Comunicarea de zi cu zi. Primirea oaspeților. Dificultăți în comunicare

colocvial fraze în engleză iar dialogurile pentru comunicarea de zi cu zi nu sunt doar cuvinte „răzbunate”, ci o întreagă lume a unei limbi de peste mări, după ce ai învățat pe care o vei putea integra în mediul și cultura altcuiva ca și cum ar fi propria ta. Engleza vorbită este rapid memorată și este mult mai ușor de învățat decât engleza literară complexă, plină de multe modele de vorbire, reguli și gramatică.

Este mai bine să înveți limba engleză vorbită de la o vârstă fragedă; copiii absorb cunoștințele ca niște bureți. Dar învățarea englezei vorbite poate să nu fie atât de ușoară pentru un adult. Dar totuși, nu uitați că nimic nu este imposibil.

Ne putem aminti cele mai comune și frecvente expresii din limba noastră „nativă”. Ar putea fi unele idiomuri, fraze standard de salut, rămas bun, urări de vise dulci, zi bună etc.

Este imposibil să numărăm frazele care compun comunicarea de zi cu zi. Unele dintre cele mai comune subiecte în comunicarea de zi cu zi a americanilor pot fi identificate ca: despre vreme, despre bunăstare, fraze de rămas bun și salut etc.

Cu siguranță este posibil să înveți engleza vorbită pe cont propriu. Dar pentru o mai bună asimilare a materialelor acoperite (dacă ai început serios să înveți limba engleză), ai nevoie de practică constantă. Abilitățile pe care le dobândești în comunicare te vor ajuta să nu te pierzi ca turist într-o țară străină. Pentru că vorbirea colocvială engleză este folosită în aproape toate țările lumii.

Urări de bun venit și de bun rămas

Cuvintele „Bună ziua” și „Pa” nu sunt singurele expresii care pot fi folosite atât în ​​limba rusă, cât și în limba rusă Limba engleză.

Desigur, orice comunicare ar trebui să fie variată, trebuie să întrebați oamenii despre starea lor de spirit, cum și-au petrecut ziua etc. Puteți să vă exprimați dorințele cu privire la o nouă întâlnire sau să dați cuvinte de bunăvoință la despărțire atunci când vă despărțiți.

Amintiți-vă că în engleză, expresiile cu cuvântul „bun” nu sunt întotdeauna folosite ca salutări. De exemplu, folosind „bun” putem spune bună după-amiaza/dimineața/seara.

Dar dacă adăugați cuvântul „noapte” la cuvântul „bun”, acesta nu mai este un salut, ci o urare. Și va suna ca - noapte bună. Nu putem spune - noapte bună pentru tine. Prin urmare, ar trebui să înveți multe nuanțe în comunicarea de zi cu zi.

Exprimarea recunoştinţei

După ce au studiat în mod independent limba engleză vorbită pentru începători, mulți se află adesea într-o fundătură când aud o frază necunoscută anterior pentru ei. Mai mult, acesta ar putea fi chiar un răspuns banal - „mulțumesc” sau „bun venit”. Iar poliglotul nou bătut nu va înțelege absolut ce i-au răspuns.

  • Dacă în rusă nu există atât de multe expresii cu care să poți răspunde la recunoștință (te rog, degeaba sau contactați-mă din nou), atunci în engleză lucrurile stau diferit. Cu un singur „bun venit”, există multe opțiuni.
  • Declarațiile în limba engleză în comunicarea de zi cu zi sunt variate, dar au o anumită consistență. Dacă în limba „noastre” putem schimba aproape liber cuvintele dintr-o propoziție. Engleza nu va tolera asta. Va fi mai ușor pentru școlari să înțeleagă acest sistem. Deci, de exemplu, ordinea stabilită a cuvintelor nu poate fi schimbată, este foarte strictă.
  • La începutul propoziției, ar trebui să menționați întotdeauna cine sau ce realizează acțiunea (de exemplu, astăzi Katya va merge la o plimbare în grădină - Kate iese la o plimbare în grădină astăzi). Mai întâi desemnăm persoana, adică. Katya (Kate), apoi spunem ce va face (iese la plimbare) și când (azi). Mai mult, doar „când” poate fi plasat atât la sfârșitul cât și la începutul propoziției.

Cum se scrie un dialog în engleză

Pentru comunicarea de zi cu zi, dialogurile în engleză pentru copii ar trebui să fie extrem de simple. Copilul trebuie să înțeleagă ce spune și despre ce vorbește. Adesea, când copiii și uneori adulții predau limbă străină atunci propozițiile nu le ies din gură prin gravitație, ci doar după o traducere complexă în cap.

Acest lucru se întâmplă deoarece creierul nostru este adaptat să gândească în limba noastră „nativă” și adesea este imposibil să vorbim nestingherit (traducerea mentală a propozițiilor) în engleză. Din acest motiv, dialogurile pentru copii ar trebui să fie scurte și cât mai simple. Pentru ca ei să învețe să vorbească automat o limbă de străinătate și să gândească în ea, nu în rusă.

  • Este ușor să compuneți independent un dialog în limba engleză cu traducere care vă va ajuta să comunicați în piață sau în magazin. Dialogurile simple în limba engleză ar trebui să conțină maximum de informații utile. Când comunicați cu americanii, nu ar trebui să începeți un dialog despre vreme (este banal și nu este interesant și, în plus, ce altceva puteți auzi decât - da, este cald/rece/vânt/noros/ploios astăzi.
  • Astfel de întrebări duc la o fundătură). E mai bine dacă întrebi unde sunt cele mai bune locuri pentru vacante cu copii, sau in ce magazin poti cumpara marfa cu reducere, cum poti ajunge pe o anumita strada, ce fel de transport etc. Dacă cunoașteți o persoană, puteți întreba despre bunăstarea, starea sa de spirit, puteți învăța câteva proverbe sau fraze amuzante în engleză pentru a vă arăta abilitățile.

Pentru copii, puteți crea un exemplu de dialog despre cunoașterea reciprocă::

Întrebări și răspunsuri frecvente

Cum să înveți engleza vorbită? Dacă înveți engleza de la zero (începător complet), atunci desigur că îți va fi foarte greu să pui întrebări sau să dai răspunsuri. Pentru că, dacă engleza nu este limba pe care ați studiat-o la școală (de exemplu, pentru poligloții adulți începători), atunci mai întâi trebuie să învățați gramatica și cuvintele de bază, mama, tata, cartea etc.

Dar dacă nivelul tău de cunoștințe este Intermediar, atunci nu trebuie să-ți faci griji cu privire la gramatică. Comunicarea de zi cu zi se limitează mai mult la argou decât la expresii literare. Dar, desigur, ar trebui să existe cunoștințe minime despre formele verbelor, despre viitor, trecut, prezent.

Cum să spui despre tine în engleză

Pentru a spune despre tine, poți apela la „subiecte” standard, în care totul este scris ca o copie carbon, dar a salvat mulți studenți la lecțiile de engleză. Sau pur și simplu vorbește despre tine ca și cum ai întâlni un nou prieten online.

Salută-ți interlocutorul, spune-ți numele, spune-ți câți ani ai, ce muzică îți place să asculți, unde locuiești, ce faci în timpul liber de la școală sau de la serviciu, poți menționa familia și animalele de companie.

Principalul punct de a vorbi despre tine în vorbirea de zi cu zi este că nu ești limitat de reguli. Dacă spui cuiva despre viața ta în limba ta maternă, nu folosești cuvinte complexe. Este la fel și în engleză, totul ar trebui să fie simplu, natural și nu forțat.

Desigur, trebuie să cunoști regulile de bază pentru ca atunci când vorbești despre tine în comunicarea de zi cu zi să nu arăți prost, și cel puțin pentru a fi înțeles. Prin urmare, nivelul de cunoștințe de limbă ar trebui să fie și el peste medie.

Dacă ale tale lexicon Deoarece lista ta de cuvinte „de peste mări” va fi completată în mod constant, îți va fi mult mai ușor să construiești propoziții și să începi o conversație cu interlocutorul tău. Și cu o practică constantă, discursul tău va deveni natural, mai corect și mai ușor de înțeles pentru mulți americani.

Engleza pentru copii. Să învățăm întrebarea - care este numele tău în engleză?

Sfera comunicării de zi cu zi (comunicarea de zi cu zi)

1. Conceptul de „cultură a vorbirii”.

2. Tipuri de cultură a vorbirii: criterii de selecție, caracteristici, reprezentanți marcanți.

3. Locul limbii ruse printre alte limbi ale lumii.

4. Forme de existenţă ale limbii naţionale.

5. Limba literară ca formă principală a limbii naționale.

6. Caracteristici generale ale stilurilor funcționale ale limbajului literar.

7. Variante nonliterare ale limbii: trăsături principale, diferențe față de limba literară.

8. Conceptul de „normă de limbaj”. Tipuri de norme.

9. Informații despre norma de limbajîn diferite tipuri de dicționare.

10. Tipuri de activitate de vorbire. Principalele direcții pentru îmbunătățirea abilităților de citire și ascultare.

11. Text: proprietăți de bază, tipuri de conexiuni între părțile semantice individuale.

12. Factorii care determină construcția textului.

13. Forme de vorbire orală și scrisă.

14. Tipuri funcționale și semantice de vorbire.

15. Discurs științific scris: trăsături lingvistice.

16. Genuri de scriere discurs științific: compoziția, proiectarea lingvistică a elementelor structurale tipice.

17. Mijloace lingvistice și norme de vorbire ale textelor de diferite genuri de stil de afaceri oficial.

18. Calitățile comunicative ale vorbirii bune.

19. Reguli generale pentru pregătirea unui discurs public și cerințe pentru acesta.

20. Introducerea (începutul și începutul) și încheierea discursului, tipurile și funcțiile acestora.

21. Tehnici de prezentare a conținutului discursului. Tipuri de compoziție.

22. Discursul persuasiv: aspecte logice și psihologice.

23. Litigiu: tipuri și reguli.

24. Trucuri într-un argument: tipuri, metode de neutralizare.

25. Principalele trăsături și dificultăți ale normei de pronunție moderne: pronunția vocalelor și consoanelor, unele combinații de consoane.

26. Caracteristicile stresului în limba rusă. Norme de stres.

27. Selecția semantică și stilistică a mijloacelor lexicale.

28. Cuvinte paronime și acuratețea vorbirii.

29. Tautologie, pleonasm și concizie a vorbirii.

30. Cazuri dificile utilizarea substantivelor (gen, Nume și Gen, plural, declinarea numelor de familie).

31. Cazuri dificile de utilizare a unui adjectiv (forma scurtă, grade de comparație) și a unui numeral (declinare, numere colective).

32. Cazuri dificile de utilizare a pronumelor și a formelor verbale.

33. Ordinea cuvintelor într-o propoziție. Coordonarea membrilor principali.

34. Coordonare și management în limba rusă modernă.

35. Utilizarea frazelor participiale și participiale.

36. Ortografia rusă: principii și reguli.

37. Punctuația rusă: principii și reguli.

38. Conceptele de „etichetă de vorbire” și „formula de etichetă”.

Retorică

Test №1

Bazele comunicării vorbirii

I. Răspunde la întrebări teoretice

(La evaluarea răspunsurilor se va ține cont de cunoștințele terminologiei științifice și de argumentarea cu exemple din mass-media, fictiune)

1. Care este diferența dintre comunicarea formală și cea de zi cu zi? Ce caracteristici caracterizează fiecare dintre aceste tipuri de comunicare? Dați exemple de texte care sunt similare în conținut general, dar diferă în natura relației dintre participanții la comunicare.

Comunicare- aceasta este interacțiunea oamenilor între ei de natură specială, exprimată în contacte și comunicare. Comunicarea prin vorbire este privită ca un flux continuu de gânduri și conversație. Nicio conversație nu are loc în mod izolat, iar cuvintele individuale sau grupurile nu constituie încă comunicare. Orice frază rostită este mediată de influența trecutului și are un impact asupra viitorului.

sfera comunicării de zi cu zi (comunicarea de zi cu zi)

Sfera de comunicare, inclusiv:

1) comunicarea familiei;

2) comunicare în afara familiei: pe stradă, într-un magazin, la piață, în mijloacele de transport în comun etc. În sfera comunicării de zi cu zi, folosirea limbii nu este supusă reglementării oficiale de către societate; este determinată de dorința individului însuși și de convențiile nescrise ale colectivului. O serie de limbi minoritare ale Federației Ruse sunt folosite în principal în sfera comunicării de zi cu zi: limbile eschimos, aleuți, tofalar, arhin, hvarshin.

Comunicarea de zi cu zi are loc între oameni cunoscuți; se rezumă la menținerea contactului și rezolvarea problemelor de zi cu zi. Particularitatea ei este că această comunicare este dialogică în esență, decurge punctat, participanții la comunicare se cunosc bine și deci comunică la distanță redusă, fără a spune în detaliu ce se discută. Aceasta este o conversație despre ceea ce este evident și ușor de înțeles. Tocmai pentru acest tip de discurs este adevărată remarca lui I.N.Gorelov că comunicarea verbală completează doar nonverbalul, iar informația principală este transmisă prin expresii faciale, gesturi, acțiuni care însoțesc vorbirea etc.1 Specificul comunicării cotidiene este reflectat în detaliu în studii. a vorbirii colocviale. Comunicarea cotidiană este un tip inițial natural de discurs, dobândit organic încă din copilărie. Acest tip de discurs se caracterizează prin spontaneitate, dependență situațională puternică, subiectivitate pronunțată, încălcarea logicii și proiectarea structurală a enunțurilor. Din punct de vedere fonetic, pronunția fluentă neclară este norma aici. Atunci când comunică la nivel de zi cu zi, oamenii recurg la vocabular redus și argotic, deși statistic cuvinte rostite constituie nu mai mult de 10% din fondul lexical de enunţuri în vorbirea colocvială. Cea mai importantă caracteristică a unităților de vorbire colocvială este orientarea lor specifică denotativă, aceste cuvinte sunt demonstrative în scopul lor (de aceea sunt ușor înlocuite cu semne non-verbale), în plus, într-un cerc restrâns de oameni cunoscuți, este implementată funcția de limitare (limitare, parolă) a comunicării, comunicanții folosesc acele semne care subliniază apartenența lor la grupul corespunzător (familie, cuvinte de grup) și sunt de neînțeles pentru cei din afară (Karasik V.I. Despre tipuri..., 2000, 6). Vagul pronunției se corelează cu vagitatea semantică a unităților: semnificațiile cuvintelor sunt foarte flexibile, cuvintele sunt ușor înlocuite cu înlocuitori aproximativi, acesta este un discurs în care domină pronumele și interjecțiile: „Ei bine, ce faci?” - "Da, iată-mă..." - "Oh, bine."

Viața unei persoane se desfășoară în interacțiunea și comunicarea sa constantă cu alți oameni. Pentru ca contactele să nu conducă la conflicte, să nu perturbe echilibrul social, astfel încât comunicarea de zi cu zi să fie armonioasă, plăcută și utilă, încă din cele mai vechi timpuri au fost elaborate reguli de etichetă Afanasyev I. Eticheta în afaceri - Ucraina, 1998. P. 198 Eticheta a reprezentat diverse forme rituale comenzi în casa ta. la o petrecere, în locuri publice, cu un reprezentant al unui cult religios, la sărbători etc.

Situațiile de etichetă care apar literalmente la fiecare pas sunt asociate cu comunicarea de zi cu zi. Eticheta ocazională este cel mai puțin strict tip de etichetă. Poate admite diverse opțiuniîn alegerea unui stil de comportament, este ușor de transformat sub influență conditii externeși să fie mai receptivi la diverse tipuri de inovații. Cele mai obișnuite situații de etichetă includ, în primul rând, întâlnirile, conversațiile, rămas-bunul, care sunt de natură cotidiană și pot avea loc oriunde și oricând (pe stradă, într-o iurtă, la o petrecere, la sărbători, la adunări în masă). , primăvara, vara, toamna, iarna) Mongush M. Bazele etichetei Tuvan // Bashki - 1993 - Nr. 3..

Mai mult, fiecare situație are o anumită caracteristică, în funcție de sex, vârstă, statut social și gradul de cunoaștere a comunicanților.

Granițele oricărei situații de etichetă sunt reglementate de regulile de intrare și ieșire din ea. Cadrul de comunicare include un sistem atent conceput de salutări și rămas-bun, care facilitează foarte mult cele mai importante momente, și anume începutul și sfârșitul conversației.

Formele tradiționale de comunicare se caracterizează prin expresii speciale, stabile de saluturi și rămas-bun, propriile reguli de desfășurare a dialogului etic, inerente doar unuia sau altuia grup etnic.Mongush M. Fundamentele etichetei tradiționale // Bashky - 1993 - Nr. 58. .

Ținând cont de diferențele semnificative în comunicarea cotidiană a tuvanilor, este încă posibil, în opinia noastră, să încercăm să identificăm cele mai tipice și comune forme de salut și rămas bun, în care specificul etnic și savoarea națională a poporului sunt mai ales. manifestat clar.

Forma modernă de salut (strângere de mână și cuvânt „Ekii”) a intrat în uz din 1923 Kenin-Lopsan M.B. Tyva chanchildar. Kyzyl, 1994.. Anterior, cea mai comună formulă de salut la o întâlnire Două oamenii sunau asa: Amyr - Amyr/Pace tie/. În același timp, s-a pronunțat un anumit text: anterior era strict canonizat și consta din mai multe propoziții. Conform etichetei tradiționale, interlocutorii s-au înclinat ușor unul față de celălalt, apoi au intrat încet într-o conversație care a constat din contraîntrebări și răspunsuri clare și gânditoare. Un fel de ritual obligatoriu care avea nuanțe diferite în funcție de împrejurările în care oamenii se întâlneau. Următoarele formule verbale de salut și comunicare de zi cu zi cu o notă de politețe deosebită au fost larg răspândite: — Amyr!- „Pace!” "Amyr-la-hole" -"Pace tie!". „Amyrgyn!”- "Buna ziua!". " mehndi" - "Buna ziua!" (ultimul cuvânt a fost întâmpinat de bătrân, mai tânăr și egal). "Sol-Durr fi? - Este totul pașnic (calm). Și un lung dialog primitor, format din întrebări intercalate, dintre care principala întrebarea privind sănătatea animalelor și aceleași răspunsuri scurte. De exemplu:

  • 1.1 -Amyr-la-dyr Siler fi? Mendi fie? Turul solar să fie? -Esti sanatos?
  • 1.2 -Mendi. Sol-la tur Silerniinde sol tur fi? - Sănătos, totul este în regulă. Te simți bine?
  • 1,3 -Sol - sol. Mal surug mendi - le - dir bener? Mal - surug mendi - le - dir be? Mal - magan mendi ashkan be? Surug khur boldu be? - Da OK. Este turma ta sănătoasă? Vitele tale au avut o iarnă bună?
  • 1.4 -Surug mendi-le-dir iyin.Mendi le dir. Găurile de amyrgynna să fie? - Vitele mele sunt în siguranță. Totul este bine. Viața ta este prosperă?
  • 1.5 -Alban-shannyg aya-duzuktyg boldu be? -Există multă fericire, vânătoarea a avut succes?
  • 1.6 -Bafta, exista multa fericire. Ai multă fericire și noroc?
  • 1.7 -Oat chiir, at chiir mendi chaagai boldu be? - Sunt fericiți cei care mănâncă iarbă (animale) și cei care mănâncă carne (oameni)?
  • 1.8 -Iarba este bună. Iarba ta este bună?
  • 1.9 -Aaryg-arzhyk chok, hoochun-horaa chok boldu va? Amyr-la fi anar? Mendi -le be anar? Duma-Khanaa sau sheeldig-dir be? - Toată lumea este sănătoasă, a existat vreo boală?
  • 1.10 -Dumaa-khanaa orsheeldig-dir. - Toată lumea este sănătoasă, nu există boli. Sunteți cu toții sănătoși, există vreo boală?
  • 1.11 -Yt-kush sol tur fi? - Animalele, păsările de pradă nu vă deranjează?
  • 1.12 -Yt-kush sol-la tur. - Animalele și păsările de pradă nu deranjează. Nu vă deranjează animalele sau păsările de pradă? Kurbatsky G.N. Tuvani în folclorul lor - Kyzyl. 2001.P.278.

A existat un salut specific pentru fiecare sezon.

Acest lucru s-a datorat modului de viață al păstorilor - nomazi.

Deci, dialogul este un salut în interior timp de iarna suna cam asa:

  • 1.5 Mal -- magan oncha mendi be? -Vitele dumneavoastră sunt în siguranță? Yt - kush taibyn - na be? - Animalele, păsările de pradă nu vă deranjează? Sol-mendi kyshtap tur Siler be? - Iarna este sigură? Shagaany eki ertirdiner fi? - Te-ai distrat bine la Shagaa?
  • 1.6 Shagaany eki ertirdddivis. - Am făcut o treabă bună. Karazha chok kyshtap chydyr bis. Siler shagaany kandyg ertirdiner? - Cum ai petrecut Shagaa?
  • 1.7 Shagaany eki ertirdddivis. - Am făcut o treabă bună. Dumaa - khanaa orsheeldig - dir be? Există boli, totul este pașnic?
  • 1.8 Dumaa - khanaa orsheeldig chyl boop tur. - Dumnezeu a avut milă anul acesta. Silernin ol chook kavyda kandyg turup tur irgi? - Cum merg lucrurile acolo?
  • 1.9 Base - la taibyn chaagay, eki chyl boop mvp iyin bo. Se pare că merge și bine, a fost un an bun.

Primăvara și vara, saluturile au sunat cu un ton ușor diferit:

  • 1.10 Amyr! Mal maganynyr oncha mendi kyshtada be? - Ați supraviețuit iernii fără pierderi de animale? Tarak, hoytpak elbek - galerie de tir fi? - Există o mulțime de gândaci și găuri?
  • 1.11 Mal - magan oncha mendi kyshtaan. - Am iernat fără pierderi. Ak - decât unup keldi fi? - Sunt bune produsele tale lactate?
  • 1.12 Ak decât bo chylyn eki - dir. - Produsele lactate sunt bune anul acesta. Silernin bolaa mynchaar onza - solun chuu bolup tur? - Ce lucruri interesante se întâmplă în zona ta?
  • 1.13 Silerge baraalgadypky deg chuve chok iyin, taibyn - na - holes - Nu există nimic care să te intereseze, totul este liniștit, totul este pașnic.

Și, în cele din urmă, în toamnă au spus aproximativ următoarele salutări:

  • 1.1 Mehndi! Silernin este mic - maganynar semis - shydaldyg - găuri să fie? - Vitele tale se hrănesc bine?
  • 1.2 Eki semis - shydaldyg -latyr. - Hranirea este buna. Silernin mic - maganynar oncha-mendi, semis - shydaldyg - tyr be? - Vitele dumneavoastră sunt în siguranță? Mongush M. Fundamentele etichetei tradiționale // Bashky - 1993 - Nr. 58.

De asemenea, pentru fiecare tip de muncă cu care gazdele erau ocupate la momentul sosirii oaspetelui, au existat forme speciale de salut și binecuvântare:

  • -Uule Butsun - Fie ca munca (voastra) sa mearga bine! Fie ca succesul să însoțească munca (voastră).
  • - Yndig-la bozun. Choruk Choguzun! - Să fie așa și să aveți o călătorie fericită!
  • -Algy chugdungup-la bolzup - Lasă pielea (pe care o speli) să fie bine spălată!
  • - Duk saldyngyr-la bolzun. suu suglangyr-la bolzun! - Lasati bine prajitura de lana, lasati sa se ude bine etc. Vezi: ibid.C -58.

Exista și obiceiul de a ne saluta schimbând eșarfe de mătase - kadakmi. Purtând în brațe un kadak de mătase întins în fața lui cu o margine ascuțită, nu curbată înainte, tânărul s-a apropiat de bătrân și i-a înmânat rapid, cu dibăcie, darul lui Kurbatsky G.N. Tuvani în folclorul lor - Kyzyl, 2001. P. 282.. S-au închinat unul altuia cu întreaga lor tabără. Este important să urmați o singură regulă atunci când faceți schimb de salutări: în niciun caz o întâlnire de oameni nu ar trebui să înceapă cu o notă tristă; dacă există o veste tristă, ar trebui raportată mai târziu și făcută într-o manieră mai blândă și discretă.

Doar în ziua de Anul Nou calendar lunar- Shagaa sau când luni, se folosea o formă specială de salut - Cholukshuur Adrianov A.V. Shagaa (Soyot Anul Nou). Schiță etnografică din viața Uriankhai. - Tomsk, 1917 . Un element important al acesteia au fost gesturile: cel mai mic în vârstă, fie că era oaspete sau gazdă, își întindea întâi mâinile în semn de salut, palmele în sus, iar cel mare își cobora mâinile, palmele în jos, cu mâinile atingându-se la nivelul coatelor. Mai mult, dacă oamenii de aceeași vârstă salutau, avea loc un fel de competiție - care își întindeau rapid mâinile, palmele în sus, încercând să-și arate respectul față de celălalt. Același a încercat să-și coboare mâinile sub primele, dar și cu palmele în sus; acest lucru putea continua atâta timp cât unul dintre ei atingea pământul sau „renunța” primul. Adrianov A.V. Shagaa (Anul Nou Soyot). Schiță etnografică din viața Uriankhai. - Tomsk, 1917.

Aceste gesturi - cholukshuuru - au însemnat urări pentru bunăstarea familiei, fericire și sănătate în Noul An. Și iată cum descrie G.N.Kurbatsky ritualul de salut în timpul Shagaa: „Purând în fața lui un kadak de mătase pe brațele întinse, cu marginea ascuțită neînclinată înainte, tânărul s-a apropiat de cel mai mare și i-a întins repede, cu dibăcie, eșarfa. . S-au înclinat unul în fața celuilalt cu toată tabăra, întinzându-și înainte ambele brațe îndoite la coate. Tânărul de jos, cu palmele în sus, l-a prins de mâini pe bătrân și l-a salutat: "Amyr-la"- Pace tie! plecat. Bătrânul a răspuns — Mendy!- Buna ziua! și sărutat și mirosit (schimbul de mirosuri este cea mai veche metodă de contact) pe frunte. Așa s-a depus un jurământ simbolic de prietenie credincioasă: tinerii au promis că își vor întreține bătrânii, având grijă de ei, să-i ajute (cu palmele în sus), când sunt nevoiți să caute sprijin în ei, să se sprijine pe ei (palmele). jos).

Arat, salutându-l pe bai, alergă la el cu Kadak,și deseori se întoarse cu dezgust: îi era un miros din gură, spuneau ei, și se îndepărtă imediat. De aici zicala „hoy bile hooreer, chon - bile cholukshuur”- distrati-va cu - multi, cholukshuur numai cu oamenii, i.e. cu oameni simpli, egali.” Kurbatsky G.N. Tuvani în folclorul lor. - Kyzyl.- 2001.S. 280

În cântecele de nuntă - salutări, ca într-un salut obișnuit, întrebarea principală și indispensabilă a fost sănătatea animalelor, așa cum descrie G.N. Kurbatsky aceste salutări:

-Kudalym, amyr-amyr! Kulun-suruu mehndi be? Baarlarym, amyr-amyr! Maldyn suru mendi-dir be?- Parbrișii mei, salut, salut! Turma ta este sănătoasă? Parebrii mei, este totul în regulă cu voi? Sunt animalele sănătoase?

Datorită semnificației sale vitale și practice, urările de bine pastorale - iudele - s-au transformat și în salutul cântec al potrivirilor:

- Kudagayim (baarlarym), amyr-amyr,//kulun (maldar) suruu mendi-mendi!”- Nașul meu (matchmaker), salut, salut! Turmele de mânji (cai) sunt sănătoase! Kurbatsky G.N. Tuvani în folclorul lor. - Kyzyl, - 2001. С195 Eticheta de vorbire. Eticheta de vorbire a fost foarte remarcabilă. Astfel, în sistemul de adrese din familie, soții au fost instruiți să evite să se cheme pe nume. Dacă, când vorbea cu străini, conversația se îndrepta către soțul ei, femeia ar recurge cu siguranță la vocativ: „meen eem eezi”//x stăpânul casei mele. Același vocativ a folosit și soțul, adică soția sa, amanta casei mele. Părinții își puteau chema copiii pe nume, dar mai des preferau să folosească vocative: kyzym, uruum- Fiica mea; oglum- fiul meu.

În general, numirea unei persoane, în special a uneia de vârstă onorabilă, pe nume era considerată extrem de indecentă. Prin urmare, oamenii au folosit pe scară largă astfel de vocative precum, ce - unchiul, ugbay - mătuşă. Au fost folosite și în relație cu sora și fratele. Fratele sau sora mai mic a fost numit dunmam (frate, soră) Mongush M. Fundamentele etichetei tradiționale // Bashky, - 1993.-№3.C.58. Consultați anexa pentru formele tradiționale de adresare.

Când un bărbat în vârstă a intrat în iurtă, toți s-au ridicat, lipindu-și mâinile încrucișate la piept, s-au înclinat și au fost primii care au salutat. Dacă bătrânii se adunau în grup să vorbească, toată lumea stătea în picioare până când cineva îi spunea celui mai în vârstă: „Cât ai? Ți-ai căsătorit toate fiicele. Ai mulți nepoți. Copiii tăi sunt deja bătrâni. Aşezaţi-vă! Și abia atunci s-au așezat. În prezența bătrânilor, tânărul a fost nevoit să ia o ipostază respectuoasă: să se aplece piciorul stâng, puneți-l pe cel potrivit (sau invers), și puneți palmele mâinilor pe genunchi. Poza a fost precizată prin întrebări retorice – zicători. Kurbatsky G.N. Tuvani în folclorul lor. - Kyzyl.- 2001. P.280.

În zilele noastre, eticheta de vorbire a devenit oarecum simplificată, dialogul tradițional despre afaceri și muncă (de exemplu) s-a scurtat, iar unele gesturi nu funcționează. Dar saluturile reciproce tradiționale în forme mai scurte sunt efectuate în viața de zi cu zi.

Tradiționalele rămas-bun printre tuvani, ca multe alte popoare, au fost inițial urări de bine cu o înaltă conotație magică. Erau foarte diferite ca conținut și înțeles. Călătorului pe care l-a întâlnit pe drum i s-a dorit un lucru. Ei și-au dorit ceva complet diferit pentru o rudă care îi vizita pe cei apropiați și dragi. Totul depindea de fiecare caz concret. De exemplu, în timpul competițiilor masculine de tir cu arcul, echipamentul de cai (etrier, cătușe, laso) era amplasat la distanță mare. O movilă de pământ a fost turnată în fața lor. O lovitură este numărată dacă săgeata nu atinge tuberculul. Trăgătorii ascuțiți au câștigat, învinșii și-au legat caii cu curele sau frânghii. Rivalerii nu s-au certat niciodată. Acesta este un merit considerabil al bătrânilor - fanii. Stropind cu lapte și urându-și urări de bine, ei și-au încurajat adversarii:

Oyun - naadim Khayim - na turar bolzun!

Ondak chuve Ynay - la turar bozun!

Joc - vacanță lasă-l să se încheie la egalitate!

Lasă cearta să treacă pe lângă noi!

Urările de bine atunci când tăiați lemnul reflectă o viziune ecologică asupra lumii și aici vedem și o altă formă de comunicare, comunicarea cu natura:

Kezer deesh kespedim, Heregleesh kestim. Anaa - la kespedim, Azhyglaar deesh kestim.

Nu rublez intenționat, ci de nevoie.

Nu doar rublez - mă rublez atunci când este necesar. Mongush G.N. Urările de bine ca sursă de pedagogie populară // Bashky - 1996., nr. 4. P. 83.

Dar existau cele mai universale forme de rămas-bun, care aveau mai multe șanse să aibă caracter de dorințe. De exemplu, atunci când văd o persoană plecată într-o călătorie, ei spuneau cel mai adesea: choruunar azhyk bolzun(să ți se deschidă cărările și drumurile); Choruunar Choguzun, Uulener Butsun(fie ca totul să devină realitate în felul tău). La rândul său, cei care plecau le-a urat celorlalți: Siler bugudege sol mendi chaagai, aaryg - azhyk, duma - khanaa chok, eki turunar(Fii sănătos, nu te îmbolnăvi, noroc în toate).

Era obișnuit să le dorești la revedere prietenilor, rudelor și vecinilor: bayirlyg, mendi chaagai turunar; bistin aal - oranyvystyoyup ertpener(la revedere, toate cele bune, vino să ne vizitezi, nu trece pe lângă casa noastră).

Obiceiul ospitalității este unul dintre cele mai răspândite și unul dintre cele mai bune obiceiuri ale poporului tuvan, care a jucat un rol extrem de important în viață de familie. Conține valorile morale universale ale oamenilor, bazele relațiilor umane universale nu numai cu rudele și cei dragi, ci și cu oamenii din jurul lor. Obiceiul ospitalității, format de-a lungul mai multor secole, se reflectă în lucrările folclorului tuvan.

De-a lungul multor secole, tuvanii au dezvoltat reguli și norme tradiționale pentru primirea oaspeților. Potrivit informatorului Seden Dadar Nogachievna: „Înainte de a intra în iurtă, o persoană a tușit sau a rostit o frază scurtă, anunțând astfel proprietarii despre sosirea sa.” Informatorul Seden D. N. - născut în 1945. Nascut in Kyzyl-Chiraa, Tes-Khemsky kozhuun... După ce a dat astfel semnalul, a intrat în locuință; armele de foc ale vizitatorului trebuiau să fie descărcate și așezate pe pâsla iurtei de afară. Biciul, un atribut indispensabil al echipamentului unui bărbat, era lăsat mereu pe stradă, lângă uşă. Cuțitul, pe care bărbații îl purtau de obicei la spate la centură, a fost scos și coborât cu un lanț către Kuzhuget A.K. Norme tradiționale de comportament și comunicare a tuvanilor în viața de zi cu zi // Cultura tuvanilor:

tradiție și modernitate. Kyzyl. 1995..

După un gest de invitare din partea gazdei, invitatul s-a așezat în față (torus) locuințe pe partea stângă. Capul casei este vizavi de intrare, de-a lungul partea dreapta. Apoi au făcut schimb de țevi și din acel moment a început o lungă conversație.Mongush M. Bazele etichetei Tuvan // Bashki.-1993- No.Z.S62.. Obiceiul schimbului de țevi este foarte vechi, executarea lui, odată cu respectarea a regulilor de a nu aduce bici și arme de foc într-o iurtă, a fost privită în societate ca fiind bunele intenții ale oamenilor unii față de alții.

Tuvanii aveau o ordine clară de plasare a oamenilor în casele lor: pentru oaspeți, după statutul lor social, în stânga, pentru gazde, în dreapta.

Un sărac care nu are vite avea întotdeauna un loc lângă uşă (Ezhik Asky), animalele tinere erau ținute acolo la frig. Ceva mai sus chuk baary(în direcția soarelui), unde erau depozitate articole de blană și pături, oaspeții cu venituri medii erau așezați cu o pătură. Cei mai onorabili și respectați oameni - bogați, lamași, funcționari - erau amplasați acolo unde stăteau aptara-- cufere din lemn marimi diferite, aproape vizavi de intrare. Pentru ei au fost așezate covoare mici rotunde - olbuk, pentru a face mai confortabil să stai, uneori câte doi. Dacă un oaspete dintre cei mai onorabili, la intrarea în iurtă, s-a așezat într-un loc în care ar fi trebuit să stea oameni cu venituri medii și statut, aceasta a fost considerată o lipsă de respect față de proprietarul L.P. Potapov. Eseuri despre viața populară a tuvinilor. - M., 1969.P.147.

Astfel, zona iurtei a fost împărțită în anumite părți: locul de onoare era vizavi de intrare, locul de cea mai mică onoare era lângă intrare. În sistemul de etichetă Tuvan, părțile spațiului unei case sunt inegale, acest lucru s-a reflectat și în comportamentul oamenilor.

Gazda stătea lângă pat, iar copii mici erau așezați între ea și proprietar. Au fost crescuți strict din copilărie, așa că atunci când veneau oaspeții, stăteau (dacă era frig afară) atât de liniștiți încât nimeni nu-i băga în seamă, nu aveau voie să se plimbe prin iurtă sau să vorbească tare.Vezi: ibid. p. 149..

Mulți tuveni de astăzi își cresc copiii în același mod, mai ales la sate. În stânga mamei, spre uşă, fiicele mai mari stăteau, fiii lângă tată.

De obicei, o persoană care stă într-un loc pentru oaspeți și-a îndoit piciorul stâng și s-a așezat pe el, sprijinindu-și piciorul drept pe pământ, dar dacă o femeie stătea în casă și mergea spre jumătatea dreaptă, atunci când stătea. jos, și-a îndoit piciorul drept Mongush M. Bazele etichetei Tuvan // Heads.-1993- No.Z.S62..

Acest lucru se explică prin faptul că iurta a fost de obicei instalată astfel încât pragul iurtei să fie puțin mai jos decât locul opus ușii, așa că o persoană care stătea cu fața spre centrul vetrei, cu partea spre ușă, s-a așezat pe el. picior, pe un loc mai înălțat, celălalt picior servea drept suport.

O oaspete de sex feminin avea dreptul de a merge în locul din partea stângă, dar un bărbat nu ar trebui să intre niciodată în jumătatea feminină.

Din punct de vedere al standardelor de etichetă, era de mare importanță postura, sau mai precis, modalitățile de a se așeza în iurtă, pe care oamenii trebuiau să le urmeze în funcție de vârsta și statutul lor social. Să încercăm să caracterizăm cele mai comune ipostaze:

1.1 Poza Segedep olurara - un picior este ridicat ca scaun, celălalt se sprijină pe pământ - cel mai frecvent. Atât bărbații, cât și femeile stau în această poziție, diferența este că bărbatul, așezat, își ridică tivul halatului și își înfășoară centura pentru comoditate, iar femeia ar trebui, stând pe piciorul stâng, să-și acopere baldachinul cu tonuri, mâini și asta punându-l pe genunchi. Când lama a intrat în iurtă, bărbații care înainte purtaseră pălăriile le-au scos în semn de respect profund.

Poză bazarul kudukÎnainte de a se ruga, cei prezenți în iurtă au îngenuncheat. Palmele mâinilor erau apăsate una pe cealaltă, mișcându-se spre interior degetele mari, și palma mana dreapta ar fi trebuit să fie deasupra. În zilele noastre, oamenii stau în genunchi doar când lucrează, de exemplu, doborând lâna. Bătrânii interzic să stea în această poziție, deoarece obișnuiau să tortureze infractorii punându-și genunchii pe pietricele.

Poză Baskaktanyp olurary. Lama, oficiali sau invitați de onoare stăteau cu picioarele încrucișate sub ei, în așa-zisa poziție de lotus. În afară de ei, nimeni altcineva nu și-ar putea permite să stea așa, totuși, acum oamenii respectabili de vârstă înaintată stau așa, când nu sunt oaspeți în iurtă. Poză buttaryn kostup algash olurary. De obicei copiii stăteau în această poziție - cu picioarele întinse în fața lor, în poziție închisă. Oamenii mari nu stăteau așa.

Regulile interziceau ședința în următoarele poziții:

  • 1.13 Dazalap - o persoană stă pe podea, cu picioarele întinse drepte și ușor răspândite în lateral.
  • 1.13 Dar kuspaktap olurary - stând pe podea, picioarele îndoite la genunchi. Așa că au stat cei fără copii și orfani.
  • 1.13 Dar bashtap olurary - așezat pe piciorul stâng, așezat pe degetul piciorului, cu piciorul piciorului drept sprijinit pe pământ.
  • 1.13 Dashkaar olurary - așezat pe colonii, cu degetele de la picioare conectate și călcâiele în lateral.
  • 1.13 Kush oludu olurary - ghemuit Kuzhuget A.K. Norme tradiționale de comportament și comunicare ale tuvanilor în viața de zi cu zi // Cultura tuvană: tradiții și modernitate. Kyzyl, 1988. p.67. .

Puține dintre ipostazele descrise sunt păstrate în viața modernă. Alții, care purtau caracter de umilință sau, dimpotrivă, de superioritate, au părăsit viața tuvanilor.

Tuvanii aveau un astfel de obicei: orice persoană care trecea pe lângă o sală sau o iurtă era neapărat invitată în locuință să se odihnească de la drum, în primul rând oferind ayak(castron) de ceai fierbinte cu lapte. Oamenii au spus: „ Acts amzadyr, ayak ernin yzyrtyr"- „Încearcă mâncare albă, sorbi ușor castronul.” Aceasta nu era încă un răsfăț, ci mai degrabă o formă de exprimare a atitudinii bune a gazdei față de oaspete, căruia i-a fost prezentată „mâncare albă”, venerată de multe popoare asiatice - "ak ce" culoarea laptelui.

Nu este o coincidență că anterior au încercat să acopere iurta cu pâslă albă, care, conform opiniei populare, simboliza prosperitatea și fericirea oamenilor care trăiesc în ea. În plus, iurta albă era ușor de văzut de departe.

Fara indoiala, culoare alba are o semnificație simbolică profundă pentru tuvani - culoarea bunăstării, puritatea gândurilor umane, fericirea. În cultura tuvanilor, ca și mongolii, există conceptul de mâncare albă - „ ce ziceti" Mong.-- „ts agaan idee.” Sortimentul său include: ceai cu lapte, tot felul de brânzeturi, tipuri de brânză de vaci, smântână, smântână - aproximativ douăzeci de articole în total.

Ei au spus despre o persoană cu suflet curat: ak-setkildig, subliniindu-i astfel onestitatea, sinceritatea și abnegația. Spre deosebire de alb, negrul era asociat cu răul, totul rău. Au spus despre o persoană cu gânduri rele: kara sagyshtyg,închisoarea se numea: kara-og, kara-bazhyn.În parodie spuneau adesea: „ Kara pash khoolug, kara aas khaylyg"-- „Un castron negru cu funingine, o limbă neagră cu probleme” Mongush M. Fundamentals of Tuvan etichete // Bashky.-1993- Nr. 3. P.58..

Într-o iurtă în care erau copii mici, oaspetele aducea mereu cadouri pentru ei, iar pentru o persoană în vârstă - tutun sau alt cadou în semn de dragoste pentru copii și respect pentru bătrân. Personalizat khaptyg keer, khap dupteeri(sacul nu este gol) - „ideea a fost ca punga în care rudele sau colegii de locuit îşi aduceau sau aduceau reciproc orice produse (bunuri etc.) să nu fie returnată goală. Trebuie măcar să o pună piesa mica orice produs (brânză, pâine, carne etc.).” De exemplu, conform poveștilor lui Soyan A.Kh: „Când un oaspete se pregătește să se întoarcă pe drum, mereu încerc să-i umplu geanta cu: dulciuri, prăjituri, carne etc.” Informatorul Soyan A.X - născut în 1950. Născut s. Chyrgaland din Tes-Khem kozhuun.

După ceai, invitatului i s-au oferit preparate din carne și lactate; Vasul și ceainicul erau mereu în fața oaspetelui. În același timp, regula de a turna ceaiul în ceașcă nu până la refuz a fost respectată cu strictețe și este încă respectată. O ceașcă incompletă însemna că nu era unde să se grăbească, trebuia să fie băut mai mult de un castron și doar ultima ceașcă a oaspetelui, imediat înainte de plecarea sa, ia permis să fie umplută până la refuz. Și acum, atunci când vizitați și cu locuitorii orașului, această regulă este respectată; s-a transferat în mod natural de la iurtă la un apartament modern, de regulă, eticheta Tuvan.

Dacă o persoană foarte respectată era în vizită, nu era tratată cu ceai preparat înainte de sosire, dar ceai proaspăt era pregătit în prezența lui - ca un semn al afecțiunii speciale a gazdei pentru oaspete. Au servit castronul cu ambele mâini, arătându-și respectul și parcă urându-i toate cele bune. Un berbec kenyan a fost sacrificat special pentru o astfel de persoană - Lopsan M.B. Etica tradițională a tuvinilor (în limba tuvană).- Kyzyl., 1984. P.77..

Tuvans obișnuiau să ofere oaspeților un gust numai după o masă copioasă. araku- o băutură îmbătătoare lăptoasă, o ceașcă de arak era întinsă fie cu două mâini, fie ținută în dreapta, iar cu mâna stângă susținând-o pe cea dreaptă deasupra mâinii. În cele mai vechi timpuri, probabil că în acest fel țineau vasul, susținând mânecile lungi, astfel încât mâneca să nu atingă mâncarea așezată în fața invitatului Potapov L.P. Schițe ale vieții populare a tuvanilor. - M., 1969. P. 208. Astăzi acest gest rămâne, dar s-a schimbat valoare functionala- este folosit la ocaziile speciale, cele mai solemne, pentru a-și exprima respectul față de oaspete. Robele moderne nu au mâneci lungi care acoperă mâinile.

Sosirea oaspeților la cămin a fost întotdeauna o vacanță pentru proprietari, întrucât tuvanii locuiau în săli mici departe de alte așezări. Au comunicat constant și au aflat știri unul de la celălalt. Cu toate acestea, atunci când primeau un oaspete, gazdele nu s-au agitat niciodată. Ei au efectuat pregătirile necesare cu calm și măsură. Toate gesturile, mișcările, cuvintele de adresare din acest proces au fost „elaborate”, „repetate” timp de secole de Jukovskaya NL. Idei Trtupttchg despre spațiul rezidențial și economic în rândul Institutului de Etnografie Moyagals Fawn și Oslekhovgnzm. M., 1987. P.73..

Într-o iurtă, o locuință cu o suprafață limitată, fără pereți despărțitori, regulile tradiționale de comunicare și comportament s-au dezvoltat și au funcționat de secole. Vorbeau în liniște și nu era obișnuit să-ți fluturi prea mult brațele, pentru că în iurtă era adesea multă lume și era aglomerat.

Vorbind despre sine, despre casa sa, sotie, copii, tuvanul folosea urmatoarele expresii: „Maen lucru bazhynym„-- „Nenorocita mea iurtă”, chiar dacă iurta era bogată, albă și erau o mulțime de bunătăți. Despre sotia mea: „Maen bagai kadayim”- „Săraca mea soție.” Cuvânt lucru(sărac, rău) era pronunțat când se vorbea despre sine și rudele apropiate.

Această regulă este tradițională pentru unele popoare din Asia, în special pentru chinezi: „Într-o conversație între oameni de statut egal, ar fi trebuit să se vorbească despre tot ceea ce ține de persoana întâi în mod derogator.” De exemplu, ei au spus despre un soț: „Soția mea proastă”, despre o răsfăț - „Tratația mea modestă”, despre o casă - „Colibă ​​mea nefericită”, chiar dacă această „colibă” era formată din zeci de camere bogate. Eticheta prescriea să se vorbească despre aceleași lucruri care îl preocupau pe interlocutor cu cel mai mare respect: „Stimata ta soție”, „tratarea ta este demnă de cei ceresti” etc. Eticheta printre popoarele din Asia de Vest, - M., 1988.-P .45.

Eticheta, pe lângă afirmațiile verbale descrise mai sus, formulele de salut, gesturile cu semnificație mare și ipostazele folosite, include și expresiile faciale.

Nu trebuia să te uiți continuu în ochii interlocutorului tău, deoarece era considerat foarte indecent și provocator. Această regulă este tipică pentru chinezi, japonezi, indieni și englezi. Vezi: ibid. P.58..

În plus, din punctul de vedere tuvan, era urât să-ți arăți sentimentele în exterior: regulile prescriu o reținere extremă în comunicare.

Cel mai sacru și venerat loc din iurtă este vatra, pentru a nu o „mânia”, tuvanii aprindeau focul înainte de a mânca, i-au „hrănit” cu ceai, lapte, grăsime și cele mai bune bucăți de mâncare. „Focul este un spirit, este puternic și poate provoca rău dacă este supărat, așa că nu îl poți certa, nu poți scuipa în el. Femeile și oamenii din alte clanuri pot merge în jurul focului doar așa cum merge soarele. Nu poți sări peste foc. Nu poți aprinde un tigaie în focul unui focar de ciumă și să-l scoți din ciumă.” Kuzhuget A.K. Norme tradiționale de comportament și comunicare ale tuvanilor în viața de zi cu zi // Cultura tuvană: tradiții și modernitate. Kyzyl, 1988. p.67.

În zilele noastre, toate aceste interdicții impuse vatrei nu sunt îndeplinite exact așa cum este prescris de obicei, dar și astăzi focul este foarte venerat. Puteți vedea adesea cum, în special persoanele în vârstă, înainte de a începe să mănânce, aruncă bucăți de mâncare în foc - acesta, desigur, este un tribut adus vechii tradiții.

Există multe alte interdicții asociate cu iurta. De exemplu, nu poți păși sau sta pe prag. Acesta este locul unde se credea că stau spirite rele "aza" ceea ce poate produce pagube mari proprietarilor dacă sunt atinși. Există interdicții pentru femei; le era interzis să se deplaseze din partea gospodărească (feminină) a iurtei pe partea oaspeților atunci când acolo stăteau oaspeți bărbați sau rude mai în vârstă sau în vârstă ale soțului (bărbat). Dacă era necesar, atunci intrau doar din lateralul șemineului. În același timp, nu trebuie să treci între oamenii care stau în scaunele pentru oaspeți și șemineu, ci în spatele lor. De asemenea, unei femei i-a fost interzis să calce peste bunurile unui bărbat, în special armele, deoarece acest lucru ar putea duce la eșec la vânătoare. Până acum, femeile din iurte, în special femeile în vârstă, respectă cu strictețe aceste interdicții din Kenya - Lopsan M.B. Practică rituală și folclor al șamanismului tuvan, sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. - Novosibirsk. 1987. P. 154.

Nu trebuia să fluieri în iurtă. Și astăzi tuvanii îi dezaprobă pe cei care fluieră și cu siguranță vor face o remarcă. Se credea că fluierul ar putea aduce probleme uneia dintre rudele tale apropiate: un fiu sau un frate. Această regulă a devenit parte a etichetei populare Tuvan Ayizhy E.V. Tuvani din Mongolia: tradiții și modernitate. M., 2002. P.52..

Unele dintre acțiunile detaliate care se desfășoară în timpul primirii unui oaspete sunt interesante. Acest lucru ar trebui să fie discutat mai detaliat, astfel încât să putem compara cu caracteristicile corespunzătoare ale ospitalității în cultura modernă și să identificăm asemănările și diferențele dintre acestea.

Proprietarul / sau stăpâna / iurtei, auzind că cineva s-a dus până la ei, cu siguranță va ieși în întâmpinarea musafirului, îl va ajuta să-și lege calul de stâlpul de prindere și îl va invita în iurtă.

Oaspetele, mai ales dacă este străin sau necunoscut, le-a spus gazdelor că a venit cu intenții pașnice. Pentru a arăta acest lucru, a scos orice arme (pistol, cuțit) și le-a lăsat afară. Cu această ocazie L.P. Potapov a scris: „Dacă un oaspete a sosit cu o pușcă de vânătoare, pe care o lua adesea pe drum, atunci pistolul a fost lăsat pe stradă / a fost așezat pe un bipod și îndreptat cu botul în direcția din care a condus oaspetele. la iurtă /. Dacă oaspetele punea pistolul, sprijinindu-l de iurtă, sau chiar o aducea în iurtă cu el, aceasta era considerată o insultă și era interpretată ca intenție rău intenționată față de proprietar”. De asemenea, era imposibil ca un străin în vizită să intre în iurtă cu biciul. Trebuia lăsat de șaua calului și nu adus cu tine în iurtă, altfel proprietarii puteau fi jigniți de oaspete. Borzhigins, când intrau într-o iurtă, trebuia să atingă buiandrugul ușii cu palma mâinii drepte - acesta este și un gest de pace. Un gest similar se găsește și în unele regiuni din Tuva, în special în cele care se învecinează cu Mongolia Ayizhy E.V. Tuvani din Mongolia: tradiții și modernitate. M., 2002. S., 47..

Proprietarul îl lasă întotdeauna pe oaspete să intre înaintea lui în iurtă și se oferă să ia locul de onoare. Cel mai prestigios loc dintre multe popoare, inclusiv Tuvani, este considerat a fi locul vizavi de intrare. Eticheta cere ca oaspetele să stea în poziția prescrisă de obicei. Bărbatul își îndoaie picioarele. Femeia își îndoaie piciorul stâng sub ea însăși și își îndoaie piciorul drept la genunchi.

Când un oaspete a apărut în iurtă, gazda a început să-și facă griji cu privire la pregătirea mâncării și la tratarea lui cu demnitate. Cel mai bun din ceea ce era în iurtă era destinat lui. Gospodina gospodină păstra întotdeauna ceva pentru un oaspete neașteptat. Ar putea fi brânză de vaci uscată - aarzhy, orz zdrobit Dalgan, tratament special Chokpek, cireșe de pasăre răsucite, vodcă cu lapte araga. Proprietarii bogați păstrează întotdeauna mai multe oi, astfel încât atunci când sosește un oaspete distins, sacrificarea uneia dintre ele este și rămâne cea mai înaltă manifestare a ospitalității Kuzhuget A.K. Norme tradiționale de comportament și comunicare ale tuvanilor în viața de zi cu zi // Cultura tuvană: tradiții și modernitate. Kyzyl, 1988. p.67..

Codul de ospitalitate prevede, de asemenea, reguli de conduită pentru oaspeți. Potrivit informatorului Oorzhak Dudaa Khunaevna: „Oaspeții nu ar trebui să abuzeze de ospitalitatea gazdelor. Aceasta înseamnă să nu stai prea mult timp, să te amesteci în treburile de familie, să arăți curiozitate excesivă, să oferi bani pentru hrană și cazare, chiar să insultezi indirect demnitatea oricărui membru al familiei, să-l pună într-o poziție inconfortabilă, să fii estorcator, să mănânci și să bei prea mult. lot. Este foarte important ca un oaspete să mențină simțul proporției în toate și să nu piardă fața. Nu este obișnuit să puneți imediat întrebări invitatului care intră: cine este, de unde este și unde merge, cât timp va rămâne etc. Primul lucru pe care îl face gazda este să înceapă să-i pregătească ceaiul. Acesta este un simbol al ospitalității și este complet inacceptabil ca un oaspete să refuze primul castron de ceai, care este considerat o încălcare a eticii și este considerat o mare insultă la adresa gazdelor. În timpul băutării ceaiului, oaspetele și gazda au o conversație pe îndelete. Pauzele lungi în timpul dialogului, dacă apar, nu stânjenesc nici gazdele, nici oaspetele. Uneori, consumul de ceai este însoțit de fumat în același timp. În acest caz, gazda și oaspetele, în semn de prietenie, ar trebui să-și schimbe pipele, ca și cum s-ar trata reciproc cu tutun. Fumând pipe încet, interlocutorii poartă o conversație amicală. Vremea, migrația - migrația, starea șeptelului și a descendenților - acestea sunt cele mai neutre subiecte” Informatorul Oorzhak D.Kh. - Născut în 1938, originar din. Bora - Taiga, Sut - Kholsky kozhuun..

Prima etapă a primirii unui oaspete este ca un preludiu, în timpul căruia noul venit este prezentat în casă. Este ca și cum îl fac pe oaspete „unul al lor”. I se oferă un răsfăț ușor. Mâncarea și băutura sunt servite cu ambele mâini. Gestul cu ambele mâini exprimă un respect deosebit atât pentru oaspete, cât și pentru mâncarea care i se servește. Un gest similar există printre multe națiuni. De exemplu, printre mongoli, „indiferent ce aduce gazda oaspetelui - ceai cu lapte, vodcă, kumiss într-un castron de porțelan, lemn sau argint, ea trebuie să o facă fie cu două mâini, fie doar cu dreapta”. În acest din urmă caz, ea își ține cotul drept cu vârful degetelor mâinii stângi. Ultimul detaliu este, de asemenea, tipic pentru tuvanii care trăiesc în regiunile Ayizhy E.B., care se învecinează cu Mongolia. Tuvani din Mongolia: tradiții și modernitate. M., 2002. S., 47..

Folosirea ambelor mâini în situații speciale de etichetă (primirea unui oaspete, o sărbătoare festivă, o nuntă, prezentarea de cadouri etc.) transformă o acțiune obișnuită într-un gest și fiecare persoană înțelege: trebuie să o facă așa, pentru că altfel este indecent.

Până când oaspetelui i se dă ceai, ei nu încep masa principală. Este responsabilitatea gazdelor să hrănească oaspetele. Iar oaspetele nu poate refuza masa, pentru a nu-i jigni. În tradiția tuvană, acest moment este obligatoriu și, în plus, are un caracter obligatoriu. Aceasta este una dintre diferențele dintre obiceiurile tradiționale și cele moderne, care au fost în mare măsură influențate de influența europeană. Potrivit acestuia din urmă, oaspetele este liber să mănânce ce și cât dorește, adică la propria discreție și fără constrângere. Cu toate acestea, o masă tradițională comună cu un oaspete este o situație specială de etichetă. Potapov L.P. Eseuri despre viața populară a tuvinilor. - M., 1969. P. 208.

O masă comună este nucleul și centrul nu numai al ritualului de primire a unui oaspete, ci și al multor alte ritualuri și sărbători. Acesta este un instrument care a fost testat de secole, care, pe lângă funcția sa utilitară, are o serie de alte funcții. Cimentează legăturile sociale, reprezentând un „act magic de consolidare”. O formă de conexiune socială extrem de relevantă, „evlavioasă”. Acesta este un fel de model vizual al echipei, imaginea sa tradusă în limbajul spațiului de masă. În diferite culturi, decorul sărbătorii variază semnificativ. Pentru tuvani, de exemplu, se obișnuiește să stea pe podea în timp ce mănâncă, în timp ce mâncarea este așezată pe o masă joasă - Shiree sau direct la etaj Kuzhuget A.K. Norme tradiționale de comportament și comunicare ale tuvanilor în viața de zi cu zi // Cultura tuvană: tradiții și modernitate. Kyzyl, 1988. p.67.

În tradiția tuvană, sărbătoarea și vatra familiei sunt inseparabil legate între ele. Conform credințelor tradiționale, spiritele strămoșilor par să trăiască într-un incendiu acasă, urmărind ce se întâmplă, sprijinind membrii familiei și ajutându-i Kenin - Lopsan M.B. Practică rituală și folclor al șamanismului tuvan, sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. - Novosibirsk. 1987. P. 154.

Pentru tuvani, vatra este centrul sacru al căminului; ea a absorbit credințe și acțiuni rituale care au rădăcini păgâne. Înainte de a începe masa, bucăți de mâncare sunt aruncate în foc și o parte din băutură este turnată. Acest tip de hrănire a proprietarului vetrei sau a spiritelor care trăiau în foc însuși a fost inițial zilnic, iar mai târziu a început să fie efectuat în „ocazii speciale”. În mintea oamenilor rămâne o idee puternică că mâinile primesc în dar nu scrisul în sine, ci esența ei intangibilă, ceva ca un miros sau un abur.

Această esență deosebită este un sacrificiu care hrănește forțele supranaturale. Astfel, spiritul-stăpân al vetrei este încurajat și se exprimă un sentiment de respect față de el.

În multe tradiții, în special Tuvan, bunăstarea membrilor familiei este asociată cu respectarea anumitor interdicții în legătură cu focul. Astfel, este interzis să scuipi în foc, să arunci gunoiul în el, să pășim peste el, să sapi în el cu obiecte ascuțite, tăietoare, să stai cu spatele la el sau cu picioarele întinse spre el.

Ordinea așezărilor în timpul unei mese comune este, de asemenea, de remarcată; arată clar un model clar de sex, vârstă și stratificare sociala echipă. Cel mai înalt și mai prestigios loc a fost ocupat de oaspeții de onoare și membrii seniori ai familiei. Cei care erau mai tineri stăteau de ambele părți ale șemineului, formând un semi-cerc. O astfel de ordine de locuri nu numai că a dezvăluit subordonarea însoțitorilor de masă, dar a stabilit și scenariul pentru masă.

Potrivit etichetei, masa a început cu un răsfăț pentru cei prezenți aragoy vodcă cu lapte. Tradiția de a bea băuturi tari în timpul unei sărbători rămâne extrem de persistentă în multe culturi. Ea persistă chiar și în cazurile în care oamenii, din cauza condițiilor socio-economice schimbate, trec la un alt mod de viață, alte obiceiuri și valori.

Tuvanii au de mult timp un ritual special de tratare Aragoy. Proprietarul umple castronul aragoyși o întinde oaspete cu ambele mâini. Oaspetele ia o înghițitură și o returnează proprietarului. Proprietarul completează aragi, predă bolul următorului participant la sărbătoare. Ia o înghițitură și, de asemenea, returnează vasul proprietarului... Proprietarul însuși bea ultimul și din nou într-un nou cerc, începe să-i trateze pe cei prezenți Kuzhuget A.K. Norme tradiționale de comportament și comunicare ale tuvanilor în viața de zi cu zi // Cultura tuvană: tradiții și modernitate. Kyzyl, 1988. p.67..

La tuvani, băutul în cerc are un caracter ritualic. Necesitatea participării egale la băuturile alcoolice, precum nevoia de a împărți mâncarea, se explică prin ideea că mâncarea și băutura provin de la zeii strămoși. Prin urmare, atunci când le acceptăm, trebuie nu numai să respectați limitele decenței, ci și să acordați atenție și respect zeilor ancestrali.

Vorbind despre tradiția consumului de băuturi alcoolice, este foarte important, din punctul nostru de vedere, să ținem cont de un punct foarte semnificativ. Cert este că, în societatea tradițională, standardele morale și etice nu recomandau consumul de băuturi tari persoanelor sub 40 de ani. Oamenii au înțeles că sunt dăunătoare sănătății, așa că abuzul extrem asupra lor a fost întotdeauna condamnat, în plus, nu a fost niciodată încurajat. Probabil că nu există nicio cultură în care consumul de alcool să nu fie reglementat. În același timp, obiceiul de a-l folosi la ocazii speciale este o tradiție culturală, reprezentând un fel de pauză în viața de zi cu zi. Și nu ar fi pe deplin corect să-l echivalăm cu fenomene precum beția și alcoolismul, care au devenit relevante în ultimele decenii. În acest caz, ar fi mai potrivit să vorbim despre uitarea moralei tradiționale standarde etice, care au fost strict respectate de generațiile mai vechi de tuvani.

Regula pentru tratarea participanților la sărbătoare cu carne este oarecum complexă. A.K. Bayburin și A.L. Toporkov remarcă faptul că, printre multe popoare angajate în creșterea vitelor, există o legătură strict stabilită între statutul participanților la sărbătoare și anumite părți ale hranei din carne servite la masă. În astfel de cazuri, mielul era de obicei pregătit, ceea ce a fost luat în considerare cea mai buna vedere carne de la nomazi. Tratamentul a căpătat un caracter ritualizat, iar semnificația mitologică a unei anumite piese a fost corelată în mod complex cu prestigiul social și calitățile gastronomice Bayburin A.K., Toporkov A.L. La originile etichetei. - L., 1990. -P.113..

Brisket a fost considerat cel mai prestigios (toga), coada grasa (şarpe), spatula (Charyn Edi), osul genunchiului ( choda). Au fost așezați pe un platou și prezentate oaspeților de onoare (oaspeților), exprimându-și astfel respectul față de persoana sa Potapov L.P. Eseuri despre viața populară a tuvinilor. - M., 1969. P.168..

Regulile bunelor maniere ordonau tuturor să taie bucăți de carne cu cuțitul chiar chiar la buze, fără a scăpa o singură bucată și fără a lăsa o singură fibră pe os. După ce ai mâncat, respectând cerințele etichetei, a fost necesar să lingi farfuria cu limba pentru a nu rămâne nimic pe ea. Era considerat destul de normal să bei ceai cu voce tare, pocnind ușor buzele și să înghiți bulionul fierbinte din Kenya - Lopsan M.B. Practică rituală și folclor al șamanismului tuvan, sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea. - Novosibirsk. 1987. P.154.. Pentru multe națiuni, eticheta prevedea astfel de momente în timpul meselor. Ele se explică prin faptul că înainte mâncarea pentru oameni nu era atât o categorie gastronomică, cât o categorie religioasă și etică. Ar fi trebuit să fie primită cu evlavie și să nu fie certată sub nicio formă. Ca multe alte popoare, în timpul sărbătorilor, eticheta impunea excese în mâncare și băutură. A fost considerată cea mai mare onoare pentru gazdă să hrănească un oaspete până la sațietate, se presupune că acest lucru l-a ajutat să facă un străin „unul al său”. În eticheta modernă, excesele în mâncare și băutură sunt, desigur, condamnate, dar dorința unor gazde ospitaliere de a-și hrăni și bea oaspeții la capacitate maximă mărturisește vitalitatea vechilor norme tradiționale de ospitalitate.

Timp de secole, tuvenii s-au născut și au trăit într-o iurtă, unde s-au format norme tradiționale de comportament, dintre care multe au devenit astăzi elemente ale regulilor tuvenilor de bune maniere. Ei au supraviețuit până în zilele noastre într-o formă transformată. Au apărut în antichitate, majoritatea erau asociate cu idei despre puterea fenomenelor naturale, spiritele bune și rele, proprietarii anumitor locuri. Unele ritualuri și obiceiuri tradiționale au ajuns până la noi într-o formă canonizată, consolidată de-a lungul secolelor, în care se contopesc proprietățile magice, utilitare și estetice. „Devenită general acceptată, forma rituală subordonează experiențele și gândurile tinerelor generații direcției generale a experiențelor și ideilor caracteristice vieții spirituale a generațiilor decedate, care au lăsat ca moștenire tinerilor canale gata făcute pentru exprimarea emoții și gânduri” Zhukovskaya N.L. Nomazii din Mongolia. M., 2002 P.65.. Multe ritualuri și norme de etichetă au apărut pe baza inegalității existente între oamenii săraci și oamenii bogați, între arăți și reprezentanții unui cult religios. În vremea noastră, multe gesturi cu sens derogatoriu sau, dimpotrivă, de superioritate, sunt pe bună dreptate uitate. Doar cele mai valoroase, importante pentru eticheta populară, psihologia populară a tuvanilor, regulile și obiceiurile care au un efect benefic asupra formării omul modern. Îi insuflă o atitudine grijulie față de natură, animale, un apel respectuos la generația mai în vârstă, care formează în familie bunătatea față de oamenii din jurul său, față de casa lui. Aceasta este valoarea și semnificația durabilă a tradițiilor naționale și garanția existenței și dezvoltării lor îndelungate.

Regulile bunelor maniere în timpul întâlnirilor de zi cu zi și rămas-bunului obligau o persoană să spună la timp ceea ce este necesar și să răspundă corect la întrebări. Deloc forme tradiționale salutările și rămas-bunurile au fost extrem de diverse, încăpătoare în conținut și bogate din punct de vedere etnic. Ei au permis tuturor membrilor societății să se miște fără probleme în cadrul comunicării umane.

Sfera de comunicare, inclusiv:

1) comunicarea familiei;

2) comunicare în afara familiei: pe stradă, într-un magazin, la piață, în mijloacele de transport în comun etc. În sfera comunicării de zi cu zi, folosirea limbii nu este supusă reglementării oficiale de către societate; este determinată de dorința individului însuși și de convențiile nescrise ale colectivului. O serie de limbi minoritare ale Federației Ruse sunt folosite în principal în sfera comunicării de zi cu zi: limbile eschimos, aleuți, tofalar, arhin, hvarshin.

  • - Vezi Sfera gospodăriei...
  • - Vezi Sfera gospodăriei...

    Dicţionar de termeni sociolingvistici

  • - Vezi Sfera gospodăriei...

    Dicţionar de termeni sociolingvistici

  • - Identifică pe baza contrastului cu sferele comunicării sociale...

    Dicţionar de termeni sociolingvistici

  • - Un subtip de comunicare de zi cu zi. Este una dintre sferele amorfe de comunicare care nu sunt reglementate. =>...

    Dicţionar de termeni sociolingvistici

  • - Sfera comunicării cotidiene în familie, a cărei importanță se datorează faptului că, de regulă, în familie, în comunicarea cu părinții, se dobândește limba maternă...

    Dicţionar de termeni sociolingvistici

  • - Vezi: Sectorul casnic...
  • - Sfera comunicării, care include: 1) comunicarea în familie...

    Lingvistică generală. Sociolingvistică: Dicționar-carte de referință

  • Lingvistică generală. Sociolingvistică: Dicționar-carte de referință

  • Lingvistică generală. Sociolingvistică: Dicționar-carte de referință

  • - un acord prin care un antreprenor care desfășoară activitatea comercială relevantă se obligă, la instrucțiunile unui cetățean, să execute anumite lucrări destinate satisfacerii gospodăriei sau a altor...

    Dicționar economic mare

  • - în Federația Rusă, un acord de drept civil, conform căruia antreprenorul care desfășoară activitatea comercială relevantă se obligă să efectueze anumite lucrări la instrucțiunile unui cetățean,...

    Dicționar juridic mare

  • - vezi Servicii pentru consumatori...

    Dicționar juridic mare

  • - Vezi: sfera gospodăriei...
  • - Un subtip de comunicare de zi cu zi folosit într-un grup de prieteni, care este una dintre sferele comunicative amorfe care nu sunt supuse reglementării...

    Dicţionar de termeni lingvistici T.V. Mânz

  • - Sfera comunicării cotidiene în familie, facilitând însuşirea limbii materne, care este una dintre sferele comunicative amorfe care nu sunt supuse reglementării...

    Dicţionar de termeni lingvistici T.V. Mânz

„sfera comunicării cotidiene (comunicarea cotidiană)” în cărți

III. „Fenomenul de zi cu zi”

Din cartea Contemporani: Portrete și studii (cu ilustrații) autor Ciukovski Korney Ivanovici

III. „Fenomenul de zi cu zi” În tot acest timp, nu am încetat să fiu surprins că s-a dovedit a fi atât de echilibrat, calm și fericit. Din copilărie eram atât de obișnuit să văd în el un luptător, un partizan, apărând cu sânii săi pe cei asupriți și slabi, încât la început am fost lovit de el.

Comunicare umană în direct versus comunicare virtuală

Din cartea De ce mușcă prințesele. Cum să înțelegeți și să creșteți fetele de Steve Biddulph

Comunicare umană în direct vs. comunicare virtuală Dar ce se întâmplă cu fetele noastre care trăiesc literalmente pe internet și nu se pot deconecta de la el, temându-se că vor rata ceva foarte important și interesant? Care tastează în mod constant mesaje, își actualizează starea,

§ 46. Sfera proprie ca sferă a actualităților și potențialităților fluxului de experiențe

Din cartea Reflecții carteziene autor Husserl Edmund

§ 46. Sfera proprie ca sferă a actualităților și potențialităților fluxului de experiențe Până acum, am caracterizat doar indirect conceptul fundamental de „al meu” ca „nealtul” în raport cu mine, care, la rândul său, s-a bazat pe

Sfera de influență și sfera de preocupare

Din cartea Bloguri. O nouă sferă de influență autor Popov Anton Valerievici

Sfera de influență și sfera de preocupare În Cele șapte obiceiuri ale oamenilor foarte eficienți, Stephen Covey introduce conceptele de „cerc de influență” și „cerc de îngrijorare”. Când sunt privite într-o lume tridimensională, cercurile devin sfere. Pentru a preveni ca blogosfera să devină o zonă de îngrijorare pentru tine, trebuie

Capitolul XIX. SFERA MINTEI - SFERA SĂNĂTĂȚII

Din cartea Sănătatea umană. Filosofie, fiziologie, prevenire autor Shatalova Galina Sergeevna

Capitolul XIX. SFERA MINTEI – SFERA SĂNĂTĂȚII Sub semnul Omului Se știe că în procesul vieții, fiecare organism are un impact mai mare sau mai mic asupra biosferei. Plantele, de exemplu, absorb dioxid de carbonși eliberează oxigen, îmbogățind

66. LATURA PERCEPTUALĂ A COMUNICĂRII. COMUNICARE PRIETENOSĂ

Din cartea Cheat Sheet Psihologie generala autor Voitina Iulia Mihailovna

66. LATURA PERCEPTUALĂ A COMUNICĂRII. COMUNICARE PRIETENoasă În procesul de comunicare, este necesară prezența înțelegerii reciproce între participanții săi. O astfel de înțelegere reciprocă are un dublu sens: 1) ca înțelegere a scopurilor, motivelor și atitudinilor partenerului de interacțiune; 2) ca unitate

Comunicarea familiei. Rolul comunicării

autor Sheinov Viktor Pavlovici

Sfera de comunicare

autor

Sfera comunicării INTROVERT Pentru a evalua caracteristicile personale stabile, în special cele care determină sfera comunicării, valoare mai mare nu au indicatori formali în desenul unei persoane, ci indicatori de fond, adică un mod de a descrie părți individuale ale omului

Sfera de comunicare

Din cartea Teste de desen psihologic autor Wenger Alexander Leonidovici

Sfera de comunicare EXTRAVERSĂ Extroversia, adică focalizarea personalității spre exterior, asupra contactelor cu alte persoane, se manifestă în prezența unui animal inexistent cu organe diverse și uneori foarte numeroase, orientate în direcții diferite. Ar putea fi picioarele

Raspuns. Impactul răspunsului. Comunicarea cu un partener colectiv. Instrumente de comunicare

autor Sarabyan Elvira

Raspuns. Impactul răspunsului. Comunicarea cu un partener colectiv. Instrumente

Exerciții și studii pentru capitolul „Răspuns. Impactul răspunsului. Comunicarea cu un partener colectiv. Instrumente de comunicare"

Din cartea Antrenamentul actorului folosind sistemul Stanislavsky. Dispozitie. state. Partener. Situații autor Sarabyan Elvira

Exerciții și studii pentru capitolul „Răspuns. Impactul răspunsului. Comunicarea cu un partener colectiv. Instrumente de comunicare” Exercițiul 163O soție a cumpărat un cățeluș dintr-o rasă la modă, în ciuda faptului că soțului ei nu îi plac câinii. Soțul se întoarce acasă și vede cățelul. Apare explicația.Exercițiu

Comunicarea familiei. Rolul comunicării

Din cartea Femeie plus bărbat [A cunoaște și a cuceri] autor Sheinov Viktor Pavlovici

Comunicarea familiei. Rolul comunicării Dacă vrei ca oamenii să vorbească bine despre tine, nu vorbi bine despre tine. B. Pascal O serie de studii au arătat că una dintre cele mai importante circumstanțe în căsătorie este sprijinul emoțional din partea soțului. În familiile în dezintegrare, 77% dintre soți au indicat

Sfera teatrului și comunicării

Din cartea Ziar literar 6424 (nr. 30 2013) autor Ziarul literar

Sfera teatrului și comunicării Ekaterina Elanskaya, Artista Populară a Rusiei, creatoare și director artistic al Teatrului Sfera din capitală, a încetat din viață. Fiica actriței Teatrului de Artă din Moscova Claudia Elanskaya și a regizorului Ilya Sudakov, nu a putut să nu fie implicată în teatru. Absolvent

3. Comunicarea cu Dumnezeu prin comunicarea cu Sfânta Biserică

Din cartea Schița învățăturii morale creștine autor Feofan Reclusul

3. Comunicarea cu Dumnezeu prin comunicarea cu Sfânta Biserică Acum trebuie să ne întoarcem puțin înapoi și să ne amintim cum am început să lămurim sentimentele și dispozițiile care alcătuiesc starea de spirit evlavioasă a spiritului creștin. Spiritul evlaviei creștine constă în părtășie cu

II Sfera practică şi sfera speculativă

Din cartea Favorite: Măreția și sărăcia metafizicii de Maritain Jacques

II Sfera practică şi sfera speculativă Există funcţii ale minţii care vizează exclusiv cunoaşterea. Ele aparțin sferei speculative. Aceasta este înțelegerea inițială a fundamentelor, care, de îndată ce am învățat din experiența senzorială ideile de ființă, cauză, scop etc.,

Viața majorității oamenilor este dominată de comunicarea de zi cu zi. Este cea mai comună. Nu doar acasă, cu familiile noastre, ci și la serviciu, pe stradă, în mijloacele de transport în comun, în tren, mai ales când drumul este lung, de multe ori venim în contact cu ceilalți pentru a întreba ceva, a afla ceva, a căuta sfat, a spune, după cum se spune, să-și ușureze sufletul și, în cele din urmă, să treacă timpul. Dar este întotdeauna posibilă o astfel de conversație? Suntem mereu mulțumiți de ea?

§7. Condiții pentru o conversație eficientă

Dorința reciprocă de a avea o conversație

Să ne uităm la câteva situații descrise de I. S. Turgheniev. Să ne amintim de romanul „Părinți și fii”.

Evgeny Bazarov ajunge la casa părinților săi după o despărțire de trei ani de părinții săi nesfârșit de iubitori. Să recitim acele locuri în care autorul arată atitudinea lui Bazarov față de dorința tatălui și a mamei sale de a vorbi și de a comunica cu el.

Vasili Ivanovici,<. .="">adormit pe canapeaua de la picioarele fiului său, era pe cale să vorbească cu el, dar Bazarov l-a trimis imediat, spunând că vrea să doarmă, dar el însuși nu a adormit decât dimineața.

Nu! - i-a spus a doua zi lui Arkady, - voi pleca de aici mâine. Este plictisitor, vreau să lucrez, dar nu o pot face aici. Mă voi întoarce în satul tău, mi-am lăsat toate medicamentele acolo. Măcar poți să te închizi. Și aici tatăl meu îmi tot spune: „Biroul meu este la dispoziție - și nimeni nu te va deranja”, dar el însuși nu este la un pas de mine. Da, și este păcat să te îndepărtezi cumva de el. Ei bine, și mama. O aud oftând în spatele peretelui, dar tu ieși la ea și nu are nimic de spus.

A doua zi, Bazarov a plecat cu adevărat. La a doua vizită situația se schimbă oarecum, dar rezultatul este același.

„Am venit la tine șase săptămâni întregi, bătrâne”, i-a spus Bazarov, „Vreau să lucrez, așa că te rog nu mă deranja”. - 8 -

Cultura și etica comunicării --_____

O să-mi uiți fața, așa o să te deranjez! – răspunse Vasili Ivanovici.

Și-a ținut promisiunea. După ce și-a plasat fiul ca înainte în studiu, pur și simplu nu s-a ascuns de el și și-a reținut soția de la orice expresii inutile de tandrețe. „Tu, mama mea”, a spus el, „la prima vizită a lui Enyushka, s-a săturat puțin de el: acum trebuie să fie mai deștept”. Arina Vasilyevna a fost de acord cu soțul ei, dar a câștigat puțin din asta, pentru că și-a văzut fiul doar la masă și i-a fost complet frică să vorbească cu el. „Enyushenka!” - spunea ea, - și înainte ca el să aibă timp să se uite înapoi, ea se juca cu șireturile reticulului și bolborosea: „Nimic, nimic, eu sunt așa”, apoi se duce la Vasily Ivanovici și îi spune: el, proptindu-i obrazul: „Orice, draga mea, află: ce vrea Enyusha la cina azi, supă de varză sau borș?” - „De ce nu l-ai întrebat chiar tu?” - „Ne vom sătura de asta!”

În toate scenele, după cum vedem, conversația eșuează. Lipsește una dintre condițiile necesare: dorința reciprocă de a se angaja în dialog. La prima sa vizită, Bazarov este împovărat să vorbească cu părinții săi; la a doua vizită, tatăl și mama, de teamă să nu-l deranjeze sau să provoace nemulțumirea fiului lor, evită să vorbească cu el.

Situații similare apar destul de des în viața noastră. Sunt variate. De exemplu, o persoană stă pe o bancă într-un parc sau călărește într-un autobuz, troleibuz sau tren. Un cetățean se așează lângă el și începe o conversație (mai ales dacă este bărbătoasă). Ei îi răspund în monosilabe din politețe, arătând clar că nu vor să continue conversația, dar el intruziv intră cu întrebări și îi spune ceva. În astfel de cazuri, nu rămâne decât să te ridici și să schimbi locul sau să pleci.

Da, uneori chiar și acasă nu există dorința de a vorbi chiar și cu cei dragi, de a răspunde la întrebări, de a le asculta poveștile. Există diferite motive pentru aceasta: stare de rău, oboseală, blues, nevoia de a te concentra pe ceva, de a te gândi la asta.

În astfel de cazuri, ar trebui să vorbiți despre cultura comunicării.Nu este nevoie să vă impuneți în conversație.Dacă simțiți că interlocutorul nu este interesat, opriți conversația, așteptați până când partenerul dvs. are nevoie să comunice.

Alegeți bine un subiect

Acum să înțelegem o altă situație descrisă de I. S. Turgheniev în același roman.

Bazarov este în vizită la Odintsova. Urmează o conversație plină de viață între ei.

Odințova stătea sprijinită de spătarul scaunului și, punându-și mâna pe mână, ascultă pe Bazarov. A vorbit, contrar de obicei, destul de mult și în mod clar încerca să-și țină interlocutorul ocupat, ceea ce a surprins din nou pe Arkady.<..>Se aștepta ca Bazarov să vorbească cu Odintsova, ca cu o femeie inteligentă, despre convingerile și părerile sale: ea însăși și-a exprimat dorința de a asculta o persoană „care are curajul să nu creadă nimic”, dar în schimb Bazarov a vorbit despre medicină, despre homeopatie, despre botanică. S-a dovedit că Odintsova nu a pierdut timpul în singurătate: a citit câteva cărți bune și s-a exprimat în limba rusă corectă. Și-a concentrat discursul pe muzică, dar, observând că Bazarov nu recunoaște arta, s-a întors încet la botanică, deși Arkadi a început să vorbească despre semnificația melodiilor populare.<..>Conversația a durat mai bine de trei ore, pe îndelete, variată și plină de viață.

Ce condiție de comunicare aproape că a încălcat Odintsova? Cum a iesit din situatia creata de ea?

Bazarov a vorbit despre medicină, despre homeopatie, despre botanică, adică despre faptul că știa bine ce face, ce era aproape de el. Odintsova a fost și ea interesată de subiectul conversației. Dar apoi a început să vorbească despre muzică. Bazarov a negat arta, așa că putea fie să se îndepărteze de conversație, să tacă, fie să-și exprime judecata aspră și, prin urmare, să agraveze conversația. Odintsova nu și-a dorit niciunul, așa că „s-a întors încet la botanică”.

De aici concluzionăm: succesul comunicării depinde de cât de bine este aleasă subiectul de conversație, dacă acesta pare relevant și interesant interlocutorilor și în ce măsură subiectul discuției este cunoscut de fiecare dintre vorbitori.

Găsiți o limbă comună

Iată o altă situație.

Uneori, Bazarov mergea în sat și, tachinandu-se ca de obicei, intra într-o discuție cu vreun țăran. „Ei bine”, i-a spus el, „explica-mi părerile tale despre viață, frate: la urma urmei, în tine, spun ei, toată puterea și viitorul Rusiei, o nouă eră în istorie va începe de la tine, ne vei da atât o limbă reală, cât și legi.” Bărbatul fie nu a răspuns nimic, fie a rostit cuvinte precum următoarele: „Și putem... De asemenea, așadar, asta înseamnă... ce fel de culoar avem, aproximativ.” - „Poți să-mi explici care este lumea ta? - l-a întrerupt Bazarov, „și este aceeași lume care stă pe trei pești?” „Acesta, părinte, pământul stă pe trei pești”, a explicat omul liniștitor, cu o melodie patriarhală bună, „și voia stăpânului este împotriva noastră, adică lumea știe: de aceea sunteți părinții noștri. Și cu cât stăpânul cere mai strict, cu atât este mai frumos pentru țăran.”

După ce a ascultat un astfel de discurs, Bazarov a ridicat odată din umeri disprețuitor și s-a întors, iar bărbatul a rătăcit.

Despre ce vorbeai? - l-a întrebat de la distanță, din pragul colibei sale, un alt bărbat de vârstă mijlocie și cu aspect posomorât, care a fost prezent în timpul discuției cu Bazarov. - Despre restanțe, sau ce?

Ce zici de restanțe, frate! - răspunse primul om, iar în glasul lui nu mai era nici urmă de melodiozitate patriarhală, ci, dimpotrivă, se auzea un fel de severitate nepăsătoare, - deci, trăncănea ceva: voia să-și zgârie limba. Se știe, stăpâne, chiar înțelege?

Unde să înțelegi? - răspunse celălalt bărbat și, scuturându-și tagos-ul și împingându-și curele, amândoi au început să vorbească despre treburile și nevoile lor.

Cum se poate caracteriza conversația lui Bazarov cu un țăran? De fapt, conversația nu a mers, din moment ce au vorbit limbi diferite. De ce se întâmplă asta? Iata de ce. Limba națională rusă este un fenomen complex. Forma sa cea mai înaltă este o limbă literară, care este vorbită de oameni care au primit o educație. Apoi, ca mijloc de comunicare între persoanele insuficient de alfabetizate, în principal locuitorii din mediul urban, se folosește limba vernaculară, iar în mediul rural, în special la sate, se folosesc diverse dialecte. Există și jargonuri. Există jargonuri profesionale, jargon pentru tineri (școală, student), jargon de hoți și jargon de închisoare.

Cultura și arta vorbirii -

Discursul lui Bazarov este structurat după normele limbajului literar; conține cuvinte abstracte, livrești, care nu sunt toate de înțeles pentru interlocutor: vedere, viitor, expune, epocă, istorie, drept. Bazarov folosește cuvântul lume pentru a însemna „glob, pământ”, iar omul îl interpretează în felul său. El cunoaște un singur sens - „comunitate, societate de țărani”. Nefiind înțeles pe Bazarov, nu știe ce să răspundă. Prima sa remarcă este confuză, constând aproape în întregime din cuvinte introductive, pronume și conjuncții. Răspunsul la a doua întrebare este mai semnificativ, dar este construit ca și cum ar fi conform proverbului „Îi spun despre Toma și el îmi spune despre Yerema”.

Când cei doi bărbați au vorbit, au găsit imediat o limbă comună și nu numai pentru că vorbeau în limba satului sau în dialectul local pe care îl cunoșteau, ci și pentru că gândeau la fel, erau preocupați de aceleași întrebări.

Situații similare în comunicare sunt descrise de celebrul scriitor german al iluminismului european târziu, Adolf von Knigge, în celebra sa lucrare plină de spirit „Despre tratamentul oamenilor” (1788). Această carte este un set unic de reguli de conduită și instrucțiuni în înțelepciunea lumească, care acoperă diverse domenii ale vieții de zi cu zi umane. Ea trezește și astăzi un mare interes în rândul cititorilor.

În introducerea primei părți a cărții, autorul vorbește despre comportamentul provincialului simplist, care „după câțiva ani are datoria rangului său să se prezinte la tribunal”. Încearcă să vorbească cu cineva, să comunice, dar nu reușește:

Se apropie de un alt grup de oameni care par să vorbească cu candoare și vioiciune. El vrea să ia parte la aceste conversații, dar tot ce aude: obiecte, limbaj, expresii, fraze - totul rămâne de neînțeles pentru el. Aici, pe jumătate franceză, judecă lucruri la care nu le-am dat niciodată atenție și nici măcar nu mi-am imaginat că ar fi posibil ca o persoană nobilă să se ocupe de ele. Plictiseala și nerăbdarea îi cresc în fiecare minut până când în sfârșit părăsește acest loc insuportabil pentru el.

Cultura si etica comunicarii -

Dar să oprim acest exemplu și să ne imaginăm unii, totuși, curtean nobili din sat - în compania unor funcționari simpli, nobili de provincie. Dominație aici*4! veselie fără efort, sinceritate și libertate;

EI ÎNTOTDEAUNA VORBEȘTE NUMAI DESPRE CE ESTE APROAPE DE SI--

Lyanin. Nu există întorsături subtile. Shutp" este întotdeauna ascuțit, dar fără causticitate și pretenție. Curtezanul intenționează să-i imite; se amestecă în conversațiile lor; dar în expresiile sale, se pare, nu există franchețe și inimă simplă. Ceea ce părea inocent în acțiunile lor este ofensator în el. Simte asta și vrea să-i oblige să se imite pe sine.În oraș ei îl consideră un conversator plăcut și încearcă din toate puterile să arate la fel și aici;dar anecdote goale, trăsături de tandrețe pe care le afișează uneori, cu totul necunoscut aici, raman fara succes.Aici pare a fi un batjocoritor, intre timp cum in oras nimeni nu-l va acuza de acest viciu.Cele mai tari complimente, dupa parerea lui, par prefacute.Manierile pe care le degaja cu generozitate femeilor, si care sunt doar politicoși și abili, par a fi o batjocură.Atât de mare este diferența de ton între doar două clase de oameni [10, 6].

Astfel, pentru a vorbi aceeași limbă, trebuie să cunoști bine moravurile, obiceiurile și caracteristicile oamenilor cu care trebuie să comunici.

§2. Gândurile oamenilor despre interviu

Comunicarea însoțește o persoană pe tot parcursul vieții. eu! epopee, basme, cântece, proverbe și zicători; oamenii și-au exprimat înțelegerea sensului comunicării; procesul de lucru, a determinat calitățile sale pozitive și negative, a arătat ce influențează succesul comunicării, ce cerințe trebuie făcute participanților la comunicare. În acest sens, proverbe și zicători sunt mai ales orientative.

Intelegere înțelepciunea populară ne permite să navigăm mai bine în situațiile dificile de viață și să găsim cele mai corecte soluții.

Interviurile, comunicarea și vorbirea, potrivit oamenilor, ar trebui să îmbogățească o persoană, să-și dezvolte intelectul și să conțină ceva nou, necunoscut și instructiv. Apoi comunicarea aduce satisfacție interlocutorului.

_____-"Cultura și arta vorbirii -

nikam, dă naștere respectului reciproc, îmbogățește experiența de viață. „Toată lumea poate câștiga înțelepciune din conversația altcuiva.” De aici și avertismentul care definește atitudinea față de cuvinte, vorbire, limbaj: „Cuvântul nu se rostește degeaba”, „Când vorbești, gândește-te”, „Nu arunca cuvinte în vânt”, „Nu risipi cuvintele”, „Nu te grăbi cu limba, grăbește-te cu faptele tale”, „Poți ține calul pe frâiele, dar nu poți scoate cuvintele din gură.”

Din păcate, oamenii se angajează adesea în discuții goale, își răsfață prietenii și bârfesc. Proverbele exprimă o atitudine negativă față de astfel de conversații: „Vorbește zi până seara, dar nu e nimic de ascultat”, „În multe vorbe, nu fără vorbe degeaba”, „S-au spus multe, dar s-au spus puțin. ”

Există atât de mult umor și ironie în proverbul „Toarnă din gol în gol”. O chestiune goală este ca o conversație goală. Nici unul, nici celălalt nu aduce niciun beneficiu și ambele nu aduc bucurie sau satisfacție. „Au spus că au făcut bani, dar uite, nu e nimic.”

Comunicarea este un proces în două sensuri. Implică cel puțin două persoane, iar fiecare dintre ele determină cum va fi interviul.

Este foarte neplăcut când oamenii nu te ascultă, dar este și mai rău când unul dintre participanții la dialog, fără să asculte până la sfârșit, se alătură conversației și două voci sună în același timp. O astfel de comunicare seamănă mai mult cu un bazar decât cu o conversație între oameni care se respectă. Este deosebit de rău când se întâmplă asta la întâlniri, întâlniri,

_____

discuții.

Proverbul avertizează: „Este bine să cântăm împreună, dar să vorbim separat”.

Ce prețuiesc oamenii în interlocutorul lor, ce condamnă ei?

Răspunsul îl găsim în proverbe: „Nu spune un cuvânt în vânt” sau „Nu aruncă cuvinte în vânt”, „Nu va intra în buzunar pentru un cuvânt”.

Atitudine responsabilă față de ceea ce se spune, absența discuțiilor inactive, lăudăroșii, inventivitate în conversație - trăsături pozitive difuzor.

Dar știe totul („El are un răspuns la fiecare cerere”), incapacitatea și lipsa de dorință de a înțelege interlocutorul („Conversația noastră este conversația surzilor”, „Vorbim diferite limbi”), încăpățânare în a-și apăra opiniile. („Nu poți ajunge la o înțelegere cu el pe stomacul gol”, „Trebuie să vorbesc cu tine când sunt plin de mazăre”), lipsă de logică în conversație („Îi spun despre Thomas, și îmi spune despre Yerema”), inconsecvența prezentării, declarații contradictorii („Tu ești cuvântul lui și el are zece pentru tine”) - toate Acestea sunt calități nedorite care nu creează confort în timpul comunicării.

Și din nou proverbul avertizează: „ Mai bine cu piciorul bâlbâi mai degrabă decât cu limba.” Prin urmare, ar trebui să fiți atenți în alegerea cuvintelor, amintiți-vă: „Cuvântul nu este o săgeată, dar lovește mai tare decât o săgeată”, „O rană de la un cuțit este vindecată, înainte de o rană provocată de un cuvânt, medicul este neputincios. ”, „Nu există nicio cale în certuri și prostii”, „Sunt mulți pe care i-am certat, dar nu am reușit bine.”

Dar dacă o ceartă nu poate fi evitată, proverbele cheamă la împăcare: „Orice ceartă este roșie de pace”, „Cu cine mă certam, voi face pace”, „Apropo, luptă, dar în mod nepotrivit fă pace”, „ Faceți pace cu oamenii, dar luptați cu păcatele.”

Cuvântul certa are multe sensuri. Pe lângă faptul că înseamnă „a se ceartă”, înseamnă „a rosti cuvinte, a înjură”. Oamenii au o atitudine ambivalentă față de abuz. Pe de o parte, proverbele subliniază că înjurăturile sunt un lucru obișnuit („Înjurătura nu este o rezervă, iar fără ea, nu pentru o oră”), nu aduce prea mult rău nimănui („Înjurătura nu este fum - va va" te mănâncă ochii”, „Înjurăturile nu-ți vor mânca ochii”, „Expletive nu atârnă de guler”).

Chiar și înjurăturile pare să ajute în muncă; nu te poți descurca fără ea („Nu poți să faci treaba fără să înjuri”; „Fără înjurări, nu poți debloca încuietoarea din cușcă”).

Pe de altă parte, proverbe învață: „Argumentați

Cultura și arta vorbirii -_____

argumentați, dar este păcat să certați”, „Nu certa: ceea ce iese dintr-o persoană este ceea ce îl putrezește”, „Abraziunea nu este gudron, ci seamănă cu funingine: dacă nu măgulește, se murdărește” , „Argumentul îi face pe oameni să se usuce, dar lăudarea îi îngrașă”, „Nu poți să o iei cu gâtul, nu poți să-l cerși cu abuz.”

Există și cazuri când o conversație se transformă într-o ceartă, o ceartă în abuz și abuzul într-o ceartă. Proverbele nu aprobă un astfel de comportament: „Folosește-ți limba cum îți place, dar nu-ți da mâinile frâu liber”, „Jură, dar nu-ți da frâu liber mâinilor”, „Clic și șuierat cu limba, ci ține mâna în sân.”

După cum putem vedea, proverbele cer reținere în conversație, atitudine respectuoasă și dezbatere echilibrată și bazată pe dovezi.

„Oricât ai interpreta, nu vei putea reinterpreta totul”, „Oricât ai vorbi, nu vei fi mulțumit de conversație.”

Într-adevăr, totul are un sfârșit. Și oricât de interesantă poate fi comunicarea, oricât de mult am uita de timp, purtați de conversație, este important să nu prelungim conversația, ci să o oprim la timp.

Comunicare și societate - cuvinte inrudite. Unificarea oamenilor, munca lor în comun, obținerea hranei, protecția împotriva atacurilor, dezastrelor naturale au dat naștere nevoii de comunicare. Cuvântul comunicare (ca și societate) se întoarce la cuvântul comun. Nu este o coincidență. Atunci când comunicați ar trebui să existe:

Nevoia și interesul general în transmiterea și primirea informațiilor;

Subiect general de conversație;

Un limbaj comun, cu sistemul său de sunete și semne, cu o „voce” specială care permite cuiva să transmită cele mai subtile nuanțe ale gândurilor și sentimentelor unei persoane.

Testați întrebări și sarcini

1. Numiți principalele condiții pentru o conversație eficientă.

2. Ce aspecte ale comunicării sunt reflectate în proverbe și zicători?

3. Cum îi caracterizează oamenii pe participanții la conversație?

4. Ce proverbe exprimă atitudinea oamenilor față de cuvinte?

Atacul de cultură și comunicare -_____ Capitolul 3. Comunicarea în afaceri

Comunicarea în afaceri ocupă un loc important în viața multor oameni. La urma urmei, trebuie să discutăm în mod constant probleme legate de organizarea producției, viața forței de muncă, îndeplinirea sarcinilor oficiale și activitate antreprenorială, încheierea diferitelor tipuri de tranzacții, contracte, luarea deciziilor, întocmirea documentelor etc.

Comunicarea pricepută în afaceri determină în mare măsură succesul unei activități. Ce caracterizează comunicarea de afaceri?

§1. Particularități comunicare de afaceri

Parteneriate

În N.V. Gogol's " Suflete moarte„Există o descriere excelentă a diferitelor forme de adresare acceptate în rândul birocraților Rusiei țariste. Să cităm acest fragment:

Trebuie spus că în Rus', dacă încă nu am ținut pasul cu străinii în alte privințe, i-am depășit cu mult în capacitatea de a comunica. Este imposibil să numărăm toate nuanțele și subtilitățile atractiei noastre. Un francez sau un german nu va înțelege și nu va înțelege toate trăsăturile și diferențele sale; va vorbi aproape cu aceeași voce și aceeași limbă atât unui milionar, cât și unui mic negustor de tutun, deși, desigur, în sufletul său este moderat rău față de primul. Nu este cazul la noi: avem astfel de înțelepți care vor vorbi cu un proprietar de pământ care are două sute de suflete cu totul altfel decât cu unul care are trei sute, iar cuiva care are trei sute vor vorbi din nou altfel decât cu cel care are trei sute. are cinci sute dintre ele, dar cel care are cinci sute dintre ele nu este din nou la fel cu cel care are opt sute dintre ele - într-un cuvânt, chiar dacă mergi până la un milion, toate nuanțele vor fi găsite. Să presupunem, de exemplu, că există un birou, nu aici, ci într-o țară îndepărtată, iar în birou, să presupunem, există un conducător al biroului. Vă rog să vă uitați la el când stă printre subalterni - dar pur și simplu nu puteți rosti un cuvânt de frică! Mândrie și noblețe, și ce nu exprimă chipul lui? Doar ia o pensulă și pictează: Prometeu, hotărât

Cultura și arta vorbirii -

Prometeu! Arată ca un vultur, acționează lin, măsurat. Același vultur, de îndată ce a părăsit camera și se apropie de biroul șefului său, se grăbește ca o potârnichie cu hârtii sub braț, încât nu e urină. În societate și la o petrecere, chiar dacă toată lumea este de rang scăzut, Prometeu va rămâne Prometeu, iar puțin mai sus decât el, Prometeu va suferi o asemenea transformare pe care Ovidiu nu ar inventa: o muscă, mai mică chiar decât o muscă, distrusă în un fir de nisip! „Da, acesta nu este Ivan Petrovici”, spui, privindu-l. - Ivan Petrovici este mai înalt, dar acesta este scund și subțire; vorbește tare, are o voce de bas adânc și nu râde niciodată, dar dracul ăsta știe ce: scârțâie ca o pasăre și continuă să râdă. Dacă te apropii, este ca Ivan Petrovici! „Ehe-he”, crezi pentru tine...”

Pe ce se bazează relațiile descrise? Ce stă la baza comportamentului unui oficial?

Evlavie pentru rang, servilitate, lingușire, servilitate în fața superiorilor și aroganță, aroganță în fața subalternilor - acestea sunt principiile sale morale în relația cu oamenii.

Fără îndoială, astfel de relații nu pot contribui la succesul afacerii. Ele îngrădesc inițiativa, subminează demnitatea umană și distrug interesul pentru activități. Indiferent cum îți amintești cuvintele celebre ale lui Chatsky al lui Griboyedov: „Aș fi bucuros să slujesc, dar să fiu servit este rău.”

Comunicarea de afaceri ar trebui să fie construită pe o bază de parteneriat, să țină cont de solicitările și nevoile reciproce ale participanților săi și să se bazeze pe interesele afacerii.

Comunicarea în afaceri, bazată pe principiile cooperării și înțelegerii reciproce, sporește activitatea de afaceri și creativă a oamenilor și este un factor important în procesul de producție tehnologic.

Regularitate

O caracteristică specifică a comunicării de afaceri este reglementarea acesteia, adică subordonarea regulilor și restricțiilor stabilite.

Aceste reguli sunt determinate de tipul de comunicare de afaceri, gradul de formalitate a acesteia, scopurile și obiectivele unei anumite întâlniri, tradițiile naționale și culturale.

Există așa-numitele „scrise” și „nescrise”

Cultura si etica comunicarii -

scrise" reguli de comportament într-o situaţie de comunicare dată. De exemplu, destul de des se aude expresii precum „conform protocolului”, „conform protocolului”, „conform protocolului”, etc.

Cuvântul protocol este un termen care este folosit în domeniul relațiilor internaționale. Protocolul diplomatic este un ansamblu de reguli, convenții, tradiții care guvernează procedura de desfășurare a actelor diplomatice.

Multe dintre subtilitățile comunicării reprezentate de protocol sunt luate în considerare și în alte domenii ale relațiilor de afaceri.

Eticheta în afaceri, care reflectă experiența acumulată, ideile morale și gusturile anumitor grupuri sociale, devine din ce în ce mai răspândită în cercurile de afaceri.

Eticheta de afaceri include regulile de salut și introducere, reglementează comportamentul în timpul unei prezentări, la o recepție, la masă; prescrie cum să dai și să accepti suveniruri, cum să folosești cărțile de vizită, Corespondență de afaceri etc.

Se acordă multă atenție etichetei aspect oamenii de afaceri, îmbrăcămintea lor, capacitatea de a gestiona emoțiile negative și pozitive și modul de a vorbi.

Cunoașterea regulilor eticheta de afaceri permite unei persoane să se simtă încrezătoare și în largul său, să nu se simtă jenată din cauza greșelilor și acțiunilor incorecte și să evite ridicolul din partea altora. Încălcarea normelor de etichetă poate duce la un rezultat nedorit în procesul de comunicare, poate pune o persoană într-o poziție incomodă și poate crea o situație anecdotică. Acesta este incidentul la care a fost martor, descris de A. Knigge:

Într-o zi mi s-a întâmplat să iau masa cu prelatul N.<..>curte Eminenței sale i s-a acordat un loc de onoare alături de Alteța Sa Serenă Prințesa A.<..>. Din când în când, în fața lui stătea o lingură de turnat, dar a crezut că i-a fost pusă în fața din un respect deosebit pentru el și, vrând să arate că și el cunoaște politețea, i-a oferit respectuos Prințesei să folosească această lingură. în locul lui, care însă era prea mare și complet incomensurabil

Cultura și arta vorbirii -

de mărimea gurii mici a domniei sale [10, 7].

Reglementarea comunicării în afaceri necesită, de asemenea, o atitudine mai strictă față de utilizarea vorbirii de către participanții săi. În comunicarea de afaceri, înjurăturile și expresiile obscene, colocvialismele nu sunt permise, utilizarea cuvintelor cu sferă de utilizare limitată (jargon, dialectisme, profesionalisme) este nedorită; termenii și cuvintele străine nu trebuie abuzați.

O impresie neplăcută este produsă de erorile asociate cu încălcarea normelor limbajului literar modern, inexactitatea utilizării cuvintelor, incomprehensibilitatea afirmațiilor, verbozitatea etc.

Toate acestea mărturisesc cultura de vorbire scăzută a vorbitorilor și, firesc, subminează încrederea în ei și în cuvintele lor.

Învață să folosești limba. Scris și oral, - cere urgent Harvey Mackay, adresându-se oamenilor de afaceri.

Și Lee Iacocca scrie despre sine:

Mă străduiesc să vorbesc cu angajații mei cât mai clar și sincer posibil. Mi se pare cel mai bun mod creați o mentalitate de afaceri în ei, dezvăluindu-le planul de acțiune și astfel făcându-i participanți conștienți la dezvoltarea și implementarea acestuia. Trebuie să le explic ce obiective mi-am propus, la fel cum alți manageri trebuie să își formuleze propriile obiective împreună cu personalul lor.<..>Este foarte important să vorbești cu oamenii într-o limbă familiară. Dacă reușiți, ascultătorii tăi își vor spune: „Doamne, el a spus exact ceea ce mă gândeam”. Și dacă încep să te respecte, te vor urma pentru tot restul vieții [36, 80.

Abilitatea de a folosi limbajul include, de asemenea, cunoașterea și respectarea etichetei de vorbire.

Eticheta vorbirii se referă la regulile de comportament de vorbire dezvoltate de societate, un sistem de formule stabile de vorbire pentru comunicare.

Într-adevăr, diverse situații necesită utilizarea

Cultura și etica comunicării -_____

apelând anumite modele de vorbire. Iată, de exemplu, expresii care pot fi folosite la întâlnire:

Să facem cunoștință (să facem cunoștință) Să te (să) să te cunoaștem Să mă (să) să mă prezint Te rog să mă prezint... Prezintă-mă cu (a ta)... Te rog să te prezinți. Acesta este al meu... Permiteți-mi să vă prezint... Permiteți-mi să vă prezint cu... Foarte drăguț

Mă bucur (buc) să te cunosc. Îmi doream de mult să te cunosc. Îți cunosc fața: probabil ne-am întâlnit undeva

Fața ta mi se pare cunoscută

Mi se pare că ne-am întâlnit deja undeva

Desigur, nu poți să memorezi aceste expresii doar mecanic. Este foarte important să se ia în considerare cât de adecvată este cutare sau cutare formulă de etichetă de vorbire într-o anumită situație, indiferent dacă aceasta corespunde statutului social al vorbitorului, caracteristici individuale dacă este acceptabil pentru interlocutor.

Utilizarea tiparelor de vorbire de etichetă ajută interlocutorii să stabilească contactul, să stabilească înțelegerea reciprocă, să creeze un mediu psihologic favorabil și să mențină comunicarea pe un anumit ton, în conformitate cu rolurile sociale ale participanților săi.

Despre asta vorbește unul dintre eroii romanului lui A. Kron „Insomnie”. Observați cât de multă importanță acordă folosirii etichetei de vorbire:

S-ar părea că nu este nevoie practică ca cunoscuții, și cu atât mai mult străinii, să-și ureze reciproc sănătate atunci când se întâlnesc; o astfel de dorință nu poate avea niciun impact real asupra stării somatice a corpului. Cu toate acestea, conștiința noastră înregistrează în mod clar date din viziune (o plecăciune sau o înclinare obișnuită din cap), auz (o, mii de nuanțe!) și chiar atingere - cel mai vechi rit strângerile de mână au dobândit ceva nou în timpul nostru,

Cultura în arta vorbirii -

Cultura și etica comunicării

sens nu mai puțin important și atunci când oamenii pe care anterior abia îi onorați cu un semn din cap au încetat să vă întâmpine, a fost un adevărat șoc pentru tine. Ai luat-o în furie. Oamenii nu sunt indiferenți față de cine, cum și în ce ordine îi întâmpină, apelează la ei cu cereri sau comenzi, le mulțumesc pentru un serviciu sau îl iau de la sine înțeles, își cer iertare chiar și pentru paguba involuntară sau se mulțumesc cu impunitatea lor. „Bună ziua”, „te rog”, „mulțumesc” și „scuze” - consider introducerea acestor patru cuvinte în viața de zi cu zi mai importantă decât colectarea deșeurilor de hârtie și ar fi destul de bine dacă, prin eforturile colective ale fiziologilor și umaniștii, a fost creat ceva de genul unui cod de igienă socială casnică.

Eticheta vorbirii reflectă într-o anumită măsură starea morală a societății, principiile ei morale.

Se știe că în unele țări au fost emise legi care prescriu cum să se adreseze reprezentanților diferitelor sectoare ale societății. Astfel de legi, emise de marele reformator Petru I, au fost strict în vigoare în țara noastră până în 1917.

În prezent, se lucrează la pregătirea unui dicționar al etichetei vorbirii ruse, a cărui bază ar trebui să fie cuvinte și expresii stabile de tratament prietenesc din operele de ficțiune rusă din secolele XIX-XX. Un astfel de dicționar va ajuta, fără îndoială, la îmbunătățirea culturii etichetei vorbirii.

Trebuie avut în vedere faptul că eticheta de vorbire are specific național. Fiecare națiune și-a creat propriul sistem de reguli de comportament de vorbire. De exemplu, V. Ovchinnikov în cartea sa „Cherry Branch” descrie unicitatea etichetei japoneze după cum urmează:

În conversații, oamenii evită să spună „nu” în toate modurile posibile.

*nu pot*, *nu știu”, de parcă acestea ar fi un fel de blesteme, ceva ce nu poate fi exprimat direct, ci doar alegoric, în moduri ocolite.

Chiar și atunci când refuză o a doua ceașcă de ceai, oaspetele, în loc de „nu, mulțumesc”, folosește o expresie care înseamnă literal „sunt deja bine”...

Dacă un cunoscut din Tokyo spune: „Înainte de a răspunde propunerii tale, trebuie să sfătuiesc

căsătorește-te cu soția ta”, atunci nu trebuie să crezi că acesta este un campion al egalității femeilor. Acesta este doar o modalitate de a evita rostirea cuvântului „nu”.

De exemplu, suni un japonez și spui că ai vrea să-l cunoști la șase seara la clubul de presă. Dacă începe să întrebe din nou: „Oh, la șase? Oh, la clubul de presă? și rostiți niște sunete fără sens, ar trebui să spuneți imediat: „Totuși, dacă acest lucru este incomod pentru dvs., puteți vorbi în altă oră și în alt loc”.

Și aici interlocutorul, în loc de „nu”, va spune cu bucurie „da” și va primi prima ofertă care i se potrivește.

Cunoașterea particularităților etichetei naționale, a formulelor sale de vorbire, înțelegerea specificului comunicării de afaceri ale unei anumite țări sau persoane ajută la negocierea și stabilirea contactelor cu partenerii străini.

Reglementarea comunicării în afaceri înseamnă, de asemenea, că este limitată la un anumit interval de timp. Nu este o coincidență că oamenii spun: „Timpul înseamnă bani”. Oameni de afaceri Ei cunosc valoarea timpului, încearcă să-l folosească rațional și, de obicei, își planifică ziua de lucru pe ore și minute. Prin urmare, de regulă, întâlnirile de afaceri au reglementări stricte. Pentru ca timpul alocat să fie folosit în mod eficient, este important să definiți clar gama de probleme discutate și să vă pregătiți cu atenție pentru întâlnire.

Dale Carnegie, în cartea sa Cum să câștigi prieteni și să influențezi oamenii, citează unul dintre liderii școlilor de afaceri spunând:

Aș prefera să merg două ore pe trotuar în fața biroului unui partener de afaceri cu care sunt pe cale să am o întâlnire decât să intru în biroul lui fără să am o idee complet clară despre ce am de gând să-i spun și ceea ce el, pe baza cunoștințelor mele despre el, va spune.interesele și motivele, poate răspunde.

Urmând principiile ascultării eficiente

„A asculta este o abilitate rară și foarte apreciată. Mult mai des încearcă să întrerupă...” scrie D. Granin în romanul „Tablou”. Poate că aceste cuvinte vor provoca confuzie pentru unii. Într-adevăr, ce e aici

Cultura și arta vorbirii -

Ce este special în a putea asculta? La urma urmei, toți oamenii cu auz normal se aud, vorbesc, comunică. Cu toate acestea, auzirea și ascultarea nu sunt exact același lucru. A auzi înseamnă a percepe fizic sunetul, iar ascultarea nu înseamnă doar direcționarea urechii către ceva, ci concentrarea asupra a ceea ce este perceput, înțelegerea sensului sunetelor primite. Majoritatea oamenilor, conform oamenilor de știință, sunt prost să asculte cuvintele altora, mai ales dacă acestea nu le afectează interesele reale. Cercetările arată că nu mai mult de zece la sută dintre oameni au capacitatea de a asculta un interlocutor calm și intenționat, de a pătrunde în esența a ceea ce se spune [20, 112].

Nu este greu de observat că atunci când suntem în dezacord mental cu vorbitorii, atunci, de regulă, încetăm să ascultăm și așteptăm să ne fie rândul să vorbim, alegem motive și argumente și pregătim un răspuns demn. Și când începem să ne certăm, ne lăsăm duși de a ne justifica punctul de vedere și, de asemenea, nu ne auzim interlocutorul, care uneori este obligat să ne întrerupă cu fraza: „Da, ascultă-mă, în sfârșit!”

Între timp, abilitatea de a asculta este o condiție necesară pentru înțelegerea corectă a poziției adversarului, o evaluare corectă a dezacordurilor care există cu acesta, cheia negocierilor, conversațiilor de succes și un element esențial al culturii comunicării în afaceri.

Să cităm un fragment din romanul lui I. S. Turgheniev „Rudin”:

Rudin a ascultat, fumând o țigară și a tăcut, introducând doar din când în când mici remarci în discursul doamnei bolborositoare. Știa cum și îi plăcea să vorbească; Conversația nu era treaba lui, dar știa și să asculte. Oricine l-a intimidat inițial a înflorit cu încredere în prezența lui: atât de binevoitor și de aprobare a urmat firul poveștii altcuiva.

Acesta este ceea ce este important: Rudin a știut să asculte și, de asemenea, a știut să asculte „de bunăvoie și aprobare”. A putea asculta, la fel ca și a putea vorbi, este și o artă care trebuie învățată.

Să ne uităm la ce este ascultarea din punct de vedere psihologic, care sunt principiile ei principale.

Cultura si etica comunicarii -

„Principiile și ce tehnici de așa-numită bună ascultare trebuie să învețe toată lumea.

Ascultarea este procesul de percepere, înțelegere și înțelegere a vorbirii vorbitorului. Aceasta este capacitatea de a se concentra asupra discursului partenerului, capacitatea de a izola ideile, gândurile, emoțiile, atitudinea vorbitorului din mesajul său și capacitatea de a-și înțelege interlocutorul. Aceasta este pregătirea psihologică pentru contactul cu o altă persoană. După cum spun psihologii, ascultarea este o muncă grea, dar și cel mai valoros dar pe care îl poți oferi altuia.

Modul de ascultare, sau așa-numitul stil de ascultare, depinde în mare măsură de personalitatea interlocutorilor, de caracterul și interesele ascultătorilor, de sexul, vârsta și statutul oficial al participanților la comunicare. De exemplu, subordonații, de regulă, sunt mai atenți și concentrați într-o conversație cu „superiorii” lor decât invers; nu îndrăznesc întotdeauna să-și întrerupă adversarul sau să-l oprească într-o ceartă.

Psihologii au descoperit și diferențe semnificative în comportamentul bărbaților și femeilor. Ei cred că într-o conversație un bărbat întrerupe o femeie de aproape 2 ori mai des. Pentru aproximativ o treime din conversație, femeia își adună gândurile și încearcă să restabilească cursul conversației întrerupte. Bărbații sunt mai predispuși să se concentreze pe conținutul conversației, în timp ce femeile acordă mai multă atenție procesului de comunicare în sine. Bărbaților le place să se asculte pe ei înșiși. Au tendința să dea prea repede răspunsuri gata făcute, fără a asculta interlocutorul până la capăt și fără a-i pune întrebări (Vezi: Atwater I. Te ascult... - ed. a II-a - M., 1988). ",

Tipuri de auz

Există două tipuri de ascultare. Una dintre ele se numește non-reflexiv. Constă în capacitatea de a rămâne tăcut cu atenție și de a nu interfera cu discursul interlocutorului cu observațiile tale. La prima vedere, o astfel de ascultare pare pasivă, dar necesită un efort fizic și psihologic semnificativ. Ascultarea non-reflexivă este de obicei folosită în situațiile de comunicare când unul dintre interlocutori este profund entuziasmat, dorește să-și exprime atitudinea față de un anumit eveniment, dorește să discute probleme stringente, experiențe.

Cultura I arta vorbirii - _____

are dificultăți în a-și exprima problemele. Cu toate acestea, o astfel de audiere nu este întotdeauna adecvată. La urma urmei, tăcerea poate fi considerată un semn de consimțământ. Ascultarea nereflexivă este uneori interpretată în mod eronat ca acceptare a poziției adversarului. Prin urmare, este mult mai sincer să întrerupi imediat interlocutorul și să-ți exprimi deschis punctul de vedere pentru a evita neînțelegerile mai târziu. În plus, trebuie avut în vedere faptul că unii interlocutori nu au suficientă dorință de a-și exprima propriile opinii, alții, dimpotrivă, așteaptă sprijin activ și aprobare pentru cuvintele lor. În astfel de cazuri, se recomandă folosirea unui alt tip de ascultare - reflexivă. Esența ei constă în intervenția activă în vorbirea interlocutorului, în a-l ajuta să-și exprime gândurile și sentimentele, în crearea condițiilor favorabile comunicării, în asigurarea înțelegerii corecte și corecte reciproc de către interlocutori,

Este important să poți alege tipul de ascultare care este cel mai potrivit într-o anumită situație de comunicare. Analizați două dialoguri între elevi din aceeași clasă.

Eu studentul. De ce trebuie să fac asta din nou? Cum poate!

Monitor de clasă. De ce ești mereu indignat?

Student. Nu e corect! Am deja o mulțime de comisioane.

Monitor de clasă. Cum vorbești?

Student. Nu o să fac! Nu pot sta azi!

Monitor de clasă. Nu ai niciodată timp! Du-te și fă-o!

(Studentul trântește ușa și pleacă acasă.)

P. Student. De ce trebuie să fac asta din nou? Cum poate!

Monitor de clasă. Da?!

Student. Da Da!! Nu e corect. Am deja o mulțime de sarcini diferite. În plus, azi nu am timp. Nu pot sta.

Monitor de clasă. Ce ai? Sa întâmplat ceva?

(Elevul explică de ce nu poate rămâne și finaliza sarcina, dar este de acord să o facă mâine.)

Cultura si etica comunicarii -

În primul caz, liderul clasei nu-și ascultă de fapt prietenul, nu-i permite să vorbească și îl întrerupe. În al doilea caz, directorul ascultă reflexiv, încearcă să-și înțeleagă colegul și află motivul refuzului său. Acest lucru duce la un rezultat pozitiv.

Condiții pentru o ascultare eficientă

O condiție necesară pentru o ascultare eficientă este contactul vizual între interlocutori. Ați trebuit vreodată să analizați unde vă uitați în timpul unei conversații, în ce direcție este îndreptată privirea celorlalți participanți la discuție? Normele etichetei ruse impun ca vorbitorii să se privească unul la altul, nu cu „ochi goli”, ci cu atenție și interes. Dacă ochii interlocutorului „se „schimbă”, se pare că spune o minciună, dacă își îndepărtează privirea, pare că nu este sincer, ascunde ceva etc. Putem spune că ochii ascultătorului arată „temperatura” conversaţie. Dar în eticheta japoneză, regulile de ascultare sunt oarecum diferite. De exemplu, în relațiile formale, un subordonat nu are voie să se uite în ochii unui superior. Acest lucru este văzut ca o provocare, insolență, lipsă de respect. Și pentru a-și confirma atenția în timpul unei conversații, japonezii au dezvoltat o tehnică specială: dau constant din cap și spun „bună” (da). Americanii și europenii percep un astfel de comportament de etichetă în conformitate cu standardele lor, așa că sunt adesea șocați de refuzul japonezilor la sfârșitul conversației. Cum se face că pe parcursul întregii conversații au dat din cap, au spus „da” și au dat brusc un răspuns negativ.

Când vine vorba de o ascultare eficientă, este recomandabil să acordați atenție posturii participanților la comunicare. Ea își poate exprima dorința și refuzul de a-și asculta adversarul. Interlocutorul tău are o postură naturală, relaxată. Și-a aplecat ușor corpul în direcția ta, aspectul lui sugerează că este toată atenția. Toate acestea creează condiții favorabile pentru conversație. Dimpotrivă, interlocutorul se lasă pe spate, se întoarce, este inactiv, nu se uită la vorbitor, adică cu întreaga sa înfățișare își subliniază reticența de a discuta problemele ridicate.

De asemenea, ar trebui să se țină cont de factori atât de importanți în comunicare precum spațiul interpersonal, distanța,

Cultura și arta vorbirii - _____

în care interlocutorii sunt în relaţie între ei. Cercetătorii determină limita distanței admisibile între interlocutori astfel: distanța interpersonală (pentru prietenii care vorbesc) - 0,5 - 1,2 m; distanța socială (pentru relații sociale și de afaceri informale) - 1,2 - 3,7 m; distanța publică - 3,7 m sau mai mult. În funcție de tipul de interacțiune, se selectează una sau alta distanță care este cea mai favorabilă contactului.

Mai multe informații despre stare internă atitudinea interlocutorului față de subiectul discuției, expresiile feței, gesturile și intonația lui pot indica, de asemenea, reacția lui la cuvintele noastre. Toate acestea măresc eficiența ascultării și, prin urmare, vă permit să înțelegeți mai bine esența poziției adversarului dvs.. Prin urmare, Nu întâmplător unul dintre principiile de bază ale unei bune ascultari sună astfel: „Încercați să vă concentrați asupra persoanei care vă vorbește; acordați atenție nu numai cuvintelor, ci și sunetului vocii, expresiilor faciale, gesturi, postură etc.”

Psihologii au formulat un alt principiu important al unei bune ascultari, după cum urmează: „Arătați vorbitorului că îl înțelegeți”. Pentru implementarea acestui principiu, se recomandă utilizarea diferitelor tehnici de ascultare reflexivă.

Puteți cere clarificări vorbitorului folosind expresii precum: nu te-am înțeles; Ai spune din nou?; La ce te gandesti?

Este indicat să formulați gândurile vorbitorului în propriile cuvinte pentru a clarifica mesajul. Parafrazarea începe de obicei cu cuvintele: După cum te înțeleg...; După cum te înțeleg; În opinia dumneavoastră...; Cu alte cuvinte, crezi că...

Uneori este necesar să înțelegeți și să reflectați sentimentele vorbitorului: Mi se pare că simți...; Probabil că simți...; Nu te simți puțin...; Probabil ești supărat...

De asemenea, puteți utiliza așa-numita tehnică de rezumare. Ascultătorul rezumă ideile și sentimentele principale ale vorbitorului: Ceea ce ai spus ar putea însemna...; Ideile tale principale, după cum am înțeles eu, sunt...; Dacă acum rezumăm ceea ce ai spus, atunci... Acest lucru creează încredere în percepția corectă mesaje, mai ales în situațiile în care există neînțelegeri între interlocutori, nu există un singur punct

vedere, un conflict se pregătește.

Academicianul D. S. Likhachev în cartea sa „Scrisori despre bine și frumos” atrage atenția cititorilor asupra faptului că, ascultându-și cu atenție adversarul și întrebându-l din nou, clarificându-și poziția, argumentatorul atinge trei obiective: în primul rând, adversarul nu poate obiecta. , că a fost „înțeles greșit”, că „nu a susținut acest lucru”; în al doilea rând, argumentatorul, prin atitudinea sa atentă la opinia adversarului, câștigă imediat simpatia celor care observă disputa și, în al treilea rând, argumentatorul, ascultând și întrebând din nou, câștigă timp să se gândească la propriile sale obiecții, iar aceasta este de asemenea important.

Din păcate, acest principiu este adesea încălcat. Oamenii, fără să se deranjeze, adesea nu ascultă cuvintele adversarului, nu-i clarifică poziția, nu-i cântăresc argumentele, uneori le dau un sens diferit și, prin urmare, nu răspund la gândurile lui, ci propriile lor. În acest caz, adversarul este obligat să revină la cele spuse anterior și să reia punctele realizate.

Din cauza incapacității de a ne asculta, comunicarea se transformă într-un fel de dialoguri ridicole, când fiecare vorbește despre lucrurile lui, fără să țină cont de cuvintele celuilalt. Aceasta amintește de conversația dintre eroii faimosului scriitor renascentist care a trăit în Țările de Jos în secolul al XVI-lea, Erasmus din Rotterdam, descrisă în celebrele sale „Conversații ușoare”:

Annius. Am auzit că ai fost la nunta lui Pankratiy cu Albina.

Levky. Nu am avut niciodată o experiență de navigație atât de proastă ca de data aceasta.

Annius. Ce vrei să spui? Atât de mulți oameni s-au adunat?

Levky. Și niciodată până acum viața mea nu a valorat mai puțin.

Annius. Uite ce face bogăția! La nunta mea au venit doar câțiva oameni și chiar și atunci erau toți oameni mici.

Levky. De îndată ce am ieșit în larg, a lovit un vârtej groaznic.

Annius. Doar un fel de întâlnire a zeilor! Atâția prinți, atâtea doamne nobile, zici?

Cultura și arta vorbirii -_____

Levky. Boreas a rupt și a smuls vela.

Annius. O cunosc pe mireasa. Este imposibil să-ți imaginezi ceva mai frumos!

Levky. Apoi vâsla de la pupa a fost răsturnată de un val.

Annius. Aceasta este opinia generală. Se spune că mirele este aproape la fel de frumos ca ea...

Fiecare participant la acest dialog are propriul subiect de conversație. Annius este interesat doar de nuntă, în timp ce Leukias este îngrijorat de călătoria lui nereușită. Personajele nu se ascultă. Principalul lucru pentru ei este să vorbească despre ceea ce îi îngrijorează. Asta fac ei.

Acordați atenție acestui principiu de bună ascultare: „Nu judeca, nu da sfaturi”. Psihologii spun că evaluările și sfaturile, chiar și atunci când sunt oferite cu cele mai bune intenții, limitează de obicei libertatea de exprimare. Și acest lucru poate reduce activitatea participanților la dialog, poate pune presiune asupra opiniilor celor prezenți și, ca urmare, poate interfera cu o discuție eficientă a problemei.

Tehnici bune de ascultare

De asemenea, este util să vă familiarizați cu tehnicile de bază ale unei bune ascultari. Ele au fost dezvoltate prin practica oamenilor care comunică între ei și descrise de specialiști. Astfel, psihologul englez I. Atwater în cartea „I’m Listening to You...” oferă următoarele recomandări despre cum să asculți și cum să nu:

Nu confunda tăcerea cu atenția. Dacă interlocutorul tace, asta nu înseamnă că ascultă. Poate fi pierdut în propriile gânduri.

Fii atent fizic. Întoarceți-vă cu fața către difuzor. Menține contactul vizual cu el. Asigurați-vă că postura și gesturile dvs. indică faptul că ascultați.

Nu te preface că asculți. Nu are rost, indiferent cât de mult te-ai preface, lipsa de interes și plictiseala se vor arăta inevitabil în expresiile feței sau în gesturile tale.

Dă-le celeilalte persoane timp să vorbească. Concentrează-te pe ceea ce spune. Încercați să înțelegeți nu numai sensul cuvintelor, ci și concluziile interlocutorului.

Nu întrerupeți inutil. Majoritatea dintre noi ne întrerupem reciproc în interacțiunile sociale.

Cultura comunicării etnice -

ha, uneori făcând-o inconștient.

Dacă trebuie să întrerupeți pe cineva într-o conversație serioasă, atunci ajutați la restabilirea gândirii interlocutorului pe care l-ați întrerupt.

-„Nu trage concluzii pripite. Acesta este unul dintre principalele bariere în calea comunicării eficiente. Abține-te de la judecată și încearcă să înțelegi până la capăt punctul de vedere al interlocutorului sau trenul său de gândire.

Nu fi prea sensibil la cuvinte emoționante. Atunci când asculți un interlocutor foarte emotionant, ai grijă să nu te lași influențat de sentimentele lui, altfel s-ar putea să ratezi sensul mesajului.

Dacă interlocutorul a vorbit deja, repetați punctele principale ale monologului său cu propriile cuvinte și întrebați dacă asta a vrut să spună. Acest lucru vă garantează împotriva oricăror ambiguități și neînțelegeri.

HP „fie atent la aspectele conversaționale ale interlocutorului tău.

Astfel, încearcă să-ți dezvolți dorința de a asculta opinia adversarului tău și de a ține cont de ea în timpul discuției. Această atitudine psihologică te va ajuta să stabilești contactul cu adversarul tău, să-i înțelegi punctul de vedere și să înțelegi esența dezacordurilor dintre voi.

Înțelegeți principiile de bază ale unei bune ascultari. Fii ghidat de ei în procesul de comunicare cu adversarii tăi. Acest lucru vă va face dialogul mai fructuos.

Amintiți-vă tehnicile de ascultare bună. Folosește-le activ. Ele vă vor ajuta să înțelegeți mai bine informațiile primite, să extrageți mai multe date necesare din acestea și să luați deciziile corecte.

Antrenează-ți în mod sistematic abilitățile bune de ascultare controlându-ți comportamentul în timpul comunicării. Amintiți-vă că acest lucru necesită timp și răbdare.

„Învață să asculți și poți beneficia chiar și de cei care vorbesc prost”, a spus Plutarh. Nu uitați aceste cuvinte ale istoricului grec antic.

2. Zak. 1* 212

Cultura și arta vorbirii -

§2. Tipuri de comunicare de afaceri

Conversație de afaceri

D. Granin în romanul său „The Picture” descrie în detaliu modul în care unul dintre liderii la nivel de oraș se pregătește pentru o întâlnire de afaceri cu șeful regional. Losev se confruntă cu o sarcină foarte dificilă - să-l convingă pe Uvarov să facă din izolatorul Zhmurkina, o zonă cu valoare istorică și artistică pentru oraș, un loc protejat, să nu demoleze casa Kislykh și să mute construcția ramificației în alta loc. Losev a apelat la unchiul său Arkady Matveevich pentru ajutor și împreună dezvoltă o strategie și tactici pentru conversația următoare:

Arkadi Matveievici i-a sugerat să nu înșele cu Uvarov, să-i spună totul așa cum este și să nu se ascundă despre imagine, pentru că dacă Uvarov ar auzi ceva, s-ar dovedi urât. Ar trebui să luați în considerare succesiunea conversației. Arkadi Matveevici a sfătuit întotdeauna să pună lucrurile într-o anumită ordine. Am discutat cum să motivăm cererea.

Este mai bine să oferiți interlocutorului posibilitatea de a vorbi. Adevărat, nu este ușor să-l convingi pe Uvarov. Uvarov îi place să asculte și, în timp ce ascultă, își formează o opinie și pregătește o decizie. Arkady Matveevich a reamintit „Metoda socratică”: structurați conversația în așa fel încât să primească răspunsuri afirmative unul după altul și, astfel, să obișnuiască interlocutorul să fie de acord. Ar fi bine să-l faceți pe Uvarov să vorbească pentru a putea vorbi despre speranțele și planurile pe care le asociază cu sucursala și cu compania de calculatoare însăși, dar necazul este că Uvarov, spre deosebire de alți șefi, tace; pentru el, un interlocutor , chiar și într-o situație în afara serviciului, este în primul rând o sursă de informații utile. Este atipic, pentru că, de regulă, o persoană după patruzeci de ani preferă ascultătorii buni.<..>

Am discutat despre alte detalii, de exemplu, că este mai bine să vă faceți o programare la sfârșitul zilei, când nu mai sunt vizitatori.

Potrivit lui Arkadi Matveevici, inteligența sa l-a făcut pe Uvarov arogant și singuratic și, în același timp, el, ca om destept, și-a ascuns inteligența folosind timbre administrative. „Cum este asta mai exact”, m-am gândit

Cultura și etica comunicării -_____

Losev, întrebându-se de ce nu a putut determina el însuși acest lucru, deși îl cunoștea pe Uvarov de multă vreme.

Nepotul lui Arkadi Matveevici nu a încetat să fie surprins - un lucru corect, clar, dar câte pregătiri și dificultăți au fost.

Ce sfat îi dă Arkadi Matveevici lui Losev? Să le evidențiem pe cele principale:

Gândiți-vă la succesiunea conversației;

Motivați cererea;

Nu ceda ispitei persuasiunii;

Oferă interlocutorului posibilitatea de a vorbi;

Folosiți „Metoda socratică”, adică învață interlocutorul să fie de acord;

Vorbește despre ceea ce interesează interlocutorul;

Încearcă să obții cât mai multe informații de la interlocutorul tău;

Gândiți-vă la problemele organizatorice, de exemplu, când să faceți o întâlnire etc.

Analiza acestui pasaj ajută să înțelegem mai bine ce este o conversație de afaceri și care sunt caracteristicile acesteia.

O conversație de afaceri este o formă de comunicare interpersonală care implică schimbul de opinii, puncte de vedere, opinii, informații, care vizează rezolvarea unei anumite probleme.

„Dicționarul limbii literare ruse moderne” în 20 de volume definește sensul de bază al cuvântului conversație ca „o conversație (de obicei lungă), un schimb de opinii”. Acest lucru subliniază caracterul dialogic al conversației, participarea obligatorie a ambelor părți la discuție.

Succesul conversației depinde în mare măsură de cât de bine se cunosc interlocutorii, dacă au înțeles corect trăsăturile de caracter ale partenerului lor și au ales tonul potrivit de conversație cu el.

P. Mitsich în cartea sa „Cum să conduci conversații de afaceri” oferă o clasificare interesantă a posibilelor tipuri de interlocutori și sfătuiește cum să te comporti cel mai bine cu un partener de un anumit tip.

Prezentăm acest material integral, deoarece credem că va trezi interesul cititorilor și le va fi util în activități practice:

Cultura și arta vorbirii -

O persoană irascibilă, un „nihilist”. Un astfel de interlocutor depășește adesea granițele profesionale ale conversației. În timpul ei, este nerăbdător, nereținut și entuziasmat. Cu poziția și abordarea sa, își încurcă interlocutorii și, fără să știe, îi determină să nu fie de acord cu tezele și afirmațiile sale. Ar trebui să te comporți în acest fel față de el:

discutați cu el și justificați problemele controversate, dacă sunt cunoscute, înainte de începerea unei conversații generale;

rămâneți calm și competent în orice moment;

asigurați-vă cu strictețe că, ori de câte ori este posibil, decizia este formulată în cuvinte (cu conținutul dvs.);

atunci când este posibil, lăsați-i pe alții să respingă pretențiile lui și apoi să le respingă;

atrage-l de partea ta, încearcă să-l faci un participant pozitiv la conversație;

vorbește cu el față în față în pauzele și pauzele din negocieri și întâlniri pentru a afla motive reale pozitia lui negativa;

în cazuri extreme, insistați ca conversația de afaceri să fie suspendată, iar mai târziu, când cei mai fierbinți capete, și mai ales „nihilistul”, se răcesc, o continuă;

La o masă sau într-o sală de ședințe, așezați-l într-un colț mort.

„O persoană pozitivă. Acesta este, desigur, cel mai plăcut tip de interlocutor, bun și harnic, el vă permite să rezumați conversația cu el și să aveți o discuție calmă și rezonabilă. În legătură cu el, trebuie să luați următoarea poziție:

împreună pentru a clarifica și completa examinarea cazurilor individuale;

asigurați-vă că toți ceilalți interlocutori sunt de acord cu această abordare pozitivă în această conversație de afaceri;

în probleme și situații dificile și controversate, căutați ajutor și sprijin de la un interlocutor de acest tip;

într-un grup de interlocutori, așezați-l acolo unde este spațiu liber.

"Stie tot." Acesta crede că știe totul cel mai bun mod. Are propria părere despre orice, cere mereu cuvântul.

Când comunicați cu el, ar trebui să respectați următoarele reguli:

așezați-l lângă liderul conversației;

amintește-i din când în când că și alții fac

Cultura și etica comunicării

doresc să vorbească;

cereți-i să-i lase pe ceilalți interlocutori să lucreze puțin la soluție;

oferiți-i posibilitatea de a deriva și formula concluzii intermediare;

cu afirmații îndrăznețe și riscante, oferă celorlalți interlocutori posibilitatea de a-și dezvolta și exprima punctul de vedere;

uneori pune-i întrebări speciale complexe, la care, dacă este necesar, poate răspunde cel care conduce conversația.

"Vorbăreţ". Un astfel de interlocutor întrerupe adesea fluxul conversației fără tact și fără un motiv aparent. Nu acordă atenție timpului pe care îl petrece atacurilor sale. Pentru a o neutraliza, trebuie să:

ca „știi-totul”, stai mai aproape de liderul conversației sau de o altă persoană cu autoritate;

când începe să devieze în lateral, trebuie oprit cu tact;

când se îndepărtează de subiectul de conversație, întreabă-l care este legătura dintre ceea ce tocmai s-a spus și subiectul discuției;

întrebați pe nume participanții la conversație care este părerea lor;

dacă este necesar, limitați timpul discursurilor individuale și al întregii conversații;

asigurați-vă că „vorbitorul” nu întoarce problemele „cu susul în jos” doar pentru a le privi dintr-un unghi nou.

"Laş." Acest tip de interlocutor se caracterizează printr-o lipsă de încredere în sine în timpul vorbitul în public. Este mai dispus să tacă, îi este frică să spună ceva care, după părerea lui, poate părea stupid sau chiar amuzant. Un astfel de interlocutor trebuie tratat foarte delicat, cu simțul proporției:

pune-i intrebari usoare, informative;

aprobă-l astfel încât să-și dezvolte remarca sau cuvântul inserat într-o serie de propoziții;

ajutați-l să formuleze gânduri;

suprima cu hotărâre orice încercare de a-l ridiculiza pe el sau declarațiile sale;

folosiți un limbaj încurajator, cum ar fi „toată lumea ar dori să vă audă părerea”;

mulțumiți-i în mod special pentru orice contribuție la conversație sau remarcă, dar nu o faceți într-un mod condescendent.

Interlocutor cu sânge rece, inabordabil. O astfel de persoană este închisă, se simte adesea în afara timpului și spațiului, precum și în afara subiectului și situației unui anumit

Cultura și arta vorbirii

nicio conversație de afaceri, deoarece toate acestea i se par nedemne de atenția și efortul mental.

Ce să faci în acest caz?

În orice fel, trebuie să:

interesează-l în împărtășirea experiențelor;

întreabă-l: „Se pare că nu ești de acord cu ceea ce s-a spus. Cu siguranță ne-ar interesa cu toții să știm de ce?”;

în pauzele și pauzele din conversație, încercați să aflați motivele comportamentului său.

Interlocutor neinteresat. Subiectul conversației nu-l interesează deloc. El ar prefera să „adoarme” toată conversația. Prin urmare, aveți nevoie de:

pune-i întrebări cu caracter informativ;

dați subiectului conversației o formă interesantă și atractivă,

pune-i intrebari stimulatoare;

incearca sa afli ce il intereseaza personal.

"Pasare importanta" Un astfel de interlocutor nu suportă criticile – nici directe, nici indirecte. Se simte și se comportă ca o persoană superioară celorlalți interlocutori. Un element esențial al poziției noastre în raport cu un astfel de interlocutor este tactica conform căreia:

nu ar trebui să aibă voie să joace rolul unui invitat în timpul conversației;

trebuie să-i oferiți în liniște și să-i oferiți posibilitatea de a lua o poziție egală cu ceilalți participanți la conversație;

nu permiteți nicio critică la adresa managerilor și a altor persoane prezente sau absente;

înțelegeți întotdeauna clar că vorbim despre o singură conversație de afaceri și amintiți-vă cine este inițiatorul acestei conversații;

Este foarte util să folosiți metoda „da-dar” într-un dialog cu o astfel de persoană.

"De ce?" Se pare că acest interlocutor a fost creat doar pentru a compune și a pune întrebări, indiferent dacă au o bază reală sau sunt exagerate. Pur și simplu arde de dorința de a întreba totul și pe toată lumea. Cum să te descurci cu un astfel de interlocutor? Următoarele pot ajuta:

întotdeauna direcționați imediat toate întrebările legate de subiectul conversației către toți interlocutorii și, dacă există doar unul, redirecționați întrebarea către el;

răspunde imediat la întrebări cu caracter informativ;

Cultura si etica comunicarii -

admite imediat că are dreptate dacă nu este posibil să-i dea răspunsul dorit.

Desigur, în practică totul se dovedește a fi mult mai stratificat. Experiența arată că interlocutorii care cu siguranță ar putea fi clasificați ca un tip sau altul sunt destul de rari. În cele mai multe cazuri, avem de-a face cu oameni care combină trăsături de diferite tipuri și nu putem vorbi decât despre predominanța anumitor caracteristici la ele. Prin urmare, aceeași persoană în diferite situații de comunicare se poate comporta diferit: „pasărea importantă” poate deveni un „de ce”, iar „de ce” se poate transforma într-un „interlocutor dezinteresat”, etc.

Toate acestea trebuie luate în considerare la elaborarea unui curs de desfășurare a unei conversații specifice pentru a stimula în interlocutor manifestarea acelor calități care vor contribui la rezolvarea problemelor.

Acum să vedem cum este structurată o conversație de afaceri. Structura sa poate fi reprezentată după cum urmează:

1. Inițierea unei conversații (stabilirea contactului, crearea unui „climat relațional” favorabil conversației).

2. Declarație de poziție și justificare pentru aceasta.

3. Aflarea poziţiei interlocutorului.

4. Analiza comună a problemei (eliminarea îndoielilor interlocutorului, respingerea comentariilor acestuia, căutarea soluțiilor etc.).

5. Luarea deciziilor.

Când conduc o conversație, participanții fac adesea diferite tipuri de greșeli. Să le numim pe cele mai tipice dintre ele:

Ignora starea interlocutorului;

Nu țin cont de motivele comportamentului interlocutorului;

Nu manifestă interes pentru problema interlocutorului;

Ei nu ascultă interlocutorul;

Ele întrerup difuzoarele;

Vorbesc fără să fie siguri dacă sunt ascultați;

Ei vorbesc mult timp;

Limitați-vă la o singură propoziție (nu folosiți întreaga bancă de idei).

Cultura și arta vorbirii -_____

Intalnire de afaceri

Negocierea este o discuție cu scopul de a încheia o înțelegere între cineva pe o anumită problemă. Acesta este modul în care acest cuvânt este interpretat în Dicționarul academic în patru volume al limbii ruse. _,

Negocierile sunt un tip important de comunicare de afaceri. Cu ajutorul lor se stabilesc legături de afaceri, se încheie contracte, se iau decizii importante, se semnează documente importante, se coordonează Lucru in echipa diverse firme, institutii, intreprinderi.

Negociere - remediu eficient rezolvarea conflictului, probleme controversate, stabilirea de relații de prietenie și stabilirea cooperării.

Cu toate acestea, trebuie avut în vedere că negocierile nu sunt o dispută, nu un câmp de luptă, nu un teatru de operațiuni militare, de aceea este inacceptabil să te așezi la masa negocierilor cu dispoziția de a învinge inamicul.

Negocierile sunt necesare pentru a lua decizii comune. După cum subliniază mulți specialiști în negociere, negocierile de succes sunt, în primul rând, soluții reciproc avantajoase, adică cele mai acceptabile pentru ambele părți într-o situație dată.

Milionarul Harvey Mackay, în cartea sa How to Survive Sharks, bestsellerul nr. 1 pe piața economică din SUA, scrie următoarele:

O înțelegere poate fi întotdeauna încheiată dacă părțile consideră că este reciproc avantajoasă.

Nouă din zece procese se încheie de obicei înainte de a merge în judecată, pentru că până și cei mai înverșunați oponenți se vor așeza la aceeași masă dacă pot fi convinși că ei înșiși beneficiază mai degrabă de negociere decât de luptă.

Indiferent ce încercați să cumpărați sau să vindeți, afacerea va funcționa dacă puteți demonstra celeilalte părți de ce este benefic pentru ea.

Se spune că atunci când Moise a coborât după ce a primit cele Zece Porunci de la Domnul, el a spus: „Acum, am discutat împreună despre asta. L-am convins să-l limiteze la zece, dar a rămas interzicerea adulterului” [15, 77-78].

Cultura si etica comunicarii -

A Short Course in Negotiation al lui Harvey Mackay se încheie cu cuvintele: „Cine câștigă? Ca întotdeauna, jucătorul cu mai multe informații, cu atât planul mai bun și cu atât mai bună abilitate.”

Această formulă laconică identifică cele mai importante componente ale succesului negocierilor de afaceri.

Autorul aduce în prim-plan deținerea de informații, care este cel mai eficient instrument, cel mai valoros atu în orice negocieri. Dialogul poate fi fructuos numai dacă ambele părți sunt bine versate în problema discutată și sunt competente în acest domeniu. În plus, este foarte important ca informațiile primite să nu fie unilaterale și să nu denatureze realitatea.

Negociatorii trebuie să muncească din greu pentru a aduna informațiile de care au nevoie, dar cu cât au mai multe informații, cu atât se simt mai încrezători.

Rezultatele pozitive vor depinde și de un plan de negociere dezvoltat cu pricepere. Prin urmare, nu este nevoie să pierdeți timp pregătindu-vă pentru negocierile de afaceri; trebuie să vă gândiți cu atenție la toate subtilitățile și detaliile discuției viitoare, să selectați posibilele argumente pentru a vă fundamenta poziția, să descrieți cum să utilizați cel mai bine anumite metode de influențare a adversarului,

Și, desigur, câștigătorii la negocieri, de regulă, sunt acei participanți care au o bună pregătire, o experiență vastă și stăpânesc oral și scris, reguli de etichetă în afaceri etc., într-un cuvânt, care are „skill-uri mai înalte”.

Cercetătorii acordă atenție unui alt aspect foarte important al negocierilor. Ei consideră că în negocieri principalul nu este să analizăm pozițiile adversarilor, deși acest lucru este, fără îndoială, important și necesar, ci să ținem cont de interesele părților, adică „căutarea unui echilibru de interese, corelarea lor ajunge la în primul rând”, întrebarea principală este: „cum să rezolvăm interesele conflictuale și cum să conștientizăm în cea mai mare măsură coincidența lor” [14].

Manualele străine despre negocieri oferă un astfel de exemplu. Două surori se ceartă despre cum să împarți o portocală. Fiecare dă argumente, argumentează

Cultura și arta vorbirii -

spunând că ar trebui să primească, dacă nu toată portocala, atunci măcar o parte din ea. În cele din urmă decid să o împartă în jumătate. Decizia pare corectă. Cu toate acestea, se dovedește că o soră a vrut să mănânce portocala, în timp ce cealaltă a avut nevoie doar de coaja de la ea pentru a face o prăjitură.

Ce spune acest exemplu? Părțile își discută pozițiile pentru o lungă perioadă de timp și cu insistență, fără să atingă întrebarea de ce au nevoie de acest lucru și nici măcar nu se gândesc la asta, adică nu țin cont de interesele celuilalt.

Prin urmare, este important să înveți să dezvălui interesele părților opuse, să le poți găsi pe cele comune și să le coordonezi pe cele divergente. Și, desigur, este necesar în primul rând să vă înțelegeți clar propriile interese. Nu trebuie să uităm că principalul lucru în negocieri nu este afirmarea propriei poziții, ci satisfacerea intereselor noastre.

Expertul în negocieri și soluționarea conflictelor, William Ury, spune o poveste de avertizare la sfârșitul cărții sale, Depășirea noului sau negocierile cu oameni dificili:

Un bărbat a lăsat șaptesprezece cămile ca moștenire celor trei fii ai săi. Jumătate dintre cămile trebuiau să meargă la fiul cel mare, o a treia la fiul mijlociu și o nouă la cel mai mic. Frații au început să împartă moștenirea, dar nu au putut fi de acord, pentru că șaptesprezece nu este divizibil cu doi, trei sau nouă. În cele din urmă, fiii au apelat la bătrâna înțeleaptă pentru sfat. Luând în considerare situația, ea a spus: „Să vedem ce se întâmplă dacă îmi iei cămila”. Astfel, fiii au ajuns cu optsprezece cămile. Fiul cel mare și-a luat jumătatea, adică nouă. Fiul mijlociu a luat un al treilea, adică șase. Și cel mai tânăr a primit partea a noua - două cămile. Nouă, șase și doi însumează șaptesprezece. O cămilă era prea multe.

L-au întors bătrânei înțelepte.

La fel ca problema celor șaptesprezece cămile, scrie autorul, negocierile pot părea fără speranță. Apoi, ca bătrâna înțeleaptă, trebuie să te dai deoparte, să privești problema dintr-un unghi nou și să găsești a optsprezecea cămilă [34, PO].

Nu disperați dacă negocierile ajung într-o fundătură. Indiferent cât de fără speranță ar fi ei la început,

Cultura si etica comunicarii -

înregistrați, dacă părțile doresc, o soluție corectă și reciproc avantajoasă poate fi întotdeauna găsită. "Conform lui U. Ury, așa-numita strategie de descoperire poate ajuta în astfel de negocieri. Care este esența ei? Necesită acțiuni care sunt opuse impulsurilor noastre naturale:

Este necesar să te rețină atunci când vrei cu adevărat să ripostezi, să asculți când ești tentat să vorbești, să pui întrebări când toate răspunsurile sunt deja gata, să depășești diferențele atunci când vrei să insisti pe cont propriu, să educi în loc de inflamarea conflictului [34, 116].

Strategia de breakout se bazează pe respectul față de adversarul tău. Este important să nu-l forțăm să ia o decizie, ci să-i oferim posibilitatea de a face propria alegere, iar pentru aceasta trebuie să schimbăm situația în consecință, să transformăm negocierile, să transformăm inamicul într-un partener în negocieri constructive.

U. Yuri dă următorul exemplu:

Pe parcursul Război civilÎn America, Abraham Lincoln a ținut un discurs în care a vorbit cu simpatie despre rebelii din sud. O doamnă în vârstă, un unionist înflăcărat, l-a acuzat că vorbește cu simpatie despre dușmanii săi în loc să-i distrugă. Răspunsul lui a devenit clasic: „De ce, doamnă”, a răspuns Lincoln, „nu-mi distrug dușmanii sărutându-i cu prietenii?”

Când vorbesc despre negocieri, de obicei iau în considerare pregătirea pentru acestea și procesul de desfășurare a acestora.

Etapa pregătitoare include elaborarea atât a aspectelor organizaționale, cât și a părții de fond a negocierilor.

În timpul procesului de pregătire, este necesar să se decidă cine va lua parte la negocieri, cine va conduce delegația și să se distribuie responsabilitățile între membrii delegației. Este necesar să se stabilească locul și ora întâlnirii, să se întocmească un program de negocieri, să se clarifice regulamentul de muncă, să se dea instrucțiuni angajaților care deservesc negocierile etc.

O atenție deosebită trebuie acordată conținutului pre-

Cultura și arta vorbirii -

întâlnire utilă, adică analizați problema, studiați amănunțit starea lucrurilor, formulați clar scopurile și obiectivele negocierilor, determinați poziția generală a delegației, dezvoltați propria poziție, selectați argumente convingătoare, găsiți soluții posibile, pregătiți propuneri, trageți sus Documente necesare etc.

Practica și experiența în desfășurarea unei game largi de negocieri atât în ​​țara noastră, cât și în străinătate au făcut posibilă dezvoltarea celui mai optim model al procesului de negociere. Să numim principalele sale elemente structurale:

1. Salutarea participanților, prezentarea părților între ele.

2. Enunțarea problemelor și a obiectivelor negocierilor.

3. Dialogul între participanți, inclusiv clarificarea, discuția și coordonarea pozițiilor, clarificarea intereselor reciproce.

4. Rezumarea și luarea deciziilor.

5. Finalizarea negocierilor.

După negocieri, este indicat să le analizăm rezultatele.

Convorbiri telefonice

Într-o zi, una dintre publicațiile din ziar a povestit cum autorul articolului a dat un telefon unui tovarăș de rang înalt. Nu de rang foarte înalt, în orice caz, nu are dreptul la secretar. Am format numărul dorit, iar receptorul a spus: „Așteaptă!”

„Nu mi-a auzit încă vocea, nu știe cu cine va vorbi – un bărbat sau o femeie, un tânăr sau un veteran onorat – și totuși: „Stai!” – scrie cu indignare corespondentul. - Un fleac? Nu, nu pot fi de acord. O persoană educată, care este strictă cu sine și își respectă nu numai propria persoană nu poate avea obiceiul să înceapă o astfel de conversație în viața de zi cu zi. Dacă această formă de comunicare a devenit deja norma, atunci cum să nu devină impregnat de anxietate pentru autoritatea funcției și chiar pentru autoritatea întregii organizații în care această persoană servește.”

Convorbirile telefonice ocupă un loc important

Cultura și etica comunicării -______

în viața de afaceri. Potrivit experților, până la 27 la sută din timpul de lucru este alocat acestora. Și câte conversații de afaceri trebuie să aveți la telefon acasă, în vacanță etc.! Și dacă o persoană nu stăpânește cultura comunicării telefonice, nu cunoaște regulile de bază ale conduitei sale sau le neglijează în mod deliberat, atunci acest lucru îi poate submina în mod semnificativ autoritatea, îi poate dăuna carierei și poate reduce eficacitatea activităților sale.

Să formulăm cerințele de bază pentru o conversație telefonică:

Concizie

Logică

Conținutul informațional

Fără repetări sau lungimi

Ton prietenos

Pronunțarea clară a cuvintelor, în special a numelor de familie și a numerelor

Rata medie de vorbire

Un om de afaceri ar trebui să știe că o conversație telefonică are propria sa structură și urmează un anumit tipar. Iată principalele elemente ale compoziției unei convorbiri telefonice:

1. Introduceri reciproce (20±5 secunde).

2. Introducere în interlocutor (40±5 secunde).

3. Discuție de situații (10О±15 secunde).

(Este necesar să aveți o listă atent gândită de întrebări principale și secundare care necesită un răspuns scurt și specific.)

4. Observații de încheiere (20±5 secunde).

De asemenea, este necesar să stăpâniți regulile de bază ale conducerii unei convorbiri telefonice. Testul de mai jos vă va ajuta în acest sens. Oferă formulări ale celor mai comune reguli. Dacă urmați întotdeauna această regulă, acordați-vă două puncte (2), uneori un punct (1), niciodată zero puncte (0), apoi adunați numărul de puncte.

Testul „Cultura comunicării telefonice”

1. Formez un număr de telefon numai atunci când sunt ferm convins că este corect.

2. Mă pregătesc cu grijă pentru un apel telefonic de afaceri.

Cultura și arta vorbirii - __

conversație, realizând concizia maximă.

3. Înainte de convorbirile telefonice deosebit de importante, fac notele necesare pe o coală de hârtie.

4. Dacă urmează o conversație lungă, îl întreb pe interlocutor dacă are suficient timp și, dacă nu, reprogramez conversația pentru o altă zi și oră convenită.

5. După ce am realizat o conexiune telefonică cu instituția dorită, mă numesc pe mine și pe compania mea.

6. Dacă „am ajuns în locul greșit”, îmi cer scuze, în loc să închid în tăcere.

7. Când primesc un apel eronat, răspund politicos: „Ai numărul greșit” și închid.

8. În timp ce lucrez la un document important, închid telefonul sau îl trec la secretară.

9. În convorbirile telefonice de afaceri, „mă controlez”, chiar dacă înainte eram enervat cu ceva.

10. În timpul serviciului, ca răspuns la o conversație telefonică, îmi dau numele de familie.

I. În timpul unui lung monolog al interlocutorului la telefon, din când în când îmi confirm atenția cu scurte replici.

12. Când închei o conversație de afaceri la telefon, îi mulțumesc interlocutorului și îi urez succes.

13. Daca lipseste un coleg care este intrebat telefonic, il intreb ce sa-i spuna si las un bilet pe birou.

14. Dacă telefonul sună în timpul unei conversații cu un vizitator, de obicei cer să sun înapoi mai târziu.

15. În prezența angajaților, încerc să vorbesc la telefon cu voce joasă.

16. Dacă interlocutorul este greu de auzit, vă rugăm să vorbiți mai tare sau să sunați înapoi.

Cheia testului

1. 25 sau mai multe puncte - sunteți pe deplin competent în cultura comunicării telefonice.

2. de la 20 la 24 de puncte - în general, stăpânești arta convorbirii telefonice, dar mai este loc de îmbunătățire.

3. mai puțin de 20 de puncte – este indicat să STUDII din nou regulile [23].

Cultura și etica comunicării -_____ Întrebări și sarcini de testare

1. Numiți principalele caracteristici ale comunicării în afaceri și descrieți-le.

2. Formulați principiile ascultării eficiente,

3. Spune-ne cum ar trebui și cum nu ar trebui să asculți. Dă exemple.

4. Ce tipuri de comunicare în afaceri cunoașteți?

5. Nume caracteristici de.iovoy conversație, negocieri, conversație telefonică.