măsoară inteligența matură folosind așa-numita „bateria de test D. Wechsler” (teste de conștientizare, logică, memorie, operare cu simboluri, înțelegere a comunicării etc.) scoruri de top a dat grupă de vârstă de la 15 la 25 de ani, iar conform altor surse - de la 25 la 29 de ani. Atingerea unei precizii ridicate în măsurarea inteligenței este destul de dificilă. Rezumând datele diferitelor măsurători, putem spune că creșterea abilităților intelectuale are loc până la aproximativ 20-25 de ani. Urmează apoi un ușor declin intelectual, care devine mai vizibil după 40-45 de ani și atinge maximul după 60-65 de ani (Fig. 1).

Orez. 1. Relația dintre inteligență și vârstă

Cu toate acestea, o astfel de testare nu oferă o imagine obiectivă, deoarece Nu poți studia mințile tinere, mature și bătrâne cu aceleași teste.

La un tânăr, mintea servește, în primul rând, la asimilare cel mai mare număr informare, stăpânirea unor noi moduri de activitate. Mintea unei persoane mai mature are ca scop nu atât creșterea cunoștințelor, cât rezolvarea sarcini complexe pe baza cunoștințelor existente, a experienței și a propriului stil de gândire și acțiune. Aceste calități ale minții sunt adesea numite înțelepciune. Desigur, de-a lungul anilor, anumite funcții ale intelectului slăbesc inevitabil și chiar se pierd. La persoanele în vârstă și mai ales senile, obiectivitatea aprecierilor scade treptat, crește inerția judecăților, acestea se rătăcesc adesea în tonuri extreme, alb-negru. probleme controversate practica de viata.

Cercetările arată că declinul natural al activității intelectuale este înfrânat de talentul personal, educația și statutul social. Persoane cu niveluri de studii superioare și ocupații posturi de conducere De obicei, se pensionează mai târziu decât colegii lor. În plus, este mai probabil ca aceștia să rămână activi intelectual după pensionare, lucrând în roluri de consiliere sau consultanță.

Printre oamenii de știință și alți specialiști în muncă mentală și creativă, este destul de firesc să existe mulți centenari intelectuali. Pentru oamenii de știință și ingineri mai în vârstă, vocabularul și erudiția generală se schimbă cu greu cu vârsta; pentru managerii de mijloc, funcțiile de comunicare non-verbală rămân la un nivel înalt; pentru contabili, viteza operațiilor aritmetice rămâne la un nivel ridicat.

Pe lângă caracteristicile inteligenței legate de vârstă, putem vorbi și despre gen și etnie.

Întrebarea cine este mai inteligent – bărbați sau femei – este la fel de veche ca lumea. Studiile experimentale și de testare efectuate în ultimele două decenii au confirmat egalitatea fundamentală a inteligenței la persoanele de diferite sexe. La îndeplinirea sarcinilor pe diverse funcții mentale (capacitatea de a genera idei, originalitate, originalitate), nu au fost găsite diferențe speciale între intelectul masculin și cel feminin. Mulți psihologi celebri au ajuns la concluzii similare, independent unul de celălalt. Cu toate acestea, o oarecare superioritate a femeilor a fost găsită în resursele memoriei verbale și în vocabularul vorbirii în direct. Bărbații sunt superiori femeilor în orientare vizual-spațială.

Astfel, deși există diferențe intelectuale între sexe, acestea sunt incomparabil de mici în raport cu diferențele individuale din cadrul fiecărui sex.

Egalitatea fundamentală a intelectelor nu înseamnă asemănarea lor, identitatea completă Procese cognitive la bărbați și femei. Testele IQ relevă în mod constant unele diferențe între băieți și fete, băieți și fete, bărbați și femei. Femeile, în medie, sunt superioare bărbaților în abilitățile verbale, dar inferioare lor în abilitățile matematice și capacitatea de a naviga în spațiu. De obicei, fetele învață să vorbească, să citească și să scrie mai devreme decât băieții.

Diferențele observate nu ar trebui să fie absolute. Mulți bărbați pot vorbi mai bun decât femeile, iar unele femei demonstrează abilități matematice mai bune decât marea majoritate a bărbaților.

Un fapt interesant este că, conform celor mai multe metode, bărbații primesc cele mai mari și cele mai mici scoruri posibile. Pentru femei, răspândirea evaluărilor individuale ale supradotației mentale este mult mai restrânsă. Cu alte cuvinte, printre bărbați există mult mai multe genii în știință, artă și alte domenii, dar sunt și bărbați mult mai slabi la minte decât femei.

O alta interes Întreabă, care ia naștere înaintea cercetătorului inteligenței – caracteristici etnice. De regulă, caracteristicile etnice ale activității intelectuale și ale dezvoltării intelectuale se formează pe fundalul structurii psihologice a națiunii.

Hans Eysenck, pe baza cercetărilor efectuate în Statele Unite, constată că evreii, japonezii și chinezii sunt superiori reprezentanților tuturor celorlalte națiuni la toți indicatorii testelor IQ (coeficient de inteligență). Acest lucru este evidențiat și de prezentare Premiul Nobel. American Scientists, care enumeră cei mai importanți oameni de știință ai Americii, arată că în acest domeniu evreii depășesc numărul ne-evreilor cu aproximativ 300%. Chinezii au succes în egală măsură în fizică și biologie. Una dintre puținele încercări de a tipifica mințile naționale cunoscute astăzi aparține unui teoretician științific francez de la începutul secolului al XX-lea. Pierre Duhem. Duhem a făcut distincția între mințile largi, dar nu suficient de profunde, și mințile subtile, perspicace, deși relativ înguste în domeniul lor.

Oamenii cu o inteligență largă, în opinia sa, se găsesc printre toate națiunile, dar există o națiune pentru care o astfel de inteligență este deosebit de caracteristică. Aceștia sunt britanicii. În știință și, mai ales în practică, acest tip de minte „britanic” operează cu ușurință cu grupări complexe de obiecte individuale, dar este mult mai dificil să asimilezi concepte pur abstracte, să formulezi semne generale. În istoria filozofiei, un exemplu de acest tip de minte, din punctul de vedere al lui Duhem, este F. Bacon.

Tipul francez, crede Duhem, are o minte deosebit de subtilă, iubește abstracțiile și generalizările. Este totuși prea îngust. Un exemplu de tip francez de minte este R. Descartes. Duhem a citat exemple justificative nu numai din istoria filozofiei, ci și din alte științe.

Ori de câte ori se încearcă identificarea unui anumit model național de gândire, ar trebui să ne amintim de relativitatea unei astfel de diferențieri. Mintea națională nu este un model stabil, cum ar fi culoarea pielii sau forma ochilor; ea reflectă multe trăsături ale existenței socioculturale a unui popor.

Cunoștințe științifice

Informații conexe.

Epistemologie– știință filozofică, în care sunt studiate problemele naturii cunoașterii și posibilitățile acesteia. Agnosticism– o doctrină filozofică care neagă, în întregime sau parțial, posibilitatea de a cunoaște lumea. Gnosticism- o doctrină filozofică care recunoaște posibilitățile de înțelegere a lumii.

Cunoașterea– 1) procesul de înțelegere a realității, acumulare și înțelegere a datelor obținute în experiența interacțiunii umane cu lumea exterioară; 2) procesul de reflectare activă și reproducere a realității în mintea umană, al cărui rezultat este o nouă cunoaștere a lumii.

Subiect al cunoașterii– purtătorul activității și cogniției obiectiv-practice (un individ sau un grup social), sursă de activitate care vizează un obiect; principiu creativ activ în cunoaștere.

Obiectul cunoașterii- ceea ce se opune subiectului în activitatea sa cognitivă. Subiectul în sine poate acționa ca un obiect (o persoană este obiectul de studiu al multor științe: biologie, medicină, psihologie, sociologie, filozofie etc.).

Ierarhia abilităților cognitive umane(Platon, Aristotel, I. Kant): A) cunoașterea senzorială– este de bază, toate cunoștințele noastre încep cu ea; b) cunoașterea rațională– realizată cu ajutorul rațiunii, capabilă să stabilească și să descopere legături obiective (cauză-efect) între fenomene, legile naturii; V) cunoaștere bazată pe idei de rațiune– stabilește principii de viziune asupra lumii.

Empirism– o direcție în teoria cunoașterii care recunoaște experiența senzorială ca singura sursă de cunoaștere de încredere (formată în secolele XVII-XVIII – R. Bacon, T. Hobbes, D. Locke).

Senzaţionalism– o direcție în teoria cunoașterii, conform căreia senzațiile și percepțiile sunt baza și principala formă a cunoașterii de încredere.

Raţionalism- o direcție filozofică care recunoaște rațiunea ca bază a cunoașterii și comportamentului uman ( R. Descartes, B. Spinoza, G. W. Leibniz).

Forme (surse, etape) de cunoaștere:

1. Cunoașterea senzorială (empirică).- cunoașterea prin simțuri (văz, auz, miros, gust, atingere). Caracteristici ale cunoașterii senzoriale: imediate; vizibilitate și obiectivitate; reproducerea proprietăților și aspectelor externe.

Forme de cunoaștere senzorială: senzație (reflecția proprietăților individuale ale unui obiect, fenomen, proces, care apar ca urmare a impactului lor direct asupra simțurilor); percepția (imaginea senzorială a unei imagini holistice a unui obiect, proces, fenomen care afectează direct simțurile); reprezentare (o imagine senzorială a obiectelor și fenomenelor, stocate în minte fără impactul lor direct asupra simțurilor. Prin limbaj, reprezentarea este tradusă într-un concept abstract.

2. Cunoaștere rațională, logică(gândire). Caracteristicile cunoașterii raționale: încrederea pe rezultatele cunoașterii senzoriale; abstractitate și generalitate; reproducerea conexiunilor și relațiilor interne regulate.

Forme de cunoaștere rațională: a) concept (unitatea proprietăților esențiale, a legăturilor și a relațiilor dintre obiecte sau fenomene reflectate în gândire); b) judecata (o formă de gândire în care ceva este afirmat sau negat despre un obiect, proprietățile sau relațiile sale dintre obiecte); c) inferență (raționament în timpul căruia o nouă judecată este derivată dintr-una sau mai multe judecăți, numită concluzie, concluzie sau consecință). Tipuri de inferențe: deductiv (modul de a gândi de la general la particular, de la general la particular), inductiv (modul de a gândi de la prevederi particulare la concluzii generale), traductiv (prin analogie).

Cunoașterea senzorială și cea rațională nu pot fi opuse sau absolutizate, deoarece se completează reciproc. Ipotezele sunt create folosind imaginația. A avea imaginație permite unei persoane să fie creativă.

Cunoștințe științifice – un fel special activitate cognitivă care vizează dezvoltarea cunoştinţelor obiective, sistematic organizate şi fundamentate despre natură, om şi societate. Caracteristicile cunoștințelor științifice: obiectivitate; dezvoltarea aparatului conceptual; raționalitate (dovadă, consistență); verificabilitate; nivel inalt generalizări; universalitatea (examinează orice fenomen din perspectiva tiparelor și cauzelor); utilizarea metodelor şi metodelor speciale de activitate cognitivă.

* Niveluri de cunoștințe științifice: 1). Empiric. Metode de cunoaștere empirică: observație, descriere, măsurare, comparare, experiment; 2). Teoretic. Metode ale nivelului teoretic de cunoaștere: idealizarea (o metodă de cunoaștere științifică în care proprietățile individuale ale obiectului studiat sunt înlocuite cu simboluri sau semne), formalizarea; matematizare; generalizare; modelare.

* Forme de cunoaștere științifică: fapt științific (reflectarea unui fapt obiectiv în conștiința umană); legea empirică (obiectivă, esențială, concret-universală, conexiune stabilă repetată între fenomene și procese); întrebare; problema (formularea conștientă a întrebărilor - teoretice și practice); ipoteză (ipoteză științifică); teorie (fundamente inițiale, obiect idealizat, logică și metodologie, un set de legi și enunțuri); concept (un anumit mod de a înțelege (interpreta) un obiect, fenomen sau proces; punctul de vedere principal asupra subiectului; o idee călăuzitoare pentru acoperirea lor sistematică).

* Metode universale de cunoaștere științifică: analiză; sinteză; deducere; inducţie; analogie; modelare (reproducerea caracteristicilor unui obiect pe alt obiect (model), special creat pentru studiul lor); abstracție (abstracție mentală dintr-un număr de proprietăți ale obiectelor și selectarea unei proprietăți sau relații); idealizare (crearea mentală a oricăror obiecte abstracte care sunt fundamental imposibil de realizat în experiență și realitate).

Forme de cunoaștere non-științifică:

mit; experienta de viata; înțelepciunea populară; bun simț; religie; artă; parastiinta.

Intuiția este o componentă specifică a conexiunii dintre cogniția senzorială și cea rațională. Intuiţie– capacitatea conștiinței umane, în unele cazuri, de a înțelege adevărul prin instinct, prin presupuneri, bazându-se pe experiența anterioară, pe cunoștințele dobândite anterior; perspicacitate; cunoaștere directă, premoniție cognitivă, percepție cognitivă; proces de gândire super rapid. Tipuri de intuiție: 1) senzual, 2) intelectual, 3) mistic.

Clasificarea formelor de cunoaștere în funcție de tipul activității spirituale umane

* Existențial ( J.-P. Sartre, A. Camus, K. Jaspers și M. Heidegger). Sfera cognitivă include emoțiile și sentimentele (nu senzațiile) ale unei persoane. Aceste experiențe sunt de natură ideologică și spirituală.

* Morala nu este doar o formă personală de reglare a comportamentului uman, ci și o formă specială de cunoaștere. Morala trebuie învățată, iar prezența ei vorbește despre dezvoltarea spirituală a unei persoane.

* Cunoștințele estetice au primit cea mai mare dezvoltare în artă. Caracteristici: înțelege lumea din punct de vedere al frumuseții, armoniei și oportunității; nu este dat la naștere, ci este hrănit; este inclusă printre căile spirituale de cunoaștere și activitate; nu vizează, spre deosebire de cunoștințele științifice, un beneficiu specific; este în întregime creativ în natură, nu copiază realitatea, ci o percepe creativ. Mai mult, își poate crea propria realitate estetică, care este capabilă să influențeze spiritual o persoană, transformându-i, transformând și îmbunătățindu-i natura.

Adevărat– corespondența dintre fapte și afirmații despre aceste fapte. Adevărul obiectiv– conținutul cunoștințelor, care este determinat de subiectul studiat în sine, nu depinde de preferințele și interesele unei persoane. Adevărul subiectiv depinde de percepția subiectului, de viziunea lui asupra lumii și de atitudinile sale.

Adevărul relativ– cunoștințe incomplete, limitate; astfel de elemente de cunoaștere care în procesul de dezvoltare a cunoștințelor se vor schimba și vor fi înlocuite cu altele noi. Adevărul relativ depinde de punctul de vedere al observatorului, este de natură schimbătoare (teoria relativității vorbește despre asta).

Adevărul absolut– cunoaşterea completă, exhaustivă a realităţii; acel element de cunoaștere care nu poate fi infirmat în viitor.

Adevarul absolut si adevarul relativ - diferite niveluri (forme) de adevăr obiectiv.

În formă, adevărul poate fi: cotidian, științific, artistic, moral etc., prin urmare pot exista atâtea adevăruri câte tipuri de cunoaștere există. Adevărul științific, de exemplu, se distinge prin sistematicitate, ordinea cunoștințelor, validitatea și dovezile sale. Adevărul spiritual nu este altceva decât atitudinea corectă și conștiincioasă a unei persoane față de sine, de ceilalți oameni și de lume.

Concepție greșită– conținutul cunoștințelor subiectului care nu corespunde realității obiectului, dar este acceptat ca adevăr. Surse de concepții greșite: erori în trecerea de la cunoașterea senzorială la cea rațională, transferul incorect al experienței altor persoane. Minciună– distorsiunea deliberată a imaginii unui obiect. Dezinformare- aceasta este înlocuirea, din motive egoiste, a credibilului cu nesigur, a adevăratului cu fals.

Motive pentru relativitatea cunoașterii umane: variabilitatea lumii; capacități cognitive limitate ale unei persoane; dependența posibilităților de cunoaștere de condițiile istorice reale, nivelul de dezvoltare a culturii spirituale, producția materială și caracteristicile activității cognitive umane.

Criteriul adevărului depinde de forma și metoda de cunoaștere. Poate fi empiric, adică experimental (în știință); raționalist (în știință și filozofie); practic (în știință, practică socială); speculative (în filozofie și religie). În sociologie, principalul criteriu al adevărului este practica, care include producția materială, experiența acumulată, experimentul, completate de cerințele de consistență logică și, în multe cazuri, de utilitatea practică a anumitor cunoștințe.

Practică– activitatea materială, de stabilire a scopurilor a oamenilor.

Funcțiile practicii în procesul de cunoaștere: 1) sursă de cunoaștere (științele existente sunt aduse la viață de nevoile practicii); 2) baza cunoașterii (mulțumită transformării lumii înconjurătoare, are loc cea mai profundă cunoaștere a proprietăților lumii înconjurătoare); 3) practica este forța motrice din spatele dezvoltării societății; 4) practică – scopul cunoașterii (o persoană învață lumea pentru a utiliza rezultatele cunoștințelor în activități practice); 5) practica este criteriul adevărului cunoașterii.

Principalele tipuri de practica: experiment științific, producție de bunuri materiale, activitate social transformatoare a maselor. Structura practicii: obiect, subiect, nevoie, scop, motiv, activitate cu scop, subiect, mijloace și rezultat.

Gândire și activitate

Filosofii și oamenii de știință antici au început să studieze gândirea ( Parmenide, Protagoras, Epicur, Aristotel) din punct de vedere al filosofiei și logicii. În Evul Mediu, studiul gândirii era exclusiv empiric. În timpul Renașterii, senzualiștii au acordat o importanță decisivă senzației și percepției; Raționaliștii considerau gândirea ca fiind un act autonom, rațional, lipsit de sentimentul direct. La sfârşitul secolului al XIX-lea. pragmaștii au susținut că gândurile sunt adevărate nu pentru că reflectă lumea materială, ci pentru că sunt utile oamenilor. În secolul al XX-lea au apărut teorii: behaviorismul (gândirea este considerată ca un proces de formare a legăturilor între stimuli și reacții), psihanaliza (studiază formele inconștiente de gândire, dependența gândirii de motive și nevoi); teoria psihologică a activității (gândirea este capacitatea vieții de a rezolva probleme și de a transforma realitatea) etc.

Gândire– proces activ reflectarea realităţii obiective în concepte, judecăţi, teorii, constituind cel mai înalt nivel al cunoaşterii umane. Gândirea, având senzația ca unică sursă, depășește granițele reflexiei senzoriale directe și permite obținerea de cunoștințe despre astfel de obiecte, proprietăți și relații ale lumii reale care nu pot fi percepute direct de o persoană. Gândirea este subiectul de studiu al teoriei cunoașterii și logicii, psihologiei și neurofiziologiei; studiat în cibernetică în legătură cu problemele modelării tehnice a operaţiilor mentale. Gândirea este o funcție a creierului și este un proces natural. Fiecare persoană individuală devine subiect de gândire numai prin stăpânirea limbajului, conceptelor, logicii, care sunt produsele dezvoltării practicii sociale, deoarece pentru a formula și rezolva orice problemă o persoană folosește legi, reguli, concepte care au fost descoperite în practica umană. Gândirea umană este de natură socială și are o natură socio-istorică. Forma materială obiectivă a gândirii este limbajul. Gândirea este indisolubil legată de limbaj. Gândurile unei persoane sunt exprimate în limbaj.

Gândirea este personală. Acest lucru se manifestă în ce sarcini atrag atenția unei anumite persoane, cum le rezolvă pe fiecare și ce sentimente experimentează atunci când le rezolvă. Aspectul subiectiv apare în relațiile pe care le are o persoană, și în condițiile în care se desfășoară acest proces, și în metodele folosite, și în bogăția de cunoștințe și succesul aplicării acestuia.

O trăsătură distinctivă a activității mentale este includerea în acest proces a părților emoționale și volitive ale personalității, care se manifestă: sub formă de impulsuri, motive; sub forma unei reacții la o descoperire făcută, o soluție găsită sau un eșec întâlnit; în atitudinea pe care o trăiește o persoană față de conținutul sarcinii în sine.

Trăsături ale gândirii: concretețe senzorială și obiectivitate (om primitiv); mari abilități de generalizare (omul modern).

Etapele gândirii: 1) formularea sarcinii (întrebării); 2) decizie; 3) realizarea de noi cunoștințe.

Tipuri de gândire:

1) Figurativ. Modul de rezolvare va fi acțiunea practică. Caracteristic omului primitiv și oamenilor din primele civilizații pământești.

2) Conceptual (teoretic). Modul de rezolvare va fi folosirea conceptelor abstracte și a cunoștințelor teoretice. Caracteristic omului modern.

3) Simbolic. Cunoașterea există în semnele lingvistice (semne-semnale, semne-semne etc.), care ca semnificație au o imagine cognitivă a anumitor fenomene, procese ale realității obiective. Știința folosește din ce în ce mai mult și mai eficient simbolismul ca mijloc de exprimare a rezultatelor activității mentale.

Forme de gândire: concept; hotărâre; deducere.

Principalele tipuri de operații mentale (logice): comparaţie; analiză; sinteză; abstractizare; specificație; inducţie; deducere; clasificare; generalizare.

Gândirea stă la baza comportamentului și adaptării; gândirea este legată de activitate, deoarece în procesul ei sunt mai întâi rezolvate o serie de probleme, iar apoi proiectul mental este realizat în practică.

În procesul gândirii, omul a descoperit treptat un număr tot mai mare de legi în lumea din jurul său, adică conexiuni semnificative, repetate, stabile ale lucrurilor. După ce a formulat legile, omul a început să le folosească în cunoștințe ulterioare, ceea ce i-a oferit posibilitatea de a influența activ natura și viața socială.

Activitate- specific formă umană o atitudine activă față de lumea înconjurătoare, reglementată de conștiință, generată de nevoi, al cărei conținut este schimbarea și transformarea sa intenționată, o atitudine creativă și transformatoare față de lumea înconjurătoare.

Activitatea umană diferă de activitatea de viață a animalelor prin aceea că presupune prezența unui subiect de acțiune care se opune obiectului și îl influențează.