Un stil de viață sănătos și o alimentație adecvată sunt două lucruri care sunt indisolubil legate. Imposibil de lipit imagine sănătoasă viață, mergând la McDonald's după o fugă. Alimentația sănătoasă și adecvată este baza dacă vrei să fii energic și fericit. Lumea noastră se dezvoltă foarte repede. Uneori, în forfota zilnică, uităm de cel mai important lucru: sănătatea noastră. Oamenii de știință au demonstrat că alimentația sănătoasă și adecvată afectează în mod direct speranța de viață. Prin urmare, în articolul de astăzi vă vom prezenta un meniu de nutriție adecvată și sănătoasă.
Principiile alimentației sănătoase
Prima regulă a unei alimentații sănătoase este să mănânci mai des. Încercați să luați un mic dejun copios și apoi mâncați de 4-5 ori pe zi. Astfel, poți evita supraalimentarea și poți controla cantitatea de alimente pe care o consumi.
Regula a doua: Evitați utilizarea zilnică. pâine albăși coacerea. Nu este vorba despre a renunța complet la dulciuri. Cert este că făina integrală este mai sănătoasă decât făina de grâu. Făina albă de prima calitate nu conține nicio fibră benefică sau vitamina B. O alimentație sănătoasă și adecvată înseamnă consumul de alimente care nu sunt depozitate ca deșeuri și toxine. Făina de grâu, dacă este digerată necorespunzător, formează toxine, care ulterior duc la perturbarea întregului sistem. tract gastrointestinal.
A treia regulă: diversificați-vă dieta. Uită-te la ce se află de obicei pe biroul tău. Acestea sunt 4-7 feluri de mâncare, repetate în diferite variante. Trebuie doar să incluzi un nou fel de mâncare în dieta ta zilnică, iar starea ta de spirit se va îmbunătăți imediat. Înlocuiți garnitura cu un amestec de legume și faceți o caserolă sănătoasă și gustoasă. Nu vă limitați imaginația!
Aceste reguli simple de alimentație sănătoasă vă vor ajuta să duceți un stil de viață sănătos.
Meniu de alimentatie corecta si sanatoasa
Alimentația sănătoasă și adecvată a devenit un subiect destul de fierbinte la televizor și în presă. Dar cum să compun meniul corect astfel încât să fie echilibrat și util? Citiți mai jos pentru un exemplu de dietă variată și sănătoasă.
Luați ½ cană de cereale și turnați peste 1 cană de iaurt cu conținut scăzut de grăsimi. Adaugati un mar, taiat in bucati de marime medie, scortisoara si putina miere.
Al doilea mic dejun (gustare):
Mănâncă o banană și câteva migdale.
Faceți o salată de ton delicioasă. Pentru această salată trebuie să luăm următoarele ingrediente:
- 200 de grame de ton in suc propriu, iar lichidul trebuie scurs;
- 1 cana salata verde sau varza tocata marunt;
- 1 lingură de dressing cu conținut scăzut de grăsimi (puteți folosi muștar cu ulei de masline, dar nu maioneză);
- 2 paine din cereale integrale;
- 2 roșii;
- jumătate ardei gras, tăiate în felii;
Toate ingredientele salatei trebuie doar amestecate.
Iaurt cu conținut scăzut de grăsimi, câteva fructe (kiwi, pere, pomelo, portocale).
100 de grame de pui (de preferință fiert), 1 cană de spanac proaspăt, 100 de grame de fasole verde fiartă, hrișcă (nu mai mult de 100 de grame).
Meniul poate varia in functie de dorintele dumneavoastra. De exemplu, la micul dejun vă puteți face sandvișuri calde cu brânză și roșii sau puteți mânca 100 de grame de brânză de vaci cu 2 linguri de smântână. Pentru prânz, puteți adăuga orez brun, orez brun sau hrișcă la o salată ușoară. De asemenea, este bine să mănânci la prânz supe de legume. Pentru cină puteți face o caserolă de legume sau pește.
Nu vă supraîncărcați stomacul cu carne roșie. Este foarte greu de digerat. Cel mai bine este să-l excludeți cu totul din dieta dvs., înlocuindu-l cu păsări de curte și pește. Veți simți imediat îmbunătățiri în funcționarea tractului gastrointestinal și a sistemului cardiovascular. Introduceți treptat principiile sănătoase și alimentație adecvatăîn viața ta: nu este atât de dificil. Fii sănătos!
În conceptul dreptului de a acționa în judecată, există două puteri indisolubil legate. Dreptul la revendicare include dreptul de a introduce o cerere și dreptul la satisfacție. Astfel, în dreptul de a pretinde există două laturi, două puteri: latura procesuală (dreptul de a depune o cerere) și latura materială (dreptul de a satisface cererea). Ambele puteri sunt strâns legate. Dreptul de revendicare este un drept subiectiv independent al reclamantului. Dacă reclamantul are dreptul de a depune o cerere și dreptul la satisfacerea cererii, atunci dreptul său încălcat sau contestat va primi o protecție judiciară corespunzătoare.
Dreptul constituțional la protecție judiciară se realizează în dreptul de a acționa în judecată. Dreptul la revendicare nu este dreptul subiectiv încălcat al reclamantului însuși, ci posibilitatea de a obține o protecție a acestui drept într-o anumită manieră procesuală, sub forma unei cereri*.
* Cm.: Dobrovolsky A.A. Formular de revendicare pentru protejarea drepturilor. p. 77.
Prezența sau absența dreptului de a introduce o cerere se verifică la acceptarea declarației de revendicare. În cazul în care reclamantul nu are dreptul de a introduce o cerere, atunci judecătorul refuză să accepte cererea. Latura materială a dreptului de a revendica, de ex. dreptul la satisfacerea cererii este verificat şi clarificat în cursul judecăţii*. Dacă dreptul reclamantului este justificat atât din punct de vedere juridic, cât și din punct de vedere faptic, atunci reclamantul are dreptul de a se satisface cererea. În același timp, o persoană interesată poate avea dreptul de a depune o cerere și, în același timp, să nu aibă dreptul de a satisface cererea**. Astfel, expirarea termenului de prescripție este motiv de respingere a cererii, întrucât reclamantul nu are dreptul de a satisface cererea (clauza 6 din rezoluția Plenului Forțelor Armate RF și Plenul Curții Supreme de Arbitraj). al Federației Ruse Nr. 15/18 „Cu privire la unele aspecte legate de aplicarea normelor Codului civil al Federației Ruse cu privire la termenul de prescripție”).
* Cu privire la teoria materială a dreptului la revendicare, critica acestuia, a se vedea: Ryazanovekii E.A. Unitatea este un proces. M., 1996. pp. 13-15.
** Literatura de specialitate a exprimat opinia că există un drept de a acționa în sens material și un drept de a acționa în sens procesual. Totuși, această poziție nu a primit o argumentare suficient de convingătoare, întrucât în această prezentare vorbim, în esență, de dreptul de a introduce o cerere și de dreptul de a satisface cererea.
În teoria procedurii civile, dreptul de a introduce o cerere, adică dreptul de a iniția un proces, este asociat cu prezența unor condiții prealabile pentru dreptul de a introduce o cerere.
Există condiții generale și speciale pentru dreptul de a acționa în judecată. Următoarele condiții prealabile sunt comune tuturor categoriilor de cazuri:
Reclamantul trebuie să aibă calitate civilă, i.e. capacitatea de a fi parte la proces. Capacitatea juridică procesuală civilă este capacitatea de a avea drepturi procesuale civile și de a purta răspunderi (articolul 36 din Codul de procedură civilă). Este strâns legat de capacitatea juridică civilă (Partea 1 a articolului 17 din Codul civil al Federației Ruse). Întrucât toți cetățenii au capacitate juridică din momentul nașterii, tocmai din acest moment pot fi părți în cauză. În practică, această condiție prealabilă este importantă pentru organizațiile care se bucură de drepturile unei persoane juridice. Cu toate acestea, în cazurile prevăzute de lege, organizațiile care nu au statut de persoană juridică pot avea capacitate juridică procesuală.
Subiecții unui litigiu în cadrul unei instanțe de jurisdicție generală pot fi persoane juridice care sunt organizații nonprofit, dacă litigiul cu participarea acestora nu este de natură economică*;
Declarația de cerere trebuie să fie supusă examinării și soluționării în cadrul procedurilor civile. Întrucât cererea este examinată și soluționată în altă procedură judecătorească; cererea a fost făcută în apărarea drepturilor, libertăților sau intereselor legitime ale altei persoane agenție guvernamentală, organism administrativ local, organizație sau cetățean, care este prezentul Cod sau altul legi federale un astfel de drept nu a fost acordat (Partea 1 a articolului 143 din Codul de procedură civilă al Federației Ruse). Uneori, această condiție prealabilă pentru dreptul de a acționa în judecată este interpretată ca fiind competența cauzei în fața instanței.
* BVS RF. 1999. Nr 3. P. 23.
Definitie corecta competența este importantă pentru a decide chestiunea acceptării unei declarații de cerere pentru procedurile judiciare. Competența unei cauze de către o instanță de jurisdicție generală este o condiție prealabilă necesară pentru examinarea cauzelor civile. Instanțele de judecată se confruntă destul de des cu problema competenței ca una dintre condițiile prealabile pentru dreptul de a introduce o cerere, a cărei prezență sau absență conduce la acceptarea sau refuzul cererii.
Instanțele comit greșeli atunci când decid dacă refuză să accepte o cerere din cauza lipsei de competență a litigiului într-o instanță de jurisdicție generală. Astfel, într-un caz concret, Curtea Supremă a Federației Ruse a indicat: „... refuzul instanței de a accepta cererea Camerei Notarilor în apărarea intereselor notarilor angajați în practică privată din cauza lipsei de competență a litigiul nu este întemeiat pe lege”*;
Următoarea condiție prealabilă este absența unei hotărâri judecătorești care a intrat în vigoare cu privire la un litigiu între aceleași părți pe același subiect și pe aceleași motive sau absența unei hotărâri judecătorești de încetare a procedurii în legătură cu acceptarea refuzul reclamantului a cererii sau aprobarea unui acord de soluționare între părți (clauza 2 articolul 134 Codul de procedură civilă al Federației Ruse)**;
O altă condiție prealabilă a dreptului de a formula o cerere este hotărârea tribunalului arbitral, devenită obligatorie pentru părți și adoptată asupra unui litigiu între aceleași părți, pe același subiect și pe aceleași temeiuri, cu excepția cazurilor în care instanța a refuzat să emită un mandat de executare pentru executarea silită a deciziei tribunalului de arbitraj (partea 3 a articolului 134 din Codul de procedură civilă al Federației Ruse).
* BVS RF. S. 3.
** Ibid. 2001. Nr. 8. P. 2-3; Nr. 9. P. 2; Nr. 1. De la 22.
Înainte de a accepta refuzul reclamantului la cerere sau de a încuviința un acord de soluționare între părți, instanța le explică consecințele juridice asociate respingerii cererii de către reclamant, inclusiv imposibilitatea unui al doilea recurs la instanță într-un litigiu între acestea. partide, despre acelasi subiect si pe aceeasi baza. După cum reiese din această normă de drept, consecințele abandonării unei creanțe sunt explicate numai reclamantului, și nu părților. Prin urmare, consecințele prevăzute de lege privind încetarea procesului ca urmare a refuzului reclamantei la cererea îl privesc doar pe reclamantă, și nu pe pârâtă.
Consecințele respingerii cererii de către reclamant nu îl privează pe pârâtă de dreptul de a introduce o cerere similară instanței.
Primele două premise se numesc premise pozitive pentru dreptul de a acționa în judecată, restul sunt clasificate drept premise negative.
Pe lângă premisele generale ale dreptului de a introduce o cerere, există și condiții speciale pentru anumite categorii de litigii. Esența acestora constă în faptul că pentru unele categorii de cauze civile se instituie o procedură prealabilă extrajudiciară de soluționare a unui litigiu înainte ca persoana interesată să se poată adresa în justiție pentru apărarea unui drept încălcat sau atacat. În conformitate cu art. 17 din Codul familiei al Federației Ruse, consimțământul soției în timpul sarcinii și în termen de un an de la nașterea copilului de a divorța la cererea soțului ei este o condiție prealabilă specială pentru această categorie de cazuri*.
* Vezi, de exemplu: Forțele Aeriene Ruse. 1999. Nr. 10. P. 12; 1999. Nr. 11. P. 14; Comentariu științific și practic la Codul de procedură civilă al RSFSR. p. 206-207; Comentariu la hotărârile Plenului Forțelor Armate RF privind cauzele civile. pp. 29-306.
Consecințele juridice ale absenței condițiilor prealabile pentru dreptul de a introduce cererea de chemare în judecată sunt că, în cazul în care lipsa acestora se constată la deschiderea cauzei, judecătorul trebuie să refuze admiterea cererii. Dacă se descoperă că una dintre condițiile prealabile lipsește în stadiul examinării cauzei, procedura trebuie încheiată (Partea 1.2 a articolului 220 din Codul de procedură civilă al Federației Ruse).
Credința și încrederea sunt energii indisolubil legate care vă mențin în flux. Ajutându-vă să treceți la acceptare și permisiune (cunoașterea că totul se întâmplă întotdeauna în perfecțiunea Divină), ei ancorează energia păcii în viața voastră. Dragilor, credința și încrederea, credința fermă și cunoașterea că sunteți cu toții iubiți și întotdeauna înconjurați de grijă și sprijin, că vi se oferă întotdeauna îndrumarea noastră, care vă vor ajuta să găsiți satisfacție în viață. Te vei putea bucura de un dans frumos cu Universul și vei experimenta mai multă magie decât îți poți imagina.
Arhanghelul Gavril
Cât din ziua ta îți petreci distrându-te? Patruzeci la sută? Douăzeci la sută? Zero la sută? Mulți dintre voi considerați distracția ca fiind ceva secundar, ceva ce poate fi experimentat doar ocazional.
Mulți dintre voi au fost condiționați să creadă că plăcerea și distracția sunt frivole, că atunci când ajungi la maturitate trec în plan secund. Permiteți-mi să vă arăt de ce acest mod de a gândi este greșit.
Urmându-ți pasiunea, mergi spre propriul tău obiectiv. Să te distrezi și să te distrezi te face să te simți pe deplin viu, pe deplin prezent în Acum. Prin pasiune și Momentul Acum, Sufletul tău te poate alinia și atrage spre tine următoarea aventură care ți se potrivește cel mai bine.
Urmând calea bucuriei, vei continua să crești și să te extinzi, să câștigi experiență și să te dezvolți. Când încetați să vă negați și începeți să vă respectați propriile dorinteși nevoi, înflorești energetic, ceea ce afectează pozitiv toate domeniile vieții tale.
Înțelegi? Împingând distracția și plăcerea în fundal, îți faci un deserviciu. Fă-le din nou prioritatea ta principală și vei reveni la o viață împlinită, ceea ce ne dorim mereu pentru tine.
Arhanghelul Gavril
Când îi ceri ajutor Spiritului în rezolvarea unei probleme și apoi treci imediat în energiile acceptării și fluxului, te concentrezi pe găsirea soluției de care ai nevoie rapid și eficient. Când îi ceri ajutor Spiritului, dar continui să reziste mișcării, rămâi în energia problemei. Înțelegi? Fluxul este cel mai rapid mod de a obține rezultatul dorit.
Arhanghelul Gavril
Judecata este energia observației combinată cu un sentiment de superioritate și „separare”. Observarea în sine vă permite să vedeți comportamentul altor oameni și să învățați din experiențele lor, rămânând în același timp în energiile acceptării și unității. Nu este timpul să-i respectăm pe ceilalți, oricum aleg ei să-și exprime propria călătorie sacră?
Arhanghelul Gavril
Ideea că trebuie să lupți pentru a crește și a te dezvolta se bazează pe convingerea că sentimentul tău de valoare de sine trebuie câștigat. Ce se întâmplă dacă adevărata lucrare ar fi pur și simplu să accepti valoarea ta interioară, planul tău Divin, adevărul tău ca aspect individualizat al Sursei? Aceasta este ceea ce numim să ne găsim drumul spre Acasă, spre noi înșine. Și tocmai din acest spațiu vei putea înțelege că ai tot ce ai nevoie și de care vei avea vreodată nevoie. Și tot ceea ce vă rămâne este să FI pur și simplu.
Arhanghelul Gavril
Dragilor, vă încurajăm să vă opriți o secundă și să vă întrebați ce provocări vă așteptați de la viață? Crezi că îți va fi greu să găsești dragostea? Este greu să te vindeci, greu să ajungi la iluminare? Îți este greu să plătești facturile?
Vă rugăm să profitați de această ocazie pentru a vă reevalua așteptările. De ce te aștepți să fie dificil? Pentru că a fost așa înainte? Pentru că toată experiența ta îți spune așa? Cu toate acestea, nu trebuie să o perpetuați.
Toți faceți asta buna treaba, transformându-se treptat în creatori conștienți! Permiteți-vă să deveniți cu adevărat conștienți de propriile așteptări și ajustați-le pentru a se potrivi unde vă aflați acum, nu cine erați când ați venit prima dată în această existență. Ești infinit de puternic și poți crea fără să te uiți înapoi la vechile temeri și tipare. Puteți face acest lucru recunoscându-vă propriile limitări și permițându-vă să creați spațiu pentru ceva mult mai mare decât ceea ce ați avut în trecut.
Arhanghelul Gavril
Partea 6.
invenţii şi organizarea muncii. Acești trei factori împreună au raționalitate. Niciunul dintre ei nu a putut crea în mod independent tehnologie modernă. Fiecare dintre acești factori are propriile sale origini și, prin urmare, este asociat cu o serie de probleme independente de alți factori. "
1. Stiintele Naturiiîși creează propria lume fără să se gândească deloc la ea. tehnologie. Există descoperiri științifice naturale de o semnificație extraordinară, care, cel puțin inițial, și poate în general, rămân indiferente din punct de vedere tehnic. Cu toate acestea, nici măcar descoperirile științifice, care în sine pot fi folosite în tehnologie, nu sunt aplicate imediat. Pentru ca aceștia să aducă beneficii imediate, au nevoie și de cunoștințe tehnice. Doar Morse* a reușit să creeze telegraful. Relația dintre știință și tehnologie nu poate fi anticipată.
2. Spiritul de invenție poate crea extraordinarul și dincolo de limitele specifice stiinta moderna. Mare parte din ceea ce a fost creat de popoarele primitive - de exemplu, bumerangul - este uimitor; s-au făcut numeroase descoperiri în China (de exemplu, porțelan, lac, mătase, hârtie, tipografie, busolă și praf de pușcă). Nu mai puțin surprinzător este însă faptul că acolo se păstrează în același timp caracterul tradițional al muncii grele, în timp ce acest lucru ar putea fi ușor evitat cu ajutorul celor mai simple, din punctul nostru de vedere, descoperiri mecanice. Se pare că o oarecare necugetare inerentă naturii umane îl obligă să mențină o anumită inutilitate în activitățile sale. Cu toate acestea, în ultimul secol și jumătate, în ciuda acestui fapt legat de tradiție, s-au făcut un număr enorm de descoperiri în toate domeniile, care în esență au fost de mult timp în domeniul posibilului și ar fi putut foarte bine să fie făcute fără știința modernă. Acestea includ, de exemplu, încălzirea de diferite tipuri, inclusiv încălzirea centrală, ustensile de bucătărie și multe articole de uz casnic, dispozitive medicale, cum ar fi un oftalmoscop. Pentru alte descoperiri, o condiție prealabilă necesară a fost concluziile științei moderne, deși, în esență, acestea ar fi putut fi realizate folosind mijloace anterioare. Acestea sunt majoritatea măsuri antiepidemice, operații cu anestezie și antiseptice. Inerția tradițională în Viata de zi cu zi iar o atitudine răbdătoare față de incomod și nepotrivit pare să fi fost depășită în timpul nostru de spiritul invenției.
Aceasta ar trebui să includă sistematicitatea invențiilor ca o caracteristică specific modernă. În zilele noastre, descoperirile nu mai sunt făcute întâmplător într-un domeniu sau altul de către indivizi; descoperirile tehnice fac parte dintr-un singur proces de dezvoltare la care participă nenumărați oameni. Uneori, câteva acte fundamentale de invenție servesc drept imbold pentru descoperiri ulterioare. În cea mai mare parte, invenția se rezumă la îmbunătățirea descoperirilor făcute, la dezvoltarea lor constantă
și extinderea domeniului de aplicare a acestora. Totul devine anonim. Realizările unei persoane sunt înecate în realizările echipei. Exact așa au fost îmbunătățite, de exemplu, bicicleta și mașina într-o perioadă relativ scurtă de timp.
Ceea ce este util din punct de vedere tehnic trebuie să fie și util din punct de vedere economic. Cu toate acestea, spiritul de invenție ca atare este independent de această constrângere. Impulsurile hotărâtoare îl obligă să creeze o a doua lume, parcă. Totuși, ceea ce creează el își găsește realizarea tehnică doar în măsura în care este dictat de succesul economic în cadrul liberei concurențe sau decizia unei voințe despotice.
3.,Organizarea muncii se transformă într-o problemă socială și politică. Dacă producția nu numai de bunuri de lux, ci și de articole de consum zilnic în masă este realizată de mașini, atunci majoritatea oamenilor se simt atrași în acest proces de producție, în aceste mașini de deservire a forței de muncă, ca o legătură în echipamentul mașinii. aproape toți oamenii devin verigi în procesul tehnic de muncă, atunci organizarea muncii se transformă într-o problemă a existenței umane.Deoarece principalul lucru pentru o persoană nu este tehnologia, dar omul și tehnologia ar trebui să servească omului, și nu omului tehnologiei, atunci pe baza tehnologiei moderne a luat naștere un proces socio-politic, care constă în faptul că fostul om subordonat ca forță de muncă în orice scop tehnic și economic a fost înlocuit de o dorință pasională de a întoarce această relație, de a-i da caracter opus.
Pentru a înțelege sensul unor astfel de solicitări, este necesar să ne imaginăm clar esența muncii, mai întâi în general, apoi în schimbarea ei prin revoluția realizată de tehnologie.
61 Esenţa muncii
Tot ceea ce se realizează prin tehnologie necesită întotdeauna aplicarea forței de muncă. Și oriunde lucrează o persoană, el folosește tehnologia. Tipul de echipament determină natura lucrării. Schimbările în tehnologie schimbă și munca. O transformare fundamentală a tehnologiei duce la o transformare fundamentală a muncii.
Doar schimbările care au avut loc în secolul al XIX-lea au pus problema tehnologiei și a muncii oamenilor. Niciodată până acum tehnologia și forța de muncă nu au fost considerate atât de cuprinzător și amănunțit.
Mai întâi vom defini ce este munca ca atare și ce a fost aceasta în orice moment. Numai cu o aplicare de această scară se poate înțelege specificul muncii în noua lume tehnică.
Definiţia labor. Munca poate fi definită în trei moduri: Munca ca cheltuială a puterii fizice.
Munca ca activitate planificată.
Munca ca proprietate esențială a unei persoane, care o deosebește de un animal; constă în faptul că omul își creează propria lume.
În primul rând, munca ca o cheltuială a puterii fizice. Aceasta este tensiunea
mușchii, ceea ce duce la oboseală și epuizare. În acest sens, animalul funcționează la fel ca o persoană.
În al doilea rând, lucrați ca activitate planificată. Este o activitate cu o intenție specifică și cu un scop anume. Tensiunea este îndreptată în mod conștient spre găsirea unui mijloc de a satisface nevoile. Această lucrare distinge deja o persoană de un animal.
Animalul își satisface nevoile direct în lumea naturală. Găsește pregătit ceea ce are nevoie pentru a-și satisface nevoile. O persoană își poate satisface nevoile numai printr-o mediere conștientă și pre-planificată. Această mediere are loc prin travaliu. Omul găsește material pentru muncă, este adevărat, în natură, dar nu această existență în natură este potrivită pentru satisfacerea nevoilor sale, ci doar material prelucrat.
Animalul, prin forța instinctului, devorează și distruge; munca produce unelte, creează ceva permanent, produse, creații. Deja o armă rupe legătura directă dintre om și natură. Prin procesarea unui articol, acesta îl protejează de distrugere.
Dexteritatea naturală nu este suficientă pentru activitatea de muncă. Adevărata abilitate vine din cunoaștere reguli generale muncă.
Munca poate fi fizică și psihică. Munca mentală este mai dificilă decât munca fizică. A face ceea ce o persoană este instruită să facă și ceea ce face aproape automat este mult mai ușor decât sarcinile de muncă psihică. Trecem de bunăvoie de la munca creativă la munca automată, de la mental la fizic. În zilele în care un om de știință nu este capabil de creativitate, el poate scrie recenzii și consulta.
În al treilea rând, munca ca aspect principal al existenței umane. Ea transformă lumea naturală pre-găsită în lumea umană. Aceasta este diferența decisivă dintre om și animal. Mediul uman în întregime este întotdeauna o lume creată neintenționat prin muncă comună. Lumea omului, totalitatea condițiilor în care trăiește, crește din munca comună; de unde necesitatea diviziunii muncii si organizarii acesteia.
Diviziune a muncii. O persoană nu poate face totul. Fiecare proces necesită o abilitate specială. Cineva care are cunoștințe de specialitate într-o anumită industrie poate produce un produs de mai bună calitate și în cantitate mai mare decât un nespecialist. Mai mult, nu toată lumea are mijloacele necesareși material. Prin urmare, activitatea comună de muncă conduce în mod necesar la o diviziune a muncii, deoarece munca constă în mod necesar din diverse operațiuni.
În funcție de natura muncii, păturile de muncă ale societății diferă unele de altele. Ele sunt diferite ca tip, ca morală, credințe și concepte de onoare. Aceștia sunt țărani, artizani, negustori etc. Se stabilește o legătură între o persoană și munca sa.
Organizația Muncii. Acolo unde există diviziunea muncii, munca în comun este necesară. Tipul meu special de muncă poate avea sens doar dacă sunt participant la activitatea de muncă într-o societate în care au loc operațiuni complementare în procesul de muncă. Munca capătă sens în prezența organizării muncii.
Se dezvoltă parțial spontan fără niciun plan sub influența pieței și parțial conform unui plan specific prin diviziunea muncii. Caracterul unei societăți depinde în mod esențial de dacă organizarea sa în ansamblu este legată de un plan sau de o piață liberă.
Întrucât produsele produse prin diviziunea muncii sunt transformate dintr-un produs de consum direct într-o marfă, ele trebuie schimbate, aduse pe piață sau distribuite între consumatori. Acest lucru necesită o valoare abstractă. Se numește bani. Valoarea unei mărfuri în bani este fie determinată în mod liber pe piață, fie stabilită în conformitate cu un plan.
În zilele noastre a devenit destul de evident că structura societății și viața oamenilor în toate ramificațiile ei depind de natura muncii și de diviziunea ei. Hegel a înțeles deja acest lucru, iar Marx și Engels au dezvoltat această poziție în teoria lor, care are o semnificație de epocă.
Sarcina cercetării istorice și sociologice speciale este de a arăta cât de departe se extinde această legătură și în ce măsură este determinată sau limitată de alte motive - de exemplu, religioase și politice.
Este cu siguranță greșit să ridici această conexiune la rangul de înțelegere monocauzală a istoriei umane. Cu toate acestea, faptul că o astfel de încercare a fost făcută după lucrările lui Marx și Engels se explică prin semnificația enormă, mai mult ca niciodată tangibilă, pe care a dobândit-o această legătură în epoca noastră.
Nu există nicio îndoială că diviziunea muncii și organizarea acesteia afectează structuri importante ale vieții noastre și ale societății noastre. Totuși, ceea ce este decisiv pentru conștiința tuturor subiecților care lucrează este ceea ce produc aceștia, în ce scop, din ce motiv și cum se reflectă acest lucru în conștiința fiecărui subiect de lucru. Când luăm în considerare aceste întrebări, este de obicei prea încrezător să plecăm de la premisa că munca este presupusă determinată de nevoia de a satisface totalitatea. nevoile umaneîn alimente, îmbrăcăminte, locuințe etc. - aceasta este o explicație corectă, dar deloc exhaustivă.
Dorința de a munci, dacă nu este pur și simplu dorința de a folosi puterea mușchilor sau abilitățile noastre, se datorează conștientizării că participăm la crearea mediului nostru. Muncitorul se recunoaște în oglinda a ceea ce a produs. Este copleșit de bucurie din sentimentul că trăiește viata comuna cu alți oameni într-o lume pe care au construit-o împreună, participă la crearea a ceva existent ferm.
Cu toate acestea, poate fi mult mai mult de lucru. Hegel vorbește despre „activitatea religioasă care creează fapte pioase care nu sunt menite să atingă un scop ultim... O astfel de activitate este aici cultul ca atare. Această activitate, al cărei sens este creație pură și continuitate, este propriul scop și, prin urmare, nu poate fi suspendată...” Această activitate de muncă își găsește expresia sub o varietate de forme - „de la mișcarea simplă a corpului în dans până la cele colosale care depășesc toate ideile noastre monumente... Toate aceste creații aparțin și ele sferei sacrificiului. Activitatea, ca atare, în general, nu este altceva decât o renunțare la ceva, dar nu la lucrurile exterioare, ci la subiectivitatea interioară... În această creație, sacrificiul are caracter de activitate spirituală și conține tensiune, care ca negarea. a unei conștiințe de sine deosebite păstrează scopul conținut în profunzimile interioare și în idee și creează o expresie exterioară pentru conținut” (14).
Astfel, Hegel subliniază astfel de posibilități și importanța muncii care acum sunt aproape uitate. Împărțirea produselor muncii în cele care servesc la satisfacerea nevoilor vieții și cele care sunt bunuri de lux indică o înțelegere superficială a sensului muncii. Sensul muncii este mult mai profund. Tocmai ceea ce, cu o astfel de împărțire, se încadrează sub rubrica de lux - produse care nu sunt necesare pentru a susține viața - ascunde cel mai esențial lucru, și anume cum și în ce calitate o persoană își creează propria lume, în care se află. conștient de sine, de ființă, de transcendență și de esența ta.
Acestea sunt scurte observații despre muncă în general. Acum ne întoarcem din nou la întrebarea ce schimbări a adus tehnologia modernă în acest domeniu.
Munca după revoluția adusă de tehnologia modernă. I. Tehnologia reduce costurile cu forța de muncă, dar în același timp îi crește intensitatea. Tehnologia are ca scop reducerea costurilor cu forța de muncă. Munca mușchilor umani trebuie înlocuită cu munca mașinilor, stresul mental constant și automatismul dispozitivelor. Fiecare mare descoperire reduce tensiunea din mușchi și din minte. Cu toate acestea, limita în implementarea tehnică a oricărei descoperiri este întotdeauna că rămâne un tip de muncă pe care numai o persoană o poate efectua, care nu poate fi înlocuită de tehnologie și că apar constant tipuri de muncă noi, necunoscute anterior. La urma urmei, mașinile trebuie construite tot timpul. Și chiar dacă mașinile devin creaturi aproape independente, în altă parte - pentru întreținere, control și reparații - trebuie folosită forța umană, este necesară și pentru procurarea materiilor prime prelucrate. Astfel, forța de muncă este pur și simplu împinsă în alte domenii. Este schimbat, nu eliminat. Undeva rămâne travaliul dureros inițial, pe care nicio tehnologie nu îl poate înlocui.
În consecință, tehnologia face munca mai ușoară, dar deschide și noi oportunități pentru producția de produse și, prin succesele sale, creează noi nevoi. Odată cu creșterea nevoilor, apar noi tipuri de forță de muncă și costurile cu forța de muncă cresc. că cel mai semnificativ este că tehnologia, creând noi tipuri de arme, introduce în lume mijloace de distrugere, care obligă, pe de o parte, să crească în mod constant stocurile de arme, pe de altă parte, să restaureze constant ceea ce s-a transformat într-un acumulare haotică de ruine și, prin urmare, crește cererea de muncă la extrem.
În general, în condițiile situației noastre moderne, este foarte îndoielnică afirmația că utilizarea tehnologiei conduce de fapt la simplificarea și reducerea forței de muncă; mai degrabă, s-ar putea ajunge la concluzia că tehnologia obligă o persoană să-și încordeze puterea la limită. La început, în orice caz, tehnologia modernă a dus la o creștere semnificativă a forței de muncă cheltuite. În ciuda acestui fapt, capacitățile tehnice conțin încă cu adevărat principiul reducerii muncii care distruge fizic o persoană și este tehnologia modernă care este asociată cu punerea în aplicare a ideii de a elibera din ce în ce mai mult o persoană de povara muncii fizice, sporind timpul liber. timp pentru dezvoltarea liberă a abilităţilor sale.
2. Tehnologia schimbă natura muncii. Măreția creației creative i se opune în lumea tehnică dependența de aplicarea necreativă a rezultatelor acestor căutări creative. Descoperirea apare ca o consecință a timpului liber, a înțelegerii bruște, a perseverenței, iar aplicarea ei necesită muncă repetată, rutină, fiabilitate.
În munca mecanizată se apreciază pozitiv supravegherea mașinilor și întreținerea acestora; se dezvoltă o atitudine disciplinată, chibzuită, semnificativă; satisfacție față de activitatea și abilitățile rezonabile; Poate exista chiar și dragoste pentru mașini. Cu toate acestea, automatizarea completă a muncii are un impact negativ asupra un numar mare de persoane care sunt obligate să repete constant aceleași operațiuni pe o bandă transportoare în mișcare; plictisirea acestei munci complet lipsite de sens, care provoacă doar oboseală, nu devine o povară insuportabilă doar pentru oamenii care sunt complet proști din fire.
Hegel a văzut deja consecințele saltului de la unelte obișnuite la mașini. În primul rând, acesta este un progres semnificativ; o unealtă de muncă este totuși ceva inert, un lucru pe care îl folosesc în activitatea mea parcă formal și, în același timp, mă transform și eu în lucru, pentru că în acest caz sursa puterii este o persoană. O mașină, dimpotrivă, este un instrument independent; cu ajutorul ei, omul înșală natura, forțând-o să lucreze pentru sine.
Cu toate acestea, înșelăciunea se răzbune pe înșelătorie: „Influențarea naturii prin mașini... o persoană nu este eliberată de necesarul -
muncești... Își îndepărtează munca de natură, nu o confruntă ca pe o ființă vie vie... Munca care rămâne unei persoane devine cu atât mai mecanică și cu cât munca este mai mecanică, cu atât are mai puțină valoare și mai mult o persoană trebuie să muncească.” „Munca devine din ce în ce mai lipsită de viață,... abilitățile individului sunt nemăsurat mai limitate, conștiința muncitorului din fabrică este adusă la gradul extrem de totuși; conexiune un tip separat munca cu întreaga masă a nevoilor umane devine un accident orb complet neprevăzut, iar uneori o operațiune complet îndepărtată oprește brusc activitatea de muncă a unui întreg grup de oameni care, datorită ei, și-au satisfăcut nevoile, o face inutilă și nepotrivită.”
3. Tehnologia necesită o organizație destul de mare. Numai la întreprinderile de dimensiuni semnificative obiectivul tehnic poate fi atins și implementat destul de economic. Care ar trebui să fie această valoare este determinată în fiecare caz individual, în funcție de natura producției. Dar atunci apare întrebarea: în ce măsură organizațiile mari, al căror număr este destul de mare, se pot extinde fără a se uni într-un monopol și, în același timp, să extragă profitul necesar pe o piață liberă? În ce măsură putem pleca de la posibilitatea unei organizări sistematice în afara cadrului reglementărilor legale ale unei întreprinderi globale, în care totul ar fi legat unul de celălalt și în anumite domenii nu s-ar produce nici prea mult, nici prea puțin.
În ambele cazuri în acestea mari intreprinderi o persoană este complet dependentă de organizația mare în care lucrează și de locul pe care îl ocupă în ea. Așa cum în producția de mașini nu există bucuria creării individuale, dispare și proprietatea asupra uneltelor de mână și producția de mărfuri conform comenzii personale. Pentru marea majoritate a oamenilor, perspectiva muncii, scopul și sensul acesteia sunt pierdute. Ceea ce se întâmplă depășește înțelegerea umană.
Dubla dependență a muncii de mașini și de organizarea muncii, care, la rândul său, este un fel de mașină, duce la faptul că omul însuși devine, parcă, parte a mașinii. Inventatorii și organizatorii care sunt ocupați cu crearea de noi unități de producție devin o excepție rară - ei continuă să îmbunătățească mașina. Dimpotrivă, tot mai mulți oameni sunt nevoiți să se transforme în componente ale mașinii.
Tehnizarea se răspândește din ce în ce mai larg de la subjugarea naturii la subjugarea întregii vieți umane, la gestionarea birocratică a tuturor - până la subordonarea politicii, chiar a jocurilor și a divertismentului, care se desfășoară în conformitate cu formele obișnuite de viață. , dar nu mai ca expresie a impulsului intern. O persoană nu mai știe ce să facă cu timpul liber dacă timpul liber nu este plin de activități organizate tehnic, cu excepția cazului în care
numai el este înclinat, în timp ce se odihnește, să se complacă pur și simplu în ațipirea și visarea cu ochii deschiși.
Viața unei persoane ca parte a unei mașini este cel mai ușor caracterizată prin compararea acesteia cu viața sa anterioară: o persoană își pierde rădăcinile; își pierde pământul și patria pentru a găsi un loc lângă mașină; Mai mult decât atât, chiar și casa și terenul care i-a fost pus la dispoziție sunt asemănătoare cu mașini, sunt trecătoare, interschimbabile - acesta nu mai este un peisaj, nu mai este fostul lui șederea acasă. Suprafața globului se transformă într-un peisaj de mașină în fața ochilor noștri. Orizontul vieții umane se îngustează neobișnuit atât în raport cu trecutul, cât și în raport cu viitorul; o persoană pierde tradițiile și nu mai caută scopul final, trăiește doar în prezent. Dar acest prezent devine din ce în ce mai gol pe măsură ce încetează să se bazeze pe substanța memoriei și ascunde posibilitățile viitorului care cresc deja în el. Munca se transformă într-o simplă cheltuială de energie cu tensiune și grabă constantă, după care se instalează epuizarea - ambii rămân inconștienți. În stare de oboseală operează doar instinctele, nevoia de distracție și senzație. Viața unei persoane este plină de cinema și ziare, el ascultă știrile și se uită la filme, iar toate acestea sunt de natură mecanică convențională. Creșterea bunurilor de larg consum creată de tehnologie contribuie la faptul că toată această masă de oameni pare să crească la nesfârșit, iar pe parcursul secolului în care trăim, numărul oamenilor care populează globul va crește, fără îndoială, de multe ori.
Transformarea unei persoane într-o parte a unui mecanism uriaș se manifestă în încercarea de a înțelege esența unei persoane prin așa-numitele teste. Sunt testate varietăți de calități individuale, apoi oamenii sunt clasificați după numere și valori, aranjați în conformitate cu datele obținute în grupuri, tipuri și ierarhii de ranguri. Și deși omul ca individ rezistă acestei transformări a lui în material înlocuibil, această ordonare cu ajutorul titlurilor, logica lucrurilor obligă să recurgă la aceste metode de clasificare în toată lumea. În plus, clasificatorii sunt și ei oameni. Cine clasifică clasificatorii? Clasificatorii înșiși devin parte a mecanismului. Ei folosesc aparate și măsurători mecanic.
Sentimentul de a fi atras într-un mecanism extraterestru a fost exprimat de un locotenent al Forțelor Aeriene ale SUA în vârstă de 22 de ani, când a fost intervievat pentru a primi premiul său cel mai înalt pentru serviciul de luptă remarcabil. El a spus: „Mă simt ca un dinte într-o mașinărie uriașă infernală. Cu cât mă gândesc mai mult la asta, cu atât mai mult mi se pare că din ziua în care m-am născut am fost întotdeauna o roată dințată într-un mecanism sau altul. De fiecare dată când încercam să fac ceea ce îmi doream, ceva mult mai mare decât mine păși înainte și mă împinge într-un loc destinat mie. Nu voi spune că a fost plăcut, dar așa este.”
c) Evaluarea muncii și tehnologiei
Evaluare job. Au existat de multă vreme păreri contradictorii despre semnificația muncii. Grecii disprețuiau munca fizică, considerând-o soarta maselor ignorante. Un om adevărat este un aristocrat; nu lucrează, are timp liber, este implicat în politică, participă la concursuri, merge la război și creează valori spirituale. Evreii și creștinii au văzut munca ca pedeapsă pentru cădere. Omul este alungat din paradis, suportă consecințele Căderii și trebuie să-și mănânce pâinea cu sudoarea frunții. Pascal întărește și mai mult această înțelegere: munca nu este doar o povară; distrage atenția unei persoane de la sarcinile sale reale; munca reflectă goliciunea treburilor lumești, semnificația falsă a activității; munca duce la distracție și, seducând o persoană, îi ascunde ceea ce este esențial pentru el. Protestanții, pe de altă parte, văd munca ca pe o binecuvântare. Milton descrie fericirea oamenilor expulzați din paradis: „Înaintea lor stătea o lume îndepărtată vastă, unde puteau alege un loc liniștit, având providența lui Dumnezeu ca ghid.”
Arhanghelul Mihail îi spune lui Adam: „Adaugă doar cunoștințe și acțiune. Atunci vei pleca fără niciun regret
cer, vei purta în tine ceva și mai fericit” (15)
Calvinismul vede succesul în muncă ca o dovadă a alegerii. Conceptul de datorie ca chemare lumească a fost menținut ulterior ca o consecință a conceptului religios și fără religie. Pe această bază, au apărut bucuria muncii, binecuvântarea muncii, onoarea muncii și creația de succes ca măsură a valorii umane. De aici și cerința: „Cine nu lucrează, nici nu mănâncă”, precum și binecuvântarea oferită prin muncă: „Lucrește și nu deznădăjdui”.
ÎN lumea modernă acceptarea universală a muncii. Totuși, de îndată ce munca a devenit o expresie a demnității directe a unei persoane, o afirmare a esenței sale umane, a apărut un dublu aspect al muncii: pe de o parte, idealul unui muncitor, pe de altă parte, o imagine a activitate de muncă medie reală, în care o persoană se înstrăinează prin însăși natura și rutina muncii sale.
Din această dualitate se naște o dorință impulsivă de a schimba lumea oamenilor, astfel încât o persoană, creând integritatea lumii sale, să găsească tipul potrivit de activitate profesională. Munca falsă, alienantă, exploatatoare, forțată trebuie depășită. Criteriul ar trebui
servește ceea ce a subliniat Hegel: „Dreptul infinit al subiectului constă în faptul că el se găsește în pace în activitatea sa și în munca sa” (16).
Problema muncii în interacțiunea ei cu demnitatea, pretențiile și datoria omului se reduce la o simplificare grosolană dacă plecăm de la un singur tip de muncă. În realitate, munca în diversitatea tipurilor sale este extrem de diferită prin semnificația ei, prin gradul de consum al produselor pe care le produce, prin organizarea sa, tipul de conducere, comenzi și implementarea lor, în starea spirituală generală și solidaritatea celor. lucrează în acest domeniu. Prin urmare, sarcinile de schimbare a naturii muncii în vederea afirmării demnității umane nu pot fi rezolvate pe baza unui principiu și aduse la un numitor comun. Aceste sarcini se rezumă la următoarele: schimbarea naturii muncii în implementarea sa specifică și în anumite condiții materiale pentru a-i conferi mai multă umanitate; modificarea organizării muncii pentru a introduce elemente de libertate în structura sa, în sistemul de administrare și subordonare; schimbarea societății pentru a face distribuirea bogăției materiale mai echitabil și pentru a afirma importanța fiecărei persoane ca individ și pe baza rezultatelor muncii sale. Toate aceste probleme au apărut ca urmare a transformării muncii și a formelor de viață pe care le-a adus tehnologia. O evaluare a muncii moderne este imposibilă fără o evaluare a tehnologiei moderne. Povara muncii ca atare devine și mai grea odată cu introducerea tehnologiei moderne, dar probabil că șansele de îndeplinire a sarcinilor atribuite sunt asociate și cu aceasta.
Evaluarea tehnologiei moderne. În ultima sută de ani, tehnologia a fost fie glorificată, disprețuită, fie privită cu groază.
În secolul 19 au existat inventatori care au avut un impuls creativ incontrolabil și au fost muncitori care au distrus cu brutalitate mașinile.
Entuziasmul originar conținea o semnificație care a supraviețuit până în zilele noastre și, potrivit lui Dessauer, reprezintă ideea de formare a mediului, realizată prin capacitatea creatoare a omului, care, asemenea lui Dumnezeu, a descoperit ideile eterne ale creației și le-a realizat sub forma unei a doua naturi. În acest caz, „spiritul tehnologiei” nu mai este doar un mijloc, ci și o realizare atotcuprinzătoare a mediului uman dat inițial, autentic și adevărat. O lume unică se conturează. Tehnologia nu mai este doar o ființă exterioară, ci o sferă a vieții spirituale care a apărut ca urmare a unei decizii interne. Având în vedere o astfel de inspirație, pare puțin probabil „ca puterea care schimbă lumea să nu fie altceva decât un mijloc de a realiza scopurile altcuiva”.
Dacă Dessauer are dreptate, atunci apare în prezent un mediu complet nou, creat de om din chiar spiritul tehnologiei. În crizele timpului nostru, când vechile fundații se prăbușesc, acest mediu, potrivit lui Dessauer, nu și-a găsit încă o soluție adecvată.
forme. Se dezvăluie în abordări, dar întregul în stadiul acestei tranziții creatoare apare ca anarhie și ruine. Poate, crede Dessauer, tehnologia de tip modern conține ideea unui nou mediu uman, iar dezvoltarea tehnologiei nu este nelimitată, ci vizează o anumită finalizare, care se va dovedi a fi finalizarea unui nou tip, baza materială a existenței umane.
Acestui punct de vedere i se opune altul: dezvoltarea tehnologiei nu duce la eliberarea de sub puterea naturii prin dominarea ei, ci la distrugerea, si nu numai a naturii, ci si a omului. Distrugerea tuturor viețuitoarelor, care nu cunoaște bariere, duce în cele din urmă la distrugerea totală. Oroarea tehnologiei, care i-a cuprins deja pe mulți în stadiul inițial al dezvoltării sale oameni remarcabili, a fost o epifanie a adevărului.
Există un al treilea punct de vedere, diferit de cele două puncte de vedere extreme descrise aici.După acest punct de vedere, tehnologia este neutră.În sine, nu este nici bine, nici rău, dar poate fi folosită pentru bine și pentru rău. În sine îi lipsește orice idee, fie că este ideea de finalizare, fie că este ideea infernală a distrugerii. Ambele au surse complet diferite, sunt înrădăcinate în om și numai asta dă sens tehnologiei.
În momentul de față, este deja caracteristic că în Europa încântarea prometeică pentru tehnologie aproape că a dispărut, deși acest lucru nu a paralizat spiritul de invenție. Pericolul care decurge din bucuria copilăriei la succesul tehnologiei este deja un lucru din trecut sau a devenit lotul popoarelor primitive care abia acum se familiarizează cu tehnologia și învață să o folosească.
Totuși, în era tehnologiei, al cărei scop și desăvârșire nu au nici claritate, nici certitudine, ia naștere, cel puțin la început, acea fuziune și acea nouă formare duală, momente individuale pe care vom încerca să le luminăm aici.
Distanța față de natură și o nouă apropiere de natură. Omul iese din mediul său „natural” original. Primul pas al umanizării a fost domesticirea realizată de omul însuși. Și până în secolul trecut, a rămas un mediu uman convenabil, vizibil, real, un fel de integritate.
Acum se creează un nou mediu în care „mediul natural”, deja dependent și relativ, trebuie recreat într-un fel sau altul, pe o bază fundamental diferită.
În activitatea tehnică, principalul lucru este să produci. Scopul, și odată cu el echipamentul tehnic, este primordial pentru conștiință: dimpotrivă, ceea ce este dat de natură se retrage în întuneric. Natura pe care o vede în fața sa o persoană în activitatea sa tehnică este acel lucru mecanic și invizibil cunoscut prin cercetare (de exemplu, electricitatea), pe care îl pot opera indirect în cadrul neschimbător al unui mediu mecanic.
Oricine nu a stăpânit aceste cunoștințe și se limitează doar la aplicarea lor practică, inclusiv electricitatea, să conducă în jur
trenuri electrice, efectuează acțiuni primitive fără nici cea mai mică idee despre ceea ce se întâmplă de fapt. Astfel, oamenii pot, fără a intra în vreo relație cu natura, să mențină o tehnologie care este de neînțeles pentru ei, cel puțin într-un număr de domenii, în timp ce în vremurile mai vechi dexteritatea, îndemânarea și dexteritatea fizică erau necesare pentru a controla forțele mecanice și tehnologia naturală.
\1 Această natură tehnologică necesită, totuși, în multe domenii, o apropiere adecvată de ea. O serie de dispozitive tehnice - de la o mașină de scris la o mașină și, cu atât mai mult, un avion - necesită o dexteritate fizică deosebită. Dar acest lucru este aproape întotdeauna unilateral, parțial și limitat în aplicarea dexterității și rezistenței fizice, și nu rezultatul pregătirii fizice generale (doar imaginați-vă diferența dintre un biciclist și un pieton). Mai mult, pentru a utiliza echipamentul tehnic, sunt necesare cunoștințe.
În termeni practici, este esențial să poți folosi cunoștințele tehnice pentru a găsi întotdeauna corect acele puncte de aplicare care să-ți permită atingerea scopului și astfel încât, în cazul în care dispozitivul eșuează, să nu te angajezi în meșteșuguri, ci să desfășori repara eficient si metodic corect.
Astfel, tehnologia poate fie să ne îndepărteze complet, trăind în sfera ei, de natură, împingând-o deoparte cu utilizarea fără sens, mecanică a realizărilor tehnice, fie să ne apropie de natura cunoscută a invizibilului.
Dar tehnologia nu doar ne apropie de natura cunoscută în categorii fizice. Tehnologia ne deschide o nouă lume și noi oportunități de existență în lume, iar în această lume - o nouă apropiere de natură.
a) În primul rând, frumusețea produselor tehnice. Vehiculele, mașinile, produsele tehnice de uz cotidian ajung la perfecțiunea formelor lor.În producția tehnică are loc de fapt creșterea și crearea unei a doua naturi.Se pune întrebarea, care este frumusețea unui obiect tehnic executat cu succes?Nu doar în oportunitatea, ci în faptul că acest lucru intră pe deplin în existența umană.Și bineînțeles, această frumusețe nu constă într-un ornament prea bogat și decorațiuni inutile - dimpotrivă, par mai degrabă urâte - ci în ceva care îți permite să simți în scopul complet al obiectului necesitatea naturii, necesitatea , care apare mai întâi în mod clar în crearea mâinilor umane, iar apoi este surprinsă în crearea inconștientă a vieții (în structurile organismului animal și ale plantelor). Aceste decizii inerente lucrului însuși se dezvăluie, parcă, în dorința de a urma formele eterne, date inițial.
b) În plus, tehnologia creează o extindere uriașă a viziunii reale. Datorită ei, în mic și mare, ceea ce este ascuns de percepția directă a unei persoane devine vizibil. Microscoapele telescop nu există în natură, dar se deschid
ne o lume complet nouă a naturii. Datorită vehiculelor, tehnologia face ca o persoană să fie aproape omniprezentă, se poate mișca în toate direcțiile – dacă nu este împiedicată de stat, război sau politică – și să se adâncească la fața locului în ceea ce poate fi cunoscut, văzut, auzit. Acum, în fața unei persoane din casa lui, apare în imagini și sunete ceea ce anterior era perceput în idei insuficient de distincte, false, ceea ce părea slab și fantastic, sau era în general în afara sferei cunoașterii. Gramofonul și filmul păstrează în memorie ceea ce s-a întâmplat vreodată. Posibilitatea de observare se extinde la nesfârșit în toate direcțiile și atinge o subtilitate de neimaginat înainte.
c) Și în sfârșit, se formează o nouă viziune asupra lumii. Conștientizarea noastră spațială s-a extins odată cu apariția mijloace moderneși mesaje către limitele planetei noastre. În fața ochilor noștri este un glob plin cu mesaje zilnice de pretutindeni. Adevărata împletire a forțelor și intereselor de pe glob îl face o integritate închisă.
În lumea tehnică, așadar, există noi oportunități pentru om, o plăcere specifică din realizările tehnologiei, o extindere a cunoștințelor despre lume datorită tehnologiei, prezenței întregii planete și a tuturor elementelor de existență în experiența concretă, un trecerea la dominația ușor de realizat asupra materiei, ajungând astfel la o experiență pură în tărâmul sublimului. Cu toate acestea, astăzi toate acestea sunt încă o excepție rară.
Noua apropiere de natură cere omului, pe lângă pricepere, și capacitatea suverană de a crea un strat al contemplației sale în această sferă străină naturii dintr-un tot direct inexistent, o anumită prezență necondiționată. Aici totul este hotărât de spirit.
Un fenomen mult mai frecvent este scufundarea într-o existență lipsită de sens, funcționarea goală ca parte a unui mecanism, înstrăinarea în automatism, pierderea propriei esențe în dorința de a se disipa, creșterea inconștienței și, ca unica cale de ieșire, excitarea sistem nervos.
Concepție greșită despre limitele tehnologiei. Evaluarea tehnologiei depinde de ce_din ea jkayt. Distinctia unui astfel de pret prepodpod.a.saeh-pi^tdii^r prrpgtyanlrnir? limitele tehnologiei.
Legătura organismului cu mediul este cu atât mai perfectă, cu atât este mai dezvoltată capacitatea sistemului nervos de a analiza, de a izola semnalele din mediul extern care acționează asupra organismului și de a sintetiza și combina pe acelea dintre ele care coincid cu oricare dintre acestea. Activități. Informațiile abundente care provin din mediul intern al organismului sunt, de asemenea, supuse analizei și sintezei.
Folosind exemplul senzației și percepției unei persoane a părților unui obiect și a întregului obiect ca întreg, I.M. Sechenov a dovedit unitatea mecanismelor activității analitice și sintetice. Un copil, de exemplu, vede într-o imagine o imagine a unei persoane, întreaga sa silueta și, în același timp, observă că persoana este formată dintr-un cap, gât, brațe etc. Acest lucru se realizează datorită capacității sale de „...de a simți fiecare punct al unui obiect vizibil separat de alții și, în același timp, dintr-o dată”.
Fiecare sistem de analiză realizează trei niveluri de analiză și sinteză a stimulilor:
1) în receptori - cea mai simpla forma izolarea semnalelor din mediul extern și intern al corpului, codificându-le în impulsuri nervoase și trimițându-le către secțiunile de deasupra;
2) în structurile subcorticale - o formă mai complexă de izolare și combinare a stimulilor de diferite tipuri fără reflexe condiționateși semnale ale reflexelor condiționate realizate în mecanismele de interacțiune dintre părțile superioare și inferioare ale sistemului nervos central, adică. analiza și sinteza, care au început în receptorii organelor senzoriale, continuă în talamus, hipotalamus, formațiune reticulară și alte structuri subcorticale. Astfel, la nivelul mezencefalului se va evalua (analiza) noutatea acestor stimuli și o serie întreagă de reacții adaptative: intoarcerea capului spre sunet, ascultare etc. (sinteza - se vor combina excitatiile senzoriale cu cele motorii);
3) în cortexul cerebral - cea mai înaltă formă de analiză și sinteză a semnalelor provenite de la toți analizatorii, în urma căreia se creează sisteme de conexiuni temporare care stau la baza VNI, imagini, concepte, distincție semantică a cuvintelor etc. . sunt formate.
Analiza și sinteza se realizează după un program specific, fixat atât prin mecanisme nervoase înnăscute cât și dobândite.
Pentru a înțelege mecanismele activității analitice și sintetice a creierului, ideile lui I.P. Pavlov despre cortexul cerebral ca un mozaic de puncte inhibitoare și excitatoare și, în același timp, ca sistem dinamic(stereotipul) acestor puncte, precum și despre sistematicitatea corticală sub forma procesului de combinare a „punctelor” de excitare și inhibiție într-un sistem. Funcționarea sistematică a creierului exprimă capacitatea acestuia de a realiza o sinteză mai mare. Mecanismul fiziologic al acestei abilități este asigurat de următoarele trei proprietăți ale VNB:
a) interacţiunea reflexelor complexe după legile iradierii şi inducţiei;
b) păstrarea urmelor de semnale care creează continuitate între componentele individuale ale sistemului;
c) consolidarea conexiunilor emergente sub forma unor noi reflexe condiționate la complexe. Sistematicitatea creează integritatea percepției.
În sfârșit, celebrilor mecanisme generale Activitatea analitico-sintetică include „comutarea” reflexelor condiționate, descrisă pentru prima dată de E.A. Asratyan.
Comutarea reflexă condiționată este o formă de variabilitate a activității reflexe condiționate, în care același stimul își modifică valoarea semnalului ca urmare a unei schimbări a situației. Aceasta înseamnă că sub influența situației are loc o schimbare de la o activitate reflexă condiționată la alta. Comutarea este mai mult aspect complex activitatea analitico-sintetică a cortexului cerebral în comparație cu stereotipul dinamic, reflexul condiționat și tuningul în lanț.
Mecanismul fiziologic al comutării reflexelor condiționate nu a fost încă stabilit. Este posibil ca acesta să se bazeze pe procese complexe de sinteză a diferitelor reflexe condiționate. De asemenea, este posibil ca inițial să se formeze o conexiune temporară între punctul cortical al semnalului condiționat și reprezentarea corticală a armăturii necondiționate, apoi între acesta și agentul de comutare și, în final, între punctele corticale ale semnalelor condiționate și de întărire.
În activitatea umană, procesul de comutare este foarte important. În activitățile de predare, cadrele didactice care lucrează cu profesorii se confruntă mai ales cu aceasta. şcolari mai mici. Elevii din aceste clase au adesea dificultăți să treacă atât de la o operație la alta în cadrul unei activități, cât și de la o lecție la alta (de exemplu, de la citit la scriere, de la scriere la aritmetică). Profesorii clasifică adesea capacitatea insuficientă de comutare a elevilor ca o manifestare a neatenției, abstinenței și a distragerii atenției. Cu toate acestea, acest lucru nu este întotdeauna cazul. Încălcarea comutării este foarte nedorită, deoarece face ca elevul să rămână în urmă cu prezentarea de către profesor a conținutului lecției, ceea ce provoacă ulterior o slăbire a atenției. Prin urmare, comutabilitatea ca o manifestare a flexibilității și labilității gândirii ar trebui să fie cultivată și dezvoltată la elevi.
La un copil, activitatea analitică și sintetică a creierului este de obicei subdezvoltată. Copiii mici învață să vorbească relativ repede, dar sunt complet incapabili să izoleze părți ale cuvintelor, de exemplu, să despartă silabele în sunete (slăbiciune a analizei). Cu și mai mare dificultate reușesc să compună cuvinte individuale sau măcar silabe din litere (slăbiciune a sintezei). Este important să țineți cont de aceste circumstanțe atunci când îi învățați pe copii să scrie. De obicei, se acordă atenție dezvoltării activității sintetice a creierului. Copiilor li se dau cuburi cu litere pe ele și sunt forțați să formeze silabe și cuvinte din ele. Totuși, învățarea progresează lent deoarece activitatea analitică a creierului copiilor nu este luată în considerare. Pentru un adult, nu costă nimic să decidă din ce sunete sunt alcătuite silabele „da”, „ra”, „mu”, dar pentru un copil aceasta este multă muncă. Nu poate separa o vocală de o consoană. Prin urmare, la începutul antrenamentului, se recomandă împărțirea cuvintelor în silabe individuale, iar apoi silabele în sunete.
Astfel, principiul analizei și sintezei acoperă întregul VNB și, în consecință, toate fenomenele mentale. Analiza și sinteza sunt dificile pentru o persoană din cauza gândirii sale verbale. Componenta principală a analizei și sintezei umane este analiza și sinteza motorie a vorbirii. Orice tip de analiză a stimulilor are loc cu participarea activă a reflexului de orientare.
Analiza și sinteza care au loc în cortexul cerebral sunt împărțite în inferioare și superioare. Analiza și sinteza inferioare sunt inerente primului sistem de semnal. Analiza și sinteza superioară este analiza și sinteza realizată prin activitatea comună a primului și celui de-al doilea sistem de semnal cu conștientizarea obligatorie de către o persoană a relațiilor obiective ale realității.
Orice proces de analiză și sinteză include în mod necesar ca componentă faza sa finală – rezultatele acțiunii. Fenomenele mentale sunt generate de analiza și sinteza creierului.
Stereotip dinamic este un sistem de reflexe condiționate și necondiționate, care este un singur complex funcțional. Cu alte cuvinte, un stereotip dinamic este un sistem relativ stabil și de lungă durată de conexiuni temporare formate în cortexul cerebral ca răspuns la implementarea acelorași tipuri de activități în același timp, în aceeași secvență de la o zi la alta, adică. . este o serie de acţiuni automate sau o serie de reflexe condiţionate aduse într-o stare automată. DS poate exista o lungă perioadă de timp fără nicio întărire.
Baza fiziologică a formării stadiul inițial Stereotipul dinamic constă în reflexe condiționate pentru timp. Dar mecanismele stereotipului dinamic nu au fost încă studiate profund.
DS joacă un rol important în educația și creșterea copiilor . Dacă un copil se culcă și se trezește la aceeași oră în fiecare zi, ia micul dejun și prânzul, face exerciții de dimineață, efectuează proceduri de întărire etc., atunci copilul își dezvoltă un reflex temporal. Repetarea constantă a acestor acțiuni formează la copil un stereotip dinamic al proceselor nervoase din cortexul cerebral.
Se poate presupune că motivul a ceea ce se numește supraîncărcarea elevilor este de natură funcțională și este cauzat nu numai de dozarea și dificultatea sarcinilor educaționale, ci și de atitudine negativă profesorilor la stereotipul dinamic ca bază fiziologică cea mai importantă a învăţării. Profesorii nu reușesc întotdeauna să construiască o lecție astfel încât să reprezinte un sistem de stereotipuri dinamice. Dacă conținutul fiecărei lecții noi a fost legat organic cu cele anterioare și ulterioare într-un singur sistem mobil, ceea ce a făcut posibilă, dacă este necesar, să se facă modificări, ca într-un stereotip dinamic și nu ca o simplă adăugare, atunci munca elevilor ar fi atât de facilitată încât nu ar mai provoca suprasolicitare.
Întărirea unui stereotip dinamic este baza fiziologică a înclinațiilor unei persoane, care în psihologie sunt desemnate ca obiceiuri. Obiceiurile sunt dobândite de o persoană în moduri diferite, dar, de regulă, fără o motivație suficientă și adesea complet spontan. Cu toate acestea, conform mecanismului unui stereotip dinamic, se formează nu numai astfel de obiceiuri, ci și obiceiuri intenționate. Acestea includ rutina zilnică dezvoltată de școlar.
Fiecare obicei este dezvoltat și consolidat prin antrenament pe principiul unui reflex condiționat. În același timp, iritațiile externe și interne servesc drept semnale de declanșare pentru acestea. De exemplu, facem exerciții de dimineață nu doar pentru că ne-am obișnuit, ci și pentru că vedem echipamente sportive care în mintea noastră sunt asociate cu exercițiile de dimineață. Acest obicei este întărit atât de exercițiul de dimineață în sine, cât și de sentimentul de satisfacție care vine după el.
Din punct de vedere fiziologic, aptitudinile sunt stereotipuri dinamice, cu alte cuvinte, lanțuri de reflexe condiționate. O abilitate bine dezvoltată pierde legătura cu cel de-al doilea sistem de semnalizare, care este baza fiziologică a conștiinței numai dacă se comite o greșeală, adică. se face o miscare care nu atinge rezultatul dorit, apare un reflex indicativ. Excitațiile rezultate dezinhibează conexiunile inhibate ale abilității automate și se realizează din nou sub controlul celui de-al doilea sistem de semnalizare sau, în termeni psihologici, conștiință. Acum eroarea este corectată și se efectuează mișcarea reflexă condiționată dorită.
Stereotipul dinamic al unei persoane include nu numai un număr mare de abilități și obiceiuri motorii diferite, ci și un mod obișnuit de a gândi, credințe și idei despre evenimentele din jur.
Modernitatea necesită o reelaborare a vederilor obișnuite și uneori chiar a credințelor puternice, de exemplu. se creează o situaţie când este necesară trecerea de la un stereotip dinamic la altul. Și acest lucru este asociat cu apariția unor sentimente neplăcute corespunzătoare. În acest caz, sistemul nostru nervos nu face întotdeauna față cu ușurință sarcinilor vieții. Dificultatea constă în faptul că, înainte de a dezvolta o nouă atitudine față de realitate (un nou stereotip de viață), este necesar să se distrugă vechea atitudine față de aceasta. Prin urmare, unora le este destul de dificil să reconstruiască orice element din stereotipul vieții lor, ca să nu mai vorbim de restructurarea ideilor și credințelor lor. Este dificil să schimbi stereotipurile chiar și în copilărie.
I.P. Pavlov a ajuns la concluzia că stările emoționale pot depinde de faptul dacă un stereotip dinamic este susținut sau nu. Când se menține un stereotip dinamic, apar de obicei emoții pozitive, iar când stereotipul se schimbă, apar emoții negative.
Trebuie remarcat faptul că în implementarea stereotipurilor complexe, tuningul joacă un rol important, de exemplu. o astfel de stare de pregătire pentru activitate, care se formează conform mecanismului de comunicare temporară. Apariția unui cadru reflex condiționat poate fi observată la studenții care împart subiectele academice în preferate și neiubite. Elevul merge la o lecție cu un profesor care predă cu dorință materia lui preferată, iar acest lucru se vede în buna dispoziție. Un elev merge adesea la o lecție cu un profesor de o materie neiubită, sau poate chiar cu un profesor neiubit, într-o dispoziție proastă, uneori chiar deprimată. Motivul acestui comportament al elevului constă în acordarea reflexă condiționată din mediul complex al clasei, esența subiect academic, comportamentul profesorului. Situația diferită provoacă și setări diferite.
