estetică numită ramură a cunoașterii filozofice, angajată în studiul conștiinței estetice și în activitatea creativității artistice, dezvoltarea culturii artistice. Prima încercare de fundamentare a categoriilor estetice a fost făcută de Socrate și Platon. De-a lungul istoriei filozofiei s-au creat concepte estetice în care există o schimbare clară către interesul pentru persoana creativă. Între timp, categoriile estetice sunt direct legate de existența unei persoane în ansamblu, de diferența calitativă a acesteia față de viața animală.
Teoria estetică are propriul său aparat categoric. Concept central aici este estetic. Uneori este identificat cu conceptul de „frumos”. Estetica este înțeleasă ca o latură specifică a ființei umane percepută senzual și care aduce plăcere și plăcere. Se opune esteticului (sau frumosului) - ființă inestetică (sau - urâtă). Ideile despre frumos și urât sunt asociate cu înțelegerea armoniei, corespondența părților cu întregul, consistența, moralitatea, spiritualitatea și sinceritatea.
Categoria „valori estetice” este utilizată pe scară largă în lexicul științific modern, dar asta nu înseamnă deloc că este la fel de veche ca lumea. Să ne uităm la istoria acestui concept. Estetica ca știință filozofică despre frumos se conturează ca disciplină independentă abia în secolul al XVIII-lea. filosof german Alexander Baumgarten în 1735 în disertația sa „Reflecții filozofice asupra unor chestiuni referitoare la opera poetică” folosește pentru prima dată termenul de „estetică”, formându-l din grecescul „percepție senzorială”. Potrivit gânditorului, estetica este știința cunoașterii senzoriale, care face posibilă „să pătrundă și în acele arte care pot îmbunătăți abilitățile cognitive inferioare, ascuți și aplica într-un mod mai favorabil în folosul lumii”. Meritul lui Baumgarten a fost că a găsit cheia unității sferei estetice, introducând nu numai termenul de „estetică”, ci și un derivat al acestuia „estetic”. Din acel moment, cunoașterea filozofică nu s-a mai despărțit de „esteticul” ca categorie independentă, acoperind întregul subiect al esteticii – atitudinea estetică a omului față de lume. Și deși Baumgarten nu are conceptul de „valoare estetică”, termenii „semnificație estetică”, „bogăție estetică”, „demnitate estetică” sunt pe abordările acestuia. Combinația de „estetică” cu conceptul de „valoare” apare în lucrarea lui Johann Sulzer „The General Theory of Fine Arts”: „Un artist care se pretinde a fi cu adevărat celebru trebuie să-și îndrepte atenția asupra valorii materialului estetic”. De remarcat că înainte acea „valoare” era folosită doar în sens moral.
Valori estetice (ca oricare altele) sunt o sinteză a trei sensuri de bază: material-obiectiv, psihologic, social. Sensul material-obiectiv include caracteristicile proprietăților externe ale lucrurilor și obiectelor care acționează ca obiect al unei relații de valoare. Al doilea sens caracterizează calitățile psihologice ale unei persoane ca subiect al relațiilor de valoare. semnificație socială indică relația dintre oameni, datorită căreia valorile dobândesc un caracter universal valabil. Particularitatea valorilor estetice constă în relația unei persoane cu realitatea, caracteristică esteticii. Implică o percepție senzual-spirituală, dezinteresată a realității, care are ca scop înțelegerea și evaluarea esenței interioare a obiectelor reale.
Toate obiectele și fenomenele realității reale și imaginabile pot avea valori estetice, deși valorile însele nu au nici o natură fizică, nici mentală. Esența lor constă în semnificație, nu în facticitate. Deoarece valorile estetice sunt de natură subiectiv-obiectivă, adică indică corelarea lor cu o persoană, prezența valorii estetice în aceste obiecte depinde de timpul în care sistem specific relaţiile socio-istorice sunt incluse. Prin urmare, valorile estetice au granițe șocante și conținutul lor este întotdeauna socio-istoric. Pe baza clasificării valorilor estetice dezvoltate de știința estetică, tipul său principal este frumosul, care la rândul său apare în multe variații specifice (ca elegant, grație, aspect frumos, splendoare etc.); un alt fel de valoare estetică - sublimul - are și o serie de variații (maiestuos, maiestuos, grandios etc.). Ca toate celelalte valori pozitive, frumosul și sublimul sunt corelate dialectic cu valorile negative corespunzătoare, „antivalori”, cu urâtul (urâtul) și baza.
grup special Valorile estetice sunt tragice și comice, caracterizând proprietățile valorice ale diferitelor situații dramatice din viața unei persoane și a societății și modelate figurativ în artă.
Celebra expresie a lui F.M. Dostoievski o – „Frumusețea va salva lumea” – ar trebui înțeleasă nu izolat, ci în contextul general al dezvoltării idealurilor omenirii. Termenul de „estetică” a apărut în uz științific la mijlocul secolului al XVIII-lea, deși doctrina frumosului, legile frumuseții și perfecțiunii, își au rădăcinile în antichitate. Atitudine estetică înseamnă un fel deosebit legătura dintre subiect și obiect, atunci când, indiferent de interesul utilitar extern, o persoană experimentează o plăcere spirituală profundă din contemplarea armoniei și perfecțiunii.
Valorile estetice pot acționa sub formă de obiecte naturale, persoana însăși, precum și obiecte spirituale și materiale create de om sub formă de opere de artă. În teoria esteticii, sunt explorate astfel de perechi categorice precum frumos și urât, sublim și josnic, tragic și comic etc.
Valorile estetice sunt strâns legate de valorile morale. Deci, „sublime” sau „jos” în societate sunt astfel de gânduri, impulsuri, acțiuni sau atitudini ale oamenilor care se bazează pe idei despre starea perfectă, ultimă a existenței umane, care are o evaluare pozitivă sau negativă a societății. În artă, baza poate fi reprezentată ca sublim, iar sublimul ca bază, iar apoi aceste valori estetice sunt actualizate, devin o sursă de reflecție și autodeterminare a unei persoane.
Prin „eroic” se înțelege, de obicei, activitatea altruistă a unei persoane asociată cu sacrificiul de sine sau pregătirea pentru aceasta în scopul de a aduce beneficii altor persoane. Eroismul poate fi nu numai extrem (de exemplu, într-un război), ci și cotidian, obișnuit (de exemplu, eroismul medicilor care operează și alăptează pacienți cu SIDA după răni; eroismul unei mame, în ciuda circumstanțelor, inspirând bunătate față de ea copii săraci etc.).
Tragicul și comicul sunt categorii antipodale: percepția primei determină o persoană să simtă șoc psihologic și fizic, frică, disperare, creează tensiune emoțională. Tensiunea emoțională provocată de trăirea tragicului, în artă aduce un sentiment de purificare (catharsis). Comicul, creând și tensiune emoțională, îl formează într-un mod pozitiv, aducând plăcere și râs. Râsul este de fapt o manifestare umană a sentimentelor, nu caracteristică altor ființe vii. La fel ca atunci când suferim, ne curățăm interior, atunci când râdem, ne vindecăm de propriile noastre imperfecțiuni. Comicul este una dintre cele mai misterioase categorii estetice (vezi prelegerea despre râs în subiecte opționale din acest ghid de studiu).
Sfera practică pentru realizarea ideilor estetice este activitatea estetică în artă. Recreerea și exaltarea frumosului și condamnarea urâtului este una dintre cele mai importante funcții ale artei. Valorile estetice se realizează în viața unei persoane rolul fundamentelor tabloului lumii și principiile structurării acesteia.
Informații similare.
Ramura cunoștințelor filozofice care se ocupă cu studiul conștiinței estetice și al activității creativității artistice, modelele de dezvoltare a culturii artistice, se numește estetică (termen folosit pentru prima dată de A. Baumgarten în secolul al XVIII-lea). Prima încercare de fundamentare a categoriilor estetice a fost făcută de gânditorii antici - pitagoreici, Socrate și Platon. Aristotel a studiat influența artei asupra persoanei care o percepe.El considera arta un mijloc de a scăpa de afecte: empatia cu o operă de artă duce la catharsis (purificare, termenul pitagoreenilor).
Etica medievală s-a concentrat pe problema exprimării celui mai înalt principiu spiritual prin intermediul artei - Dumnezeu, care era considerat un simbol al frumuseții și armoniei. În cea mai mare măsură, așadar, au fost studiate artele care au contribuit la întărirea influenței și autorității bisericii - arhitectură, pictură, sculptură, decorative și monumentale și arte decorative și aplicate.
Accentul Renașterii este o persoană - o gândire, un sentiment, un artist creativ, a cărui activitate creează lumea frumuseții.
În Iluminism, arta este redusă la rolul unui mijloc de rezolvare a problemelor sociale: funcția ei educațională, iluminatoare iese în prim-plan.
Filosofia clasică germană a făcut un pas semnificativ în înțelegerea esenței frumuseții. Kant consideră această categorie în strânsă legătură cu categoria oportunității, Hegel o analizează în contextul activității umane și o interpretează ca un concept universal, extrem de larg. Atât Kant, cât și Hegel construiesc o sistematizare a artelor.
În conceptele estetice moderne (începând cu secolul al XIX-lea), predomină o schimbare a accentului către interesul pentru o persoană creativă. Arta este văzută ca un mijloc de auto-dezvăluire a lumii interioare a artistului, precum și remediu universal comunicarea si intelegerea realitatii.
Vederile estetice fac parte din cercetarea filozofică actuală, cercetarea artei, se văd clar în lucrări fictiune(ceea ce este caracteristic mai ales esteticii existențiale).
Conceptul central în aparatul categorial al teoriei estetice este „estetic”, uneori identificat cu conceptul de „frumos”.
Estetic - așa cum este perceput senzual și care aduce plăcere și bucurie, inerente diferitelor sfere ale existenței umane. Purtătorii potențialului estetic sunt natura, omul, procesul și rezultatul activității creative. Dar în căutarea frumuseții, apelăm în primul rând la artă, pentru că în ea armonia și perfecțiunea sunt scopul întruchipat în lucrările artiștilor.
Alături de frumos, există și ceva care este de obicei notat de categoria „urât”. Ideile despre el sunt asociate cu dizarmonie, urâțenie, discrepanță între părți și întreg, imperfecțiune exterioară, inconsecvență internă, imoralitate, inferioritate, lipsă de spiritualitate.
„Sublim” și „eroic” sunt concepte care acoperă diverse fenomene ale realității. Gândurile, sentimentele, aspirațiile, motivele pentru acțiuni, natura relațiilor pot fi sublime. Sublimul se opune scăzutului.
Eroicul este o proprietate a gândurilor, impulsurilor și acțiunilor umane. Eroicul acţionează adesea ca obiect de artă, iar aici atitudinea estetică faţă de acesta este asociată, de regulă, cu o evaluare morală.
Tragicul și comicul sunt categorii antipodale: percepția celui dintâi provoacă un sentiment de șoc, stres emoțional, frică, disperare; al doilea generează emoții pozitive, plăcere, râs. Tragicul din viață este cauza celor mai puternice experiențe emoționale, stări de stres, care la rândul lor pot duce la consecințe tragice. Tragicul în artă capătă trăsăturile sublimului. Percepția tragicului în artă duce la catarsis.
Efectul comicului este de obicei asociat cu o discrepanță între fenomen și esență, între existent și aparent, între formă și conținut. Umorul, ca manifestare a comicului, are o condiționalitate temporară (istorică), națională, socio-culturală. Umorul unei epoci sau al unui popor este adesea de neînțeles într-o altă epocă sau într-o altă atmosferă națională.
Râsul este de fapt o manifestare umană a sentimentului, nu caracteristic altor creaturi. La fel ca atunci când suferim, ne curățăm interior, atunci când râdem, ne vindecăm de propriile noastre imperfecțiuni.
Comicul poartă în sine începuturi atât distructive, cât și creative. Luptându-se cu unul, îl afirmă pe celălalt, ducând de la imperfecțiune - văzută și depășită - la perfecțiune, care este aproape întotdeauna rezultatul luptei și depășirii, rezultatul renașterii.
Pe lângă categoriile estetice discutate mai sus, structura conștiinței include elemente precum simțul estetic, gust estetic și apreciere estetică.
Sfera practică de implementare a ideilor estetice este activitatea estetică. Forma sa cea mai înaltă este creativitatea artistică, ca dorință de a realiza nevoia de autoexprimare și de dezvoltare estetică a lumii.
Valorile estetice se numesc valori care aparțin domeniului artei. Prima dintre acestea este arta in general. Termenul de „estetic” este derivat din grecescul aisthetos – „percepută senzual”, ceea ce înseamnă percepția senzorială a lumii înconjurătoare, opere de artă și creativitate artistică care provoacă diverse emoții. Estetica este studiată de o disciplină filozofică specială - estetică. Ea este numită și ea teoria generală a artei deoarece explorează tiparele generale ale creaţiei artistice. Este una dintre cele mai vechi discipline filozofice, pentru problemele creativității artistice, întrebarea „Ce este frumusețea?” i-a deranjat pe vechii greci.
Valorile estetice sunt, de asemenea 2) sentiment estetic (sau percepție), 3) aprecieri estetice, 4) gust estetic, 5) idealuri estetice, 6) teorii estetice, 7) nevoi estetice.
Artă- Acest cel mai înalt grad de excelență în creativitate artistică. Pentru această creativitate și percepție a operelor de artă, un tip special de percepţie – estetic- în procesul căruia nu doar înțelegem subiectul, ci îl evaluăm estetic și obținem plăcere din el în conformitate cu evaluarea numită. Capacitatea umană de percepție estetică numit gust estetic, care este împărțit în tipuri, în funcție de tipul de artă percepută: gust artistic - când vine vorba de arte plastice, gust literar - dacă vorbim de creativitate literară etc.
În rolul aprecierilor estetice se află categoriile frumos - urât, sublim - jos, tragic - comic, pitoresc, elegant, caricatural, grotesc, umoristic, bizar, ironic, amuzant, ciudat, picant, tempo, ritm, virtuozitate, pricepere, noutate , originalitate, realism etc. Când percepem o operă de artă, o percepem prin prisma acestor aprecieri.
ideal estetic – cel mai înalt standard de perfecțiune estetică, un model la care să aspirați, de imitat. Idealurile estetice sunt schimbătoare. De exemplu, idealul artei antice este simplitatea nobilă și grandoarea calmă în postură și expresia feței. În sculpturile grecești, autorii au încercat să arate un model nu numai al corpului, ci și al unui suflet mare, echilibrat.
Teoriile estetice reprezinta sisteme de concepte și idei despre esența esteticii, despre natură și rol public estetic.
Fiecare persoană are nevoi estetice fie de a se bucura de lucrările altora, fie de a-și crea propriile opere de artă. piese de artă viata minunata in viata noastra. Nu există o astfel de sferă a activității umane care să nu sufere o dezvoltare estetică și să nu devină sfera artei: gătit, confecționat haine, construirea de locuințe, decorarea ei etc. Astfel, prin artă, oamenii au învățat să se bucure de viață, să se bucure de ea. . Cu ajutorul artei, și-au făcut lumea mai bogată, au ajuns să cunoască lumea și ei înșiși mai bine, ceea ce le permite să numească arta nu numai sursă de plăcere, ci și cunoaștere.
Cunoașterea operelor de artă dezvoltă gustul estetic, formează nevoi estetice, trezește abilitățile creative.
Estetica ca valoare
Esteticul joacă rolul utilului până când opoziția se dezvăluie și se formează pe deplin în practica socio-istorică: natură-cultură, natural-socială. O persoană se bucură de frumos pentru a nu satisface nevoi utilitare (foame, sete).
În percepția estetică, există acel interes cel mai înalt care apare doar atunci când nevoile imediate ale unei persoane sunt satisfăcute și când se formează o rețea complexă de interese sociale, adesea departe de nevoile utilitare. Obiectul estetic și atitudinea față de acesta sunt determinate în mod substanțial de dezvoltarea istorică mondială a omenirii. Să percepem estetica în subiect, îi înțelegem cea mai largă semnificație socială și practică, valoarea ei pentru umanitate în ansamblu, pentru întreaga rasă umană.
Capacitatea unui obiect de a fi purtător de semnificații sociale și culturale este baza valorii lor estetice. Certitudine materială, concretețe senzuală și proprietăți naturale obiectele sunt materialul natural al esteticii. Datorită practicii socio-istorice, obiectele și fenomenele sunt atrase în sfera intereselor umane și dobândesc proprietăți publice, natura „senzual-suprasensibilă”, valoarea ei pentru omenire, adică principiul ei estetic, proprietățile sale estetice.
Valoarea estetică a unui obiect depinde nu numai de calitățile sale naturale, ci și de circumstanțele sociale în care este inclus. Aurul are un anumit efect estetic asupra unei persoane, nu numai ca „lumină nativă”, ci și ca metal care personifică banii, adică, în cele din urmă, ca un anumit tip. relații publice. Proprietățile estetice ale obiectelor nu sunt identice cu cele de culoare.
Valori estetice
Categoria „valori estetice” este utilizată pe scară largă în lexicul științific modern, dar asta nu înseamnă deloc că este la fel de veche ca lumea. Să ne uităm la istoria acestui concept. Estetica ca știință filozofică a frumosului ia contur ca disciplină independentă abia în secolul al XVIII-lea. Filosoful german Alexander Baumgarten în 1735 în disertația sa „Reflecții filozofice asupra unor chestiuni referitoare la opera poetică” folosește pentru prima dată termenul de „estetică”, formându-l din grecescul „percepție senzorială”. Potrivit gânditorului, estetica este știința cunoașterii senzoriale, care face posibilă „să pătrundă și în acele arte care pot îmbunătăți abilitățile cognitive inferioare, ascuți și aplica într-un mod mai favorabil în folosul lumii”. Meritul lui Baumgarten a fost că a găsit cheia unității sferei estetice, introducând nu numai termenul de „estetică”, ci și un derivat al acestuia „estetic”. Din acel moment, cunoașterea filozofică nu s-a mai despărțit de „esteticul” ca categorie independentă, acoperind întregul subiect al esteticii – atitudinea estetică a omului față de lume. Și deși Baumgarten nu are conceptul de „valoare estetică”, termenii „semnificație estetică”, „bogăție estetică”, „demnitate estetică” sunt pe abordările acestuia. Combinația de „estetică” cu conceptul de „valoare” apare în lucrarea lui Johann Sulzer „The General Theory of Fine Arts”: „Un artist care se pretinde a fi cu adevărat celebru trebuie să-și îndrepte atenția asupra valorii materialului estetic”. De remarcat că înainte acea „valoare” era folosită doar în sens moral.
Valorile estetice (ca oricare altele) sunt o sinteză a trei valori de bază: material-obiectiv, psihologic, social. Sensul material-obiectiv include caracteristicile proprietăților externe ale lucrurilor și obiectelor care acționează ca obiect al unei relații de valoare. Al doilea sens caracterizează calitățile psihologice ale unei persoane ca subiect al relațiilor de valoare. Sensul social indică relația dintre oameni, datorită căreia valorile dobândesc un caracter universal semnificativ. Particularitatea valorilor estetice constă în relația unei persoane cu realitatea, caracteristică esteticii. Implică o percepție senzual-spirituală, dezinteresată a realității, care are ca scop înțelegerea și evaluarea esenței interioare a obiectelor reale.
Ar fi greșit să credem că apariția conceptului de „valoare estetică” a dus la apariția unei „pânză” între estetic și etic. Ridicarea conceptului de valoare la rang categorie filozofică, Hermann Lotze a arătat că cel mai înalt grad de valoare estetică este inseparabil de moral și etic. Valoarea estetică a unității și diversității, consistenței și contrastului, tensiunii și relaxării, anticipării și surprinderii, identității și opoziției nu stă în sine. Și dacă complexitatea, tensiunea și relaxarea, dacă surpriza și contrastul au o valoare estetică, atunci această valoare se bazează pe faptul că toate aceste forme de relații și fenomene sunt elemente necesare în ordinea lumii, care în interconectarea lor trebuie să creeze condiții formale inevitabile pentru implementarea cuprinzătoare a binelui.
Toate obiectele și fenomenele realității reale și imaginabile pot avea valori estetice, deși valorile însele nu au nici o natură fizică, nici mentală. Esența lor constă în semnificație, nu în facticitate. Deoarece valorile estetice sunt de natură subiectiv-obiectivă, adică indică corelarea lor cu o persoană, prezența valorii estetice în aceste obiecte depinde de sistemul specific de relații socio-istorice în care sunt incluse. Prin urmare, valorile estetice au granițe șocante și conținutul lor este întotdeauna socio-istoric. Pe baza clasificării valorilor estetice dezvoltate de știința estetică, tipul său principal este frumosul, care la rândul său apare în multe variații specifice (ca elegant, grație, aspect frumos, splendoare etc.); un alt fel de valoare estetică - sublimul - are și o serie de variații (maiestuos, maiestuos, grandios etc.). Ca toate celelalte valori pozitive, frumosul și sublimul sunt corelate dialectic cu valorile negative corespunzătoare, „antivalori”, cu urâtul (urâtul) și baza.
Un grup special de valori estetice sunt tragice și comice, care caracterizează proprietățile valorice ale diferitelor situații dramatice din viața unei persoane și a societății și sunt modelate figurativ în artă.
Trebuie acordată atenție caracterului contradictoriu al valorilor estetice. Chiar și vechii au observat discrepanța dintre interior și exterior. Pentru prima dată în filosofie, Platon pune problema de a distinge esența frumosului de manifestările sale. "Ce e frumos?" și „Ce este grozav?” el intreaba. Distincția dintre esența valorii estetice și manifestarea ei, între latura obiectivă și subiectivă a valorii, se regăsește și în reflecțiile lui Richard Avenarius. Acest reprezentant al empiriocriticii, pentru a-și clarifica gândirea, a introdus conceptul de „E-valoare”, numindu-l și „caracter”. Potrivit acestuia, „Valoarea E” este o valoare descriptibilă, „o dată ce este considerată conținutul declarației altei persoane”. Gânditorul „frumos” și „urât” se referă la „personaj”, sau „valori E”, cu toate consecințele subiectiviste care decurg din interpretarea sa. Avenarius vede natura valorică a „apercepției etice și estetice”: „Fiecare dintre ele își propune să determine valoarea unui obiect, iar rezultatul acestei evaluări sub forma unui predicat este atașat obiectului, numindu-l bun sau rău, frumos sau urat.” Cu toate acestea, valoarea în sine, potrivit lui Avenarius, se reduce la înțelegerea pozitivistă a oportunității - „principiul celui mai mic efort cheltuit”. „Nu vom părea, poate, prea îndrăzneți”, scrie el în „Filosofia ca gândind despre lume după principiul celei mai mici măsuri de forță”, „dacă încercăm să reducem valoarea estetică a anumitor forme la același principiu. de cheltuiala oportună a forței.”
Sistemul de valori original a fost propus de psihologul și filozoful Hugo Münsterberg. Valorile estetice exprimă consecvența de sine a lumii. Ele există la două niveluri: la nivel valorile vieții iar la nivelul valorilor culturale. La primul nivel, este un obiect al bucuriei: armonia lumii exterioare, iubirea între oameni, un sentiment de fericire în sufletul uman. La nivel de valoare culturală, acestea sunt valorile frumosului, întruchipate în arta care reproduce lumea exterioară ( artă), dezvăluind legăturile dintre oameni (poezie), exprimând lumea interioara uman (muzică). Frumusețea ca valoare întruchipează unitatea estetică a omului și a lumii. Este supraindividuală, dar presupune o atitudine individuală – spontană la primul nivel și conștientă la al doilea.
Problema valorii estetice este studiată în detaliu de un astfel de neo-kantian al școlii din Baden precum Jonas Kohn. El stabilește sarcina de a determina locul zonei estetice a valorilor printre alte tipuri de valori - „valoarea plăcutului”, sfere logice, morale, religioase. Gânditorul împarte valorile în două clase:
1. valoarea consecință este ceea ce prețuim ca mijloc pentru un scop;
2. Valoarea intensă este ceea ce prețuim de dragul ei, prin urmare gradul și măsura valorii se află exclusiv în acest lucru în sine.
Valoarea estetică este o valoare intensă, iar aceasta o deosebește de util. Dar adevărul ca valoare logică și bunătatea ca valoare morală sunt și valori intensive în acest sens. Pentru a determina diferențele ulterioare în lumea valorilor și pentru a identifica specificul valorii estetice, Kohn înșiși subîmparte „valorile intense” în:
1. valoare imanentă, adică o astfel de valoare care este închisă în sine sens interior;
2. valoare transgredient - o valoare care indică în sensul său dincolo de propria sa zonă.
Ultima este valoarea adevărului și a moralității. Valoarea estetică este imanentă, este o valoare imanent-intensivă, sau o valoare pur intensivă, întrucât imanența este, într-o anumită măsură, adăugarea și completarea intensității.
Ar trebui să fie de acord cu Kohn că valorile estetice pot fi combinate cu alte valori, formând noi „valori intermediare”. Astfel, în artele aplicate și arhitectură, „valoarea estetică acționează împreună cu utilitatea”. Valorile „intermediare” sunt „frumusețea morală”, „soluția frumoasă a unei probleme de matematică”, „adevărul artistic”.
După cum putem vedea, există un număr mare de concepte de valori estetice. Acest pluralism axiologic exprimă complexitatea fenomenului studiat și subliniază relevanța problemei specificului valorilor estetice.
Valorile spirituale
Valorile spirituale sunt un fel de capital spiritual al omenirii, acumulat de-a lungul mileniilor, care nu numai că nu se depreciază, dar, de regulă, crește. Natura valorilor spirituale este studiată în teoria valorilor, care stabilește corelarea valorilor cu lumea realităților vieții umane. Este în primul rând despre valori morale și estetice. Ele sunt considerate pe bună dreptate cele mai înalte, deoarece în multe feluri ele determină comportamentul uman în alte sisteme de valori.
În ceea ce privește valorile morale, întrebarea principală aici este relația dintre bine și rău, natura fericirii și a dreptății, iubirea și ură, sensul vieții. În istoria omenirii au existat mai multe succesive
atitudinile celuilalt, reflectând sisteme diferite valorile. Una dintre cele mai vechi este hedonismul. Hedonismul afirmă plăcerea ca fiind cel mai înalt bine al vieții și criteriul comportamentului uman.
Ascetism
Asceza proclamă renunțarea voluntară la plăceri și dorințe, cultul suferinței și al privațiunii, respingerea binecuvântărilor vieții și privilegiilor ca ideal al vieții. Acest concept s-a manifestat în creștinism, în special în monahism, în şcoli filozofice cinici. Utilitarismul consideră utilitatea ca fiind cea mai mare valoare și baza moralității. După I. Bentham, sensul standarde etice iar principiile este de a promova cea mai mare fericire pentru cel mai mare număr al oamenilor.
În secolul al XX-lea doctrina valorilor este asociată cu numele unor gânditori și umaniști proeminenți precum F. Schweitzer, M. Gandhi, B. Russell și alții. probleme globale a exacerbat toate problemele tradiționale până la limită. Problemele umane legate de recunoașterea valorii absolute a vieții umane în sine și nevoia de a-i conserva mediul înconjurător au ieșit în prim-plan.
Cunoscuta expresie a lui F.M. Dostoievski – „Frumusețea va salva lumea” – trebuie înțeleasă nu izolat, ci în contextul general al dezvoltării idealurilor omenirii. Termenul de „estetică” a apărut în uz științific la mijlocul secolului al XVIII-lea, deși doctrina frumosului, legile frumuseții și perfecțiunii, își au rădăcinile în antichitate. Atitudinea estetică este înțeleasă ca un tip special de legătură între subiect și obiect, atunci când, indiferent de interesul utilitar exterior, o persoană experimentează o plăcere spirituală profundă din contemplarea armoniei și perfecțiunii.
Valorile estetice pot acționa sub formă de obiecte naturale, persoana însăși, precum și obiecte spirituale și materiale create de om sub formă de opere de artă. În teoria esteticii, sunt explorate astfel de perechi categorice precum frumos și urât, sublim și josnic, tragic și comic etc.
62. Specificitatea cunoștințelor filozofice
Concepte de bază Filosofia este o viziune teoretică asupra lumii, de exemplu. specularea ideilor eterne și a valorilor superioare, cunoașterea sensului și familiarizarea cu sensul. Cultura este un ansamblu de produse ale activității umane materiale și spirituale, de valori spirituale și materiale, un sistem de norme și instituții care deosebește omul de animale. Antropocentrismul este un principiu filosofic de viziune asupra lumii, al cărui conținut este înțelegerea lumii în legătură cu includerea unei persoane în ea ca ființă conștientă, activă, centrul Universului și scopul tuturor evenimentelor în curs. Viziunea asupra lumii este un sistem de vederi asupra lumii obiective și a locului unei persoane în ea, precum și a principalelor poziții de viață ale oamenilor, a idealurilor și a valorilor lor datorate acestor opinii. Valoarea este un termen folosit pentru a indica sensul umanist și semnificația socio-culturală a anumitor fenomene ale realității.
Locul și rolul filosofiei în cultură.
Conceptul de „cultură” este mai larg decât conceptul de „filozofie”. Cultura este rezultatul activității umane și această activitate în sine, este reprezentată în sistemul de norme și instituții, în valori spirituale și materiale. Cultura este ceea ce distinge omul de animale. Prin creativitate - crearea de noi semnificații și valori, o persoană își depășește predeterminarea culturală și naturală. Bazele culturii sunt: - cunoștințe formulate în concepte și fixate în limbaj, - valori care satisfac nevoile oamenilor, determinând interesele acestora. Filosofia ca componentă a culturii este atât cunoaștere, cât și valori, este miezul (chintesența) conștiinței de sine epoca istorica. Confruntându-se cu o realitate în continuă schimbare, ea formează într-o formă rațională valori ale vieții universal semnificative și durabile: binele și răul, adevărurile și erorile, frumusețea și urâțenia, libertatea și dependența, viața și moartea, sensul și scopul vieții etc. În cadrul filozofiei se discută și alte probleme, dar ea se concentrează în mod fundamental tocmai pe valori existențiale (sensul vieții) care determină natura ideologică a cunoașterii filosofice. Filosofia își trage problemele din viață, dar se străduiește întotdeauna să depășească cunoscutul, să privească dincolo de orizontul cunoscutului, împingând limitele științificului și experienta de viata. Ea reflectă asupra reflectării realității naturale și sociale în alte forme de cultură spirituală: știință, religie, artă etc., i.e. filosofia este un tip de conștiință socială, care vizează înțelegerea formelor deja consacrate de practică, cultura. Modul de gândire al filosofiei, adresat întregului domeniu al culturii, se numește critic-reflexiv.
Subiectul de filozofie.
Subiectul filozofiei este conexiunile universale în sistemul „om – lume”, filosofia este o înțelegere rațională – teoretică a acestor conexiuni. În natură și cultură, filosofia este interesată de un astfel de universal care este legat de om, inclus în orbita activității sale, refractat prin prisma conceptelor sale despre bine și rău, frumos și urâțenie, adevăr și eroare. În istoria filozofiei, ideea subiectului său s-a schimbat. În cadrul aceleiași epoci istorice, ar putea coexista idei diferite despre subiectul filosofiei. Pentru Socrate, filosofia era arta autocunoașterii. Platon considera filozofia ca fiind cunoasterea unei fiinte cu adevarat existente - lumea ideilor, pe care o pune in contrast cu lumea materiei (nefiinta) si lumea lucrurilor. Aristotel a considerat filozofia o știință care studiază cauzele fundamentale ale lucrurilor. În Evul Mediu, filosofia era slujitorul teologiei, acționând ca un instrument în disputele teologice. Renașterea se caracterizează prin emanciparea filozofiei de teologie. Timpurile moderne au definit filozofia ca știință a științelor, corelând filosofia cu mintea cunoaștere. În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. - începutul secolului al XIX-lea există o înțelegere treptată a faptului că filosofia este știința universalului. În secolul 19 cunoasterea filozofica ca cunoastere a universalului incepe sa se opuna cunoasterii stiintifice concrete a particularului.Hegel a numit filosofia regina stiintelor, stiinta universalului care exista in domeniul gandirii pure sau stiinta mintii care cuprinde. în sine. Kant a definit subiectul filosofiei ca fiind doctrina scopurilor ultime ale minții umane. Secolului 20 a oferit o mare varietate de interpretări ale subiectului filozofiei. Neo-kantienii consideră filosofia ca o știință a valorilor, descoperind universalul în sfera valorilor. Marxismul definește filosofia ca fiind știința legilor universale ale naturii, societății și gândirii. Existențialismul înțelege filozofia ca o reflecție asupra existenței umane. Pozitivismul neagă în general filosofiei propriul subiect, trebuie să devină „slujitorul” științelor, metodologiei cunoștințe științifice. Putem spune că, cu toată varietatea de interpretări ale subiectului filozofiei, ea reprezintă întotdeauna cunoașterea rațională despre universal, dar universalitatea nu este înțeleasă la fel și se regăsește în zone diferite. În același timp, filosofia nu este interesată de lumea în sine, ci doar de contextul vieții umane.
Kant a subliniat gama de probleme filozofice cel mai adecvat și pe scurt, reducându-le la patru întrebări:
1. 1).Ce pot sa stiu?
2. 2). Ce ar trebuii să fac?
3. 3). la ce pot sa sper?
4. 4). ce este o persoana?
Kant a fost primul din filosofia clasică care a realizat natura antropocentrică a cunoașterii filozofice. Sursa problemelor filozofice este întreaga sferă existența umană, ceea ce duce la întrebări de natură viziune asupra lumii. Deoarece este imposibil să dai un răspuns definitiv la întrebările despre viziunea lumii, problemele filozofice pe fiecare etapa istorica sunt înțelese diferit. Filosofia este un sistem de răspunsuri detaliate la întrebări despre viziunea asupra lumii, care este actualizat de una sau alta epocă. Este o formă rațional-teoretică de viziune asupra lumii, în care opiniile unei persoane despre lume și locul în această lume sunt prezentate sub formă de concepte, teorii. Filosofia este creată în mod conștient ca urmare a unui special activitate profesională. Principala problemă a oricărei viziuni asupra lumii este problema atitudinii omului față de lume. Această temă devine nucleul filosofiei, în jurul căreia se formează un sistem detaliat de alte întrebări și probleme. Orice întrebare filozofică este luată în considerare prin prisma atitudinii umane față de ea. Filosofia este interesată de relația dintre om și lume, om și om, omul și încarnările sale naturale sau culturale. Specificul gândirii filosofice este: - reflecția - apelul gândirii la propriile premise inițiale; - universalizarea - identificarea formelor universale de a fi și a gândi; - totalizare - o acoperire holistică a relațiilor din sistemul „om – lume”; - abstracția - o tehnică mentală de distragere a atenției de la proprietățile și relațiile neesențiale ale unui obiect sau fenomen și de focalizare a atenției asupra celor esențiale; - idealizarea - o procedură mentală de formare a obiectelor abstracte care nu există în realitate. De asemenea, obiectele ideale exprimă indirect conexiuni și relații reale, sunt cazuri extreme ale acestora din urmă.
Principalele funcții ale filosofiei.
Funcția principală a filozofiei este viziunea asupra lumii. Fiind nucleul teoretic al viziunii asupra lumii, filosofia cuprinde fundamentele ultime ale culturii, stabilind sistemul de coordonate al activităților zilnice ale unei persoane sub forma unor valori spirituale superioare. Din funcția de viziune asupra lumii rezultă o funcție integrală. Filosofia este chintesența ideilor și valorilor principale ale epocii istorice, unindu-se într-un singur întreg semantic diferite forme cultură. functie importanta filozofia este critică. Reflectând asupra fundamentelor ultime ale culturii, filosofia pune la îndoială ideile și semnificațiile care și-au pierdut relevanța. Criticitatea stă la baza mișcării gândirii filozofice. Funcția metodologică a filosofiei este de a determina reguli generale si principii activitate științifică. În cadrul filozofiei se conturează noi perspective cunoștințe științifice iar standardele științifice se formează.
Valori estetice
| Numele parametrului | Sens |
| Subiect articol: | Valori estetice |
| Rubrica (categoria tematica) | cultură |
Valori estetice - ϶ᴛᴏ valori spirituale asociate cu identificarea, experiența, crearea frumuseții și armoniei. Valorile estetice sunt asociate cu capacitatea unei persoane de a trăi experiențe emoționale profunde, puternice, vii, capacitatea de a percepe multe nuanțe de dispoziții și sentimente. Termenul ʼʼesteticăʼʼ însuși provine din cuvântul grecesc ʼʼesthesisʼʼ, care înseamnă percepție senzorială. Estetica – ca știință filozofică specială – examinează în detaliu esența și specificul valorilor estetice.
frumuseţeȘi Armonie - valorile estetice de bază. Οʜᴎ se exprimă în nevoia umană de a identifica, de a menține armonia, de a realiza armonizarea universală a relațiilor umane cu lumea, cu ceilalți oameni și cu sine însuși.
Principalele valori estetice sunt, de asemenea frumoasa , sublim , tragic Și comic . Frumoasa se distinge prin expresivitate deosebită, armonia se dezvăluie cel mai pe deplin în frumos. Frumusețea este în mod inerent umană, ᴛ.ᴇ. strâns legat de valori umaniste precum viața, libertatea, bunătatea, dragostea. Nu întâmplător, în mitologia antică, Frumusețea și Dragostea s-au unit în imaginea aceleiași zeițe - Afrodita (Venus). Frumusețea este atractivă și valoroasă în sine, în frumosul o persoană este deschisă către lume, este gata să accepte frumusețea și să aibă încredere în ea.
Sublim duce o persoană dincolo de granițele existentei, dincolo de limitele stăpânitului și accesibil, face semn către infinit, aspiră la mai înalt, misterios, etern. Ea ridică o persoană deasupra lumii vieții de zi cu zi, a vieții de fleacuri deșarte, plictiseală și plictiseală. Abisul oceanului și cerul fără fund, vârfurile maiestuoase ale munților și întinderile înstelate, faptele eroice și manifestările geniului uman - toate acestea sunt chipurile sublimului.
tragic- o categorie care surprinde încălcarea armoniei, criza, moartea, vrăjmășia, conflictul. Istoria omenirii este plină de evenimente tragice - războaie și revoluții ϶ᴛᴏ, pierderi ireparabile și speranțe năruite. Tragicul are loc atunci când o persoană se ciocnește de forțe și elemente incontrolabile ale naturii, cum ar fi o furtună, un incendiu, o inundație și multe altele. Lupta dintre cunoaștere și credință, sentiment și datorie, bine și rău se desfășoară tragic în sufletul și conștiința unei persoane. Viața umană este tragică în esență, pentru că inevitabil se termină cu moartea. Percepția tragicului este legată de efect catharsis. Catharsis - purificare prin suferință, un șoc emoțional puternic, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ temperează o persoană, îi insuflă curaj și rezistență. Este ca și cum ar fi retopirea emoțiilor negative în emoții pozitive. Când percepem tragicul, experimentăm durere, întristare și chin. Dar există o minune de purificare a sufletului. Compasiunea, empatia, depășirea propriului egoism conduc la perspicacitate, iluminare. Fără acest efect, lumea emoțională a individului devine defectuoasă. Școala dură a tragicului este școala ϶ᴛᴏ de reevaluare a valorilor, măsurarea relațiilor și acțiunilor umane.
În acest caz, reevaluarea valorilor poate fi efectuată în formular comic . Natura comicului este să dezvăluie adevărata esență a nesemnificativului, jalnic, gol, ascunzându-se în spatele unei măști de importanță și măreție. Însoțitor frecvent comic - râs. O persoană se sătura de seriozitate excesivă și pace. Opțiunile comice sunt variate: ironie, umor, sarcasm; satiră, parodie, anecdotă etc. Abilitatea de a te trata cu umor este primul pas în depășirea neajunsurilor.
Este necesar să menționăm existența a încă două tipuri de valori spirituale. Ei sunt cei care realizează sinteza, combinarea valorilor ideologice, morale și estetice. Acestea sunt valorile religios si valori artistic care stă la baza art. Filosofia religiei se ocupă cu studiul valorilor religioase. Analiza teoretică a artei și a valorilor artistice este realizată de o disciplină precum studiile culturale.
Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, conținutul conceptului de ʼʼspiritualitateʼʼ este revelat în înțelegerea viziunii asupra lumii, a valorilor spirituale morale și estetice. În realitate, în viața unei persoane și a umanității, aceste valori formează o unitate indisolubilă, se împletesc și interacționează unele cu altele.
Valori estetice - concept și tipuri. Clasificarea și caracteristicile categoriei „Valori estetice” 2017, 2018.
Cuvântul „estetică” provine din grecescul aisthetikos – sentiment, senzual. sferă aplicație practică estetica este o activitate artistică, ale cărei produse - opere de artă - sunt supuse evaluării din punct de vedere al valorii lor estetice. În curs... .
Estetica este știința atitudinii senzuale și valorice a unei persoane față de lume și a modalităților de dezvoltare spirituală și practică a acesteia. Universalitatea atitudinii estetice și sfera experienței estetice: natură, cultură, societate, om. Trinitatea subiectului esteticii: subiect - obiect -... [citeste mai mult] .
