Secolul al XI-lea a fost un punct de cotitură în istoria Europei de Vest. În acest secol, relațiile feudale au luat în sfârșit contur în marea majoritate a țărilor europene. Chiar și în acele țări în care feudalismul s-a dezvoltat într-un ritm mai lent (Anglia, Germania, țările scandinave și slave de vest), în secolul al XI-lea procesul de feudalizare a dus la schimbări sociale profunde. Și în aceste țări, modul feudal de producție, împărțirea societății în proprietari de pământ feudali, pe de o parte, și iobagii sau semi-iobagii dependenți de aceștia, pe de altă parte, au devenit fenomenele sociale dominante. Dar în secolul al XI-lea. A început un alt proces important în dezvoltarea Europei feudale. Aceasta este apariția orașului ca centru al meșteșugurilor și comerțului, ca un focar al unor noi forme de proprietate și relații de producție diferite de sat. Acest lucru s-a manifestat prin apariția multor orașe noi și revitalizarea centrelor vechi, care până atunci fuseseră în principal de natură administrativă sau pur militară. De atunci, orașul a devenit un factor important dezvoltare sociala. Semenov V.F. Istoria Evului Mediu. M., 1975.-P.154.
Dar cum și unde ar putea apărea orașele?
Întrebarea cauzelor și împrejurărilor apariției orașelor medievale este de mare interes. Încercând să răspundă, oamenii de știință străini și autohtoni au prezentat diverse teorii. În istoriografie, există o serie de teorii despre originea orașelor medievale.
Cercetători străini.
O parte semnificativă dintre acestea se caracterizează printr-o abordare instituțional-juridică a problemei. Cea mai mare atenție a fost acordată originii și dezvoltării instituțiilor urbane specifice, dreptului urbanistic, și nu fundamentelor socio-economice ale procesului. Cu această abordare, este imposibil de explicat cauzele fundamentale ale originii orașelor.
Istoricii secolului al XIX-lea s-a preocupat în primul rând de întrebarea din ce formă de așezare a apărut orașul medieval și cum au fost transformate instituțiile acestei forme anterioare în instituțiile orașului. Gutnova E.V. Istoriografia istoriei Evului Mediu. M., 1974.-P.7.
- 1. Teoria „romanistică” (Savigny, O. Thierry, F. Guizot, Renoir), care se baza în principal pe materialul regiunilor romanizate ale Europei, considera orașele medievale și instituțiile lor drept o continuare directă a orașelor romane. Istoricii, bazându-se în principal pe materiale din Europa de Nord, de Vest și Centrală (în primul rând germană și engleză), au văzut originile orașelor medievale în fenomenele unei noi societăți feudale, în primul rând juridice și instituționale.
- 2. Susținătorii așa-numitei teorii „patrimoniale” (Eichhorn, Nitsch) au asociat apariția orașelor și instituțiilor cu dezvoltarea patrimoniului patrimonial, gestionarea și dreptul acestuia. Orașul timpuriu însuși, ca centru administrativ, a fost rezultatul dezvoltării reședinței patrimoniale a domnului. „Evul întunecat” al Evului Mediu a fost declarat preurban.
- 3. Teoria „Marc” (Maurer, Gierke, Belov) a scos instituțiile orașului și legea din acțiune pentru marca comunității rurale libere.
- 4. Teoria „Burg” (Keitgen, Matland, Richel) consideră burgul drept baza viitorului oraș. Vasyutin S.A. UMK despre istoria Evului Mediu. Cartea 3. Prelegeri despre clasică și Evul Mediu târziu. M., 2008.- p. 40-41. Burg este numele unei cetăți din Europa medievală; au fost construite pentru protecție împotriva raidurilor inamice, au servit ca centre administrative și reședințe episcopale și sediul lorzilor feudali. Erau adesea înconjurate de ziduri înalte cu turnuri și șanțuri cu apă. În secolele XIV-XV, după ce și-au pierdut semnificația defensivă din cauza dezvoltării artileriei, s-au transformat în orașe.
- 5. Conform teoriei „pieței” (Zom, Schroeder, Schulte), instituțiile orașului au apărut din piață cu drepturile sale specifice, din protecția specială a pieței în locurile de comerț.
- 6. Istoricul german M. Ritschel la sfârşitul secolului al XIX-lea. a încercat să combine teoriile „burg” și „piață”, văzând în primele orașe așezări de negustori în jurul unui punct fortificat - un burg.
- 7. Istoricul belgian Henri Pirenne, spre deosebire de majoritatea predecesorilor săi, i-a atribuit un rol decisiv în apariția orașelor factor economic- comerțul de tranzit intercontinental și interregional și transportatorul acestuia - comercianții. Conform acestei teorii „comerțului”, orașele din Europa de Vest a apărut inițial în jurul punctelor comerciale ale comercianților. Henri Pirenne ignoră, de asemenea, rolul de a separa ambarcațiunile de Agriculturăîn apariția orașelor și nu explică originile, modelele și specificul orașului în mod specific ca structură feudală. Stoklitskaya-Tereshkovich V.V. Apariția orașelor.M., 1937.-P.38-43.Mulți istorici străini moderni, încercând să înțeleagă tiparele generale ale genezei orașelor medievale, împărtășesc și dezvoltă conceptul apariției unui oraș feudal tocmai ca un consecință a diviziunii sociale a muncii, a dezvoltării relațiilor de mărfuri, a evoluției sociale și politice a societății. Whipper R.Yu. Istoria Evului Mediu: un curs de prelegeri. Kiev, 1996.-P.62-68.
În istoriografia străină modernă s-au făcut multe pentru studiul datelor arheologice, topografiei și planurilor orașelor medievale (Ganshoff, Planitz, Ennen, Vercauteren, Ebel etc.). Aceste materiale explică multe despre preistoria și istoria inițială a orașelor, care aproape că nu este iluminată de monumente scrise. Problema rolului factorilor politico-administrativi, militari și de cult în formarea orașelor medievale este serios explorată. Toți acești factori și materiale necesită, desigur, luarea în considerare a aspectelor socio-economice ale apariției orașului și a caracterului său de structură feudală. Karpova S.P. Istoria Evului Mediu: În 2 volume.T. 1. M., 2003.- p. 247-248.
Cercetători autohtoni.
În studiile medievale interne, au fost efectuate cercetări solide asupra istoriei orașelor din aproape toate țările Europei de Vest. Multă vreme s-a concentrat în principal pe rolul socio-economic al orașelor, cu mai puțină atenție celorlalte funcții ale acestora. Orașul este definit nu numai ca cea mai dinamică structură a civilizației medievale, ci și ca component organicîntregul sistem feudal. Gutnova E.V. Istoriografia istoriei Evului Mediu. M., 1974.-P.10.
- 1. Potrivit istoricului rus D.M. Petrușevski: „Nu au existat invazii barbare. Atât orașele romane, cât și așezările germanice, precum și celtice sunt identificate ca puncte de plecare pentru apariția orașelor medievale.” Pentru Dmitri Moiseevici, un oraș nu este doar o concentrare de instituții politice și administrative, ci și un centru de „cifră de afaceri economică”. Pe tot parcursul Evului Mediu timpuriu, artizanii și comercianții au continuat să lucreze în orașe. Numărul total de orașe din Europa în secolele VIII-IX. neobișnuit de mare - în statul franc are până la 150 de orașe - centre de schimb. Petruşevski D.M. Apariția sistemului urban al Evului Mediu. M., 1912.-P.65-67.
- 2. V.V. Stoklitskaya-Tereshkovich, E.A. Kosminsky (studenții lui D.M. Petrushevsky) a jucat un rol decisiv în dezvoltarea și consolidarea unei teorii marxiste unificate a apariției orașelor în Europa medievală. E.A. Kosminsky i-a recomandat unuia dintre studenții săi absolvenți, Ya.A. Levitsky (1906-1970), studiază istoria oras englezesc: originea, formarea și rolul ei în societatea medievală. El este autorul teoriei marxiste a apariției unui oraș medieval, care este inclusă în unele manuale occidentale sub denumirea de „teoria meșteșugurilor”. Svanidze A.A. Oraș și feudalism în Anglia. M., 1987.-S. 20.
Omul de știință sovietic a renunțat la încercările de a reduce varietatea modurilor în care orașele au apărut la orice teorie, după ce a examinat, folosind exemplul Angliei, diverse direcții ale acestui proces: prin sate comerciale și porturi (orase de piață), pe teritoriul minelor de fier, în jurul moșiilor feudale etc.Totuși, pentru Levitsky, formarea orașelor este, în primul rând, o consecință a procesului de dezvoltare a forțelor productive, care a condus în secolele X-XI. la separarea meşteşugurilor de agricultură şi a oraşului de rural. Răspunzând la întrebările despre ce este un oraș medieval și din ce punct o anumită așezare poate fi numită oraș, folosind exemplul „Carții Judecății de Apoi”, Levitsky a arătat că un oraș medieval este, în primul rând, un centru de meșteșuguri, comerț, meșteșuguri - principalele activități neagricole. Levitsky Y.A. Orașul și meșteșugurile urbane în Anglia în secolele 10-12. M., 1960.-P.69.
Alături de lucrările lui Ya.A. Levitsky, lucrările lui V.V. sunt dedicate unor probleme similare. Stoklitskaia-Tereșkovici. Orașul, în opinia ei, este centrul producției de mărfuri, care a devenit posibil abia la începutul celei de-a doua etape a feudalismului, datorită divizării sferei unice a producției sociale în două părți - agricolă și industrială. Forta motrice Acest proces a inclus țăranii care au fugit din sate și s-au stabilit în așezări meșteșugărești și comerciale. Stoklitskaya-Tereshkovich V.V. Principalele probleme ale istoriei orașului medieval din secolele X-XV. M., 1960. P. 17. În istoriografia modernă, problema originii orașului medieval este pusă mai larg, ținând cont de toate teoriile și factorii enumerați. Orașul este definit nu doar ca cea mai dinamică structură a civilizației medievale, ci și ca o componentă organică a sistemului feudal, începând de la începuturile sale. Vasyutin S.A. UMK despre istoria Evului Mediu. Cartea 3. Prelegeri despre Evul Mediu clasic și târziu. M., 2008.- P. 41.
Astfel, toate aceste teorii au fost unilaterale, fiecare propunând o singură cale sau un singur factor în apariția orașului și luându-l în considerare în principal din poziții formale. Mai mult, nu au explicat niciodată de ce majoritatea centrelor patrimoniale, comunităților, castelelor și chiar piețelor nu s-au transformat niciodată în orașe.
Teorii despre originea orașelor medievale
Încercând să răspundă la întrebarea despre cauzele și circumstanțele apariției orașelor medievale, oamenii de știință din secolele al XIX-lea și al XX-lea. Au fost prezentate diverse teorii. O parte semnificativă dintre acestea se caracterizează printr-o abordare instituțional-juridică a problemei. Cea mai mare atenție a fost acordată originii și dezvoltării instituțiilor urbane specifice, dreptului urbanistic, și nu fundamentelor socio-economice ale procesului. Cu această abordare, este imposibil de explicat cauzele fundamentale ale originii orașelor.
Istoricii secolului al XIX-lea a fost preocupat în primul rând de întrebarea din ce formă de așezare a apărut orașul medieval și de modul în care instituțiile acestei forme anterioare au fost transformate în orașe. Teoria „romanistică” (F. Savigny, O. Thierry, F. Guizot, F. Renoir), care se baza în principal pe materialul regiunilor romanizate ale Europei, considera orașele medievale și instituțiile lor drept o continuare directă a orașe antice. Istoricii, bazându-se în principal pe materiale din Europa de Nord, de Vest și Centrală (în primul rând germană și engleză), au văzut originile orașelor medievale în fenomenele unei noi societăți feudale, în primul rând juridice și instituționale. Conform teoriei „patrimoniale” (K. Eighhorn, K. Nitsch), orașul și instituțiile sale s-au dezvoltat din domeniul feudal, administrația și dreptul său. Teoria „Marc” (G. Maurer, O. Gierke, G. von Below) a scos din acțiune instituțiile orașului și legea pentru marca comunității rurale libere. Teoria „burgh” (F. Keitgen, F. Matland) a văzut boabele orașului în fortăreața-burg și în dreptul burg. Teoria „piaței” (R. Som, Schroeder, Schulte) a derivat dreptul orașului din dreptul pieței care funcționa în locurile în care se desfășura comerț.
Toate aceste teorii au fost unilaterale, fiecare propunând o singură cale sau un singur factor în apariția orașului și luându-l în considerare în principal din poziții formale. Mai mult, nu au explicat niciodată de ce majoritatea centrelor patrimoniale, comunităților, castelelor și chiar piețelor nu s-au transformat niciodată în orașe.
Istoricul german Ritschel la sfârșitul secolului al XIX-lea. a încercat să combine teoriile „burg” și „piață”, văzând în primele orașe așezări de negustori în jurul unui punct fortificat - un burg. Istoricul belgian A. Pirenne, spre deosebire de majoritatea predecesorilor săi, a atribuit un rol decisiv în apariția orașelor factorului economic - comerțul de tranzit intercontinental și interregional și purtătorului acestuia - comercianții. Conform acestei teorii „comerțului”, orașele din Europa de Vest au apărut inițial în jurul punctelor comerciale ale comercianților. De asemenea, Pirenne ignoră rolul separării meșteșugurilor de agricultură în apariția orașelor și nu explică originile, modelele și specificul orașului în mod specific ca structură feudală. Teza lui Pirenne despre originea pur comercială a orașului nu a fost acceptată de mulți medievaliști.
În istoriografia străină modernă s-au făcut multe pentru studiul datelor geologice, topografiei și planurilor orașelor medievale (F. L. Ganshof, V. Ebel, E. Ennen). Aceste materiale explică multe despre preistoria și istoria inițială a orașelor, care aproape că nu este iluminată de monumente scrise. Problema rolului factorilor politico-administrativi, militari și de cult în formarea orașelor medievale este serios explorată. Toți acești factori și materiale necesită, desigur, luarea în considerare a aspectelor socio-economice ale apariției orașului și a caracterului său de cultură feudală.
Mulți istorici străini moderni, încercând să înțeleagă tiparele generale ale genezei orașelor medievale, împărtășesc și dezvoltă conceptul apariției unui oraș feudal tocmai ca o consecință a diviziunii sociale a muncii, a dezvoltării relațiilor de mărfuri și a relațiilor sociale. și evoluția politică a societății.
În studiile medievale interne, au fost efectuate cercetări serioase asupra istoriei orașelor din aproape toate țările Europei de Vest. Dar perioadă lungă de timp a subliniat în principal rolul social = economic al orașelor, cu mai puțină atenție celorlalte funcții ale acestora. Recent, toată diversitatea a fost luată în considerare caracteristici sociale oras medieval. Orașul este definit ca „Nu numai cea mai dinamică structură a civilizației medievale, ci și ca o componentă organică a întregului sistem feudal” 1
Apariția orașelor medievale europeneCăile istorice specifice apariției orașelor sunt foarte diverse. S-au stabilit țărani și artizani care părăseau satele diverse locuriîn funcție de disponibilitatea condițiilor favorabile pentru angajarea în „treburile orașului”, i.e. chestiuni legate de piata. Uneori, mai ales în Italia și sudul Franței, acestea au fost centre administrative, militare și bisericești, adesea situate pe teritoriul vechilor orașe romane care au fost reînviate la o nouă viață - deja ca orașe de tip feudal. Fortificațiile acestor puncte au asigurat locuitorilor securitatea necesară.
Concentrarea populației în astfel de centre, inclusiv feudali cu slujitorii și alaiul lor, clerici, reprezentanți ai administrației regale și locale, a creat condiții favorabile pentru ca artizanii să-și vândă produsele. Dar mai des, mai ales în Nord-Vest și Europa Centrală, meșteșugari și comercianți s-au așezat lângă marile moșii, moșii, castele și mănăstiri, locuitorii cărora își cumpărau bunurile. S-au stabilit la intersecția unor drumuri importante, la trecerile de râuri și poduri, pe malurile golfurilor, golfurilor etc., convenabile pentru nave, unde piețele tradiționale funcționau de mult. Astfel de „orase-piață”, cu o creștere semnificativă a populației și prezența unor condiții favorabile producției artizanale și activităților de piață, s-au transformat și ele în orașe.
Creșterea orașelor din anumite regiuni ale Europei de Vest a avut loc în ritmuri diferite. În primul rând, în secolele VIII - IX. orașele feudale, în primul rând ca centre de meșteșuguri și comerț, s-au format în Italia (Veneția, Genova, Pisa, Bari, Napoli, Amalfi); în secolul al X-lea - în sudul Franței (Marsilia, Arles, Narbonne, Montpellier, Toulouse etc.). În aceste zone și în alte zone, cu tradiții străvechi bogate, meșteșugurile s-au specializat mai repede decât în altele și a avut loc formarea unui stat feudal cu dependența lui de orașe.
Apariția și creșterea timpurie a orașelor italiene și din sudul Franței a fost facilitată și de legăturile comerciale dintre aceste regiuni și Bizanțul de atunci mai dezvoltat și țările din Est. Desigur, un anumit rol a jucat, desigur, păstrarea rămășițelor numeroaselor orașe și cetăți antice de acolo, unde era mai ușor să găsești adăpost, protecție, piețe tradiționale, rudimente ale organizațiilor meșteșugărești și dreptul municipal roman.
În secolele X - XI. Orașe feudale au început să apară în nordul Franței, Țările de Jos, Anglia și Germania - de-a lungul Rinului și a Dunării superioare.Orașele flamande Bruges, Ypres, Gent, Lille, Douai, Arras și altele erau renumite pentru pânza lor fină, pe care le-au furnizate în multe țări europene. Nu mai existau multe așezări romane în aceste zone; majoritatea orașelor au apărut din nou.
Mai târziu, în secolele XII - XII, orașele feudale au crescut la periferia nordică și în regiunile interioare ale Germaniei transrenine, în țările scandinave, în Irlanda, Ungaria, principatele dunărene, i.e. unde dezvoltarea relaţiilor feudale a fost mai lentă. Aici, toate orașele au crescut, de regulă, din orașe de piață, precum și din centre regionale (foste tribale).
Distribuția orașelor în Europa a fost inegală. Au fost mai ales mulți dintre ei în nordul și centrul Italiei, în Flandra și Brabant, de-a lungul Rinului.
„Cu toate diferențele de loc, timp și condiții specifice pentru apariția unui oraș sau al unuia, a fost întotdeauna rezultatul unei diviziuni sociale a muncii comune întregii Europe. În sfera socio-economică, a fost exprimată în separarea meșteșugurilor de agricultură, dezvoltarea producției de mărfuri și schimbul între zone diferite ferme și diferite teritorii; în sfera politică – în dezvoltarea structurilor statale”.
Oraș sub stăpânirea unui domnOricare ar fi originea orașului, era un oraș feudal. Era condus de un feudal, pe al cărui teren se afla, așa că orașul trebuia să se supună domnului. Majoritatea orășenilor erau inițial ministeriali neliberi (slujitori ai domnului), țărani care locuiau de mult în acest loc, fugind uneori de foștii lor stăpâni sau eliberați de aceștia în mod liber. În același timp, ei s-au trezit adesea dependenți personal de stăpânul orașului. Toată puterea orașului a fost concentrată în mâinile domnului; orașul a devenit, parcă, vasalul său colectiv. Domnul feudal era interesat de apariția unui oraș pe pământul său, deoarece comerțul și comerțul urban îi dădeau venituri considerabile.
Foștii țărani au adus cu ei în orașe obiceiurile de organizare comunală, care au avut o influență notabilă asupra organizării guvernării orașului. De-a lungul timpului, a luat din ce în ce mai mult forme care corespundeau caracteristicilor și nevoilor vieții orașului.
ÎN era timpurie populaţia urbană era încă foarte prost organizată. Orașul avea încă un caracter semi-agrar. Locuitorii săi aveau îndatoriri agricole în favoarea domnului. Orașul nu avea nicio guvernare municipală specială. El se află sub autoritatea unui seigneur sau grefier domnesc, care judeca populația orașului și încasa de la aceștia diverse amenzi și taxe. În același timp, orașul nu a reprezentat adesea unitatea nici în sensul guvernării semniale. Ca proprietate feudală, un domn putea lăsa moștenire un oraș prin moștenire în același mod ca un sat. El putea să o împartă între moștenitorii săi și să o vândă sau să o ipotecă în totalitate sau în parte.1
Iată un fragment dintr-un document de la sfârșitul secolului al XII-lea. Documentul datează din vremea când orașul Strasbourg se afla sub autoritatea unui domn spiritual - un episcop:
„1. Strasbourg a fost întemeiat pe modelul altor orașe, cu un astfel de privilegiu încât fiecare persoană, atât străină, cât și autohtonă, s-ar bucura mereu de pace în ea de la toată lumea.
5. Toţi slujitorii cetăţii sunt sub autoritatea episcopului, astfel încât sunt numiţi fie de el, fie de cei pe care îi pune; bătrânii îi definesc pe cei mai tineri de parcă le-ar fi subordonaţi.
6. Și episcopul nu trebuie să dea funcții publice decât unor persoane din lumea bisericii locale.
7. Episcopul investește cu puterea sa pe cei patru funcționari care se ocupă de administrarea orașului și anume: Schultgeis, Burgrave, Mytnik și Șeful Coin.
93. Orășenii individuali sunt, de asemenea, obligați să slujească anual un corvee de cinci zile, cu excepția monedătorilor... tăbăcării... șei, patru mănuși, patru brutari și opt cizmari, toți fierari și dulgheri, măcelari și cei care fac vin. butoaie...
102. Dintre tăbăcării, douăsprezece persoane sunt obligate, pe cheltuiala episcopului, să pregătească piei și piei cât are nevoie episcopul...
103. Datoria fierarilor este următoarea: când episcopul pleacă în campanie imperială, fiecare fierar va da patru potcoave cu cuiele sale; Dintre aceștia, burgrave îi va da episcopului potcoave pentru 24 de cai, iar restul îi va păstra pentru el...
105. În plus, fierarii sunt obligați să facă tot ce are nevoie episcopului în palatul său și anume uși, ferestre și diverse lucruri care sunt din fier: în același timp, li se dă material și se aprovizionează hrana pentru întreg. timp...
108. Dintre cizmari, opt persoane sunt obligate să dea episcopului, atunci când este trimis la curte în campanie suverană, huse pentru sfeșnice, lighene și vase...
115. Morarii si pescarii sunt obligati sa-l poarte pe episcop pe apa oriunde doreste...
116. Pescarii sunt obligați să pescuiască pe ... episcopul ... anual timp de trei zile și trei nopți cu toate uneltele lor ...
118. Tâmplarii sunt obligați să meargă la muncă în fiecare luni pentru episcop pe cheltuiala lui...”
După cum vedem din acest document, securitatea și liniștea orășenilor era asigurată de domnul său, care „și-a investit puterea” în funcționarii orașului (adică le-a încredințat conducerea guvernului orașului). Orășenii, la rândul lor, erau obligați să poarte corvée pentru domnul și să-i asigure tot felul de servicii. Aceste îndatoriri nu erau cu mult diferite de îndatoririle țăranilor. Este clar că, pe măsură ce orașul devine mai puternic, începe să devină din ce în ce mai împovărat de dependența de domn și se străduiește să se elibereze de el.
Organizarea orașului a luat naștere în procesul luptei cu domnul, luptă care a necesitat unirea diferitelor elemente care alcătuiau populația urbană. În același timp, lupta de clasă din sat s-a intensificat și s-a intensificat. Pe această bază, din secolul al XI-lea. se remarcă dorinţa feudalilor de a-şi întări dominaţia de clasă prin întărirea organizării feudale a statului. „Procesul de fragmentare politică a fost înlocuit cu o tendință spre unificarea micilor unități feudale și unificarea lumii feudale”.
Lupta orașelor împotriva domnilor feudali începe chiar de la primii pași ai dezvoltării urbane. În această luptă, structura urbană prinde contur; acele elemente disparate care alcătuiau orașul la începutul existenței sale sunt organizate și unite. Structura politică pe care o primește orașul depinde de rezultatul acestei lupte.
Dezvoltarea relațiilor marfă-bani în orașe exacerbează lupta dintre oraș și feudal, care a căutat să exproprieze acumularea urbană în creștere prin creșterea rentei feudale. Pretențiile domnului față de oraș creșteau. Domnul a recurs la metode de violență directă împotriva orășenilor, încercând să-și mărească suma veniturilor din oraș. Pe această bază au apărut ciocniri între oraș și domn, care i-au forțat pe orășeni să creeze o anumită organizație pentru a-și câștiga independența, organizație care a stat în același timp și la baza autoguvernării orașului.
Astfel, formarea orașelor a fost rezultatul diviziunii sociale a muncii și al evoluției sociale din Evul Mediu timpuriu. Apariția orașelor a fost însoțită de separarea meșteșugurilor de agricultură, de dezvoltarea producției și schimbului de mărfuri și de dezvoltarea atributelor statului.
Orașul medieval a apărut pe pământul domnului și a fost sub autoritatea sa. Dorința domnilor de a extrage cât mai multe venituri din oraș a dus inevitabil la mișcarea comunală.
Soarta orașelor romane antice în Evul Mediu
Istoria apariției orașelor și a culturii urbane în prima perioadă a Evului Mediu este puțin cunoscută; Poate că ar fi mai corect să spunem că nu o cunoaștem deloc. Documentele mărunte care au ajuns până la noi din acea epocă nu introduc decât mari vicisitudini istoria politică, cu viețile regilor și ale unor personalități marcante, dar despre destinele popoarelor, ale maselor fără nume, găsim în ele doar câteva referințe vagi. Cu toate acestea, în ciuda lipsei de informații documentare exacte, vom încerca să înțelegem, cel puțin în schiță generală, care a fost soarta aşezărilor urbane şi care a fost poziţia indivizilor din care au fost formate.
Evul Mediu a moștenit de la Imperiul Roman un număr destul de mare de orașe: cele mai importante ca populație, bogăție și importanță au fost așa-numitele cités (civitates); erau aproximativ 112 dintre ei în Galia Antică; restul, așa-numitele castra, erau simple locuri fortificate. Aceste orașe medievale timpurii, care s-au bucurat multă vreme de o autonomie destul de mare, au avut instituţiile municipale, dar sub presiunea politicii fiscale și a centralizării forțate, autonomia orașului a intrat în dezordine completă deja în secolul al IV-lea, chiar înainte ca raidurile barbarilor să accelereze căderea imperiului. În timpul anarhiei care a urmat apariției barbarilor, acest sistem s-a prăbușit în cele din urmă, deoarece nimeni nu era interesat să-l mențină: sistemul municipal roman a dispărut.
Oraș medieval
Ce s-a întâmplat atunci cu orașele? În cele mai multe cazuri, o persoană s-a remarcat curând dintre ceilalți locuitori ai orașului și a dobândit o superioritate incontestabilă asupra tuturor: acesta a fost episcopul. A devenit nu numai primul duhovnic al orașului medieval, ci și stăpânul acestuia. La sfârșitul secolului al VII-lea, și poate mai devreme, Tours se afla sub autoritatea episcopului său. Astfel, majoritatea vechilor cetăți romane au devenit domnii episcopale în Evul Mediu; acesta a fost cazul Amiens, Laon, Beauvais și mulți alții.
Cu toate acestea, nu toate orașele au suferit această soartă; Unele dintre ele, ca urmare a războaielor sau împărțirilor, au trecut în mâinile prinților seculari: Angers aparținea contelui de Anjou, Bordeauxul ducelui de Aquitaine, Orleans și Paris erau subordonate direct regelui. Uneori, alături de vechea Cité, supusă episcopului, a apărut în Evul Mediu oraș nou, un burg (suburbie) subordonat altui domn, laic sau spiritual: de exemplu, la Marsilia cité depindea de episcop, orașul de viconte, iar în același mod burg și cité se distingeau la Arles, Narbonne, Toulouse. , Tururi. Alte orașe, devastate, distruse, depopulate, și-au pierdut semnificația și s-au transformat în simple sate sau chiar au fost complet distruse. Londra, ca urmare a raidurilor engleze, a fost probabil o grămadă de moloz, iar urmele străzilor sale antice romane în Evul Mediu au fost atât de șterse încât noile străzi așezate în aceeași direcție în Evul Mediu în timpul restaurării sale nu mai erau. a coincis cu cele vechi; uriconiu, unul dintre cele mai bogate orașe din Bretania a dispărut complet și abia în 1857 s-a putut stabili locația sa. La fel ca și orașele Portuseuasta, situat pe malurile Pas de Calais și Toroentum - pe coasta provensală, au fost distruse în Evul Mediu timpuriu atât de temeinic încât oamenii de știință încă nu au ajuns la un acord cu privire la locația lor.
Acestea sunt cele Informații generale, pe care o avem cu privire la metamorfoza politică care s-a produs cu orașele romane la începutul Evului Mediu; Mai mult, nu cunoaștem deloc istoria orașelor mici, simple orașe fortificate, dintre care multe au fost construite la sfârșitul imperiului. Toți au trebuit să devină domni, dar nu știm cum a avut loc această transformare.
Apariția noilor centre urbane în Evul Mediu
Deci, vom găsi în zorii secolului al XI-lea? doar un număr mic de orașe, reprezentând ruinele jalnice ale vechilor civitatesȘi castra? Deloc. În timp ce și-au târât existența întunecată până în ziua în care au fost destinați să renaască viata publica, peste tot au apărut centre urbane noi, pur medievale. Numeroasele moșii în care teritoriul a fost împărțit în timpul stăpânirii romane au avut soarte diferite: dacă în majoritatea lor populația s-a acumulat moderat, iar mai târziu au devenit simple parohii sătești, atunci unele dintre ele au atras mulțimi de emigranți care s-au stabilit sub umbra unui domnitor. castel sau abație, iar pe locul acestor așezări, viitoarele orașe medievale au prins încet contur. O astfel de moșie, fără nume în secolul al VI-lea, a devenit în secolul al XI-lea. centru important. Se pot evidenția multe orașe medievale care au apărut în jurul castelelor: precum Montpellier și Montauban în sudul Franței, Bruges, Gent, Lille în nordul Franței, Blois, Chateaudun, Etampes în centrul Franței. Și mai numeroase erau, mai ales în nord, orașele care își datorau originea patronajului abației - Saint-Denis, Saint-Omaire, Saint-Valery, Remiremont, Munster, Weissenberg, Redon, Condom, Aurillac și multe altele.
În ce epocă și în ce împrejurări a avut loc exact acest proces de concentrare, nu știm. După toate probabilitățile, a fost cauzată de o mare varietate de motive. Siguranța de a găsi guvernare paternă, securitate, justiție imparțială și alte garanții similare sub protecția unor domni celebri trebuie să fi atras, fără îndoială, pe cei care căutau conditii mai bune viața, iar asta, poate, explică prosperitatea multor orașe bisericești. „Este bine să trăiești sub personal”, spunea vechea vorbă. În alt loc, o întreprindere inteligentă a domnului, de exemplu, înființarea unei piețe, a adus străini pe pământurile sale și a transformat rapid un simplu castel într-un oraș medieval; așa este, de exemplu, apariția Chateau-Cambresy. Dar principalul dintre aceste motive au fost raidurile normanzilor, care timp de un secol întreg au distrus sate, au ruinat țăranii și i-au forțat să caute refugiu în locuri fortificate. Cel mai curios exemplu de acest gen este istoria originii orașului Saint-Omer: fiind în secolul al IX-lea. o simplă mănăstire, aflată sub protecția Sf. Bertina, a fost devastat de două ori la rând, în 860 și 878, împreună cu întreaga zonă înconjurătoare. Călugării, învățați de experiență, și-au înconjurat mănăstirea cu un inel de ziduri, iar când normanzii au venit pentru a treia oară în 891, mănăstirea le-a putut rezista. Moșia a fost populată atât de repede încât în secolul al X-lea. fosta manastire a devenit oras.
În prezent, din 500 de orașe franceze, nu mai mult de 80 își au originea în epoca galo-romană; restul - în majoritatea cazurilor foste vechi sate fortificate, iar cuvântul ville pe care le numeau francezii, nu este altceva decât cuvânt latin vilă desemnând o moşie rurală.
Situația orașelor medievale înainte de secolul al XI-lea
Cu toate acestea, nu trebuie să ne facem o idee exagerată despre importanța acestor comunități urbane în primele secole ale perioadei medievale: ele erau mai numeroase decât semnificative și probabil nu erau nici dens populate, nici foarte bogate. Cu un nivel scăzut de cultură, orașele nu se pot dezvolta: Oraș mare nu poate trăi decât schimbând obiectele producției sale cu provizii alimentare, pe care nu le produce și care îi sunt livrate din exterior. Fără comerț - fără orașe mari. Între timp, în secolele V-X. comerțul a fost limitat la minimum, cu excepția unei scurte înfloriri sub Carol cel Mare. Numai țărmurile Mării Mediterane nu au încetat să fie vizitate de negustori, iar relațiile dintre Provence, Italia, Grecia și Orient nu au încetat niciodată complet, prin urmare, în orașele din această zonă privilegiată, atât clasa comercială, cât și un anumit grad de prosperitatea a supraviețuit aparent. În alte locuri, comerțul a dispărut aproape peste tot, deoarece nu a găsit nici securitatea necesară, nici centre de schimb. Fiecare moșie în Evul Mediu trăia singură, își satisfacea aproape toate nevoile, prelucra fierul, lemnul și lâna pentru uz propriu și producea pâine; Orașele trebuiau să facă același lucru: acestea erau orașe rurale, iar orășenii erau țărani care cultivau împrejurimile orașului medieval. Mai mult, nu era nevoie de dezvoltarea lor: regii, nobilii, proprietarii galo-romani și germani preferau să locuiască la țară; orașele încetează să mai fie scena marilor evenimente.
Este greu de imaginat cum erau așezările urbane pe atunci și cum erau locuitorii orașelor medievale în curs de dezvoltare. Orașe noi grupate în jurul unui castel, mănăstire sau biserică; orașele antice, cândva foarte întinse, și-au distrus vechile suburbii și s-au înghesuit astfel încât, în cazul unui atac, zona care trebuia apărat să fie mai mică. Astfel, la Paris, Bordeaux, Evreux, Poitiers, Sens, ruinele monumentelor romane se găsesc în prezent în spatele zidurilor pe care aceste orașe și-au construit pentru sine în epoca invaziilor. Toate orașele medievale emergente, pe cât posibil, s-au înconjurat de fortificații, creneluri și șanțuri și și-au împrăștiat contrascarpii cu capcane, abatis și palisade. În interiorul orașelor, populația, deși mică, trebuia să locuiască în spații apropiate, iar acest lucru se reflecta în arhitectura caselor. Locuința romană era largă, avea o curte mare în interior, un atrium și era în general foarte joasă; acum atriumul dispare, este construit, iar acoperișul se ridică peste o serie întreagă de etaje, construite, poate cu proiecții, pentru a economisi și mai mult spațiu. Decorarea orașelor medievale în curs de dezvoltare sunt doar monumente care au rămas din vremea stăpânirii romane, cu excepția cazului în care au fost folosite pentru anumite nevoi de urgență (de exemplu, templul lui Vaisons din Périgueux a fost transformat într-un turn în scop de apărare, iar amfiteatrul din Nîmes a adăpostit o parte din locuitori și a format un adevărat cartier), sau dacă nu erau distruși, pentru a folosi materialul pentru construcții noi, în special lucrări de fortificație. Între biserică și locuința domnului, de obicei situată în lateral, pe un deal abrupt sau pe o cotă artificială, orășeanul medieval își petrecea viața monotonă și era fericit dacă un război privat sau un raid al tâlharilor nu aducea ororile asediului și atac asupra casei sale și asupra lui însuși.
Drepturile politice în orașe nu existau încă: domnul sau funcționarii săi aveau putere deplină asupra locuitorilor, le impunea îndatoriri, îi arestau și îi judecau.
Situația civilă a locuitorilor orașului era și ea pe cale să se înrăutățească; într-adevăr, numărul oamenilor liberi pare să se fi diminuat mult, atât în orașe, cât și în sate; numai orașele din Sud, datorită poziției lor privilegiate, ar fi putut scăpa parțial de un asemenea declin social; dar în Nord a fost un fenomen universal: acolo și-au păstrat independența doar cei care și-au făcut profesia de a purta arme pentru domn și au trăit în detrimentul altora.
Astfel, din secolele al VI-lea până în secolele al X-lea. orăşenii medievali nu joacă niciun rol în societate, iar episcopul Adalberon, în celebra poezie pe care i-a adresat-o regelui Robert, ia în calcul doar două clase: oamenii bisericii şi nobilii, în spatele cărora, dar mult mai jos, se află ţăranii care cultivă teren.
APARIȚIA Străzilor Orașului
Pavajele din Paris au apărut în secolul al XII-lea - fiecare cetățean trebuia să se asigure că strada din fața casei sale este asfaltată. Această măsură a fost apoi extinsă prin ordin regal și în alte orașe franceze până în secolul al XIV-lea. Dar, de exemplu, în Augsburg nu existau trotuare până aproape în secolul al XV-lea, precum și trotuare. Șanțurile de drenaj au apărut abia în secolele XIV-XV, și apoi numai în orașele mari.
Gunoiul și canalizarea din orașe erau de obicei aruncate în râuri sau în șanțurile din apropiere. Abia în secolul al XIV-lea. La Paris au apărut gunoieri urbani.
FOrașul antic seamănă puțin cu cel modern. De obicei, este înconjurat de ziduri, de care avea nevoie pentru a se proteja de atacurile inamicilor și pentru a oferi adăpost populației rurale în cazul invaziilor.
Locuitorii orașului, așa cum am menționat deja, aveau propriile lor grădini, propriile lor câmpuri, propriile lor pășuni. În fiecare dimineață, la sunetul unui corn, se deschideau toate porțile orașului, prin care vitele erau alungate la pășunile comunale, iar seara aceste vite erau din nou duse în oraș. În orașe, țineau în principal animale mici - capre, oi, porci. Porcii nu au fost alungați din oraș; au găsit mâncare din belșug chiar în oraș, deoarece tot gunoiul, toată mâncarea rămasă a fost aruncată chiar acolo, pe stradă. Prin urmare, în oraș era murdărie și duhoare incredibile - era imposibil să te plimbi pe străzile orașului medieval fără să te murdărești în noroi. În timpul ploilor, străzile orașului erau o mlaștină, în care căruțele se blocau și uneori se puteau îneca un călăreț și un cal. Când nu ploua în oraș, era imposibil să respiri din cauza prafului acre și fetid. În astfel de condiții, bolile larg răspândite nu au apărut în orașe, iar în timpul marilor epidemii care au izbucnit din când în când în Evul Mediu, orașele au avut cel mai mult de suferit. Rata mortalității în orașe a fost neobișnuit de mare. Populația orașelor ar scădea continuu dacă nu ar fi completată cu oameni noi din sate.
existența inamicului. Populația orașului a efectuat serviciul de pază și garnizoană. Toți locuitorii orașului - negustori și artizani - știau să mânuiască armele. Milițiile orașului au provocat adesea înfrângeri cavalerilor. Inelul de ziduri în spatele căruia se afla orașul nu i-a permis să se extindă în lățime. 
Treptat, în jurul acestor ziduri au apărut suburbii care, la rândul lor, au fost și întărite. Orașul s-a dezvoltat astfel sub formă de cercuri concentrice. Orașul medieval era mic și înghesuit. În Evul Mediu, doar o mică parte din populația țării locuia în orașe. În 1086, în Anglia a fost efectuat un recensământ general al terenurilor. Judecând după acest recensământ, în a doua jumătate a secolului al XI-lea. în Anglia, nu mai mult de 5% din populația totală locuia în orașe. Dar acești orășeni nu erau încă ceea ce înțelegem noi prin populația urbană. Unii dintre ei erau încă angajați în agricultură și aveau pământ în afara orașului. La sfârşitul secolului al XIV-lea. În Anglia, a fost efectuat un nou recensământ în scopuri fiscale. Arată că aproximativ 12% din populație la acea vreme trăia în orașe. Dacă trecem de la aceste cifre relative la întrebarea numărului absolut de urban populatie, atunci vom vedea ca si in secolul XIV. orașele cu 20 de mii de locuitori erau considerate mari. În medie, orașele aveau 4-5 mii de locuitori. Londra, unde în secolul al XIV-lea. avea o populație de 40 de mii și era considerat un oraș foarte mare. În același timp, așa cum am spus deja, majoritatea orașelor se caracterizează printr-un caracter semi-agrar. Au fost multe „orașe” de tip pur agricol. Aveau și meșteșuguri, dar predominau meșteșugurile rurale. Astfel de orașe se deosebeau de sate în principal doar prin faptul că erau înconjurate de ziduri și prezentau unele caracteristici în management.
Deoarece zidurile împiedicau orașele să se extindă în lățime, străzile au fost îngustate până la ultimul grad pentru a găzdui posibile dureri. mai bine ordine ny, casele atârnau una peste alta, etaje superioare ieșeau deasupra celor inferioare, iar acoperișurile caselor situate pe părțile opuse ale străzii aproape că se atingeau. Fiecare casă avea multe extinderi, galerii și balcoane. Orașul era înghesuit și supraaglomerat, în ciuda populației mici a orașului. Orașul avea de obicei o piață - singurul loc mai mult sau mai puțin spațios din oraș. În zilele de târg se umplea cu tarabe și căruțe țărănești cu tot felul de mărfuri aduse din satele din jur.
Uneori existau mai multe piețe într-un oraș, fiecare având un scop special: era o piață unde se desfășura comerțul cu cereale, alta unde se comercializa fân etc.
CULTURĂ (SĂRBĂTORI ȘI CARNAVALE)
Printre definițiile pe care oamenii de știință le dau omului - „om rezonabil”, „ființă socială”, „om muncitor” - se numără și aceasta: „omul care se joacă”. „Într-adevăr, jocul este o trăsătură integrală a unei persoane, și nu doar a unui copil. Oamenii din epoca medievală iubeau jocurile și divertismentul la fel de mult ca oamenii în orice moment.
Condițiile dure de viață, munca grea, malnutriția sistematică au fost combinate cu sărbătorile - cele populare, care se întorc în trecutul păgân, și cele bisericești, parțial bazate pe același Tradiție păgână, dar transformată și adaptată la cerințele bisericii. Totuși, atitudinea bisericii față de sărbătorile populare, în special țărănești, era ambivalentă și contradictorie.
Pe de o parte, era neputincioasă să le interzică pur și simplu - oamenii se încăpățânează să se agațe de ele.
A fost mai ușor să apropii sărbătoarea națională de sărbătoarea bisericească. Pe de altă parte, de-a lungul Evului Mediu, clerul și călugării, invocând faptul că „Hristos nu a râs niciodată”, au condamnat distracția nestăpânită, cântecele și dansurile populare. dansul, susțineau predicatorii, era stăpânit în mod invizibil de diavol și îi ducea pe cei care se distrau direct în iad.
Și totuși, distracția și sărbătoarea erau ineradicabile, iar biserica a trebuit să țină cont de acest lucru. turneele cavalerești, oricât de de sus s-ar fi uitat la ele clerul, au rămas distracția preferată a clasei nobiliare. Spre sfârșitul Evului Mediu, un carnaval a luat formă în orașe - o sărbătoare asociată cu desfacerea iernii și primirea primăverii. În loc să condamne sau să interzică fără succes carnavalul, clericii au ales să ia parte la el.
În timpul carnavalului, toate interdicțiile de distracție au fost ridicate și chiar și ritualurile religioase au fost ridiculizate. În același timp, participanții la bufoneria carnavalului au înțeles că o astfel de permisivitate era permisă numai în zilele carnavalului, după care distracția nestăpânită și toate excesele care o însoțeau aveau să înceteze și viața să revină la cursul obișnuit.
Cu toate acestea, de mai multe ori s-a întâmplat ca, după ce a început ca o sărbătoare distractivă, carnavalul să se transforme într-o bătălie sângeroasă între grupuri de negustori bogați, pe de o parte, și artizani și clasele inferioare urbane, pe de altă parte.
Contradicțiile dintre ei, cauzate de dorința de a prelua conducerea orașului și de a transfera povara impozitelor asupra oponenților, au dus la faptul că participanții la carnaval au uitat de sărbătoare și au încercat să se ocupe de cei pe care i-au urât de mult.
VIAȚA (STARE SANITARĂ A ORAȘULUI)
Din cauza supraaglomerării populației urbane, a multitudinii de cerșetori și a altor persoane fără adăpost și a străzii, a lipsei de spitale și a oricărei supravegheri sanitare regulate, orașele medievale au fost în mod constant terenuri de reproducere pentru tot felul de epidemii.
Orașul medieval era caracterizat de o stare foarte insalubră. Străzile înguste erau destul de înfundate. Erau cel mai adesea neasfaltate. Prin urmare, pe vreme caldă și uscată orașul era foarte prăfuit, pe vreme nefavorabilă, dimpotrivă, era murdar, iar apoi căruțele treceau cu greu pe străzi și trecătorii își făceau drum.
ÎN zonele populate Nu există scurgere pentru evacuarea apelor uzate. Apa se obține din fântâni și surse stagnante, care se infectează adesea. Dezinfectanții nu sunt încă cunoscuți.
Din cauza lipsei de salubritate, mamele adesea nu supraviețuiesc nașterilor dificile, iar mulți bebeluși mor în primul an de viață.
Pentru tratament boli simple, folosesc rețetele bunicii lor, de obicei pe bază de plante medicinale.
În cazurile severe, bolnavii decid să se supună sângerării, care este efectuată de un frizer, sau să cumpere medicamente de la un farmacist. Oamenii săraci merg la spital pentru ajutor, dar condițiile înghesuite, inconvenientele și murdăria îi lasă pe cei grav bolnavi aproape fără șanse de supraviețuire.
POPULAȚIA ORAȘULUI
Principala populație a orașelor medievale au fost artizani. Erau țărani care fugeau de la stăpâni sau mergeau în orașe cu condiția să plătească stăpânului quitrent. Devenind orășeni, s-au eliberat treptat de dependența de domnul feudal. Dacă un țăran care a fugit în oraș a trăit în el o anumită perioadă de timp, de obicei un an și o zi, atunci a devenit liber. Un proverb medieval spunea: „Aerul orașului te face liber”. Abia mai târziu au apărut negustori în orașe. Deși cea mai mare parte a orășenilor erau angajați în meșteșuguri și comerț, mulți locuitori ai orașului aveau propriile lor câmpuri, pășuni și grădini de legume în afara zidurilor orașului și parțial în limitele orașului. Vitele mici (capre, oi și porci) pășteau adesea chiar în oraș, iar porcii mâncau gunoi, resturi de mâncare și canalizare, care de obicei erau aruncate direct în stradă.
Meșteri de o anumită profesie s-au unit în cadrul fiecărui oraș în sindicate speciale - bresle. În Italia, breslele au apărut deja din secolul al X-lea, în Franța, Anglia, Germania și Republica Cehă - din secolele XI-XII, deși înregistrarea finală a breslelor (primirea de hrisoave speciale de la regi, înregistrarea documentelor de bresle etc. ) a avut loc de obicei , Mai târziu. În majoritatea orașelor, apartenența la un atelier era condiție prealabilă pentru practicarea unui meşteşug. Atelierul reglementa strict producția și, prin aleși special, se asigura ca fiecare maestru – membru al atelierului – să producă produse de o anumită calitate. De exemplu, o breaslă de țesut a prescris ce lățime și culoare ar trebui să aibă țesătura produsă, câte fire ar trebui să fie în bază, ce unelte și materiale ar trebui folosite etc. Reglementările breslei limitau strict numărul de calfe și ucenici pe care un singur maestru ar fi putut, au interzis munca pe timp de noapte și de sărbători, au limitat numărul de mașini pe artizan și au reglementat stocurile de materii prime. În plus, atelierul era și o organizație de asistență reciprocă pentru artizani, care acorda asistență membrilor săi nevoiași și familiilor acestora în caz de îmbolnăvire sau deces a unui membru al atelierului prin taxa de intrare la atelier, amenzi și alte plăți. . Atelierul a acționat și ca unitate de luptă separată a miliției orașului în caz de război.
În aproape toate orașele Europei medievale din secolele XIII-XV, a existat o luptă între breslele meșteșugărești și un grup îngust și închis de oameni bogați urbani (patriciatul). Rezultatele acestei lupte au fost diferite. În unele orașe, în primul rând cele în care meșteșugurile au prevalat asupra comerțului, breslele au câștigat (Köln, Augsburg, Florența). În alte orașe în care comercianții au jucat rolul principal, breslele meșteșugărești au fost învinse (Hamburg, Lübeck, Rostock).
În multe orașe vechi din Europa de Vest, comunitățile evreiești au existat încă din epoca romană. Evreii locuiau în cartiere speciale (ghetouri), mai mult sau mai puțin clar separate de restul orașului. De obicei, erau supuși unui număr de restricții.
LUPTA ORASELOR PENTRU INDEPENDENTA
Orașele medievale au apărut întotdeauna pe pământul unui feudal, care era interesat de apariția unui oraș pe pământul său, deoarece comerțul și comerțul îi aduceau venituri suplimentare. Dar dorința feudalilor de a obține cât mai multe venituri din oraș a dus inevitabil la o luptă între oraș și stăpânul său. Adesea, orașele au reușit să obțină drepturi de autoguvernare plătind domnului o sumă mare de bani. În Italia, orașele au obținut o mare independență deja în secolele XI-XII. Multe orașe din nordul și centrul Italiei au subjugat zone mari înconjurătoare și au devenit orașe-stat (Veneția, Genova, Pisa, Florența, Milano etc.)
În Sfântul Imperiu Roman existau așa-numitele orașe imperiale, care erau de fapt republici orașe independente încă din secolul al XII-lea. Aveau dreptul să declare independent război, să facă pace și să bată propriile monede. Astfel de orașe au fost Lubeck, Hamburg, Bremen, Nürnberg, Augsburg, Frankfurt pe Main și altele. Simbolul libertății orașelor din Sfântul Imperiu Roman a fost statuia lui Roland.
Uneori orase mari, în special cele situate pe pământ regal, nu au primit drepturi de autoguvernare, dar se bucurau de o serie de privilegii și libertăți, inclusiv dreptul de a avea organe alese ale guvernului orașului. Cu toate acestea, astfel de organisme au acţionat împreună cu reprezentantul domnului. Parisul și multe alte orașe din Franța aveau astfel de drepturi incomplete de autoguvernare, de exemplu Orleans, Bourges, Lorris, Lyon, Nantes, Chartres, iar în Anglia - Lincoln, Ipswich, Oxford, Cambridge, Gloucester. Însă unele orașe, mai ales cele mici, au rămas în întregime sub controlul administrației semniale.
GUVERNUL ORAŞ
Orașele autonome (comunele) aveau propriile lor instanțe, miliția militară și dreptul de a percepe taxe. În Franța și Anglia, șeful consiliului orașului era numit primar, iar în Germania - burgmaster. Responsabilitățile orașelor municipale în raport cu stăpânul lor feudal se limitau de obicei la plata anuală a unei anumite sume de bani, relativ reduse, și la trimiterea unui mic detașament militar pentru a-l ajuta pe domnul în caz de război.
Guvernul municipal al comunelor urbane din Italia era alcătuit din trei elemente principale: puterea adunării populare, puterea consiliului și puterea consulilor (mai târziu podestà).
Drepturile civile în orașele din nordul Italiei se bucurau de proprietarii de case de sex masculin adulți cu proprietăți supuse impozitării. Potrivit istoricului Lauro Martinez, doar 2% până la 12% dintre locuitorii comunelor din nordul Italiei aveau drept de vot. Potrivit altor estimări, de exemplu, date în cartea lui Robert Putnam Democracy in Action, la Florența drepturi civile avea 20% din populația orașului.
După o încercare de a subjuga Milano (1158) și alte orașe din Lombardia, împăratul Frederic Barbarossa a introdus Pozitie noua primarul Podesta. Ca reprezentant al puterii imperiale (fie că a fost numit sau confirmat de monarh), podestà a primit puterea care a aparținut anterior consulilor. De obicei era din afara orașului, astfel încât interesele locale să nu-l influențeze. În martie 1167, împotriva împăratului a apărut o alianță de orașe lombarde, cunoscută sub numele de Liga Lombardă. Ca urmare, controlul politic al împăratului asupra orașe italiene a fost practic lichidat, iar podestații erau acum aleși de orășeni.
De obicei, pentru a alege un podesta, se crea un colegiu electoral special, format din membri ai Marelui Sfat. A trebuit să nominalizeze trei persoane care sunt vrednici să guverneze Sfatul și orașul. Decizia finala pe această problemă a fost adoptată de membrii Consiliului, care l-au ales pe Podesta pe o perioadă de un an. După încheierea mandatului Podestei, acesta nu a putut aplica pentru un loc în Consiliu timp de trei ani.
CU X-XI secole Orașele au crescut rapid în Europa. Mulți dintre ei au câștigat libertate de la domnii lor. Meșteșugurile și comerțul s-au dezvoltat mai repede în orașe. Acolo au apărut noi forme de asociații de artizani și comercianți.
Creșterea orașului medieval
În epoca invaziilor germane, populația orașelor a scăzut brusc. Orașele în acest moment încetaseră deja să mai fie centre de meșteșuguri și comerț, dar au rămas doar puncte fortificate, reședințe ale episcopilor și domnilor seculari.
Din secolele X-XI. În Europa de Vest, fostele orașe au început să revină și au apărut altele noi. De ce s-a întâmplat asta?
În primul rând, odată cu încetarea atacurilor maghiarilor, normanzilor și arabilor, viața și munca țăranilor au devenit mai sigure și, prin urmare, mai productive. Țăranii puteau să se hrănească nu numai pe ei înșiși și pe domnii, ci și pe artizanii care produceau produse de calitate superioară. Meșterii au început să se angajeze mai puțin în agricultură, iar țăranii au început să se angajeze în meșteșuguri. În al doilea rând, populația Europei creștea rapid. Cei care nu aveau pământ arabil au început să se angajeze în meșteșuguri. Meșteri s-au stabilit în orașe.
Ca urmare, se întâmplă separarea meșteșugurilor de agricultură, iar ambele industrii au început să se dezvolte mai repede decât înainte.
Orașul a apărut pe pământul domnului și mulți orășeni depindeau de domn și aveau îndatoriri în favoarea lui. Orașele aduceau domnilor venituri mari, așa că i-au protejat de dușmani și le-au acordat privilegii. Dar, după ce au devenit mai puternice, orașele nu au vrut să se supună arbitrarului domnilor și au început să lupte pentru drepturile lor. Uneori reușeau să-și răscumpere libertatea de la lorzi, iar uneori reușeau să răstoarne puterea lorzilor și să câștige managementul de sine.
Orașele au apărut în locurile cele mai sigure și convenabile, frecventate de negustori: lângă zidurile unui castel sau mănăstire, pe un deal, într-un cot al unui râu, la o răscruce de drumuri, la un vad, pod sau trecere, la vărsare. a unui râu, lângă un port maritim convenabil. Mai întâi, orașele antice au fost reînviate. Iar în secolele X-XIII. Noi orașe apar în toată Europa: mai întâi în Italia, sudul Franței, de-a lungul Rinului, apoi în Anglia și nordul Franței, și chiar mai târziu în Scandinavia, Polonia și Republica Cehă.
| Castelul Domnilor din Gent |
Societatea urbană medievală
Au fost chemați cetățeni cu drepturi depline din Germania burghezi, în Franța - burghez. Printre aceștia s-a remarcat un strat îngust al celor mai influenți oameni. De obicei, aceștia erau negustori bogați - un fel de nobilime de oraș. Erau mândri de vechimea familiei lor și de multe ori imitau cavalerii în viața de zi cu zi. Ele constau din consiliul orășenesc.
Cea mai mare parte a populației orașului era meșteșugari, negustori și comercianți. Dar Aici locuiau și călugări, cavaleri, notari, servitori și cerșetori. Țăranii găseau în orașe libertate personală și protecție împotriva tiraniei domnului. În acele vremuri, exista o vorbă: „Aerul orașului te face liber”. De obicei, exista o regulă: dacă domnul nu găsea un țăran care a fugit în oraș în decurs de un an și o zi, atunci nu ar mai fi extrădat. Orașele erau interesate de acest lucru: la urma urmei, au crescut tocmai în detrimentul noilor veniți.
Meșterii au intrat într-o luptă pentru putere cu nobilimea orașului. Acolo unde a fost posibil să se limiteze puterea celor mai influente familii, consiliile orășenești au devenit adesea alese și au apărut republica orasului.Într-o perioadă în care predomina sistemul monarhic, era o nouă formă de guvernare. Cu toate acestea, chiar și în acest caz, un cerc restrâns de orășeni a ajuns la putere. Material de pe site
 |
| Parisul în secolele IX-XIV. |
 |
| Case medievale și castel în orașul Nürnberg |
Pe străzile unui oraș medieval
Un oraș medieval obișnuit era mic - câteva mii de locuitori. Un oraș cu o populație de 10 mii de locuitori era considerat mare și 40-50 mii sau mai mult - imens (Paris, Florența, Londra și alții).
Zidurile de piatră protejau orașul și erau un simbol al puterii și libertății sale. Centrul vieții orașului era piața. Au fost aici sau în apropiere Catedrală sau biserica principala , precum și clădirea consiliului orășenesc - Primărie
Deoarece nu era suficient spațiu în oraș, străzile erau de obicei înguste. Casele erau construite pe două până la patru etaje. Nu aveau numere, erau chemați prin niște semne. Adesea, la parter se afla un atelier sau un magazin comercial, iar proprietarul locuia la etajul doi. Multe case erau din lemn, iar cartiere întregi au ars într-un incendiu. Prin urmare, a fost încurajată construcția de case de piatră.
Orășenii erau considerabil diferiți de țărani: știau mai multe despre lume, erau mai de afaceri și mai energici. Orășenii doreau să se îmbogățească și să reușească. Erau mereu grăbiți, prețuiau timpul - nu întâmplător se afla pe turnurile orașelor din secolul al XIII-lea. Apar primele ceasuri mecanice.
Pe această pagină există material pe următoarele subiecte:
Oraș medieval din secolele X-XI Prezentare Nürnberg
Orașul medieval castelul lorzilor
Întrebări despre acest material:
