Selectați răspunsul corect: 1. În ce ani a avut loc războiul civil american? A) , B) , C) În ce an a fost abolită sclavia în SUA? 2. În ce an a fost abolită sclavia în Statele Unite? A) 1776, B) 1890, C) 1863, D) Figuri istorice. Abraham Lincoln are 3. Cifre istorice. Abraham Lincoln este A) Președintele SUA B) Omul care a abolit sclavia în SUA C) Omul care a fost asasinat de actorul Booth, un susținător al sclaviei D) Președintele SUA care a păstrat integritatea țării E) Toate răspunsurile sunt corecte.
Planul lecției: 1. Întâlnirea lumilor. 2. Crearea unui sistem colonial de guvernare. 3. latină societatea americană. 4. Vremea eliberatorilor. Simon Bolivar. 5. Rezultatele și semnificația războaielor de eliberare. 6. Secolul Caudilloului. 7. Dezvoltare economică lentă. 8. „melting pot” din America Latină.
Întâlnirea lumilor Despre ce știm America de Sud? 1492 - Descoperirea Americii de către Columb - Descoperirea Americii de către Columb. Secolele XV-XVI - colonizarea Americii de Sud (Spania, Portugalia). Secolele XV-XVI - colonizarea Americii de Sud (Spania, Portugalia). Secolul XVII - colonizarea Americii de Nord (Anglia și Franța). Secolul XVII - colonizarea Americii de Nord (Anglia și Franța).
1. Nativi albi ai metropolei: reprezentanți ai nobilimii nobiliare și ai negustorilor înstăriți (cele mai înalte funcții administrative, militare și bisericești). 2. Creoli - descendenți „pur-sânge” ai europenilor născuți în colonii: proprietari mari și mijlocii, stratul mijlociu al birocraților. 3. Mestizos (descendenții căsătoriilor mixte de albi și indieni); mulatri (albi și negri); sambo (indienii și negrii) - erau lipsiți de drepturile civile: nu puteau participa la alegerile autorităților locale, nu puteau ocupa funcții de funcționari și ofițeri; meserii, meserii fără comerț. meserii, meserii fără comerț. Structura socială a societății coloniale
SFÂRȘIT XVIII-ÎNCEPUT SECOLUL XIX - Întărirea luptei de eliberare în America Latină. Exacerbarea contradicțiilor dintre populația coloniilor și metropolă (întărirea controlului financiar și administrativ; arbitraritatea administrației coloniale; creșterea impozitelor). Exacerbarea contradicțiilor dintre populația coloniilor și metropolă (întărirea controlului financiar și administrativ; arbitraritatea administrației coloniale; creșterea impozitelor). 22 august 1791 - răscoala pe insula Haiti (franceză Saint-Domingue). În fruntea revoltei s-a aflat Toussaint Louverture. Cucerirea libertăţii în 1804. Epoca eliberatorilor
Principalele perioade ale luptei pentru independență Perioada I (ani) Declarația de independență a majorității coloniilor, crearea republicilor. Revoluționarii creoli nu au putut să atragă masele de partea lor - masa răscoale ţărăneştiîn Mexic, sub conducerea lui Miguel Hidalgo, a fost proclamată independența Mexicului, Argentina și-a câștigat independența. Perioada(e) II Eliberarea teritoriului Americii Centrale și de Sud; formarea de republici independente pe întreg teritoriul coloniilor spaniole, cu excepția Cubei și Puerto Rico - Guatemala, Honduras, Costa Rica, Nicaragua, El Salvador - Peru - crearea Gran Columbia (Venezuela, Panama, Ecuador) - Mexic .- Peru de Sus - Bolivia
Republici independente din America de Sud: Paraguay, Peru, Uruguay, Chile, Bolivia, Columbia, Venezuela, Ecuador, Argentina. În America Centrală: Guatemala, Honduras, Costa Rica, Nicaragua, Honduras, Costa Rica, Nicaragua, El Salvador. Salvador. Brazilia s-a separat de Portugalia în 1822, dar a devenit republică în 1889; 1844- Republica Dominicană; 1898 - Republica Dominicană; 1898 - Cuba; 1903 - Republica Cuba. Că. în secolul al XIX-lea Împreună cu Republica Mexicană și Republica Haiti s-au format 20 de state latino-americane.
Structura statului Constituțiile noilor țări: președinte, două camere, un cerc restrâns de alegători. Poziția dominantă: mari proprietari de terenuri. Păstrarea sclaviei negrilor și indienilor, peonajul țărănimii (abolirea sclaviei din 1811 (Chile) până în 1888 (Brazilia)) (Chile) până în 1888 (Brazilia)).
Forma de guvernământ Caudillo, regimul puterii personale a dictatorilor într-o serie de țări din America Latină, stabilit în timpul unei lovituri de stat militare și bazat direct pe forță militară. Caudillo este o formă de guvernare, un regim de putere personală a dictatorilor dintr-o serie de țări din America Latină, stabilit în timpul unei lovituri de stat și bazat direct pe forța militară. Secolul Caudilloului
Economia cu mai multe structuri (secolele XVI-XVIII) Economia patriarhală de subzistență a triburilor indiene Economia patriarhală de subzistență a triburilor indiene Structura feudală Structura feudală Modul de viață deținător de sclavi (sclavia plantațiilor) Modul de viață deținător de sclavi (sclavia plantațiilor) Mărfuri la scară mică economie (meșteșuguri urbane, ferme de țărani coloniști). Agricultura la scară mică (meșteșuguri urbane, ferme de țărani coloni). Elemente ale unei economii capitaliste. Elemente ale unei economii capitaliste.
Secolul al XIX-lea a fost momentul formării națiunii latino-americane. America Latină avea o populație de 60 de milioane de locuitori. America Latină avea o populație de 60 de milioane de locuitori. Erau 20 de state independente. Erau 20 de state independente. În 18 țări populația a vorbit spaniolă, în Brazilia în portugheză, în Haiti în franceză. In 18 tari populatia vorbea spaniola, in Brazilia - portugheza, in Haiti - franceza. Crisolul din America Latină
Teme pentru acas㧠26, întrebări p. Completați tabelul p. 241, sarcina 4.
„Celting pot” nu este inițial o imagine de sine americană. Americanii se considerau europeni și creștini. Conceptul de „melting pot” a fost inventat ca termen din piesa „The Melting Pot” (1908) de imigrantul evreu rus Israel Zangville, care a adaptat Romeo și Julieta lui Shakespeare la decorul orașului New York. În piesă, imigrantul David Quijano, un evreu rus, se îndrăgostește de Vera, o imigrantă rusă care este totuși creștină. Vera este o idealistă și muncitoare, David este un compozitor care încearcă să creeze o „simfonie americană” care să glorifice noua sa patrie. Împreună depășesc ostilitățile lumii vechi care i-ar putea sfâșia. Cu Faith, privind apusul aurând Statuia Libertății, David Quijano rostește un discurs profețial: „Acestea sunt luminile lui Dumnezeu în jurul topitoriei sale. Acesta este marele oală de topire! ... Aici ei (imigranții) se vor uni cu toții și vor construi Republica Omului și Împărăția lui Dumnezeu.”
Ideologia modernității în Occident devine „multiculturalism” (teoria „vinaigretei” sau „ceștii de salată”, care presupune nu amestecarea națiunilor de culturi într-un top, ci amestecarea lor). Esența politicii multiculturalismului constă în păstrarea caracteristicilor culturale ale diferitelor grupuri etnice. Dacă autoritățile municipale și naționale finanțează instituții de învățământ și instituții culturale, în care oamenii din alte țări și descendenții lor își pot învăța limba maternă și pot studia istoria și cultura țărilor lor, dacă este încurajată purtarea costumelor populare etc. (Germania) - acesta este multiculturalismul. Dacă politica oficială nu vizează în mod specific asimilarea rapidă și nici nu vizează menținerea identității etnice, dar, în general, nu interferează în mod deosebit cu aceasta, este un „melting pot”. Aceasta din urmă politică la nivel de stat este cea pe care o observăm în Statele Unite moderne.
În 2006, populația SUA a atins pragul de 300 de milioane. Potrivit Biroului de Recensământ, se prevede că din 1995 până în 2050 populația SUA va crește de la 263 la 394-420 de milioane de oameni, dar imigrația în SUA va rămâne stabilă la 820 de mii de persoane. pe an. Imigranții vor reprezenta 82% din creștere. Din noile 142 de milioane, 67 de milioane vor fi ei înșiși imigranți, alte 47 de milioane vor fi copiii lor, iar 3 milioane vor fi nepoții lor. Creșterea populației va fi determinată aproape în totalitate de oameni de culoare.
Până în 2050, latinii vor reprezenta un sfert din populația totală a SUA și vor depăși numărul negrilor, indienilor și asiaticii la un loc. Numărul hispanicilor americani va crește de la actualele 40 de milioane la aproximativ 103 milioane. Aceste cifre de creștere semnificative vor fi asigurate de ratele ridicate ale natalității (cifrele corespunzătoare pentru latino-americani sunt de 2 ori mai mari decât pentru concetățenii lor albi) și de imigrația în masă din America Latină, în primul rând din vecinul Mexic.
Proporția asiaticilor în populație, care este astăzi de 3,5%, va crește la 8,2% în 2050. În termeni absoluti, numărul asiaticilor se va tripla: de la 11 milioane în 2000 la 33 milioane în 2050, lucru care se va realiza prin imigrație în masă, în principal din China și India. Numărul americanilor de culoare aproape se va dubla - de la 36 de milioane la 61 de milioane de oameni, dar ponderea acestora în populația totală va crește ușor - de la actualul 12,7% la 14,6%.
Până în 2050, populația albă a Statelor Unite va fi în minoritate din cauza afluxului de imigranți din America Latină și Asia, arată un nou studiu. Acum fiecare al optulea rezident al Statelor Unite este un imigrant. Previziunile unei astfel de schimbări drastice compoziție etnică populația sunt determinate de tendințele existente: populația albă a Statelor Unite este îmbătrânită și prezintă rate scăzute de creștere naturală, în timp ce ponderea hispanicilor, negrilor și asiaticilor este în creștere din cauza ratei ridicate a natalității și a imigrației. Merită să ascultați opinia unor experți care nu exclud că o schimbare a mozaicului etnic din CIIIA ar putea contribui la dezintegrarea Statelor Unite în mai multe state, deși probabilitatea acestui lucru este minimă.
Schimbările prezise în fața țării reflectă situația care s-a dezvoltat deja în California - albii au încetat să fie majoritatea acolo în urmă cu câțiva ani. Conform recensământului din 2005, albii reprezintă în prezent 43% din populația Californiei, hispanicii reprezintă 36%, iar asiaticii și insulele Pacificului reprezintă 13%.
Au apărut state cu o populație non-albă predominantă (stat majoritar-minoritate) - un grup de unități administrative de ordinul doi (state) în Statele Unite în care predomină populația non-albă (reprezentând 67% din țară ca un întreg conform datelor din 2006) și o varietate de grupuri rasiale și etnolingvistice ale așa-numitei populații colorate - afro-americani (negri), latino-americani (în special mexicani), asiatici, indieni, oameni de origine mixtă (mestizo, mulatru etc. .) În prezent există 4 astfel de state în țară (California, New Mexico, Texas, Hawaii), precum și teritoriul Districtului Columbia - Washington). Cu toate acestea, în toate, cu excepția Districtului Columbia, populația albă de limbă engleză păstrează încă o majoritate relativă (pluralitate), deoarece populația non-albă este destul de eterogenă în componența sa. În plus, populațiile non-albe predomină într-un număr de dependențe de peste mări ale SUA: Guam, Insulele Virgine americane, Puerto Rico și Samoa Americană.
Ar trebui să te ferești de astfel de statistici și să ții cont de realitățile americane: segregarea locuințelor, educație etc. pentru o poza detaliata. Astfel, în cadrul statelor cu populație preponderent non-albă există un număr mare de județe, orașe și cartiere cu populație preponderent albă. Totuși, în afara acestei categorii de state, deși populația este în general albă, există zone semnificative de concentrare a oamenilor de culoare, în special în orașe. Deci, în general, în populația de peste un milion de orașe din Statele Unite, oamenii albi reprezintă doar 35% din populație. Mare valoare au date de recensământ din SUA și statistici actuale ale Biroului de recensământ din SUA (2000-2010). Importanța informațiilor despre state și teritorii cu populații predominant non-albe a fost istoric mare importanta pentru Statele Unite încă de la începuturi, de când confruntarea evidentă sau ascunsă dintre populațiile albe și colorate în termeni culturali, lingvistici și religioși și-a atins apogeul aici în comparație cu alte teritorii coloniale ale emisferei vestice. Persistența unei mentalități coloniale și asimilarea lingvistică puternică au influențat statisticile demografice moderne din SUA, care se concentrează în primul rând pe rasă, mai degrabă decât pe oameni sau limbi. Piața modernă și marketingul, de asemenea, susțin în mod activ în multe feluri o astfel de diviziune oarecum artificială ca o modalitate convenabilă de segmentare a pieței.
Statele cu o populație preponderent non-albă tind să aibă o imagine lingvistică, religioasă și politică foarte diferită de cea a țării în ansamblu (în special statele din sud-vest), unde spaniola este vorbită pe scară largă, catolicismul și ateismul sunt mai răspândite decât protestantismul sectar sau semi-sectar, iar alegătorii dezamăgiți de guvernarea modernă tind să favorizeze candidații independenți mai degrabă decât să susțină oricare dintre cele două partide principale ale țării (democrați sau republicani). De asemenea, în aceste state există o serie de probleme sociale asociat cu imigrația ilegală (numărul imigranților ilegali, în principal mexicani, potrivit unor estimări, ajunge la 12 milioane de persoane), rata ridicată a natalității a populației non-albe, relativ nivel scăzut venituri.
În ciuda faptului că diferențele economice și sociale dintre americanii albi și negri dispar treptat, se conturează o situație diferită în domeniul căsătoriilor interrasiale. În domenii precum religia și locul de reședință, nu a avut loc o apropiere semnificativă. Chiar și astăzi, Statele Unite rămân o societate extrem de segregată în multe privințe. 90% dintre americani se roagă în primul rând cu membrii propriei lor rasă sau etnie. Într-un oraș tipic american, pentru a asigura o distribuție egală a rezidenților albi și negri, 64% dintre rezidenții de culoare trebuie să fie relocați în alte zone. Chiar și în școlile publice, relațiile dintre adolescenții americani sunt destul de segregate: elevul american mediu are 0,7 prieteni de altă rasă. Cu toate acestea, potrivit autorului, cel mai interesant indicator al segregării societății americane sunt căsătoriile interrasiale. Pentru a analiza căsătoriile interrasiale, Frayer folosește statistici din 1880 până în 2000. După cum arată Frayer, chiar și astăzi căsătoriile interrasiale sunt extrem de rare în Statele Unite. Doar 1% dintre albi, 5% dintre negri și 14% dintre asiatici decid să se căsătorească cu o persoană de altă rasă. Până în 1967, când Curtea Supremă a SUA a decis că astfel de interdicții sunt neconstituționale, 16 din cele 50 de state americane încă mai aveau astfel de legi care interziceau căsătoriile interrasiale. Un alt fapt interesant: în 1987, 35 de state din SUA au interzis familiilor albe să adopte orfani de culoare. Această interdicție a fost eradicată abia în 1996, când a fost adoptată o lege care interzice astfel de practici.
Conform statisticilor, în 1880, căsătoriile dintre albi, pe de o parte, și negri sau asiatici, pe de altă parte, reprezentau doar 0,1% din toate căsătoriile încheiate de albi. Inițial, cetățenii albi au preferat căsătoriile cu negrii decât cu asiaticii, deși tendința s-a schimbat ulterior în reversul. Din 1880 până în anii 1980 proporția căsătoriilor dintre bărbați albi și femei de culoare a fost mai mică de 0,1% din număr total. Din 1980, această rată a început să crească și a ajuns la 0,2% până în 2000. Numărul căsătoriilor dintre bărbați de culoare și femei albe a crescut de la 0,10% în 1970 la 0,45% în 2000. În prezent, aproximativ 6% dintre căsătorii au încheiat un contract cu afro-americani. femeile albe. Aproximativ 2,9% dintre căsătoriile femeilor afro-americane sunt cu americani albi. Căsătoriile dintre bărbați albi și femei asiatice au fost rare până în 1960. Cu toate acestea, începând cu 1960, numărul a început să crească și până în 2000 a crescut de zece ori, devenind cel mai comun model de căsătorie interrasială în Statele Unite.
Cel mai comun tip de căsătorie interrasială în Statele Unite este între un bărbat alb și o femeie asiatică. Astfel de uniuni reprezintă 20% din căsătoriile care implică femei asiatice din Statele Unite și 35% dintre căsătoriile care implică femei asiatice născute în SUA. Al doilea și cel mai comun tip de căsătorie interrasială este între un bărbat de culoare și o femeie albă. Aproximativ 6% dintre căsătoriile afro-americane sunt de acest tip. La rândul său, Biroul de Recensământ al SUA a raportat că în 2005 în Statele Unite au existat 422 de mii de căsătorii în care soții aparțineau unor rase diferite (alb-negru). Creșterea căsătoriilor interrasiale a determinat Biroul de Recensământ să schimbe chestionarul pe care americanii l-au completat în timpul recensământului național din 2000. De obicei, rezidenții din SUA au fost obligați să-și indice rasa, pentru prima dată a fost adăugată o opțiune de răspuns „multiracial”. La acea vreme, 2,4% din populația SUA (6,8 milioane de oameni) spunea că sunt de origine rasială mixtă. Dintre tinerii americani (sub 18 ani), 4,2% erau de origine „multirasială”, în rândul generațiilor mai în vârstă - 1,9%. Dacă în 1970 doar unul din 100 de copii născuți în Statele Unite era de origine multirasială, atunci în 2000 cifra era de unul din 19. În unele state (de exemplu, California), această cifră este chiar mai mare - una din 10. Cea mai mare cantitate Americanii cu descendență mixtă în 2000 locuiau în statul Hawaii (mai mult de 24,5% din populația statului erau persoane ai căror părinți aparțineau unor rase diferite), cei mai mici - în Mississippi, Virginia de Vest, Maine, Alabama și Carolina de Sud (mai puțin de 1 %).
Potrivit estimărilor sociologilor de la Universitatea Stanford, în 2005, din cele 59 de milioane de cupluri căsătorite existente în Statele Unite, 7% erau formate din soți. culori diferite piele. Centrul Național de Statistică în Sănătate estimează că familiile interrasiale au șanse mai mari să se despartă decât cele în care ambii soți sunt de aceeași rasă. Riscul de divorț pentru o familie „multicoloră” care există de 10 ani este de 41%, pentru un cuplu „monorasial” - 31%. Cele mai cunoscute sunt familiile interrasiale formate din vedete. De exemplu, regizorul și actorul Woody Allen este căsătorit cu o femeie din Asia, actorul Robert De Niro este căsătorit cu o femeie afro-americană, fostul secretar al Apărării al SUA (în Administrația Bill Clinton) William Cohen este căsătorit cu o femeie de culoare. La rândul lor, președintele american Barack Obama, jucătorul de golf Tiger Woods și actorii Keene Reeves și Halle Bury au avut părinți „multicolori”.
Trebuie remarcat faptul că administrația Bush a făcut testul mai dificil pentru imigranții care caută cetățenia SUA. Rasismul de zi cu zi nu a fost complet eradicat. Există diverse organizații neofasciste marginale (care, după cum se știe, au pregătit și atentate asupra vieții lui Obama). Succesul multor ani de eforturi de advocacy menite să depășească consecințele discriminării rasiale este evident. Nu degeaba Hollywood-ul vehiculează parteneri alb-negru de atâția ani, nu degeaba se cultivă autocenzura (corectitudinea politică) și nu degeaba în ajunul alegerilor mass-media. amintiți-vă de afro-americani care au devenit la un moment dat primii într-un domeniu sau altul. În același timp, nu ar trebui să uităm cum în anii 2000. Au avut loc ciocniri intercomunitare, paralizând Miami și Los Angeles timp de câteva zile. ÎN cele mai mari orase America a trebuit să trimită trupe pentru a opri pogromurile reciproce dintre coreeni și negrii, latino-americani și albi și scandalurile bandelor criminale etnice.
Nu există un consens între experți cu privire la modul exact în care o schimbare a compoziției etnice a populației americane va afecta Statele Unite și sistemul socio-politic din țară. Unii cercetători americani consideră că factorul etnic este secundar în comparație cu perspectivele unei schimbări fundamentale a modelului economic care stă la baza economiei americane. În Statele Unite, sistemul politic superior este dominat de albi. Ei reprezintă aproape 100% din elita locală. Astăzi, minoritățile etnice nu au aproape niciun instrument pentru a schimba situația actuală. Este posibil ca acestea să nu apară în viitor. Minoritățile etnice nu au propriul lor legal partide politiceși mișcări. Iar sistemul politic american este structurat în așa fel încât o încercare de a-și legaliza propria putere îl va conduce în stâlpul unuia dintre cele două partide existente, democrat sau republican. Este imposibil de prezis care va fi rolul minorităților etnice în economia SUA, deoarece nu știm pe ce principii se va baza noul model economic american.
O imagine complet diferită este pictată de Anatoly Utkin, directorul Centrului de Studii Internaționale al Institutului din SUA și Canada (ISKRAN). În opinia sa, ca urmare a schimbărilor în componența etnică a populației, Statele Unite în sine se vor schimba radical. Se va schimba în America psihologie internă si cultura. Statele Unite vor deveni parte din Hispanidad, cea mai mare lume vorbitoare de spaniolă. Bilingvismul va deveni norma: Cervantes va fi studiat în școli în același mod în care se studiază Shakespeare astăzi. Mai mult, important nu este câți „spanioli” și negri vor fi în SUA, ci că vor avea 30-40 de ani, tineri și plini de energie, în timp ce o parte semnificativă a albilor vor fi pensionari care sunt doar interesat de vacanță în Florida. Schimbările vor fi colosale. Statele Unite vor alege un președinte hispanic. Elita militară va fi „latină” și „neagră”. Locuitorii vor merge la biserici în stil mexican. În țară poate fi instituit un sistem de partid unic, separarea puterilor va dispărea, iar loviturile militare vor deveni norma politică. Merită să ascultați opinia unor experți care nu exclud că o schimbare a mozaicului etnic din CIIIA ar putea contribui la dezintegrarea Statelor Unite în mai multe state, deși probabilitatea acestui lucru este minimă.
A. Opinia lui Utkin este un punct de vedere extrem. Încă se pare că drumul evolutiv al dezvoltării Statelor Unite va avea loc, fără răsturnări sociale și politice radicale. Amestecarea completă a raselor și etniilor nu se va întâmpla, asimilarea se va opri, multiculturalismul va câștiga. În următoarele decenii, în termeni rasiali și etnici, societatea americană se va transforma treptat într-o societate latino-americană cu un amestec mare de elemente asiatice.
Unul dintre cei mai faimoși susținători ai „musulmanilor negri” este regizorul, scenaristul și actorul american Spike Lee (născut în 1956). Numele lui adevărat este Sheldon Jackson (a ales pseudonimul Spike, adică „spike”) la școală. El este liderul incontestabil al culturii filmului negru din anii 80 și 90. Dedicat Marșului Milionului de Omul Negru inițiat de liderul musulman Farrakhan, Get on That Bus (1996) este departe de impulsul agresiv al lui Malcolm X.
Până la începutul secolului al XIX-lea, imperiul colonial spaniol din America avea un teritoriu de peste 10 milioane de kilometri pătrați și se întindea de la San Francisco până la Capul Horn. Spații uriașe păduri tropicale, lanțuri de munți, câmpii întinse, pampas, râuri mari precum Amazonul, au constituit bogăția acestui continent.
Pentru a putea administra aceste pământuri, coroana spaniolă le-a împărțit în patru viceregații: Noua Spanie, Noua Granada, Regatul La Plata și Peru.
La începutul secolului al XIX-lea, în coloniile spaniole din America a apărut o mișcare patriotică a creolilor, gândindu-se la secesiunea de Spania. Au fost create organizații secrete în colonii, iar „Declarația drepturilor omului și cetățeanului” și alte documente ale Revoluției Franceze au fost publicate și distribuite ilegal.
Înfrângerea monarhiei Bourbon în Spania de către armata lui Napoleon a creat condiții favorabile pentru ascensiunea mișcării de eliberare în coloniile spaniole.
„Război până la moarte”
În 1811, în Venezuela a fost proclamată o republică independentă. Mișcarea de eliberare a fost condusă de Societatea Patriotică, în care creolii bogați au jucat un rol principal. Dintre aceștia s-a remarcat tânărul ofițer Simon Bolivar. Lat persoană educată, orator și publicist strălucit, poseda și un talent extraordinar de comandant.
La început, liderii mișcării de eliberare și-au văzut sarcina doar în alungarea colonialiștilor și nu au căutat să schimbe ordinea existentă. Negrii și indienii nu i-au susținut. Ținând cont de acest lucru, Bolivar a emis decrete în care a promis că va oferi libertate sclavilor care s-au alăturat armatei revoluționare și pământ țăranilor. 5 mii de voluntari au sosit din țările europene pentru a-i ajuta pe rebeli.
Cu toate acestea, Bolivar a înțeles că Venezuela nu își poate apăra singură independența. Și-a condus armata pentru a ajuta țara vecină - Noua Granada.
A fost o traversare legendară a Anzilor. În fiecare zi devenea mai frig. Ploaia s-a transformat în zăpadă. Vântul înghețat m-a trântit din picioare. Căderile de munte și copacii smulși de furtună au blocat drumul.
Toți caii au murit, soldații și-au pierdut cunoștința din cauza lipsei de oxigen și au căzut în abis. Bolivar, într-o uniformă zdrențuită de general, a condus avangarda, inspirând soldaților cu curaj. Din cei 3.400 de soldați, doar 1.500 au coborât din munți.
Trupele spaniole au fost învinse. Venezuela și Noua Granada s-au unit în un singur stat- Gran Columbia.
În efortul de a întări independența tinerelor state latino-americane, Bolivar a susținut unificarea lor într-o confederație. A luptat constant pentru crearea unei republici democratice în care culoarea pielii nu ar conta. Dar Bolivar a încercat în zadar să unească noile state independente care aveau o limbă și o religie comune. Stabilirea dictaturii sale personale, deși motivată de dorința de a preveni prăbușirea Marii Columbia, a stârnit rezistență. Creșterea nemulțumirii a fost exprimată în numeroase conspirații și revolte. Puterea lui Bolivar a fost răsturnată în Peru și Bolivia, apoi Venezuela și Ecuador s-au separat de Columbia.
La 25 septembrie 1829, conspiratorii au intrat în Palatul Prezidențial din Bogota cu scopul de a-l ucide pe „Eliberatorul”, dar acesta a reușit să scape. Influența și popularitatea lui Bolívar au scăzut și a demisionat la începutul anului 1830. Un Bolívar bolnav și dezamăgit a scris cu puțin timp înainte de moartea sa în 1830: „Cine slujește revoluției ara marea!”
Numai mulți ani mai târziu, meritele sale au primit recunoaștere universală. Amintirea lui este păstrată în numele uneia dintre republicile sud-americane - Bolivia.
Revoluția burgheză din 1820 în Portugalia a dus la o nouă ascensiune a mișcării de independență a Braziliei. Brazilia a fost declarată imperiu independent.
În 1868, a început o revoltă masivă împotriva colonialiștilor spanioli din Cuba. Și în anul următor a fost proclamată Republica Cubană independentă. Timp de zece ani, armata, inarmata cu stiuci si macete, a luptat cu spaniolii, dar rezistenta rebelilor a fost rupta. Și abia la sfârșitul secolului al XIX-lea poporul cubanez s-a eliberat de dependența colonială.
Rezultatele și semnificația războiului de eliberare
Mișcarea de eliberare națională din America Latină s-a încheiat cu victorie. În toate țările independente, cu excepția Braziliei, a fost instituit un sistem republican. Dar unele state care s-au format în timpul războiului pentru independență, din cauza contradicțiilor interne profunde și a luptei diferitelor facțiuni, s-au dovedit a fi fragile și s-au prăbușit. Independența politică a pus capăt numeroaselor restricții care împiedicaseră dezvoltarea economică a coloniilor. S-au creat condiţii mai favorabile pentru dezvoltarea sistemului capitalist şi intrarea pe piaţa mondială.
Sclavia a fost abolită în statele independente, deși nu imediat. În Venezuela, Columbia și Peru a supraviețuit până în anii '50, iar în Brazilia până în anii '80 ai secolului al XIX-lea. Au fost desființate taxa de votare și serviciul de muncă forțată a populației indigene în favoarea persoanelor private, a statului și a bisericii. În secolul al XIX-lea, în toate statele nou apărute a fost instituit un sistem parlamentar și au fost adoptate constituții. De o importanță nu mică a fost distrugerea Inchiziției, a sistemului de clasă și abolirea titlurilor nobiliare.
Conștiința națională de sine a latino-americanilor s-a întărit și ei au început să înțeleagă că aparțineau unei anumite națiuni care avea dreptul de a crea un stat independent.
O serie de oameni de știință consideră că războaiele de eliberare au avut caracterul unei revoluții burgheze. Dar există un alt punct de vedere care neagă semnificația revoluționară a acestor evenimente. Mai mult, crearea republicilor nu a adus noi clase la putere. Țăranii nu au primit pământ, dar proprietarii latifundiilor au păstrat moșii uriașe și puterea politică. Dezvoltarea capitalismului în țările din America Latină a parcurs un drum lung și dureros.
Secolul Caudilloului
După războiul de independență, pacea nu a fost instaurată în viața politică a tinerelor state. Au început să lupte unul împotriva celuilalt pentru a captura mai mult teritoriu. Aceasta a fost însoțită de o luptă frenetică pentru președinție în fiecare țară în parte. De obicei, puterea a căzut în mâinile liderilor militari sau civili în timpul Războiului Revoluționar, care au ocupat-o cu forța armelor. Un astfel de lider - un caudillo - se baza fie pe oameni, fie pe proprietari.
În civilizația latino-americană există multe trăsături ale unei civilizații tradiționale, când legăturile de „clan” predomină între „patron” (stăpân), „lider” și masele subordonate acestuia („clientela” - din cuvântul „client”). . De obicei, legăturile de clan sunt mai puternice decât legăturile de clasă.
Esența acestui fenomen este că un cerc de oameni se reunește în jurul unei personalități „puternice”, sperând să-și rezolve problemele cu ajutorul unui „patron”. În lupta politică, calitățile personale ale liderului și capacitatea sa de a controla mulțimea, câștigându-le încrederea, au ieșit în prim-plan. In aceste conditii prietenii devin mai importante decât legea. Această relație este exprimată prin principiul: „Totul este pentru prieteni, dar pentru dușmani este lege”. Adesea, în spatele măștii unui „favorit al mulțimii”, se ascundeau ambiția și rivalitatea acerbă între familiile individuale.
În secolul al XIX-lea, lovituri de stat constante, alegeri trucate și sângeroase războaie civile. Poate că nu a fost în secolul al XIX-lea. Nu există nicio țară din America Latină care să fi reușit să evite „caudilismul”.
Dezvoltare economică lentă
Decenii de războaie interne au avut un efect dezastruos asupra dezvoltarea economicățările din America Latină. Economia lor era axată în principal pe producția și exportul în străinătate de produse agricole sau minerale - cupru și argint. Cu toate acestea, la mijlocul secolului al XIX-lea, o serie de țări au fost atrase pe piața mondială.
În Chile au fost descoperite zăcăminte bogate de argint în 1832, nevoia cărora creștea în Europa; După ce SUA au capturat California, cerealele chiliane au fost exportate în mod activ acolo. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, Chile a stăpânit extracția salitrului și a început să-l exporte pe piața mondială. Între 1880 și 1910, producția industrială a țării a crescut cu 2% anual.
În Argentina, în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, tabăra de liber schimb a câștigat putere pe măsură ce au apărut circumstanțe favorabile pentru aceasta. Revoluția industrială de pe continentul european a crescut nevoia de alimente și materii prime. Cererea internă de bunuri a crescut și ea, ceea ce a fost facilitat de un aflux mare de imigranți care furnizează țării forță de muncă.
Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, economia Argentinei se sprijinea pe doi piloni puternici - creșterea animalelor și agricultura. Creșterea animalelor presupunea creșterea animalelor și exportul de carne congelată, din care 2/3 a fost furnizată la Londra.
Abolirea sclaviei și afluxul de imigranți au creat condițiile pentru dezvoltarea unei economii capitaliste în Brazilia. Până la începutul secolului al XX-lea, principala sursă de venit a rămas exportul de cafea, aur, argint și fructe tropicale. Aur și argint au fost exportate din Mexic, iar cafea și indigo (un colorant) din Columbia. Întreprinderi industriale în construcție și căi ferate a ajuns în mâinile capitalului străin.
Până la începutul secolului al XX-lea, țările din regiunea Americii Latine arătau astfel în ceea ce privește nivelul de dezvoltare capitalistă: grupul celor mai dezvoltate țări era format din Argentina, Uruguay, Brazilia, Cuba, Venezuela, Chile; Bolivia, Mexic și Peru erau mult mai înapoiați, unde au rămas mase uriașe de țărănimii fără pământ, înrobiți. De fapt, aici a dominat sistem economic epoca colonială, bazată pe dominația marilor proprietari de pământ.
Crisolul din America Latină
Secolul al XIX-lea a fost momentul formării națiunilor din America Latină. Au fost formați din reprezentanți ai diferitelor popoare care trăiesc în granițele unui stat. Ca și în SUA, aici a existat un „melting pot”, în care s-au amestecat diferite rase și națiuni: indieni, negri, oameni din Spania și Portugalia și din alte țări europene.
Societatea din țările din America Latină s-a format sub influența obiceiurilor spaniole și portugheze; ierarhia a fost întotdeauna respectată în sistemul de relații dintre oameni de aici. Toată lumea de aici trebuia să-și cunoască locul, clanul și să-și conecteze bunăstarea cu patronul „mare” sau „mic”, caudillo. De aici tendinţa de a stabili regimuri autoritare.
Particularități ale credințelor în rândul catolicilor din America Latină
A avut o mare influență asupra formării națiunilor religie catolică. În Mexic, de exemplu, în secolul al XVI-lea, s-a format cultul Sfintei Fecioare Maria, Maica Domnului de Guadalupe. Treptat, dintr-unul local, s-a transformat într-un cult care a îmbrățișat populația întregii țări și a unit oamenii din Mexic. Oricine se închina Sfintei Maria de Guadalupe era considerat ca aparținând națiunii mexicane.
În general, religia catolică și Biserica Catolică au jucat un rol foarte important în viața latino-americanilor. Biserica Catolică, prin parohiile sale, a influențat 90% din populația Americii Latine.
Dar, din moment ce tradițiile catolicismului au fost stabilite pe un continent în care populația indigenă era indieni, religia catolică din America Latină are o serie de trăsături. În primul rând, acesta este un număr mare de sfinți, ale căror imagini sculpturale au fost venerate cu zel de către populație, și capele de acasă. Oamenii de știință cred că indienii, după distrugerea idolilor lor de către colonialiști, și-au transferat dorința de a se închina „puterilor divine” catolicismului, îi idolatrizează și chiar îi transformă într-o simplă amuletă. Printre diverse segmente ale populației au existat întotdeauna povești despre „minuni”, despre „aparițiile” sfinților. Cert este că în țările din America Latină, încă din timpurile precolumbiene, s-a obișnuit să se folosească substanțe care provoacă halucinații. Această tradiție s-a răspândit de la indieni la populația albă săracă.
În America Latină s-a format o civilizație deosebită, diferită de cea europeană și cea nord-americană. Războaiele de independență, dobândirea acestei independențe și apoi decenii de războaie sângeroase intestine, dezvoltarea lentă a capitalismului, rezolvarea conflictelor nu atât prin reforme, cât prin revoluții și instaurarea unor regimuri autoritare, slăbiciunea democrației au făcut istoria. a latino-americanilor tragic.
Yudovskaya A.Ya., Baranov P.A., Vanyushkina L.M. Povestea nouă
Caudillo este o formă de guvernare, un regim de putere personală a dictatorilor dintr-o serie de țări din America Latină, stabilit în timpul unei lovituri de stat și bazat direct pe forța militară. Caudillo este o formă de guvernare, un regim de putere personală a dictatorilor dintr-o serie de țări din America Latină, stabilit în timpul unei lovituri de stat și bazat direct pe forța militară.
În economiile țărilor din America Latină, economiile erau orientate către produse agricole sau minerale. În economiile țărilor din America Latină, fermele s-au concentrat pe producția și exportul de produse agricole sau minerale în străinătate.
Secolul al XIX-lea a fost momentul formării națiunii latino-americane. America Latină avea o populație de 60 de milioane de locuitori. America Latină avea o populație de 60 de milioane de locuitori. Erau 20 de state independente. Erau 20 de state independente. In 18 tari populatia vorbea spaniola, in Brazilia - portugheza, in Haiti - franceza. In 18 tari populatia vorbea spaniola, in Brazilia - portugheza, in Haiti - franceza.
Este ușor să trimiți munca ta bună la baza de cunoștințe. Utilizați formularul de mai jos
Studenții, studenții absolvenți, tinerii oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.
Postat pe http://www.allbest.ru/
pe probleme interculturale ale managementului personalului
Conceptul de oală de topire
Introducere
În anii 20 ai secolului XX, anglo-conformismul a făcut loc unui nou model de dezvoltare etnică” creuzet„sau „crezetul de topire”. În istoria gândirii sociale americane, acest model ocupă un loc aparte, deoarece idealul social de bază, care se rezuma la faptul că într-o societate cu adevărat liberă, democratică, oamenii s-ar strădui să trăiască printre vecini mestiți din punct de vedere rasial și etnic, au existat în Statele Unite pentru o lungă perioadă de timp„ „Această teorie este o variantă a teoriei „amalgamării” care a apărut imediat după Revoluția Americană, adică. fuziunea liberă a reprezentanților diferitelor popoare și culturi europene.
„Celting pot” împreună cu teoria angloconformismului au format nucleul teoretic al școlii clasice de etnie din Statele Unite ale Americii. După cum scria M. Gordon, „deși angloconformismul în diversele sale manifestări a fost ideologia predominantă a asimilării, în practica istorică americană a existat un model concurent cu tonuri mai generale și mai idealiste, care și-a avut adepții din secolul al XVIII-lea, iar apoi succesorii săi. ”
Multiculturalismul este o politică care vizează dezvoltarea și păstrarea diferențelor culturale într-o singură țară și în întreaga lume, precum și teoria sau ideologia care justifică o astfel de politică. O diferență importantă față de liberalismul politic este recunoașterea de către multiculturalism a drepturilor subiecților colectivi: grupuri etnice și culturale. Astfel de drepturi pot lua forma de a permite comunităților etnice și culturale să dirijeze educația membrilor lor, să exprime opinii politice și așa mai departe. Multiculturalismul se opune conceptului de „melting pot”. creuzet), unde se presupune că toate culturile se vor contopi într-una singură. Printre exemple se numără Canada, unde este cultivat multiculturalismul, și Statele Unite, unde conceptul de „cropit” este proclamat în mod tradițional.
Model de oală de topire
Oala de topire, cunoscută și sub numele de „crezetul de topire”, este un model de dezvoltare etnică promovat activ în cultura americană. Dominanța acestei idei în publicul american este strâns legată de idealurile viziunii culturii despre o societate democratică cu adevărat liberă, în care oamenii s-ar strădui să trăiască printre vecini amestecați rasial și etnic.
Crisolul este o metaforă pentru o societate eterogenă. Devine din ce în ce mai omogen, diversele elemente ale „topirii împreună” se îmbină într-un tot armonios cu o cultură comună. Mai exact, termenul este folosit pentru a descrie asimilarea imigranților în Statele Unite. Metafora a devenit larg răspândită în anii 1780. multiculturalism melting pot integrare imigrant
După 1970, modelul melting pot a fost contestat de susținătorii multiculturalismului, care susțin că diferențele culturale din societate sunt valoroase și ar trebui păstrate, oferind metafore alternative ale unui mozaic sau un bol de salată - o combinație de culturi diferite care rămân distincte.
În secolele al XVIII-lea și al XIX-lea, metafora unui „melting pot” a fost folosită pentru a descrie fuziunea diferitelor naționalități, etnii și culturi. A fost folosită împreună cu concepte precum „oraș pe un deal” sau „noul pământ promis” pentru a descrie Statele Unite. Această metaforă a fost un simbol pentru procesul idealizat de imigrare și colonizare a diferitelor naționalități, culturi și rase. A fost asociat cu ideea utopică de a vedea apariția unui „om nou” american.
Prima utilizare în literatura americană a conceptului de „topire” poate fi găsită în scrierile Sf. Ioan de Crevecoeur. În Scrisorile sale de la un fermier american (1782), Crevecoeur scrie, ca răspuns la propria sa întrebare, „Cine este acest american, acest persoana noua„El spune că un american este acela care, după ce a abandonat toate prejudecățile și obiceiurile sale străvechi, primește altele noi dintr-un nou mod de viață. Aici oamenii tuturor națiunilor s-au topit într-o nouă rasă de oameni, a cărei muncă și posteritate vor una. ziua aduce mari schimbări în lume”.
În timp ce „topire” era de uz curent, termenul precis „melting pot” a intrat în uz în 1908 din titlul unei piese a jurnalistului și dramaturgului britanic Israel Zangwill, care a vizitat frecvent Statele Unite și cunoștea viața în acea țară. Esența piesei „The Melting Pot” a fost că în Statele Unite ale Americii a existat o fuziune a diferitelor popoare și a culturilor lor naționale, în urma căreia s-a format o singură națiune americană. Personajul principal piese de teatru - un tânăr imigrant din Rusia Horace Alger, privind de pe o navă sosită în portul New York, a exclamat: „America este cea mai mare oală creată de Dumnezeu, în care se topesc toate popoarele Europei... Germanii și Franceză, irlandeză și engleză, evrei și ruși - toate în acest creuzet. Așa creează Dumnezeu o națiune de americani.”
În ceea ce privește imigranții în Statele Unite, procesul „melting pot” a fost echivalat cu americanizarea, adică cu asimilarea și aculturația culturală. „Potul de topire” este o metaforă care implică topirea culturilor și a grupurilor etnice prin procesul căsătoriilor mixte, dar procesul de asimilare sau aculturație culturală poate avea loc și fără căsătorii mixte.
La sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului XX, imigrația europeană în Statele Unite a devenit mai puternică, ceea ce, desigur, s-a reflectat într-o creștere a numărului de imigranți. Din anii 1890, număr mare grupuri de imigranţi din Sud şi Europa de Est, precum italienii, evreii și polonezii au venit în Statele Unite. Mulți s-au întors în Europa, dar cei care au rămas au fost aruncați într-o criză culturală, adoptând stilul de viață american.
La începutul secolului al XX-lea, semnificația noului concept popular de melting pot a fost subiectul unei dezbateri în curs, care sa concentrat pe problema imigrației. Dezbaterea în jurul conceptului de melting pot a adoptat o abordare diferită a acestei probleme. Întrebarea principală a fost cum să abordăm problema imigrației și modul în care problema a afectat societatea americană. Crisolul a fost echivalat fie cu aculturarea, fie cu asimilarea completă a imigranților din Europa și din alte țări. Discuția sa concentrat pe diferența dintre cele două abordări ale imigrației.
Dezavantajele modelului
Principalele dezavantaje:
În primul rând, Există încă conflicte etnice în Statele Unite până astăzi. O anumită parte a migranților se asimilează în masa generală, în principal cei care intră în căsătorii mixte. Majoritatea migranților sunt cei pentru care stăpânesc engleză cauzează dificultăți și care nu s-au adaptat la noul mediu. Ei se străduiesc pentru o viață compactă și gravitează spre comunicare în comunitățile lor naționale. Ei își păstrează cu atenție limba, identitatea, tradițiile naționale și nu vor „sa” voluntar în „oală de topire”. Există multe comunități naționale care operează în toate orașele țării. Pentru referință: 18% din populația SUA sunt afro-americani, 20% sunt hispanici și o parte semnificativă sunt chinezi.
În al doilea rând, nicio națiune, mare sau chiar mică, nu vrea să fie „gătită” într-un „oală de topire”, chiar dacă acest lucru este susținut de ideile liberal-democratice.
În al treilea rând, o națiune care, datorită superiorității sale numerice față de ceilalți, este nevoită să-și asume rolul de „bulion”, își pierde inevitabil parțial propria identitate națională, deoarece diluat de alţii.
Dacă deschideți orice manual despre știința metalelor, veți vedea că numai metalele cu o structură cristalină similară pot fi topite într-un singur aliaj. Dacă, în timpul procesului de topire, aruncați diverse elemente inițiale în cazan, veți ajunge la o grămadă de gunoi care conțin metal, cu coji și fisuri, din care este imposibil să creați o singură piesă sau piesa de prelucrat în timpul procesării.
În plus, chiar și aliajul finit care îndeplinește toate cerințele dumneavoastră, în procesul de operare inversă, poate fi din nou separat în metalele originale și în formă pură fara impuritati. Această regulă funcționează impecabil în alte domenii ale științei, tehnologiei și chiar viata de zi cu zi. Indiferent cât de mult combinați cele mai diverse substanțe într-un balon chimic în orice soluții de neimaginat, acestea nu își vor pierde niciodată proprietățile, datorită cărora toate elementele pot fi din nou izolate în forma lor pură.
Proprietățile fizice și chimice ireductibile ale materiei se manifestă în același mod în biologie sub forma unor caracteristici rasiale eterne și ineradicabile.
Dezbatere „Multe culturi – o singură Europă”
„Oală de topire”, „bol de salată” sau „comunitate istorică”?
Experți din diferite țări încearcă să determine cea mai bună modalitate de integrare a imigranților
Dezbaterea deschisă „Multe culturi – o singură Europă” a devenit evenimentul central al festivalului internațional „Ziua Europei”, desfășurat pentru a patra oară la Sankt Petersburg. Participanții la dezbatere - atât profesori invitați de la universități europene, cât și reprezentanți ai țării gazdă - au încercat să stabilească ce este identitatea europeană și care opțiune de integrare a migranților din țările lumii a treia este de preferat pentru Rusia - „melting-pot” american sau european „ multiculturalism”.
Ce este autoidentificarea europeană, a încercat să formuleze președintele Institutului Universitar European din Florența (EUI), Josep Borrell Fontelles. Din punctul lui de vedere, caracteristici de bază Europa este democrația, drepturile omului, statul de drept și solidaritatea socială. În ceea ce privește cultura paneuropeană, signor Fontelles este sceptic: „Observam o dominație clară a tradițiilor americane și anglo-saxone, care sunt percepute de toate popoarele. În același timp, în Germania sunt puțini oameni care vor să asculte muzică franceză și invers”, a menționat el.
Cu toate acestea, participanții la discuții din sală au remarcat că toate semnele de autoidentificare europeană sunt enumerate de Președintele IUE la maxim se apropie de SUA, Canada, Australia și Noua Zeelandă – țări care sunt locuite de descendenții imigranților, în principal din Lumea Veche.
Melting Pot-ul se transformă
Apropo, „multiculturalismul”, al cărui declin a fost anunțat de liderii Franței, Marii Britanii și Germaniei la începutul acestui an, a fost proclamat pentru prima dată de guvernele din Canada și Australia. Acest lucru a fost amintit de Stanislav Tkachenko, profesor asociat al Departamentului de Studii Europene de la Facultatea de Relații Internaționale a Universității de Stat din Sankt Petersburg, care a susținut în repetate rânduri prelegeri la universitățile din Bologna (Italia), George Mason din Washington și, de asemenea, la Harvard. .
Tkachenko a caracterizat principiul integrării americane a „crisolului” după cum urmează: „Acest model a fost implementat de un stat care era evident mai puternic, mai bogat și mai atractiv decât alte state de pe planetă. Și acest lucru nu poate fi ignorat. Modelul „melting pot” presupunea că reprezentanții diferitelor națiuni au venit în America, au adoptat cultura existentă și s-au despărțit de caracteristicile nationale, devenind americani. Adică statul a pus condiții, iar oamenii au fost sau nu de acord cu ele.”
În același timp, în ultimele decenii, marile cartiere naționale au început să apară în megaloașele americane - chineză, coreeană, italiană - ai căror locuitori au păstrat în mare măsură modul tradițional al patriei lor istorice, fiind considerați în același timp americani. Acest lucru, potrivit participanților la discuție, indică faptul că modelul „melting pot” este în curs de transformare.
„Imigranții trebuie să-și asume partea lor de responsabilitate”
În mare măsură, experiența americană de integrare a imigranților a fost împrumutată din Franța, spune Maria Nozhenko, directorul Centrului de Studii Europene de la Universitatea Europeană din Sankt Petersburg. Dar în Belgia se folosește o metodă pe care Nozhenko o numește în mod convențional „bol de salată”: „Acolo se păstrează diversitatea segmentelor naționale, dar în același timp sunt „asezonate” cu un anumit sos, și anume statul, care ajută îi sprijină în toate.”
Participanții la discuție nu au abordat separat problema responsabilității imigranților înșiși față de țara care i-a primit. Un corespondent al serviciului rus al Vocea Americii i-a cerut lui Josep Borrell Fontelles să abordeze acest subiect.
„Acesta este un proces în două sensuri”, a început comentariul președintelui Institutului Universitar European din Florența. - Desigur, imigranții trebuie să fie responsabili față de societatea în care doresc să se integreze. Ei nu pot veni în altă țară și să se comporte așa cum doresc.”
Ca răspuns la o întrebare clarificatoare: imigranții poartă responsabilitatea față de țara gazdă sau ar trebui să o poarte doar, președintele IUE, după ce a ezitat puțin, a repetat: „Nu poartă întotdeauna această responsabilitate, dar trebuie să o poarte și această responsabilitate este mare!”
„Evenimentele din Piața Manezhnaya au fost un șoc”
Între timp, forțele naționaliste din Rusia în în ultima vreme Ei își exprimă din ce în ce mai mult nemulțumirea nu numai față de comportamentul migranților de muncă, ci și față de însuși faptul șederii lor în locuri cu populație predominant rusă. Nu fără motiv, din audiență, vorbitorii li s-au amintit de ciocnirile naționale din orașul Karelian Kondopoga care au avut loc în septembrie 2006 și de marșul naționalist pe Piața Manezhnaya din Moscova de la sfârșitul anului trecut, precum și de asasinatele lui studenți din țările lumii a treia din Sankt Petersburg.
Stanislav Tkachenko, care este șeful echipei de dezvoltare a programului Toleranță sub administrația Sankt Petersburgului, a recunoscut că „evenimentele de la Manezhnaya au devenit un adevărat șoc pentru societate, pentru stat și pentru instituțiile puterii”.
Când a fost întrebat care dintre cele două modele - „cazanul corect” sau „castronul cu salată” este cel mai potrivit pentru Rusia, Tkachenko notează: „Rusia nu a ales deja nici unul, nici celălalt model. Președintele Medvedev a spus în urmă cu câteva zile la Forumul de la Yaroslavl că trebuie să avem o a treia cale - „crearea unei națiuni ruse”. Dacă analizăm această cale, Medvedev a menționat și un astfel de fenomen precum „comunitatea istorică a poporului sovietic” și a spus că nu este cazul să râdem de acest model; a fost, în principiu, bun, deoarece reprezenta un echilibru dintre cele două extreme ale lor - „melting potul” american și multiculturalismul european.
Este prea devreme să spunem cât de reușită va fi experiența „creării națiunii ruse”. Nu putem decât să ne amintim că în Rusia țaristă nu toată lumea era mulțumită de numele „rus”, iar după revoluție multe națiuni s-au grăbit să-și exercite dreptul la autodeterminare. Și odată cu începutul Perestroika, „comunitatea istorică a poporului sovietic” a început să întâmpine dificultăți tot mai mari, care au dus în cele din urmă la prăbușirea URSS. Elevii și jurnaliștii prezenți la discuție și-au amintit aceste fapte, dar nu au primit răspunsuri detaliate de la vorbitori. Adevărat, organizatorii discuției deschise au promis că vor reveni la tema integrării migranților în următoarea Zi a Europei.
Literatură
1. Avdeev V. B. Mitul anti-rasial despre „crisolul”
2. Dezbatere deschisă „Multe culturi – o singură Europă”, festival internațional „Ziua Europei”, Sankt Petersburg, 2011.
Postat pe Allbest.ru
Documente similare
Abordări ale definiției conceptului de „multiculturalism” și a nivelurilor sale semantice. Globalizarea și migrația ca factori în activarea proceselor multiculturale. „Multiculturalismul” în sistemul relațiilor internaționale ale țărilor UE. Rusia ca stat multietnic.
teză, adăugată 06.04.2013
Determinarea prezenței în cultura mondială a diferitelor diferențe locale, regionale, naționale, etnice în caracteristicile condițiilor istorice de formare a obiceiurilor și tradițiilor. Luarea în considerare a modelului lui A. Mohl de răspândire a mostrelor culturale.
test, adaugat 25.04.2010
Conceptul și rolul moștenirii culturale. Conceptul de conservatorism cultural în Marea Britanie. Dezvoltarea conceptului de patrimoniu cultural în Rusia și SUA. Finanţarea obiectelor culturale. Convenția de la Veneția pentru protecția patrimoniului cultural și natural.
test, adaugat 01.08.2017
Lumea muzeală modernă a Rusiei. Perioada dintre războaiele mondiale. Formarea afacerilor muzeale în 1917 - începutul anilor 1920. Naționalizarea în masă a bunurilor culturale. Conservarea patrimoniului cultural și familiarizarea cu acesta. Dezvoltarea muzeelor de istorie locală.
teză, adăugată 25.03.2011
Multiculturalism: nivel teoretic și doctrinar de cercetare a esenței și principalelor probleme ale multiculturalismului european. Suedia, Țările de Jos și Marea Britanie se confruntă cu problema multiculturalismului. Originile „multiculturalismului” german și semnificația acestuia.
lucrare de curs, adăugată 22.06.2012
Conceptul de joc Conceptul de cultură în ansamblu. Conceptul de joc al culturii interpretat de J. Huizinga, X. Ortega y Gasset și E. Fink. Scurtă povesteși conceptul de joc al culturii din romanul lui G. Hesse „The Glass Bead Game”. Reflectarea aspectelor ideologice problematice.
rezumat, adăugat 11.10.2011
Studierea conceptului de multiculturalism, a regulilor și normelor de conviețuire a diferitelor culturi și purtătorii acestora într-un singur domeniu juridic, social, economic. Evaluarea politicii multiculturalismului ca mijloc de dezvoltare a unui stat multinațional modern.
rezumat, adăugat 29.04.2015
Tendințe în globalizarea culturală în cultura modernă. Funcţiile culturii muzicale şi transformarea ei în lumea modernă. Caracteristici ale tradițiilor muzicale și culturale locale. Modalități de funcționare a acestora în condițiile societății ruse moderne.
teză, adăugată 16.07.2014
Forme de succesiune şi caracteristici generale tradiţii şi ritualuri ca cele mai multe moduri eficiente transmiterea valorilor culturale, rolul acestora în ideile elevilor mai mari despre familie. Metode de transfer al valorilor culturale în țările de Est și slave.
lucrare de curs, adăugată 30.08.2011
Esența multiculturalismului, sensul său modern în discursul științific. Semnificația globalizării și rolul acesteia în procesele de migrație și integrare a diferitelor grupuri culturale minoritare. Principalele caracteristici ale multiculturalismului în Germania, Franța, SUA și Canada.
